论沈从文湘西小说中的苗族风情
摘要
在沈从文的作品中，最重要的是具有鲜明的地域特色，既有特定的丰富的民俗风情，又有山水的描写和人的描写，使读者始终感受到藏在大山深处的苗族人的心理与积淀，千百年的苗族精神。在沈从文的作品中，如进入苗族民俗博览会。沈从文湘西小说充满了浓厚的苗族文化，本文探讨了他对苗族文化情有独钟的缘由，并从他的小说创作中对自然环境、社会生活和民间艺术体验的文化的精髓。在湘西少数民族地区的描述，同时渲染民族地域风情，沈从文的文学作品是现代文明，研究湘西苗族文化精神的独特内涵，让人感觉粗狂的少数民族美和他们独特的方式生活。
关键词：沈从文；苗族；湘西文化；风情
Abstract
In Shen Congwen's works is the most important feature of the distinctive regional features, both specific and rich customs, the description of scenery and people, to make the reader always feel the hidden in the mountains of Miao people deep psychological and accumulation of the many centuries of Miao nationality spirit. In Shen Congwen's works, such as entering Miao customs expo. Shen Congwen Xiangxi novels filled with strong Miao culture, this paper explores the he has a soft spot for a reason for the Miao nationality culture, and from his novels in the description of the natural environment, social life and folk art experience the essence of the culture of the Miao nationality. In the description of Xiangxi Ethnic Areas, rendering national region character and style at the same time, Shen Congwen "s literary works is in the modern civilization, mutatis mutandis to show the unique connotation of the spirit of culture of Miao Nationality in Xiangxi, make the person feel mad rough minority that beauty, beauty and their unique way of life and way of life from.
Key words: Shen Congwen; Miao nationality; Xiangxi culture; style
目录
一、引言 (1)
二、沈从文小说苗族风情概述 (1)
（一）沈从文小说苗族题材背景 (1)
（二）苗族文化情结特点 (1)
三、沈从文湘西小说中的苗族风情分析 (2)
（一）《神巫之爱》的苗族祭祀风俗 (2)
（二）《媚金、豹子和那羊》苗族高尚精神 (3)
四、沈从文湘西小说中的苗族文化特点 (3)
（一）独特的自然环境与独特的人文环境 (3)
（二）独特文化精神生活特征 (4)
（三）体现苗族文化的价值 (5)
五、结论 (6)
参考文献 (8)
致谢 (9)
一、引言
在众多的著名作家沈从文的作品，无论是歌唱爱情的男女也好，边城渡口老船夫和他的生活悲惨的自发的孙女，或炊烟缕缕中的耕牛，五花山果园主人的收获，文字作品和你有同样的生活丰富和美丽，给你美的享受。最让我们感到舒适的，它充满了他的小说在苗族风情，让人感到舒适！从沈从文的描述中，我们可以看到，在苗族人的作品仍保持着较原始的生活习俗，还是宝勇敢好战，爱的激情，而地球神灵信仰。可以说作家总是与某个时代的民族和地区的生活紧密相连，因为在很大程度上，一些作品的主要特征体现了时代和民族的主要特征。陡峭的山峰高耸，慢慢的在其间清澈见底的小溪流淌，临河架空世代生活在湖南西部的人简单和各种文化活动的苗族风情，如赛龙舟、唱民歌、椎牛节在沈从文湘西小说中毒可随处可见。在小说中，美丽的湘西风格的表现，对苗族地区文化特色，笼罩在淡淡的忧郁的色调，让人感受到一种审美情趣与众不同。
二、沈从文小说苗族风情概述
（一）沈从文小说苗族题材背景
沈从文是是自然之骄子！沈从文作为汉族作家，出生于湖南县，西凤凰苗族集居。他不仅积极吸收了苗文化的营养，在血液中他还秉承了苗族老奶奶的血。根据他的自传；沈家为了传宗接代，曾祖父娶了一个苗族姑娘。他是苗族妇女离开太阳。他具有两个具有悠久文化传统的民族优秀品质，并取得了沅湘胜地“江山之助”，并在创造独特的文化，包含了深厚的根源，中国传统美学抵达。在他的笔下，建庙式的爱情，清淳极了，给一个宁静的状态的田园，从尘世的喧嚣，回归到全人类的本性，得到一种崇高美的享受。在道德与艺术的创造方面，给人以深刻的启示。
（二）苗族文化情结特点
沈从文是一个苗族血统，母亲是苗族，创造了民族文化与生俱来的权利。童年厌恶的私人教师，让沈从文学会各种谎言逃学，回归自然、爬山、放风筝，看苗人手表戴银手镯，穿绣花的苗族妇女围裙做豆浆。各种各样的银造型。新鲜和丰富的民族特色的沧桑比老式的私立学校，以学习更多的让他满足，童年的生活经验，创作的作家奠定了基础也促成了他的孤独的性格，坚强的意志，渴望叛逆精神的自由。青年士兵的经历，让他有机会前往西部山区，享受很多的快乐和悲伤的人事物，这片宁静的名山的丝绸和古色古香的小镇，他塑造的自由、浪漫的感觉，也培养了他丰富的想象力和敏锐的洞察力。
沈从文，由当地文化环境感染在陈元生命的年轻时代，构建了他的苗族文化情结。二十岁后，沈从文来到北京，浮躁与喧嚣的城市的感觉，觉得自己和城市生活不能合并，常称自己为“乡下人”，潜意识里的思念，那自由的青春，无拘无束的天堂般的生活。他的理想是“野蛮人的血液注射到体内的中华民族步履蹒跚的颓废堕落使他兴奋，年轻。”于是他把笔触伸向了他的家乡湘西，创造了人类的世界充满了神秘的浪漫，展示民俗湘西苗族繁荣。他描述了湘西人，生活在安静的单纯和相对孤立的人性，他们的自由和舒展，充满着旺盛的生命力。沈从文寄托了他们自己的理想，在生活环境中体现了对苗族文化活动的描写，使读者感受到其独特的魅力和审美愉悦，从而呼唤人性回归，构建民族美德。
三、沈从文湘西小说中的苗族风情分析
（一）《神巫之爱》的苗族祭祀风俗
自古就要驾驭魔法苗。沈从文在斯里兰卡的成长过程中，深受苗族文化的渗透和影响，苗族巫文化的奇异光辉往往在他的作品中闪烁。沈从文主张对宗教信仰的精神崇拜，强迫和巫术并存，与原有的社会生活和环境，特别是欣赏的浪漫精神和艺术气质的祭祀活动。所以，沈从文在涉足巫鬼小说中，向导自定义主题，崇拜和巫术行为生动，诗意的描写，营造出一种浪漫的情绪和宗教情感和艺术世界，曲折地表达否定的丑陋的现实。苗族在礼仪习俗中，与人们的生活密不可分，并与宗教、宗教、神与魔法结合，与单纯与愚昧混合！短篇小说《爱的精灵》是一个描写古代风俗的苗族礼仪，女人们都致力于对牧师的爱的义务，而上帝的女巫重又重，守着你的处女，他只一个钟和一个女人，部分并不是成为一个传奇人物。通过祭祀的人物和场景的故事，让人们进入古老的宗教祭坛。从可以窥视二千年的元项信古俗的鬼，涌凌武，通过“向导爱”的主题，并与上帝与专业的宗教人士，上帝沟通，并把他给了高贵的灵魂。专用于对文职人员的祭坛圣母神的儿子（祭司或巫师）贞操，原本是一个父权社会发展的母系社会，群婚制向对偶婚的过渡期，女人对男人的赎回行为。这是原始社会的文化遗产，出现在恩格斯的“家庭出身、私有财产和国家”和西方婚姻史上。华南银丝，当延续这个古老的习俗，在正式或非正式的记录，曾多次被批评和禁止。没想到在沈从文的小说中，却有其独特的人物、情节、巧妙的艺术手法和生动的语言表现得如此惊人的完美！原来在最初的形式，“爱的精灵”是虚假神的名字，我们的人的各种各样的人类女性；和这里的向导，在上帝的
名义，一百倍珍惜自己的感情和爱自己的爱，让人们-特别是女人的爱，感谢上帝，非凡的概念，崇高的野心，真的它可能会说：“腐朽为神奇”的祭坛灵福！
（二）《媚金、豹子和那羊》苗族高尚精神
沈从文主动自觉地吸取苗族民间文学的淳美乳汁，以及各种形式的再创造的使用。他广泛收集苗族风情，将在历史的苗族青年男女跳月、对歌捕捉入诗，描写大海的歌，典型的形状和写自己的快乐和痛苦在写他们的悲伤和喜悦的悲剧之后。小说《媚金、豹子和那羊》就像《罗密欧与朱丽叶》的凄美的爱情故事。《媚金、豹子和那羊》女主角梅金，是一个女人为爱和奉献。由于误解她只是选择了荷兰的行为，充分体现了精神的奉献精神，在原始宗教中自杀的重义，奉献精神。沈从文的小说往往给英雄一个“神圣的”特点，让他们超越凡人的美丽，纯洁和庸俗的新鲜和自由。农村孩子，简单，热情，诚实，善良，好像每个人都是上帝的天使，被神的荣耀，通体透亮的光，只是一个持久力，但简单的信念，跃动着新鲜饱满的生命。沈从文的神化人物，人类居住在神性、人性的神性，很好的突出了人物的真善美的人性，这也反映了作家的电阻对旧中国的现实和人民的同情和人们关注的尊严痛苦的黑暗。这是一个经典的悲剧《罗密欧与朱丽叶》的浪漫主义色彩很浓。沈从文保留了苗族民间文化的精华，使其发扬光大，并使莎士比亚的悲剧的民间传说，也有不朽的功绩！它们反映了苗族风情和苗族文化的精髓和崇高的精神境界，远远超过了其他的描写现实的审美价值的作品！
四、沈从文湘西小说中的苗族文化特点
（一）独特的自然环境与独特的人文环境
读沈从文的湘西小说中，我们经常在他的新鲜的忧郁，文字背后的华丽，感受浓浓的苗族和其他少数民族文化的融合和经验，他的生命和人性的感知的本质。沈从文的家乡湘西，与外界隔离的相对是一个封闭的边境小镇，这里的壮丽的山川和神秘的风景，极其丰富的生活节奏，由气候变化引起的南方湿润云奇特，容易导致人们的奇思妙想。这种独特的自然景观会影响到生活在这里和苗族人的情感、思想和行为，使人产生浪漫情怀，激发人们的幻想，沈说：“为了每一个自然风景，对我来说，沉默的孤独将对自己的存在和宇宙的微妙关系，也没有一种感觉到生命的庄严。生活的美和爱生长在宗教情操，寂静无感应，是我生活的一部分，但要完全消失在所有的天然避难所”。进入沈从文的小说世界里，我们可以看到山峰争鸣，河流、绿色的树云卷云舒，觉得一切似乎
来的生活，湘西的一山一水，一树一木不与人文色彩的例外，他在湘西神奇的自然景观的描写让我们感受到了湘西苗族文化的气息。湘西近地理环境，湘西文化保留了原始的非常神秘的文化。沈从文介绍了湘西社会再生产的苗族人的原始精神状态，具有浓厚的苗族文化色彩。作品展示苗族男女真诚的，大胆的，坚定的追求爱情的奇怪的想法关于爱和没有束缚的有形和无形的现代社会秩序的概念，不是牛和羊宝名声空的条件下，通过试验证实问题的真诚热情、聪明忠诚，甚至超出了勇敢的生活和死亡，并从不同的角度反映了湘西苗族独特的国家和区域的情况下，沈从文自己的现代审美理想与社会理想的寄托。
（二）独特文化精神生活特征
除了独特的自然环境和独特的文化环境，湘西民族苗族剪纸刺绣，苗族歌剧，土家族挥舞着独特的文化习俗和文化环境，以显示独特的文化习俗。苗族剪纸刺绣艺术体现了苗族人民的生活状况，苗族先民的祖先崇拜和自然崇拜的表达。沈从文写道：“苗族的小女孩一四五岁的叔叔阿姨邻居同伴纹身胸针在小说。用五色丝线绣元阳发挥轴承噪声或喜鹊登梅围裙，挑一个小脚趾双风”。他们的围裙绣元阳成双，喜鹊唱，小的双风，是双模式模型的生活条件相互依存和相互对抗的幼稚的思想隐藏的苗族人，表达自己强烈的生命意识。沈从文的文学作品中描写的湘西世界，是湘西少数民族背景或独特风格的炒作。与神的人进行沟通，具有强大的色彩的戏剧表演的颜色，也反映了苗族独特的时代，对原来的认知风格的世界，并在本质上突出了他们的生活追求和精神追求的不幸。《边城》描述了湘西的大型龙舟比赛。他们不仅代表了湘西民族文化生活中的繁华景象，并展示了他们团结和集体合作精神，也体现了战国诗人曲元是楚文化的代表，在湘西少数民族文化的深层渗透，给人留下了深刻的印象。《边城》详细介绍了天宝与仇傩的泰特唱歌的方式来表达爱翠翠的女孩送上夜晚的兄弟，不仅向人们展示苗族男女的纯洁的爱情生活，也间接反映了自由的男人和女人的远古苗族爱文物。一个国家的风俗习惯。在沈从文的作品中，尤其是湘西苗族在湘西这些独具特色的文化习俗，无疑是湘西民族文化独特精神生活的精彩写照。
此外，沈从文以他熟悉的湘西民俗文化、民间风俗画，五彩缤纷的色彩，但也反映出其实力的下降，随着现代文明的钢铁生产线已开始削减西方画的一角，也必然要把原来的牧歌情调和简单的人。当他以理性的目光审视湘西独特的风俗习惯和生活方式，工作变得更为清楚地表明了悲凉哀伤的基调，使我们深深体会到民俗文化落后封闭。沈《边
城》的理想社会应具备的素质和特点沈寄托思念，是独特的文学主题定位，他无意寻求解决汉族或中国的出路问题，但客观上提供了一个完整的民族古老的生存和发展模式的生命力影响。
（三）体现苗族文化的价值
湘西世界更封闭的自然环境，经济环境恶劣和宽松的社会环境形成了独特的巫术信仰。沈从文是一个少数民族血统的本土作家，他自己的国家身份和深深的眷恋的家，所以他总是陶醉在故乡的民俗美。湘西苗族文化孕育了沈从文，是沈从文小说的潜在影响，重情重人性美是他的湘西小说，他希望在小说的读者一幅纯净、美丽的图画，生活的严肃性描述，人类唱赞歌，创造具有浓郁的民族风情的浪漫氛围，对世俗的虚伪和美丽的国家道德建设。当然，他在现实中的理想是难以实现的，一味地沉浸在田园诗般的美好想象之中，但作者也感受到了现实与理想之间的矛盾，显示了矛盾的文本，他希望能呈现给湘西的读者，所以在小说中也让我们感受到一种忧伤而有尊严的气氛，许多小说都是悲剧，虽然作者试图减少悲剧的程度。事实上，作家知道他永远不会回来，但它允许读者写一些希望。总之，苗族文化系统充满浪漫激情，保留着丰富多彩的古代传统，残存的强烈的宗教意识，充满着神话传说的梦幻想象，让人既光明又深，既炽烈又丰富。
文化学批评是一种从文化的角度考察文学现象、综合研究文学的文化性质的批评方法，是在文化人类学的启发和推动下建立和发展起来的。它关注的是文学的文化意义。而文化是什么？泰勒对“文化”的定义是：文化是一个复杂的总体，包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及人类在社会里所获得的一切能力和习惯。沈从文的作品带着湘西所特有的风采，篇篇都充满了湘西浓厚的乡土气息。世界上没有哪一种传统文化不包括民俗，没有什么人不是生活在一种特定的民俗氛围中。每个民族都有不同与其他民族的风俗习惯，湘西是苗族、土家族、侗族等少数民族的聚集地，由于多民族居住区，无论是交通建筑、饮食的物质民俗，还是婚丧嫁娶、家族乡村的社会民俗，抑或是信仰禁忌等心意民俗都带有本民族独特的地域特色和民俗牲这奇异的风俗成为区别于汉民族民俗文化的标识，成为荆楚作家耕耘的文化土壤。湘西被叙述成一个平静而单纯的世界，“一切皆为一个习惯所支配”，却又充满着人与人之间的和谐。“这些人既重义轻利，又能守信自约，即便是娼妓，也常常较之讲道德和羞耻的城市中的绅士还更可信任。”沈从文描写低贱中的诚实，天真中的热情，人们在一种淳厚古朴的人情中，尊崇一定的社会礼仪和既定的风俗，形成质朴、诚笃的品性，而这些品性又通过湘西人物山水世俗
生活呈现出来。沈从文湘西世界中的人物具有悠然的处世方式，在极其的自然状态下享受世俗生命和日常生活，从而在文本中呈现湘西独有的地域文化。
沈从文对婚俗的描写，也是他的湘西小说的特色之一。湘西仍停留在原始或半原始状态，当然这里的风俗习惯也就仍然滞留在原始的落后状态，作为民俗现象之一的婚俗就不能不浸染上这历史的痕迹，因而影响到男女青年的婚姻问题，婚俗中的陋俗导致了许许多多的婚姻悲剧。小说表现的“走马路”、“走车路”的两种找对象的方式,“走车路”是父母之命,媒妁之言的求婚方式,但又不同于内地那种纯粹由父母包办,青年男女非听从不可的封建婚姻制。“走马路”则是由青年自己用对歌的方式选择对象,反映了湘西人“三从四德”观念淡薄,婚姻没有很多繁礼褥节的社会习俗,〈〈萧萧〉〉、〈〈贵生〉〉以及〈〈丈夫〉〉都是这一婚俗描写的代表。〈〈萧萧〉〉讲述的是一个童养媳的故事。萧萧很小的时候就被人买作童养媳，过着牛马不如的生活，后来被长工糊里糊涂地欺骗了身子，落下了“不忠”的罪名。她的婚姻生活并不如意，因为她与他的丈夫并没有爱情的存在，但是她并没有意识到这一点，在文章的最后，萧萧还是那么的愚昧与无知，她想给她的儿子找一个童养媳，继续她的命运……萧萧是个可怜的女子，这种畸形的婚俗的网，永远笼罩着她们。与萧萧相比，贵生更是一个不幸的人物。他是一个老实、本份的庄稼人，他与杂货店的女儿金凤相爱。金凤的父亲也承认了贵生的存在。当他准备与金凤成亲的时候，贵生的东家却用钱，把金凤“抬”走了。金钱扭曲了人的灵魂，同贵生耳鬓厮磨的金凤也离开了贵生，尽管她和她的父亲当初对贵生是怀有好感，可一旦在金钱和财物面前，他们就断然舍弃了贵生，仿佛这是天经地义，理应如此的事。透过这个故事的表层而用民俗学的眼光来审视，实质上是一种畸形的封建买卖婚姻的表现形式。
五、结论
综上所述，沈从文是一个少数民族血统的本土作家，他自己的国家身份和深深的眷恋的家，所以他总是陶醉在故乡的民俗美。湘西苗族吴文化孕育了沈从文，是沈从文小说的潜在影响，重情重人性美是他的湘西小说，他希望在小说的读者一幅纯净、美丽的图画，描写生命之庄严，唱出人性的赞歌，创造具有浓郁的民族风情的浪漫氛围，来对抗世俗。沈从文在详细和生动的笔触，深情的描述，保存苗族民间文学的财富，显示和梦想和抱负的人，丰富了文学的作家，也深刻地揭露了封建伦理和苗族风格自由的爱情之间的矛盾，沈从文这一独特的苗族风情的描写和揭示生活，深刻的哲学文化遗产，融合的基调，使我们看到了天才作家深厚的民族民间文化，独特的艺术风格，人道主义精
神和深厚的文学造诣，他是我们的骄傲和榜样！
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致谢
本论文是在老师指导下得以完成的，老师对课题的选题、指导等各个环节都注入心血，在我的整个论文过程中给予全程的指导。老师经验丰富、治学严谨、待人真诚、和蔼可亲，他的为人师表以及对科学一丝不苟的作风让我获益匪浅。老师不仅对工作认真负责，还时刻关心我的学习、工作、生活，使我得以顺利地完成此次毕业论文。在此毕业论文完成之际，谨向我的指导老师致以由衷的感谢和崇高的敬意。
最后，我要向百忙之中抽时间对本文进行审阅的各位老师表示感谢。