东莞可园造园特色分析
陈扬
【摘 要】院从佛家意境理论和道家阴阳观两种中国传统文化思想观点出发,对可园的空间布局和造景手法进行分析，并对其建筑特色进行阐述，归纳总结岭南园林不同于江南园林的独特之处。
【期刊名称】现代园艺
【年(卷),期】2016(000)002
【总页数】2
【关键词】院岭南园林；东莞可园；造园特色
广东东莞的可园是岭南四大园林之一，其造园手法独特、地域特色突出、文化底蕴深厚，是现存岭南私家园林中保存较为完整、研究价值颇高的一个。园主人张敬修文化造诣颇深，造园时融入佛家和道家思想，建造了这个芥子须弥、阴阳相生的“壶中天地”。
1 可园造园手法分析
从禅宗角度解读，“芥子须弥”阐述的是微小如芥子却能容纳巨大的须弥山，喻诸相皆非真，巨细可以相容的佛理。东莞可园规模较小，面积约2200m2，设计精巧，布局新奇，楼阁台榭，一应俱全。造园时用“咫尺山林、小中见大”的手法，将景观构成要素巧妙地融和在一起，突破有限的场地，丰富空间层次。可园的叠山理水常摹拟天然界的真山真水，并将其浓缩到园林中，以显寓隐
，追求以有限见无限的境界。可园的假山造型开敞通透，采用孤置散石的做法，置于小型庭院内或建筑物两侧，使空间自然过渡。园内无大面积水体，建筑临湖而建，临水处设窗，驳岸设游廊，采用“借景”的手法，巧妙地借用可湖的四时之景来补充内庭景观的不足，使空间交错渗透，景物互相因借，加强空间的层次变化。可园通过巧用俯借、近借等借景手法，将周边的自然之景均纳为己有，同时使其自身的空间得到扩大。
从道家角度解读，“阴阳之道”中有虚实相生，动静相涵的说法，追求适意与圆融的意境，佛、道两家在这相通。中国古典园林布局手法其妙无常，无定法无定式，但万变不离其宗，此“宗”就是“阴阳之道”。可园采用“开门见山，层层收缩”的空间序列特征，由“开阔”到“闭锁”，由“丰富”到“单一”形成一个空间相互渗透，互有互无，或动或静而又统一变化的整体。其整体基调是无中有景，疏处不虚。每一个空间环境的“无”中建有某种特点景物是为“有”；此景物特征消失，则为“无”；此“无”中有“景”、“有”中有“景”，以至从一组景的层次，循进到另一组景的层次，环环相扣形成一个新的天地[1]。
2 建筑特色分析
可园的整体布局不拘于形状和方向，因地制宜，皆在于因景就筑和因筑得景。可园主要特点是建筑