《离婚》人物形象分析
《离婚》是老舍于1933年创作的批判整个旧中国的社会制度和形成市民性格的文化系统的作品。它在暴露官场腐败、社会黑暗的同时，以更为娴熟的艺术技巧、悲喜交融的艺术形式和去掉了油腔滑调的幽默笔触，对于因循守旧、敷衍、妥协的生存哲学，给予了揶揄、嘲讽与彻底否定。但在批判黑暗腐朽的现实时，也有那么一两点儿微弱的星星之火在光荣的闪烁着。这一系列的内容都依附于小说人物淋漓尽致的展现出来。
一：集中了北平市民社会的凡庸空气的张大哥
反对离婚。在《离婚》里，张大哥一身所要完成的神圣是命就是做媒和反对离婚。在他看来“介绍婚姻是创造，消灭婚姻是艺术批判”。他这个媒人当得也比较称职，男女双方在他的由“年龄、长相、家道、性格和八字所构建起来的天平上不平衡是不能结婚的。他不仅包帮别人介绍婚姻，连结婚之后，有家庭困难的，他也连带一起负责。像二妹妹的老公二兄弟。在公安局拖了个人情，考上了医生，给人看病永远只下二两石膏。一次兴致来了，看病人病情也挺重的，下了半斤石膏。结果害了一条人命，被公安局抓走了。张大哥可以为了保全二妹妹与二兄弟的婚姻而没有原则的帮二妹妹在公安局再拖个人情把二兄弟保出来。再如：“为了同时老李的‘幸福生活’，非逼着老李把在乡下的老婆孩子接到北平。还说什么“老两口子，一日夫妻百日恩”。他一辈子信奉的人生哲学便是“宁拆七座庙，不破一门婚”。
爱虚荣，忙跟风。1：当下结婚流行小洋轿车，他又放不下传统
的轿子。结果，自以为了不起的想出个汽车装轿子，轿子装新娘的怪招儿。硬是把新娘往里塞。结果，一次大热天的，把一位新娘热晕了。他又想出了在汽车顶上预备两把电扇的招儿。2：他一辈子最远的旅行便是出永定门，可是他却知道九江出瓷，苏杭出绸缎，青岛在山东，而山东人都在北平开猪肉铺。张大哥的打扮也非常的体面。藏青哗叽袍，花驼绒里，青素缎坎肩，襟前有个小袋，插着金夹子的自来水笔，向来没沾过墨水。提着潍县漆的金箍手杖，杖尖永没挨过地。抽着英国银星烟斗，一边吸,一边用珐蓝的洋火盒轻轻往下按烟叶。袍子里面不穿小褂，而是一件西装的汗衫，因为最喜欢汗衫袖口那对镶着假宝石的袖扣。放假的日子，加上有时候带着个小照相匣，可是至今还没开始照相。3：家里永远存放着没出过声的电影影片。地上铺着粉桃红地毯，还配上硬木雕花椅子。送礼永远送派不上用场的东西。请客就请吃加了葱花的羊肉。还要为了保住科员的位子，和各个局、所、科搞好关系。
为儿女。张大哥奔波的一切根源便是儿女的幸福。儿女是他的天，他的一切。儿子想要的一切他都可以以给。从天真小学到大学，张大哥为了他那本不应该进学校的成绩，请了数不清的客，拖了数不清的人。儿子要价值100元的伴郎服，他可以给；儿子要出国留学，他可以考虑。他为了死后可以多给儿女留下些财产，可以大热天出门奔波而不坐车；请客多泡二两一毛的碧螺春代替二毛一瓶的汽水。儿子被误以为是共产党，被抓了，女儿被人趁机想要夺走。他的天，塌了。他不做媒人了，由他经手促成的婚姻出状况也不管了，一辈子积下的
房产可以为了救儿子不要了，科员的位子也不放在心上了。他像霜打的茄子—蔫了。儿子一放出来，他又恢复了他的本性。下定决心，定好期限，托关系，走后门，一个月拿下科员委任状；丢了的一所房子，抓紧再弄回来；没人的事业重新张罗。
与张大哥一样庸俗的，只为好口风、好生活而活的人，还有爱整人、拍马屁的小赵；无真才实学又想上位，过着无聊、苍白空虚的无赖生活的邱先生、吴先生一干人等。
二：处于新旧社会之间的半新半旧的人
上学堂的天真与秀真。二人上过学，经受过新思想，理因比张大哥要新潮一点儿。可是，他们对新潮的追求，仅限于反抗父母和追求自由恋爱。吃父母、懒惰的天性照样腐蚀着他们。他们的日子，一样是吃、喝、玩、乐混过来的。还别说，天真这名字，取得可真好。天真的以为父亲是资本老头儿，存有数不清的钱可以供他享受，以为父母就是自己的金饭碗。秀真又是一位幼稚、空洞、天真的女孩子。敢背着父母私自与小赵谈恋爱，被流氓小赵欺骗还以为他是好人。他们脱离了旧中国人民憨厚、朴实的本性，染上了这新潮社会的陋习。中国人真正自立自强的梦，不应该寄予在这种人身上。
自由恋爱的马先生与马少奶奶。马先生是马少奶奶的家庭教师。二人日久生情之后，马少奶奶跟着马先生跑了。后来马先生又与一位音乐女教员跑到江南去了。马少奶奶不只是放不下马先生，还是没脸回去见父母，还是不愿意回去求父母。一直在马家侍奉着马老太太。马少奶奶的新，在于她敢为了自由恋爱，跑出娘家门；敢如有如无、
挣扎着和老李说说话。可中国几千年的传统仍然牢牢地抓着她不放。她因自由恋爱而解放，最终又因自由恋爱而沦陷。
他们这些人，怯弱、妥协。时代的青年人，在战火纷飞的年代，理因为了国家的安危而奋斗。可是，他们是骨子里就渗透着软弱的血液，还是被从小锦衣玉食的生活惯得失去了应有的精神。时代赋予了他们生的希望，而他们自己却用怯弱与妥协的罪恶的手亲手将自己杀死，将中国的希望掩埋。
三：黑暗之中那微弱渺茫的希望之光
希望的种子：英与菱。两个天真无邪的小孩，没有经受社会黑暗的腐蚀，在无忧无虑的生活里慢慢的成长起来。他们身上是单纯的童真，没有勾心斗角。看似平静的湖面却隐伏着危机。谁能保证，从小受到一个传统的只知道保住丈夫不离婚，天天在柴、米、油、盐、酱、醋、茶上计较的母亲，和一个既想摆脱，又不得不妥协的父亲的感染下不会迷失本真，走上就中国走惯了的老路。可是，终究他们还没有那样。又或许他们在乡下，会因乡下的淳朴而抵制住腐蚀的冲击。又或是接受了教育，心中有了理想，自然不会堕落。可是一个人的未来，又岂是轻易就能预料得到的。
在矛盾中挣扎的老李。起初，老李是一个敢想而不敢做的人。他想拒绝张大哥给他提出的接李太太到北平的意见。他心里乱。他不喜欢太太，讨厌他没有诗意，讨厌她的小脚与绿裤子，讨厌她一生只知道做饭，而上不得厅堂。她不会接待客人，黑丝袜、高跟鞋，身材曲线，在她的身上想都别想。可是，他为了父母，为了儿女，他又不能
同他离婚。他恍惚不定，最终还是决定“先这么活着试试”。
他向往诗意。他想离婚，想隔壁的马少奶奶。马少奶奶漂亮，身材好，清纯，敢为了马先生与家里撕破脸。她是他的诗意。可是，他终究不敢为了他心中的诗意而放肆。他有顾虑，他怕人说三道四，怕李太太与他闹，怕马少奶奶不同意。在黑夜里，他就看见马少奶奶一个人在院子里而不敢向前。终究,他的诗意被残忍的现实打败，他始终得面对那个令他不舒心的英与菱的妈。
他讨厌衙门那个老怪物。那个大门好似一张吐着凉气的大嘴，天天早晨等着吞食那一群小官僚。直到他们在这怪物的肚子里变成衰老、丑恶、枯干、闭塞。他讨厌衙门那些只知道搞好关系混日子的科员，他讨厌衙门的丑恶与腐败。他想离开这臭气熏天的衙门。可是，为了养活他的儿女，他的太太。他又不得不在这衙门里忍气吞声。
后来，他变了。他抛开了那些令他的心备受煎熬的束缚，他选择了他自己想要的生活，他可以和讨厌的小赵对着干，太太和自己闹，他一句不回，拉着英，一起走出家门，避开那无休止的吵闹。他不喜欢衙门，索性两三天不去上班，他不再担心丢了工作而养不起他那一家子。他不像科里的其他人一样腐败，不和他们争头灯科员的职位。他同情张大哥，他可以为了张大哥牺牲家里的和平，牺牲自己和250元钱。他在行尸走肉的生活里寻求着遗世独立与刺激。他还是被他的怯弱、妥协打败。他不愿意堕落于北平平凡而灰色的生活，最终回避于家乡。但是，我们不能说他失败。他挣扎，可最终选择了反抗，选择了做本真的自我。他确实无力扭转这已经腐烂到骨子里的社会价值
观。他不得不妥协。他，客观地评价，是中国灰暗苍空中那一粒不起眼的，放着微弱光芒的星。
看似平凡的丁二爷。丁二爷在张大哥家里寄人篱下的活了二十年，张大哥与张大嫂从不把他放在眼里。在所有人眼中，他就是一个没用的废物。他只会卖力气，只会逗小孩儿玩儿，只会向人们一遍又一遍干枯无聊的讲诉自己年轻时期的恋爱故事。没事儿只会喝点儿小酒，逗逗破鸟。可正是这么一个废物，在整部小说里，就他一个人拥有稍强的意志。他是一个埋沉在灰色中的英雄。他讲义气，为了张家可以赴汤蹈火。为了秀真的幸福，为了天真的自由，为了张大哥的地契。他拿起刀，杀死了无赖小赵。他才是真正的理想，真正的希望。
总的来说，《离婚》重在描写人物性格的敷衍、怯弱与妥协。社会的空气如此，造成的人物也如此。虽说在黑暗里也有希望。可是，如此的人物多了，间或有少数的特殊的弱者，也终于为所侵蚀。
月牙知我心――老舍《月牙儿》赏析(网友来稿) 张桂兰 我国著名的艺术大师老舍先生的中篇《月牙儿》，以高悬于空中的月牙儿为主旋律，通过主人公对它的不同感受，谱写了一曲天上人间哀怨的悲歌。其情之感人，艺术技巧之精湛都令人叹为观止。 月牙儿本是自然之物，然而在作家笔下它却成了主人公孤独寂寞时唯一而又不可缺少的伴侣，成了主人公向黑暗社会控诉的代言人。总之，它变成了有血有肉有感情的人。全文中月牙儿出现了达十几次之多，其中有三处是说没再看见月牙儿，而这又恰恰划清了主人公性格发展的三个不同时期。 “那第一次带着寒气的月牙儿确是带着寒气”，“它那一点点微弱的浅金光儿照着我的泪”。小说中此时的主人公还只是个七岁的孩子，这时她感觉到那月牙儿是带着寒气的是因为饥寒和丧父的巨大不幸正降临到这个只知道冷、饿和没人理是悲惨的事的女孩子身上。或许此时她还不懂得那装着爸爸的木匣被埋到城外的哪个地方是件多么值得悲哀的事，她只是因为冷、饿和没人理而感觉到那月牙儿是带着寒气的。接下来作家又写了月牙儿的第二、三、四次出现以及它在不同情境下出现时带给小主人公的不同感受，进一步揭示了她的内心世界和悲惨命运。当“我”拿着妈仅剩得惟一不可当的东西――银簪，坐在那严严关闭着的大门前时，月牙儿在天空中歪歪着照着“我”的泪，当妈哼哧哼哧给人洗脏衣服时“我”更爱这个月牙儿，爱它给地上的那点小影子。 由上可见，此时的主人公还只是个孩子，她是那么的天真、可爱、孤独、寂寞、可怜和不幸，她对自己所遭遇的不幸还没有任何准备和认识，每当她孤独寂寞时，她便去看月牙，因为只有它还能给她些许的安慰。 “我”再一次看见月牙儿是在“妈坐了一乘红轿”，“被抬到城外去”，一个陌生的男人扯着“我”走时，此时的月牙儿“象个要闭上的一道大眼缝”。这时，妈为了不饿死“我”再嫁了，她不知等待她的会是什么，此时她的脑海里一片迷茫混沌，这个世界也是迷迷朦朦看不清楚的，这月牙儿的形象恰是“我”心灵的折射，至此作家已完成了对主人公童年形象的塑造。 接下来文中写道“我”在三四年里似乎没再看见月牙，这是文中第一次提到“我没看见月牙”，此时她有了她的小屋，好久没去当当，有吃有喝甚至还上了学，生活似乎变得美好了，她已不再需要月牙的陪伴与安慰了，因而这次月牙的出现成了主人公性格发展过渡期的标志，从此作家便进入了对少年主人公心理的揭示。
戏剧老舍茶馆个人观后感 茶馆是以北京一座茶馆为舞台，事实上，一个大茶馆就是一个小社会，展开了清末戊戌维新失败以后、民国初年北洋军阀混战时期和国民政府在大陆的统治崩溃前夕三个不同时代的生活 嘲和历史动向。以下是为大家推荐的关于一些戏剧老舍茶馆个人观后感，希望能帮助到大家! 戏剧老舍茶馆观后感1 近日去新华书店，在书之海洋中，惋叹自己太渺小，忽逢一薄书者，名曰《茶馆》，置于书山中，其渺小程度同吾也，吾大喜，捧书而视，受益无穷于其中，故有感如下：书名为《茶馆》，我不由得想起了小时候外公每次带我去茶馆打牌的情形，在我印象中，茶馆就是一个热闹而常常笼罩着烟雾的地方。可翻开了书，才发现它并不是仅仅讲的是在茶馆里的事，而是以对话剧本的形式讲述了一副旧北平社会的浮世绘的黑暗社会，老舍从小小的一个茶馆中反映出了整个社会，以小见大。是由茶馆中的客人的话中而得。语言朴素却能体会出许多意味。书虽短小而精致。把我印象中的茶馆的形象完全颠覆，同《骆驼祥子》一样，老舍也是无情的批判了这个社会—他不让好人有出路。
书的主人公是王利发，他是他裕泰茶馆的老板，他也是整本书的线索。在第一阶段中，太监娶老婆，暗探遍布社会，麻木的旗兵无所事事，寻衅打群架，另一方面是破产的农民卖儿鬻女，爱国的旗人常四爷因几句牢骚被捕，新兴的资本家企图“实业救国”，王利发左右周旋，企图使生意兴隆。而在第二阶段的发展中，恶势力越来越肆无忌惮，为所欲为，暗探宋恩子、吴祥子的后代子承父业，继续敲诈勒索，刘麻子的后代青出于蓝，依托当局要员准备开女招待“拖拉撕”，庞太监的侄子侄媳组成的迷信会道门在社会上称王称霸，甚至做着“皇帝”、“娘娘”的美梦，而一些企图有所作为的良民百姓却走投无路。 我第一遍读它的时候，还不能理解它，此书短小，且为剧本式的，还被拍成了真正的话剧，我虽未深入去读，但也能浅薄的感受到当时社会下厚重的历史画面。 戏剧老舍茶馆观后感2 老舍对我们来说，已经是很熟悉的一位作家了，在此也就不多介绍了。倒是写作背景得说说：话剧《写于1956至1957年间，它是老舍一生中最优秀的戏剧创作，正像曹禺先生所说，它是“中国戏剧史上空前的范例”。老舍写小说很少，却写了不少的戏。在写《茶馆》之前，他写了话剧《春华秋实》、《西望长安》，在《茶馆》之后写了《红大院》、《女店员》和《全家福》等。
《老开心茶馆》项目启动策划书 一、前言五月 “针对杭州书场艰难的生存现状，省曲艺家协会秘书长孔玉莉认为，评弹艺术已经到了需要大家来呵护的时候了，她呼吁社会各界都能伸出援助之手，为评弹艺术提供生存的土壤，不要让传承了千百年的民间艺术瑰宝在我们这代人手中“断层”。” ——《浙江日报》 曾经，小热昏、杭州评话、独角戏都是老底子杭州人喜闻乐见的曲艺形式，但随着岁月的流逝，现代资讯的丰富和娱乐生活的多样化，这些曲艺样式离我们越来越远，其中，杭滩已经消失了很多年。许多老人提起这些将要失传的民间曲艺，都忍不住要潸然泪下。 从2006年起，杭州小热昏、评话等曲艺形式相继被文化部门认定为国家非物质文化遗产，受到政府的保护和扶持。还有许多民间自发性的组织和个人，都在不遗余力地支持和保护这些民间艺术的“活化石”。 国家一级演员，中国曲协会员、省曲协主席团委员、市曲杂协副主席，杭州电视台《阿六头说新闻》主播，《开心茶馆》主持人——周志华就是杭州曲艺类非遗保护的中心骨干，他师从陈锦林演唱杭州小热昏，又拜师杭州话评名家陈俊芳学习杭州评话，不但每个剧种他都能演，更难得的是他还直接从事创作，将这些老曲艺模式和新社会生活结合，创作出了许多脍炙人口的现代滑稽戏。《开心茶馆》是西湖明珠频道收视率前三位的金牌节目，虽然《开心茶馆》里多的是小热昏、独角戏等传统曲艺形式的节目，但通过家常的题材、新颖的组合、幽默的风格，观众对《开心茶馆》喜爱非常。这离不开“老开心”周志华的苦心策划。本来即将失传的民间曲艺艺术通过《开心茶馆》的热播，又重新回到老一代人的生活中，重新被新一代人所熟知。 现在，《开心茶馆》将被“老开心”周志华搬出荧屏，搬到真实的市民生活中去！《老开心茶馆》地处拱宸桥西历史文化街区，是国内外游客来杭旅游的黄金地段，良好的环境背景为《老开心茶馆》提供了得天独厚的成长条件，《老开心茶馆》也决心发挥所长，在茶馆里兴办书场，将杭州民间非物质文化遗产杭州评话、小热昏、绍兴莲花落等引进《老开心茶馆》大舞台，配合主题茶馆和高档茶座的经营，将“运河文化”通过自己独有的方式向国内外游客展现出来，努力打造《老开心茶馆》旅游文化品牌的金名片！
甘肃广播电视大学开放教育汉语言文学专业（本科）毕业论文
浅论鲁迅小说中人物子形象的塑造 目录 摘要......................................................................................................... ..2 关键词 (2) 引言.......................................................................................................... ..2 一、本文阐述的背景 (2) 二、鲁迅小说中人物形象的塑 造 (3) 三、鲁迅小说中塑造人物形象揭示的社会意 义 (9) 结语……………………………………….......……………..….............
11 参考文献 (12) 浅析鲁迅小说人物形象的塑造 摘要：鲁迅的小说主要塑造了现代中国的两类型人物形象，一类是以孔乙己、陈士成、吕纬甫、魏连殳、子君和涓生为代表的知识分子的形象。他们或惨受封建教育制度毒害的知识分子（以孔乙己、陈士成为代表）;或有进步要求和变革愿望的现代知识分子（以吕纬甫、魏连殳等为代表）;亦或是“五四”后追求资产阶级个性解放的知识青年（以子君和涓生等为代表）。通过对鲁迅小说中人物形象的分析、研究，可以看出鲁迅先生抨击知识分子的弱点和缺点。鲁迅在深刻批评他们的同时，也不掩饰自己对他们遭遇的同情，愤怒地控诉毒害和葬送他们的黑暗制度，替他们大声喊出了“封建礼教吃人！”另一类是以阿Q、闰土、祥林嫂、杨二嫂等为代表的农民形象。一个个鲜活的农民形象让我们更加深刻的体会到苦难的旧中国农民，他们肉体和灵魂的双重枷锁。可以说他的小说有自己的历史价值，更有
读老舍茶馆有感 读老舍茶馆有感一 书由文字构成，书的文字构成了令人难忘的情节。而一些书更是只通过一个很小的点，叙述了整个面的特况，这种奇妙的感受，是我读完老舍的《茶馆》之后才萌生的。 泡一杯茶，紧跟着老舍，就走进了那些波涛汹涌的年代在满清王朝即将灭亡的年代，北京的裕泰茶馆却依然一派繁荣景象。年轻精明的掌柜王利发，各方照顾，左右逢源。然而，在这个繁荣的背后隐藏着整个社会令人窒息的衰亡：洋货充斥市场、农村破产、爱国者遭逮捕。到了民国初年，连年不断的内战使百姓深受苦难，北京城里的大茶馆都关了门。尽管如此，社会上的xxx 仍波及茶馆。又过了三十年，已是风烛残年的王掌柜，仍在拼命支撑着茶馆，以独特的角度在上演着整个社会的戏。 一切还在继续，日本投降了，但国民党和美帝国主义又使人民陷入了内战的灾难。吉普车横冲直撞，爱国人士惨遭镇压，流氓特务要霸占王掌柜苦心经营了一辈子的茶馆。王利发绝望了。 这时，恰巧来了两位五十年前结交的朋友，一位是曾被清廷逮捕过的正人君子常四爷，一位是办了半辈子实业结果彻底垮了台的秦二爷。三位老人撒着捡来的纸钱，凄惨地叫着、笑着，这种场景容易想象，令人难忘、发指。最后只剩下王利发一人，安然了结他的一生。这种安静的凄景，比轰轰烈烈的流血牺牲还要
令人心酸! 茶馆，在中国极为常见，但却是一个很特殊的地方。茶馆几 乎浓缩了整个社会的各种形态，并随着社会的变革而同步地演出 着一幕幕的人间活剧。 《茶馆》通过裕泰的茶馆陈设古朴、新式、简陋的变化，昭示了茶馆在各个特定历史时期中的时代特征和文化特征。难以忘记 那开始时，茶客的弄鸟、吃茶、玩虫，虽有些略带古风的声色， 但由于侦缉的出现及莫谈国事的纸条，一动一静，均产生着一种 令人压抑的气氛。 在第二幕中，裕泰的生存，及茶馆设施的更新与场面的收缩，无疑暗示着茶馆在这个矛盾不断加剧的社会中所作的抗争。难忘 那茶馆中的洋气以及那张越写越大的莫谈国事纸条，则预示着更 大的危机。 一转眼，到了第三幕，不仅莫谈国事的纸条写得更大，数目 更多，而且旁边还有一张纸条:茶钱先付。这表明了茶馆已经到了 入不敷出的地步，而茶钱先付莫谈国事显然反映了一种因果联系。难忘世态的炎凉、冷漠刻骨铭心 全文只有三幕，一幕一段，简洁、干净，也十分容易表现剧情，这便是这本剧的最大优点。从清末戊戌维新失败到民国初年 北洋军阀割据时期再到国民党政权覆灭前夕，人物表现年代，而 年代又作为人物表现的背景，相辅相成，使小小一茶馆提升到不 得不让人用看历史剧的眼光评审这部巨作。
老舍月牙人物形象浅 析
内容摘要 《月牙儿》取材于上世纪二三十年代北平最底层人民生活的境况，小说通过主人公母女两代被迫先后沦为暗娼的残酷经历，展现所有贫苦人民为并不能温饱的嚼谷而拼命地挣扎的故事。可以说，这是老舍最具本色的作品。它的根源深扎于黑暗社会底层人民的真实生活，揭示了那无声吃人的黑暗社会。同时也展开一幅变态社会下母女之间爱的消失、扭曲；对善良、美好的放弃；对自食其力生活的否定的心酸画 卷。 黑暗沉没了月光 ———简析月牙儿的悲剧形象 摘要：在老舍的作品中，像《月牙儿》这样的风格独特的作品是不大见的。在这个短篇中描写了一个天真善良，具有上进心的姑娘。一心想要通过自己劳动挣的饭吃，反被黑暗残酷的社会所逼迫。最终沦落为暗娼的故事。通过“我”的悲剧，否定整个旧社会，揭示了当时社会的黑暗制度。是对民族传统文化进行批判，对封建礼教中男尊女卑思想的彻底控诉。 关键词：老舍月牙儿悲剧人物形象 一“我”的悲剧 月牙儿性格形成，发展以及她悲剧的命运与她所处的时代，家庭环境有不可分割的联系。鲁迅说“悲剧就是将人生有价值的，美好的东西毁灭给人看。”【1】在月牙儿的悲剧塑造中老舍将一个积极进取，有上进心且天真单纯的，
完美的，有个性的女性形象，一点点，慢慢的撕开。展示了月牙儿的悲剧，不是其个人造就的，而是这个黑暗社会所造成的悲剧。月牙儿为了改变现状，不断奋斗，最终被社会罪恶所吞没。可见在黑暗的时代，个人的奋斗是扭转不了罪恶的，只能酿成罪恶的悲剧。 （一）残酷生活的逼迫： 现实主义一般能“真诚的，深入的大胆的看取人生并写出他的血和肉来”【2】要求作家从现实生活出发，通过塑造典型的形象，揭示出生活的本质。《月牙儿》中我自小死了父亲，寡母孤女难以度日，生活戚戚惨惨。只好以当家什过活。当我们“再也没有第二件东西了”时，我妈便替人洗衣洗牛皮样的袜子来挣钱糊口。可如此辛苦劳作仍没法来维持我们俩的生活。为了不能让我饿死，只好再次嫁人。在新爸家“果然不再挨饿”，我还上了学。但是好景不长。新爸又离家不归了。我们娘俩又失去了依靠。我妈妈为生活所迫，便只好去做暗娼。我不想和妈妈一样，便和她分开了。我得到一份抄写的工作，可仅供一人糊口而已。后来校长更换了，我依旧没了工作。我出去找工作却换来了一身的尘土和自己的眼泪。我怀着希望到饭店应招，被老板相中。做了女招侍。因不愿卖笑，再次失业。我找不到工作，流浪街头了。但是我饿，于是我也步妈妈后尘做了暗娼。如果说，最初她的努力和挣扎表现了她对现实曾有过希望和幻想的话，那么，当她经受了现实生活对她一次又一次无情的打击之后，终于清醒地认识到，世界虽然很大，但于她却无立足之地。在她所生活的地狱般的世界中“肚子饿是最大的理由”。“是的，我开始卖了，把我的所有东西都卖了，买了一身行头，我的确不难看，我上市了”就这样，我为了生活，在这个病态的社会中毁灭了自己。在金钱交易成为普遍通行原则的社会中，一切都可以作
老舍《茶馆》高考文学类文本阅读练习及答案 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面文章，完成6～9题。 茶馆（节选） 老舍 时间与前幕相隔十余年，现在是袁世凯死后，帝国主义指使中国军阀进行割据，时时发动内战的时候。初夏，上午。 地点同前幕。 【幕启：北京城内的大茶馆已先后相继关了门。“裕泰”是硕果仅存的一家了，可是为避免被淘汰，它已改变了样子与作风。现在，它的前部仍然卖茶，后部却改成了公寓。前部只卖茶和瓜子什么的，“烂肉面”等等已成为历史名词。厨房挪到后面去，专包公寓住客的伙食。茶座也大加改良：一律是小桌与藤椅，桌上铺着浅绿桌布。墙上的“醉八仙”'大画，连财神龛，均已撤去，代以时装美人——外国香烟公司的广告画。“莫谈国事”的纸条可是保存了下来，而且字写得更大。王利发真像个“圣之时者也”，不但没使“裕泰”灭亡，而且使它有了新的发展。】 【因为修理门面，茶馆停了几天营业，预备明天开张。王淑芬正和李三忙着布置，把桌椅移了又移，摆了又摆，以期尽善尽美。】 【王淑芬梳时兴的圆髻，而李三却还带着小辫儿。】. 【二三学生由后面来，与他们打招呼，出去。】 王淑芬（看李三的辫子碍事）三爷，咱们的茶馆改了良，你的小辫儿也该剪了吧 李三改良！改良！越改越凉，冰凉！ 王淑芬也不能那么说！三爷你看，听说西直门的德泰，北新桥的广泰，鼓楼前的天泰，这些大茶馆全先后脚儿关了门！只有咱们裕泰还开着，为什么不是因为栓子的爸爸懂得改良吗 李三哼！皇上没啦，总算大改良吧可是改来改去，袁世凯还是要做皇上。袁世凯死后，天下大乱，今几个打炮，明几个关城，改良哼！我还留着我的小辫儿，万一把皇上改回来呢！ 王淑芬别顽固啦，三爷！人家给咱们改了民国，咱们还能不随着走吗你看，咱们这么一收拾，不比以前干净，好看专招待文明人，不更体面可是，你要还带着小辫儿，看着多么不顺眼哪！太太，您觉得不顺眼，我还不顺心呢！三李 王淑芬哟，你不顺心怎么 李三你还不明白前面茶馆，后面公寓，全仗着掌柜的跟我两个人，无论怎么说，也忙不过来呀！王淑芬前面的事归他，后面的事不是还有我帮助你吗 李三就算有你帮助，打扫二十来间屋子，侍候二十多人的伙食，还要沏茶灌水，买东西送信，问问你自己，受得了受不了！ 王淑芬三爷，你说的对！可是呀，这兵荒马乱的年月，能有个事儿做也就得念佛！咱们都得忍着点！ 李三我干不了！天天睡四五个钟头的觉，谁也不是铁打的！ 王淑芬唉！三爷，这年月谁也舒服不了！你等着，大栓子暑假就高小毕业，二栓子也快长起来，他们一有用处，咱们可就清闲点啦。从老王掌柜在世的时候，你就帮助我们，老朋友，老伙计啦！【王利发老气横秋地从后面进来。】 李三老伙计二十多年了，他们可给我涨过工钱什么都改良，为什么工钱不跟着改良呢 王利发哟！你这是什么话呀咱们的买卖要是越做越好，我能不给你涨工钱吗得了，明天咱们开张，取个吉利，先别吵嘴，就这么办吧！All right
浅析老舍笔下的市民形象 12级倪石凤 12520305162 内容提要：老舍先生创造的市民世界是丰富多样的，在他的笔下有老派市民形象、新派市民形象和城市贫民形象等几种不同的人物系列。本文从这几方面对老舍小说人物作以系统整理分析，从而进一步感受作家卓越的艺术创造力和感染力，以及他对中国现代小说的发展所作出的杰出贡献。 关键词：人民艺术家创造题材艺术风格创作个性 一、引言 老舍先生的身体虽然永远消逝在人间，但他的名字以及他“人民艺术家”的著称却没有被忘记，相反却被更多的人记起，甚至已经融入人们的生活。特别是他笔下的市民形象更吸引人们的视线。 二、老舍的生平和历程 老舍先生在现当老舍先生的身体虽然永远消逝在人间，但他的名字以及他“人民艺术家”的著称却没有被忘记，相反却被更多的人记起，甚至已经融入人们的生活。特别是他笔下的市民形象更吸引人们的视线。 老舍先生在线代文坛上有着独特的地位，却有着不寻常的背景。老舍（1899～1966）现、当代作家。原名舒庆春，字舍予，另有笔名絮青，鸿来、非我等。满族，北京人。出生于一个贫民家庭父亲是满清皇城的一名护军，一家七口就靠父亲的一点微薄收入过着困苦的日子。1900年八国联军入侵北京时，父亲阵亡，从此一家人的生活重担便落到母亲肩上，母亲靠给人缝洗衣裳和在小学里当佣工勉强维持生活,那时老舍还不到两岁。可以说，早年这一段穷旗人生活给他的一生打下了许多特殊的烙印，在很大程度上影响着他一生的创作道路。 老舍的一生都为文坛的工作而奉献。1918年北京师范学校毕业后任小学校长和中学教员。1924年赴英国任伦敦大学东方学院汉语讲师，阅读了大量英文作品，并从事小说创作， 1926年加入文学研究会。1930年回国后任济南齐鲁大学、青岛山东大学教授。抗日战争爆发后南下赴汉口和重庆。1938年中华全国文艺界抗敌协会成立，他被选为理事兼总务部主任，主持文协日常工作。在创作上，以抗战救国为主题，写了各种形式的文艺作品。1946年应邀赴美国讲学1年，期满后旅居美国从事创作。中华人民共和国成立后不久应召回国，曾任中国文联副主席、中国作家协会副主席、中国民间文艺研究会副主席等职。参加政治、社会、文化和对外友好交流等活动，注意对青年文学工作者的培养和辅导，曾因创作优秀话剧《龙须沟》而被授予“人民艺术家”称号。“文化大革命”初期因被迫害而弃世。 三、老舍小说平民取向生成的原因 （—）独特的成长环境 老舍生活在下层劳动人民之中，下层劳动者的苦难，他感同身受；对于车夫、手工业工人、小商贩、下等艺人、娼妓等这一类挣扎在社会底层的城市贫民，对于他们的愿望，他们的音容笑貌，他们的生活“心态，他可谓体会得最为深切，最为熟悉，最为了解他们的生活“心态”。并且他从小就喜爱流传于市井巷里的传统艺术（如曲艺、戏剧），为它们的魅力所吸引。他从这样的环境中，接受了与现代中国大多数作家不同的生活教育和艺术启蒙。这些，都对他有极大的影响并在他的创作中留下鲜明的印记。
内容摘要 《月牙儿》取材于上世纪二三十年代北平最底层人民生活的境况，小说通过主人公母女两代被迫先后沦为暗娼的残酷经历，展现所有贫苦人民为并不能温饱的嚼谷而拼命地挣扎的故事。可以说，这是老舍最具本色的作品。它的根源深扎于黑暗社会底层人民的真实生活，揭示了那无声吃人的黑暗社会。同时也展开一幅变态社会下母女之间爱的消失、扭曲；对善良、美好的放弃；对自食其力生活的否定的心酸画 卷。 黑暗沉没了月光 ———简析月牙儿的悲剧形象 摘要：在老舍的作品中，像《月牙儿》这样的风格独特的作品是不大见的。在这个短篇中描写了一个天真善良，具有上进心的姑娘。一心想要通过自己劳动挣的饭吃，反被黑暗残酷的社会所逼迫。最终沦落为暗娼的故事。通过“我”的悲剧，否定整个旧社会，揭示了当时社会的黑暗制度。是对民族传统文化进行批判，对封建礼教中男尊女卑思想的彻底控诉。 关键词：老舍月牙儿悲剧人物形象 一“我”的悲剧 月牙儿性格形成，发展以及她悲剧的命运与她所处的时代，家庭环境有不可分割的联系。鲁迅说“悲剧就是将人生有价值的，美好的东西毁灭给人看。”【1】在月牙儿的悲剧塑造中老舍将一个积极进取，有上进心且天真单纯的，完美的，有个性的女性形象，一点点，慢慢的撕开。展示了月牙儿的悲剧，不是其个人造就的，而是这个黑暗社会所造成的悲剧。月牙儿为了改变现状，不断奋斗，最终被社会罪恶所吞没。可见在黑暗的时代，个人的奋斗是扭转不了罪恶的，只能酿成罪恶的悲剧。 （一）残酷生活的逼迫： 现实主义一般能“真诚的，深入的大胆的看取人生并写出他的血和肉来”【2】要求作家从现实生活出发，通过塑造典型的形象，揭示出生活的本质。《月牙儿》中我自小死了父亲，寡母孤女难以度日，生活戚戚惨惨。只好以当家什过活。当我们“再也没有第二件东西了”时，我妈便替人洗衣洗牛皮样的袜子来挣钱糊口。可如此辛苦劳作仍没法来维持我们俩的生活。为了不能让我饿死，只好再次嫁人。在新爸家“果然不再挨饿”，我还上了学。但是好景不长。新爸又离家不归了。我们娘俩又失去了依靠。我妈妈为生活所迫，便只好去做暗娼。我不想和妈妈一样，便和她分开了。我得到一份抄写的工作，可仅供一人糊口而已。后来校长更换了，我依旧没了工作。我出去找工作却换来了一身的尘土和自己的眼泪。我怀着希望到饭店应招，被老板相中。做了女招侍。因不愿卖笑，再次失业。我找不到工作，流浪街头了。但是我饿，于是我也步妈妈后尘做了暗娼。
茶楼经营管理方案 茶楼经营管理方案 一、茶楼定位分析 二、茶楼业务模式 三、茶楼竞争策略 四、茶楼管理模式 五、茶楼发展战略 一、定位 消费群体定位与价格定位及服务项目定位三种。 二、业务模式 1、产品组合 茶楼产品组合包括：茶器产品、服务设备等品牌元素、茶文化、服务配餐、演艺、音乐； 茶类：主要选择大红袍、铁观音、信阳毛尖、祁门红茶、西湖龙井、云南普洱等优质且具历史品牌的类别； 产品来源可以通过和厂家建立长期供货机制，拿货可以在马连道也可以和当地厂家建立战略合作。 器类：茶器的选择古朴自然青瓷例如汝瓷 服务设备：例如桌布、夹子、杯托等全部通过OEM的形式打上茶楼的品牌字样 茶文化:茶楼的服务员不仅是服务喝茶的客人，每个服务员必须有自己擅长的茶类，还要具备茶艺表演和茶文化内涵。平常茶艺人员提供茶水和茶文化服务，后期可以接待外部茶艺表演活动，增加收入结构。
2、价格组合 茶楼产品价格相对其他茶楼的要定位高价，特别是礼品茶价格，茶楼可以和固定供应商合作经营茶礼品。 品名区价格可以根据现实客流情况决定。 3、促销组合 茶楼经营需要借助行业协会和媒体力量，通过定期举办茶文化沙龙活动等来提高茶楼人气和氛围。 4、渠道组合 供应渠道:中国十大名茶茶产区和长春市区店面渠道、厂地驻长春事处相关资源及优质厂家成本优势资源 营销渠道：茶楼会员管理机制及公关活动企业家主题活动人脉资源 三、竞争策略 茶楼相对于一些大城市已经成名的老舍茶馆等处于后起之秀，其立于会所之中但具茶楼别具个性的特性，唯有充分挖掘文化品位优势，做足文化底蕴，且在产品供应上能够拿到低价质廉才有绝对优势。 四、管理模式 1、现场管理 现场管理的目的是为茶楼创造一个适合于经营的良好环境：空间布局、灯光照明、背景音乐。 茶楼最大的浪费就是现场空置率的浪费，所以有效利用每个角落，通过产品布局和产品结构等形式来实现随处皆营销随处皆茶文化的感觉。2、员工管理 员工的时间管理和员工职业成长和绩效管理是茶楼管理中核心问题。
老舍笔下的市民形象简析 在我们如今的语文教学中，老舍先生的作品几乎贯穿于整个始终。一说老舍的作品，大家几乎都知道那么几篇，就连没有上过学的人也耳熟目染。老舍是中国近代伟大的作家，被誉为“人民艺术家”，他笔下的人物众多，性格各异。他用众多小说构建了一个广大的“市民世界”，几乎包罗了现代市民阶层生活的所有方面。和二三十年代主流文学对现实社会阶级剖析方法不同，老舍始终用“文化”来分割人的世界，他关注特定“文化”背景下“人”的命运，以及在“文化”制约中的世态人情和作为“城”的生活方式与精神因素的“文化”的蜕变。老舍笔下的市民形象多种多样，各有其特点，对人物形象的塑造方面老舍也从不马虎。在他笔下的人物都有着自己的灵气，给我们深刻的印象和长久的回味。 （一）旧派市民形象 旧派市民形象也称老派市民形象，是老舍写得最好的人物。他们身上负载着沉重的封建宗法思想的包袱，他们的人生态度和生活方式都是很“旧派”、很保守、很闭塞的。 曾在长篇《二马》中，老舍就塑造了一个迷信、中庸、马虎、懒散的奴才式人物老马。他的生活信条就是得过且过，这让人很容易想到鲁迅笔下的阿Q，都是为落后的国名的灵魂。另外一部写于1932年的长篇小说《猫城记》反映了作者当时反主流的思想情绪，作者用荒诞的手法，幽默的语言描写出了“猫人国”那些“猫民”的种种保守、愚昧、非人格的性格，分明也影射着“老中国儿女”落后的国民性。 除此之外，还有《离婚》中的张大哥，这是一个知足认命、墨守成规的市民，他小心翼翼要保住自己的小康生活，害怕一切“变”。对张大哥来说，“离婚”就意味着破坏秩序，而他一生的“事业”就是要调和矛盾，“凑合”着过日子。张大哥这一套由婚姻观念为基点的人生哲学，体现了传统文化封闭、自足的一面。老舍以幽默的笔法真实地写出了张大哥这类市民社会“老中国儿女”因循守旧的庸人哲学的破产，以及他们欲顺应天命而不可得的悲剧。 《四世同堂》里的祁老太爷是北京老派市民的典型，在他身上集中了北京市民“文化”的“精髓”。他怯弱的回避政治与一切纷争，当日本人打到北京时，在他看来只消准备一些粮食和咸菜，堵上自己院门就可以万事大吉了。都快当亡国奴了，却还想着自己的生日。虽然只是个普通老百姓，可心里总忘不了把人严格的分为尊卑贵贱，忠实而真诚地按照祖传的礼教习俗办事，处处讲究体面与排场。他奉行着“和气生财”的人生哲学，“善良”到逆来顺受的地步。不过，当祁老人发现了自己的一套行不通，被逼到“想做奴隶而不得”的绝境时，也终于勇敢地起来扞卫尊严，民族尊严。祁老太爷的形象不由的让人想起巴金笔下的高老太爷，与祁老太爷有着同样的思想。 （二）新市民形象 这一类人多少接受过先进的思想和文化，收到了外来“洋风”的鼓动，希望过着洋人式的西式生活，整天无所事事，无聊到去做汉奸，甘心做亡国奴。他们只是对外来资本的盲目运用和追求。在面对挫折和困难时，用短小的视野处理，想着眼前的利益，放弃长远的利益。未来他们那无聊的生活，尊严都可以出卖。 在《离婚》、《牛天赐传》和《四世同堂》等作品中都出现过那种一味逐“新”，一味追求“洋式”的生活情调而表失看人格的堕落人物，其中既有蓝小山、丁约翰之类的西崽，也有张天真、祁瑞丰、冠招弟等一类浮夸子弟。《离婚》里的张
分析老舍茶馆戏剧结构 Document serial number【UU89WT-UU98YT-UU8CB-UUUT-UUT108】
《茶馆》的戏剧结构 1、在老舍的话剧中，《茶馆》的戏剧结构是独特的，称为“图卷戏”。用老舍先生自己的话说就是“我的写法多少有点新的尝试，没完全叫老套子捆住”。的确如此，《话剧》整部作品没有一个完整的情节线索，没有贯穿始终的矛盾冲突，而是以写人物来带动情节的发展，这与中外传统的戏剧写法完全不同。每一个在茶馆中出现的人物都有自己的一个故事，这些故事共同构成了茶馆这样一个大时代的缩影。 在《茶馆》中，大大小小人物有70多人，时间跨度长达五十年，老舍先生巧妙地采用了让主要人物自壮到老贯穿全剧，次要人物父子相承，每个人物都说自己的话，人物在剧中商场、出场不用作者交待，召之即来挥之即去，在茶馆这个舞台上演绎着自己的命运，但是都与时代发生关系。在长达五十年的时间跨度中，演绎着社会的变迁、人物的命运，从而揭示主题。 《茶馆》从“侧面透露”的角度进行总体构思，对传统的戏剧结构有所突破。全剧以人民群众同时代的矛盾作为戏剧冲突，用以王利发的命运故事为中心的、联合其他主要人物的命运故事的几条经线和大大小小戏剧冲突形成的几条纬线，织成了“球网状”的结构。这种“球网状”的结构，凸现了戏剧构图的多层次、多色调、立体化的特色。这就是说，在表现戏剧冲突时，不是以同一组对立面人物的矛盾冲突作为推进情节的主轴，而是令接踵而来的社会矛盾穿插切人。所谓是“你方唱罢我登场”。这样，就在同一场面里“集合”了几个生活片断，形成戏剧冲突的此起彼伏，使场面异彩纷呈。应该说，这样的艺术效果是和作
浅析《骆驼祥子》人物形象及特色 摘要：《骆驼祥子》是老舍的呕心沥血之作，也是他最具代表性的作品之一，本文首先简单的介绍了《骆驼祥子》的作者老舍先生，让我们能认识这位中国文坛上的泰斗级人物，《骆驼祥子》是老舍先生的代表作，该小说情节波澜起伏引人入胜，距今已逾70年但一直感染着他的读者可见其魅力。这部小说在中国的文坛上有着举足轻重的地位，对我国现当代文学的发展留下了不可磨灭的印记。本文通过对祥子、虎妞等关键人物的深入剖析还原老舍先生创作这部巨著的前因后果，该部小说对当时社会的现实进行严厉的批判，对当时的社会有着深刻的启蒙思想。让我们再一次进入当时那个社会，从一部小说中体味当时中国社会的历史。 关键词：老舍；《骆驼祥子》；祥子；虎妞 老舍，原名舒庆春，字舍予。老舍是他最常用的笔名。他出生于北京的一个城市贫民家庭，在大杂院里度过艰难的幼年和少年时代。五四新文化运动掀起的民主解放的思潮，他开始醉心于创作，开始事业的新起点。他非常熟悉社会底层的市民生活，喜爱戏曲和民间说唱艺术，这对于他创作的市民化及“京味”风格的形成起了重要作用。 《骆驼祥子》是老舍的代表作之一，主要是以北平一个人力车夫——祥子的生活及人格变化为线索，以二十年代末期的北京市民生活为背景，以祥子的生活遭遇为主要情节，深刻揭露了旧中国的黑暗，控诉了统治阶级对劳动者的剥削和压迫，表达了作者对劳动人民的深切同情，并展现了军阀混战时期笼罩在黑暗统治下的北京的底层市民的水深火热生活，和对美好生活的祈愿。 主人公祥子是一位年轻的车夫，他善良，正直，他怀揣着梦想来到了北平，希望拥有一辆属于自己的车。于是他省吃俭用，起早贪黑的工作，终于实现了愿望买了一辆新车，但是那时是抗战时期，祥子被抓去打杂，车也被夺走了。他千
老舍茶馆崛起之因 (2009-05-22 16:30:52) 前言 包括中国国际茶文化研究会在内的团体或个人都对目前国内茶馆行业的发展现状做出了分析并预测了其未来的发展形势，然而在学术界这还是一个鲜有涉及的议题。他们的研究更多的关注于国内茶文化的发展这一影响因素，这同时也构成了对这一主题的一般研究框架。而对一个专注于服务、并且有深厚文化内蕴的茶馆来说，影响其发展的因素主要整体布局或设计，经营理念和宗旨以及企业文化三方面。 随着改革开放的深入，中国经济持续高速增长，伴随着国际地位的提升，这个文化古国吸引了越来越多的外国友人的关注；茶文化作为中华文化的重要组成部分，也必将成为关注的焦点。另外，人民生活水平的提高以及国人怀旧情结的复苏也使茶馆行业正成长为一个朝阳产业，统计资料显示，中国茶馆数目每年以几千家的速度上升着。然而根据目前中国茶馆行情来看，大多经营者都处在原始资本积累阶段，目光放在短期经济效益上，对产业长期发展没有大局上的考量。 就拿北京来说，大大小小的茶馆五六百家，却只有老舍茶馆享有“城市名片”的美誉，并蜚声海内外。自开业以来，已累计接待了七十多位各国政要及众多社会名流。这表明经济发展带给茶馆行业的机遇与茶馆行业畸形发展之间的矛盾并不是不可调和的。只要经营策略和战略定位准确，搭乘经济发展的快车，让中国茶馆行业做大做强，并且走向世界并不是不可能的。 可以说老舍茶馆为本行业其他茶馆提供了一个非常好的借鉴模式，探清老舍茶馆崛起之因能更好的为已在茶馆行业立足和准备进入该行业的创业型茶馆服务，从而提高整个行业的运作效率，并为中国茶馆走向世界贡献力量。 正文 一、整体布局与设计 位于六朝古都北京前门西大街的老舍茶馆，是一家有着二十年历史的，集书茶馆、餐茶馆、茶艺馆于一体的多功能性大茶馆。二十年的风风雨雨，它始终以“振兴古国茶文化，扶植民族艺术花”为宗旨，积极弘扬民族艺术，为京剧、曲艺演员提供施展才能的场所，丰富人民群众的文化生活，为祖国的精神文明建设作出了重要贡献，被誉为北京的“城市名片”，自开业以来已累计接待了50多为国内外政要和众多的社会名流，成为许多国外游客在京的必游之地。 老舍茶馆的前身是1979年由尹盛喜带领二十几个待业青年创办的青年茶社，当时刚刚改革开放，他们靠着一千多元的贷款，创办了北京大栅栏贸易公司，卖起了大碗茶，每晚两分钱，后来就成为了赫赫有名的“老二分”。现在，老舍茶馆
浅谈《月牙儿》中月牙意象 发表时间：2011-05-19T11:22:43.327Z 来源：《魅力中国》2011年第3期下作者：王洁饶靳 [导读] 《月牙儿》描写的是母女两代人为生活所迫，均沦为暗娼的的悲惨故事。 ◎王洁饶靳（重庆三峡学院文学与新闻学院，重庆万州 404100） 中图分类号：I041 文献标识码：A 文章编号：1673-0992（2011）03-050-01 摘要：《月牙儿》描写的是母女两代人为生活所迫，均沦为暗娼的的悲惨故事。月牙儿在文中反复出现，而它每一次出现都代表了主人公不同的心境。老舍借“月牙儿”的意象营造一种凄凉而又具有艺术美感的意境。 关键词：月牙儿；意象；凄凉 老舍的《月牙儿》是用情感与美感构筑起来的现实内容与艺术高度统一的小说精品。小说采用“臆想式”第一人称叙述视角，真切的展示了人物复杂的情感世界。《月牙儿》写一对良家母女如何被生活所迫相继沦为暗娼的悲剧，它所要表现的是城市底层妇女生活的艰难与内心的悲苦。它关注人物内心世界的自我展露，着重于一种意绪的表达。残缺的月牙儿凄冷孤寂，与主人公的凄苦命运相映照，主人公与月牙儿之间无言的对话，饱含着难以名状的人生酸楚。 《月牙儿》九次直接描写月牙儿，表达了主人公在不同境遇中的不同心态。“在小说里，月牙儿实际上是直接沟通人物心灵深处的物象，是作者用以刻画人物心理的一种手段。” 有三个阶段没再看见月牙儿，通过这一系列的描写，把主人公凄凉的一生表现得淋漓尽致。 一、月牙儿在小说中的不断的重复与变换 “是的，我又看见月牙儿了，带着点寒气的一钩浅金。” 小说开篇就带出月牙儿，而且是带着寒气的，为整篇小说的悲凉氛围埋下了伏笔，这种寒气并非仅仅是月牙儿散发出来的寒气，更是主人公生命中充溢着的寒气。 “那第一次，带着寒气的月牙儿确是带着寒气。” 这是主人公第一次看见月牙儿，那带着寒气的月牙儿确是带着寒气：第一个寒气是确是意义上月牙儿所带的寒气，而第二个寒气则是环境所致。 “妈和我还穿着白袍，我又看见了月牙儿。” 这是主人公和她妈妈出城去看她爸爸的坟，这时月牙儿放出的是一道冷光。 “不敢高声地哭，我看着天，啊，又是月牙儿照着我的眼泪。” 几乎当完了家里能当的东西，尽显主人公的孤独、悲哀与无助。 “我坐在她旁边，看着月牙，蝙蝠会在那条光底下穿过来穿过去，像银钱上穿这个大菱角，极快的又掉到暗处去了。” 月牙儿已经上来了，可妈妈还在给别人洗衣服，月牙儿也给她带去了一点光亮，她们母女的生活也正是因为妈妈给别人洗衣服才有了一点希望，可最终它还是掉到了暗处，是悲惨生活的预兆。 “这次月牙儿比哪一回都清楚，都可怕。” 这次月牙儿比哪回都清楚是因为妈妈改嫁，未来有了着落，生活也更稳定了；比哪一回都可怕，是因为主人公对妈妈找的这个新爸爸以及那个新家有一种无知的恐惧。 “我敢在院中走了，一个春天的月牙在天上挂着。我看出它的美来。” 主人公在几经挫折、绝望之后，真正明白了妈妈，也真正原谅了妈妈，并明白了活着的可爱，为了活着，她什么也肯干。她认为羞耻并不是她造出来的，这也暗含了生活的无奈，她能坦然面对生活，不是因为生活中没有羞耻，而是她认为羞耻并非她造成的，这也体现出一种深沉的无奈与悲哀。 “他的笑唇在我的脸上，从他的头发上我看着那也在微笑的月牙。......月儿忽然被云遮住，我想起来自己。我失去那个月牙儿，也失去了自己。” 在前面，微笑的月牙中可看出主人公的欢快，舒畅的心情，可后来月牙忽然被云遮住，是一个极大的转折，一下子后回到了黑暗之中，表现出了主人公复杂多变的心境。 “在这里，在这里，我又看见了我的好朋友，月牙儿！” 在狱中，又看见了月牙儿，反衬出了主人公前面那段日子的黑暗，在对世界的绝望，甘愿在监狱里了结一生的心境下，他又看见了月牙儿。 二、看不见月牙儿的三个时期 “我在三四年里似乎没再看见月牙儿。新爸对我们很好，他有两间屋子，他和妈妈在里间，我在外间睡铺板。” 这是主人公第一个阶段没有看见月牙儿，因为在这段日子里，生活过得比较安稳，有饭吃，有地方住，甚至还可以上学，这与主人公之前的生活相比已是很幸福，很安稳的了。因此，她不需要月牙儿来安慰她，也不需要月牙儿那点微弱的光来照亮生活。这段日子，是她童年中最美好的时候。然而，也正是由于这个新爸爸的不辞而别，让母女俩重新回到黑暗的日子，甚至生活变得更加可怕。 “我又老没看月牙了，不敢去看，虽然想看。” 如果说前一个阶段里是因为生活得安稳而无心再去看月牙，那么，接下来便是因为生活的黑暗，可怕而看不见月牙。妈妈因为新爸爸的离走而沦为暗娼。后来，她竟给了她的女儿—主人公两个选择：：一是让她出卖肉体，她们母女可以继续一起生活；二是各过各的生活，以为她的妈妈又要嫁人，而这一次，已不能像小时候那样把她一起带过去。主人公选择了后者。小学毕业后，她先在学校打工生活了一段时间，可后来换了校长，她不得不离开另谋出路。可又找不到事做，生活过得还不如一条狗。这段日子，她想看月牙儿，可不敢看。不敢二字，将主人公当时的心境微妙的表达了出来：月牙是她生活中的一点希望，而她却不敢看。 第三的一个时期应是主人公生活中最低潮、最黑暗的时期，她也在万般无奈之下承袭了她妈妈的职业，沦为暗娼，在那些日子里，她的生活完全是漆黑的，连月牙儿的那一点光亮甚至是萤火虫的光亮也不会有。她干着自己最不愿意干的事，麻木的生活。如何才能生活下去是她唯一的追求，而怎样的生活方式对她来说已不再重要。她也早已无心再看月牙儿了，也可以说是她已如行尸走肉般的生活，月牙儿已不在她的生活之内。 虽然这三个阶段都没看见月牙，但没看见的原因是迥然有别的，这三个时期的生活也是有着天壤之别的。从不看月牙到不敢看到看不见，是主人公生活环境的变化，更是她人生悲剧加深的一个过程。 三、月牙儿总体意象 贯穿全篇的“月牙儿”是一个具有多种意象的象征体，凄冷的月牙儿照出来的光虽然很微弱，但比起无边的黑暗来，它多少还能给人一点亮。从这个角度来说，月牙儿有曾一度是主人公微薄希望的象征。月牙儿是主人公生活的见证，是她不同情感经历的回忆。月牙儿对主人公而言，不仅起到唤醒的作用，更主要的是它折射了小说人物不同时期不同境遇后产生的不同感受，月牙儿是人化的意象，同时又是立体多维的意象，在主人公生活的不同时期，它分别赋予色彩不同、基调不同的意义内涵。老舍通过对月牙儿这一本土意象的立体多维的开放式构建构，使月牙儿这一意象在小说中成为叙事的主线，月牙儿不只是在小说的开头结尾对作品起到首尾呼应的结构功能，而且始终贯穿
浅析老舍《茶馆》的艺术特色
目录 摘要 (2) Abstract (3) 前言 (4) 正文 (4) 一、主题表达的“反描”手法 (4) 二、“侧面透露”的表现手法 (5) 三、“人像展览”的结构形式 (6) 四、独具特色的话剧语言 (7) 五、真实与荒诞相结合的情节艺术 (8) 六、总体风貌的喜剧样式 (9) 结语 (10) 参考文献 (11) 致谢 (12) 摘要
《茶馆》是一部三幕话剧。作者以高超的艺术手法，通过茶馆这个窗口，在三幕戏中分别截取了三个时代的横断面，深刻地展现了不同时代的社会生活本质。《茶馆》以其独特的艺术风格，在国内外话剧史上赢得了极其重要的地位，曾被誉为“东方来的奇迹”。《茶馆》的艺术特色主要体现在：主题表达的“反描”手法，“侧面透露”的表现手法，“人像展览”的结构形式，独具特色的话剧语言，真实与荒诞相结合的情节艺术，总体风貌的喜剧样式。 关键词：艺术特色话剧社会本质 Abstract
Drama "teahouse" is a three ACTS. Author with superb artistic technique, through the window of the teahouse in act 3 scene cross-sectional answers from three times, respectively, showed different era profoundly the essence of social life. "Teahouse" for its unique artistic style, teachs the won the extremely important status at home and abroad, has been hailed as a "miracle" from the east. "Teahouse" art characteristic mainly reflects in: theme expression "stroke" technique, "revealed" side expression, the structure of "portrait exhibition", the unique features of drama language, combined with a ridiculous plot of real art, the overall style of comedy style. Keywords: drama society essence art characteristics
谈谈月牙中我和母亲的形象 母亲形象 从作家自身的生命悲感出发去想象卖淫女性的生存困境，作家对笔下人物必然是同情压倒审视。《月牙儿》中的母亲由贫困而堕入风尘。人物兼叙述者“我”对母亲的行为有许多议论、抒情。这起了阐释母亲生活性质的作用。如，“我”一方面觉得恨妈妈，另一方面又觉得“妈妈是可原谅的。她得顾我们俩的嘴。”又如，“我”想，“妈妈的心是狠的，可是钱更狠。”“我”的这些心理活动，尽管也含着暗娼母亲给女儿带来羞辱的判断，但其价值取向最终仍是指向对母亲的谅解，指向对人生悲感的抒发。抒发人生悲感，不仅没有回避反而恰恰是有赖于暗娼这一职业的道德困境而显得更为深切。但是，文本对母亲形象的直接描绘，却并没有着意凸显母亲的暗娼身份。直接描写母亲暗娼形象的只有“她还打扮着，还爱戴花；……她不落泪，反倒好笑；……好几次，我下学来，看她在门口立着”这些相当节制的句子。暗娼的“戴花”、“笑”、“立”与平常妇女的戴花、笑、立有何不同，作者并不加任何贬义性的修饰语进行详细描述。可以看出，隐含作者的用意是交代清楚人物母亲作暗娼这件事就够了，并不想对之进行惟妙惟肖的描摹、刻划。作者着意要刻划的母亲形象是背“我”上坟、在月下洗臭袜子、在墙边拉风箱的沧桑形象。 妈妈整天地给人家洗衣裳。……有时月牙儿已经上来，她还哼哧哼哧地洗。 妈妈的手起了层鳞，叫她搓搓背顶解痒痒了。……她的手是洗粗了的。她瘦，被臭袜子熏的常不吃饭。 顺着墙坐着妈妈，身儿一仰一弯地拉风箱呢。……我看不清她的脸，只看到她的头发在额上披散着点。 “哼哧哼哧”、“一仰一弯”的细致描摹，再加上关于手、关于头发的细节描写，这个母亲是辛劳的母亲。显然这个形象中凸现出的母亲特质，更接近中国文化传统中那任劳任怨、朴素坚韧的慈母原型，而淡化了这个母亲其实是无法承担洗臭袜子工作的有点娇弱、有点好逸恶劳的特质，也淡化了这个母亲为了给自己找归宿就扔下女儿不管的自顾自特质。 饶有兴味的是，作家老舍自己的母亲是一个在苦难中自强不息的女性。她在寡居的艰辛中靠洗衣、缝补把儿女抚养大。 14作者欣赏自己母亲的自强不息，欣赏自己母亲的责任心，但也没有以自己的母亲为尺度，对《月牙儿》中对苦难低头、自顾自的人物母亲进行批判。作者在文本中对人物母亲的一切均取宽恕的态度，而把贫穷、苦难作为穷人放弃自己人生操守、人生责任的充足理由。这里，对苦难的悲悯压倒了作家在《柳家大院》等文本中所表现出的人性反思尺度；作家把自我的苦难意识投注在人物身上，使得其抒发自我生命悲感的冲动压倒了其反思人性的智性。 现实生活中的老舍从母亲身上继承了“软而硬的个性” 15，虽然“把吃亏看作当然的”，“但是，在作人上，我有一定的宗旨与基本的法则，什么事都可讲究，而不能超过自己划好的界限。”何以“孤高”而自尊的老舍在写作的时候，会对人物不承担人生的缺点视而不见呢？归根结底还是作家抒发自我生命悲感的冲动压倒了一切。从这个意义上说，也许《月牙儿》正是老舍面对自我内心而不是他承担社会使命的作品。抒写内心悲感的激情使得他顾不上审视人性，但“不能超过自己划好的界限”的原则又不能完全突破，那么便只能在感性上转移母亲的形象内涵，着意凸显其辛劳、朴素特质，而淡化其风尘味。《月牙儿》以苦难宽囿穷人的精神缺陷，再次显出老舍不同于鲁迅的一面。鲁迅“哀其不幸”的时候，从来没有放弃过对人性弱点的洞察、审视。 “我”的精神优越感