感受经典感悟人生
——《庄子》读书笔记
经过两千多年历史的洗涤与冲刷，先秦哲人为我们留下的智慧逐渐展露成经典，再逐渐延伸至远，展现出其顽强的生命力，指引着我们心灵走向成熟与完美。在众多经典之中，我最喜欢《庄子》的超脱豁达，毫不夸张地说，庄子本人就是一个经典与传奇，闪烁着无比巨大的魅力。
伟大的哲人大多生活在贫困潦倒之中，保持着豁达的心境，坚守者自己的原则，跨过那道坎，内心就明亮清澈了。庄子也不例外，“家贫，故往贷与监河侯”（《庄子外物》），“衣大布而补之”（《庄子山木》），穿着带有补丁的粗布衣服，靠向人求贷以维持生计，但对于他所不屑的人物，绝不为五斗米而折腰。庄子对于魏王、曹商乃至惠子所悠游其中的世俗世界持强烈的抵制姿态，其傲在骨，本有机会进入名利场，但他断然拒绝了，认为好比是像祭祀牲畜一样，“衣以文秀，食以刍叔。及其牵而入于大庙，虽欲为孤犊，其可得乎”（《庄子列御寇》），希望像神龟一样“宁生而曳尾于涂中”，辞去宰相一职，成为一个在污浊的世间还能保持自己精神取向和生活信念的人。喜爱庄子，喜欢他的恣意与快乐，喜欢他的潇洒与坦然，喜欢他的率真与激情，更重要的是，他的处世态度教给我们很多。
在如今日益强调物质价值的时代，人们最容易失去的就是内心的平衡，面对物我关系、人际关系，常常感到一种莫名的恐慌、焦虑与困惑，甚至不知道为何而活着，不知道人生的意义到底是什么，以至反过来又影响了物我关系、人际关系的平衡。儒家倡导建立大同和谐的社会秩序，可实践起来非常艰难，而庄子提出了另一种认识世界的参考系，他的洞察与感悟给我们带来了心灵的启迪，帮我们找到了一扇审视生命及其意义的智慧的窗口。孔子希望以“中庸”求得和谐，目光总是停留在人类自身，约束个性，牺牲自我，以达成一致的共性。“和谐”的前提是制约，可它的负面是统治者对生命和个性的漠视，造成人性的扭曲、人格的畸形，“和”的表面之下，是对名利的激烈的斗争。政教合一的“人治”体制，使人们同腔同调，甚至面孔也一样，塑造国民内敛的性格，很难得到自由与快乐。而庄子的目光从个体生命出发，触及整个人类，接着向宇宙自然延伸，然后又回到生命的，他获得深刻的感悟：完成了生命个体的和谐，才能实现人类的和谐，“日出而作，日落而息，逍遥于天地之间而心意自得”（《庄子让王》）。人自身的和谐体现生命遵循自然的最佳状态，因为人是自然的一部分，天地与人并生，万物与人为一，做到自身不与自然发生冲突，人必须为“真人”——充分呵护生命、张扬个性，不奴役和欺骗自己，懂得尊重万物，不轻视他人的价值，这样才能为创造人类的和谐提供必要的自然条件。真、善，才能让人感觉到美，“谨修而身，慎守其真，还以物与人，则无所累矣”（《庄子渔父》）。伪善的面具只能拉大人与人之间的隔阂，它是对自然秩序和人类生存环境的破坏，恶人、不真的人必然反过来伤害自身。人顺其自然，做诚实的人从而获得最大的善，使人际社会出现真正的和谐。
外界人际社会的和谐，还需要一颗开阔豁达的内心。庄子用他那犀利的目光穿越千年，柔和地抚摸着人类的灵魂。我们生活在这个世界上，总想让自己获得自由，但真正的自由是不存在的，总会受到这样或那样的约束，可有的人很快乐，有的人却郁郁寡欢，归根结底，是应为人的胸怀有“小大之辨”。胸怀宽广，不计较眼前得失，才能驾驭好自己的心态，“大浸稽天而不溺，大旱金石流土山焦而不热”（《庄子逍遥游》），了解自己内心真正的目标，不被外界现实所禁锢，在有限的条件下追求自己所要追求的远大理想。大，才能眼光放远，不为小事而牵绊。那条最经典的北冥之琨，“不知其几千里也，化而为鸟，其名为鹏，鹏之背，不知其几千里也”，“其翼若垂天之云”，“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里”（《庄子逍遥游》），而同一片蓝天下，有鲲鹏展翅，也有蝉和斑鸠“抢榆枋而止”，终日碌碌无为。还有那不知晦朔的朝菌，不知春秋的蟪蛄，他们人生的悲剧就在于自己的心胸太小，装不下天地。心中装着天地，心里有着梦想，才能实现自己的价值，无论怎样
的挫折都不会放在眼里了，正所谓“君子通于道之为通，穷于道之为穷”（《庄子让王》），伊斯兰教的创始人穆罕默德传道的时候说：“只要有信念，可以让山走过来。”偏偏有个人不以为然，非让穆罕默德演示。穆罕默德面对大山，用命令的口吻说：“大山，过来——”可是，大山并没有走过来，于是，穆罕默德说：“如果山不到我这里来，那么我可以到山那里去……”只要内心豁达，心中装着大山，不在乎别人的看法，对穆罕默德来说结局其实是一样的，大智慧来源于宽大的胸怀。豁达的态度同时也能转化失败的感受，人生难免经历挫折，不过告诉自己，“天下莫大于秋毫之末，而泰山为小；莫寿于殇子，而彭祖为夭”（《庄子齐物论》），天下没有什么比秋毫的末端更大，而泰山算是最小；世上没有什么比夭折的孩子更长寿，而传说中最长寿的彭祖却又是短命的。在逆境中，豁达的态度才能带来客观的思考，换个角度天地变宽阔。
心胸开阔，个性率真是《庄子》中贯穿的精华，庄子反对那些所谓正人君子的“敛情抑性”的做法，人感情的外露释放是正常的，人们互相之间也要有宽广的胸怀去容纳他人。该哭的时候就哭，改笑的时候就笑，生的时候与相爱的人水乳交融，爱人去世“鼓盆而歌”。个人的情感行为，不能求同于某种模式，况且爱是没有模式的，“形莫若缘，情莫若率。缘则不离，率则不劳；不离不劳，则不求文以待形，不求文以待形，固不待物”（《庄子山木》），只要感情率真，性情顺应自然，外在的表现就可以不必刻意追求，无论在哪里，彼此内心豁达无疑。“泉涸，鱼相与处于陆，相濡以沫，不若相忘于江湖”（《庄子大宗师》），湖泊干涸的时候，原先在水中嬉戏的鱼都被搁浅在陆地上，它们要快干死了，相互之间吹出湿气呵护着，吐出唾沫湿润着，多么温暖感动，但它们并不希望这样，因为在它们看来，与其在干涸的陆地上垂死边缘处相亲相爱，还不如在江河湖海中各自快乐得游走，貌似相互忘却，却又彼此想念。它们回归了自然，回归了真性，放下一切其它的包袱、威胁、条件，从此发自内心地真诚地思念。拉开距离，才知道最本真的自己。“君子之交淡如水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。彼无故以合者，则无故以离”（《庄子山木》），不必刻意去做些什么，自然而然地交往，清澈透明，君子之间的交情像水一样，小人之间的交情故意拉近，做作谄媚，甘饴如甜酒一样，可是，君子之间的交情虽然清淡但是亲切，小人之间的交情虽然甘甜但容易断绝，只是一种利交或势交。真正的感情，心灵是贴近的，至于外在形式，顺其自然，才能持久。
《庄子》的经典，最吸引我的就是它的率真超脱豁达，我们如果服从天地间的客观规律，体察事物中的客观规律，体察事物中的细微变化，将目光投向无穷的宇宙空间，那么还有什么能东西可以影响到自己呢？所以要想达到和谐的境界，就必须在精神上解放自己，由心而发，无欺无诈地与人相处，这样才能获得真正的自由和快乐，享受到真正的幸福。与智者庄子相遇，看他潇洒的身影，聆听他一篇篇轻松诙谐寓意丰富的寓言和故事，他的自在得意，他的大度情怀，他的幽默风趣都感染了我；他对人生的感悟，对生命的关爱，对自然的敬畏，对心灵的关照，犹如一盏盏明灯，在喧嚣中静静地闪烁，帮助我们从阴影中走出，开阔心胸走向真实的自我，按照事物的规律，去设立奋斗目标，去战胜挫折与困难。
历史选择留下来的东西都是经典的，智人与智慧，都是一块无穷的宝藏等待我们去发掘，《庄子》是这样，其他的经典也是这样，源远流长的中华文化永远绽放着璀璨夺目的光芒，美丽我们的心灵，照亮我们的人生。篇二：《庄子》读书笔记
《逍遥游》
庄子首先想到的是宏大的生命形式，导标了超越生死和志向远大的象征。”鲲鹏是这么一种生命形式，化则是生命活动的质的发展。释德清在<庄子内篇注>中说，海运谓海气运动，以比喻圣人乘大气运以出世间,非等闲也。”人是有限的存在，在空间时间上是有限的。人总是不自觉的束缚在有限的时空里。人要追求自由就要摆脱有限的希望，拥有无限广阔的空间，永恒的时间。”齐谐”是庄周用重言的形式强调表达这种生命境界的宏大。
鲜明的小大之辩使大鹏的形象高原雄伟。”之二虫又何知”指它们不理解适性自然而为..”物适其性”,二虫与大鹏本质是区别的，向言二虫殊翼,故所至不同。或者翱翔天地，或者毕志榆枋,不知所以然也。
“知效一官?征一国者”,是世俗社会中荣誉发达之人，即儒家所追求的价值目标。宋荣子是身处世俗之中却能够认识意义的人。列子则是超越了世俗却依然”有所待”的人。像大鹏鸟或者是列字，这样的大的生命活动，依然没有绝对的自由，没有真正的逍遥游.庄子说的逍遥游是对社会无所企求的不为外物所待的。
“乘云气,御飞龙，而游守四海之外，”陈启天<庄子浅说>注,谓与天地精神往来。”寄生万物之上，而神超六合之表。故曰:游守四海之外。这是一种至上的生命状态，连尧这样功名显赫的君王都向往不已.
二惠子与庄子的对话是表达”大用”还是无用.的思想矛盾
两则语言明显思想矛盾，第一则讲的是用大。为大樽而浮乎江湖。其生命姿态不亚于大鹏之翱翔。因此庄周指出惠子拙于用大.思想是对物适其性”的思想的批判。因为治冻疮的药品,本性一样，用以生而已.用大.则建立不朽的功业,”可见小大在人之善用,不善用之异耳.”第二则讲的是无用。是无功,无己.显然怎样才称的上是逍遥游,是用大还是无用，没有思想的结论，<逍遥游>说的是生的阔大情怀.
所谓逍遥，是让心灵进入到一种自由的快乐的状态中去，忘记难以忘记的烦恼。
若即若离，在这个世界上但是又与这个世界保持距离，你不能完全的投入到这个世界中去，无法逃避决定着必须要置身世界之中，无可奈何又驱使你超越世界。逍遥游就是在无可奈何的命运中开展新的生命空间。心是使人真正成为人的东西，才是游的根源。庄子把无己看成是因为这个世界上有太多与你相对的东西，如何去消除呢?就是要去自己消除,对象自然就消除了，没有自我，一个一无所有的世界，可以自然的优游自在。庄子与许由一样，不想成为富有天下的人，只想在天地之间找到一个安身之地。站在儒家立场上，我们可以轻易的批评庄子缺乏对世界的担当。缺乏宇宙内事即自己分内事的道德自觉。但是庄子的思想始终是立足于个人生命的，庄子并不反对有人可以选择享受权利，
我们看到姑射之山，一个完全不同于世俗世界的另个世界，天子的世界是热闹拥挤的，但是神人的世界是独立而冷清的，就像神人不能承受世俗的浊重一样，俗人也难承受神人之轻,轻的感觉来自于剥离和舍弃，舍弃身体，欲望，心知,它是一种心造之境,.它自己选择过神人的生活，与世界格格不入，如肩吾所说，当他看到的是反应的惊恐，不近人情,这样的世界有可能吗?是的，因为是庄子心中真实的生命,与形体无关.形体固然不能脱离世界，只能背负沉重，心却可以轻灵,一尘不染。
陶渊明在《归去来兮辞》中所说，天世既与我相违，复架言兮焉求？于世无求，才有狂的资本，求用于世，人是无法狂的，必须在取悦人群以获得为世所用的道德和社会资本，接舆之狂当然不是箕子之佯狂，佯狂是一种生存技巧，但是狂是一种生活态度，主要是和心灵有关。技巧是一时的，它是机心所现,态度是永恒的，是真心所显,庄子有太多的不在意，在这样的状态下，退不是一种软弱，进也不是一种勇敢。
神性的追求意味着选择一种心灵的生活，意味着动物性的放弃，也就是形体的放弃，同样的一个世界，对于一个神性的心和一个世俗的心而言一定是不同的，庄子享受的是一个别人不能理解的
但是同时也是没有发现的另个世界。禅宗的和尚青原惟信说过这样的话，老僧30年前未参禅时,见山是山，见水是水，及至后来，见山不是山，见水不是水，而今得个体歇处,依然见山只是山，见水只是水。第一个是实,只是却是虚空中的实,”实于心是碍,而虚空的实于心无得.”《人间世》
《人间世》是内篇的第四篇,是处世哲学论。说蜜柑内处世艰难，不可不慎,从而进一步
论证处人与处世之道.
彭祖们是将人作为一个自然人来思考，在这种思考下，一个人可以不在意另外的人的存在，社会的存在，他的养生，在根本意义上是如何处理自己和他人社会的关系。如何在复杂的环境下找到一个安身之地。这个安身之地并不是一个实际的物理空间。把它理解成为一种生存的态度。一个人如何理解生命，理解生命与外物的关系，这对于养生来说是最根本的，，是养心而非养形。对于庄子而言，知识无限和生命有限形成一个鲜明的对比，知识的无限则意味着玩物或者世界之无穷无尽，当两者相遇时，是什么样的态度呢〉？穷毕生之力去求知的人是危险的，因为会把人带到一个不可捉摸的世界，“逐万物而不反”，我们看到的是一个被外物牵引而时刻不得休息的人。，这种形影竞走，会有结束吗？会有，但是这种结束不该是悲剧性的，生命的结束固然意味着形影竞走的结束，可是也是生存及附着在生存之上的所有意义的完结。需要另一种完结，生命延续着，体现出新的意义。这种结束就是老子所说的“知止不殆”的知止，心是有止境的，该给知识化一个界限，从而认真的思考知识和生命的关系，知识是为了生命而存在，而非相反。儒家而言，仁义和礼乐，道德，秩序，始终是思考的核心，杀身成仁，舍身取义，都在宣示着道德相对于生命而言的优先价值，善恶是非等的区分以及相应的实践被认为是最重要的事情，对于庄子，在生命的主题之下，道德注定要成为次要的东西，道德是捉摸不定的生命却是唯一的。“为善无近名，为恶无近刑”表面上看是有善恶之分，但是不在于善恶，要紧的事“无近名和无近刑都是关乎生命的。刑当然是对于生命的伤害，名又何尝不是呢？于是我们看到的是道德在生命面前的退场，至少是退却，。
《养生主》
庄子所向往的是一种全生，养亲，保身和尽年。对于任何一个对象，中空才有你回旋的余地，你要去面对充实的地方，冲突是不可避免的，面对生存的社会，并不是无事可做，听之任之，可以寻找生活的缝隙，在其中游走，在夹缝里求生存，。
在《养生主》中，我们看到两种解，一种是庖丁解牛，使解物，另一种是帝之悬解，解心，解总是针对这某些要解的东西，就是结。解牛的结是游刃其中，解心则是要祛除心中的结，比如死亡，原本是一个自然的过程，本不必要便显得太多悲哀，但是当大家哭得时候，那种对生的执著，就成为了结，横亘在胸，解的办法就是经由对物理的透彻了解，达到安而处治的态度，无论是物，解心，仍然可以归结到“缘督以为经“上来，这五个字却是《养生主》的核心，养生的真谛在于，在复杂的拥挤的世界上发现空隙，然后游于其中，尽其天年，但是要找到缝隙，心首先要是虚的，不能为功名利禄所充满。以虚的心来面对世界，这个世界才能会向你敞开，从而在世界中自由遨游。
但是这不等于说你可以追求永生。庄子不追求永恒的，知道永恒的只是宇宙大化，而不是个体的生命，有生便有死，而死又是另一个生。《养生主》最后一句在于”薪有穷火无尽，见得知有涯而生无涯。“人生如白驹过隙，而一个是珍惜，另一个是不必太多的执著，不是像神仙家对生命的重现，对长生的形体的追求，而是对一个自由的心得拥有以及形体免受伤害的展望。这才是真正的达观，是超越了道德，生死，超越了形体，从而养生，是要与宇宙寻找与心灵上的合一，从而超然物外，游于万物四海之间，超脱世俗。
上面都是一些读庄子的心得和一些读书笔记，其实，一家之言，庄子自然有他对的一方面，也有很多值得我们去深思的地方，我们要从庄子那里学到的或许不是这样一种完全的超脱，而是一种处世的态度，达观，释然，减轻心灵的压力吧
如海读书笔记之于丹《庄子》心得二
庄子是什么样的人？
以前的高中历史课本上介绍的庄子非常的简单，是诸子百家一个重要代表人物。生平事迹一笔带过，《史记》记载庄子是战国时代宋国的漆园小吏。著作《庄子》成为中华古籍经典，但是真正阅读过《庄子》的现代人真的少之甚少。《庄子》传世至今三十三篇。内篇七篇，外
篇十五篇，杂篇十一篇。
庄子是讲故事的高手？
庄子是现代的赵本山，一口忽悠人的寓言出神入化。辛辣，幽默，寓意深刻的故事给人们会心一刻的时候，让我们明白一些很简单朴素的道理。
故事一：庄子穷，问朋友借钱。朋友说：“等我以后收了税再借给你”。庄子开始忽悠朋友了：“上次路过，有条鲫鱼在对我喊救命。说我是东海水官，你用一升水可以救我的命。我说：我去吴越引西江的水来救你。”
鲫鱼说：那算鸟，你还是早点去鱼干铺找我吧！
我看完这段寓言如看赵本山的小品，笑晕。
还有一个故事，让我内心凄惶。
庄子见魏王，魏王说：“你怎么那么困顿啊！”庄子说：“猿猴在楠树，樟树上攀援跳跃无拘无束，可是如果它身处荆棘之地就只能小心翼翼，胆战心惊了。因此环境和机遇是施展才能的舞台和必要条件。我穷但是不困顿，读书人有道德理想而不能实现才是困顿啊!
于丹在故事末了给了这样一个结尾呈词：真正的仁人志士不怕生活上的贫穷，怕的是生活中的潦倒。
庄子的名言：天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。
这句名言穿越千年，依然成为我们生活中不可或缺的一部分。成为商家的座右铭。名与利成为每一个凡夫俗子的精神枷锁，无人开解。
于丹也学着庄子给大家讲了一个被名利沼泽陷入一个无事忙的无解循环里。
这天，老板生意不好骂了下属，下属憋气回家骂了老婆；老婆找孩子出了怨气，孩子委屈怒打家里的狗，狗把火撒在猫身上，猫只好找老鼠出气。
老板和老鼠之间的愤怒链被名利之怨串联起来。那么多的委屈，怨恨和痛苦都是来自心有据。只有我们内心打破名利的边界我们才能平静才能达到一种自在和逍遥。
庄子的生死观：
庄子对学生说：“我死后，请以天地为棺椁，以日月为连壁，星辰为珠玑，万物为迎送。”庄子认为人的形体归为天地，生死归为自然。不惧死而乐生。豁达而幽默。颇有点小沈阳说的：一闭眼，一睁眼，一天过去了，嚎；一闭眼，不睁眼，一辈子过去了，嚎！
庄子的生死观和孔子的生死观殊途同归。孔子对待死亡的回答是：“未知生，焉知死。”人都没活明白，干嘛去想死的事情。
孔子给我们揭示了一种温暖的情怀和朴素的价值，即：活在当下。儒家看重的是永远大地上的圣贤道德，永远是再此生中建功立业的不朽信念；而庄子则看重的永远是苍天之上的精神自由，永远是人在最终成全之后的超越。
庄子越过千年的风尘，在用另一种寓言的形式告诉我们：人生至高至纯的境界是看破内心种种的藩篱和栅栏。得到宇宙静观天地辽阔的人生定位。完成天地间肆意快乐的逍遥游！
读书笔记之一：读于丹《庄子》心得
2008-02-26 15:33
着不禁汗颜，连文字也不敢轻易涂鸦了，是时候该读读书了，否则腹中无物，写下的都是些酒囊饭袋之物，羞于他人看也！
这几日看了于丹的《庄子》心得，对于于老师的《论语》《庄子》解读，社会上褒贬不一，研究儒家文化的学者认为她是在将古人的举世遗著简易化，让孔老先生的深奥文化突然间变的简单；听众中有的认为她将古文古理通俗话，将那些晦涩难懂的文字变得浅显易懂，而且还增加了些许情感的东西。
无论褒贬，我作为读者，在拜读了北师大于教授的心得之后，觉得还是很有值得我们去领悟的哲理。其实于丹能立于百家讲坛，肯定有她能吸引听众的一面，那就是将《论语》《庄
子》这些难懂的古文，换化为一些富有哲理的寓言和小故事，从中提炼做人，做事，看待人生的道理，让人觉得，哲理就在点滴之中，就在闪念之间。
于丹老师文中有个故事，是些兄弟俩爬80层楼的故事，以前曾听说过，但是没有多深的领悟，而于丹对于此故事的解读分析，让人联系到人的一生，追求什么，丢弃了什么，最后还是要回归。
有这样一个寓言，说兄弟俩他们家住在一个80层的高楼上。两个人回家的时候，恰好忘记了看通知，就在停电梯的那一天，他们深夜才回。电梯已经不走了，兄弟俩背着大包小包，走到楼底下就非常发愁，说那怎么办呢？两个人商量一下说一鼓作气，怎么也得回家。开始爬楼。
爬到20楼的时候开始觉得负担很重了，所以商量一下说咱们这样吧，把背包存在20楼，然后呢，到时候咱们回过头来取。就卸下了背包，两个人觉得很轻松，说说笑笑，继续往前爬。爬到40楼的时候，已经很累了。于是两个人就开始互相抱怨指着，哥哥说，你为什么不看通知啊？弟弟说，那你为什么也没看通知啊。哥哥说，我看过了但是给忘了。弟弟说，那你怎么不提醒啊。两个人开始吵吵闹闹。
吵到60楼的时候，他们俩是实在太累了，说安安静静地爬吧。然后他们又很安静地爬，终于爬到了80楼。
在80楼家门口的时候，两个人互相对看了一眼，想起来一件事，说钥匙忘记在20楼的背包里。这就是人的一生。
爬到20岁的时候，这就是人走入社会的时候，开始认同规则了，觉得社会给了我们很多负担，我们托起自己，已经足够疲惫，谁还背着那么多梦想呢。先把它安顿下吧，等到衣食无忧，有了温饱，有了社会名份，回过头来我们再捡起梦想实现不迟。放下以后呢，又有这么一段轻松。大家很好，开始往前走。
走着走着，人生随着越来越年长，积累越来越多，争斗越来越猛，内心越来越焦虑，人不免抱怨，这就是兄弟互相指责的时候，都觉得社会辜负了自己，都觉得自己付出太多，回报太少，自己内心仓惶犹豫。所以吵吵闹闹，一路走上去。
真正走到40岁的时候，所谓年届不惑的时候，所有那些意气风发的东西都过去了，人开始变得疲惫不堪，颓唐，互相扶持着再走，走到60岁就沉默了。觉得晚年的时光应该是美好的，是珍惜的，让我们安顿一下吧，不要再抱怨了。
这个时候，可能就到了孔夫子说的“而耳顺”，心顺应了，少了很多指责，最好终于走到了80楼，站到最后的终点上，突然之间怅然若失，想起来这一生最宝贵的东西留在了20楼的行囊里，那就是一直还没打开的梦想，从来没有放飞过，从来它都没有跟随过自己，徒然一生走完了一生的历程，但是20楼回不去了，这是一条不归路。篇三：《庄子》读书笔记《庄子》读书笔记
〃大道从来是没有界限，言论是从来没有定准的。
提起道德，人们总会定一个标准出来，什么是善，什么是恶，总会有这么一个权威的组织定义。我们在遵从善恶是非的时候总是很少去思考，是否我们耳濡目染的就是真正的真理，与之相反的就是绝对的错。从小就灌输的爱党爱国爱人民，为什么爱呢？是因为党创造了新中国？好像没有党还是会有新的组织机构来做这些事情；爱国？那么什么是国呢？究根到底不过是一群人因为有共同的利益签订了契约形成的一个团体，很久之前是没有国的，这个世界照样有人，很久以后也会没有国的，人类依然存在着，把时光拉长，人类又是没有的，日月星辰，照旧在自己的轨道上升降圆缺，天行有常，不为尧存，不为桀亡。人可以说是有的，也可以说是没有的，人的言论就更不用说对错了。就像春秋战国时期，孔孟之道是不为各国重视的，魏国听信了孟子的仁义道德，奉行这一规则的结果就是被信奉法家的秦国给灭了，战乱年代只有仁义是不能够成事的，刘备奉行仁义道德不忍取荆州，最后却不得不向东吴借，
依着诸葛孔明的计策还大老远的跑到东吴施展了一回美男计。所谓的仁义道德不过是君王的驭下之策，从西汉开始风靡全国成为几千年来的信仰，不过是因为有用！所谓的正统道德其实本身也是有错的，介子推和重耳逃亡时，割肉为其充饥，后来重耳登位成为晋文公，他又要做隐士躲在山中不出仕，晋文公为了逼他放火烧山，介子推死活不出山与母亲活活烧死。这为的又是什么呢？用儒家说法来说，害母亲烧死是为不孝，背弃君王是为不忠，有能力治理国家造福百姓却不承担责任是为不仁，与狐偃等人相交，同甘共苦却没有情意一味指责是为不义，此般不忠不孝不仁不义之人偏偏因为不食君奉成为儒家推崇之人，儒家理论自身矛盾可见一斑！食色性也，偏偏又有男女大防，真情实爱是龌龊的称之为没有礼教，一味夫唱妇随没有自我倒是好的，这就是对的吗？中华五千年，一味尊崇的结果就是现在的虚假成风罢了。君不见，常听说违背伦常，却不知，伦常违背人性，违背天道！驯狗者，埋怨自己犬儿不听话吃了食儿不乖乖站起来，却不知，狗儿本来就是四肢着地走的，你偏偏让它直立走路，岂不是你的错？人认为西施是美的，就认为沉鱼是抵不过她的美貌羞愧，殊不知，鱼眼中的美要有鳍有鳞流线形体的，若西施真是鱼儿眼中的美，岂不怪哉？
恒久之前。世界还不存在，宇宙都是一片混沌的时候，哪里有什么光明与黑暗、对与错、是与非呢？若执着于是非，本身就是错的啊！有是就有非，如果是的真的是是的，那么也就没有必要分辨了，正所谓大言稀声。
〃养生——万法自然
〃人间世——道德的过分在于求名，才智的外露在于争胜。名是相互倾轧的原因；智是相互斗争的手段。
孔子说颜回，不能依照着自身的美好品德妄图去改变国君的想法，道德之所以有着崇高的地位，是因为不争，如果利用道德去争名逐利，就必须屈服于上位者。上位者思无邪，传道者如果偏要上位者注意着男女大防，就会冠以道学家之名，以至于被厌弃，其道德也就得不到
上位者的赏识了；上位者如果信奉枪杆子里出政权，传道者偏偏要申明仁义才是治国之本，就会像孔子一样周游列国而无人顾了。孔子虽然教导颜回，要让别人赞同自己的观点只需要提高自己的修养，自己却风餐露宿宣扬仁礼，终落得凄凄惨惨的下场，这就是以道德追求名的反面例子了。道德不仅是不能为人求名的，也是不能为道德本身求名的。就如一个人向往自由，以此来修身养性固然是好的，洁身自好很是容易，“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”也是不难的。可如果这个人处处宣扬自由的好处，要把这种思想灌输到每个人脑中，就会适得其反。心有罪恶之人可以肆意为恶，心有名利之人就可以不择手段，这时，这个人就要说，自由是不妨碍别人基础上的自由，可自由有了枷锁有了限制还是自由吗？而且这个“不妨碍”也是需要人来保证的，用来维持这个秩序的人就不能根据自己的喜好自由的判断某个人的“自由”可不可以自由，也不可以自由的选择做或者不做这个维持者，不然没人维持了这个世界岂不是又乱了套？用不自由来保证自由，就是自由吗？所以人能够做的，只是自己去追求自由，提高自己修为，不能用自己的修养改变别人来为自己赚取名利，更不能为“自由”这种学说正名了！
每个人都有自己的道德选择的，如果非要在众多选择中辨出一个优劣来，争出一个名分高低来，就只能互相倾轧了。
反观智，人自诩为万物之灵，自称最有智慧的生物。那么用什么样的方式来表现自己的智呢？
〃得天道则精神自由，自己什么本性，所见万物亦如是。德行有所长，
形体之陋不足一哂。
在这里想谈一下所谓“天道”。我觉得诸子百家学说是中国传统思想的最高峰，后世思想或补而充之，或修而改之使其适于现世运行之道，无出其右者。而诸子百家思想，有一个共
同点就是讲究“道”，而对道有一个共同的认识（或者说“终极的道”），那就是“和”。所谓和，就是包容万物，在“和”里，万物运行以其道彼此又不冲突，也就是中国所说的“天道”了。
举个例子，本篇中孔子回答魏王，说“才全”是顺应万物而在心中产生的“和悦”的气质，而孔子思想的核心“仁”，就是“和”的一种，提倡治世之道乃顺应农、林、工、商各行业的规律，国君不能因自己的欲望随意改变万事万物的运行或生死。孔子教育提倡的“有教无类”，亦是包容每个人的特性并顺应其特性使之能够自然发展，这就是“和”。
老庄思想提倡的“无为而治”，更是“和”的一种体现。万物生而有其自身运行的规律，花春开夏谢，果春蕾秋实，蜉蝣朝生暮死，泰山千年不甭，都是不为外物所动的。愚公移山，愚矣！且问，太行、王屋已到了别的地方，就不存在了吗？一石一木，一花一草，依旧是太行王屋，依旧有山里人家因此交通不便，对新的山里人家来说，愚公岂不是损人利己之辈？百年乃毕，愚公没而太行王屋村，千万年毕，太行王屋存而人之焉在？愚公实该傍山乐山，邻水乐水，居山林则享其幽，处湖泽则感其柔，人莫不如是也！今人仪仗器物之利，开山填海，自认为无所不能，草木毁，山河崩，万物灭而钱财生，而后投入
更多的钱财植树种草，保护珍稀动植物。富贵者以居于风和景美之地为乐，却忘了，如果不是因为赚钱而破坏，本来就人人生活于青山绿水之间的，而现在千金难求养之以为傲的宠物，也不过是曾经的寻常之物罢了！名利之心过重，贪婪之意过重，渔猎不以时，收种不因地，违背天行之道，惩罚乃至！河泽枯，冰雪融，海水涨，良田没。草木稀，沙尘生，万物绝，人踪灭！人行违和，灾难至矣！
及至法家，他们表述了一些唯物主义的观点，管仲及其后继者提出“天不变其常，地不易其则”的观点，子产则提出“天道远，人道迩，非所及也”的命题，承认自然界有其客观规律，反对天人感应的迷信观念。
总而言之，所谓圣人，就是因天道，修德行，万物运行之道在心间，不轻蝼蚁，不重王侯，我即如来，如来即我；我即粪土，粪土即我；如来也如是。
〃调和万物却不以为义，恩泽万代却不以为仁，生在上古却不算老，覆天载地雕刻万物的形状却不算巧。
〃正己而推行教化，使人做一些确实能做到的事，顺应自然规律，明王治理天下，功德覆盖天下，好处不归自己；化育万物而人民并不感到依赖，得到功劳而不去称举表白，使人各得其所，而自己却站在补课识测的境地，与虚无之道同游。
讲到这里，就想谈谈中西方政府观念的不同。
《边城》读后感 1000 字范文 4 篇 《边城 》读后感 1000 字 茶峒是个美丽的小山城，依山傍水，风景秀丽。 翠翠和她的祖父就住在城口， 每天给进城的人渡船是他们唯一的工作， 有时 祖父进城打酒， 翠翠就和她的小黄狗为客人渡船， 而小黄狗也听话地为主人拉绳 引船，动作娴熟敏捷。这样，生活过得平淡而又快乐。 不知不觉翠翠到了要嫁人的年龄， 平淡的生活也因此慢慢走到了尽头。 我觉 得那是个还没有开始就已经结束的爱情，当看到翠翠第二次遇见了二老的时候， 我开始幻想他们以后甜蜜的恋爱， 可是当向翠翠提亲的大老下船出了事后， 我知 道翠翠的快乐将一去不复返了。的确，自那以后，翠翠的生活一天一天地发生着 改变，致使最后永远失去了她的祖父，也失去了每天为人过渡的那条船。 合上书，我的心里很难过，为翠翠的遭遇，也为她的祖父，因为他们是多么 善良的人，多么快乐的人。翠翠常要爷爷唱歌给她听，而爷爷又粗又哑的嗓子唱 起山歌来却又显得那么质朴、 那么憨厚， 总逗得在一边和黄狗玩耍的翠翠开心地 笑。这是一幅多么美丽的画面，有山，有水，有鸟鸣，有歌声，有欢笑，??而 现在全被打破了。 故事 虽然用灰色的背景为翠翠的未来打上了一个省略号， 以悲剧收场， 但我却非 常喜欢《边城》，喜欢《边城》里每一个善良朴实的角色，尤其是翠翠的爷爷。 他的大半辈子都在管理这艘渡船， 却从来不收人家一分钱， 有时客人想答谢 他放了些钱在船上， 他是追上好几里也一定要把钱还给人家， 所以人们拿这位倔 强的老头也没办法， 只好在他进城买东西的时候多给他加些肉， 加些酒来酬谢了。 平时他还会托人买些上等烟草，过渡的时候谁需要就慷慨奉献;到了天热些他还 会和翠翠准备一大缸水，里面放了些清热、解毒的草药给每位客人喝。爷爷是个 老实人，为翠翠的未来担心，却从不把烦恼告诉她，只是紧锁在眉头里一个人承 担。可以说在那个雷电交加的晚上，爷爷走得是不安心的，因为他并没有把翠翠 的终生大事操办好。 还有翠翠的不食人间烟火，顺顺的慷慨大方，傩送二老的朴实真挚，天保的 豪爽英勇??都给我留下了深刻的印象。 人间每天都在发生悲欢离合， 这和时代的背景是分不开的， 但撇开那些令人 伤心的悲剧去看里面的每个人、每个风景、每个生活片断，你会惊异地发现，沈
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《庄子》读后感 经典书籍需要慢慢地读，如此才能做到真正深刻地理解。初读《庄子》时，不能拥有良好的心态，总想一口吃成大胖子，结果一无所获，还让心态陷入愈加焦躁的沼泽。我决定沉下心来，不求速度，只求质量。一天只读那么两三页，三十三个章节，共四百多页，分付几个月时间。这期间里，多写读书笔记，加深认识和记忆。 这两天我读的只是第一篇《逍遥游》，收获很大。了解到庄子思想的一个很重要的方面，那就是逍遥地逃开名利的束缚，不借助任何外力，自由自在地游荡在宇宙天地间。庄子和老子一样，都是追求自由的人，较之老子，更加热衷于无所羁绊的自由。他可以做到无视世俗的一切偏见或者只是意见，“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”，无论世人如何赞誉还是诽谤自己，都不会改变自己对个性的坚持。这一点真的很难得。一个人生活于世，就要坚持自己认为对的
东西，不能以别人的意志为转移，否则或者不过是傀儡。正所谓“至人无己，神人无功，圣人无名”，一个人不能受制于任何外在的东西，比如功业、名利等，要活得洒脱、坦荡与无比自由。 庄子的逍遥的人生价值观，或许在某些人眼里有些消极避世，不值得赞同。但我们要承认的是，人各有志，庄子和老子一样，不是积极追求建功立业扬名于世的人，他只是追求君子“穷则独善其身”的价值观念。在战乱频仍的年代，个人的力量是极度微薄的，唯有把自己做好，才能超脱苦难的人生。庄子的生活年代是致使庄子思想诞生的很重要的一个因素，而庄子睿智、豁达、富有远见卓识的个性，亦是很重要的一个原因。庄子思想之所以能够千年如新，正因为它能够引起广大人们的共鸣。其实每个人身上都有热爱自由、无所顾忌的品性，只不过是有的由于种种外在环境的影响，而被社会规范、人生准则、忠于名利等东西所掩盖。老庄思
读后感范文1000字大全 《孝在我心中》读后感 当我看完《孝在我心中》这篇文章时，张洪彬的行动深深地触动了我的心弦，他居然可以十几年如一日地照顾一位素不相识-的老人，他这种超越亲情的爱，难道不令人感动吗？ 张洪彬，一个平凡的名字，深深地印在了我的脑海里。他只是一个平凡的人，每天做着平凡的事，说着平凡的话，但他心中有一种不平凡的爱。他每天只要有空，就到一位无亲无故的阿婆家里跟她聊天，陪她吃饭，自然而然地成了亲戚。 当我读到张洪彬因为阿婆的鸡而被火星溅到自己的脸上，并不是一味地怪罪阿婆，而是笑呵呵地对阿婆说没事，对这件事一笑置之时，我心中像触电一样。我也遇到过类的事：又一次，我和同学们站在操场上聊天，有一个人跑了过来，不小心踩到了我的脚，他已经说对不起了，可我还是不依不饶地骂着……现在想起来，真是面红耳赤的，觉得很羞愧呢。相信同学们也经历过很多这样的事，被老师、同学、朋友、父母无意中伤害或误解了，可你是不是像张洪彬那样一笑置之呢？ 当我读到张洪彬送阿婆去医院，不顾自己衣衫单薄，坐在迎风处，紧紧搂住阿婆，为阿婆挡寒风时，脑海里立刻浮现出当时的情景：小时候我经常生病，有一天夜里，我突然发烧了，爸爸妈妈来不及穿衣服，只穿着单薄的睡衣，给我拿上衣服，不管三七二十一，骑上车子就走了。
我家离医院虽然不是很远，但我觉得非常漫长。后来，在爸爸妈妈的精心照料下，我病好了，可爸爸妈妈却因太过操劳成了“大熊猫”。是啊，父母对我们的爱是伟大的，张洪彬对阿婆的爱也是伟大的。可我们真心回报他们了吗？生活地中，我们常常会要求父母亲帮我们买这买那，不买就对他们怄气；父母批评一句就会发脾气……俗话说，“滴水之恩当涌泉相报”所以我们应该自己的事自己做，帮父母做些力所能及的事，让我信的父母亲开心。 看完这篇文章，我心情久久不能平静。“爱亲者，不敢恶于人，敬亲者，不敢慢于人。”张洪彬可以照顾一位素不相识的老人，我们怎么就不可以帮助身边的人？看见同学忘带笔了，可以把笔借给他；看见同学闹矛盾了，可以去调解，看见一位小朋友摔倒了，可以过去扶他；看见村里的某位老人行动不方便，可以帮他做些家务事……送人玫瑰手有余香。如果每个人都是能这样做，献出一个微笑，一句温暖的话语，一个细小的帮助，世界将是多么和谐美好！ 孝在于质实，不在于饰貌。让我们从我做起，孝敬长辈，关爱他人，做个讲文明有道德的小公民，做个让父母放心的孩子，做个让老师值得骄傲的好学生。 《城南旧事》读后感 《城南旧事》，看似平凡的一本书，却讲述了一个悲惨且又意味深厚的故事。
读书笔记1000字左右 【篇一：读书笔记5篇(1000字左右)】 1.《活着》读书笔记 只要活着 我喜欢看书,喜欢看各种各样的书,看的很杂,文学名著,流行小说都看,只要作者的文笔不是太差,总能让我从头到脚看完整本书.只不过很多时候是当成故事来看,看完了感叹一番也就丢下了. 一个很偶然的机会看了余华写的小说《活着》,《活着》讲述的是一个叫徐福贵的老人一生的故事,这是一个历尽世间沧桑和磨难的老人.作者的笔触很平静,没有刻意去烘托一种跌宕起伏的气氛,随着作者平实的叙述中,经历着主人公的一生苦乐哀愁.看完后掩卷沉思,内心沉重,感觉有说不出的悲——悲凉,悲哀,悲伤??似乎人生所能经历的不幸都降临到了主人公身上.想着主人公的经历,禁不住疑问:活着的意义究竟是什么 徐福贵出生富贵,却是个地道的败家子,从小到大干尽了荒唐事,嫖娼,赌博生生让自己从一个阔少爷变成了个穷光蛋.这期间,他唯一做对的事就是娶了家珍做老婆.这个同样出生富贵的富家千金没有一句怨言的包容了迷途丈夫,撑起了日后苦难的天空. 从地主到赤贫,徐福贵也不是没有恨过,恨这个,恨那个,最后恨的还是自个,有道是自作孽不可活,怨谁他活着,接受了自己新的身份.是啊,就如他娘所说:人只要活得高兴,穷也不怕.活着的意义并非只是富贵. 自从做了佃户,也许劳动是能改变一个人,不,应该说是生活,为了活着,一家人的活着,徐福贵努力劳作,再不若从前的荒唐,活着也似乎有了目标.用书中的话说就是:日子过的又苦又累,心里反到踏实了.他想着通过自己的努力让他们徐家从小鸡变成鹅,鹅变成羊,羊变成牛,慢慢的重新发起来.只是世事难料,他被抓壮丁上了战场.在战场上历经生死,成 了俘虏后面对解放军是选择留下还是领了盘缠回家时,他毫不犹豫的选择了回家,那一刻,对家庭的牵挂也许是他活着的唯一理由吧.只是现在想想,如果那时他选择的是留下,也许人生会有所不一样吧,就如那同样成了俘虏选择留下参加解放军的春生. 解放了,土地改革,买了他家所有田地的龙二被枪毙了,真当是福兮,祸兮.这一刻,主人公已经想开了,认命了.用家珍的说法就是:只要一家人天天在一起,也就不在乎什么福分了.是啊,经历过分离之苦的家人才知道团圆的真实可贵.活着,不就是一家人平平安安在一起.
边城读书心得1000字高中生 《边城》该小说以20世纪30年代川湘交界的边城小镇茶峒为背景，以兼具抒情诗和小品文的优美笔触，描绘了湘西地区特有的风土人情。这里给大家分享一些边城读书心得，希望对大家有所帮助。 边城读书心得1 从湖南回来我就无端地平生了许多感慨，其实也不是无端地，细细想来那的确是一个给人许多期望的地方，并让人琢磨着把这种期望变成现实。清山秀水，人杰地灵。造物主把他对美景的一切偏宠都给了湘西，给了那里的山，那里的水，也给了那里朴实可爱的人们。那些还沿袭着祖辈们留下的习俗，吟唱着山歌欢迎远道来客的土家阿妹们，给我们娓娓道来这方土地的灵与秀，就在这灵秀之地诞生的伟大人物中就有我非常敬仰的沈从文先生。 沈先生给我留下印象最深的就是他写的小说《边城》。记得很小的时候就看过“边城”这部电影，还曾经为主人公翠翠最后的归宿牵肠挂肚。如今大了，虽未能亲身到过沈老的家乡——凤凰，但这次湘西之行的确让我更明白了为什么沈老作品里的边城会那么美。如诗如画般恬静幽美的山村，还有湘西边城浓郁的风土民情：“近水人家多在桃杏花里，春天只需注意，凡有桃花处必有人家，凡有人家处必可沽酒。夏天则晒晾在日光下耀目的紫花布衣裤，可做为人家所在的旗帜。秋冬来时，房屋在悬崖上的，滨水的，无处不朗然入目。黄泥的墙，乌黑的瓦……”。湘西淳朴厚道，善良笃信的世道民风。这些充满了自然真朴与生息传神的描写，给人以极美的享受。 但结尾处的一句却给人留下无限的惋惜，无限的牵挂和期盼“这个人也许永远不回来了，也许”明天“回来!”。昨晚看完了沈从文的《边城》，说不出的感觉，心里好像有点堵。庆幸自己生活在今天—— 一个可以不必再压抑情感、不再那么缓慢的时代。当然，也被文中秀美、恬静的自然风光和纯朴的民风所深深吸引，仿若自己也成为边城的一员，呼吸着那里纯净的空气。 其实，我是想说很感谢我们这个时代。虽然它给人很大的压力，但同时也给了人们选择的机会。不同于那个时代，我们是自由的，人们的思想也发生了翻天
精品文档 “其文则汪洋，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也”这是鲁迅对庄子做出的评价，庄子的弟子魏牟则说庄子的思想“无南无北，奭shi然四解，瀹yue于不测；无东无西，始于玄冥，反于大道”。可以说，庄子是我们智慧的开发者，文学的引路人。 走向逍遥 庄子是战国时代宋国蒙地的一位读书人，其活动年代大致与孟子、惠施同时。庄子家境贫寒，早年曾出任过漆园吏，后来不再出仕，布衣终生。在中国古代，“士之失仕尤农之失耕”，不入仕途，没有俸禄，便失去了生活的经济来源，生活的困苦是可想而知的。为了维持生存，庄子钓过鱼，编织过草鞋，在青黄不接的时候还要靠借贷度日。他住在穷街僻巷，看起来面黄肌瘦，显得非常疲惫。 庄子不入仕途是入仕无门的缘故么，虽是一个没落贵族，在他一生中却不乏进阶为官、食禄千钟的机会，像他这样富有才华又周游过列国的人，是各国网罗拉拢的对象是完全可能的，显然他并不是入仕无门。而是自愿放弃仕途的，追究原因要看他处曾的情境。 能仕而不仕，自愿放弃仕途，这是典型的隐士行为，后人往往据此认为庄子是弃世的隐士。不入仕途的原因是品格高洁，尘埃富贵。但庄子弃仕并非弃世，他不入仕途不能说明他没有救世的愿望，和一般遁迹山林、与世隔绝的隐士不同，庄子始终生活在人群之中，他不但和朋友、弟子探讨人生的各种问题，还周游列国，频繁与各国君主会晤交谈。 从庄子与楚威王使者对话中，一句“宁生而曳尾涂中”可以看出庄子不入仕途不是因为不想为，而是考虑到生命之虞不敢为，是一种无奈的选择。“天下有道，圣人成焉，天下无道，圣人生焉。”说明苟全性命于乱世，是保全生命待时而出的权宜之计，他是有用世之心而无法用世，有救世理想而不能实现，所以他的内心是十分痛苦的，“士有道德而不能行，惫也”是他内心真实的写照。 当人用世之心不泯，无法忘却尘世时，那么即便他回归自然，独处山林，在远离尘嚣的高山丛林，依然不能彻底摆脱痛苦的侵扰。庄子曾叹：广阔的山林，优美的环境，但若心神不畅，精神便不能享受。“山林与，皋壤与，使我欣欣然而乐与，乐未毕也，哀又继之，哀乐之来吾不能御……从字里行间，可以感受到庄子抑郁愁闷的呼吸，不是身临其境，又怎会有如此之深的感触！ 可见，如果任这种”有志不获聘，念此怀悲戚”的状况持续下去，那人的精神非得因长期压抑而崩溃，痛苦愈深寻求解脱之道愈切，为了排遣内心的焦灼和忧虑，庄子开始寻求精神出路的探索。 在《逍遥游》中，庄子写大鹏“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”，徙于南冥不畏路途遥远，然而“风之积也不厚，则其负大翼也无力”。在没风的日子里，大鹏如图搁浅的船舟陷入了困境，非但达不到理想，还要见笑于在蓬蒿中腾跃而上、决起而飞的小雀。这是大鹏的悲哀，也是一个胸怀凌云大志的人士的悲哀！在古社会，信奉儒家思想的士人，其最高理想是治国平天下，可是他们救世理想的实现却有待于时。如果时运不济别说救世理想得不到实现，就连日常生计都要成问题。多少士人一辈子怀才不遇，在悲叹惆怅中了却残生。大鹏也是庄子痛苦人生的真是写照。庄子以精神超越为特征的逍遥学说曾经抚慰了千百万颗痛苦的灵魂，但这却是他在痛苦中精神探索的结果。 庄子的痛苦来自现实和理想无法调和的矛盾。虽然庄子和老子齐名，但他并非一开始就信奉道家虚静无为，而是受教于儒家弟子颜回门下。而凡是忠实信奉儒家救世理想的人大多无法摆脱陷入困境难以自拔的苦恼。正是社会理想的破灭，导致他思考，促使他醒悟，最终皈依了老子大道学说，并在此基础上建立了以淡泊无为、游心大道为特征的逍遥人生理想。从救世走向逍遥，正是庄子从痛苦中寻求解脱的精神探索历程。而这个过程，则是他致力于摆脱人生困境的过程。最终他跳出了四种限制，那就是空间、时间、生死、义利。 庄子和惠子在讨论有用无用的问题上便体现了他们的差异。 精品文档
《平凡的世界》读书笔记1500字 《平凡的世界》一本看似平凡的书籍，但是就是这本书对我影响巨大。是她，让我再次以“平庸”的眼光看世界;是她，使我价值观发生了很大的变化;是她，让我再次以平凡的眼光看待自己。 记得书上有这么一句话“最平常的一件事都可以显示一个人人格的伟大”。其实我算是一个注意细节的男生，虽然有时候说话大大咧咧，但是我特别会观察别人的细微表情变化，并尽力采取措施处理它。没错，一千个读者就有一千个哈姆雷特，不过我是这样来看这段话的。任何性格都是双面性的，永远不要轻视任何一种性格，万万不可鄙夷我们的出身，他带给我们的财富将使我们一生受用不尽。最平常的一件事都可以显示一个人人格的伟大。记得有那么一件事，文中贫穷的主人公读初中时喜欢一女生，但女生喜欢校长的儿子，主人公的哥们很伤心，替他揍了那个校长的儿子，当时所有人都会觉得他会告诉校长，并把主人公他们开除，联系下当时中国70年代的社会背景，当然还包过这件事中的错综复杂。出人意料的是，那位作风嚣张的公子哥并未把这件事告诉学校，主人公也躲过一劫。这就是魄力，因为当时我也没想到，也许你会觉得可能公子哥怕被打，不是这样，这就是那位公子哥的思维方式，作风高调但内心细致紧密，而且能忍，这就是大将风范。在我经历的生活领域中有那么一个人，平时生活特别节俭，他一个同学过生日，送礼物的话估计也会就表表心意，大家都觉得他估计也就不送礼物(因为以往都是这样，过生日的人做东，其他人负责吃饭就行)，或者在路边随便买点东西当做礼物，毕竟礼轻情意重嘛;但是出乎所有人的意料，他花了很大心思去准备那份礼物，也花了很大一笔钱(相当于他一个月生活费的四分之一)，谁也没有想到，在所有人的意料之外，从此，我对他更是刮目相看。相信大家可能不太理解我的感悟，毕竟大家也不懂他们之间的种种，但可以确定的是他想做他同学永远的好朋友，仅此而已，仅是朋友，没有任何“邪恶”的目的。自那以后，他们的关系更进一层。很简单的一件事，所有人也就很快忘却，但自那以后，他在我心中的人格瞬间巨大化了。我认为那得需要多大的魄力才能够想到并且做到。 当然不仅仅是一句话对我印象深刻，此书带给我的正能量无穷，不管是情节的跌宕还是人物所呈现出来的真善美，都令我惊叹，感叹作者路遥的文学功底，使我不自觉地就看了他的其他巨作。 在我心中有一股“孙少平精神”，他奋斗不息，坚韧不拔，始终坚守着劳动使自己变得强大的信念，对待感情更是透彻，面对已经大学毕业始终暗恋着他的邻家女孩的直接的表白，
1000字读书笔记大全集 1000字读书笔记大全集1 时间看不见，摸不着，且人人拥有，只是，有些人习惯于把时间收缩，收缩到一辈子就等于一天;而有些人，却可以将时间无限膨胀，膨胀到令宇宙万物臣服于他的脚下。《时间简史》的作者，斯蒂芬？霍金教授，就是这样一位时间的巨人。他以坚强不屈的意志，在天体物理方面作出了巨大的贡献。他不仅告诉了我们宇宙是怎样诞生的？它从何而来？又向哪里去的？更让我们认识到，时间竟可以这样书写！ 书中告诉我们，现在生活的宇宙有自己的历史起点，它大约诞生于150亿年前，那时，宇宙只是一个点，不占有空间，也没有时间的概念。在这一点发生了大爆炸，时间和空间从此开始，物质开始形成。最初，宇宙的温度极高，随着时间的推移，空间越来越大，温度越来越低，宇宙中的能量与物质不断发生复杂的反应，逐渐形成星系，空间继续扩大，大约在距今50亿年前，太阳形成。大约在距今46亿年前，地球形成。因为地球，才有了人类，有了创造新世界的我们！ 按照霍金教授的理论，宇宙持续地在膨胀，也许在膨胀到一定程度后，宇宙开始收缩，可能会收缩成一个点，一个不占有空间的点。到那时，时间结束。到底会不会这样，现在还说不定。 固然时间将会结束，但对我们而言，那只是科学的某个概念，存在在未来的某个结点，也许那时又会有新的爆炸产生，新的宇宙产生，
新新人类产生。周而往复。然而，我们即已幸运地存在于当下的空间内，就应该成为一个对得起“时间”的人，决不能辜负了那50亿年前的爆炸。 对比霍金教授，我们是何等地幸福。21岁时，霍金患上了肌肉萎缩性脊髓侧索硬化症。医生说他至多只能活两年半。这种打击之大可想而知！但是，面对死亡，他没有低头。他对自己说：“时间只有两年半，不算多，要努力做些有意义的事，让生命留下一点辉煌。”最终，他成功了，成为了伟大的天体物理学家。他超越了时间与空间，与死神散跑。他的著作《时间简史——从大爆炸到黑洞》风行世界。书中，解释了宇宙、空间、时间以及黑洞的概念以及一些其它的内容，比如不确定性原理，简单的说就是在测量一个天体的位置与速度时不可能同时准确测量，只能取其一。作者语言生动有趣而不乏深刻，字里行间都体现出了一位伟大物理学家的智慧与幽默。也许，这就是为何一本科学类的著作能风靡全球的原因所在吧！ 通过阅读《时间简史》，普及天体物理的知识，让我对宇宙的神秘产生了浓厚发兴趣，更惊讶于那是多少次的必然与偶然，才有了太阳系，才有了地球，才有了孕育人类生命的场所。月朗星希的夜晚，我便会摆上天文望远镜，通过自己的观测，去感受天体的无限，去感知那遥远的夜空。同时，这样的夜色下，也总是令我的思考走向深远，但是，就如同无法洞穿那无穷的宇宙一样，我无法想象，霍金教授，是运用了怎能样的力量才能完成这“时间”的书写！他的书中的内容令我神往，他的精神更令我敬佩！
大学《边城》读后感1000字范文 导读：本文大学《边城》读后感1000字范文，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 【篇一】边城读后感1000字 早在高中时，就接触过沈先生的《边城》。那时的我浮躁而稚嫩，甚至还不知道里面故事发生的地点是凤凰古城，也读不出其中的韵味，更没有对它产生任何自己的想法，仅仅把它当一篇普通的课文，糊弄过去了。现在把《边城》通篇读下来，我读出了沈先生会湘西风情的钟爱，读出了当地的人们纯朴赤诚，读出了故事淡淡的忧伤。 在文中，先生用幽淡的笔墨向人们呈现出湿润透明的湘西美景，其中，那座碧溪岨的白塔给我留下了最为深刻的印象。那座立在半山腰的白塔就像是一个沉默的精灵，远远地眺望着老船夫和翠翠的家，默默地给予他们祝福。它就像是老船夫和翠翠心灵的港湾。每当他们有心事无处诉说，他们总会出神地遥遥望着白塔，让被现实束缚的心起飞，在心底向白塔倾诉他们的故事。在故事的最后，白塔在一次暴风雨中绝望的倒下。我想，它一定是不忍看到翠翠的眼泪。又或者，是翠翠已经长大，已经不需要白塔的守护吧。倒下的白塔就这样，在唏嘘中久久地立在我的心里。 除了美景，文中更多的是讲述着一个凄美动人的爱情故事。主人公翠翠是一个柔美纯朴的少女，与二佬傩送第一次的见面两人便已一见钟情。情窦初开的翠翠把心中情愫一直小心翼翼地收藏着，不对任
何人提起，甚至是她至亲的爷爷。日子如翠翠家门前的溪水一样静静地向前流淌着，少女的羞涩使翠翠在面对二佬时更多的是出奇的冷漠。而此时，大佬天宝也爱上了翠翠并请人做媒。翠翠惶恐之中从未向任何人表明她的心思，但她已经有了自己内心的选择。 在天宝和傩送互相表明态度后，天宝溺死与湍急的漩涡之中；傩送只要渡船不要碾坊的决心由于大哥的死也变得不再坚定如初，加上家人的反对，他毅然离家闯天下，没有人知道他什么时候会回来恬静的茶峒。孤独的翠翠再没有听到在梦里将她拖起的悠扬的歌声，她对此还一点都不知情。 直到最后，在爷爷怀着对翠翠的惦念离开人世之后，翠翠才明白了始末。她哭了，眼泪的苦涩不堪的，因为她失去了最亲的爷爷，也可能将失去那份还没来得及开花的爱情。 在那年的冬天，那座白塔又重新建起来了，但是翠翠要等的人还没有出现。可能，在某一年某一天，他回来把翠翠接走，又可能，翠翠的遗憾就像白塔一样，永远地耸立在她的心中。 这是一个牵动人心的故事，但我不能说这是一个我喜欢的故事。在我看来，翠翠如果能跟爷爷或傩送表明自己的想法，悲剧就不会发生，遗憾也不会产生。我想，除了欣赏文章中主人公们的淳朴善良以外，我们也应该以他们作为教训。无论什么事情，机会是由自己把握的，消极的等待只会让自己陷入自己遗憾或悲剧。 这座边城，是翠翠心灵的归宿，她一直留在溪边无尽地等待。我们每个人的心里也有一座边城，它既是我们的枷锁，也是我们的归宿。
大学生《庄子》读后感 下面是XXXX为大家整理的，更多请关注XX。【一】庄子不是一部书，而是一个世界。 是的。当看完庄子那些看似荒唐怪异的故事，反复揣摩这其间颠扑不灭的真理，才会发现原来你仅仅只是打开一扇大门，这扇大门通往本真朴质的天之道。 人间数千年的悲哀，就在于世人只在世俗中寻求人生真谛，却没有超越世俗到旷野幽邃的宇宙中去寻求大道。庄子之所以伟大，就是因为他已经跳出三界，站在云端鸟瞰人间沧桑。“独与天地精神往来而不傲倪万物。”庄子就是这样的性格达人，他认为天下沉浊，不能讲严正的话，满书缪悠之说、荒唐之言，无端崖之辞。他上与造物者游，而下与外死生无始无终者为友。 庄子一直在讥讽万代颠倒的世界，嘲笑那些为功名利禄蝇营狗苟之徒，讽刺那些为眼前蝇头小利毁坏天人和谐的小人。那些谋取权力之人以心灵的残缺和人格的扭曲来换取世俗所谓的福气，而庄子却宁愿做在烂泥里拖着尾巴的老龟，也不愿做供在高堂的占卜龟壳。庄子的飘逸和洒脱，正是他卓尔不群、高傲不羁的性格魅力托起的自由天空。 在《庄子》天下篇中，阐述了最高的学问是探讨宇宙和人生本原的学问。打开庄子的世界，有限的内篇无不昭昭弘
道，万物依天道而行。何谓万道之本源唯道。何为万物之源泉唯道。人生本原又何在庄子微笑轻轻点拨——人最大的智慧是意识到自己的渺小，人生不过蚁穴一梦。 柏拉图说，人的灵魂来自一个完美的家园，那里没有我们这个世界的污秽丑陋，只有纯净和美丽。灵魂来到这个世界漂泊很久，寄居在一个躯壳里，忘记了自己从哪里来，也忘记了家乡的一切。每当他看到、听到感受到这世上一切美好的事物，就会不由自主的感动，会觉得非常舒畅亲切。他知道那些美好的东西，来自他的故园，于是他的一生都极力的追寻那种回忆的感觉，不断朝自己的故乡跋涉。 依真性生存是庄学的核心。可我们都在人为的魔圈中生存，一切都是人为，我们早已迷失本性。我们要做的就是寻找美好的本性世界。 乘着庄子自然的箫声寻找那失落的世界吧，人的生命历程就是灵魂踏上寻找美丽故乡的归途。【三】经典书籍需要慢慢地读，如此才能做到真正深刻地理解。初读《庄子》时，不能拥有良好的心态，总想一口吃成大胖子，结果一无所获，还让心态陷入愈加焦躁的沼泽。我决定沉下心来，不求速度，只求质量。一天只读那么两三页，三十三个章节，共四百多页，分付几个月时间。这期间里，多写读书笔记，加深认识和记忆。 这两天我读的只是第一篇《逍遥游》，收获很大。了解
《活着》读后感-读后感1000字5篇范文 《活着》讲述的是福贵的一生，一个历尽沧桑与磨难的老人的回忆历程。《活着》之 所以能够引起共鸣，是因为福贵坎坷的一生折射出了一代人的艰辛与苦楚，反映出上世纪 中国的困顿与变迁，福贵个人对苦难的承受本事更令人感到人性的宽广与丰富。那么《活着》读后感怎么去写呢，以下是小编整理的《活着》读后感1000字范文5篇，希望可以 分享给大家进行参考和借鉴。 《活着》讲述的是地主少爷富贵嗜赌成性，最终赌光了家业一贫如洗，穷困之中富贵 的富贵因为母亲生病前去求医，没想到半路上被国民党部队抓了壮丁，后被解放军所俘虏，回到家乡他才明白母亲已经去世，妻子家珍含辛茹苦带大了一双儿女，但女儿不幸变成了聋哑人，儿子机灵活泼……然而，真正的杯具从此才开始渐次上演，每读一页，都让我们 止不住泪湿双眼，因为生命里难得的温情将被一次次死亡撕扯得粉碎，只剩得老了的富贵 伴随着一头老牛在阳光下回忆。 这一切，又一次引起了我对生命意义的思考。人只要活着，就有期望。人只要活着就 是一种胜利。可是似乎作品带给我们的，不仅仅是人在苦难中坚强地活着。 我们能够说，福贵老人是乐观、达观的，他对生活充满着一丝可怜的期望，他对苦难 命运平静的理解，甚至是忍受，但这也悲哀显示他精神上的逆来顺受。他已经被苦难压平了，他的活着几乎失去了活着的价值。但这也使他看淡了苦难，学会同情的眼光看世界，这是一种活着的态度。才会出现最终的福贵花了很多钱却买了一只老牛回来，到风烛残年之时，牵着一头老牛做伴过日子。还会和作者平静的讲述自我的一生。 不久前发生的5·12四川大地震，无情地袭击了一个古老而又顽强的国度——中国， 在这一瞬间，四川人民以往栖息的地方成了一片废墟;也就在这一瞬间，多少个鲜活的生命悄然而逝，一个个生命奇迹的创造给了我们太多的惊喜，一个个英雄故事的演绎又给了我们太多的感动。 然而，世上却有成千上万的人始终不明白，他们总以为活着只是为了幸福，只为了感情，只为了养家，只为了金钱，只为了做官，只为了别人。当他们达不到目的时就跑去结 束自我的生命。 有些人觉得自我的命不好，自我改变不了自我的命运，对自我前途不怀有任何期望， 于是他们也选择了在这个世界上消失。 也有些人，在碰到丁点儿大的困难时，选择了后退，之后他们觉得退缩也不是解决方 法时，于是他们也与世界说了声再见，然后挥手而去了。
人生读书笔记1000字 《人生》发表于1982年，改革时期陕北高原的城乡生活构成了它的时空背景。作品向我们展现了一个年青的农村小伙子高加林一年的人生经历。高中毕业后回到农村当起了小学教师，他在这块贫瘠的土地上满足地生活着，可是因为村长的儿子高中毕业没事做取代了他的位置，他回到农村当农民，在痛苦煎熬的时刻，村里最漂亮但没有文化的女孩巧珍走进他的生活。这里给大家分享一些关于人生读后感，希望对大家有所帮助。 人生读后感1 《路遥人生》以它所描绘出的浓厚的乡土气息、逼真的生活画面、活生生的人情世态以及主人公对理想、爱情的追求，赢得了众多读者的喜爱，尤其是男主人公高加林的形象，令人回味不已。 故事中的高加林，他有自己的理想、感情和人生观，他不愿像他的父辈们那样，为了温饱一辈子厮守匍匐在黄土地上，他有知识、有文化，他要发挥自己的才能，追求自己的理想，渴求一种新的人生。就这点来说，高加林具有新一代青年的思想和气质——创造、开拓、不满足于现状。然而，高加林的种种努力并没能改变自己的命运，反倒被现实给“嘲弄”了：在那个偏远的小山
村里，他的民办教师地位被无端挤掉，唯一能够显山露水的机会被剥夺了，他痛苦、伤心、愤懑。新一代农村青年形象的高加林，与高家庄这个落后、愚昧、闭塞的小山村是格格不入的。因此，高加林进城的心理成为必然。一个偶然的机会，他终于踏进了城里，来到了一个崭新的天地，一个能让他施展才干，尽情挥洒才华的天地;生活的召唤，理想的憧憬，使他干劲十足。深夜抢险救灾，不顾疲劳连夜改写报道，他切实为自己的人生奋斗着，拼搏着。 高加林那蔑视世俗、自强不息的闯劲和干劲让人感动。然而他也有自身的弱点，当他看到家乡贫穷、愚昧、落后的一面时，不但没有想方设法去改变家乡的现实，反而选择了逃避现实。他认为，摆脱了家乡小山村的羁绊，到外面的世界就可以一显身手了，可正是由于他的这种软弱自私，才致使他走过了一段遗憾的人生。 故事中的另一个容易争论的问题，就是高加林和刘巧珍的爱情纠葛。有人认为高加林是现代生活中的“陈世美”，而我却不这样看，我认为他们的分手是现实的必然。现代青年对爱情的追求，大多是以志同道合、有共同语言为基础。刘巧珍虽然有中国农村妇女的传统美德，温柔善良、勤劳贤惠、通情达理，而且长得俏丽，然而她缺乏知识、没有文化，与高加林少有共同言语，更谈不上志同道合，他们的爱情没有坚实的基础，是不牢固的，所以
边城读书笔记3000字 读书笔记是指读书时，把自己的读书心得记录下来或为了把文中的精彩部分整理出来而做的笔记。所以本人给大家带来了边城读书笔记3000字，请阅读下面内容，希望大家喜欢。 《边城读后感3000字》我一辈子走过许多地方的路，行过许多地方的桥，看过许多次数的云，喝过许多种类的酒，却只爱过一个正当最好年龄的人。 ——沈从文 俱为女子，我却原本并不喜欢翠翠。 十四、五岁时第一次读《边城》，就不喜欢这个与自己差不多同龄的女子。十五岁时的翠翠，在风日里长养着，触目皆为青山绿水，一对眸子清明如水晶，活脱脱就是一个自然之子，有着原始的善良和纯真的可爱，应惹来无数爱怜。 可那时的我却不喜欢，觉得这个女子的纯真过了份，这是她保护自己的盾牌，也是尖锐的武器，一次又一次地刺伤了那些深爱她的人。她的不谙世事，她的含蓄懵懂，全变成一条条致命的引线，引向最终的惨烈。记忆里永远挥之不去的只有最后的悲哀结局，如同改编的同名电影里在昏黄温暖的色调下，却隐隐透出烟水空蒙的凄寒。 这是我一直都不懂的故事，也是我一直都不懂的世界。作者笔下的茶峒山城，只是一个湘、川、黔三省交界的边境
小城，在故事里却仿佛真正成了一个被时间遗忘的安静角落。 在那个风云变幻、改朝换代的时代中，不管别处的人们如何不幸挣扎，生死存亡的恐慌感都似乎永远弥漫不到这里。热闹充满生气的小河街，妇人聚集的吊脚楼，负责摆渡的老船夫，在难却盛情的收下过客的一枚铜板后会转送一大把的烟草叶。在那里就连世俗最为不齿的卖身女，“也永远那么浑厚”。 她们可以为了生计接待四川商人，也可以把所有的眼泪快乐牢牢地系在归期不定的水手身上，有着古代女子“拼将一生休，尽君一日欢”的勇气和无悔，“较之讲道德和廉耻的城市中绅士还更可信任”。这样的水土和民风养育出的翠翠，有我想象中的淳朴，却没有意料内的勇敢。 一如她的那段伤痛初恋，在那时的我看来不过是一个简约和克制导致的悲剧。对于这样一个简单的三角故事，作者舍弃了传统的情节要素，没有门第之见没有父母之命媒妁之言，反倒多了民主和放手。可那个女子还是没有把握住自己的幸福，只能回望那一川碧溪，带走自己的爱与希望。 那时的自己，并不理解这样的含蓄，也不喜欢翠翠的纯真善良毫无机心，当这些品质成为一个人性格的全部时，反倒失去了最基本的一点可爱。于是，我离开这个故事，忘记翠翠，忘记湘西清亮的白河，继续经历自己的青春岁月。 时隔两年，因缘际会下我再次翻开《边城》，只因为怀
《庄子》读后感_《庄子》读书心得五篇 庄子崇尚远古时代，因为远古的社会与人民符合“道”，符合自然。人民淳朴、简单、 平等，社会没有等级、没有压迫，更没有战争动乱。关于《庄子》读后感怎么写?下面是 小编给大家整理的《庄子》读后感范文，欢迎大家来参阅。 我们在小组交流的过程中，曾经谈论过阅读《庄子》的方式与目的。当时我建议大家 不要单纯把《庄子》当作一种知识体系去学习、阅读，更可以把它当成一种人生智慧去体验、感悟，读到喜欢的句子可以摘抄一下，这也是我的阅读的方式。 后来我们曾多次遇上过很多问题与分歧。我记得我不止一次的、在不同的场合说过自 己的一个观点：中西哲学的语境是不一样的，它们之间的交流很多时候都是不平等的。例 如西哲会批评中哲语意不清，概念模糊，缺乏逻辑体系;中哲也可以批评西哲过于注重概念游戏，缺乏对德性、人生、社会、自然的体验感悟。我们以此差异来对两者进行认识、理解，是可以的;但是如果我们在此问题纠缠不放，故意抬杠，那也是有碍交流、进步的。 而《庄子》这本书的问题也在于此，首先它不是一个系统、逻辑的思想理论体系，这 个不需多讲。其次，由于文言解读的差异，人们可以从很多个方面，甚至是截然相反的方 向去解读。另举《道德经》的一个例子，开篇第一章第一句：“道可道，非常道。”这第二 个“道”字，到底是“遵循”的意思，还是“说明”的意思，两种解读，两种思想，国学有时候就有这个问题。再次，《庄子》年代久远，我们难以确定，到底它哪些部分是伪造的、被篡 改过的;哪些部分才是其真实的，一贯的思想。 这样的问题也是还有很多，不一而足，它们导致我们在解读的时候会遇上很多困难。 比如说，我们哲学小组在读《庄子》的过程中，遇上的一个最根本的问题是：庄子常说的、最重要的那个“道”，到底是什么?我们不能像读西哲一样，运用逻辑推理、总结归纳的方法来得出答案。就像我们把《论语》里面有关“仁”的表诉全部列出来对比，不能总结出什么 是“仁”。而庄子的“道”，同样如此。 于是我们会开始思考，到底那些观点才更接近庄子的思想本身，那些观点明显是假托?我们到底是要去追求庄子思想的本真，还是只追求自己偶有所得便好?面对这些问题，我 想每个人读书的立场、目的不一样，人们也应该会有自己的答案。但我认为重要的是：第一，我们在读《庄子》的时候，要格外小心，保持谨慎怀疑的态度，切莫以片面的理解， 就以为自己领悟了庄子的精髓。第二，这些问题能否解决，不重要;重要的是，如果你有心阅读，走进庄子这个虚幻浩瀚的世界，多提出这样的问题，其实这个过程已经会激发你的思考，你终究会有所收获。
读书笔记1000字 【篇一：读书笔记(十篇1000以上字数)】 1.《基督山伯爵》读书笔记 古往今来，世界上的通俗小说不计其数，但是优秀的作品寥寥无几，其中大仲马的《基度山伯爵》可以说是数一数二的佳作。他拥有的 读者数量之多，也是证明了他的价值，毋庸质疑，《基度山伯爵》 就是通俗小说的典范之一。 大仲马小说多达百部，大都以真实的历史作背景，以主人公的奇遇 为内容，情节曲折生动，处处出人意外，堪称历史惊险小说。异乎 寻常的理想英雄，急剧发展的故事情节，紧张的打斗动作，清晰明 朗的完整结构，生动有力的语言，灵活机智的对话等构成了大仲马 小说的特色。 故事讲述的是一个无辜的人遭人蓄意陷害，被错误地关押，但他以 精心策划的计谋对那些曾出卖过他的人进行了报复。 生性活跃的青年水手埃德蒙-丹特斯，是个正直诚实的年轻人。但他 平静的生活以及迎娶美丽的默塞德斯结婚计划被突然地打破了。因 为他最要好的朋友—费尔南德也想娶默塞德斯为妻，并一直欺骗着 丹特斯。 这位“好朋友”，为了陷害丹特斯，就和与丹特斯有仇的唐各拉尔一 同设计了陷阱，污蔑其与拿破伦有联系，使丹特斯在婚宴上被警察 带走，并遭受到了法官维勒福的非法审判，于是将他关押在臭名昭 著的伊福岛伊福城堡监狱里。 埃德蒙-丹特斯在那里渡过了十三年恶梦般的生活。但是期间，他结 识了一样被诬陷的老神甫法里亚，他从神甫那学到了很多知识，并 推出了自己的仇人。在法里亚的帮助之下，丹特斯策划并成功地逃 离了这个监狱。他找到了法里亚留给他的宝藏，化名成为了一个神 秘而富有的“基督山伯爵”。以他的机智和冷酷，巧妙地挤进了法国 的上流社会，他报答了恩人，也一步步地让那些曾操纵、奴役过他 的人们付出了巨大代价，当复仇完后，他扬起了远帆，永远的离开 了法国！ 要是说起这部作品的特点，我认为有最重要的4个。 第一个是情节曲折，安排合理。 一般来说，成功的小说导师情节曲折，波澜起伏的，基度山恩仇记 再这点上堪称典范，小说一开卷就吸引了读者的目光。爱德蒙刚刚
《边城》读后感（3篇） 《边城》读后感（3篇） 《边城》讲述的故事凄美动人。它没有惊心动魄的情节，也没有撕心裂肺的感人场面，但他细腻而且真实。那么，下面是WTT给大家整理收集的《边城》读后感(3篇)，供大家阅读参考。 《边城》读后感(篇1) 读罢《边城》，心中久久无法平静，那些平淡朴实而优美的文字，那纯洁美丽却不得不以悲剧结尾的爱情。 热闹的小镇中，每个人都是快乐的，他们淳朴善良地相处，乐于助人却不求回报，甚至面对爱情，也要谦让起来。三个端午节的故事，美丽单纯的翠翠用行动和话语坚定了对爱的决心。可怜祖父始终担心她走母亲的老路，不肯告诉她事情的真相。世事无常，偶然的因素太多，我们既无法预测美好，也不能改变事实。每一次机缘巧合往往会改变我们的生活，在不知不觉中让我们陷入变化莫测的事端。 在感叹边城人们的人性美的同时，我也感受到现代生活的浑浊。摆渡的老船夫过渡不收钱，翠翠的娇憨与伶俐，傩送的善良淳朴，顺顺的豪爽大方，在现代的社会是何等少见。但
是，人性中也有卑劣自私的一面。顺顺和二老不愿让间接害死大老的翠翠嫁给二老而使老船夫死在雨夜，让不知前因后果的翠翠孤单地守着渡船! 边城的白塔边，美丽的阳光守护着孤单地女孩。生活也许充满了未知，而我们所能做的，就是等待下去...... 《边城》读后感(篇2) 早在高中时，就接触过沈先生的《边城》。那时的我是浮躁的、稚嫩的，甚至还不知道里面的故事的发生的地点就是凤凰古城，也品读不出其中的韵味，更没有对它产生一丁点的自己的想法，仅仅把它当一篇普普通通的课文，随便糊弄就过去了。现在把《边城》通篇的读下来，我读出了沈先生对湘西风情的钟爱，读出了当地的人们纯朴和赤诚，读出了故事淡淡的忧伤。 在文中，先生用幽淡的笔墨向人们呈现出湿润透明的湘西美景，其中，那座碧溪岨的白塔给我留下了最为深刻的印象。那座立在半山腰的白塔就像是一个沉默的精灵，远远地眺望着老船夫和翠翠的家，默默地给予他们祝福。它就像是老船夫和翠翠心灵的港湾。每当他们有心事无处诉说，他们总会出神地遥遥望着白塔，让被现实束缚的心起飞，在心底向白塔倾诉他们的故事。在故事的最后，白塔在一次暴风雨中绝望的倒下。我想，它一定是不忍看到翠翠的眼泪。又或者，是翠翠已经长
《＜庄子＞心得》的读后感1500字有些人身游四方，但是他的心灵未必行之千里；有些人即使身有所役，心却也可以无所束缚。而庄子正是这样一个可以“游心”的人。 说他“游心”、无所束，其实是觉得他是一个内心很少受牵绊的人，不被他人的言行所左右，也不受周围的环境所动摇，己喜己悲似乎都不被外界干扰。也许“潇洒”二字就是为庄子造的吧。 中国历史上，被说是“洒脱”的人不少，但是他们的“洒脱”和庄子的似乎不是一个境界。譬如李白，也许李白不是洒脱而是豪迈，他可以“看空”所有的贬谪和坎坷，但是这些“看空”终归都是有前提的，都是在自己的仕途中有所阻挠时恢复信心和元气的药剂，假使他一帆风顺，也许就不会有“天生我材必有用”“安能使我摧眉折腰事权贵”这样的豪言壮语了吧——再说其他很多人，兴许多少都是如此，都是在追求名利的道路上折损受伤以后才看开这些东西，但骨子里可能还是希望得到这些东西的，所谓的“看开”也很有可能是“得
不到”的自我安慰的理由。 所谓“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”也许看开“利”容易些，但是名，至少在中国的传统思想里，看开“名”就谈何容易了：“赢得生前身后名”说出多少代仁人志士的心声啊，著书立言，不都是为了一个“名”么？ 然而，庄子却不是这样，他真的是看破了名和利。对于利，自好理解，在《山木》中他就有回答过，认为人生的困顿不是贫穷，贫穷也不会是人困顿的根源。那么再看名，《秋水》里有一个故事就说明了庄子的态度：他把名，把梁国的相位比作是腐烂的老鼠！ 其实，看清了名和利是看清了自己人生所追求的东西，就是看清了自己的真心，不会再为他人的标准而累，不会再为了别人的价值标杆而奔波拼命，也不会为了其他人的眼光而去为难自己去弃自己的真心于不顾。我们可能已经有书读，有书读的已经毕业，毕业了的有了工作，有了工作的有了房子……我们不断被别人羡慕着，可是又不断羡慕着别人，总觉得自己离幸福很远，还有很多事情没有完成，又总
读后感1000字_读后感范文1000字大全 读后感1000字_读后感范文1000字大全 《孝在我心中》读后感 当我看完《孝在我心中》这篇文章时，张洪彬的行动深深地触动了我的心弦，他居然可以十几年如一日地照顾一位素不相识-的老人，他这种超越亲情的爱，难道不令人感动吗? 张洪彬，一个平凡的名字，深深地印在了我的脑海里。他只是一个平凡的人，每天做着平凡的事，说着平凡的话，但他心中有一种不平凡的爱。他每天只要有空，就到一位无亲无故的阿婆家里跟她聊天，陪她吃饭，自然而然地成了亲戚。 当我读到张洪彬因为阿婆的鸡而被火星溅到自己的脸上，并不是一味地怪罪阿婆，而是笑呵呵地对阿婆说没事，对这件事一笑置之时，我心中像触电一样。我也遇到过类的事：又一次，我和同学们站在操场上聊天，有一个人跑了过来，不小心踩到了我的脚，他已经说对不起了，可我还是不依不饶地骂着......现在想起来，真是面红耳赤的，觉得很羞愧呢。相信同学们也经历过很多这样的事，被老师、同学、朋友、父母无意中伤害或误解了，可你是不是像张洪彬那样一笑置之呢? 当我读到张洪彬送阿婆去医院，不顾自己衣衫单薄，坐在迎风处，紧紧搂住阿婆，为阿婆挡寒风时，脑海里立刻浮现出当时的情景：小时候我经常生病，有一天夜里，我突然发烧了，爸爸妈妈来不及穿衣
服，只穿着单薄的睡衣，给我拿上衣服，不管三七二十一，骑上车子就走了。我家离医院虽然不是很远，但我觉得非常漫长。后来，在爸爸妈妈的精心照料下，我病好了，可爸爸妈妈却因太过操劳成了“大熊猫”。是啊，父母对我们的爱是伟大的，张洪彬对阿婆的爱也是伟大的。可我们真心回报他们了吗?生活地中，我们常常会要求父母亲帮我们买这买那，不买就对他们怄气;父母批评一句就会发脾气......俗话说，“滴水之恩当涌泉相报”所以我们应该自己的事自己做，帮父母做些力所能及的事，让我信的父母亲开心。 看完这篇文章，我心情久久不能平静。“爱亲者，不敢恶于人，敬亲者，不敢慢于人。”张洪彬可以照顾一位素不相识的老人，我们怎么就不可以帮助身边的人?看见同学忘带笔了，可以把笔借给他;看见同学闹矛盾了，可以去调解，看见一位小朋友摔倒了，可以过去扶他;看见村里的某位老人行动不方便，可以帮他做些家务事......送人玫瑰手有余香。如果每个人都是能这样做，献出一个微笑，一句温暖的话语，一个细小的帮助，世界将是多么和谐美好! 孝在于质实，不在于饰貌。让我们从我做起，孝敬长辈，关爱他人，做个讲文明有道德的小公民，做个让父母放心的孩子，做个让老师值得骄傲的好学生。 《城南旧事》读后感 《城南旧事》，看似平凡的一本书，却讲述了一个悲惨且又意味深厚的故事。 这本书是着名女作家林海音以其7岁到13岁的生活为背景的一