古代文学阅读参考书目文学史
通史类：
▲《中国文学史》社科院文研所人民文学出版社
▲《中国文学史》游国恩主编人民文学出版社
▲《中国古代文学史》章培恒主编复旦大学出版社《中国文学》郭预衡主编上海古籍出版社
断代分体类：
《先秦文学史》徐北文齐鲁书社
《中国中古文学史》刘师培人民文学出版社《中古文学系年》陆倪如人民文学出版社《魏晋南北朝文学史》胡国瑞上海文艺
▲《中国中古诗歌史》王钟陵江苏教育出版社
▲《唐诗小史》罗宗强陕西人民出版社《唐代文学史》乔家钟人民文学出版社《两宋文学史》程千帆上海古籍出版社《唐五代词史论平高》刘尊明文化艺术出版社
《宋史诗》许总重庆出版社
▲《唐宋词》杨海明江苏古籍出版社《情诗史》朱则杰江苏古籍出版社《近代文学史》郭延礼齐鲁书社
《赋史》马积高上海古籍出版社《骈文史论》姜书阁人民文学出版社《唐宋词史论》王兆鹏人民文学出版社《词史》黄拔荆福建人民出版社《中国古代神话史》袁阿上海文艺出版社
▲《中国小说史略》鲁迅人民文学出版社《中国小说史》北大中文系人民文学出版社《中国小说演变史》齐袼焜敦煌文艺出版社《中国古代小说艺术教程》张稔穰山东教育出版社《中国散文史》王水照上海古籍出版社《词曲史》王易上海书店
《中国古代散曲史》李昌集华东师大
《中国戏曲史长编》周贻白中国戏剧
《中国传说文学史》韩兆陭人民文学出版社
▲《魏晋南北朝乐府史》萧涤非人民文学出版社《中国文学史大事年表》吴文治黄山书社
《中国历代文学作品选》朱东润主编上海古籍出版社《中国历代诗歌选》林庚编人民文学出版社《古代散文选》人教社编人民教育出版社《中国文学批评通史》王运熙上海古籍出版社《中国历代文论选》郭绍虞上海古籍出版社《先秦文学史参考资料》北大编中华书局
《两汉文学史参考资料》北大中文系编中华书局
《魏晋南北朝文学史参考资料》北大编中华书局
《毛诗正义》孔颖达中华书局
《毛诗郑笺》毛亨郑玄上海古籍出版社《诗集传》朱熹注上海古籍出版社▲《诗经选》余冠英人民文学出版社《楚辞集注》朱熹注上海古籍出版社《楚辞章句》王逸中华书局
▲《楚辞选》马茂文选注人民文学出版社《屈原集校注》金开诚注中华书局
《屈原和他的时代》赵逵夫著人民文学出版社《春秋左传集解》杜预上海人民出版社▲《春秋左传注》杨伯峻中华书局
《国语注》韦昭注四部备要
《国语译注》李晓路注上海古籍出版社《战国策》高诜注上海古籍出版社《晏子春秋集解》关则虞中华书局
▲《论语译注》杨伯峻中华书局
《墨子闲话》孙治让中华书局
《庄子集解》郭庆藩中华书局
▲《庄子今注今译》陈鼓应中华书局
《老子注解》高亨中华书局
▲《老子注译及评介》陈鼓应中华书局
《孟子今译》杨伯峻中华书局
《荀子集解》王先谦商务
《荀子注译》张贵注上海古籍出版社《韩非子浅解》梁启雄中华书局
《史记》二十四史点校本中华书局
▲《史记选》王伯祥选注中华书局
《汉书》二十四史点校本中华书局
《后汉书》二十四史点校本中华书局
《三国志集解》卢弼中华书局
《曹操集解注》安徽亳县中华书局
《曹植集校注》赵幼文注人民文学出版社▲《曹诗选》余冠英人民文学出版社《建安七子集》俞绍初中华书局
▲《陶渊明集》逯钦立注中华书局
▲《汉魏六朝诗选》余冠英注人民文学出版社《先秦汉魏晋南北朝诗》逯钦立中华书局
《玉台新咏》穆克宏校点中华书局
《汉魏六朝赋选》瞿蜕园人民文学出版社《文选李注义疏》高咢瀛撰中华书局
《文心雕龙注》范文澜中华书局
《陈子昂诗注》彭庆生四川人民出版社《孟浩然诗选》陈贻小欣人民文学出版社▲《王昌龄诗注》李云逸注上海古籍出版社《高适诗集编年笺注》刘开扬中华书局
《岑参集校注》陈钦民上海古籍出版社《王右丞集笺注》赵殿成笺注上海古籍出版社▲《王维诗选》陈贻小欣人民文学出版社《李白集校注》朱开诚上海古籍出版社▲《李白诗选》复旦中文系人民文学出版社《杜诗译注》仇兆鳌中华书局
▲《杜甫诗选》山大中文系人民文学出版社《韩昌黎文集校注》钱仲联注上海古籍出版社《韩愈选集》孙昌武选注上海古籍出版社《韩愈诗选》陈迩冬人民文学出版社《柳河东集》廖莹巾校注商务
《柳宗元诗文选》贝远辰注人民文学出版社《刘禹锡诗词译释》高志忠黑龙江人民出版社《白居易集》顾学颉点中华书局
《白居易诗选》周汝昌人民文学出版社《李贺诗歌集注》王琦注上海古籍出版社▲《李贺诗选》叶葱奇注人民文学出版社《樊川诗集注》杜中义著冯集梧注上海古籍出版社▲《杜牧诗选》缪铖注人民文学出版社《李商隐诗编年集解》刘学锴余恕絾上海古籍出版社▲《李商隐诗选》安师大中文系人民文学出版社《唐诗品汇》高棅上海古籍出版社《唐诗别裁》沈德潜上海古籍出版社《唐诗三百首译析》喻守真中华书局
▲《唐诗选》社科院文研所人民文学出版社▲《唐文选》武大中文系人民文学出版社▲《李李煜词》詹安泰注人民文学出版社《花间集》华连圃注商务
《二晏词选》柏寒注齐鲁书社
《乐章集》柳永上海古籍出版社《欧阳修文选》杜维沫注人民文学出版社《王安石诗文选读》上海师院人民文学出版社《东坡全集》苏轼四库全书
▲《苏轼词选》陈迩冬注人民文学出版社▲《苏轼诗选》陈迩冬注人民文学出版社《黄庭坚诗选注》陈永正注上海古籍出版社《淮海居士长短句》徐均培注上海古籍出版社《情真集》吴则虞校点中华书局
▲《周邦彦词选》刘恩奄广东人民出版社▲《稼轩词编年笺注》邓广铭笺注上海古籍出版社《剑南诗稿校注》钱仲联上海古籍出版社《放翁词编年笺注》夏承焘注上海古籍出版社▲《陆游诗选》游国恩人民文学出版社《杨万里选集》周汝昌选注中华书局
《范成大诗集》周汝昌注人民文学出版社《姜白石编年笺校》夏承焘中华书局
《花外集》王伯孙著杨海明点上海古籍出版社
《山中白云词》张炎著吴则虞点校中华书局
《词综》朱尊辑上海古籍出版社《宋词选》胡云翼注上海古籍出版社《唐宋名家词选》龙榆生选上海古籍出版社▲《唐宋词选》文研所人民文学出版社▲《宋诗选注》钱钟书注人民文学出版社▲《宋文选》四川大学中文系人民文学出版社《元好问诗选》郝树侯选注人民文学出版社《文天祥诗选》黄兰波注人民文学出版社▲《元人杂剧选》顾学颉人民文学出版社《关汉卿戏曲集》吴晓铃编校中国戏剧
▲《董解元西厢记》凌景延校注人民文学出版社▲《西厢记》王季恩校注上海古籍出版社《琵琶记》钱箕注上海古籍出版社《中国戏曲选》王起主编人民文学出版社▲《元散曲选注》王季恩北京人民出版社《辽、金、元诗三百首》罗斯守注岳麓出版社《辽金元诗选》章逊选注古典文学
《明诗三百首》金性克注上海古籍出版社▲《明代散文选》刘世续上海古籍出版社《汤显祖集》徐朔方注上海人民出版社▲《牡丹亭》徐朔方注人民文学出版社《綄纱记》梁辰鱼上海古典文学《宝剑记》李开先上海古典文学《中国古典戏剧论著集成》中国戏剧
《吴梅村诗集笺注》程穆衡笺注上海古籍出版社《湖海楼集》陈雄松著上海古籍出版社《饮水词笺》纳兰性德著李勖笺注上海古籍出版社《林则徐诗选》福建人民出版社《龚自珍已亥杂诗注》刘逸先注中华书局
《人境庐诗文选》钱仲联注上海古籍出版社《秋瑾诗选》郭延礼选注人民文学出版社《情诗别裁》沈德潜选上海古籍出版社▲《情诗三百首》钱仲联选注岳麓出版社《情词选》张伯驹选注中州书画社《迫之三百年词选》龙榆生上海古籍出版社▲《清代散文选》王荣初等选注上海古籍出版社▲《长生殿》徐朔方注人民文学出版社▲《桃花扇》王季恩等注人民文学出版社
小说：
《古神话选释》袁阿人民文学出版社《世说新语笺》余嘉锡中华书局
▲《唐宋传奇集》鲁迅校录人民文学出版社《唐人小说》汪群疆校录上海古籍出版社《大宋宣和遗事》上海古籍出版社《金相平话五神》上海古籍出版社
《清平山堂话本》明浇楩编上海古籍出版社▲《古今小说》（喻世明言）许政杨校注人民文学出版社▲《警世通言》严敦易校注人民文学出版社▲《醒世恒言》顾学颉注人民文学出版社《今古奇观》顾学颉校注人民文学出版社《聊斋志异》（三会本）张友鹤辑注上海古籍出版社《初刻拍案惊奇》凌袁初上海古籍出版社《二刻拍案惊奇》凌袁初上海古籍出版社▲《三国演义》罗贯中人民文学出版社▲《水浒传》（七十回本）施耐庵人民文学出版社《水浒全传》（百二十回本）施耐庵人民文学出版社《隋唐演义》明诸人获人民文学出版社《杨家府演义》上海文化出版社《东周列国志》蔡元启编人民文学出版社《说岳全传》钱彩人民文学出版社《水浒后传》陈忱人民文学出版社《醒世姻缘传》西周生上海古籍出版社▲《西游记》明吴承恩人民文学出版社《封神演义》许仲琳人民文学出版社《金瓶梅词话》兰陵笑笑生人民文学出版社《镜花缘》李汝珍人民文学出版社▲《儒林外史》吴敬梓人民文学出版社▲《红楼梦》（新校注本）文研所校注人民文学出版社《官场现形记》李伯元人民文学出版社《二十年目睹之怪现状》吴趼人人民文学出版社《老残游记》刘鄂人民文学出版社《孽海花》曾朴人民文学出版社《中国历代小说论著选》黄霖选江西人民出版社《中国历代小说序跋集》丁锡根人民文学出版社《明清人情小说研究》方正耀华东师大
《三国演义资料汇编》朱一玄刘毓忱百花文艺
《水浒资料汇编》朱一玄刘毓忱百花文艺
《西游记资料汇编》朱一玄刘毓忱百花文艺
《金瓶梅资料汇编》朱一玄刘毓忱百花文艺
《红楼梦卷》一粟中华书局
《儒林外史资料汇编》李汉秋中华书局
《三言二拍资料汇编》顾学颉上海古籍出版社《中古文学史论集》王瑶上海古籍出版社《魏晋诗歌艺术原论》钱志熙北京大学
《大历诗风》蒋寅上海古籍出版社《系溪词选》叶嘉莹上海古籍出版社《唐宋词风格》杨海明上海文艺出版社《南渡词人群体研究》王兆鹏台湾文涛
《汉唐文学的嬗变》高晓音北京大学
《红楼梦研究小史稿、续小史稿》郭豫造上海古籍出版社《宋词研究之路》刘杨忠天津教育出版社《唐诗学引论》陈伯海上海文艺出版社
《魏晋南北朝文学思想史》罗宗强中华书局
《隋唐文学思想史》罗宗强上海古籍出版社
《宋代文学思想史》张毅中华书局
《中国诗学体系论》陈良运中国社会科学
《历代诗话》何文焕中华书局
《清诗话》王夫之上海古籍出版社
《词话丛编》唐圭璋中华书局
《唐诗纪事》计有功上海古籍出版社
《宋词纪事》唐圭璋上海古籍出版社
《元曲纪事》毛文才上海古籍出版社
《唐宋史料笔记丛刊》中华书局
《笔记小说大观》广陵古籍
古典资料汇编：
陶渊明卷杜甫卷白居易卷柳宗元卷李清照卷陆游卷杨万里卷中华书局人民文学出版社古代诗文鉴赏系列上海辞书出版社鉴赏辞典系列
注：“▲”号为必读书
中国古代文学作品选 名词解释 神话：神话是上古先民通过幻想以一种不自觉的艺术方式对自然现象和社会生 活所作的形象的描述和解释，用虚幻的想象表现了先民们征服自然、战 胜自然的强烈愿望和乐观主义、英雄主义精神，是人类早期不自觉的积 极浪漫主义艺术创作。它是原始文学的一种重要样式，是后世文学艺术 的重要土壤。 风雅颂：是《诗经》内容的分类，最早见于《荀子·儒效》。“风”也称“国风”， 是诸侯国地方乐歌曲调的意思，包括周南、召南、卫、王等十五个地 区的乐歌，共160篇。“雅”是朝廷正音，即王城地区的乐歌，分为 大雅、小雅。大雅多为朝廷燕享时的乐歌，共31篇；小雅多为下层 官吏的怨刺之作，共74篇。“颂”是王朝祭祀的乐歌，分为周、鲁、 商三颂。内容多褒美，共40篇。 赋比兴：是后人研究《诗经》时总结出来的三种艺术表现方法，与风雅颂合称 为诗之“六义”。赋就是铺陈直叙，即诗人把思想感情及有关事物平铺 直叙的表达出来。比就是比方，以彼物比此物。兴是触物兴词，客观 事物触发诗人情感，引起诗人歌唱。这三种手法在诗歌创作中往往交 相使用，共同创造了诗歌的艺术形象，抒发了诗人情感，成为中国古 典诗歌创作中三种基本的艺术表现形式，对后世影响深远。 四家诗：《诗经》虽遭秦火焚毁，但由于口耳相传，易于记诵，得以保存。至汉 代，传授《诗经》的有齐、鲁、韩、毛四家。东汉以后，齐鲁韩三家 先后亡佚，仅存《韩诗外传》。毛诗盛行于东汉以后，流传至今。 重章叠句：是《诗经》中的独特艺术手法。是指文章的反复咏叹，是作者有意 识、有目的、有计划的精心安排，不是任意重复，而是通过有节奏 有区别的反复，加强抒情浓度，增强感染力，淋漓尽致地表达了炽 热的感情，唤起读者的共鸣。 《毛诗正义》：在《毛传》、《郑笺》之后，唐代孔颖达继承汉学的研究方法与 成果，集前代汉学之大成，将《诗经》经学统一于汉学，主持 撰定《毛诗正义》70卷，是唐代科举考试的标准《诗经》教本， 代表了当时《诗经》经学研究的最高水平，在当时具有绝对的 权威地位。 知人论世：是孟子提出的一种读诗的方法，后来成为我国文学评论的基本方法 之一。它的意思要正确理解作品，应该了解作者的生平和时代，才 能避免主观臆断。 香草美人：是出自屈原《离骚》的诗歌象征手法。香草指品德和人格的高洁，
中国古代文学3 教材、参考书目、必背篇目及概念 一、教材、参考书目 1.教材 （1）袁行霈主编《中国文学史》第三卷，高等教育出版社 （2）朱东润主编《中国历代文学作品选》中编第二册，下编第一册，上海古籍出版社 2.参考书目 （1）袁行霈《中国文学概论》，高等教育出版社 （2）袁行霈主编《历代名篇赏析集成》，高等教育出版社 （3）鲁洪生、赵敏俐主编《中国古代文学名篇导读》下册，中华书局 （4）傅璇琮、蒋寅主编《中国古代文学通论》（宋代卷、辽金元卷），辽宁人民出版社 二、必背篇目 欧阳修《踏莎行》 梅尧臣《鲁山山行》 范仲淹《渔家傲》（塞下秋来） 张先《天仙子》（水调数声）及其雅号 林逋《山园小梅》 晏殊《浣溪沙》
柳永《雨霖铃》、《望海潮》、《八声甘州》 王安石《明妃曲》、《泊船瓜州》 苏轼《江城子》（十年生死、老夫聊发）、《水调歌头》（明月几时有）、《定风波》（莫听穿林）、《六月二十七日望湖楼醉书》、《题西林壁》、《饮湖上初晴后雨》、《六月二十日夜渡海》（参横斗转欲三更，苦雨终风也解晴。云散月明谁点缀？天容海色本澄清。空余鲁叟乘桴意，粗识轩辕奏乐声。九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。） 秦观《踏莎行》（雾失楼台） 贺铸《青玉案》（凌波不过）及其雅号 周邦彦《苏幕遮》（燎沉香） 李清照《如梦令》、《醉花阴》、《声声慢》 张孝祥《念奴娇》（洞庭青草） 姜夔《踏莎行》（自沔东来，丁未元日至金陵，江上感梦而作） 黄庭坚《寄黄几复》、《登快阁》 范成大《四时田园杂兴》其三 杨万里《晓出净慈寺送林子方》 陆游《钗头凤》、《游山西村》、《临安春雨初霁》、《剑门道中遇微雨》、《书愤》、《十一月四日风雨大作》 辛弃疾《水龙吟?登建康赏心亭》、《水龙吟》（楚天千里清秋）、《摸鱼儿》（更能消几番风雨）、《青玉案》（元夕）、《丑奴儿》（书博山道中壁） 叶绍翁《游园不值》
《人文经典阅读》课程教学大纲 一、课程编码：QR17012二、课程性质：通识教育选修课 三、教学时数：分1-4学期完成，每学期由相应的课程导师引导阅读经典，学生完成相关经典阅读任务及完成课程作业。 四、教学对象：广外非中文学院的本科学生（从2013级开始）5、学分：2六、教学目的与要求：人文以化成，课程开设的初衷主要是为了纠正目前大学专业教育过于注重知识性、技能性的弊端，以期望让当代大学生在人文经典的阅读活动中，摆脱专业教育所造成的工具主义和功利主义局限，从而培养一种人文意识和人文关怀，让学生在情感、审美、历史、伦理、哲学、宗教等各个维度能够有着全方位的塑造，从而实现人的全面的发展。七、考核方式：第1至第4学期每学期访问课程网站（目前是BLACKBOARD ，将来如有变化会及时通知），阅读指定模块经典导读材料，观看在线视频，线下深入阅读经典著作，参加有关讲座，第1和第2学期提交读书报告和听讲座报告，每学期2-3篇（既要有电子版又要有纸质版），每学期考核分为20%，第3学期进行网络课程考核，考核前期对于相关经典常识及对于导师所讲授课程的理解，考核分为20%。前3个学期的成绩为平时成绩。第4学期提交一篇较成熟的读书报告或学术论文，计为期末成绩，考核分为40%。字数要求4000字以上，按照规范学术论文格式编辑，汇总交给本年级级长，由级长交给中文学院教务秘书或本课程学生助理。八、课程资源：1.《人文经典阅读》网络课程:Blacdboard ，已经为每位同学注册，请同学们及时关注。2.《人文经典阅读》公共微博@凤鸣云山，定期发布讲座信息和讲座报道。《人文经典阅读》公共博客云山论道：https://www.doczj.com/doc/876705695.html,/u/2254053194请同学们予以关注、管路敷设技术通过管线敷设技术，不仅可以解决吊顶层配置不规范问题，而且可保障各类管路习题到位。在管路敷设过程中，要加强看护关于管路高中资料试卷连接管口处理高中资料试卷弯扁度固定盒位置保护层防腐跨接地线弯曲半径标高等，要求技术交底。管线敷设技术中包含线槽、管架等多项方式，为解决高中语文电气课件中管壁薄、接口不严等问题，合理利用管线敷设技术。线缆敷设原则：在分线盒处，当不同电压回路交叉时，应采用金属隔板进行隔开处理；同一线槽内，强电回路须同时切断习题电源，线缆敷设完毕，要进行检查和检测处理。、电气课件中调试对全部高中资料试卷电气设备，在安装过程中以及安装结束后进行高中资料试卷调整试验；通电检查所有设备高中资料试卷相互作用与相互关系，根据生产工艺高中资料试卷要求，对电气设备进行空载与带负荷下高中资料试卷调控试验；对设备进行调整使其在正常工况下与过度工作下都可以正常工作；对于继电保护进行整核对定值，审核与校对图纸，编写复杂设备与装置高中资料试卷调试方案，编写重要设备高中资料试卷试验方案以及系统启动方案；对整套启动过程中高中资料试卷电气设备进行调试工作并且进行过关运行高中资料试卷技术指导。对于调试过程中高中资料试卷技术问题，作为调试人员，需要在事前掌握图纸资料、设备制造厂家出具高中资料试卷试验报告与相关技术资料，并且了解现场设备高中资料试卷布置情况与有关高中资料试卷电气系统接线等情况，然后根据规范与规程规定，制定设备调试高中资料试卷方案。、电气设备调试高中资料试卷技术电力保护装置调试技术，电力保护高中资料试卷配置技术是指机组在进行继电保护高中资料试卷总体配置时，需要在最大限度内来确保机组高中资料试卷安全，并且尽可能地缩小故障高中资料试卷破坏范围，或者对某些异常高中资料试卷工况进行自动处理，尤其要避免错误高中资料试卷保护装置动作，并且拒绝动作，来避免不必要高中资料试卷突然停机。因此，电力高中资料试卷保护装置调试技术，要求电力保护装置做到准确灵活。对于差动保护装置高中资料试卷调试技术是指发电机一变压器组在发生内部故障时，需要进行外部电源高中资料试卷切除从而采用高中资料试卷主要保护装置。
浅析中国古代文学作品中"亭"意象 摘要：在中国古代文学作品中总要借助大量意象的组合来描绘一定的环境，渲染一定的气氛，进而表达、抒发某种情感，在这些含量丰富的意象之中，亭意象是意象群落中审美意蕴较为丰富的一种。而亭意象的审美意蕴主要通过外观造型、色彩调配和意境等方面表现出来。通过对古代文学作品中亭意象审美意蕴的研究，可以从中体验中国传统审美文化的特征和精髓。 关键词：亭；亭意象；亭意境 亭子作为一种意象，在中国古代文学作品频繁出现，尤其是魏晋南北朝之后，亭子大肆修建，文人墨客多在有亭子之处或宴会、游玩，或观景格物，或送别亲友，总之，亭子在古代文学作品中具有其独特的魅力与气质。亭意象是众多意象中的一个，深刻地挖掘其意义，有利于我们加深对古代文学作品的理解，感受国学的魅力。要比较全面的了解亭子这一意象，需从造型、色彩、景观和意境来解析。 一、造型之美 亭是无墙、无门、无窗但有顶且顶的样式十分丰富的一种建筑物，它具有空间开敞、内外通透、灵巧别致、形象鲜明、飘逸洒脱，居高傲视等特征。亭的外观美被文人们充分地发掘了出来，常被比喻为君子傲视独立的形象，代表一种开放的姿态和广阔的空间与宽阔的胸怀，其意象也因造型上的特征而具有卓尔不群、飘逸灵动的美，生发出通透、轻灵、飘逸、超拔等审美蕴涵。 1. 空灵览翠———通透之美 亭无墙、无门、更无窗，四面通透，既能八面迎风，又可远望群山、近观池鱼，坐、站之间，即可深察万物、悟天地宇宙之理。不像宫室馆阁将人几乎封闭与其中，让人无法将视野引向宇宙自然，引向天地万物，使人在获得了安憩的同时，可以观照外部宏大宽广的世界。 由于亭具有无墙、无门、无窗的特性，游客在亭中观景，视线不会受到遮蔽，视野就显得特别开阔，又因为亭多建在高处，立于其中，远景近景皆在眼底，所以通透的亭成为了观赏远山近水的绝佳平台，古人也将其把亭赏景的功能发挥到极致，亭在诗文中也因此具有了高敞、空灵、通透的意象特征。充分体现这些特征的诗歌有很多，如陆游在其作品《巴东令廨白云亭》中说：“常倚曲栏贪看水，不安四壁怕遮山。”[1](P52)韩愈《诸亭》云：“莫教安四壁，面之看芙蓉。”[2](P850)此二者都说其虚设四壁，可以远观的功能。宋朝杨万里在其诗歌《晚登净远亭》中说道：“簿书才了晚衙催，且上高亭眼暂开。野鸭成群忽惊起，定知城背有船来。”[3](卷七十二)言公务冗繁无趣，登高亭开倦眼，；唐鲍君徽《东亭茶宴》：“闲朝向晓出帘栊，茗宴东亭四望通。远眺城池山色里，俯聆弦管水声中。”言因亭通透而可以极目四望，远眺四周的城池山色而不被障目。唐刘禹锡《洗心亭记》：“余始以是亭环视无不适，始适乎目而方寸为清，故名洗心。”[4](P84)亭因适乎目而适于心，目无阻拦而心中豁然清爽，亭的空灵能让人的心洗尽覆在其上的杂尘，这就不仅仅停留在观赏的层面上了，而是由目转心，亭的通透之美感染了诗人，使壅塞的内心变得透亮。又如明李东阳《南山草亭记》载：“邑人陈君德修居东北隅，尝诛茅构亭适际山半以周览宇宙，流观江湖，凭 几据榻，则目迴颈，间有舟车杖履旬日之所不能至，盖兹山之尤胜者也。”[5](卷三十一)在亭中而可“周览宇宙”，放目四顾，可以看到“舟车杖履旬日之所不能至”的风景，也是因亭的通透之故。文人喜欢在亭中观览，源自于内心对自由的渴望和去蔽的追求。 2.有亭翼然———飘逸之美 名列“唐宋八大家”的欧阳修在其作品《醉翁亭记》中曾这样描写亭的外观：“峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。”[6](P357)“翼然”，这就是亭的外部特征给欧阳修
2019考研已经过去了一段时间，我在被录取之后，还是很激动的，因为自己的复习较晚，在这里要特别感谢身边研友的陪伴。就从考研备考来说，我将把自己的一些经验总结总结，分享给大家。 首先，我想跟大家说，一定要提前想好要不要考研。在暑假之前，我是没有打算复习考研的，内心想着文科生还是能找到工作的，并准备暑假去实习。实习了半个月，实在干不下去了。我就在想，大学毕业说不定也就是实习的样子，待遇也好不到哪去。经过自己内心的灵魂拷问，我决定：辞去工作，考研。那么问题来了，考哪呢？又是一番挣扎，因为那个时候很多人都已经复习了一段时间了，我还没有怎么关注过考研信息。我就找了我的室友，问了下考研的流程，最后选择了武汉大学中国古代文学。原因是学校离家近，专业也在大学期间学过一些，也方便以后找工作。因为选择的晚，前期复习起来总是手忙脚乱的。但是我告诉自己，不能乱，选择了复习就是了，拼上一把。中国古代文学有三个方向：魏晋南北朝隋唐五代文学、宋元文学、明清文学，都是全日制，招收二十多个人。当然，很多文科专业都是类似的，甚至招的人更少。竞争还是有的，所以有意考研的一定要做好充分的准备。 中国古代文学考试范围：政治、英语一、业务课一是文学理论与中国现当代文学、业务课二是中国古代文学与外国文学。接下来我将分公共课和专业课两块来谈谈我的一些经历。 政治英语几乎是所有考研人都要考的，如果英语特别不好的话，可以选择别的语言。因为自己开始复习的晚，自己的英语水平又不高，但其他语言也没有基础，所以我报了一个英语辅导班。背了《一本单词》，辅导班虽然是大班授课，但是我仍然是学到了不少，尤其是用词根词缀记忆单词。此外，我在上课以外的时间也会和班上别的同学交流，加上老师的鼓励，使我对英语复习越来越有信心了。就这样一天天的跟着学习，我的英语词汇语法越来越好了。后来就是集中的练题，做了《木糖英语真题手译》，但是真题没有一套套做，是按照老师整理好的分类进行练习的。政治，暑假我是都没想复习，因为听说政治复习早晚最后的分数差别不大。所以，我就想晚点开始，先把别的复习复习。在国庆之后，我才开始复习政治。我是直接看的《李凡政治新时器》，做做看看答案，解析也是认真的看，因为没有时间看别的资料了。李凡配套题既是我的练习册又是我的参考
《我们读经典,要有人文情境参与其中》阅读题答案- 现代文阅读及答案- 试题内容： 二、（每小题3分，共9分） 阅读下面的文字，完成6～8题。 我们读经典，要有人文情境参与其中。人文情境，是指阅读经典或认知传统文化精髓所必备的、人同其心又同其情的“情境”。下面谈“学术情境”和“艺术情境”两点。 学术情境就是用求真的心态去认知经典。如何理解与营造阅读经典的学术情境，传统智慧依然启迪无穷，可从如下学术关系来考察。 一是“博与精”。学习要博览群书，拓展视野，人们说“开卷有益”“世事洞明皆学问”就是这个道理。我们读《诗经·关雎》“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”，再结合《诗经·衡门》“岂其食鱼，必河之鲤，岂其娶妻，必宋之子”，其学术背景是古老文化的生殖崇拜。博，才能“通”，通，才能达到“大方无隅”的境界。与博对应的是精，杜甫对作诗的要求是“毫发无遗憾，波澜独老成”，可谓精益求精。这种专心致志丝毫不苟且的精品意识，是我们学习经典中应汲取的精神力量。二是“渐与顿”。古代经典示求实、求知、求真之法，分渐悟与顿悟两类。孔子授学以“时习之”“学而不厌，诲人不倦”，均是渐习而求知。与渐习对应的是顿悟。据《坛经》记载，禅宗五祖弘忍传法，弟子神秀最为优秀，作偈语“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使染尘埃”，柴房小僧惠能以为不佳，复作偈语“菩提本无树，明镜亦
非台，原来无一物，何处染尘埃”。前者明“渐”，后则倡“顿”，由此而被弘忍激赏，传衣钵予惠能，成为六祖。顿悟启迪智慧，激发主观能动性，揭示了一种在求知求实之上的精神超越。三谈“得与失”。学习经典，获得容易，舍得难，舍得就是舍去获得，即“失”。老子是大智慧者，他曾说“圣人为腹不为目”。林语堂有一句情人节的话：你如果爱一个人，不要给她九十九朵玫瑰，而给她喜欢吃的饱饱吃一顿。这或许是故意歪曲老子原意，但这种求“失”，与孔子的“安贫乐道”、孟子的“舍利取义”思想是默契的。 用审美的心态去认识经典、理解经典，在阅读经典时得到审美的趣味，这种互为，是艺术情境。有人借用古代的“秋水蒹葭”“人面桃花”“红叶题诗”谈诗学中的执着、感逝与向往，非常形象而精彩。这三段故事也能借助阅读经典而达致艺术情境的进阶程序：《诗经·蒹葭》“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方”，这本是一首情诗，但其所表现的对美好事物之永恒追求，却对我们认识经典并付之实践，以倡扬不懈努力的奉献精神，是有所启迪的。唐代诗人崔护的《人面桃花》写了一段情事,表现出一种对和美世界的回忆与反思，同样可以引喻为某种反省精神。《北梦琐言》记载一名宫女题写在红叶上的诗：“流水何太急，宫中尽日闲。殷情谢红叶，好去到人间。”原来这诗表现对外部世界的向往与人身自由的追求，而古人又将此加以演化，成为人生于困顿中振发的精神力量。 艺术情境与学术情境的不同，在于创“形象”为“象征”。例如《诗经·采薇》“昔我往矣，杨柳依依”喻指一位戍卒背井离乡的情境。“杨柳”已由一种植物形象化成“别情”的象征。 （节选自许结《经典阅读与人文情境》） 6．下列有关“学术情境”“艺术情境”的理解与分析，不正确
古代文学作品赏析 文学体裁是指文学作品的具体样式，它是文学形式的因素之一，简称"文体"。常 见的有诗歌、小说、散文、戏剧、小说剧、寓言等。下面是学习啦的小编为你们整理 的文章，希望你们能够喜欢 古代文学作品 赋是我国古代的一种文体，它讲求文采、韵律，兼具诗歌和散文的性质。其特点 是“铺采文，体物写志”，侧重于写景，借景抒情。最早出现于诸子散文中，叫“短赋”; 以屈原为代表的“骚体”是诗向赋的过渡，叫“骚赋”;汉代正式确立了赋的体例，称为“辞赋”;魏晋以后，日益向骈文方向发展，叫做“骈赋”;唐代又由骈体转入律体叫“律赋”;宋代以散文形式写赋，称为“文赋”。著名的赋有：杜牧的《阿房宫赋》、欧阳修的《秋声赋》、苏轼的《前赤壁赋》等。 骈文起源于汉魏，形成于南北朝，盛行于隋唐。其以四字六字相间定句，世称“四 六文”。骈文由于迁就句式，堆砌词藻，往往影响内容表达，韩、柳提倡古文运动之后，骈文渐衰。著名的有南朝梁吴均写的《与朱元思书》。 原是推究本源的意思，是古代的一种议论文体。这种文体是对某种理论、主张、 政治制度或社会习俗，从根本上考察、探讨，理论性较强。如韩愈的《原毁》、黄宗 羲的《原君》。 “辩”即辩是非，别真伪，这种文体的特点是批驳一个错误论点，或辨析某些事实。如韩愈的《讳辩》、柳宗元的《桐叶封弟辩》。 说是古代议论说明一类文章的总称。它与“论”无大异，所以后来统称说理辨析之 文为论说文。《文章辨体序说》：“说者，释也，解释义理而以己意述之也。”我们学 过的这种体裁的文章有《师说》、《马说》、《少年中国说》、《捕蛇者说》、《黄 生借书说》。 论是一种论文文体，按《韵术》：“论者，议也”。《昭明文选》所载：“论有两体，一曰史论，乃忠臣于传末作议论，以断其人之善恶。如《史记》后的太史公曰……。 二政论，则学士大夫议论古今时世人物或评经史之言，正其谬误”。如《六国论》、 《过秦论》等。
时间其实真的挺快得，作为一个考研过来人，想说的不少，经过一个多星期的准备，我把我一切关于自己考研的经验全部汇总成册，希望能给你们带来一些有所实质性的帮助。，当然，千人千面，这仅仅是我自己得经验，大家大可以取其精华去其糟粕，一定要有自己的观点和看法。 很多人在备考时都会不安，包括我自己在内，总会想一些乱七八糟的事情，比如，学校有没有歧视啊？最近状态不好，学不进去啦？感觉自己考不上，很烦躁怎么办？……当然，有这些状态都是很正常的，考研路上谁都有不坚定、自信心严重受挫的时候。 的确，考研本身就是一个漫长的过程，它从来就不是一蹴而就的，尤其是在面对初期选择时的困惑与迷茫，面对暑期复习时的炎热和烦躁，面对着无数学子报名的压力与恐惧，面对着很多人找工作赚钱时的诱惑和反思，面对着永远复习不完的文字和题海，面对着考场失利的担忧和紧张，面对着客观存在的纷繁复杂的一切的时候，但如果你坚持下来了就会发现你所经历的一切又无时无刻不在带给你惊喜。所以，如果开始，就请你坚持。 去年的这个时候我也和你们大多数人一样，辗转于各大贴吧、论坛，听大家的经验分享，那时其实真的有时候感觉挺犹豫的，觉得自己是不是也有能力真像其他考上理想学府的人一样出类拔髓？是不是也有一些可能从一个双非大学进入一个亚洲知名的大学开启新世界？面对未知，我们总会有过多的思虑，到了最后甚至都忘记了自己为什么要开始。但是值得庆幸的是，我不但坚持了下来，而且顺利那到浙大录取通知书。那一刻，也许只有自己知道当初的勤奋努力是有多值得。自豪感和成就感带来的喜悦冲击是我这辈子都无法忘却的。 我身边真的有一些看上去还算优秀的例子，刚开始复习的时候信心满满，恨不得马上就进入那个学校。等到后来随着压力的增大、知识越来越难、消耗的时间和精力让他们慢慢怀疑自己，最后就进入半放弃的状态。这时候你需要重审一下自己，到底考研为了什么，自己已经辛苦了那么久如果放弃到底值不值得。我记得有句话大概是这样说的：现在的你能不能对得起曾经努力的自己。 所以，考研的过程不但考验你的知识水平能力，还要拼个人的耐力，坚韧力。坚持就是胜利，别配不上自己的野心，别辜负了所受的苦难。 关于浙江大学专业目录的问题
古代文学背诵篇
目 第一编先秦文学 诗经：关雎、桃夭、汉广、黍离、溱、蒹葭、七月、鹿鸣 国风周南关雎 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。 国风周南桃夭 桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。 桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。 桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。 国风周南汉广 南有乔木，不可休息。汉有游女，不可求思。
汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。 翘翘错薪，言刈其楚。之子于归，言秣其马。 汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。 翘翘错薪，言刈其蒌。之子于归。言秣其驹。 汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。 国风王风黍离 彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。 知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。 悠悠苍天，此何人哉？ 彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。 知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。 悠悠苍天，此何人哉？ 彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。 知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。 悠悠苍天，此何人哉？ 国风郑风溱zhen洧wei 溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕑jian兮。 女曰“观乎？”士曰“既且。”“且往观乎！”洧之外，洵訏且乐。 维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。 溱与洧，浏其清矣。士与女，殷其盈兮。
女曰“观乎？”士曰“既且。”“且往观乎！”洧之外，洵訏且乐。 维士与女，伊其将谑，赠之以勺药。 国风秦风蒹葭 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。 溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。 蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。 溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。 蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。 溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。 小雅鹿鸣 呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。 呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭。 视民不恌，君子是则是效。我有旨酒，嘉宾式燕以敖。 呦呦鹿鸣，食野之芩。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。 鼓瑟鼓琴，和乐且湛。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。 国风豳风七月 七月流火，九月授衣。一之日觱发，二之日栗烈。 无衣无褐，何以卒岁？三之日于耜，四之日举趾。 同我妇子，馌彼南亩。田畯至喜。
《中国传统文化有哪些》 阅读精选（1）： 中国传统文化是中华礼貌演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。 四个特征 1，世代相传。中国的传统文化在某些短暂的历史时期内有所中断，在不一样的历史时期 或多或少的有所改变，但是大体上没有中断过，总的来说变化不大。 2，民族特色。中国的传统文化是中国特有的，与世界上其他民族文化不一样。 3，历史悠久。有五千年的历史。 4，博大精深。博大是说中国传统文化的广度---丰富多彩，精深是说中国传统文化的深 度---高深莫测。 文化纵览 简介 仁、义、礼、智、信、忠、孝、悌、节、恕、勇、让；琴棋书画、三百六十行、四大发明、民间禁忌、精忠报国、自然养生、竹、民谣、黄土、长江、黄河、红、月亮。十二生肖：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。农家、农民起义；皇宫官府、宫庭文化、帝王学。 诸子百家 中国传统文化 1．道家（老子、庄子、列子；思想：道德，无为、逍遥；《南华经》《道德经》《管子》 2．儒家（孔子、《论语》、孟子、《孟子》、荀子；思想：仁、义、礼、智、信；四书：《中庸》《大学》《孟子》《论语》） 3．法家（李悝，韩非、李斯、《韩非子》思想：君主集权，以法治国） 4．墨家（墨子、《墨子》、思想：兼爱、非攻、举贤、节俭） 5．名家（邓析、惠施、公孙龙、桓团《公孙龙子》） 6．阴阳家（邹衍、五行、金木水火土） 7．纵横家（鬼谷子、苏秦、张仪、《战国策》）
古代文学作品鉴赏 送杜少府之任蜀川王勃 城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。 [创作背景]这是王勃供职长安时写的一首著名的送别诗。因送别对象赴蜀地做官，诗中表现出的气象与一般送别诗不同。 [鉴赏步骤] 首联点明送别之处和友人即将宦游之地，背景苍茫，气势雄伟，渲染出送别的气氛，为下文抒情作铺垫。 颔联写对友人的安慰，动之以情，说你我同是宦游之人，离别在所难免。 颈联写对友人的鼓励，喻之以理。其妙处：既申述了作者对离别的看法，又揭示了人生的道理，情理兼融，富有概括性；一扫一般离别诗中的悲凄情调，表现了诗人旷达的情怀；化用曹植诗句，但较之更精炼更含蓄。 尾联写对友人的劝勉，劝他不要在分手的岔路口，象小儿女一样流泪沾巾。 [写作特色] 全诗以"离别意"为诗眼，分别抒写了送别时对友人的安慰、鼓励、劝勉等不同的感情层次，境界开阔，情调高朗，表现出奋发向上的时代精神。 从章法来看，首联扣住题意，颔联加以承接，颈联转出新意，尾联就题结束，完全符合律诗起、承、转、合的结构规则。从韵律来看，全诗押平声韵，首句入韵，平仄安排也基本符合律诗要求。可见这是一首比较成熟的五言律诗。 从军行杨炯 烽火照西京，心中自不平。牙璋辞凤阙，铁骑绕龙城。雪暗凋旗画，风多杂鼓声。宁为百夫长，胜作一书生。 [思想内容]《从军行》是乐府《相和歌辞·平调曲》旧题，多写征战军旅之事。此诗抒写报国立功的慷慨之气。 [鉴赏步骤] 首联交代从军的原因。战争由敌人入侵引起，而且烽火已传到京城，说明军情紧急；作为一个热血青年，心情自然不能平静，产生从军报国的念头。这为全诗定下豪迈雄放的基调。颔联写出师场面的威武。"牙璋"、"铁骑"连同上下文中的"烽火"、"军旗"、"战鼓"，是古代战争题材不可或缺的意象；"凤阙"、"龙城"象征敌我双方，空间跨度大；"辞"、"绕"表明用兵神速。 [鉴赏步骤] 颈联写战斗场面的激烈。分别从视觉和听觉两方面来表现：大雪纷飞，军旗上的彩画为之暗淡；北风怒吼，夹杂着进军的战鼓声。这一联写战斗激烈，不从正面着笔，而是通过意象来暗示。 尾联以书生投笔从戎作结，进一步表现了报国立功的思想情怀。 从军行 [写作特色] 这首边塞诗没有正面描写环境的艰苦和战斗的激烈，而是集中歌咏青年书生投笔从戎、报效祖国的尚武精神和壮烈情怀。 对仗工整，节奏鲜明，语调刚健，笔势飞动，充分表现了强烈的书生意气和饱满的爱国热情。
经过近一年的努力，终于上岸啦！因为自己在备考过程中也看了很多学长学姐们备考经验，所以作为回馈想和学弟学妹们分享一下我的经验，希望对大家有所帮助！我是在大三下学习的时候决定考研的，因为当时还赶上了学校的其他考试，所以对于我来时，我的考研之路既辛苦但也很充实！ 本人是高中时时一个文科生，属于那种能写会编的类型，而且高中时的底子还剩下点，而且看很多前辈都说报班没什么用，我也就没有报班。我大概是从十月份开始复习政治的，当时就借了一个报政治考研强化班同学的政治讲义看了两遍，第一遍的时候主要是快速浏览，而第二遍才仔细看的。 然后就买了《李凡政治新时器》，对于《政治新时器》我主要是分阶段看的，这个是非常重要的，大家要注意，这本书我觉得都是精华。 接下来押题卷的重要性考研党应该都懂的，大题我是完全背下来的。其实政治大题大家分数差别不会非常大，最重要的还是选择题。 英语单词我用的是《一本单词》，里面的内容非常详细，阅读我用的也是他的，他对真题的解析思路清晰有条理，个人比较推荐。我总共刷了五遍真题，把里面的经典句式和高频单词都尽量做到熟悉，同时抄录到笔记本上，《木糖英语》也特别值买，他把出题者的出题套路总结的很彻底。我觉得考研英语的真谛就是要一遍遍不断的刷真题，多记笔记。 多读是提升阅读理解能力的好方法，我坚持早晚都会抽出半个小时来读书背书，不管是单词还是作文，什么都读。当然也要有一个合理的规划安排，我是习惯是早上背单词，晚上背作文和笔记，最后分数一些时间来做阅读，每天都定好计划要具体做什么。恒心一定要有，一定要简直的下来，当然如果平时吃完饭后也可以利用碎片化的时间在手机app上练习背单词。坚持一段时间之后，你就能发现不仅词汇量能有一个提升，更重要的是语感和写作技巧也能进步，你的自信心也会随之增强。 推荐《蛋核英语》作文书，好句子和整体思路框架都不错，有很多值得借鉴的表达方式。十月份就要开始练习写作文了，争取每天一篇大，小作文。 也可以那些模拟题练手，找找做题的感觉，《木糖英语真题手译》历年真题要多研究，多刷几遍，多分析分析出题者的思路和考察点。 相对专业课来说，本人建议大家做一个有规律性时间合理的计划，计划一定
南京师范大学考研一本通 中国古代文学
本人的考研历程 一年的考研路，说长不长，说短不短，现在回想起来，依旧很怀念考研那段时间，虽然很枯燥乏味，却异常充实和平静。于是我决定记下一些经验和体会，与后来人共享共勉。说是经验，其实是算不上的。不如说是过去“一年的路程”吧，每个人的或许都有不同，不一定适合其他人，算是总结，也算是一种纪念吧。 “越美好，越害怕得到”，记得去年这时候，我在考研教室的标记姓名的红色纸片上这样写道，作为座右铭。一年过去了，我想到的仍然还是这句话。 在初试之前，从未想过自己能够考上，虽然学校距离南师只有几个小时的距离，但我离南师的距离却不是按照天就可以数完的，一直觉得很远很远。大概是专业课老师听到我要考南师后的一句“不可能”令我担心，亦可能是看到中国古代文学的真题，什么也不会的迷茫，令自己感到南师太过遥远。那种远，很难想象的那种远。 初试成绩出来后，仍然很担心过不了复试，只要录取比例不是1:1，就可能被刷，担忧一直到拟录取名单出来，其实拟录取名单出来后，还是不太敢相信，万一公示十天内发生什么别的事呢？万一老师分数核算错误呢？万一有很多，每一个带来的都是天翻地覆。好在结局最终尘埃落定，拿到这一纸通知书对我来说意味着太多东西。我感谢那段时间不顾一切奋斗的自己。 考研并不是期末考试，不是你熬夜突击几晚就能出成绩的，所以贵在坚持，贵在每天的进步。如果你下定决心考研，那么你得做好心理准备，接下来一年你不再有周末，不再有寒暑假，你只能抓紧每一分每一秒去学习，因为你玩的那一刻，你的对手可能甩你一大截了。 考研是一场持久战，只要你坚持到最后，你便是英雄。记得高中时老师给我们念过一篇文章，是一个差生逆袭北大之路，虽说是属于心灵鸡汤类，但她说的有一句话，却是鼓励我坚持到最后，即“忍不住的时候再忍一下”。考研期间真的会遇到各种诱惑和问题，我们是社会关系中的一部分，自然是无可避免的。例如闺蜜过生日，一起逛街，还有论文相关事情，你要想获得一个绝对安静的环境，真是难之又难。可能这时候你必须权衡一下，对于闺蜜来说，真正为你考虑的人，不会因为你暂时的冷落而离开你，所以考研的话，你必须学会拒绝，就算自己想要出去玩的话，也要告诉自己“忍不住的时候再忍一下”。我本身是一个极贪玩
中国古代文学作品选（上） 诗经：春秋时代编辑的诗歌总集。原名《诗》，又称“诗三百”。诗经是我国最早的诗歌总集，先秦时通称“诗”或“诗三百”，到了汉代被奉为经典，称作《诗经》。收录了商周至春秋中期的作品305篇，依据音乐性特点，分风、雅、颂三部分。风为15个不同地域的诗歌，160篇；雅为朝廷的乐歌，分大雅、小雅，105篇；颂为祭祀祖先和自然神的乐歌，包括周颂、鲁颂、商颂，共40篇。这些作品体现了高度的艺术修养，奠定了中国古代诗歌的民族传统。 乐府：在历代的含义不同。乐府是一个政府部门，主要负责采集诗歌，是中央音乐机构，主要负责执掌诗歌。两汉所谓乐府指音乐机关。他除了将文人歌功颂德的诗制成曲谱并制作，演奏新的歌舞外，又收集民间的歌词入乐。魏晋六朝时，乐府乃由机关的名称变为一种带有音乐性的诗体的名称，是继《诗经》、《楚辞》之后出现的一种能够配乐唱歌的新诗体。它曾大放异彩，成为中华民族优秀文化遗产的一个有机组成部分。之后也指后世作者依据乐府旧题创作的诗歌。词、曲也可被称为乐府。 建安七子：是建安年间(196～220)七位文学家的合称，“七子”之说最初始于曹丕所著的《典论·论文》，包括：孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚，刘祯。这七人大体上代表了建安时期除曹氏父子外的优秀作者，所以“七子”之说得到后世的普遍承认。他们对于诗、赋、散文的发展都有重要贡献。其中王桀、刘桢成就最为突出。他们的诗歌内容充实，风格劲健，形成所谓的「建安风骨」，正如钟嵘所言，其作品「干之以风力」，能令「闻之者动心」，各有特色，但时代特征，文风慷慨悲凉 庄子：庄子，战国中期哲学家，宋国人，名周，字子休，是我国战国时期伟大的思想家、哲学家和文学家。原是楚国公族，楚庄王后裔，后因乱迁至宋国，是道家学说的主要创始人。与道家始祖老子并成为“老庄”，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”，庄子主张“天人合一”“清静无为”。代表作《庄子》被尊崇者演绎出多种版本。分为内、外、杂篇，内篇大体可代表战国时期庄子思想核心。 【《庄子》：亦称《南华经》，道家经典著作之一。书分内、外、杂篇，原有五十二篇，乃由战国中晚期逐步流传、揉杂、附益，至西汉大致成形，然而当时所流传的，今已失传。目前所传三十三篇，已经郭象整理，篇目章节与汉代亦有不同。一般认为，内篇是庄子所做。内篇大体可代表战国时期庄子思想核心，而外、杂篇发展则纵横百余年，参杂黄老、庄子后学形成复杂的体系。】 九歌：本是古代的一首乐歌名，屈原的《九歌》是他在流放江南时创作，沿用了古《九歌》的名称，在楚国民间祭神乐歌的基础上加工创造而成的祭歌。共有十一篇作品。诗歌形式上，保持着原始歌、舞、乐三者合一的痕迹。内容充满了浓厚的巫文化色彩和原始的、大胆开放的爱情因素。借助于人于神或神与神的爱情故事展开抒情，间接表现了屈原的理想和要求。《国殇》一篇，是悼念和颂赞为楚国而战死将士；多数篇章，则皆描写神灵间的眷恋，表现出深切的思念或所求未遂的伤感。 古诗十九首：南朝梁代昭明太子萧统所编《文选》内收录有无名氏古诗多首，题为《古诗》。这些古诗非一人一时之作，大多作于东汉末建安之前几十年间，作者大多是出于社会中下层的文人士子。由于这些作品风格韵味略同，后人往往将它看作一个整体，用“古诗十九首”的名称，加以欣赏、研究。内容大体可以分为四类，一是游子思乡、怀人；而是男女恋情；三是文人士大夫的怀才不遇；四是反映一种颓废心理和一种及时行乐的情绪。抒情真挚动人，语言清新自然，运用时空转换表达心境，写法上注重情景交融、物我转化。代表了汉代文人五言诗的最高成就。 世说新语：《世说新语》是中国魏晋南北朝时期志人小说的代表作，为言谈、轶事的笔记体短篇小说。是由南朝刘义庆组织一批文人编写的，由梁代刘峻作注。依内容可分为“德行”、“言语”、“政事”、“文学”、“方正”等三十六类，记述自汉末到刘宋时名士贵族的遗闻轶事。本书对当时的政治、文化、风俗等各个方面，很有认识的意义，客观清楚的反映了士族阶层的精神面貌和生活方式，有一定揭露意义。同时，其内容也有一定阶级局限性。
一、中国古代文学（考中国古代文学史，文学作品艺术特色、文学流派、文体发展、文艺思潮等等） ★《中国文学史》（四卷）袁行霈高教版 《中国文学史》（三卷）章培恒、骆玉明复旦版 《中国文学史》（四册）游国恩人民文学版 《中国文学史纲要》（四册）褚斌杰、袁行霈、李修生北大版 《中国大百科全书》的《中国文学》卷 所列四本文学教材可彼此参照使用，以便拾遗补缺。对于古代文学史来说，既要面面俱到，又得重点突出，点、线、面结合，得出文学演变的轨迹，方为关键。袁本较全面，资料翔实，且以描述性语言贯之，脉络分明。 章本时发小论，观点鲜明，论之有据，为评论性文学史。 袁本与章本正好互为补充，推荐为重点教材。 游本虽政治、阶级观点有时过于直露（如对宫体诗），然毕竟是当年数位古代文学研究的大家领衔编写的，又长期作为高校教材，代表了一个时代的水平，许多方面影响以后文学史的编写，不可偏废。 褚斌杰、袁行霈、李修生三先生的《纲要》本虽为电大教材，但毕竟是三位的专著，简略有余而也时有可观之处。 如果学有余力，建议看一下《中国大百科全书·中国文学卷》，作为工具书，条目清楚，案例分明，且包揽无余，对于每个时期的文学既有总论，对于作家、作品又颇有定论。正好与文学史教材参照使用，跳出大文学的圈子，从细处考之，不至于万一碰上偏题，无从下手。 另论之需有据，中文考研网提醒大家，对于答题体系大方面掌握后，还是多读原著吧，以便做论述题时不只空空其谈。 古代文学专业基础：本试卷皆是问答题，间或有名词解释，包括古代文论、中国通史、现当代文学 二、古代文论 ★张少康《中国文学理论批评史教程》 郭绍虞《中国文学批评史》 王运熙、顾易生《中国文学批评通史》 张少康主编《中国历代文论精选》 郭绍虞《中国历代文论选》 对于古代文论，感觉还是从两本文论选入手较好，先读原著，再看分析，一目了然。至于三本教材，以为张本作为个人专著，似乎有些琐碎，且大量用白话译文，读来稍感味淡；郭本用半白话运之，虽有神韵，然表面上枯淡得很，似乎都不适于作为自学教材。倒是王本在行文上要好一些，且有复旦新版本，粗略翻过，体例上也很清晰，推为首选。 三、中国通史 ★张传玺《中国古代史纲》北京大学出版社 翦伯赞《中国史纲要》 樊树志《国史概要》 对于通史也是既要小处不漏，还得大流通畅。三本中，张本适合自学，毕竟为教
2020年考研文学类热门专业：中国古代文学 专业简介： 中国古代文学是中国传统文化中魅力的一个组成部分。这个专业 以古代文学发展的历史、文学体裁的演变、历代作家作品、文学流派、文学现象、典籍、文论、各个时期文学承前启后的关系等为研究对象，因而要求考生具有一定的古文功底和对文学作品的鉴赏水平，熟悉某 一段历史阶段的文学发展情况。 研究方向： 先秦两汉文学、魏晋隋唐文学、宋元文学、明清及近代文学、分 体文学史、古代文论等。 所学课程： 校雠学、诗经研究、楚辞研究、史记研究、杜诗研究、先秦两汉 文学史、六朝诗歌流变、唐代文学研究、宋代文学研究、元明清小说史、近代文学研究、近代学者治学方法、中国戏剧史、中国古代文学 史料学、中国文学批评史等。 参考书目： 《中国文学史》袁行霈主编，高等教育出版社； 《中国文学史》游国恩等编，人民文学出版社； 《古代汉语》王力，中华书局； 《中国历代文学作品选》朱东润编，上海古籍出版社； 《中国古代文学作品选》罗宗强、陈洪主编，高等教育出版社。 就业前景：
近年来兴起的“国学热”使中国古代文学专业重新焕发活力，此专业招生人数较多，毕业生多从事教学、文化宣传、学术科研、新闻出版采编等方面的工作。 推荐院校： 复旦大学、北京大学、南京大学、南京师范大学、南开大学、中山大学、苏州大学、首都师范大学、四川大学等。 报考热度：★★★★ 很多古代文学专业的研究生认为，选择这个专业是因为兴趣，而不是它的实用价值。事实上，从近几年的形势来看，对古代文学的兴趣似乎已经成为整个社会的取向。这使原本热度稳定的古代文学专业越来越火，2007年北京大学的录取比例高达3∶100
《中国古代文学》参考书目 本课程使用的教材： 《中国古代文学作品选》（上下册），郭兴良主编，高等教育出版社2009年版参考教材： 1、《中国文学史》游国恩人民文学出版社1988年版 2、《中国文学史》章培恒复旦大学出版社1996年版 3、《中国文学史》中国社会科学院出版社1979年版 4、《中国历代文学作品选》朱东润上海古籍出版社1980年版 5、《中国古代文学史长编》（秦汉魏晋南北朝）郭预衡首都师大出版社2000.8 一先秦文学参考书目： 1、范文澜《中国哲学史资料简编》·先秦部中华书局1962. 2、《中国古代文学史》郭预衡上海古籍出版社1998.7 3、《古神话选释》袁珂辑释人民文学出版社，1979年。 4、《山海经校注》袁珂校注巴蜀书社，1993年。 5、《诗集传》朱熹集注中华书局，1958年。 6、《诗经选》余冠英选注人民文学出版社，1979年。 7、《诗经今注》高亨注上海古籍出版社，1980年。 8、《诗经的文化阐释》叶舒宪湖北人民出版社1994.6 9、《春秋左传注》杨伯峻中华书局1990 10、《左传译文》沈玉成译中华书局，1982年。 11、《战国策笺注》张清常、王延栋注南开大学出版社，1993年。 12、《战国策全译》王延栋、孙淑兰译南开大学出版社，1994年。 13、《士与中国文化》余英时著上海人民出版社，1987年。 14、《论语译注》杨伯峻中华书局1980.12. 15、《孟子译注》杨伯峻中华书局1960.01. 16、《庄子今注今译》陈鼓应中华书局2001.08 17、《庄子集释》郭庆藩集释中华书局，2004年。
18、《楚辞集注》，朱熹集注上海古籍出版社，2001年。 19、《楚词通故》姜亮夫云南人民出版社1999.11 20、《屈原集校注》（上下）金开诚等中华书局1996.8 21、《楚辞补注》洪兴祖补注中华书局，1983年。 22、《全上古三代秦汉六朝文》严可均编，中华书局，1958年。 23、《经学历史》皮锡瑞著中华书局，1959年。 两汉文学参考书目： 1、《史记》司马迁中华书局1956.09. 2、《史记新注》张大可华文出版社2000.01 3、《历代名家评史记》扬燕起等北京师范大学出版社1986.03 4、《全本全注全译丛书·史记》韩兆琦中华书局2010.06 5、《汉书》班固中华书局2001.01. 6、郭茂倩《乐府诗集》人民文学出版社1979.11. 7、《汉文学史纲要》鲁迅人民文学出版社1973.09 8、《中国哲学史资料简编·两汉隋唐部分》中科院、北大哲学系编中华书局1963.04 9、《两汉文学史参考资料》北大中文系中华书局1962.08. 10、《全汉赋》费振刚北京大学出版社 南北朝文学参考书目 1、陆侃如、冯沅君著《中国诗史》人民文学出版社1983年版 2、赵敏俐著《汉代诗歌史论》吉林教育出版社1995年版 3、王运熙著《乐府诗论丛》中华书局1964年版 4、逯钦立著《汉魏六朝文学论集》陕西人民出版社1984年版 5、逯钦立辑《先秦汉魏晋南北朝诗》中华书局1982年版 6、鲁迅著《中国小说史略》人民文学出版社1973年版 隋唐文学参考书目： 1、范文澜《中国通史简编》第三、四册