五行学说的分析方法
五行学说比较抽象无法死记硬背，掌握了这个方法不管考题如何变化，万变不离其宗，一切考题就能迎刃而解。
一般考题中有五行或者五脏中的两个概念。如肝与心或木与土，首先要分析两者是什么关系，是相生还是相克。两者是相生的话，则正确答案必定是母子关系、母病及子、子病及母；两者是相克的话，则正确答案必定是所不胜、所胜，若涉及五行传变则是相乘、相侮。下面举例说明：
1金是水的（A）
A母B子C所胜D所不胜E相生
解析：金和水是母子关系，金生水，所以金是水的母。
2肺病及肾的五行传变是（A）
A母病及子B相乘C子病及母D相侮E相克
解析：肺属金，肾属水，金生水，故肺与肾是母子关系，肺病及肾是母病及子。
3按五行生克关系，肝为脾之（D）
A母B子C所胜D所不胜E相生
解析：肝（木）、脾（土）是相克关系，木克土，即肝克脾，故肝为脾之所不胜；“所不胜”之“所”即指这个脾，是说这个脾不能战胜肝，它是被肝克的，肝是脾所不能战胜的。
4火是水的（C）
A母B子C所胜D所不胜E 相克
解析：火与水是相克关系，水克火，故火是水的所胜；即指这个水能战胜火，火是水所能战胜的。
5肺病及肝的五行传变是（B）
A母病及子B 相乘C子病犯母D相侮E 相克
解析：肺（金）与肝（木）是相克关系，即金克木；肺病及肝是正常的相克传变，我们把这种传变称为“相乘”。
6肺病及心的五行传变是（D）
A母病及子B相乘C子病犯母D相侮E相克
解析：肺（金）与心（火）是相克关系，即火克金；肺病及心是金反克火，由“被克”变成“反克”，即相侮。
7木火刑金属于（D）
A母病及子B相乘C子病犯母D相侮E相克
解析：这个“木火”的火代表肝火，不是指肝和心；木与金的关系是相克关系，即金克木；木火刑金是肝火犯肺证，是木反克金，即相侮。
阴阳，既能概括整个病情，又能用于一个症状的分析。在《素问·阴阳应象大论》中提出：“察色按脉，先别阴阳。”，还说“阳病治阴，阴病治阳”。 阴证和阳证 凡病在里、在血、属寒，正气不足，机体反应多呈衰退的表现均属阴证的范畴。其症状为精神萎靡、面色苍白、畏寒肢冷、气短声低、口不渴、便溏、尿清、舌淡苔白、脉沉迟微弱等。其病因病机为年老体弱或内伤久病，或外邪内传脏腑等导致正气衰弱、阳虚阴盛。 凡病在表、在气、属实，属热，正气未伤，机体反应多呈亢盛的表现均属阳证的范围。其症状为心情烦躁、面赤身热、气壮声高、口渴善冷饮、呼吸气粗、腹痛拒按、大便秘结、尿短赤、舌红绛苔黄、脉浮洪或滑数有力等。其病因病机为邪气入侵，邪盛而正气亦强，正邪激争所致。 阴虚与阳虚 阴虚与阳虚是人体脏腑阴阳亏损病变产生的证候。在正常生理状态下，人体阴阳要维持相对的平衡，即“阴平阳秘，精神乃治”（《素问·生气通天论》），一旦阴阳失去这种相对平衡，就会发生阴阳盛衰的变化，从而产生疾病。 阴虚证的症状为潮热、盗汗、手足心热、消瘦、口干咽燥、小便短赤、舌红少苔、脉细数无力。其病因病机为久病，或房室劳倦等而致精血、津液亏虚，阴不制阳。 阳虚证的症状为神疲乏力、面色苍白、少气懒言、畏寒肢冷、自汗、口淡不渴、大便溏薄、小便清长、舌淡苔白而润、脉虚弱等。其病因病机为久病、或劳伤、或大汗、大吐、大泻等而致阳气大衰、阳不制阴。 阴阳和五行学说是我国古代的哲学理论,概括了古人对自然界发展变化规律的认识,为原始的归纳 辨证法。早在约两千年前,阴阳学说就被引用于医学领域,成为中国医学的一种理论。在我国医学中,无论对人体的组织结构、功能活动、疾病的发生、发展,以及药物治疗,都运用阴阳五行学说。为了完整地理解我国医学的精华,有必要了解阴阳和五行学说。 阴阳学说 一、基本概念： 阴阳是代表互相对立又互相统一之两面,是一切事物和现象正反双方的概括。中医用这种正反两面 的观点来说明人体和疾病现象的属性。一般凡具有热的、动的、兴奋的、强壮的、明亮的、无形的、轻的、在上的、在外的、向上的、增长的等等特性者都属于阳;与此相反的则属阴。例如人的体表属阳,体内属阴;背侧属阳,腹侧属阴：六腑属阳,五脏属阴;机能活动属阳,组织结构属阴;机能亢进属阳,机能
第一章阴阳五行学说 第一节阴阳学说 一、名词解释 1.阴阳： 2.阴阳的互根互用： 3.中药四气五味： 二、填空 1.阴阳的属性包括、、。 2.春夏之所以温热，是因为春夏之阳气上升抑制了秋冬的寒凉之阴气，体现了阴阳的。 3.“孤阴不生，独阳不长”体现了阴阳的。 4.“阴胜则阳病，阳胜则阴病”体现阴阳的失常。 5.“重阴必阳，重阳必阴”体现了阴阳的。 6.一般来说，人体的上部为，下部为；体表为，体内为；五脏为，六腑为；构成人体的物质为，人体的功能为。 三、简答题 1.阴阳学说的基本内容包括哪些？ 2.如何用阴阳学说说明人体的病理变化？ 第二节五行学说 一、单选题 1．五行相克的关系中，火的“所不胜”是 A．木 B．火 C．金 D．水 E．土 2.“木”的特性是 A．曲直 B．稼穑 C．炎上 D．润下
E．从革 3.“土不足时，则木旺伤土”的理论依据是A．五行相生 B．五行相克 C．五行相乘 D．五行相侮 E．母子相及 4.五行相克的规律是 A．木一火一土一水一金一木 B．木一土－水一火一金一木 C．金一木一水一火一土一金 D．水一火一土一金一木一火 E．木一土一金一水一火一木 5．五行中具有生化、承载、受纳作用的为A．木 B．火 C．土 D．金 E．水 6．按六腑的五行属性，胃属 A．金 B．木 C．水 D．火 E．土 7.属于子病及母的是 A. 肺病及肾 B. 肝病及肾 C. 心病及肾 D. 脾病及肾 E. 肝病及脾 8. 根据五行相克规律，肺的“所不胜”是
A. 肝 B. 肾 C. 心 D. 脾 E. 胃 9. 情志与五行配属，思属于 A. 木 B. 土 C. 金 D. 水 E. 火 10.下列各项中属于“实则泻其子”的是 A. 肝实泻肾 B. 肺实泻脾 C. 肝实泻肺 D. 肝实泻心 E. 心实泻肝 11.根据五行相克规律确定的治法是A．滋水涵木 B．佐金平木 C．金水相生 D．益火补土 E．培土生金 12.脾虚病人面见青色，属于 A．木克土 B．木乘土 C．水克火 D．水侮土 E．金克木 13.根据五行的相生规律，脾之子是A．肝 B．心
中医学的阴阳五行学说 阴阳五行学说是中国古代哲学理论，在古代，这一学说在各个领域中都有广泛的应用，古人用其解释各种自然或社会现象，涉及到天文、地理、历法、农学、医学等许多领域。而其中运用最广泛也是最成功的，当数其用在中国古代的医学的理论框架之中。因为在中医学里不仅把阴阳五行学说作为中医学理论的主要说理工具，而且在临床诊治中得到广泛的运用，赋予其极其丰富的实际内容。自从在《内经》中广泛运用阴阳五行学说来论述医学理论后，在二千余年来，这一学说一方面经受着临床实际的检验，另一方面也在大量的临床实际中得到不断的充实和发展，并直到现在仍在指导着中医的临床诊断和治疗。但对于中医学里的阴阳五行学说长期以来存在重大的争议，特别是对五行学说，废止之声时有所闻，有的则提出要打破阴阳五行学说的框架，有的认为该学说有神秘性和模糊性两大弱点。所以对该学说的讨论关系到中医学的科学性及其发展的重大问题。 、阴阳学说在中医学的运用 1、运用举例 在阴阳学说的指导下，中医学认为人体和宇宙世界万物都具有阴阳的不同性质和“对立统一”的阴阳关系。如《素问·阴阳应象大论》说：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。” (1) 生理方面：在中医学里，运用阴阳学说阐述了人体的各种解剖、生理、功能现象如，《内经》中提出：“人生有形，不离阴阳”，“生之本，本于阴阳”等。总的来说，人体功能多属阳，而形体实质多属阴，即《素问·生气通天论》中所说：“阳化气，阴成形”。而生理结构中又可分阴阳，功能活动中也有阴阳。现把其内容举例如下：
（2）病理方面：在中医学里，阴阳学说被广泛用于分析各种病理现象，其中阴阳辨证被作为中医各种辨证方法的总纲，同时，从对全身的阳虚、阴虚的分析及各种脏腑阳或阴的虚实进行病理的具体分析。如“阳胜则热，阴胜则寒”。
五行属金的字姓名学解释 分(fēn) 化(huà) 斤(jīn) 切(qiē) 天手(shǒu) 天(tiān)4金：意为高大。可起名为：天宇、天和、天德、天意、天群、天星、天怡。刑克父母，克偶伤子，双妻之字，出外吉样，晚年吉样。 化4金：意为变化、改变、造化、大自然的功能，教化。可起店名为：化正荣、化益来。技术能成功，有才无运，多劳少得，中年吉祥，晚年劳神。 5画(huà)：申(shēn) 示(shì) 白(bái) 示(shì)5金：表明、指点。聪颖理智、一生清雅荣贵，二子吉祥。 申(shēn)5金：一生清雅荣贵，多才巧智，中年成功昌隆。 白(bái)5金：指清楚、洁净、白色。清秀伶俐，智勇双全，中年成功，有爱情厄，晚年吉祥之字。白玉 白雪、白霜、白露、白杨、白云、月白、白月、白林、白彬。 6画(huà)：西(xī) 列(lia) 百(bǎi) 次(cì) 全(quán) 全(quán)6金：意为完整、全部、完善。可起名为：健全、双全。多才巧智，清雅荣贵，中年劳累，晚年成功昌隆，智勇双全，名利双收。 百(bǎi)6金：比喻很多。理智聪颖，食禄齐美一生，多才巧智，成功隆昌。百川、百涛、百益、百顺、百宁、百静、百晗、百云。 7画(huà)：兑(duì) 伸(shēn) 辛(xīn) 酉(yǒu) 初(chū) 别(bi?) 贝(bai) 判(pàn) 忍(rěn)7金：意为忍耐、忍受。忧心劳神，中年吉祥，晚年有灾厄。 初(chū)7金：意为刚开始，第一次。初衷，初强，初诚。一生清雅荣贵，婚迟吉，中年奔波劳苦，晚年昌隆。 贝7金：指珍品。出外吉祥，多才巧智，中年昌隆，晚年劳神过度。珍贝、雅贝、琼贝、吉贝、贝姬、贝琦、贝妮、贝茜。 8画(huà)：金(jīn) 刷(shuā) 帛(b?) 庚(gēng) 庚(gēng)8金：意为年龄。文庚，光庚。一生安稳，天生聪明，多才巧智，中年成功昌隆，环境良好。 帛(b?)8金：意为丝织物。锦帛、玉帛、润帛、柔帛、欣帛、俊帛、彩帛。 9画(huà)：哉(zāi) 叙(xù)敘咨(zī) 姿(zī) 玫(m?i) 前(qián) 秋(qiū) 皆(jiē) 拍(pāi) 首(shǒu) 玥(yua) 玩玟 则(z?)9金：表示标准、规章。 俞9金：表示同意。一生清闲，理智聪颖，中年吉祥，晚年昌隆。 首(shǒu)9金：意为领先、领导者。忧心劳神，事劳无功，中年有灾厄，晚年吉样。 秋(qiū)9金：意为秋季。可起名为：艳秋。多才巧智，清雅荣贵，中年成功昌隆，女人虚荣，有爱情烦恼，晚年吉样。 前(qián)9金：意为向前、未来。出外逢贵成功，中年有灾厄，晚年成功昌隆。 玫(m?i)9金：意为美丽、美好、美姿、艺美、美凤。多才多智，天生聪明，中年成功昌隆，清雅荣贵，出国之字。10画(huà)：神(sh?n) 珀(p?) 配(pai) 玲(líng) 玳(dài) 珍(zhēn) 钊 刚(gāng)剛酌(zhu?) 珂(kē) 珈(jiā) 班(bān) 财(cái)財贡(g?ng)貢 釜(fǔ) 珊 珀(p?)：学识丰富，温和贤能，英俊才人，成功隆昌，忌车怕水，女人有爱情厄。 珍(zhēn)10金：意为宝贵的东西、贵重的、珍惜、珍爱。可起名为：珍重、珍存、珍凌、珍厚、珍敬、珍恭、珍瑜。口快多才，兄弟无靠，中年成功昌隆，女人孤独。 钊(zhāo)10金：意为勉强。可起名为：严钊(zhāo)、励钊(zhāo)、钊(zhāo)瑞。 珊10金：意为像珊瑚一样好看。珊珊、梦珊、珊达、珊妮、珊然、珊尔。多才伶俐，秀气巧智，中年成功昌隆，出国之字。 玲(líng)10金：意为玉碰出来的声音；精巧、细致、灵活。清雅伶俐，多才多能，中年成功昌隆，有爱情厄，出国之字。
第三节五行学说 名词解释 五行学说五行五行相生五行相克五行制化五行胜复五行相乘五行相侮母病及子子病及母补母泻子滋水涵木法益火补土法培土生金法金水相生法抑木扶土法培土制水法佐金平木法 泻南补北法 单选 1. 五行学说中”木”的特性: A.炎上 B.稼穑 C.润下 D.从革 E.曲直 2.何曰润下 A木 B火 C土 D金 E水 3.五行中具有“稼穑”特性的是 A木 B火 C土 D金 E水 4.五行中具有“从革”特性的是 A木 B火 C土 D金 E水 5. 下述说法,哪一项不是”土”的特性 A.生长 B.生化 C.承载 D.受纳 E.稼穑 6. 下述说法,哪一项不属于”金”的特性 A.从革 B.寒凉 C.沉降 D.隶杀 E.收敛 7四时季节中属于五行之“金”的是 A春 B夏 C长夏 D秋 E冬 8. 下列哪一项不属于五行之”金”: A.六腑之大肠 B.五体之皮毛 C.五志之恐 D.五化之绞 E.五色之白 9. 下列除哪项外,均属五行之”土”: A.五脏之脾 B.六腑之胃 C.五志之喜 D.五官之口 E.五气之湿 10. 五脏中的”脾”属土,主要采用的是下列何种方法归类: A.取象比类法 B.推演络绎法 C.以表知里法 D.试探法 E.反证法 11. 五官中的”舌”属火,主要采用的是下列何种方法归类: A.比较 B.演绎 C.模拟 D.试探 E.反证法 12. 下述说法中不符合五行相生规律是: A.ホ为水之于 B.水为木之母 C.火为土之母 D.土为金之子 E.火为木之孑 13. 下述说法中不符合五行相克规律是: A.金为木之所不胜 B.水为土之所不胜 C.木为水之所不胜 D.火为水之所胜 E.木为金之所胜 14. 肝虚影响脾健运,称为: A.木旺乘土 B.土壅木郁 C.木不疏土 D.木能克土 E.抑木扶土 15. ”见肝之病,知肝传脾”,从五行之间的相互关系看,其所指内容是: A.木疏土 B.木克土 C.木乘土 D.土侮木 E.木胜土 16. 以五行生克关系推测,出现下列何种情况,其病为逆: A.”客色”胜”主色” B.色脉相符 C.”主色”胜”客色” D.生色之脉 E.以上都不是
阴阳五行学说原理及其基本的内容 五行学说认为宇宙万物，都由木、火、土、金、水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成。它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式。如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，则五行可以说是一种原始的普通系统论。 阴阳五行 阴阳，指世界上一切事物中都具有的两种既互相对立又互相联系的力量。阴阳蕴含於气之中，一气流行，无极而太极，太极的动静产生阴阳，阴阳又推动著世界和其中每一事物的运动变化。五行，是用来概括世界上几类基本要素的范畴。它们以木火土金水命名，但并非仅仅指这些具体事物的本身，而是以它们为基本框架，或者说以之为思维模型，将一切现象分成基本的五大类。五行是世界的基要素。 阴阳学说产生于夏朝，它是我国古代哲学的源流和基础。今天的唯物辩证法中对立统一观点，与阴阳学说相一致。阴阳学说原理广泛应用于社会生活的每个领域，人们在不知不觉中应用。 阴阳包括五行，五行含有阴阳，宇宙间的一切事物，根据其属性，可分为两类，阴类和阳类。“阳类”具有刚健，向上，生发，展示，外向，伸展，明朗，积极，好动等特性：“阴类”具有柔弱，向下，收敛，隐蔽，内向，收缩，储蓄，消极，安静等特征。任何一个具体的事物都具有阴阳的两重性。即阴中有阳，阳中有阴。 任何庞大的事物都逃不出阴阳的范畴，任何微小的事物又具有阴阳的两方面，阴阳在一定的条件下是可以相互转化的，物极必反的现象就是阴阳转化的一种表现形式。 宇宙间万事万物根据其特征，可以系统地分成五大类：金、木、水、火、土。这五类事物统称五行。金，木，水，火，土，并非指具体的五种单一的事物，而是对宇宙间万事万物五种不同属性抽象概括，应全面领会五行真正内涵。 五行之间存在着相生相克的关系，生克是矛盾的两个方面，也就是阴阳的两个方面。相生相克是事物的普遍规律，是事物内部不可分割的两个方面。生克是相对的，没有生，就无所谓克；没有克，也就无所谓生。有生无克，事物就会无休止的发展而走向极端，造成物极必反，由好变坏；有克无生，事物就会因被压制过分而丧元气走向衰败。 在生克这个对立与统一矛盾中，无论是生的过分还是克的过分都会因对立而打破相对平衡或统一，事物就会向一方倾斜发展。为了维护相对平衡，生与克要相互牵制。当不能相互牵制时，平衡被打破，这时事物就会出现了新的变化。 五行生克关系 水生木，木生火，火生土，土生金，金生水； 水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。
一、五行学说基本概念 五行学说认为宇宙世界都是由木、火、土、金、水五种物质构成的。宇宙间的一切事物的发展、变化都是这五种物质运动和相互作用的结果。 二、人与自然五行归类 ——————————————————————三、五行生克制化关系 相生就是相互资生、促进； 相克就是相互制约、抑制。 四、五行学说在中医的应用 中医学说将五脏按五行归属为：肝属木、心属火、脾属土、肺属金、肾属水。以五行生克制化来分析脏腑经络生理功能之间的相互关系。————————————————————-——1、以五行相生关系说明五脏相互资生、助长 木生火：肝血可养心神，肝喜疏泄展放，有利于心气上升。在病理上一个肝血不足的人，时间长了就可导致心血虚。 火生土：心火下降，像太阳普照万物；地气上升，与天气相合，心阳温煦脾运。 土生金：脾土上升津液以滋润肺金。
金生水：肺金通调水道，肺气肃降水液归于肾。水生木：肾水充满，元气积足，肝气舒畅，以肾精补养肝血。这是五行相生关系阐述五脏相互资生的整体关系。五行圆转自然百病不生。———————————————————————2、以五行相克关系说明五脏的相互制约 肝木克脾土：肝疏泄条达可抑制脾气的壅滞。 肾水克心火：肾水滋润上行，可制约心火过亢。 心火克肺金：心火的温煦可助肺气宣发，以制约肺气肃降太过。 肺金克肝木：肺气肃降下行，可抑制肝气的升发太过。———————————————————————五行中一行必有一行生，一行必有一行克。没有生就没有事物的发生与发展；没有克，事物的发展就会过分亢盛而有害。五行之间是生中有克，克中有生。只有相反相成才能促进事物相对平衡协调发展。如果五行生克制化异常，某一方太过或不及，都会影响另一方……母病及子或子累其母……在治疗上，虚则补其母，实则泻其子。如：肝瘀气滞型黄褐斑，治疗时除疏肝解郁外，因“肾水养肝木”，所以应同时补肾；在肝气郁结致肝阳上亢时，会出现肝旺乘脾土，在疏肝解郁时还要健脾。
阴阳五行学说重点知识 阴阳学说的基本内容包括阴阳对立、阴阳互根、阴阳消长和阴阳转化四个方面。 阳对立即指世间一切事物或现象都存在着相互对立的阴阳两个方面，如上与下、天与地、动与静、升与降等等，其中上属阳，下属阴；天为阳，地为阴；动为阳，静为阴，升属阳，降属阴。而对立的阴阳双方又是互相依存的，任何一方都不能脱离另一方而单独存在。如上为阳，下为阴，而没有上也就无所谓下；热为阳，冷为阴，而没有冷同样就无所谓热。所以可以说，阳依存于阴，阴依存于阳，每一方都以其相对的另一方的存在为自己存在的条件。这就是阴阳互根。 阴阳之间的对立制约、互根互用并不是一成不变的，而是始终处于一种消长变化过程中的，阴阳在这种消长变化中达到动态的平衡。这种消长变化是绝对的，而动态平衡则是相对的。比如白天阳盛，人体的生理功能也以兴奋为主；而夜间阴盛，机体的生理功能相应的以抑制为主。从子夜到中午，阳气渐盛，人体的生理功能逐渐由抑制转向兴奋，即阴消阳长；而从中午到子夜，阳气渐衰，则人体的生理功能由兴奋渐变为抑制，这就是阳消阴长。 阴、阳双方在一定的条件下还可以互相转化，即所谓物极必反。比如，某些急性温热病，由于热毒极重，大量耗伤机体元气，在持续高烧的情况下，可突然出现体温下降，四肢厥冷、脉微欲绝等症状，就是由阳证转化为阴证的表现。可以说，阴阳消长是一个量变的过程，而阴阳转化则是质变的过程。阴阳消长是阴阳转化的前提，而阴阳转化则是阴阳消长发展的结果。 阴阳格拒 阴阳格拒，是阴阳失调病机中比较特殊的一类病机，主要包括阴盛格阳和阳盛格阴两方面。主要由于某些原因引起阴和阳的一方盛极，因而壅盛于内，将另一方排斥格拒于外，迫使阴阳之间不相维系，从而形成真寒假热或真热假寒等复杂的临床现象。 阴盛格阳，即阴阳内外格拒。系指阴寒之邪盛极于内，逼迫阳气浮越于外，相互格拒、排斥的一种病理状态。其疾病的本质虽然是阴寒内盛，但由于其格阳于外，故其临床表现，反见面红烦热、欲去衣被、口渴、狂躁不安等热象。因其阴寒内盛，格阳于外所致，故为真寒假热。 此外，阴盛于下，虚阳浮越，亦可见面红如火，称为戴阳，亦是阳虚阴盛，阴阳之间不相维系的一种表现。 阳盛格阴，系指邪热内盛，深伏于里，阳气郁闭于内，格阴于外的一种病理状态。多见于热病的热盛至极，反见“热极似寒”的四肢厥冷、脉沉伏等寒象。由于其疾病之本质是热盛于里，而格阴于外，故称为真热假寒。这种四肢厥冷，又称之为“阳厥”或“热厥”。 阴阳互损
五行学说 阴阳五行学说是我国古代朴素的辨证唯物的哲学思想。因此，古代医学家借用阴阳五行学说来解释人体生理、病理的各种现象，并用以指导总结医学知识和临床经验，这就逐渐形成了以阴阳五行学说为基础的祖国医学理论体系。 五行学说 一、五行学说的概念 五行学说同“阴阳学说”一样，它也是一种哲学概念，是一种认识和分析事物的思想方法。 “五行”，就是自然界中“木、火、土、金、水”这五类物质的运动。 “五行学说”是指这五类物质的运动变化，以及它们之间的相互关系，以相生、相克作为解释事物之间相互关联及运动变化规律的说理工具。 祖国医学中，首先以归类的方法，说明人体各部位之间，与外在环境之间的相互关系，其次是在五行归类的基础上，以五脏为中心，以五行的相生、相克关系，说明人体各部之间在生理过程中的关系。在病理情况下，也以这种关系分析判断病情。 五行的属性： 木－代表生气旺盛的－“木曰曲直”。 火－代表炎热的、向上的－“火曰炎上”。 土－代表具有营养作用的－“土曰稼穑”。 金－代表具有摧残杀伤作用的－“金曰从革”。 水－代表寒冷的、向下的－“水曰润下”。 二、五行学说的内容 （一）五行学说的基本规律 1.相生规律：生，含有资生、助长、促进的意义。五行之间，都具有互相资生、互相助长的关系。这种关系简称为“五行相生”。
五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。在五行相生的关系中，任何一行都具有生我，我生两方面的关系，也就是母子关系。生我者为母、我生者为子。以水为例，生我者为金，则金为水之母；我生者是木，则木为水之子。其它四行，以此类推。由于肝属木，心属火，脾属土，肺属金，肾属水,结合五脏来讲，就是肝生心，心生脾，脾生肺，肺生肾，肾生肝起资生和促进作用。 2.相克规律：克，含有制约、阻抑、克服的意义。五行之间，都具有相互制约、相互克服，相互阻抑的关系，简称“五行相克”。 五行相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木.。在五行相克的关系中，任何一行都具有克我、我克两方面的关系，也就是“所胜”、“所不胜”的关系。克我者为“所不胜”，我克者为“所胜”。以木为例，克我者为金，则金为木之“所不胜”，我克者为土，则土为木之“所胜”。其它四行，以此类推。结合五脏来讲，就是肝克脾，脾克肾，肾克心，心克肺、肺克肝，起着制约和阻抑的作用。 3．五行制化：在五行相生之中，同时寓有相克，在相克之中，同时也寓有相生。这是自然界运动变化的一般规律。如果只有相生而无相克，就不能保持正常的平衡发展；有相克而无相生，则万物不会有生化。所以相生，相克是一切事物维持相对平衡的两个不可缺少的条件。只有在相互作用，相互协调的基础上，才能促进事物的生化不息。例如，木能克土，但土却能生金制木。因此，在这种情况下，土虽被克，但并不会发生偏衰。其它火、土、金、水都是如此。古人把五行相生寓有相克和五行相克寓有相生的这种内在联系，名之曰“五行制化”。制化规律的具体情况如下： 木克土，土生金，金克木。 火克金，金生水，水克火。 土克水，水生木，木克土。 金克木，木生火，火克金。 水克火，火生土，土克水。 4．相乘规律：乘，是乘袭的意思。从五行生克规律来看，是一种病理的反常现象。相乘与相克意义相似，只是超出了正常范围，达到了病理的程度。相乘与相克的次序也是一致的。即是木乘土，土乘水，水乘火、火乘金，金乘木。如木克土，当木气太过，金则不能对木加以正常的制约，因此，太过无制的木乘土，即过强的木克土，土被乘更虚，而不能生金，故金虚弱，无力制木。 5．相侮规律：侮，是欺侮的意思。从五行生克规律来看，与相乘一样，同样属于病理的反常现象。但相侮与反克的意义相似，故有时又曰反侮。相侮的次序
优秀字姓名学解释大全 起名常用字中，有生肖暗示的字很多，在实用中应尽直小心留意意，避免相冲相克产生不良影响。下面请看取名常用字吉凶分析： 有子字暗示之字，肖马年生之人，不用为吉。 有丑字暗示之字，肖羊年生之人，不用为吉。 有寅字暗示之字，肖猴年生之人，不用为吉。 有卯字暗示之字，肖鸡年生之人，不用为吉。 有辰字暗示之字，肖狗年生之入，不用为吉。 有巳字暗示之字，肖猪年生之人，不用为吉。 有午字暗示之字，肖鼠年生之人，不用为吉。 有未字暗示之字，肖牛年生之人，不用为吉。 有申字暗示之字，肖虎年生之人，不用为吉。 有酉字暗示之字，肖兔年生之人，不用为吉。 有成字暗示之字，肖龙年生之人，不用为吉。 有亥字暗示之字，肖蛇年生之人，不用为吉。 取名常用字吉凶分析之笔划 一画 五行属“土”的字有： 一：克父伤母，性刚果断，少年艰难，中年劳，晚年吉祥。 乙：孤独，幼年多灾，中年成功，离祖大吉，出外贵人现，环境良好。 二画 五行属“金”的字有： 刀：多刑，克妻伤子，怀才不遇，忌车怕水，多灾厄。 人：英俊佳人，环境良好，温和贤淑，荣贵成功。 入：病弱短寿，多灾厄，多刑克，中年多灾，晚年吉祥。 五行属“水”的字有：卜 五行属“火”的字有：刁 丁：忧心劳神，身弱多病，中年劳苦，晚年吉祥。 二：忌车怕水，多灾厄，或身弱多病，中年奔波，晚年幸福。 力：孤独，刑克父母，少年艰难，中年成功隆昌，智勇双全。 了：家破人亡，困苦一生，有子亦不孝，了然一生。 五行属“土”的字有： 又：性刚，奔走他乡吉利，中年有灾厄，晚年享福。
三画 五行属“金”的字有：叉 才：多才巧智，清雅荣贵，成功隆昌，环境良好。 川：克偶伤子，双妻之格，中年隆昌，晚年劳神。 寸：品性温良，晚婚大吉，环境良好，中年多灾，晚年隆昌。 千：精明公正，义利分明，官运旺盛，成功隆昌，环境良好。 刃：忧心劳神，事劳无功，病弱短寿，或牢狱之字。 三：孤独，幼年辛苦，出外逢贵得财，中年多劳，晚年成功隆昌。上：一生清雅荣贵，但不善仁和，子孙兴旺，二子吉祥。 士：身弱短寿，幼年辛苦，中年隆昌，晚年劳神，少乐之字。 夕：少年艰难，出外大吉，性刚多灾，刑偶伤子，晚年享福。 小：清秀伶俐，多才巧智，早婚不宜，一生清闲幸福。 五行属“木”的字有： 干：性刚果断，常有祸端，有牢狱之灾。 工：上下敦睦，一生平凡，保守之格，子孙兴旺，吉祥幸福。 弓：抱负大，志气强，有精神失常之灾，杀人被杀之字。 及：事劳无功，奔波劳苦，多灾难，出国大吉，晚年享福。 巾：刑克父母，刑妻伤子，晚婚大吉，中年隆昌，晚年多灾。 久：出国之格，一生清雅荣贵，中年成功隆昌，福寿之字。 口：食禄齐美，口才伶俐，重情失败，中年劳神，晚年吉祥。 乞：过房之字，少年艰难，中年成功隆昌，双妻之格，晚年劳神。已：字库中没有此字的姓名学解释。 五行属“水”的字有： 凡：刑偶欠子，一生清贵，出外逢贵得财，子孙兴旺。 下：刑偶伤子，有才能，奔波劳苦，有晚福。 子：智勇双全，清雅荣贵，中年劳，晚年隆昌，女人温和贤淑。 五行属“火”的字有：丈 大：清雅荣贵，多才精明，中年成功隆昌，富贵荣华，但常人难受。女：孤独，刑偶欠子，环境良好，秀气伶俐，晚年劳神。 勺：天生聪明，清雅荣贵，环境良好，一生享福，欠子之字。 巳：一生清雅多才，刑偶伤子，中年多灾，晚年吉庆。 之：出国之字，名利双收，学识渊博，官运旺盛，荣贵之字。 五行属“土”的字有：兀 己：孤独长寿，中年吉庆，晚年忧心劳神或潦倒。 山：孤独，父母无缘，少年艰难，中年隆昌，技术大吉，欠子之字。土：技术方面大吉，贵人明现，成功隆昌，环境良好。 丸：出外大吉，欠子之字，中年成功隆昌，环境良好。 也：奔波劳苦，一生多灾，难得幸福，晚年享福。 于：一生清荣，温和贤淑，中年劳神，晚年隆昌。女人薄幸多灾。四画 五行属“金”的字有：仍乏冗少兮仄 仇：口快心直，刑偶伤子，中年多灾，晚年享福。
五行学说的基本内容 1.五行学说的基本概念 (1)五行学说的五行是指木、火、土、金、水这五种物质运动。我国先民在长期的生活和生产实践中认识到木、火、土、金、水是自然界必不可少的最基本物质，并由此引申为世间一切事物都是由木、火、土、金、水这五种基本物质之间的运动变化生成的，这五种物质之间，存在着既相互资生又相互制约的关系，在不断的相生相克运动中维持着动态的平衡，这就是五行学说的基本涵义。它反映了唯物主义的自然观和自发的辩证法思想。 2.五行学说的基本内容 (1)五行的特性。五行的特性，是古人在长期的生活和生产实践中，对木、火、土、金、水五种物质的朴素认识基础上，进行抽象而逐渐形成的理论概念，用以分析各种事物的五行属性和研究事物之间相互联系的基本法则 1、木的特性：木曰曲直。 .曲，屈也。直，伸也。曲直，指树木的枝条具有生长，柔和，能屈能伸的特性。引申为凡有生长、升发、条达、舒畅等性质和作用的事物均归属于木。 2、火的特性：火曰炎上。 炎上，指火具有温热、上升的特性。引申为凡有温热、向上等性质或作用的事物，均归属于火。3、土的特性：土爰稼穑。 爰，通曰。稼，种植谷物。穑，收获谷物。稼穑，泛指人类种植收获谷物的农事活动。引申为凡有生化、承载、受纳等性质或作用的事物，均归属于土。 4、金的特性：金曰从革。 从，由也。革，变革。从革，说明金是通过变革而产生的。 引申为凡有沉降、肃杀、收敛等性质或作用的事物，均归属于金。
5、水的特性：水曰润下。 润，滋润、濡润。下，向下、下行。引申为凡有滋润、下行、寒凉、闭藏等性质或作用的事物，均归属于水。 3. 论，也是事物在发展变化过程中相互联系的规律与根源。 行的生克乘侮是五行学说用来解释事物之间相互联系的一种理金生水， 和资生的作用。五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，“生我”者为“母”， 和“我生”两方面的关系，《难经》中将它比作“母子”关系，故 火为木之“子”。 “我克”两方面的关系， 金，金克木。在相克关系中，五行中任何一行都具有“克我”和约的作用。五行相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金克木，则“我克”者为木，火克金，则“克我”者为火。 “克我”者是“所不胜”，“我克”者是“所胜”。以金为例，就没有事物的发展和成长； 常现象。 和发展。因此，必须是生中有克，克中有生，才是事物发展的正界一切事物的运动变化都存在着相互滋生、 亦不可无制，无生则发育无由，无制则亢而为害。”这说明自然种关系称为生克制化关系。 且只有生中有制，制中有生，相反相成，事物才能变化发展，这相乘和相侮
姓名学解释大全 五行属“土”的字有： 一：克父伤母，性刚果断，少年艰难，中年劳，晚年吉祥。 乙：孤独，幼年多灾，中年成功，离祖大吉，出外贵人现，环境良好。二画 五行属“金”的字有： 刀：多刑，克妻伤子，怀才不遇，忌车怕水，多灾厄。 人：英俊佳人，环境良好，温和贤淑，荣贵成功。 入：病弱短寿，多灾厄，多刑克，中年多灾，晚年吉祥。 五行属“水”的字有：卜 五行属“火”的字有：刁 丁：忧心劳神，身弱多病，中年劳苦，晚年吉祥。 二：忌车怕水，多灾厄，或身弱多病，中年奔波，晚年幸福。 力：孤独，刑克父母，少年艰难，中年成功隆昌，智勇双全。 了：家破人亡，困苦一生，有子亦不孝，了然一生。 五行属“土”的字有： 又：性刚，奔走他乡吉利，中年有灾厄，晚年享福。 三画 五行属“金”的字有：叉 才：多才巧智，清雅荣贵，成功隆昌，环境良好。
川：克偶伤子，双妻之格，中年隆昌，晚年劳神。 寸：品性温良，晚婚大吉，环境良好，中年多灾，晚年隆昌。千：精明公正，义利分明，官运旺盛，成功隆昌，环境良好。刃：忧心劳神，事劳无功，病弱短寿，或牢狱之字。 三：孤独，幼年辛苦，出外逢贵得财，中年多劳，晚年成功隆昌。上：一生清雅荣贵，但不善仁和，子孙兴旺，二子吉祥。 士：身弱短寿，幼年辛苦，中年隆昌，晚年劳神，少乐之字。夕：少年艰难，出外大吉，性刚多灾，刑偶伤子，晚年享福。小：清秀伶俐，多才巧智，早婚不宜，一生清闲幸福。 五行属“木”的字有： 干：性刚果断，常有祸端，有牢狱之灾。 工：上下敦睦，一生平凡，保守之格，子孙兴旺，吉祥幸福。弓：抱负大，志气强，有精神失常之灾，杀人被杀之字。 及：事劳无功，奔波劳苦，多灾难，出国大吉，晚年享福。 巾：刑克父母，刑妻伤子，晚婚大吉，中年隆昌，晚年多灾。久：出国之格，一生清雅荣贵，中年成功隆昌，福寿之字。 口：食禄齐美，口才伶俐，重情失败，中年劳神，晚年吉祥。乞：过房之字，少年艰难，中年成功隆昌，双妻之格，晚年劳神。已：字库中没有此字的姓名学解释。 五行属“水”的字有： 凡：刑偶欠子，一生清贵，出外逢贵得财，子孙兴旺。 下：刑偶伤子，有才能，奔波劳苦，有晚福。
中医五行学说：五行相生相克的关系 (一)五行的相生相克 五行构成了万事万物，但五行之间仍按一定的规律相互依存、相互制约，以维持事物生化不息的动态平衡。在正常状态下，有五行相生与五行相克两种机制。 1. 五行相生 生有资生、助长、促进之意。五行相生，是指木火土金水之间存在着有序的递相资生、助长、促进的关系。 五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。形成周而复始的圆周运动。五行之中，任何一行都具有“生我”和“我生”两种关系。“生我”者为母，“我生”者为子。《难经》称为母子关系。以木为例，由于土生木，而木又生火。也就是土是木之母，木为土之子。而火为木之子，木为火之母。 2. 五行相克 克有克制、抑制、制约之意。五行相克，是指木火土金水之间存在着有序的递相克制、制约的关系。 五行相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。与五行相生一样，也形成周而复始的圆周运动。五行之中，任何一行都具有“克我”与“我克”两种关系。“克我”者为
我“所不胜”，“我克”者为我“所胜”。《内经》称为“所胜”、“所不胜”关系。以土为例，克我者是木，故木为土的“所不胜”;我克者是水，故水为土之“所胜”。 3. 五行制化 制，即制约、克制;化即生化、变化。五行制化是指五行生克的动态平衡关系。《类经图翼·运气上》说：“盖造化之机，不可无生，亦不可无制。无生则发育无由，无制则亢而为害。”五行相生，助长、促进事物的发生与成长。相生太过，就必须克制，所以才有五行相克，以抑制、制约事物的过分亢盛为害。这样生中有克，克中有生，才能维持和促进事物正常的平衡协调和发展变化。 (二)五行的反常生克 五行在正常范围内，虽有量的变动而引起生克平衡的波动，但不致出现质的变化。若因某种原因，对立统一的生克制化关系失去了动态平衡，就会导致反常的生克关系。常见的有相生太过、相生不及、相克太过与反克四种情况。 1. 相生太过 五行中任何一行相生太过，若无有效及时抑制，必定会亢盛为害。例如水气盛，生木特旺，木偏亢，若为金气及时有效制约，必导致过克与反克，也就是乘土侮金。同时，木气偏旺，生火也偏亢，导致火气上炎。 2. 相生不及
五行属土的字姓名学解释 3画：己(jǐ) 土(tǔ) 山(shān) 山3土：意为安稳如山、有依靠。可起名为：禄山、开山。 4画：止(zhǐ) 丑(chǒu) 中(zhōng) 牛(niú) 中4土：意为中心、中和、中正、适中。可起名为：中善、中文、中友、中木。幼年多灾，出外逢贵，精明公正，福寿兴家，晚年劳神。 5画：央(yāng) 由(yóu) 丘(qiū) 仕(shì) 生(shēng) 戊(wù) 田(tián) 仙(xiān) 玉5土：是比喻洁白、美丽。 仙5土：是指神通广大的人。 仕5土：意为有一定地位的人。可起名为：学仕、杰仕。义利分明，多才巧智，中年成功昌隆，晚年劳神多疾。 生5土：意为生长、旺盛。可起名为：海生、利生、生光、生晖、生月。智勇双全，出外逢贵得财，荣贵之字，中年成功昌隆。 出5土：意为显露、优秀。出众、出杰、出铭。性刚果断，中年多灾，晚年吉样，忌车怕水。 6画：艮(gèn) 戌(xū) 羊(yáng) 宇(yǔ) 牟(móu) 伏(fú) 件(jiàn) 考(kǎo) 老(lǎo) 在(zài) 至(zhì) 至6土：意为到、最。可起名为：至明、至豪、至德、至善、至刚。英雄慷慨，性刚多厄，中年有灾厄，晚年吉样。 宇6土：意为所有的空间。一生清雅平凡，中年奔波劳苦，天生聪颖，忌车怕水，晚年吉样。 屹6土：意为坚定、不可动摇。 吉6土：意为吉祥、吉庆。可起名为：吉东、吉乐、吉观。可起店名为：吉斯安旅店。不吉之字，忧心劳神，或牢狱之灾，有爱情厄，晚年昌隆。 7画(huà)：邑(yì) 佑(yòu) 牢(láo) 住(zhù) 均(jūn) 圻(qí)辰(chén)成(chéng)佃(diàn)甸(diàn)男(nán) 住(zhù) 走(zǒu) 壮(zhuàng)7土：意为强壮、壮志凌云、有气魄、雄伟。可起名为：壮志、壮怀、壮举。 坐(zuò)7土：意为作为，振作。 辰(chén)7土：意为时日、星辰。良辰、辰光、驰辰、雨辰、始辰、复辰、美辰、秀辰、鹏辰、敬辰、善辰。英俊人才，理智取颖，一生清雅出外吉，成功荣幸之字。 圻(qí)7土：无
2009年医学考研中医综合题型变化
2009年医学考研中医综合题型变化 拿到中医大纲之后变动不大。深入分析以后，发觉今年很有可能按照七版教材出题了，建议大家按照七版教材进行复习。关于政治部分可以说是完全没变化，部分内容甚至又改回了07年的语句表述。英语部分一字未动。 考试形式和试卷结构 一、试卷满分及考试时间 本试卷满分300分，考试时间为180分钟。 二、答题方式 答题方式为闭卷、笔试 三、试卷内容结构 中医基础理论30题 中医诊断学30题 中药学30题 方剂学30题 中医内科学35题 针灸学25题 四、试卷题型结构 A型题80小题，每小题1.5分，共120分 B型题40小题，每小题1.5分，共60分 X型题60小题，每小题2分，共120分 考查目标、考试形式和试卷结构 I.考查目标 中医综合考试范围为中医基础理论、中医诊断学、中药学、方剂学、中医内科学、针灸六部分。要求考生比较系统地理解和掌握中医药学的基本理论知识，理论联系实际；能够运用中医学的理、法、方、药，对临床常见病证进行辨证论治，有较好的分析和解决问题的能力，以适应攻读中医药学各专业硕士学位课程之需要。 本考试旨在三个层次上测试考生对中医药学基本理论知识掌握的程度和运用能力。三个层次的基本要求分别为： 1．熟悉记忆：根据试题，要求考生联想所熟悉、记忆的有关中医药学基础理论、诊法辨证、常用药物和方剂的效用特点、配伍运用，以及临床常见病证的辨证论治规律等知识，运用科学、明晰的中医学术语，准确地表述其概念和基本原理。 2．分析判断：运用中医药学的基本理论和方法，分析、解释疾病发生、发展及诊治的机理，并对不同的药物、方剂和病证进行鉴别与判断。 3．综合运用：通过对所学中医药学基本理论和方法的综合运用，能阐释有关的理论问题，并
五行学说是研究木火土金水五行的概念、特性、生克制化乘侮母子相及规律，并用以阐释宇宙万物的发生、发展、变化及相互关系的一种古代哲学思想。 主要内容：一、五行的概念二、五行学说的基本内容 1五行特性2事物五行属性的推演与五行归类3五行之间生克制化乘侮母子相及一、五行的基本概念五行:即木、火、土、金、水五种物质及其运动变化。 “五”:指由宇宙本原之气分化的构成宇宙万物的木、火、土、金、水五种基本物质； “行”:指这五种物质的运动变化。 五行学说:运用木火土金水五种物质特性、五行生克关系，来概括各种事物的属性,说明其相互关系的学说。五行最早见于《尚书》《尚书·周书·洪范》：“五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。”此时的五行，已从木、火、土、金、水五种具体物质中抽象出来，上升为哲学的理性概念,衍化为归纳宇宙万物并阐释其相互关系的五种基本属性。 二、五行学说的基本内容(一)、五行特性 “木曰曲直”生长、升发、条达、舒畅“火曰炎上”温热、向上(升腾)、光明、茂盛“土爰稼穑”生化、承载、受纳“金曰从革”沉降、肃杀、收敛(刚柔相济) “水曰润下”滋润、下行、寒凉、闭藏 （二）事物和现象的五行归类1、归类方法 取象比类法：“取象”，即是从事物的形象（形态、作用、性质）中找出能反映本质的特有征象；“比类”，即是以五行各自的抽象属性（特性）为基准，与某种事物所特有的征象相比较，以确定其五行归属。 如事物或现象的某一特征与木的特性相类似，则将其归属于木。如肝气的疏泄条达之性与木的特性相类，肝属木。其他类推。 推演络绎法：即根据已知的某些事物的五行归属，推演归纳其他相关的事物，从而确定这些事物的五行归属。 例如：已知肝属木（大前提），由于肝合胆、主筋、其华在爪、开窍于目（小前提），因此可推演络绎胆、筋、爪、目皆属于木。其他类推。 五行学说依据五行各自特性，对自然界的各种事物和现象进行归类，从而构建了五行系统。 2、事物属性的五行归类(表) 中医学在天人相应思想指导下，以五行为中心，以空间结构的五方、时间结构的五季、人体结构的五脏为基本框架，将自然界的各种事物和现象以及人体的生理病理现象，按其属性进行归纳，从而将人体的生命活动与自然界的事物或现象联系起来，形成了联系人体内外环境的五行结构系统，以说明人体以及人与自然环境的统一 五行相乘与相侮的关系 主要区别：.相乘是按五行相克次序发生过度克制， .相侮是与五行相克次序发生反向克制。 二者联系：相乘和相侮都是不正常的相克现象, 均可由“太过”“不及”引起, 且相乘与相侮可同时发生。 如《素问·五运行大论》说：“气有余，则制己所胜而侮所不胜；其不及，则己所不 胜，侮而乘之，己所胜，轻而侮之。” 3.母子相及 (1)、母病及子:是指五行中母的一行异常，累及其子行，结果母子皆异常。 一般规律是：母虚→子虚→母子两虚如:水不足,无力生木,则木干枯,结果水竭木枯。(2)、子病及母:是指五行中子的一行异常，会影响到母的一行，结果母子皆异常。 一般规律是：
五行属水的字姓名学解释 3画：子川 子3水：有学问、有道德的人。可起名为：子和、子儒。 川3水：意为平地、平原、河流。川红、百川、林川、成川、石川、雨川、盈川、英川。 克偶伟子，双妻之格，中年吉祥，晚年忧心劳神。 4画：水井孔壬 井4水：意为 壬4水：意为阳水。一表人材，官格亡命，克偶伤子，中年劳累，晚年成功昌隆。 5画：仔北冬永 永5水：意为长久。可起名为：永好、永圆、永吉、永焕、永务、永持、永吉、永操、永进、水晖。克父命，出外逢贵得财，中年奔波，晚年昌隆，荣幸之字。 冬5水：意为一年四季中最冷的季节。明冬、梦冬、思冬。中年多灾厄，晚年享福之字。 北5水：意为北方；又有辽阔之意。可起名为：北嘉、北佳、北惠、北娇、北婷、北宁、北安、北静、北强、北叶。 一生清雅荣贵，中年成功隆昌，晚年劳神，环境良好，。 6画(huà)：任(rèn) 州(zhōu) 舟(zhōu) 妃(fēi) 存(cún) 冰(bīng) 亥(hài) 好(hǎo) 帆(fān) 决6水：可起名为：果决、先决、勇决、毅决、自决、议块、公决
任6水：意为相信、依赖、任用。可起名为：恭任、任惠、济任。环境良好，有官格，学识渊博，中年成功昌隆。 好(hǎo)6水：意为容貌美、友好、喜爱。可起名为：永好、英好。亥(hài)6水：意为地支最后一位。清雅伶俐，猕逢贵得财，中年劳累，晚年昌隆，环境良好。 帆6水：意为一帆风顺。帆婵、元帆、忠帆、文帆、孟帆。有爱情厄，中年劳累奔波、晚年昌隆，英俊之字。 存(cún)6水：意为生存、保留、余留。惠存、较、存才、存札、存道。冰(bīng)6水：意为高尚、纯洁、没有杂念。忧心劳神，中年有灾厄，晚年安祥之字。玉冰、泳清、艾冰、冰晗、丹冰、秀冰、芳冰、淋冰、瑞冰、冰洁。 冲6水：意为向前、劲足；冲天、冲霄、冲锋、冲劲。多刑克，不样之字，一生病弱难幸福之字。 7画(huà)：汛(xùn) 江(jiāng) 汝(rǔ) 孚(fú) 孝廷孜 孜7水：意为勤奋、努力。可起名为：孜功、孜业、孜作。 冶7水：意为艳丽、多姿、冶炼。 孝(xiào)7水：意为听从、尊重、孝敬。多才巧智，清雅荣贵，中年有灾厄，晚年昌隆。 孚(fú)7水：意为信用、信服。言孚、中孚、明孚、诚孚。清朋公正，智勇双全，福寿兴家，中年成功昌隆，双妻之字。 伴(bàn)7水：意为同伴、陪同。伴萧、伴倩、伴丽、伴嫣、伴宁、伴尔、伴亮。