1无明,是没话好说了,才叫无明。
2空瓶和满瓶虽然外表无异,但分量毕竟不同。
3不实践,一切都是空洞的。
4我们修行就是让我们提高生活质量，提升生命品质，超出生死轮回，所以，我们修行可以用六个字来概括：生活、生命、生死。
5虚空无住，虚空又一切含纳。
6觉悟了轻松自在,迷茫了烦恼相随，相由心演。
7只要妄心不动,一切自宁。
8心灯常明,不坠苦海，随凡心而去,永轮苦海。
9烦恼时,凡我胜，清静时,真我胜。修行的过程,就是凡我和真我不断战争的过程，真我和凡我斗，真我胜我们就进步，然后凡我又来干扰，这就是反复，在反复中不断战胜自我，不断进步。
10有心修,无心成,功到自圆。
11能照自心,无上功德。
12有心者事竟成，佛法无边,不可思议！身正百邪不入。
13入云虽是飘妙境,快乐反面落苦境,佛说中道大法路,从心入手一法行。
14有为无为不在行,而在心,起心动念有为心,有形无心无为行。
15圈子是为自设障,超越心信达真相,无为才是法实相,修行无需全是样。
16放下即成佛，真心即满愿。
17慈悲无心,有心是慈善心。
18所谓正法,就是正确认识和撑握宇宙真理的方法。
19慧剑无剑,化心为气,此气非世间气。
20听无所听,念无所念,音声无起,音声无落,是念经的最高境界。
21大巧无形 大术无相。
22心比天高到处飞，不知人间苦不真，有朝一日留身处，笑得一真自行返。
23无来无去,法永住,是为常住心。
24入其境又贪着其相,入三恶途之因。
25放下自在,世间一切是空，无需多思多想。随缘起事,才是大道修为！
26贪睡成痴，该睡时睡，睡非睡，睡中自有自性精明，梦中梦。任何事都不去研究究竟，是为混混，常混混，是为恍惚，恍恍惚惚，是为见精，精明圆照，其中有像，其像毕真，观像为复，其像自灭，灭为静，静生慧，慧生圆照。
26任何书都可称为经书,经是告诉我们方法之意。
27不作有为功,是为上上修为。
28能在大风大浪中自在掌舵,才是好舵手,我们修炼也这样。
29六时行法，常在法中。才能做到身心是法，出定力！
30明理而实行,道必成！
31上无为,而民自化，这是无上的管理学。
32诵经的五不带心：不带怨恨心、不带怀疑心、不带急切心、不带无所谓心、不带断断续续心。
33念经要用心,不要用嘴,用脑,开始时有杂念是正常的,不要强行控制,只要坚持念,功到自然成!
34大乘佛法,只有一句话,入境而不住。
35愿无大小,愿从心发！心定转境！前提是心定,才能转境。
36人的嫉妒心,是万恶之源。
37心清净,智自现。
38直心是菩萨，直心是道场，直心是佛心。佛法治心！一切烦恼,一切万像,都是心造。治愈我们
这颗病心,尘心,执心,一切心不可得。万像尽息,归于寂。寂非寂静,生生不息,无生无息,一切归焉。
39好坏对错,就在起心动念,不在形式。
40游来游去在心中、 世间本无你我他、万事万物一念间、 虚无缥缈化世界。
41一法深修...十方佛菩萨赞叹。
42思悟得再好,遇境就乱...说明功夫不够。
43:随缘不是放弃,随缘不是懒惰,随缘不是消极,随缘是做自已能做的事,随缘是带着无为心,努力完成自已能做到的事。
44佛法很易懂,甚易行,可懂者少,行者更少,凡夫见它诽而谤之,圣人见它亲而誉之,菩萨见它非烧身无以为报。。。
45往世已过不足取,今生才是黄金时,常扫心镜尘埃土,来日佛前报无愁。
46所谓的境界就是我们生活中遇到的事情，任何事情！都是境界，都是我们妄心做怪。
47大道是无形无相的,无处在,又无处不在,逍遥自在的,无处不在教化我们。
48佛法无边!不要有攀比心,做好自已的事，修好自已的法门！就是大成的人。
49心似圆月悬空中,脚踏实地修行中,法是指月意引路,顺法望月见光明。
50贪嗔痴为三毒、为三火，毒能让我们神知不清，仍至损命。火能烧掉一切！所以佛祖把这三样喻为毒，称之为火，世人被毒所迷，仍然不觉，被火所烧，视为无物。所以，佛祖称为：凡人。
51用眼耳鼻舌身意享受世福,是为迷而不觉。眼观法,耳听法,鼻闻法,舌体法,身触法,意思法.是为正用。正用为正道,正道能入圣,入圣为大觉,觉而不迷称为佛!!!
52什么是淡泊？穿锦衣,无有高贵想，拥钱财,无有富裕想，助贫穷没有施舍想，有家人妻妾没有亲近想 ，眼见五色,心无色想.身处五欲,无有欲想，别人明明,我独混混。众生匆匆,我却无所事事.....
53愚人愚人智慧人；聪明聪明误人深， 大智若愚装傻人；无心无住自在身, 放得世智聪明去；傻愚之中得法身, 原来一切自满圆，少缺同样是贪生。
54一法定心深修去，走完过程无锦绣，大道平常实行处，来去无影如来就。
55修心自是修心功，信力更是心上寻，一朝寻得心真实，法无修行立时应。
56世事世事烦恼事，修行修行清净心，心尘无来何要修，一法深去自清净。
57懒惰本是人天性，战胜懒性修行功，一法实行无巧功，境界自空达真功。
58随缘不是放弃,随缘不是懒惰,随缘不是消极,随缘是做自已能做的事,随缘是带着无为心,努力完成自已能做到的事。
59劳而无功世间求，动而随形幻影就，妄心不息是罪根，大道自明修中灵，修无所修一法去，劳动无处心常寂，寂寥无形真灭处。
60一切磨难，一切不如意，都是在训练我们的信心。
61踏实一法深修去,无明自破无需修,多疑本是妄心现,一法做去定乾坤。
62佛法
无巧,唯信得入。佛性无性,真心得应。佛学无学,无为为上。
63往世已过不足取,今生才是黄金时,常扫心镜尘埃土,来日佛前报无愁。
64佛渡有缘人，不作有为功。
65心似圆月悬空中,脚踏实地修行中,法是指月意引路,顺法望月见光明。
66一句弥陀含藏八万四千法。
67六识不起,六根清净,三界就一览无遗。
68觉性明了,法如同出，法性无别,觉海无涯。
69法语的含义,应该是揭示宇宙真理的话语。
70佛法灵验的程度,是在人的真心,诚心,直心的程度.深一分,得一分.浅一分,减一分。
71依经读念，读多了...会顺。顺多了....会明。渐明了...会懂。懂多了....会依经奉行。行和经合....是名阿耨多罗三藐三菩。
72觉性露,智慧开。觉,非思,非想，觉本就无话可说。
73心灭...则万法无依。有心不在多，合十同样功。
74心无好无坏...才是真乐土。
75返朴不是放肆，归真不是愚蠢。
76虚无自然，道所从出，真一不二，体性湛然，圆明自足，不堕诸见，远离尘垢，学无所学，修无所修，於中了然，不去不住，不取不拾。无乐无恼，无死无生，无古无今，是真解悟。观诸形相，等皆虚空，灭除世幻，体会自然。这些话浓缩就是:不生不灭,不垢不净,不增不减。
77无从而来,无从而去。无为大法...才是上乘。
78分别皆是幻，幻能真嘛，真非真，一切语言道断是为真。
79水急冲走万物，人急一事无成。
80何为初信:初信是在六识中已起信力。
何为中信:中信是含藏识中已不起疑惑。何为深信:阿赖耶识中疑惑不生起。
所以,佛说,佛法唯信得入,信愿行,信排第一,信很难,不易立.我们无始劫来,苦难修行,修的就是这信力,修到深信不起疑惑,就入不退转菩萨了。
81心无所住，就无时长时短，时空也察觉不到。
82放空自我,一切无依。
83自在学法,生活是法,生机无限。
84一切表法,只是为让人种得善根。
85万法自然,大道无为。
86信则灵，佛法唯诚得应。
87气为化无入空境,入世一切有为功,出世自是无为成,道常无为无不成。
88诸佛菩萨心分明,入世出世心不迷,明白修心是一乘，
放下三毒才小成,其次都是迷茫人,一着凡身失本性,
道法不明常迷失。跳出世法贪修法,逃离修法入化城,
以假为真常迷失,明师总是常清新,境界一切是幻影,
师父一音大慈父,知子性劣不听劝,随顺下劣常化度,
无怨无恨只付出,六贼常来偷法财,一句绮语破千功,
传话偏话是绮语,地藏师曾说大言,起心动念业起处,
世人不识地藏意,乱传言语常绮语,无所不知是明师,
常常训导弟子众,别人诽谤为师言,不可传导告为师,
你虽好心传话语,不知已犯妄语戒,误导失人信业大,
阿鼻轮转苦苦苦。
89法无大
小,人有分别。
90有为无为不在行,而在心,起心动念有为心,有形无心无为行。
91悟无所悟,觉性自现,觉无所觉,觉性无变,无变是常,永恒如一,一是假说,守一为觉。
92病由心生，一切是心演。
93觉悟了轻松自在,迷茫了烦恼相随。
94平等是心态，而不是外在形式。
95真心忏悔一个念。无心忏悔,万万年。
96月似清水平镜现,水中月儿真假辩,指月手指非明月,水中捞月自劳蹬。
97法无定法。
98相是外表形式意,法为修心去外形,识得外相见真里,佛法无别大道现。
99忍是修学佛法的起步，是修心的入门路径。
100修行佛法，是为了让我们有更好的心态面对生活和工作。
101选择一法深入修习，就已踏上起航的渡船，就能体会修行的乐趣。
102法无区别，人有分别，方便有别，才演佛法三乘。
103一切从心入手，一切从心开演，佛法唯心得证。
104世间没有救世主，要改变命运，从心开始，一法实践。
105要往生西方佛国，必须具备三要素：一信力；二愿力；三修持力。
106佛法无话可讲，悟的是言外之意，觉的是喻中真理。
107尘是世间六尘事,波旬树立之胜幢,一法自去傻修行,尘埃落定镜自明.
108世人好如好色徒,以假为真妄心从,追影随形生死苦,不知出离也是苦,无来无去如来境,来去自如无有故。
109难非难,心空相，视作无物，难变坦途。
110有心修行,无心成就。
111起心动念好坏因,起心动念万事演,修行一法息妄心,功到道法自然成。
112来去本是心分别,妄起分别万像生,修心入净镜自清,万物无生亦无灭.
113迷人听爆竹声声入迷阵,修人清静心闹中共相聚,家中无杂声佛音一声清,家事人事国家事事事顺心。
114成住坏空，这是三界之象，也是人间之相。
115
送走灵鼠迎来金牛， 时空变幻心妄所就， 道人修心世事常过。
一法深修扫尘去垢， 心净照空万事不休， 无缘大慈十方显现。
师心无住弟子常随， 太上无变明性为无， 年年过过心定不变。
时空消失心力不就， 祝词不变岁月不逝， 财物无缺修心无着。
吉心高照善事来做， 一句弥陀事事顺流， 灵鼠悔过金牛高就。
116顺逆都是考验，顺逆都不能动心,才是真修行。
117一切有为皆有漏。
118从心入手是大乘,方便入手,是小乘。
119佛由分别生,法相无相成。
120法无高下,根性有别，大树小树,随性而取，吸已所需,是为得法。
121一切随缘，心力能改变一切。
122法通理就通,证悟还需炼,过程不可少,修悟不急燥,随顺世间事,无心染着意,耐心走过程,是为修定力。
123忍忍起信力,忍是修人第一义,忍过燥无生,定力才见形,忍无所有忍,无生法忍成,此时真定力。
124智人呆呆混混过,愚人明明白白烦,明者一法自修
去,迷者万法不自择。
125实行方是修,修得清净心,清净心镜明,佛性自显现。
126定力不是法成...是修炼成的。一法深修,就是为了修出定力，大道无巧功...全凭力来磨。
127六道本空,幻妄所成。
128水急无鱼....人急一事无成。
129求为追求贪执意,勤修求功好用处,功达一层得放松,放下自在大道进。
130随缘，不回避现实,而心无住，才是菩萨境界。
131正月十四明眼日；今晚家家明眼汤，明眼能见真实相；清纯亮眼道人家。
132正月十五是元宵，汤圆入口甜在心。汤是混水凡尘相，圆为修行圆满意。入口甜心诉真意，修行应从心着意。
133修到一定时，千万别着相；宇宙之万物，万物皆空幻；心无住相时，众生则无形；上乘之佛法，一切唯心造；上乘之心法，一切在无为；八识之因缘，分别不着相；大小八解脱，空空无所得。
振霖法语（二）
134明理以坚心,一法已实行,实行方是修,修得清净心,清净心镜明,佛性自显现。
135情心事业心都是妄心,随妄心乱跳只有苦楚,息妄修心才得安宁,人间百年转眼即过,珍重!!珍重!!!
136悟和觉,是超越八识的，实相无相,又非无相。
137觉性显现要会藏,显山露水招烦恼,修出本领不为奇,持而不用才是真。阿弥陀佛,切记,切记。
138失不惊,得不喜。
139三界之相有起终,人物众生有生灭,生至灭来有过程,春夏秋冬便是影。
140天地萧洒不依谁故,风雨自然不听唤故,身心快乐不依人故,佛性本然不依天故。
141相由心生皆是虚,人生为何多烦恼,以假为真随相转,佛祖怎么自在身,万缘放下诸相无.
142能做到随缘起事,入境不住,那已是九地以上的大菩萨了.
143一法深修不求进,行深般若自明性,修无所修无为心,用心持念成无心。
144身外无佛,自性是真佛。
145来无来也去无去,修无修来学无学,穿衣睡觉吃饭功,真常之中藏真功。
146一法深入,直至五蕴见空,才是成就。五蕴,就是色受想行识，也就是五十阴魔境界。
147用我们人的贪心,把我们引入一乘大法,这是佛的智慧。
148一法深入去,功到自然明，达到一念就是清静了，为了达到一念,我们才选一个方法(手段),来降服自已的心，任何方法都可以选取,只要选一法,法法无别。
149真心一句就行....做不到真心,就多念了.
150做到一心是最难的，我们天天在修炼,修的就是这个一心。我无心，我又有心，但要进入这无心有心,一定要先进入一心。
151诽谤佛法,有意无意,一样要受果报,果报来时,一点不爽。
152求佛百灵百应....信已真。
153供养是心，不在形式，形式是表法。
154佛性无边，此心可容天……就那么两句话，就把《佛说天地八阳神咒经》讲完了。
155一切唯心造。宇
宙万象，天地万物都是我们这颗心所造。
156众生渡佛,佛渡众生。
157佛说八识,也只是方便说，并不可分。八识都是同时作用,相互缠绕。就像十八界,虽有分说,其实无界可分。
158吸已所需,是为得法。
159听而不闻,视而不见,见无不见,才是如来真境。
160如果我们心中有佛，任何形式都不必执着，但在我们做不到时,要学形式，以形式让自已起恭敬。
161物我无存,太虚自成。
162法无区别,法法相通。
163自性本就无变异,只因入世皮身累,凡心圣心相缠绕,一朝清明登莲台。
164海青....是居士穿的法衣之意。
165真心无处所，不在内；不在外；不在中；无处在；又无处不在！
166道未明了,一法修就。
167超越世间的爱,是愉悦和轻松的，人世间的情爱,是沉重和烦恼的。
168依法行事,无所不就，不依行事,法无相应。
169平淡是心态，心态平淡,一切平淡，法无区别。
170道法中的无我,就是无极，到达无极境界,就是入佛性本境，也是入大罗境界。
171佛法的根本是修心。其他的都只是方便，我们不能随方便而跟方便，要用方便而修自心。
172修行不是为了消业，而是修心，树立正知正见，不可随幻。
173人一学佛...就把自已当成了救世主，给这个超渡,给那个超渡....却不知超渡自已是最重要的，
174修炼过程中一切神通奇事都能出现，但要保持正知正见，不好奇。不研究(追幻影)，始终让自已坚持一法修去不变，这就是,以不变应万变！
175任何一个微小的东西，微小的物体当中，都包含了大道妙法。
176法无定法，一切是法。
177我们人必须要悟到这个道理，在每一样小东西里面，它同样包含了道法当中的大道妙法.
178微小的东西同样可以观察到漫无边际的、玄妙无边的大道道法。
179不要被外相所迷，不要用分别心、嫉妒心来看待我们的道法，来看待我们的修炼，来看待我们的修行，那样只能让自己在轮回路上越走越远！！！
180思维的逻辑会离这个大道微妙法越来越远。
181我们中国五千年的道学文化，确实是源远流长，奥妙无比！
182一法深去,世事随缘。
183一切俱足为圆满，俱足却是无形相， 俱足同是随世间， 随缘起事俱足相。
184随缘放生,功德无量。
185舍是得的开始.
186放空身心，让一切无所着。
187攀缘只能结慈根,受用还需自修身,能遇此缘千世功,把握机遇一法行。
188随缘不变是大道,真心还需生活练,放下放下再放下,一法勤修法自通。
189世心就是障道石,清清眼目看分明,明白个中十二缘,道法一明身自轻。
190疑惑之心难发现,深藏我们六识中,观自照自镜相明,放下世知心自真。
191多问多想非功夫,功夫就在苦用功,一法深修用心悟,悟明佛
法本无修。
192根深还需世间炼,傻用一法修自心,一朝修得心菩提,一心才是万心应。
193初识佛法需实行,嘴上功夫没有用,一法踏去法法灵,不要常用世间功。
194念经功夫在实用,实用之中巧用心,不会用心一场空,只种善根来世功。
195一遇法缘心自轻,修行还要会用心,一法修为别用巧,大道无巧实才明。
196功德全在起心功,不要着相缩头灵,帮人识得大道明,功德无为在其中。
197佛法不是赶潮流,功在实行一法修,用在生活工作是,大道不离世间就。
198努力还要眼明理,看清用功才巧劲,四量拔动千斤石,关键还是心功用。
199真心一切得应。
200一法深去才能行,迷恋加持是魔功,修心才是佛教法,道明实行才是真。
201遇法实用信心立,学佛信心最第一,树立信心一法修,不问东西见真功。
202本就一愿一体生,世相有别身无分,修行只是表法意,回去回去无来回。
203世事世事常挂心,世事牵出佛缘心,明理还需实修行,依法深行自得明。
204尘光都是幻影现,追影终究不能随,寻得开关自性在,妄心才是关键在。
205佛法需要心去应,别着形式心挂影,用心才是真法印,道是平常法才明。
206 钱财名利身外物，散去轻松乐不止，放下世间物种去，道心自见太虚进。
207疑惑一起万事起,佛要一法才显灵,世人自用自聪明,总用万法难相应。
208坚持一法,修行不缀,功到自成。
209顺为随流入世间,逆流才是道法开,修行佛道逆人性,一逆再逆法道进。
210佛常无性,因缘而起,缘起以为用,缘灭心为静 ,静则慧生 ,慧生则智出，智出则一切应心.
211悟空本从空性入,却非究竟涅槃境,八戒本是八识尽,悟能才是上乘法,
沙僧意喻小和尚,悟净应以勤为本,三藏唐僧凡人演,入常才是大法见。
212胜(孙)悟空,意喻超越空境,才入中道,除(猪)八戒,意喻除灭八识,菩提树见.
杀(沙)悟净,意喻断除净想,才能进入佛门大道,非垢非净 ,荡(唐)三藏,意喻去除文字相,无字才是真经,法无定法。
213回看自身烦恼处,以假为真如山河,心清理明何障碍,一切原是自心就,心能无缘入大寂,心能起雾假相显.
214六道本空,幻妄所成。
215心空无住...业又何依。
216入境不住...方显真功德。
217定无所定,真禅定，定有所定,谓善境界,非圣证。
218法相理明...实证成果。
219以假为真才觉苦,认真去假净土生。
220嬉笑怒骂是菩提,随缘不变心如山,春光万丈世间照,无处不是如来意。
喜怒笑骂不留心,自在快乐修行心,别把世间事当真,一切行事皆菩提。
愚人痴心缠难脱,诸事绕心烦恼进,自作聪明假当真,老死不知怨死情。
阿弥陀佛含三藏,一法修去不问真,世人不知法无别,一心才是不动真。
221如果要用语言,佛菩萨本是假名字，以名示相。
222
大通智胜的真正含义：
大通,是无所不通达之意。智胜,是超越一切智慧之意。大通智胜之意,是无所不通达,超越一切智。
223宇宙万物，都是负阴而抱阳。就是说明，因分别而生宇宙万物。阴阳相合，就得一，得一入清，清则万事明焉。
224我们发自心底的一个愿力能改变一切。同样，我们的疑惑能挥去一切。
225佛性并非空，佛性是无形无相，无所能，却又无所不能的！所以，把佛性看作空，也不究竟。
226佛法很易懂，甚易行。可懂者少，行者更少。凡夫见它，诽而谤之；圣人见它，亲而誉之；菩萨见它，非烧身无以为报……
227种因必得果，这是能量转换的规律性，没有人情的。
228诽谤佛菩萨，诽谤大乘佛经，诽谤修行法师大德，这些诽谤就是会种下万劫不复的因。
229空是为妄想所生。妄有四像：见空、见通、见塞、见色。佛性无妄！所以，语言道断。
230宇宙是佛，佛是宇宙。全是人心妄动，去除动静二想，是为归一。归一是寂，寂非寂，寂寂真境，如来藏也。
231魔佛同性。能真真成魔，魔性极致，佛性即现！
232一门深入，真心实践，是我们入佛门的唯一途径。
234不接话,就是不听，不理睬就是视而不见，因为,这样反而是护人，不让别人种下恶因。
235八阳经一起,一切不善已远遁。
236人有阴神,阳神,元神三魂。
237通过修行,常观照自已,让自已成为真真的,了解自已,超越自已的.....智者。修炼,只是一种手段，不是目的，神通更不是目的,神通再大,贪心不断,依然是轮回的种子。
238以苦欲舍苦,以获得更大的苦,想把目前的苦舍去....意思就是颠倒,无明,迷而不觉。不明苦因，不懂出离。
239出家,是出三界火宅之意，和尚,是随和善顺,品德高尚的人，大和尚,是说此人宽宏大量,随和善顺,品德高尚。
240方丈的真义：我们能足不出方丈之地,静修二十一天,那一定会有很大进步的。但现在的人一般做不到，方丈的真真含义,是说此人能在方丈之地,长时间不走动,定力深厚。现在的人,把方丈当成了职称，这是我们佛教的悲哀。
241一切磨难都是在让我们回头，不然,我们会认世间相为真,入世间相出不来。磨难形式不同,有病,有难,有灾,有苦，这是根据我们每个人的特性，也是我们每个人自结的因缘。
242心无所住，就无时长时短，时空也察觉不到。
243我们常人,以为一目了然,是讲看得清楚,其实,一目了然是指天眼,天眼,是我们的上丹田,也就是印堂穴。它能见物后,对三界内的事和物,看得清清楚楚，这才是真真的,一目了然。
244没有轰轰烈烈,没有彩霞满天,阴晴圆缺,生离死别,道也。
245为什么会有人间，因为,人一直在讲一个恒久不变的故事,情
。一切由情而演，佛菩萨有情入世，夫妻因情而结，家由情而成，宇宙,因情而成。
246禅根本就没有穷富之分，当然是传千里不穷了。禅本就无形无相,无所能,又无所不能。只是常人用六识意思维,所以不能明白，禅传千里不穷 缘转万里无期，这是喻说的。
247金刚藏王菩萨和金刚胜王菩萨圣号的真义：胜是超越一切之意。金刚藏王,意思是包含一切法之意。金刚胜王,是超越一切法之意。
248 法无高下之分,只是因缘不同,机缘不同而已。
249 一粒栗中含万法。
250 人生生死呼吸间,大家要珍惜啊,别为了贪嗔痴七情六欲....迷茫追寻.生命在呼吸之间,要珍惜大好的人间修行机缘。一般人死了随业而去，但有修为的人,都是回佛国了。
251凡人以人间的生灭来看生灭....所以常颠倒...迷而不觉，
三界众生以六道轮回来看生灭...所以常颠倒..迷而不觉，
十方佛国众生以佛国论生灭,...所以常颠倒,...迷而不觉，
如来是无有生灭观...觉心常照..无生无灭...无起无落...无垢无净..无增无减...所以,称觉者。
这四句话分别是:小乘境界...中乘境界...大乘境界...寂灭法 。
252凡是假来圣是真,真是假来凡亦圣,世事变迁逢盛世,一群假人戏人间。飞天一行身清净,明理明道觉性显,识得假身入世间,以假修真不空搬。
天性纯真性自显,见师如见大日尊,悟无所悟信不移，信力不退是菩提。吃饱穿暖自逍遥,管它世事自纷扰,一心念法深修去,太上老君自笑笑。
笨笨笨真笨笨,法宝万能在生锈,师父加持是全能,木鱼脑袋真个笨。
253绝智弃圣....法身自见。
254一法深修就是六波罗密。
255恭敬心一起....十方佛菩萨赞叹.
256佛法无边...正心得验.
257寂灭才称一真界。
258坚持一法深修,就是正心...也是定心....一切邪魔无法摇动
259修行和环境无关，真修行人是适应环境的，假修行人是环境适应人。
260我们要把一切逆境看成是成就成的开始 ,那样,就会好事不断,这也是《僧伽吒经》里,佛祖教我们在遇到逆境时,对付的一个好方法。这就叫烦恼转菩提。
261非我也是我,借假还真我,娑婆本无界,分别生国土,大情入世间,缘熟终成形,生灭虽短暂,过程还真有,法界本假说,去妄全入空.
262心如虚空心亦真,无住有住身相是,苍穹宇宙不可得,识我认真眼前事,外求无处是着落,一法扫尘镜自明.
263真我无名相。
264乾是纯阳气冲天，傲然本是人劣根，平淡是真无人识，放下平心法根本。
265佛光普照,众生皆润。
266名师易得...明师难遇
267一法深去....彼岸必就！
268法以假成,相由心生.
269定无所定,处处定,心不随境转....这就是修无所修.
270法无区别....理有高底.
271行和经合....是名阿耨多罗三藐三菩提
272咒是密义,经是显义.禅坐同样是显义,禅坐也可叫功法...包括所有的功法,佛密尽显.
273烦恼由想成。
274一法深修，智慧自然出，如法对世事，一切无障碍。
275一法深修，不作研究，细心体会，法道自就。
276心清净，信心增进，修为日增。疑惑一起，烦恼一起，功落千丈。
277工作生活皆佛法，忍字当头,宽为基。
278对亲近人能忍，是真忍功。
279忍字功夫是我们修行人的第一要素。
280佛法是告诉我们如何认识宇宙真理，如何进入这一真理，如何掌握进入这一真理的方法。也就是十如是。
281不好奇、不追逐，一切顺其自然，细心体会，这就是念经的心法。
282佛法没有什么理由，种因得果，就这样简单。
283急事慢办...慢事急办
284着相是现代学佛人的一大误区，不从心入手,常以相严身.
285坚持一法深修,就是正心...也是定心....一切邪魔无法摇动
286一切要往好处想....这是《僧伽吒经》第四卷里...佛祖教我们的方法。当我们能用好这妙法时....一切烦恼将成菩提。
288修行和环境无关，真修行人是适应环境的，假修行人是环境适应人。
我们要把一切逆境看成是成就成的开始 ,那样,就会好事不断,这也是《僧伽吒经》里,佛祖教我们在遇到逆境时,对付的一个好方法。
289万水千山总是情,有情入世无情通,本无来去自分别,宇宙洪荒万古清.
290假身入世戏来演,入戏真演角色深,演时虽然要用功,戏后御装还本目.
291智人呆呆混混过,愚人明明白白烦,明者一法自修去,迷者万法不自择.
292心清净时,念力的威力才能发挥。
293佛本常态,众生见异,佛光示演,方便起信。
294分手一别几亿年,人间相逢难得聚,惜缘才是真幸福,万千世事是空幻.
295法我无别,语出既法。
296扬已之长,避已之短,就是才。
297能以自已知道的点滴善法告知问法人,功德无量。
298佛法是修证出的,不是问出的.
299修行人当注意自己的行为。
300法器没有分别，人心有别。
301有心者事竟成，这个有心...就是三心合一，真心,诚心,直心。
302烦恼的时候就念佛号，这叫把烦恼转菩提.
303一切善法皆是佛法
304卍,简单说,是觉者的标志。
305行常人事,修圣人心，意思是平时依然让自已处在一个常人状态,行动如常,思惟如常,但有一样不随常,就是每天坚持一法修行，不随常。努力勤苦精进。
306一法深修,信心自见。
307无上心,是无可说心
308定力不是法成...是修炼成的，一法深修,就是为了修出定力，大道无巧功...全凭力来磨。
309坚持一法深修,就是正心...也是定心....一切邪魔无法摇动
310修行不是完成任务，也非等量代换，是在用心。
311法如优昙难得闻，渴望久远才得遇，今生修得人身就
，不渡此身何日就
312人世亲缘一意所成，一世法缘数劫相伴，相聚人间如龟值木，惜惜惜珍珍珍幸福.
313不偏左不偏右，随浪起伏自然心，三界事有起伏，修净心顺漂流。
314随事不着急，随顺起落相，入境非入境，心无好坏想。
315逆境与顺境，笑脸常相迎，赞扬与诽谤，无我谁来迎，
316遇伏随底去，逢高顺浪起，我如漂浮木，谁能奈何得.
317法不在多听，而在多行。
318一法只是降魔杖，心宁才是快捷路，魔无起处心自魔，紧持一法不放松，降服自心魔无起，修无所修大道明。
319是念非念，似修非修，认真修习，无心成就，是为用心.
320观音观音观自心，自心才是真观音，一切世相与境界，空无实性妄心生，妄心一去自观音。
321空是为妄想所生。妄有四像：见空、见通、见塞、见色。佛性无妄！所以，语言道断。
322是念非念，似修非修，认真修习，无心成就，是为用心.
323颂是赞扬赞叹意，诽谤赞美皆八风，诽不气馁赞不飘散，一心一法守住固元，有心修持无心大成
324入世渐迷体世情，菩提无尘总无变，遇佛欢喜善根演，世相本是假戏成，外现邪见世着相，内秘菩提萨埵心，遇相随演世相生，笑看万相心常存。
325熊猫虽笨也能上树，根基虽顿勤行精进，法不在多实行就行，话不在多一句就灵。
326定是妄心息,即大定.
327佛法无边，无边是取之不尽之意。
328世人都有假面具，修行只为一言真，真非真来智慧演，心实处行知方便。
329观音妙智大师力，随缘化演万相显，世人着相男女辩，不识一真无相见
330内求修心见真宝，外求万缘随影跑.
331一切是境界， 跳出所有境界才是大成。
332 好和坏都是境界 ，境界是一切宇宙万像 。