当前位置:文档之家› 结合临床实践学习《内经》理论-张登本

结合临床实践学习《内经》理论-张登本

L/O/G/O

结合临床实践学习《内经》理论

陕西中医学院张登本

怎样运用《内经》理论指导临床实践,这是每个学习《内经》初期阶段的人都必须要解决的问题,但是对于有实践经验的临床工作者来说,则要结合自己的临床体会来研读《内经》,就是我今天要讲的主题。

古人云:“善言天者,必有验于人;善言古者,必有合于今;善言人者,必有厌(‘合也’)于己。如此则道不惑而要数极”(《素问·举痛论》)。此处“善言古者,必有合于今”的现实意义,就是指在研究包括《内经》知识在内的古人经验术的发展和今天人们对医学知识的认识及

此处“必有厌于己”的现实意义是指我们在

研究、学习、借鉴别人的医学经验和成果时,不能死搬硬套,削足适履,一定要结合自己的心得体会而融会贯通之,为己所用。这不但是《内经》对从医人员如何钻研医术时学习方法的基本要求,也反映了《内经》医学理论体系形成和建构的基本立场。

一、读通原文,解析经义,是临证应用《内经》理论的前提

《素问·著至教论》将治经之道概括为“诵、解、别、明、彰”五字真言,其中的“诵、解、别、明”就讲得是读通原文,解析经义。

例如《素问·调经论》的“经言阳虚则外寒,阴虚则内热,阳盛则外热,阴盛则内寒”的“内”“外”就是该段中非注不可的关键词。多数注家随文释义,迳直解释为“阳虚则产生外寒,阴虚则产生内热,阳盛则产生外热,阴盛则产生内寒”。这种解释显然有失偏颇,因为此处的“外”指外感病邪,“内”指内伤病理因素。

结合临床实践学习《内经》理论

如若结合下文“阳受气于上焦,以温皮肤分肉之间,今寒气在外,则上焦不通,上焦不通,则寒气独留于外,故寒慄。”“阳盛生外热奈何……上焦不通利,则皮肤致密,腠理闭塞,玄府不通,卫气不得泄越,故外热。”显然,这里是对外感表证病人出现恶寒发热症状机理的解释。其机理可

示意如下图:

结合临床实践学习《内经》理论表证恶寒发热症状机理示意图:

“阴虚则内热”和“阴盛则内寒”也绝非“阴虚则热”和“阴盛则寒”病机。“阴虚则内热”是指劳倦内伤,脾气不足,水谷精气失于运化,郁积于中焦而发热。李杲所创补中益气汤甘温除热理论即源于此。故原文进一步解释说:“有所劳倦,形气(即脾气)衰少,谷气不盛,上焦不行,下脘不通,胃气热,

另外,此处的“阴盛则内寒”

是专论胸阳不振,阴寒内盛之胸痹证的病机,也是仲景用瓜蒌薤白半夏汤、瓜蒌薤白白酒汤和瓜蒌薤白桂枝汤的理论源头。

通过临床实践,读通原文,确立正确

的治病方法。如“论言治寒以热,治热以寒,而方士不能废绳墨而更其道也。有病热者,寒之而热;有病寒者,热之而寒,二者皆在,新病复起,奈何治?岐伯曰:诸寒之而热者,取之阴;热之而寒者,取之阳,所谓求其属也”(《素问·至真要大论》)。

只有读通原文,才能正确地应用于临床实践。如“妇人重身,毒之何如?岐伯曰:有故无殒,亦无殒也。帝曰:愿闻其故何谓也?岐伯对曰:大积大聚,其可犯也。衰其大半而止,过者死”(《素问·六元正纪大论》)。

结合临床实践学习《内经》理论

二、横向联系,系统理解经义,才能准确地应用《内经》理论

横向联系,是学习和应用《内经》理论的重要方法。

例如医者耳熟能详的“高梁之变,足生大丁”(《素问·生气通天论》)句。

只要我们将此语与《素问·奇病论》之“有病口甘者,病名为何?何以得之……此五气(脾土之气)之溢也,名曰脾瘅。夫五味入口,藏于胃,脾为之行其精气,津液在脾,故令人口甘也。此肥美之所发也。故其气上溢,转为消渴。治之以兰,除陈气也”

加以联系之后,不但不会将此八字仅仅作为饮食偏嗜致病原因的泛泛之解,还会对王冰更具临床意义的注解有更深刻的认识。

此外如“饮食自倍,肠胃乃伤”(《素问·痹论》)句也类于此。只要结合下文“其客于六府者……此亦其食饮居处,为其病本也。六府亦各有俞,风寒湿气中其俞,而食饮应之。循俞而入,各舍其府也”,便可明白“饮食自信,肠胃乃伤”是在讨论六腑痹证形成机理的背景下提出的,肠胃被饮食所伤是致痹之邪内侵六腑的病理基础。

结合临床实践学习《内经》理论

此外还有如《内经》对“痛证”3类25种病机的论述也是如此。

就《内经》对痛证的病因病机的研究而言,横向联系后可归纳

如下内容:

结合临床实践学习《内经》理论

“经脉流行不止,环周不休。寒气入经而稽迟,客于脉外则血少,客于脉中则气不通,故卒然而痛”(《素问·举痛论》)。这是《内经》在重申经脉生理特征的基础上,以寒邪致痛为例,对寒邪侵袭,气血灌注不足“不荣则痛”;以及寒性收引,经脉拘挛,气血不通则痛两种不同致痛机理最经典的表述。现据《内经》论痛内容,从实痛、

虚痛和虚实夹杂痛三种机理予以述评。

结合临床实践学习《内经》理论

(一)邪气盛实“邪气盛则实”(《素问·通评虚实论》),邪气盛实是临证致痛的重要病机。此处盛实之邪,既有外感、内伤,也有病理产物性致病因素,以及外伤、寄生虫等,凡此诸邪所致之痛,皆属实证之痛。如“风雨之伤人也,先客于皮肤,传入于孙脉,孙脉满则传入于络脉,络脉满则输于大经脉,血气与邪并客于分腠之间,

其脉坚大,故曰实。

结合临床实践学习《内经》理论

实者外坚充满,不可按之,按之则痛”(《素问·调经论》)。这是对因邪实致痛机理及其所致疼痛

拒按特征的表述。

李德新中医基础理论讲稿75讲实录-第01 讲 中医学理论体系与中国传统文化

第01 讲中医学理论体系与中国传统文化导论 同学们好,我们现在开始上课。我们首先讲第一个单元,讲导论, 导论的目的要求是:一、了解中医学与中国传统文化的关系;二、 了解中医学理论体系的形成和发展;三、熟悉中医学基础理论课程 的基本内容;四、掌握中医学的医学模式;五、掌握中医学理论体 系的基本特点。 一、中医学与中医学理论体系 首先讲第一个问题,中医学与中医学理论体系。 第一讲医学科学与中医学。中医学属于医学范畴,那么什么是医学 科学呢?医学科学是研究人类生命过程以及防治疾病的科学体系, 属于自然科学和社会科学相结合的综合学科。在我们国家有两种医 学体系,即传统医学和现代医学两个体系。在我们国家的传统医学 是以中医学为代表,除此之外还有藏医学、蒙医学、维医学等少数 民族医学,它们都属于传统医学范畴。但是一般来说,无论是国内 和国际学术界认为中国的传统医学是以中医学为代表,所以我们把 中医学作为中华民族传统医学的一个代称。现代医学通常是指西医 学来说的,是指的以欧洲文化为中心所建立起来的西方医学,与我 们中国传统文化为背景的中医学相比较而言的。 什么是中医学呢?中医学是以中医学理论与实践经验为主体,研究 人类生命活动中健康与疾病转化规律及其预防、诊断、治疗、康复、保健的一门综合学科。这个定义的内涵有几种要素:一、中医学是 一门综合学科,它属于自然科学和社会科学相融合的一个学科;二、它是以中医学的理论与实践经验为主体,这个学科的主体是中医学 的理论与实践经验。它的研究内容是什么呢?研究人类生命活动中 健康与疾病转化规律及其预防、诊断、治疗、康复、保健的一门综

合学科。在我们这本教材里面就是用上述的内涵来界定中医学的内容。 第二个问题讲什么叫做中医学理论体系。 一、什么叫科学理论体系。中医学是一门科学,我们首先讲一讲什 么叫做科学理论体系。科学理论体系是由基本概念、基本原理或定 律和具体的科学规律三个基本知识要素组成的完整体系。那么科学 理论体系是一种完整的体系,什么样的完整体系呢?是由三个基本 要素组成的。哪三个基本要素呢?由基本概念和基本原理或者定律 以及具体的科学规律这三个基本要素组成的完整体系。 那么什么是中医学的理论体系呢?中医学理论体系是由中医学的基 本概念、基本知识、基本原理,按照中医学的逻辑体系组织而建构 的理论体系。那么它是怎样建构的呢?是以中国古代的朴素的唯物 论和辩证法思想,即气一元论和阴阳五行学说作为科学方法论,以 整体观念作为指导思想,以脏腑经络的病理和生理为核心,以辨证 论治为诊疗特点的中医学理论体系。完整的表述中医学理论体系应 该这样来表述。大家看这个示意图,我们把上述的内容分解开。任 何一门科学体系都必须有以科学方法论作为构建理论体系的一个思 维方式,科学思维方式。中医学的科学方法论是以中国古代哲学气、阴阳、五行这三种哲学思想作为自己的自然观、医学观和方法论, 来构建自己的理论体系。二、它的基本医学观念是什么呢?它的指 导思想,就是基本思想,指导观念,就是整体观念。第三,在这 样的科学方法论和指导思想基础上,中医学理论体系的核心内容是 脏腑经络的病理和生理。第四,它的特点,是指有别于西医学的 特点,那么就是辨证论治。中医学理论体系,它的内涵就由这四个 要素所构成。

中医五脏养生之四季养生教程文件

中医五脏养生之四季 养生

傅杰英中医五脏养生之四季养生 养生就是放弃,放下,简单。 养生是减法,不是加法,不是补。 阳亢:春天耳鸣,眼充血发红,牙痛,血压高,偏头痛。 春:肝,疏泄条达,肝主筋,肝藏血,开窍于目。 伤肝:郁结压抑;过度饮酒,食品不安全;过度治疗;食品热量摄入过多(脂肪肝),久坐不动,关节不利,韧带钙化;用电脑,看电视,看书伤眼睛。 养肝:以形体舒展为主,抻拉牵引筋骨,关节,韧带,尤其是脊柱,髋关节,肩关节,手指,春季晚上用热水泡手(冬季泡脚),穿宽松的内衣裤,春捂,晨练避开马路污染,增加扩胸运动,压腿,拉筋,前后左右弯腰,跑步,要心情舒畅。 饮食:增加安抚肝脏的食物,淮山,红枣,莲子,番薯,麦芽糖,蜂蜜,胡萝卜,猪肚,黄芪。辛窜鼓舞肝脏的食物 (耳鸣,失眠,口疮,血压高,脾气躁,眼发红,不要吃,春困的人宜多吃,生脾) ,韭菜,葱姜蒜,香菜,香椿,荆芥,荠菜,春笋,春茶,红酒。保肝排毒的食物,春笋,木耳,猴头菇,香菇,生姜,辣椒,大枣,绿豆,葱(香葱沾醬,越吃越壮),洋葱,花菜,西兰花,芹菜,大蒜。 有皮肤病,呼吸道疾病,过敏体质不要吃发物,容易旧病复发:海鲜,牛肉,虾,香菜,春笋,香椿。

肝气太过,去过饮品:绿茶,决明子,夏枯草,菊花,金银花泡水喝,注意中病即止,热去即停。 肝气生发不及,无力:逍遥丸配补中益气丸。 经络:太冲,曲池,风驰,太阳,睛明,胸胁。 内热重反应在皮肤,刮痧,拔罐,稍微放点血。 夏:心,心主神明,阳中之阳, 伤心:要心肾相交,水火既济,阴阳和谐。信息爆炸;温室效应;空调使用过度;吃咸过度;心静不躁动。 养心:可晚睡,要保证午休,不要暴晒(正午),夏季前打扫空房间,为开空调做准备。 饮食:清泻暑热心火的食物,苦瓜(有胃寒凉拌放姜丝蒜汁),黄瓜,冬瓜(鸭肉煲冬瓜),西瓜,丝瓜(滚丝瓜汤,不要炒,要保留丝瓜皮),绿豆芽,灯心草,白茅根,绿豆水(水滚绿豆刚开花,皮还绿时关火,吃皮喝水),酸梅汤。养心气应苦夏的食物(汗出太多,耗散心气,全身乏力,心慌),西洋参,生脉散(人参,麦冬,五味子)。应对暑湿伤脾胃的食物,扁豆,莲藕,生姜,薄荷,薏仁,藿香。 经络:刮痧,简单的放痧(放血),湿气太重,伤脾胃,吃寒凉,腹泻,灸上腹部和肚脐,后背刮痧,前面灸腹部和肚脐。 阳虚,痰湿,湿热,瘀血体质不宜用空调,夏天是瘀血体质调理的最佳时机。长期空调促发痰湿体质。 使用空调时间:夏季最热的闷热天气,中午午休,晚上睡觉(温度28-29,定时2小时),室内温度达到30度以上,室外35度以上再开空

《医学理论与实践》投稿须知

《医学理论与实践》投稿须知 《医学理论与实践》杂志是面向国内外发行的综合性医学科技类期刊,创刊于1988年。在上级领导的关怀和作者、读者的大力支持下,按照“反映医药卫生战线科技成果,促进医、药、护、卫、管人员水平提高”的办刊宗旨,本刊得到了长足的发展,于2011年1月起由月刊变更为半月刊。今后本刊将以全新的理念、全新的管理、全新的编排,为您提供更加完美、贴心的服务。 本刊物内设“论著”、“综述与进展”、“临床实践”、“妇幼临床”、“临床药学”、“诊断与检验”、“病例报告”、“护理园地”、“医疗保健”、“医教之窗”、“卫生管理”、“经验交流”等十几个栏目,是反映交流医、药、护、卫、管人员的科技成果和临床经验以及医药卫生教学战线人员教学经验的理想园地。欢迎医药卫生领域人员积极投稿,欢迎广大读者踊跃订阅。投稿邮箱: yxllysjqk@163com 1.来稿要求: (1)文稿应具有先进性、科学性、逻辑性,论点明确,文字务求通顺、简练,专家论坛与研究类稿件一般不超过5 000字,临床实践类稿件以2 000~2 500字为宜。稿件请以Word版、附件形式发至本刊电子邮箱,同时注明联系电话、E-mail。 (2)文题与作者:中文文题不超过20个汉字。作者姓名在文题下按序排列,作者单位名称及邮政编码置于作者名下。 (3)摘要与关键词:论著性文章需附中、英文摘要,300~500字(词)为宜。摘要按照结构式书写,必须包括目的、方法、结果(列出主要数据)、结论4部分,同时附英文文题、工作单位、科室及用汉语拼音书写的作者姓名。论著需分别在中、英文摘要后标引2~5个中、英文关键词。请尽量使用美国国立医学图书馆编辑的最新版《Index Medicus》中医学主题词表(MESH)内所列的词。关键词之间用“空格”分隔,每个英文关键词首字母大写。

《黄帝内经》中的养生之道诠释_百度文库

《黄帝内经》中的养生之道诠释 《黄帝内经》中的养生之道是中医长寿之道的理论基础,是研究身体健康益寿延年的理论。总结了两千年以来古代人类养生长寿的经验,对养生之道做了高度的概括。如在《索问·上古天真论》中指出“上古之人,其知道者,法于阴阳,合于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。“笔者以此为基础,诠释对中医养生的认识,使古老的中医养生之道发扬光大,为当今人类的健康造福。1 《黄帝内经》中的法于阴阳云:“提挈天地,把握阴阳……”,这一理论作为养生防病的思想,更主要是要认识到自然界变化的规律。并遵从这一规律。从而减少疾病的发生。因此《黄帝内经》中明确提出“天人相应”的观点。这一观点主要阐明了“气候与养生长寿”的关系和“环境对养生长寿”的影响。《素问·四气调神大论》中具体论述了顺应四时阴阳、调摄精神的养生方法,是“法于阴阳”思想的具体体现,四时阴阳的盛衰消长,表现为自然景象、气候各异,使万物生长收藏。在自然界中,人必须要适应四时之气,方能使自身的阴阳之气得以平衡。又以顺四时而养生长收藏之气来论述“法于阴阳”的精神实质。如《素问·四气调神大论》云:“春三月,此谓发陈,天地俱生,万物以荣,夜卧早起,广步于庭,被发缓行,以使志生”,以适应阳气的生发,生机萌动,万物生发欣欣向荣的自然景色,人类精神活动要愉快无杀罚夺之意,即为“养生之道”。“夏三月,此谓蕃秀,天地气交,万物华实,夜卧早起,无厌于日”,以适应夏季阳气的隆盛、万物蕃秀之特点,精神焕发,热情洋溢,亦谓“养长之道”。“秋三月,此谓容平,天气以急,地气以明,早卧早起,与鸡俱兴”,万物收成,天气劲急,地气清肃,阳气收敛。则应早卧早起,意志安宁,精神收敛于内,以缓解秋天的肃杀之气对人体的影响,即“养收之道”。“冬三月,此谓闭藏,水冰地坼,无扰乎阳,早卧晚起,必待日光”,阳气闭藏,必得太阳升起方可起床,方可避免阴寒之气的侵袭,故日:“去寒就温”,即“养藏之道”。总之,所述是对“法于阴阳”养生原则的全面阐释,也是人们最应遵循的养生法则。2《黄帝内经》中的和于术数《素问·上古天真论》提出“合于术数”是养生重要法则之一。合,即为调和。术乃为修生养性之法。“合于术数”是指要掌握养生健体之术,中医养生术,种类繁多,有走路、导引按摩、叩齿漱津、五禽戏、太极

中医四季养生食谱集教学文案

中医四季养生食谱集

中医四季养生食谱集 从人类的生命开始以来,盘古开天地,无论是君王还是百姓,都十分希望自己能够健康长寿。在一千多年前,《黄帝内经》就已经提到,君王众庶,尽欲全形。人人都希望自己能够健康! 中医四季养生的理论和方法极其丰富,但其要旨不外乎是顺时养生。自然界阴阳五行运动与人体五脏六经之气的运动是相互收受通应的,《黄帝内经·素问·四气调神大论》里说:“四时阴阳者万物之根本”。指出一年四时寒热温凉的变化,是由于一年中阴阳消长所形成的,例如冬至-阳生,由春至夏是阳长阴消的过程,所以有春之温,夏之热;夏至-阴生,由秋之冬是阴长阳消的过程,所以有秋之凉,冬之寒。四时阴阳消长的变化造就了自然界春生、夏长、秋收、冬藏的规律。《黄帝内经·灵 枢·本神篇》说:“故智者之养生也,必须四时而适寒暑……如是,则避邪不至,长生久视”。视和生是延长生命、不易衰老的意思。为何能延长生命呢?是因为避邪不至——病邪不能侵袭,是顺四时而适寒暑养生的结果,也可以说是养生长寿的法宝。 明代大医学家张景岳也说:春应肝而养生,夏应心而养长,长夏应脾而变化,秋应肺而而养收,冬应肾而养藏。说明人体五脏的生理活动,必须适应四时阴阳的变化,才能与外界环境保持协调平衡。 春季养肝春季万物荫生,正是调养身体五脏的大好时机。按照中医“四季侧重” 的养生原则,春季补五脏应以养肝为先。俗语说:药补不如食补,养肝也是如此。 现介绍春季养肝的几种方法。 ●推荐食疗方 1.以脏补脏,鸡为先。鸡肝味甘而温,补血养肝,为食补养肝之佳品,较其它动物肝脏补肝的作用更强,且可温胃。具体用法是:取新鲜鸡肝3只,大米100克,同煮为粥服食。可治中老年人肝血不足,饮食不佳,眼睛干涩或流泪。此外,老年人肢体麻木者,也可用鸡肝5只,天麻20克,两味同蒸服,每日一次,服用半月,便可见效。

_黄帝内经_中的养生之道

GUOXUE 《黄帝内经》 中的养生之道 致用·养生ZHIYONG ·YANGSHENG ·君主之官:心养生之道 我们下棋的时候,不管是丢了车,还是丢了马,只要老帅还在,这棋就没输;但老帅被对方吃掉了,你的车马炮再多,也是输了。心在人体五脏中的地位就像棋盘中的老帅,因此《黄帝内经》称心为“君主之官”,掌管全身的气血运行。 中医说心藏神,心的气血充盈,神得以涵养,那么人就头脑清楚、神思敏捷、睡眠香甜。反之,如果人记忆力下降,睡眠浅而多梦,那就表明心气、 心血不够用了,要赶快补充。中医认为,大喜伤心。这就是说,过度惊喜会使心功能受损,比如范进中举就是大喜伤心的典型例子。 心开窍于舌。中医通过观察舌的形态与色泽变化,还有语言表达的流利程度来判断心的功能状况。比如舌尖经常溃疡的人,就是心火旺;讲话时频繁出现断点,就是太疲劳了,心气虚弱不够用了;舌根下的静脉色泽紫黯而曲张,说明心血管多有硬化。 心火系统功能异常,常出现以下症状:心慌心悸、心前区疼、嘴唇指甲发青、口舌生疮、失眠多梦、神经衰弱、冠心病等。那么出现这些症状,中医有哪些好的办法呢? 根据天人合一的五行养生文化,红枣、红椒、赤豆、樱桃、 鸡鸭 《黄帝内经》是中国传统医学四大经典著作(《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》)之一,是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍。它是研究人的生理学、 病理学、诊断学、治疗原则和药物学的医学巨著。 在理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”、“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”、“病机学说”、“病症”、“诊法”、“论治”及“养生学”、“运气学”等学说。其医学理论是建立在我国古代道家理论的基础之上的,反映了我国古代天人合一思想 。 《黄帝内经》。中的 之道 YANGSHENGZHIDAO ZHONGDE 。。 HUANGDINEIJ ING (76)

中医养生:黄帝内经 中的养生论

黄帝内经中的养生论 《黄帝内经》是中医的理论渊薮,其主要著作者为黄帝的医药顾问岐伯以及岐伯学派的弟子们。《黄帝内经》全书162篇中有40多篇的内容涉及研究人体生命的变化规律,探讨衰老的机理,寻找增强生命活力以及防病益寿的方法等系统的养生理论,成为中医学术的重要组成部分。 《黄帝内经》详细论述了养护生命的理论和方法,包括四时养生、情志调摄、饮食养生、运动养生、按摩导引养生等等,内容相当丰富。其中最为重要的当属四时养生、调摄情志,以及治未病。 四时养生即顺应自然的养生方法。《黄帝内经》中说:“人与天地相参也,与日月相应也。”“人以天地之气生,四时之法成。”自然界四季的交替,昼夜晨昏的变化,都可能对人体的生理和病理产生直接影响。所以,养生基本的原则就是顺应自然,依据自然环境、四时气候的变化采取相应的养生方法。春生、夏长、秋收、冬藏,这是自然界的规律。顺应大自然的规律,人们在春天到来的时候,就要配合自然界的生发之气,晚睡早起,广歩于庭,舒缓形体;夏季阳气隆盛,万物开花结果,人类也要晚睡早起,保持平和的心态,不要随便发脾气;秋天气候转凉,阳气开始收敛,人要早睡早起,收敛神气,尽量使自己的心志安宁;冬天为闭藏之令,万物处于秘藏,人宜晚睡晚起,不能过分张扬发散,要注意保暖,不要使阳气受损。《黄帝内经·四气调神大论》篇中还提出了一个相当著名的观点,叫做“春夏养阳,秋冬养阴”,时下流行的“冬病夏治”之法,就是在这个理论指导下的产物。 调摄情志古称之为“养性”。“养生莫若养性。”一般而言,性情开朗,心理健康者不易患病,即使患了病也比较容易康复;而性情抑郁,心理不健康者则比较容易患病,患了病也相对不容易康复。《黄帝内经·上古天真论》中说:“余闻上古有真人者,提挈天地,把握阴阳,呼吸精气,独立守神,肌肉若一,故能寿敝天地……”这里所说的“独立守神”,以及后文所说的“去世离俗,积精全神”、“适嗜欲与世俗之间,无恚嗔之心……内无思想之患,以愉悦唯务,以自得为功,形体不敝,精神不散”等等,都是教人要建立健康人生理念、树立高尚的道德情操,对生活充满希望和乐趣,胸怀开阔、淡泊名利,与人为善,知足常乐,从而达到健康长寿的目的。 治未病的原话是“不治已病治未病”。《素问·四气调神论》篇云:“是故圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱,此之谓也。夫病已成而后药之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎!”这段话从正反两方面强调治未病的重要性,现今蓬勃开展的治未病活动,其理论渊薮即在于此。其实“治未病”一词在《内经》中出现的不止一处。《素问·刺热篇》说:“病虽未发,见赤色者刺之,名曰治未病。”《灵枢经·逆顺》篇中谓:“上工刺其未生者也;其次,刺其未盛者也,……上工治未病,不治已病,此之谓也。”可见“治未病”的内容,不仅在于强调养生,防病于

医学人文学理论与实践探讨试题

一、选择题(单选题) 1.医学人文学的指导思想是 () A.马列主义、毛泽东思想 B.邓小平理论 C.三讲、三代表 D.科学发展观 2.医学人文学的总纲是 () A.以人为本 B.科学发展 C.和谐健康 D.以人为本、科学发展、和谐健康 3.医学人文有广义和狭义之分,广义的医学人文,其指称范围是 () A.医学世界 B.医学文学 C.医学史学 D.医学哲学 4.狭义的医学人文,通常其所指称的学科是 () A.医学文学 B.医学史学 C.医学哲学 D.前三者 5.医学科学有广义和狭义之分,广义的医学科学是指 () A.自然科学的医学 B.社会科学的医学 C.人文科学的医学 D.前三者的总和 6.在狭义的医学人文学和属于自然科学技术的医学之间,起桥梁作用的医学人文学科包括 () A.医学道德与伦理学和医学法学 B..医学管理学和医学经济学 C..医学心理学及医患关系学与医患沟通学等 D.以上都是 7.医学人文哲学是 () A.马克思主义哲学 B.医学文化哲学 C.医学科技哲学 D.唯心主义哲学 8.医学人文哲学所指称的“人”,包含“所有人”。如果按狄尔泰的观点,只有“人”才能称之为 () A.生命 B.自然人和生物人 C.社会人、经济人 D.心理人 9.医学的本体即医学的终极依附是 ()

A.自然人和生物人 B.社会人和心理人 C.精神人 D.前三者的统一体 10.广义的医学科学和狭义的医学科学,从本质意义上来说,都是 () A.博物学和知识 B.理论 C.技术和能力 D.人类文化 11.从本质上来说,医学的发展史,也是医学的思想史,每一种医学模式,都是相应医学思想指导下的医学模式,从医学思想史角度,医学模式的历史,可简化如下() A.神灵主义医学模式--自然哲学医学模式----生物医学模式 B.神灵主义医学模式--自然哲学医学模式----生物医学模式--生物心理社会医学模式 C.经验医学模式--生物医学模式--系统医学模式 D.神灵主义医学模式--自然哲学医学模式--生物医学模式--生物心理社会医学模式--人本-人文医学模式 12.关于医学的人本体--生命的理解,正确的是 () A.医学的本体是人,是生命,人的自然属性、生物属性、社会属性、心理属性、精神属性是统一的,它们都是医学的人本体--生命的内在属性 B.自然因素、生物因素、社会因素、心理因素、精神因素影响健康,是由人的内在属性,即人的自然属性、生物属性、社会属性、心理属性、精神属性所决定的,是必然的 C.人,通过人自身,把天性和地性与自身统一起来,形成天、人、地合一的人性,人性中包含着自然属性、生物属性、社会属性、心理属性、精神属性,是五种属性的统一体。因此,自然因素、生物因素、社会因素、心理因素、精神因素都是人的内在因素,而不是外在因素。不管发现多少种影响人--生命健康的因素,都是可以理解的,不必要感到意外和惊喜 D.以上都正确 13.关于人本--人文医学模式的理解,正确的是 () A.人本--人文医学模式是以人本体--生命为终极依附的,人本--人文医学模式把医学看成是医学文化,医学文化的本体是人--生命 B.人本--人文医学模式认为,医学的核心是医学文化,医学的发展演化是医学文化的发展和演化 C.人本--人文医学模式认为,医学作为以人为本的文化体系,是生物医学、社会医学、心理医学、环境医学等等各种文化组分的发展、整合与超越,是思想、理论、技术、方法、工程完备的文化体系 D.以上都正确

麻省理工大学课件:美国的疾病与社会(2005年秋季)-殖民医学理论与实践

10/25 Inoculation and Vaccination Smallpox Pathophysiology Epidemiology in the colonial era and 19th century Management: quarantine, treatment Inoculation Origins Methods Boston, 1721: smallpox inoculation controversy Individual decisions and public consequences Inoculation in the 18th century: variable implementation Inoculation and War Washington and the Continental Army Deliberate Infection, at Fort Pitt and elsewhere Vaccination Edward Jenner and James Phipps Success and controversy: vaccination riots, e.g. Boston 1901-1903 Smallpox eradication: 26 October 1977 The Challenge of Using Effective Treatments Effectively Failed eradication: measles, malaria, polio HIV: 2.5% of people with HIV currently received adequate treatment

关于黄帝内经的养生思想

关于黄帝内经的养生思想 发表时间:2015-02-02T10:57:25.463Z 来源:《医药界》2014年11月第11期供稿作者:邵东东 [导读] 人体的健康与饮食习惯有着密切的联系。《内经》中关于合理饮食与养生关系的论述占据较大比重。 邵东东 (山东中医药大学山东济南250300) 【中图分类号】R221.3【文献标识码】A【文章编号】1550-1868(2014)11【摘要】首先,本文对《内经》养生理论的哲学渊源进行了介绍,包括《周易》哲学思想对《内经》养生理论的影响及老庄思想对《内经》养生理论的影响两方面;然后又阐述了《内经》的养生原则,即综合调摄,顺时为先、形神兼养,调神第一;接下来,分析了《内经》的养生方法,主要有食饮有节,谨和五味、起居有常,不安作劳以及调摄精神,和调情志共三个方面。 【关键词】黄帝内经;养生思想;养生原则;养生方法 前言:《内径》是我国有记载以来最早的体系完整的医学著作,相传为黄帝所著。这部著作对调理身体、预防疾病的原则和方式进行了系统化的论述,其医学理念是中医养生法则的最早萌芽,为中医的发展提供了理论方面的支持。 一、《内经》养生理论的哲学渊源 (一)《周易》哲学思想对《内经》养生理论的影响 《内经》对人体机能和生理现象的看法大致可归结为人体是由多个阴阳对立面所共同组成的整体系统,这与《周易》所提出的阴阳对立统一理论一脉相承。基于这样的认识,《内经》认为人体的健康与否是由人体内的阴阳相持的状态决定的。如果阴阳处于平衡状态则利于养生,反之则会带来健康问题。因此,《内经》强调的养生总原则就是调理人体的阴阳动态,达到相对的平衡状态。同时,《内经》对医学的重要影响还在于提出了防大于治的医学思想,并将人体活动从整体角度来看待,克服了“头痛医头,脚痛医脚”的弊端,而这些也正是与《周易》中的“防患于未然”、“天人合一”等思想有着天然的一致性。 (二)老庄思想对《内经》养生理论的影响 《道德经》、《老子》等道家著述的重要内容之一就是顺应自然,其基本思想包括清静无为、见素抱朴、致虚守静等等,都是对人的行为要顺应“天”的“天人相应”哲学的进一步拓展[1]。而这些哲学思想在医学上的应用,就是《内经》中反复提倡的顺应四时变化、节制、养神等医学养生原则,其核心在于对人应当遵守自然及人体本身的运行规律,反对自然机制的破坏。 二、《内经》养生原则 (一)综合调摄,顺时为先 在“天人合一”思想的主导下,《内经》在养生方面的基本原则就是顺时养生,意即在掌握了自然界中阴阳此消彼长的规律和时段交接的前提下,逆推出与之相配合的养生法门。具体来说,为了保持人体生理活动的正常运行,应从生活环境、四时变化及昼夜交替等节律入手,对人体内的生物钟加以重视,研究疾病与时令间的关系,做到养生防病的适时性。实际上,顺时养生法既是一种原则,也可看做一种方法,《内经》中不乏对顺时养生的具体化说明,如“春夏养阳,秋冬养阴”、“服天气而通神明”等等,这些论断都为我国的中医养生理论提供了有益的参照。 (二)形神兼养,调神第一 这里的“形”指的是人的形体,即身体;“神”指的则是人的精神状态和性情。《内经》认为真正意义上的养生应做到形神兼顾,而要达到这一目的则需将调神放在首位,通过养神来达到统形的效果。这都充分证明了《内经》在对养生的看法上注重神对形的主导,是一种具有全局意识的养生观。养神的手段主要有清净宁神、四气调神、蓄精养神和修性怡神。 三、《内经》养生方法 (一)食饮有节,谨和五味 人体的健康与饮食习惯有着密切的联系。《内经》中关于合理饮食与养生关系的论述占据较大比重。《内经》认为饮食的“量”和“味”应与身体状况相适宜,平日的饮食保养和病后初愈的调理都需要与之相适应的不同饮食结构。内径所提出“大饥勿大食,大渴勿大饮”,“饮食自备,脾胃乃伤”,“以味为核心,以养为目的”可以看做是对饮食原则的总体概括,强调平衡膳对身体健康的重要作用。其中,《素问·藏气法时论》中提到:“五谷为养,五果为助,五畜为益,五菜为充。”这是对谨和五味的具体解释,谈及了合理的五味摄取对病后身体调养的意义所在。 (二)起居有常,不妄作劳 关于日常起居和劳作方面的论述,可从其中的《素问·生气通天论》和《素问·宣明五气篇》中略知一二。如“故阳气者,一日而主外,平旦人气生,日中而阳气隆,日西而阳气已虚,气门乃闭。”,“起居无常,神气乃浮”,“起居无常,半百而衰”。意思是说生活作息没有规律,容易加速衰老,使机体抵抗力下降,加快人体器官衰老。再如“久视伤血久卧伤气,久坐伤肉,久立伤骨久行伤筋。”这段话的意思是说为了保持身体健康,降低疾病的发生,可进行适当的劳动和体育锻炼,这样可促进体内的气血流通,从而达到增强体质的目的[2]。但如果劳动(这里的“劳”包括体力劳动和房事劳动两方面)或锻炼强度过大则会适得其反,造成伤心脾肾等不良后果,同时过度安逸也不可取,气血阻滞、脾胃功能衰退等现象都是由于缺乏身体锻炼而导致的,长此以往必然会造成体质虚弱。 (三)调摄精神,和调情志 前文已经谈到,身体的健康是由“行”和“神”两方面共同决定的。对于“神”,也就是精神方面的调理,主要是指对心理健康的维持。对于精神方面,《内径》所提出“恬淡虚无”,即思想没有杂念。只有同时达到了身体和心理方面的健康,才能够符合《内经》所强调的“形与神俱”,并达到“尽终天年”的目的[3]。这方面的养生方法对于现代亚健康人群的心理治疗能够带来诸多有益的启示,已引起现代心理医学的重视并得到了认可。 结论:本文通过对黄帝内经的养生思想进行学习研究,指出了《内经》这部古老的医学著作中的养生理论能够对今天带来深刻的启发,现代养生理念可从中汲取有益的养分,从而促进养生学的发展。本文对《内经》养生理论的哲学渊源做了简要的介绍,说明其与我国道家思想的紧密联系,从而对《内经》养生原则进行了概括。同时,还将一些《内经》养生方法进行了论述和探讨。

黄帝内经中四季养生的小知识

一些年轻人可能对养生没什么概念,尤其是每天忙忙碌碌上班的人来说,每天有忙不完的时候,回到家就是睡觉,谁还能想起养生呢,大家一定要注意,不要每天只顾着工作,一定要抽出一点时间去关注一下养生,下面介绍一下黄帝内经中的一些小知识。 黄帝内经中之处,对于不同的季节,其养生方法也是不同的,朋友们一定要根据季节的变化,来选择合适的养生方法。下面,我们就来了解下黄帝内经中四季养生的小知识吧。 1、应时起居 夏季则宜晚睡早起,中午尽可能午睡。切记不能在楼道、屋檐下或通风口的阴凉处久坐、久卧、久睡。更不宜久用电风扇,因夏令暑热外蒸,汗液大泄,毛孔大开,易受风寒侵袭,吹的时间过久可能会引起头痛、腰肌劳损、面部麻痹或肌肉酸痛等。 2.保健要“养阳” 《黄帝内经·素问·四气调神大论》说:“夏三月,此谓蕃秀,天地气交,万物华实。夜卧早起,无厌于日,使志无怒,使华英成秀,使气得泄,若所爱在外,此夏气之应、养生之道也。”炎热夏季,很多人会患空调病,人们白天夜里都开着空调,室内外温差可以达到十几度,加上大量食用冰品冷饮,肯定会伤阳气。因此,要注意居住环境不要过于潮湿,不要过多吃冰冻及凉食,夜间空调的温度不要开得太低,最好在26度以上,不要在露天及阴冷的地方过夜。

3.夏季失水多,应多喝水 喝多点水,而且是温水比较好,每天要喝七八杯白开水。身体要随时保持水分和补充水分,水在人体内起着至关重要的作明,维持着人体正常的生理功能。水是人体不可缺少的重要组成部分,器官、肌肉、血液、头发、骨骼、牙齿都含有水分,夏季失水会比较多,若不及时补水就会严重影响健康,易使皮肤干燥,皱纹增多,加速人体衰老。另外矿泉水、冷茶,牛奶,苹果汁是理想的解渴饮料。 4.饮食清补,多吃“苦” 在饮食滋补方面,热天以清补、健脾、祛暑化湿为原则。肥甘厚味及燥热之品不宜食用,而应选择具有清淡滋阴功效的食品。 甘凉清润的食物:小麦、高梁、青稞、豆腐、白扁豆、黑芝麻、马铃薯、白菜、莴苣、龙须菜、菠菜、冬瓜、西瓜等。健脾养胃、滋阴补气的食物:菠菜、藕、茭白、西红柿、胡萝卜、鸡蛋、苹果、牛奶、葡萄、莲子、桑椹、蛤蜊,鹅肉、青鱼、鲫鱼、鲢鱼、大麦粉等。 温馨提示:不管是季节养生还是什么养生,对身体都是有一定的帮助的,食物养生也是很重要的,如果选择一些对身体有利的食物那就更好了,平时可以选择一些带有苦味的食物,它有助于血液的循环,具有舒张血管的作用。

黄帝内经与中医养生

《黄帝内经》与中医养生 课程背景: 当代企业家,物质生活丰富,但是健康堪忧、精神生活质量欠佳。随着经济高速增涨、世风日益浮躁,如何独善其身,获得一份清静与悠然自得,实属难得。? 企业家更需要注重修身养性,营造企业家的精神家园,致力于培养全面发展的领导者,体悟人文情怀,明彻道德修养,另辟人生境界。? 易医同源,周易、中医、儒释道哲学同出一家,内圣外王,企业家更需要领悟中国传统文化中的“中国式管理”智慧。? 【领袖养生术】五行流通,修身养性。 以中医的调理方法,切入领导者“亚健康”症结。用五行定位身心系统,全面革新西方养生概念。以传统文化诊断病源,为领袖疗病养生。深刻领会“诊病、探源、调理、痊愈、预防”五步口诀。 课程资料: 《黄帝内经》、《道德经》、《心经》、《周易》、《论语》、《红楼梦》、《水浒传》、《三国演义》、《西游记》等。 课程特色: 1,体验式 ①融汇贯通中国传统文化经典,体会“天人合一”的心灵修炼,提升国学素养。 ②体验中医经络按摩、掌纹诊病“望闻问切”方法。 ③应用表格现场测试自己的五行人格类型。 ④“学、用、教”的阶段性实用国学教学方法。 2,趣味性 ①中国四大名著(西游记、水浒传、三国演义、红楼梦)中的五行人格类型分析。 ②了解传统文化中儒释道哲学的养生养心方法。 ③基因与命运、性格的因果关系。 ④调整风水环境改变“气场”来养生。 ⑤四柱命理学中的阴阳五行养生方法。 课程大纲 一、《黄帝内经》的中医养生智慧 1、《黄帝内经》简介; 2、《易经》与《黄帝内经》的渊源; 3、中医对健康概念的阐述; 4、中医养生与儒释道三教“精气神”养生; 5、中医的八种“体质”类型与养生方法; 6、“元气”对于健康的重要性; 7、中医养生智慧——医理三原则; ①“上工治未病,下工治已病”——预防

【免费下载】医学哲学教学大纲

《医学哲学》教学大纲 海南医学院袁曦 2013.12.20

《医学哲学》课程主要内容一、简介:任何一门专业,都需要建立一个严谨的科学理论体系,医学更是如此,医学哲学(medicine philosophy )正是讨论医学是怎样一个科学理论体系,它是如何思考和解决问题的,而这些问题,必须从医学实践提升到对形而上问题的思考。医学哲学的研究对象是医学和身体的本体论、认识论、价值论、方法论,核心概念包括身体观、生命观、预防观、疾病观、诊断观和治疗观等。该课程以向医学生提供辩证思维方法,铸造人文精神,培养关爱能力,提高人文素质为总目的。 二、授课时数:30学时(理论讲授18学时+实践课12学时) 三、选课要求: 全校各年级学生,以临床和护理专业学生为主。四、、授课教师袁曦副教授 五、教材选用 1.刘虹等主编,《新编医学哲学》,南京:东南大学出版社,2013. 2.刘虹,《临床哲学思维》,南京:东南大学出版社,2011. 六、开课设备要求容纳90人多媒体教室1间,课桌椅可以活动,便于讨论课使用。 试高中资料试卷方案。

《医学哲学》教学大纲 一、课程简介 课程名称:《医学哲学》 课程代码: 课程属性:□必修课□限选课■任选课 课程类型:■公共课□公共基础□专业基础□专业课 课程与其他课程的关系:该课程是建立在基础医学理论和马克思主义基本原理概论之上的一门人文课程。主要结合生理学、解剖学、诊断学以及预防医学等课程,并贯通马克思主义基本原理概论中的唯物辩证法思想。 适合专业:全校各年级学生 一、课程性质、目的和任务: 本课程为任选课,以现代西方医学哲学探讨的几大重要议题为主设置教学内容。总的教学目标在于培养医学生的科学的诊疗思维方法,铸造人文精神,培养关爱能力,提高人文素质。让学生全面了解医学哲学的研究对象和研究目的,把握医学发展规律,明确医学的目的和发展方向,通观整个医学发展的大方向和医学的职业精髓,并在其中思考和把握自己的位置和价值。 二、教学目标要求 根据教学内容的需要,通过理论讲授和案例分析、思维训练,让学生理解现代西医是如何理解身体和疾病的,并掌握学习医学理论与实践操作的正确思维方法,在科学精神中自然融合人文精神,积极思考职业的价值取向,追求医学职业与实现人生价值的和谐。 三、各章节教学内容、重点、难点、教学目标和方法 一、医学哲学概论,希波克拉底医学和中医的哲学思想 教学内容: 一、绪论 1.医学哲学的定义 2.医学哲学研究的几大主题:医学知识中的哲学思想、生命与死亡、医学的目的和模式、病人和疾病的概念、医学语言、医学认识论、临床诊疗思维、

《黄帝内经》中的服饰养生思想

万方数据

万方数据

万方数据

《黄帝内经》中的服饰养生思想 作者:林永青, 赵百孝, LIN Yong-qing, ZHAO Bai-xiao 作者单位:北京中医药大学针灸学院,北京,100029 刊名: 北京中医药大学学报 英文刊名:JOURNAL OF BEIJING UNIVERSITY OF TRADITIONAL CHINESE MEDICINE 年,卷(期):2009,32(4) 参考文献(5条) 1.曹庭栋老老恒言 2006 2.李经纬寿养丛书全集:摄生要义 1997 3.高濂遵生八笺 1988 4.汪绮石理虚元鉴 2005 5.林永青;赵百孝从古代典章制度浅析<内经>中"被服章"的含义[期刊论文]-中国中医基础医学杂志 2007(08) 本文读者也读过(6条) 1.杨威.金香兰.李睿.Yang Wei.Jin Xianglan.Li Rui阳脏人养生重在恬淡权衡——谈李维贤老中医的养生经验[期刊论文]-北京中医药2010,29(4) 2.龚勇军浅析养生三环节——进养、排泻及调适[期刊论文]-江苏中医药2010,42(5) 3.楼彩霞.庞宗然.崔箭.LOU Cai-xia.PANG Zong-ran.CUI Jian探析《黄帝内经》养生经典的现实意义[期刊论文]-时珍国医国药2009,20(11) 4.燕嫱中国中医科学院名老中医养生研究[期刊论文]-云南中医中药杂志2010,31(5) 5.李小嘉.刁本恕.周家骧.黄映君.林艳王静安养生学术思想探析[期刊论文]-辽宁中医杂志2008,35(1) 6.丁家欣.DING Jia-xin《黄帝内经》与饮食营养[期刊论文]-中国中医基础医学杂志2007,13(4) 本文链接:https://www.doczj.com/doc/8b16593025.html,/Periodical_bjzyydxxb200904004.aspx

浅谈四季养生

浅谈四季养生 “养生”一词,出自《灵枢·本神》,即保养生命,防病抗衰,延年益寿。《黄帝内经》中说:春天养生,夏天养长,秋天养收,冬天养藏,也就是常说的:春生、夏长、秋收、冬藏,这指出养生与自然变化有着密切的关系。只有顺应自然物候的更替和变化,才能真正做到合理养生、益寿延年。四季养生依照中医四气调神理论,根据二十四节气的变化和阴历月亮盈亏的变化,应季顺势养生。四季养生强调人与自然的关系,即“天人合一”,认为人应顺应自然环境、四时气候,即春暖,夏热,秋凉,冬寒的变化!通过种方法颐养生命,主动调整自我,增强体质,预防疾病。从而达到延年益寿的目的。正如古代医家强调“顺四时则生,逆四时则亡。” 一年四时气候的更迭、阴阳寒热的变化,都会直接影响人的生命活动。欲得安康,必须依照自然界周期性的四季变化作出相应的调节。四季春、夏、秋、冬四时寒热温凉的变化,是一年中阴阳消长形成的。冬至阳生,由春到夏是阳长阴消的过程,所以有春之湿,夏之热; 夏至阴生,由秋到冬是阴长阳消的过程,所以有秋之凉,冬之寒。人类作为自然界的一部分,不能脱离客观条件而存在,而是要根据自然界一切生物的规律变化来达到阴阳平衡的养生保健目的。在现代化的今天,随着社会快速发展、生活节奏的加快,四时养生作为中医传统养生学的重要组成部分,对于调整人的心态,维持人的健康,延缓人的衰老,提高人的寿命,发挥着不可替代的作用。 春季养“生”

《素问》中提到“春三月,此谓发陈,天地俱生,万物以荣,夜卧早起,广步于庭,被发缓形以使志生。生而勿杀,杀而勿夺,赏而勿罚,此春气之应,养生之道也。逆之则伤肝,夏为寒变,奉长者少”春天充满发陈之气,白天变长,夜晚变短,所以人们应当早起工作,晚些睡觉"并且给身体一个自然生发之态,不要过分抑制自己,让机体自然平和,故“被发缓形”中医学强调顺势而为,顺应春之气机,否则阳气被抑制不畅,风温之邪易乘虚而入。 春天之时,气血经肝气的疏调渐走于外,对于体质较差的人,特别是老人和小孩,因肝血外行而使肝血不足,因而容易出现春困,春天我们可服一些补养肝血、疏调气机的中药,如生地、白芍等。而且春季又是冷暖交替、气候多变的季节,衣着要适当厚一些,注意防寒。春季下部的血液循环比上部差,我们可以通过晚上睡觉前用热水泡脚,以引血下行,安定心神。 春季肝功能比较活跃,人的情绪易激动,所以我们需要顺肝调达疏泄以降赶货,不要压抑情绪,让情绪顺应自然而生机盎然,保持愉快的精神状态。我么可以通过踏春,游山玩水使情趣得以生发,开阔心胸。 夏季养“长” “夏三月,此为蕃秀。天地气交,万物华实,夜卧早起,无厌于日,使志无怒,使华英成秀,使气得泄,若所爱在外,此夏气之应,养长之道也。逆之则伤心,秋为痎疟,奉收者少,冬至重病。” 这一段话摘自《素问·四气调神大论》,夏季是人体新陈代谢最

《黄帝内经》中养生思想

《黄帝内经》中养生思想浅析 于睿成泽东 (辽宁中医学院,110032,辽宁沈阳//第一作者女,1969年生,副主任医师,2002级博士研究生) 1 肾气自然盛衰规律是中医养生的理论基础 2 “天人相应”是中医养生的精髓 3 中医养生的基本方法 法于阴阳和于术数,食饮有节,起居有常恬恢虚无,精神内守及时避邪毒 浅析中医学养生法则 张恒文,余万桂,李玉和 (长江大学医学院,湖北荆州434000) 1 “阴平阳秘”是中医学养生的根本目的 2 精神内守。病安从来 3 固护肾精为养生防老的关键 4 调摄饮食是防病、祛病、延年益寿的上策

5 勤锻炼持之以恒 试论《内经》形神统一观及其意义 钟红文 (广西省柳州市广西龙泉山医院 545000) 1 《内经》形神统一观 1.1形为神之基,神依附于形 1.2神为形之主,无神形亦亡 2形神统一观在中医学中的具体应用 形神统一观是《内经》理论体系的基本学术思想之一,是“四时五藏阴阳”整体观念的重要内容,它奠定了中医心理学的理论基础。中医学的重要特点之一就是突心理活动在整 个生命中的作用,与现代的生物一心理一社会医学模式不谋而合,它历来就广泛应用于中医学的各个方面。 在摄生方面,《内经》既重视人们生理的健康,更重视心理健康。它把调摄情志,保持乐观的情绪作为预防疾病的主要措施。它在《素问·上古天真论》中提出“恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来”。并指出身心的健康可使人们达到抗早衰、延年益寿的日的。即“积精全神”,“形与神俱,度百岁乃去”。 在病因学方面,《内经》把情志过度或异常,视为致病的重要素。《灵枢·西病始生篇》说:“夫西病之始生也,皆生于风雨寒暑,清湿喜怒。”这里的“喜怒”即概括了七情。并指出“喜怒不节则伤藏,藏伤则病起于阴也”。说明情志致病不吲于六淫,先袭体表,病发于

春夏秋冬四季养生法则

春夏秋冬四季养生法则 我国古代对一年季节的划分有四季和五季两种方法。因人体有五脏,故常用五脏与五季相对应来说明人体五脏的季节变化。《内经素问.脏气法时论》就是以肝主春、心主夏、脾主长夏、肺主秋、肾主冬来分别对应的。其含义是说春天肝脏功能强盛,夏天心脏功能强盛,长夏脾脏功能强盛,秋天肺脏功能旺盛,冬天肾脏功能强盛。正因为五脏与五季相应,因此在春、夏、长夏、秋、冬这五个季节应分别以相应的脏器作为养生重点。具体的保健方法如下: ○春、立春到立夏养肝之道 春天的到来,温暖的气候将会使人的活动量日渐增加,新陈代谢日渐加快。在人体内部,血液循环加快,营养供应增多,以适应人体各种生理活动的需要。血液循环的加快主要在于血量的调节;营养供给的增加则重在消化、吸收。这些功能在中医看来,均与肝脏有密切的关系。“肝藏血”其意为肝脏具有贮藏血液、调节血量之功能。肝的另一功能是管理情志,情绪的好坏直接影响着人体对营养物的消化和吸收。在春天,人体的新陈代谢与肝脏有很大关系。要适应自然界的变化,就必须保持肝脏旺盛的生理机能。如果肝脏运作失常,适应不了春季的气候变化,就有可能出现一些病症,精神病及肝病患者尤其容易在春季发病。中医的“春宜养肝”、“春应在肝”是很有道理的。 因此,春天的养生重点要放在对肝脏的保养之上。在春天三月里,切忌过分劳累,以免加重肝的负担。与此同时,肝病患者及高血压病患者,也应在春季到来之时,加强服用养肝、降压之药物,精神病患者宜于此时定期服药,避免精神受到刺激。这些都是顺应春季变化特点,保肝养肝之养生法则。 春天为何要养肝: 春天万物复苏,细菌也大量繁殖,肝脏是人体的解毒器官,细菌大量的繁殖加大了肝脏解毒的负担,所以春天要补充肝脏能量。 养肝蔬菜、水果:白菜、菠菜、四季豆、胡萝卜、青枣、青苹果、柠檬等。 生活养肝:晚上11点-3点式肝胆经运行时间,保持正常睡眠、有益于养肝。保持心情平和、性格开朗、多穿平底鞋走路等。 ○夏、立夏到小暑养心之道 夏季是人体体内新陈代谢最活跃的时候,室外活动多,运动量也相应增大,加上夏季昼长夜短,天气炎热,不易入睡,人的睡眠时间自然比其他季节少一些,因而体内消耗的能量多、血液循环加快、流汗也多。上面这些因素决定了在夏季

相关主题
相关文档 最新文档