卦气值日图
常气（月中节四正卦）初候、始卦、次候、中卦、未候、终卦。
卦气以七十二候配十二辟卦的七十二爻，展示四季气候的演变规律，与十二卦各爻之间的阴阳消息盈虚正相符合。
古代气象学家以五日为一候，每月六候，一年七十二候。西汉孟喜《易》学，以气为本，取《周易》六十四卦与十二月气候相配合，谓之“卦气”。以《坎》《离》《震》《兑》为四正卦；余六十卦，卦主六日七分，合周天之数。内辟卦十二消息卦，实即《乾》《坤》十二爻阴阳消长情状的显示。四正卦主春夏秋冬四时，爻主二十四节气；十二辟卦主十二辰，多主七十二候；其六十卦始于《中孚》终于《颐》，每卦既主六日七分(一年365又1/4日除以60=6又7/80，称之六日七分)，则三百六十爻共主三百六十五日四分之一。每岁十二月，每月五卦，卦六日七分，共365又1/4天。其中辟卦象征“君”，余卦象征“臣”，四正卦象征“方伯”，值日的六十四卦中，每五卦配以“公”，“辟”，“候”，“大夫”，“卿”的名称，反复不已，于是，一年四季的二至二分，风雨寒温之变迁交易，均以应合卦爻为节度。
冬至（十一月中坎初六）蚯蚓结（复六四）公中浮、麋角解（复六五）辟复、水泉动（复上六）候屯内
小寒（十二月节坎九二）雁北乡（临初九）侯屯外、鹊始巢（临九二）大夫谦、雉始雊（临六三）卿暌
大寒（十二月中坎六三）鸡始乳（临六四）公升、鸷鸟历疾（临六五）辟临、水泽坚腹（临上六）候小过内
立春（正月节坎六四）东风解冻（泰初九）候小过内、蛰虫始振（泰九二）大夫蒙、鱼上水（泰九三）卿益
雨水（正月中坎九五）獭祭鱼（泰六四）公渐、候雁北（泰六五）辟泰、草木萌动（泰上六）候需内
惊蛰（二月节坎上六）桃始华（大壮初九）候需外、仓庚鸣（大壮九二）大夫随、鹰化为鸠（大壮九三）卿晋
春分（二月中震初九）元鸟至（大壮九四）公解、雷乃发声（大壮六五）辟大壮、始电（大壮上六）候豫内
清明（三月节震六二）桐始华（夬初九）候豫外、田鼠化鴽（夬九二）大夫讼、虹始见（夬九三）卿蛊
谷雨（三月中震六三）萍始生（夬九四）公革、鸣鸠拂羽（夬九五）辟夬、戴胜降桑（夬上六）候旅内
立夏（四月节震九四）蝼蝈鸣（乾初九）候旅外、蚯蚓出（乾九二）大夫师、王瓜生（乾九三）卿比
小满（四月中震六五）苦菜秀（乾九四）公小畜、靡草死（乾九五）辟乾、麦秋至（乾上九）侯大有内
芒种（五月节震上六）螳螂生（姤初六）候大有、鶪始鸣（姤九二）大夫家人、反舌无声（姤九三）卿井
夏至（五月节离初九）鹿角解（姤九四）公咸、蜩始鸣（姤九五）辟姤、半夏生（姤上九）侯鼎内
小暑（六月节离六二）温风至（遁初六）候鼎外、蟋蟀居壁（遁六二）大夫丰、鹰乃学习（遁九三）卿涣
大暑（六月中离九三）腐草为萤（遁九四）公履、土润溽暑（遯九五）辟遁、大雨时
行（遁上九）侯恒内
立秋（七月节离九四）凉风至（否初六）候恒外、白露降（否六二）大夫节、寒蝉鸣（否六三）卿同人
处暑（七月中离六五）鹰祭鸟（否九四）公损、天地始萧（否九五）辟否、未乃登（否上九）侯巽内
白露（八月节离上九）鸿雁来（观初六）候巽外、元鸟归（观六二）大夫萃、群鸟养羞（观六三）卿大畜
秋分（八月中兑初九）雷乃收声（观六四）公贲、蛰虫坯户（观九五）辟观、水始涸（观上九）侯归妹内
寒露（九月节兑九二）鸿雁来宾（剥初六）候归妹外、爵入大水为蛤（剥六二）大夫无妄、菊有黄花（剥六三）卿明夷
霜降（九月中兑六三）豺乃祭兽（剥六四）公困、草木黄落（剥六五）辟剥、蛰虫咸俯（剥上九）侯艮内
立冬（十月节兑九四）水始水（坤初六）候艮外、地始冻（坤六二）大夫既济、雉为蜃（坤六三）卿噬嗑
小雪（十月中兑九五）虹藏不见（坤六四）公大过、天气上腾地气下降（坤六五）辟坤、闭塞成冬（坤上六）侯未济
大雪（十一月节兑上六）鹖
出（复六三）卿颐
卦气之图、以坎离震兑为方泊主四时、其爻二十四、主二十四气、辟卦十二主十二月、其爻七十二、主七十二侯。其余六十卦、卦主六日七分、其爻三百六十、主三百六十日、系辞所谓当期之日是也、其阴阳之位定中节之序、均盖由六气之迭乘、二仪之贞观、而后岁功成品物享也。
爻辰始未注：
乾凿度曰、乾阳也、坤阴也、并相交错而行、乾贞于十一月子、左行阳时六、坤贞于六月未、右行阴时（郑康成公贞正也、初爻以此为正、次爻左右各依次数之）补（此阴阳以前后论、在前为阳、在后为阴）其岁终、次从于屯蒙、屯蒙主岁、屯为阳、贞于十二月丑、其爻左行以间时而治六辰。蒙为阴、贞于正月寅、其爻右行、亦间时而治六辰、岁终则从其次卦、阳卦以其辰为贞、其爻左行、间辰而治六辰、阴卦与阳卦同位者、退一辰以为贞、其爻右行、间辰而治六辰。（京氏注云、阴阳同位者、谓同日在动也、阴则退一辰者、为左右交错相避）泰否之卦独各贞其辰、使左右相随而行也（京氏注云、泰否独贞者、言不用卦次、泰卦当贞于戌、否当贞于亥、戌乾休所在亥、又坤消息之月、故避之、谓泰贞于正月、否贞于七月、泰从正至六月皆阳爻、否从七月至十二月皆阴爻、泰否各自相从）中孚贞于十一月子、小过贞于六月未、法于乾坤三十二岁而周也。张氏曰、按此主岁之法、用六十四卦之序、始乾坤、次屯、蒙、次需、讼、次师、比、以终于既济未济。每两卦立一岁、故三十二岁而周也。屯何以为阳、蒙何以为阴、汉时以乾震坎艮所生为阳、坤巽离兑所生为阴、盖以屯为坎二世卦、蒙为离四世卦、于是中孚为艮之游魂为阳、小过为兑之游魂为阴似也。而推之需讼则不合、焦氏谓乾所以贞于子、坤所以贞于未、此本京氏易。其阳卦阴卦、非用世应法也。京氏乾初纳子、二纳寅、三纳辰、四纳午、五纳申、六纳戌为左旋。坤初纳未、二纳巳、三纳卯、四纳丑、五纳亥、六纳酉为右旋。所谓左行阳时六、右行阴时六也。屯贞十二月、蒙贞正月、则又本卦气值日。屯为十二月卦、蒙为正月卦也。云左行右行、皆间时而治六辰、则亦如乾左、坤右之例。屯自丑而卯、而巳、而未、而酉以讫于亥。蒙自寅而子、而戌、而申、而午、以讫于辰。推之需则贞于卯、讼则贞于辰、需为坤之归魂、讼为离之归魂、则皆阴矣。何以分阴阳。光山胡氏曰、前为阳后为阴、
是纬之本意也、屯在蒙前故为阳、小过在中孚后故为阴。需在前为阳、贞于卯、讼在后为阴贞于辰、师在前为阳、比在后为阴、师比皆四月则宜同贞于巳、两爻同贞一辰。则巳、未、酉、亥、丑、卯每辰二爻、而、午、辰、寅、子、戌、申空而无贞、非其法矣。退一辰以为贞、师在前为阳、自贞于巳、而左行以讫于卯、比在后为阴、则退一辰贞于午、右行以讫于申、两卦十二爻、仍爻贞一辰也。泰宜贞正月寅、否宜贞七月申、而师比同值巳、为同日、泰否寅申相冲、为在冲、在冲与同日等。依师比例、泰宜贞正月寅、否宜退一辰贞八月酉、乃不用退避、而用随行、不用间行、而用连行、于泰贞寅、卯、辰、巳、午、未。否贞申、酉、戌、亥、子、丑、仍爻值一辰、不相重复、于诸卦别为一例。中孚宜贞子、小过宜贞寅、子寅亦同为阳辰、当依退法、乃中孚之贞子者、仍贞于子、而小过宜退而贞卯者、不贞于卯而贞于未。以中孚等乾、小过等坤、故云法乾坤、此一变例也。盖乾宜贞巳、坤宜贞亥、改而贞子、贞未亦相避也。自乾、坤、中孚、小过、泰、否六卦变例外、若比宜避师、复宜避剥、观宜避临、大过宜避遁、姤宜避夬、井宜避困、升宜避萃、恒宜避咸、益宜避损、贲宜避噬嗑、归妹宜避渐、旅宜避丰、大有宜避同人、履宜避小畜。其坎离震兑巽艮六卦无明文、以坎值子、以离值午、则离宜避坎、以震值卯、而艮在亥、艮宜避震、以兑值酉、而巽亦在酉、则兑宜避巽（于方位兑在酉.于卦气巽在酉）乾凿度之说如此。推郑氏注、意所谓卦次者、以乾贞子、则屯蒙贞丑寅、需讼贞卯辰、师比贞巳午、坤贞未、则小畜履贞申酉、故泰否贞戌亥、是则不用卦气、似非乾凿度本意也、然所谓左右交错者无异也。至于注易、则以乾自子左行、而坤初自未亦左行、似为难解。钱溉亭曰、京氏本律吕之合声、郑氏本月律、其说具见春宫太师、以律吕相生为法、是爻辰之说、当于十二律相求之也。
岁卦爻辰所主方位月分：
乾坤主岁、乾初爻贞子、二寅三辰四午五申上戌。坤初贞未、二巳三卯四丑五亥上酉。屯蒙主岁、屯初爻丑二卯三巳四未五酉上亥。蒙初寅二子三戌四申五午上辰。需讼主岁、需初卯二巳三未四酉五亥上丑。讼初辰二寅三子四戌五申上午。师比主岁、师初巳二未三酉四亥五丑上卯。比初午、二辰三寅四子五戌上申。小畜履主岁、畜初巳二未三酉四亥五丑上卯。履初申、二午三辰四寅五子上戌。泰否主岁、泰初寅二卯三辰四巳五午上未。否初申、二酉三戌四亥五子上丑。同人大有主岁、同初申二戌三子四寅五辰上午。大有初未、二巳三卯四丑五亥上酉。谦豫主岁、谦初丑二卯三巳四未五酉上亥。豫初辰、二寅三子四戌五申上午。随蛊主岁、随初卯二巳三未四酉五亥上丑。蛊初辰、二寅三子四戌五申上午。临观主岁、临初丑二卯三巳四未五酉上亥。观初戌、二申三午四辰五寅上子。噬嗑贲主岁、噬初亥二丑三卯四巳五未上酉。贲初戌、二申三午四辰五寅上子。剥复主岁、剥初戌二子三寅四辰五午上申。复初丑、二亥三酉四未五巳上卯。无妄大畜主岁、妄初戌二子三寅四辰五午上申。大畜初酉、二未三巳四卯五丑上亥。颐大过主岁、颐初子二寅三辰四午五申上戌。大过初亥、二酉三未四巳五卯上丑。坎离主岁、坎初子二寅三辰四午五申上戌。离初未、二巳三卯四丑五亥上酉。咸恒主岁、咸初午二申三戌四子五寅上辰。恒初酉、二未三巳四卯五丑上亥。遯大壮主岁、遯初未二酉三亥四丑五卯上巳。大壮初辰、二寅三子四戌五申上午。晋明夷主岁、晋初卯二巳三未四酉五亥上丑。明夷初戌、二申三午四辰五寅上子。家人暌主岁、家初午二申三戌四子五寅上辰。睽初丑、二亥三酉四未五巳上卯。蹇解主岁、蹇初子二寅三辰四午五申上戌。解初卯、二丑三亥四酉五未上巳。损益主岁、损初申二戌三子四寅五辰上午。益初卯、二丑三亥四酉五未上巳。夬姤主岁、夬初辰二午三申四戌五子上寅。姤初丑、二亥三酉四未五巳上卯。萃升主岁、萃初酉二亥三丑四卯五巳上未。升初寅、二子三戌四申五午上辰。困井主岁、困初戌二子三寅四辰五午上申。井初未、二巳三卯四丑五亥上酉。革鼎主岁、革初辰二午三申四戌五子上寅。鼎初未、二巳三卯四丑五亥上酉。震艮主岁、震初卯二巳三未四酉五亥上丑。艮初子、二戌三申四午五辰上寅。渐归妹主岁、渐初寅二辰三午四申五戌上
子。归妹初亥、二酉三未四巳五卯上丑。丰旅主岁、丰初未二酉三亥四丑五卯上巳。旅初午、二辰三寅四子五戌上申。巽兑主岁、巽初酉二亥三丑四卯五巳上未。兑初戌、二申三午四辰五寅上子。涣节主岁、涣初未二酉三亥四丑五卯上巳。节初申、二午三辰四寅五子上戌。中孚小过主岁、孚初子二寅三辰四午五申上戌。小过初未、二巳三卯四丑五亥上酉。既济未济主岁、既初亥二丑三卯四巳五未上酉。未初子、二戌三申四午五辰上寅。
右年卦各爻所主系方位、即系月分、详悉载明可一目了然矣。
用爻辰二十八宿捷诀：
爻辰之法、总以乾坤十二爻为主、逢九从乾爻所值、逢六从坤爻所值、六十四卦中无论何卦、但凡初九皆是律应黄钟、爻辰位上值女虚危三宿、余五阳爻仿此、但凡初六皆律应林钟、爻辰上值井鬼柳三宿、余五阴爻仿此。
用爻辰值候捷诀：
爻辰值日之卦、于六十四卦中、取坎震离兑四正为方泊、四卦中二十四爻、分管二十四节气、以一爻管十五日、以司时令也。其余六十卦共三百六十爻、轮流周天三百六十度（扫去五度又四分度之一不用）分值周年三百六十日（月小闰月照节气推）此一爻值一度一日也、法以本年冬至日（看在子宫何度交冬至）起中孚卦、逐日逐度逐爻分推之、选择者无论何山何度、须俟此山此度卦气所值。且于周易内观此爻之爻词吉凶。更观天文中二十八宿、于此度分野何方。四垣中于此度所值何星、律吕中于此爻所应何律。五音中于此爻所属何音。如果俱吉、然后用此爻之爻辰值日、此候卦之经盘也。至于纬盘则从本年交冬至时、看本年流行之候卦。其法以一卦管五日、一爻管十时。年月日既善、再用此爻辰值时、以吊本日七政之恩用、或到山、或到向、或到命、或开夹、或拱照、或合格、或合时、或得天罡以指向。或得禄马以催官。如是方可以言期。世之谈三合斗首诸法者、何尝夣见哉。
十二爻辰图说：
就乾坤二卦之爻辰、以论律吕并解律吕之义。郑康成以爻辰说、本于乾凿度。亦本于月律。惠氏栋谓乾凿度之说、与十二律相生图合。今按周礼春官太师、掌六律六吕、以含阴阳之气。黄钟子气也（韦昭曰十一月黄钟、乾初九也、名黄者重元正始之义也。黄钟阳之变也、管长九寸。林钟阴之变也、故长六寸、九六为阴阳、夫妇、母子之道也。汉志云、黄者、中之色也。钟种也、阴气始种于黄泉、孳萌万物为六气元也）大吕丑气也（韦昭曰十二月在大吕、坤六也、管长八寸三分阴像为阳。以黄钟为主故曰元。不名其初、臣归功于君之义、高诱曰万物萌生。动于黄泉未能达见、此去即阳助其成功、故曰大吕也）太簇寅气也（韦昭曰、正月太簇乾九二也、管长八寸、阳气太簇达于上、高诱曰太簇、太阴气衰、少阳气降、万物萌生簇地而出、竹管与太簇音和、故太簇也）夹钟卯气也（韦昭曰二月夹钟、坤六五也。汉志云、夹钟言阴夹助太簇、宜四方之气、而出种物也、管长七寸四分三）姑洗辰气也（韦昭曰三月姑洗、乾九三也。汉志曰、洗洁也、阳气洗物幸洁之也。高诱曰、姑故也、洗新也、是月阳气养生物、皆云故就亲也、管长七寸一分）仲吕巳气也（韦昭曰四月仲吕、坤上六也。管长六寸五分八、阳气宣于外、阴气闭藏于中、所以助阳成功也。班固曰、吕拒也。阳气将极、阴自中拒推之也。高诱曰、四时之序如伯仲、春为伯、夏为仲、是时夏气始行、故名仲吕）蕤宾午气也（韦昭曰五月蕤宾、乾九四也。管长六寸二分。陈祥曰阳至午始衰、草木蕤矣。阴用事而阳为宾。高诱曰、阴气蒌蕤在下、如主人尊严之阳气在上、如宾客也）林钟未气也（韦昭曰、六月林钟、坤初六也、管长六寸。汉志曰、林君也。阴气受任助蕤宾君主种内也。班固曰、林众也、钟种也、万物成熟种类多也）夷则申气也（韦昭曰、七月夷则乾九五也。管长五寸六分、夷平也、则法也、万物既成可法则也。班氏曰、夷阳也、万物始伤被
刑法也）南吕酉气也（韦昭曰、八月南吕坤六二也、管长五寸三分、阴任阳事、万物不荣而实。汉志南也、阴气助夷则任成万物也）无射戌气也（韦昭曰、九月无射、乾上九也、管长四寸九分、按无射者九月之卦为剥、上穹上反下、无有厌斁上阳甫终、下阴即始、所谓不远复也。汉志射厌也、言阳气充物、而使阴毕剥落之终、而复始无厌巳也）应钟亥气也（韦昭曰十月应钟、坤六三也、管长四寸七分、阴应阳用事、万物钟聚、百嘉具备、时务均利、百官程度、庶品皆使应其礼、复其性班、固曰应钟者、万应阳而动、下藏钟聚也）。其相生、则以阴阳六体为之、以律为夫、以吕为妇、相生皆左旋。黄钟初九也、下生林钟之初六、林钟又上生太簇之九二、太簇又下生南吕之六二、南吕又上生姑洗之九三、姑洗又下生应钟之六三、应钟又上生蕤宾之九四、蕤宾又下生大吕之六四、大吕又上生夷则之九五、夷则又下生夹钟之六五、夹钟又上生无射之上九、无射又下生仲吕之上六、同位者象天妇、异位者象子母（所谓律娶妻而吕生子也）
按周官贾疏云、黄钟在子、一阳爻生于初九、林钟在未、二阴爻生于初六者、以阴故退位在未、故曰乾贞于十一月子、坤贞于六月未也。
爻辰所值二十八宿图说：
宋朱子云、乾之六位、子寅辰午申戌阳也。坤之六位、未巳卯丑亥酉阴也。位之升降不达其时、故大明终始六位时成。郑康成注月令云、正月宿值尾箕、八月宿值昂毕、六月宿值鬼、九月宿值奎、十月宿值营室、二月宿值心房、七月宿值参星。又注季冬云、此月之中、日历虚危。参同契曰、青龙处房兮、春花震东卯、白虎在昴七兮、秋芒兑西酉、朱雀在张二兮、正阳离南午。又云含元虚危播精于子、皆与图合、若以日言之、则右行而周二十八宿、明堂月令、所谓孟春之月、日在营室是也、与此不同。
十二支有所属：
在子曰元枵、在丑曰星纪、在寅曰析木、在卯曰大火、在辰曰寿星、在巳曰鹑尾、在午曰鹑火、在未曰鹑首、在申曰实沈、在酉曰大梁、在戌曰泽娄、在亥曰诹訾。
六十四卦爻辰用诀：
六十四卦爻辰、皆本于八卦之纳甲、如乾初甲子四壬午、坤初乙未四癸丑、震初庚子四庚午、坎初戊寅四戊申、艮初丙辰四丙戌、巽初辛丑四辛未、离初巳卯四己酉、兑初丁巳四丁亥是也。无论何卦、内卦则用内卦纳甲之爻辰、外卦则用外卦纳甲之爻辰、知此始知卦有六爻、爻各一辰之义也。
辟卦爻辰分方主时图说：
虞翻曰庖牺作八卦、以坎离震兑象四时、故正四方乾盈在甲、坤虚合癸艮、下弦晦望之中、故位之甲癸之间。而在东北雷风相薄、震成入巽、故位巽于东南以齐震。乾居西北、以就坎十日、月盈西北也、坤居西南、以就离晦朔月合日也。乾就坎月而居前、坤就离日而居后、阳尊阴卑。
此八卦布散用事之序也。而京房复设十二辟卦以解之者、以为阳生于坤、阴生于乾一岁之消息、皆生于乾坤也。
京房曰、周卦验候、卦气乾主立冬、坎主冬至、艮主立春、震主春分、巽主立夏、离主夏至、坤主立秋、兑主秋分。然若以冬至起子、四十五日立春、而艮受之、是艮不得位十二月、坤不得位六月也、当是八卦各以中爻用事二分二至。
用侯卦浑天爻辰纳甲诸法说：
邵子曰、冬至子之半、盖谓一阳生于子居坎、故冬至以坎主之。此邵子举冬至统令之坎、以概春分震、夏至离、秋分兑、四方伯之卦也。而不知方伯主一方之政令也、一爻管十五日也、其六爻共管九十日、初爻戊寅值冬至。如冬至造葬、二命逢戊寅生是为浑天值命、余爻余卦皆可类推也。四方伯卦之下、又有公卦、辟卦、侯卦、大夫卦、卿卦、均从冬至日起、逐爻值日辟卦、六爻虽主一月之六候、而分爻值日、下与公侯大夫卿同者、示君臣一体也。且以全五卦一月分爻之数也。如交冬至、此日度即属中孚初爻、丁巳值日、次日即中孚二爻。丁卯值日造葬者、二命或逢此爻辰、穴度或逢此爻辰、日干或逢爻辰、皆谓之浑天真禄马。且从交冬至时、吊本年流行之候卦、浑天是何爻辰、即用此爻辰以值时、以兼度、以合命、以求律吕隔八之相生、七政恩用之宫到、爻词星宿之获吉、然后用之方可云吉。如有专催之事、与不全之端、则吊六亲卦之、子、父、财、官以补之、方称完壁。
主岁卦：
从唐尧八十一载、上元甲子起乾坤主岁、乙丑屯蒙、丙寅需讼、数至同治二年癸亥、凡四千一百四十年、共六十九甲子、又岁卦共一百二十九周、又二十四卦、值剥复主岁、越同治三年上元甲子值无妄大蓄、乙丑颐大过、丙寅坎离、丁卯咸恒、戊辰遁大壮、余类推。二卦管一年、爻管一月。从甲子岁起每岁两卦、卦次本周易上下经卦、序首乾坤、次屯蒙、次需讼、三十二岁而一周、其所贞之爻辰、说已见于爻辰始末篇内、若甘时望以子年主复、丑年主临、则与乾凿度之说不合、法以乾凿度之说为是。
主令卦：
坎震离兑也、坎初爻戊寅主冬至（新度）二爻戊辰主小寒、一爻一节以下类推。
值月卦：
以十二辟卦为主、如子月复卦主令、初爻庚子管五日一侯、二爻庚寅又管五日一候是也、以下类推。
值日卦：
冬至日、即属公卦中孚初爻丁巳（酉）主事、次日即属中孚二爻丁卯（未）主事、以下类推。
值时卦：
以交冬至时、流行候卦起例、一爻十时类推、愚按候卦值日之法、当以辟卦为主、何也、辟卦者一月之君卦也、其余公卦、候卦、大夫卦、乡卦、皆臣下辅君行令者也。盖辟卦六爻一爻主一候、六爻六候、其值日之浑天辰亦当有六、又得公候大夫乡四卦、各以六爻辅之、而一月三十之数备。选日者如在辟卦初候、宜用初爻之浑天爻辰、值日如在辟卦二候、宜用二爻之浑天爻辰值日、方可谓之候到、其余逐度逐日之浑天爻辰、宜用在坐度分金造葬二命上、方可谓之气到。若坐度二命、仅与候卦之爻辰相合相生、犹其次也。至于值时之浑天爻辰、则前人之法未可议也、未知是否、高明察之。
六亲卦说：
火珠林曰、六亲根源者、八卦之宫主也。而元育六亲傍通者、六爻之飞象也。而上下相乘五行者、金木水火土。而定四时六亲者主宫也、六爻父子兄弟妻财官鬼、定一宫管八卦、七卦皆从一宫出、傍通者上下宫飞象六爻也、盖本宫在下、为伏之六亲、傍宫在上、为飞之六亲、如六壬课有天盘地盘、先看六亲之下、后看六亲之上、所乘得何爻、而辨吉凶存亡也。
李淳风小六壬课预测法 第一节基础知识 1、月份：正月，二月，……，十二月； 2、日辰：初一，初二，……，二十八(二十九、三十)。 3、时辰：用十二支表示：(1)子时(23点～1点)；（2）丑时(1点－3点)；(2)寅时(3点－5点)；(4)卯时(5点～7点)；（5）辰时(7点－9点)(6)巳时(9点～11点)；(7)午时(1l点～13点)；(8)未时(13点－15点)；(9)申时(15点～17点)；（10）酉时(17点－19点)；（11）戌时(19点～2l点)；（12）亥时(21点～24点)。 4、六神。依次为大安、留连、速喜、赤口、小吉、空亡。 5、六种掌诀定位。 ①大安定位——食指根部； ②留连定位——食指指尖； ③速喜定位——中指指尖； ④赤口定位——无名指指尖； ⑤小吉定位——无名指根部；
⑥空亡定位——中指根部 掐算顺序按①大安——②留连——③速喜——④赤口——⑤小吉——⑥空亡，此顺序永远固定不变。 6、六神释义 ①大安 身不动时，五行属木，颜色青色，方位东方。临青龙，谋事主一、五、七。有静止、心安。吉祥之含义。 诀曰：大安事事昌，求谋在东方，失物去不远。宅舍保平安，行人身未动，病者主无妨，将军回田野，仔细更推详。 ②留连 人未归时，五行属水，颜色黑色，方位北方，临玄武，凡谋事主二、入、十。有喑味不明，延迟。纠缠．拖延、漫长之含义。 诀曰：留连事难成，求谋日未明，官事只宜缓。去者来回程，失物南方见，急讨方遂心。更需防口舌，人事且平平。 ③速喜 人即至时，五行属火，颜色红色方位南方，临朱雀，谋事主三，六，九。有快速、喜庆，吉利之含义。指时机已到。 诀曰：速喜喜来临，求财向南行，失物申未午(南或西南)。逢人路上寻，官事有福德，病者无祸侵,田宅六畜吉，行人有音信。 ④赤口 官事凶时，五行属金，颜色白色，方位西方，临白虎，谋事主四、七，十。有不吉、惊恐，凶险、口舌是非之含义。 诀曰：赤口主口舌，官非切要防，失物急去寻，行人有惊慌，鸡犬多作怪，病者出西方，更须防咀咒，恐怕染瘟殃。
十二消息卦： 复卦--------冬至（十一月）12月21日姤卦--------夏至（五月）6月21日 临卦--------大寒（十二月）1月20日遁卦--------大暑（六月）7月22日 泰卦--------雨水（正月）2月19日否卦--------处暑（七月）8月23日 大壮--------春分（二月）3月21日观卦--------秋分（八月）9月22日 夬卦--------谷雨（三月）4月20日剥卦--------霜降（九月）10月23日 乾卦--------小满（四月）5月20日坤卦--------小雪（十月）11月22日 复卦冬至临大寒、泰卦雨水是正月。 大壮春分二月天、谷雨逢决小满乾。 后卦夏至大暑遁、否卦处暑气不通。 观卦秋分是八月、剥卦霜降坤小雪。 第二节爻位爻象信息 一、爻位：阳居阳位、阴居阴位为位正，其信息之象一般为： 1、测人事：世爻位正，说明卦主为人处事行得端、做得正。不正则为人处事不光明磊落，必有某些违反道义、理法之事。 2、测官运官职：官爻位当，说明官位与自身能力、品德等相称。不当则官位不适当，不是自身能力、素质、品质高而官位低，就是自身能力低或品行不端难于和本位相符相称。 3、人的性别：“一、三夫，二、四妇”（阴位女性位置，阳位男性位置），阴爻居阴位，说明女人品行端正，具有女性传统美德（温柔体贴、贤惠善良等）。阳爻居阴位：女有男性作风，或此女品行不端，二者必居其一。男测婚姻：未婚以应爻代表女方，若应阴居阳位，或应阳居阴位，都主女不具传统性（有男性作风或行为），有失于人们正常理念，这与婚姻能否成没有关系，位不正不代表不能成。 4、五爻为道路、君位、一家之主等；二爻为宅、女人、腿部等；三爻为门户、兄弟、腰部等；六爻为房顶、梁栋、高处等。信息定向：当所测事项定下来时，爻位信息随之定下，如测房宅：二爻宅、五爻走廊、六爻房顶、栋梁等，所有爻位信息都定位于有关房宅方面，其它与房宅无关的信息就不体现。知道信息定位原理就能从容提取很多信息之象。 5、卦象信息定向锁定原理： 在六爻预测中，当求测者所欲求之事确定下来后，卦中的各爻的信息，就都定向锁定下来，而就不再赋有其它与此事毫无关联的信息之象。 如自测去参加比赛，世爻的旺衰代表自己的实力、水平发挥程度，代表自己运气，代表竞争力，代表自己信心大小，这些信息之象郡是围绕着比赛这一主题而提取的。提取世爻有关信息之象绝不能偏离比赛这一主题。当你测求财时，世爻旺衰则代表世爻求财能力，信心大小，担财能力及运气好坏。财爻的旺衰代表财利的多少，此时的龄爻并不代表自己的肉体，代表的是一种能力、运气。再如你测文书之事，父母爻就代表文书，其它爻的信息，都锁定于围绕文书有关的信息之上。此时卦中的父母爻并不代表你的父母，也不代表房子等等，所以父母爻受克无生，只主文书之事不成并不代表父母亲有灾及车辆、房子有损
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12月21－23日1月5－7日1月20－21日 二十四节气歌 春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。 每月两节不变更，最多相差一两天。上半年来六廿一，下半年是八廿三。 二十四节气表（详表） 季节月份节气太阳到达黄经 七十二候 第一候第二候第三候 春孟春 立春 2月3—5日 315°东风解冻蛰虫始振鱼上冰 雨水 2月18—20日 330°獭祭鱼鸿雁来草木萌动 仲春 惊蛰 345°桃始华仓庚鸣鹰化为鸠
3月5—7日 春分 3月20—21日 0°玄鸟至雷乃发声始电 季春 清明 4月4—6日 15°桐始华田鼠化为鴽虹始见戴 谷雨 4月19—21日 30°苹始生鸣鸠拂其羽胜降于桑 季节月份节气太阳到达黄经 七十二候 第一候第二候第三候夏孟夏45°蝼蝈鸣蚯蚓出王瓜生
立夏 5月5—7日 小满 5月20—22日 60°苦菜秀靡草死小暑至 仲夏 芒种 6月5—7日 75°螳螂生鶰始鸣反舌无声 夏至 6月21日—22日 90°鹿角解蜩始鸣半夏生 季夏 小暑 7月6—8日 105°温风至蟋蟀居辟鹰乃学习
大暑 7月22—24日 120°腐草为蠲土润溽暑大雨时行季节月份节气太阳到达黄经 七十二候 第一候第二候第三候 秋孟秋 立秋 8月7—9日 135°凉风至白露降寒蝉鸣 处暑 8月22—24日 150°鹰乃祭鸟天地始肃禾乃登 仲秋 白露 165°鸿雁来玄鸟归群鸟养羞
9月7—9日 秋分 9月22—24日 180°雷始收声蛰虫培户水始涸 季秋 寒露 10月8—9日 195°鸿雁来宾雀入大水为蛤菊有黄华 霜降 10月23—24日 210°豺乃祭兽草木黄落蛰虫咸俯 季节月份节气太阳到达黄经 七十二候 第一候第二候第三候 冬孟冬225°水始冰地始冻雉入大水为蜃
今日春分，这样做阳气十足一年不生病，错过再等一年！ 2018-03-21 点“道教”订阅? 道教传统二十四节气之春分酿酒扮酷 春分，古时又称为“日中”、“日夜分”、“仲春之月”。春分通常特指太阳视黄经位于0°的时刻，北斗星柄指正东方震卦，地支为卯（阳气升腾），太阳的位置在赤道上方，这时昼夜平分。持续时间在黄经上自0°至15°的一段时间(约15.2天)，从每年3月20日(或21日)开始至4月4日(或5日)结束。据《月令七十二候集解》：“二月中，分者半也，此当九十日之半，故谓之分。秋同义。” 另《春秋繁露·阴阳出入上下篇》说：“春分者，阴阳相半也，故昼夜均而寒暑平。” 有《明史·历一》说：“分者，黄赤相交之点，太阳行至此，乃昼夜平分。”所以，春分的意思，一是指一天时间白天黑夜平分，各为12小时；二是古时以立春至立夏为春季，春分正当春季三个月之中，平分了春季。农历书中记载：“斗指壬为春分，约行周天，南北两半球昼夜均分，又当春之半，故名为春分”。春分者阴阳相半也，昼夜几乎等长。一个“分”字道出了昼夜、寒暑的界限。在华北地区民谣有：春分麦起身，一刻值千斤。春分前三日，太阳入赤道：地球分南北，身体
分阴阳！春分过好！方能一年顺遂健康！ 春分作为一年二十四节气的第四个节气，是春季九十天的中分点，阴阳相半也，春半日暖，昼夜平分，调节身体阴阳平衡，一年的身体保养就从春分开始！因此关注这个节气的传统习俗和养生知识十分必要。 移花接木 春分三候中国古代将春分分为三候：“一候玄鸟至；二候雷乃发声；三候始电。” 1一候玄鸟至：大壮卦，九四。玄鸟，燕也，高诱曰：“春分而来，秋分而去也。”《周易·大壮卦》：“九四。贞吉，悔亡；藩决不羸，壮于大舆之輹。《象》：藩决不羸，尚往也。”《象说卦气七十二候图》：“互乾为玄。互兑伏艮为鸟。”《月令七十二候集解》：“元鸟，燕也。高诱曰：春分而来，秋分而去也。玄鸟至。又属于雷水《解卦》，奎宿八度半。” 2二候雷乃发声：大壮卦，六五。阴阳相薄为雷，至此，四阳渐盛，犹有阴焉，则相薄乃发声矣;乃者，《韵会》曰：“象气出之难也。”注疏曰：“发，犹出也。” 《周易·大壮卦》：“六五。丧羊于易，无悔。《象》：丧羊于易，位不当也。”《象说卦气七十二候图》：“震为雷，为鸣，故曰发声。”《月令七十二候集解》：“阴阳相薄为雷，至此四阳渐盛，犹有阴焉，则相薄，乃发声矣。乃者《韵会》曰，象气出之难也。《注疏》曰，发犹出也。二候又属于雷天《大壮
图解十二消息卦 十二消息卦的概念 (2009-03-17 01:05:57) 易学是阴阳变易之学，《易经》六十四卦中有十二个卦较为特殊，它们最能体现阴阳两气的此消彼长。 坤卦纯阴，是阴气极盛、阳气衰竭之时。复卦一阳始生，是阳气复苏之时。临卦二阳并立，是阳气生长渐旺之时。泰卦三阳开泰，是阳气旺盛、充满生机之时。大壮卦四阳而壮，阳气开始有过盛之迹象。夬卦五阳过刚，阳气过重失衡。乾卦纯阳，是阳气之本源。 以上是阴消阳息的过程，阴气不断消减，阳气不断生息。从乾卦开始，则是阳消阴息的过程。乾卦纯阳，是阳气极盛、阴气衰竭之时。姤卦一阴始生，阴气初遇于阳。遯卦二阴生息而长，小人渐得势，君子宜远遁。否卦三阴控制局势，小人道长，君子道消。观卦四阴而阴盛，阳气甚压抑。剥卦五阴剥一阳，阳气遭受层层剥落后，已是奄奄一息，随时有消亡之危。坤卦纯阴，是阴气之本源。
以上便是十二消息卦，亦称“十二辟卦”，代表了阴阳两气的消减与生息。汉代易学热衷于研究“卦气”，即是用十二消息卦来解释一年中的节气变化，其代表人物是西汉的孟喜和京房。后人多以为十二消息卦是孟喜创造的，其实这是一个很大的误解。十二消息卦的概念和原理在《易经》中就赫然存在，其与一年十二个月的对应关系亦由来已久，显然不是孟喜的发明。孟喜师承自孔子的第六代嫡传弟子田何，所以他懂得《易经》中的十二消息卦。他只是将之发扬推广罢了。 十二消息卦分别代表一年的十二个月，复卦代表阳气初生的农历十一月，临卦代表十二月，泰卦代表正月……如此类推。为什么说农历十一月是阳气初生呢,因为十一月中的冬至日，是全年日照最短，黑夜最长的一天。自此以后白天时间渐长，阳气逐渐回升(温度滞后，还在下降)。同理，夏至日是阳气从最盛开始回落的转折点。夏至日在农历五月，对应于姤卦。 十二消息卦基础
七十二候 七十二候的起源甚早，在先秦古籍《逸周书》中所记载的已告完全确立，对农事活动曾起过一定作用。在我国古代的物候历，以五日为一侯，三候为一气，六气一季，四季一年；故一年分二十四气，每季十八候，共七十二侯。每候相对应一个物侯现象，叫“候应”，表示一年中物候和气候变化的一般情况。 七十二侯的候应有两类：一类是生物侯，其中有动物的，如鸿雁来、寒蝉鸣、蚯蚓出等。也有植物的，如桃始华、萍始生、禾乃登等。另一类是非生物候属于自然现象，如水始冰、雷乃发声、土润溽暑等，内容非常广泛。 但是其中也有观察错误，不合于科学事实的情况，如鹰化为鸠、雀入水为蛤等。由于候的时间单位较小，而气候的年际及地区差别很大，故难以广泛运用。现将根据中华民俗通书辑录于《农桑通诀》所载七十二候列出，以飨广大读者。 春季六气十八候： 【立春】春天的第一天，“立”开始的意思，也表示着往者过而来者续，冬天过了春天接续到来，因此春夏秋冬四时之始都被冠以“立”。因为立春的时候北斗七星指向东方，因此东方被认为是春天的方位； 第一候：东风解冻。东风送暖，化解了大地冰封已久的寒冻。 第二候：蜇虫始震。“蛰”是隐藏的意思，指潜伏在地下的众小虫都自冬眠中苏醒过来。 第三候：鱼陟负冰。陟是上升的意思，鱼儿因为水温渐暖，就竞相浮游到水面，但水中仍有未溶解的碎冰，在岸上观看，就如同鱼儿背负着冰块在水中游动。 【雨水】顾名思义是春寒多雨水的意思，春雨润泽后，空气中水蒸气增加，并有充沛的雨水，农田已经可以准备耕种了。 第一候：獭祭鱼。形容水獭捕捉到鱼后，将捕获的鱼排列在岸边展示，看似先祭拜一番后再食用。 第二候：侯雁北。此时南方天气已热，候鸟雁自南向北飞，从中国南部等地迁至中国的东北方或是西伯利亚，飞回原先居住的地方。古人观察雁候鸟是认为候鸟是随着阴阳之气而往来，其实候鸟只能够适应某一种的气候罢了。 第三候：草木萌动。表示阴阳交泰万物生长的时机。天地万物出现生机，草木也纷纷萌芽生长。 【惊蛰】传说盘古开天辟地之后，其息化为风，其声化为雷，秋冬之际，雷藏身土中，春天农人耕种，雷破土而出，轰然作响，即是春雷，在惊蛰时分，天地阴阳气接触频繁、闪电不绝，春雷初响，惊醒了仍在蛰伏的万物，不论益虫害虫全部活动起来，脱离了蛰伏的状态。在农耕方面，正是须加施追肥的时期，杂粮作物开始种植。 第一候：桃始华。桃花的花芽在严冬时蛰伏，于春暖时开始盛开。 第二候：仓庚鸣。“仓庚”指的是黄鹂鸟，仓表示“清”，而庚表示“新”，黄鹂鸟于此时振翅高飞，一鸣惊人，宣告春天己到人间。 第三候：鹰化为鸠。鹰每年二、三月飞返北方繁殖，已经不见迹影。只有斑鸠或布榖飞出来，古人以为春天的斑鸠是由秋天的老鹰变化出来的，故作此候。比喻万物从新开始。 【春分】最早在尧典中被称为“日中”，在礼记中被称为“日夜分”，两种称呼都显示了在这一天是昼夜等分的。 第一候：玄鸟至。元鸟或玄鸟是指燕子。燕子是春分来，秋分去的候鸟。燕子飞到家的屋檐下筑巢，开始准备哺育下一代，代表吉祥之兆。 第二候：雷乃发声。这时始有了雷声，也就是天上的云层活动开始活跃起来了。雷者阳之声，阳在阴内不得出，故奋激而为雷。
易经六十四卦全图解 《周易》里的“六十四卦”，图像上是由两个八卦上下组合而成。按照一定的规律演化。在阴阳的变化中，阐述哲学思想。对中国传统文化，具有相当程度的影响和指导。 六十四卦方图、方圆图 六十四卦方图
六十四卦方圆图六十四卦词义辨析
六十四卦：周易里的六十四卦，图像上是由两个八卦上下组合而成。各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览。 《易》中的八经卦﹐两两重复排列为六十四卦。 卦名是:乾﹑坤﹑屯﹑蒙﹑需﹑讼﹑师﹑比﹑小畜﹑履﹑泰﹑否﹑同人﹑大有﹑谦﹑豫﹑随﹑蛊﹑临﹑观﹑噬嗑﹑贲﹑剥﹑复﹑无妄﹑大畜﹑颐﹑大过﹑坎﹑离﹑咸﹑恒﹑遁﹑大壮﹑晋﹑明夷﹑家人﹑睽﹑蹇﹑解﹑损﹑益﹑夬﹑姤﹑萃﹑升﹑困﹑井﹑革﹑鼎﹑震﹑艮﹑渐﹑归妹﹑丰﹑旅﹑巽﹑兑﹑涣﹑节﹑中孚﹑小过﹑既济﹑未济。 乾（天）坤（地）震（雷）艮（山）离（火）坎（水）兑（泽）巽（风） 乾（天）1乾 11泰 34大壮 26大畜 14大有 5需 43夬 9小畜
坤（地）12否 2坤 16豫 23剥 35晋 8比 45萃 20观 震（雷）25无妄 24复 51震 27颐 21噬嗑 3屯 17随 42益 艮（山）33遁 15谦 62小过 52艮 56旅 39蹇 31咸 53渐 离（火）13同人 36明夷 55丰 22贲 30离 63既济 49革 37家人坎（水）6讼 7师 40解 4蒙 64未济 29坎 47困 59涣 兑（泽）10履 19临 54归妹 41损 38睽 60节 58兑 61中孚 巽（风）44姤 46升 32恒 18蛊 50鼎 48井 28大过 57巽
《左传》《国语》筮例 《左传》《国语》中与《周易》和其他筮书有关的记载，共有二十二条。 从这二十二条记载看，基本可以分两种类型：一种是引证《周易》经文来说明一个问题，或阐述自己的看法；一种是以《周易》或其他筮书进行占筮，以预测事情的吉、凶、祸、福。在有关占筮的记录中，又有一爻变，数爻变，六爻不变等不同情况。 引证《周易》说明问题或阐述观点 《左传·昭公元年》：“晋侯求医于秦，秦伯使医和视之，曰：‘疾不可为也，是谓近女室，疾如蛊……。’赵孟曰：‘何谓蛊?’对曰：‘淫溺惑乱之所生也。于文皿虫为蛊；谷之飞亦为蛊；在《周易》女惑男，风落山谓之《蛊》，皆同物也。’” 这里，医和引了《蛊》卦卦象分析晋侯的病，没有涉及卦爻之辞。 引证《周易》说明问题或阐述观点 《左传·宣公六年》：“郑公子曼满与王子伯廖语欲为卿，伯廖告人曰：‘无德而贪，其在《周易》《丰》之《离》，弗过之矣！’间一岁，郑人杀之。” 这里，伯廖只说象“《周易》《丰》之《离》”，并未具体引用爻辞。“《丰》之《离》”是指《丰》卦上爻由阴变阳，这样就变成《离》卦。《丰》卦上爻之辞为：“丰其屋，其家，窥其户，阒其无人，三岁不觌，凶。”意思是有高屋大厦，但家里被阴影遮蔽着，从外向里看，悄然无人迹，三年见不到动静，凶啊！ 引证《周易》说明问题或阐述观点 《左传〃昭公二十九年》：?秋，龙见于绛郊。魏献子问于蔡墨……对曰：‘……《周易》有之，在《乾》之《姤》曰：?潜龙勿用。?其《同人》曰：?见龙在田。?其《大有》曰：?飞龙在天。?其《夬》曰：?亢龙有悔。?其《坤》曰：?见群龙，无首吉。?《坤》之《剥》曰：?龙战于野。?’若不朝夕见，谁能物之……。” 引证《周易》说明问题或阐述观点 由这一段记载，可以很清楚地看出，在春秋时代，人们以《周易》占筮或论事，尚无“九”“六”之称。故蔡墨称《乾》卦初九爻谓“《乾》之《姤》”；称九二爻谓“其《同人》曰‘见龙在田’”；称上九爻谓“其《夬》曰‘亢龙有悔’”；称用九谓“其《坤》曰‘见群龙，无首吉’”；称《坤》卦上六爻谓“《坤》之《剥》曰‘龙战于野’”。 以《周易》或其他筮书进行占筮 《左传·僖公二十五年》：“秦伯师于河上，将纳王，狐偃言于晋侯曰：‘求诸侯莫如觐王，诸侯信之，且大义也！继文之业，而信宣于诸侯，今为可矣！’使卜偃卜之，曰：‘吉！遇“黄帝战于阪泉”之兆。’……公曰：‘筮之！’筮之遇《大有》之《睽》，曰：‘吉！遇“公用亨于天子”之卦，战克而王飨，吉孰大焉！且是卦也，天为泽以当日，天子降心以逆公，不亦可乎?《大有》去《睽》而复，亦其所也。’晋侯辞秦师而下。” 以《周易》或其他筮书进行占筮 《左传·襄公二十五年》：“棠公死，偃御武子以吊焉，见棠姜而美之……武子筮之，遇《困》之《大过》。史皆曰：‘吉。’示陈文子，文子曰：‘夫从风，风陨妻，不可娶也！且其繇曰：“困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。”“困于石”，往不济也，“据于蒺藜”，所恃伤也；“入于其宫，不见其妻，凶”，无所归也。’崔子曰：‘嫠也何害！先夫当之矣！’遂取之。” 以《周易》或其他筮书进行占筮 《左传·闵公元年》：“毕万筮仕于晋，遇《屯》之《比》。辛廖占之曰：‘吉，屯固，比入，吉孰大焉！其必蕃昌。震为土，车从马，足居之，兄长之，母复之，众归之，六体不易，合而能固，安而能杀，公侯之卦也。公侯之子孙，必复其始！’”
【易经八卦】六十四卦爻象全图乾1 兑2 离3 震4 巽5 坎6 艮7 坤8 乾宫八卦属金： 乾为天天风姤天山逐天地否 父母戌土、世父母戌土、父母戌土、父母戌土、应 兄弟申金、兄弟申金、兄弟申金、应兄弟申金、 官鬼午火、官鬼午火、应官鬼午火、官鬼午火、 父母辰土、应兄弟酉金、兄弟申金、妻财卯木、、世 妻财寅木、子孙亥水、官鬼午火、、世官鬼巳火、、 子孙子水父母丑土、、世父母辰土、、父母未土、、 风地观山地剥火地晋火天大有 妻财卯木、妻财寅木、官鬼巳火、官鬼巳火、应 官鬼巳火、子孙子水、、世父母未土、、父母未土、、 父母未土、、世父母戌土、、兄弟酉金、世兄弟酉金、 妻财卯木、、妻财卯木、、妻财卯木、、父母辰土、世 官鬼巳火、、官鬼巳火、、应官鬼巳火、、妻财寅木、 父母未土、、应父母未土、、父母未土、、应子孙子水、
兑宫八卦属金： 兑为泽泽水困泽地萃泽山咸 父母未土、、世父母未土、、父母未土、、父母未土、、应兄弟酉金、兄弟酉金、兄弟酉金、应兄弟酉金、 子孙亥水、子孙亥水、应子孙亥水、子孙亥水、 父母丑土、、应官鬼午火、、妻财卯木、、兄弟申金、世妻财卯木、父母辰土、官鬼巳火、、世官鬼午火、、官鬼巳火、妻财寅木、、世父母未土、、父母辰土、、 水山蹇地山谦雷山小过雷泽归妹 子孙子水、、兄弟酉金、、父母戌土、、父母戌土、、应父母戌土、子孙亥水、、世兄弟申金、、兄弟申金、、兄弟申金、、世父母丑土、、官鬼午火、世官鬼午火、 兄弟申金、兄弟申金、兄弟申金、父母丑土、、世官鬼午火、、官鬼午火、、应官鬼午火、、妻财卯木、 父母辰土、、应父母辰土、、父母辰土、、应官鬼巳火、
离宫八卦属火： 离为火火山旅火风鼎火水未济 兄弟巳火、世兄弟巳火、兄弟巳火、兄弟巳火、应子孙未土、、子孙未土、、子孙未土、、应子孙未土、、妻财酉金、妻财酉金、应妻财酉金、妻财酉金、 官鬼亥水、应妻财申金、妻财酉金、兄弟午火、、世子孙丑土、、兄弟午火、、官鬼亥水、世子孙辰土、 父母卯木、子孙辰土、、世子孙丑土、、父母寅木、、 山水蒙风水涣天水讼天火同人 父母寅木、父母卯木、子孙戌土、子孙戌土、应官鬼子水、、兄弟巳火、世妻财申金、妻财申金、 子孙戌土、、世子孙未土、、兄弟午火、世兄弟午火、 兄弟午火、、兄弟午火、、兄弟午火、、官鬼亥水、世子孙辰土、子孙辰土、应子孙辰土、子孙丑土、、父母寅木、、应父母寅木、、父母寅木、、应父母卯木、
十二消息卦的概念 (2009-03-17 01:05:57) 易学是阴阳变易之学，《易经》六十四卦中有十二个卦较为特殊，它们最能体现阴阳两气的此消彼长。 坤卦纯阴，是阴气极盛、阳气衰竭之时。复卦一阳始生，是阳气复苏之时。临卦二阳并立，是阳气生长渐旺之时。泰卦三阳开泰，是阳气旺盛、充满生机之时。大壮卦四阳而壮，阳气开始有过盛之迹象。夬卦五阳过刚，阳气过重失衡。乾卦纯阳，是阳气之本源。 以上是阴消阳息的过程，阴气不断消减，阳气不断生息。从乾卦开始，则是阳消阴息的过程。乾卦纯阳，是阳气极盛、阴气衰竭之时。姤卦一阴始生，阴气初遇于阳。遯卦二阴生息而长，小人渐得势，君子宜远遁。否卦三阴控制局势，小人道长，君子道消。观卦四阴而阴盛，阳气甚压抑。剥卦五阴剥一阳，阳气遭受层层剥落后，已是奄奄一息，随时有消亡之危。坤卦纯阴，是阴气之本源。
以上便是十二消息卦，亦称“十二辟卦”，代表了阴阳两气的消减与生息。汉代易学热衷于研究“卦气”，即是用十二消息卦来解释一年中的节气变化，其代表人物是西汉的孟喜和京房。后人多以为十二消息卦是孟喜创造的，其实这是一个很大的误解。十二消息卦的概念和原理在《易经》中就赫然存在，其与一年十二个月的对应关系亦由来已久，显然不是孟喜的发明。孟喜师承自孔子的第六代嫡传弟子田何，所以他懂得《易经》中的十二消息卦。他只是将之发扬推广罢了。 十二消息卦分别代表一年的十二个月，复卦代表阳气初生的农历十一月，临卦代表十二月，泰卦代表正月……如此类推。为什么说农历十一月是阳气初生呢？因为十一月中的冬至日，是全年日照最短，黑夜最长的一天。自此以后白天时间渐长，阳气逐渐回升（温度滞后，还在下降）。同理，夏至日是阳气从最盛开始回落的转折点。夏至日在农历五月，对应于姤卦。 十二消息卦基础 研究《周易》历史上一般从象数、义理二个方面，现代易学除了这二方面外，还以现代科学理论多角度、多方位、多层次综合交叉地研究。都取的一定成果。易学象数除了“太极图”、“河图”、“洛书”、“先天八卦”、“后天八卦”学
月令七十二候集解 （正月） 立春：初候，东风解冻；阳和至而坚凝散也。二候，蛰虫始振；振，动也。三侯，鱼陟负冰。陟，言积，升也，高也。阳气已动，鱼渐上游而近于冰也。 雨水：初候，獭祭鱼。此时鱼肥而出，故獭而先祭而后食。二候，候雁北；自南而北也三候，草木萌动。是为可耕之候。 （二月） 惊蛰：初候，桃始华；阳和发生，自此渐盛。二候，仓庚鸣；黄鹂也。三候，鹰化为鸠。鹰鸷鸟也。此时鹰化为鸠，至秋则鸠复化为鹰。 春分：初候，玄鸟至；燕来也。二候，雷乃发声：雷者阳之声，阳在阴内不得出，故奋激而为雷。三候，始电。电者阳之光，阳气微则光不见，阳盛欲达而抑于阴。其光乃发，故云始电。 （三月） 清明：初候，萍始生，二候，鸣鸠拂其羽，飞而两翼相排，农急时也。三候、戴胜降于桑，织网之鸟，一名戴鵀，阵于桑以示蚕妇也，故曰女功兴而戴鵀鸣。 谷雨：初候，桐始华；二候，田鼠化为鴽，牡丹华；鴑音如，鹌鹑属，鼠阴类。阳气盛则鼠化为鴽，阴气盛则鴽复化为鼠。三候，虹始见。虹，音洪，阴阳交会之气，纯阴纯阳则无，若云薄漏日，日穿雨影，则虹见。 （四月） 立夏：初候，蝼蝈鸣；蝼蛄也，诸言蚓者非。二候，蚯蚓出；蚯蚓阴物，感阳气而出。三候，王瓜生；王瓜色赤，阳之盛也。 小满：初候，苦菜秀；火炎上而味苦，故苦菜秀。二候，靡草死；葶苈之属。三候，麦秋至。秋者，百谷成熟之期。此时麦熟，故曰麦秋。 (五月） 芒种：初候，螳螂生；俗名刀螂，说文名拒斧。二候，鹃始鸣；鹃，屠畜切，伯劳也。三候，反舌无声。百舌鸟也。
夏至：初候，鹿角解；阳兽也，得阴气而解。二候，蜩始鸣，蜩，音蜩，蝉也。三候，半夏生，药名也，阳极阴生。 （六月） 小暑：初候，温风至；二候，蟋蜂居壁；亦名促织，此时羽翼未成，故居壁。三侯，鹰始挚。挚，言至.鹰感阴气，乃生杀心，学习击搏之事。 大暑：初候，腐草为萤；离明之极，故幽类化为明类。二候，土润溽暑；溽，音辱，湿也。三候，大雨行时。 （七月） 立秋：初候，凉风至，二候，白露降；三候，寒蝉鸣。蝉小而青赤色者。 处暑：初候，鹰乃祭鸟；鹰，杀鸟。不敢先尝，示报本也。二候，天地始肃；清肃也，寨也。三候，禾乃登。稷为五谷之长，首熟此时。 （八月） 白露：初候，鸿雁来；自北而南也。一曰：大曰鸿，小曰雁。二候，玄鸟归；燕去也。三候，群鸟养羞。羞，粮食也。养羞以备冬月。 秋分：初候，雷始收声；雷于二月阳中发生，八月阴中收声。二候，蛰虫坯户；坯，昔培。坯户，培益其穴中之户窍而将蛰也。三候，水始涸。国语曰：辰角见而雨毕，天根见而水涸，雨毕而除道，水涸而成梁。辰角者，角宿也。天根者，氐房之间也。见者，旦见于东方也。辰角见九月本，天根见九月末，本末相去二十一余。 （九月） 寒露：初候，鸿雁来宾。宾，客也。先至者为主，后至者为宾，盖将尽之谓二候，雀入大水为蛤；飞者化潜，阳变阴也。三候，菊有黄花。诸花皆不言，而此独言之，以其华于阴而独盛于秋也。 霜降：初候，豺乃祭兽；孟秋鹰祭鸟，飞者形小而杀气方萌，季秋豺祭兽，走者形大而杀气乃盛也。二候，草木黄落；阳气去也。三侯，蛰虫咸俯。俯，蛰伏也
周易六十四卦全解--第一卦乾为天 乾为天：爻全阳，有刚硬之象，两干迭加更富刚建不弯，阳刚之气最足，象征政府机关、公安检察、法院等具有刚正之象的人事物。具有天象，广大无垠，覆盖万物。上上卦 象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳和健，表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，示吉祥如意，教导人遵守天道的德行。 事业：大吉大利，万事如意，心想事成，自有天佑，春风得意，事业如日中天。但阳气已达顶点，盛极必衰，务须提高警惕，小心谨慎。力戒骄傲，冷静处世，心境平和，如是则能充分发挥才智，保证事业成功。 经商：十分顺利，有发展向上的大好机会。但切勿操之过急，宜冷静分析形势，把握时机，坚持商业道德，冷静对待中途出现的困难，定会有满意的结果。 求名：潜在能力尚未充分发挥，只要进一步努力，克服骄傲自满情绪，进业修德，以渊博学识和高尚品质，成君子之名。 外出：利于出行，结伴而行更佳。 婚恋：阳盛阴衰，但刚柔可相济，形成美满结果。女性温柔者更佳。 决策：可成就大的事业。坚持此卦的刚健、正直、公允的实质，修养德行，积累知识，坚定信念，自强不息，必能克服困难，消除灾难。 周易六十四卦全解--第二卦天风姤 天风姤（姤卦）：干上（老男）巽下（长女），不为正配。干（天、阳、刚），巽（风、阴、柔），阴阳相遇，有风相吸、柔乘刚．一阴五阳有一女五夫之象，占婚主女人不正，淫荡不贞。卦名有交媾、约会之意，易有外情、暖味事，尤其女人不正。“风云相济之卦，或聚或散之象”。天下有风上卦 象曰：他乡遇友喜气欢，须知运气福重添，自今交了顺当运，向后管保不相干。这个卦是异卦（下巽上乾）相叠。乾为天，巽为风。天下有风，吹遍大地，阴阳交合，万物茂盛。姤（gou）卦与夬卦相反，互为“综卦”。姤即遘，阴阳相遇。但五阳一阴，不能长久相处。 事业：合时宜，循时序。但潜在着危机，阴阳不协调。务必依附于强者，多方联系，增强势力，防止小人渔利，争取形势好转。诸事宜及早准备，等待时机，一旦成熟立刻行动。 经商：市场正从红火的状态走向衰危，及早脱身为妙，强行发展有危险。无正直的人相助，却有小人在暗中盘算。对此，务必保持清醒的头脑，寻求可靠的合作伙伴，隐忍待时，以图商业活动的再发展。 求名：性格不很合群，内心自视过高，不免处于困境而不得志。应投靠真诚正直的人，在其支持下成功。 外出：有困难，虽无大灾祸，但无人相助。 婚恋：严格考察对方的道德品质，避免陷入“三角”纠纷。夫妻以诚相待，可转危为安。 决策：吉利。可在有利的环境中顺利发展，但决不可冒险行事，以免适得其反。
十二消息卦解读出什么样的消息 十二消息卦亦称“十二辟卦”，源于六十四卦体系形成之初，与《易》的形成应该是同一时期，正式提出是中国古代历法形成时期，是黄帝与炎帝等等文化融全的产物。那么，为何要从六64卦中找出12个？又是如何提取这12个卦？它们是如何分布的？ “消”是消长，“息”是息灭，主要不是指其状态，而是突出其过程。 故而，十二消息卦的选取主要形式只能有以下两种：一，在“六十四卦”卦爻变化全图上，均衡地选取十二个，公布力求均等，这样，无论如何选择，乾坤两卦只能选中一个。二、以卦爻的阴阳增减变化为依据，逐渐画出卦象来。如，从初爻为阳爻的复卦开始，定为一月（子）；初、二爻为阳爻的临卦，定为二月（丑）；初、二、三爻为阳爻的泰卦，定为三月（寅）；初、二、三、四爻为阳爻的大壮卦，定为四月（卯）…… 显然，第二种方式较符合易理，又包涵乾坤两卦，并且与卦爻之“动”相联系。
于是，有了十二消息卦，它们是有严格顺序的：复、临、泰、大壮、夬、干、姤、遯、否、观、剥、坤。记忆方法如同十二自生肖：“子复，丑临，寅泰，卯大壮，辰夬，巳乾，午姤，未遁，申否，酉观，戌剥，亥坤。” 由阴及阳，再由阴及阴，刚好一个轮回周转。 用十二个卦各配一个月，刚好对应十二个月，则是汉历形成之时的创造，也是《易经》对当时社会产生重大影响的结果。在当时，一年分12个月，一个月约30天，已经是铁定的规律，是天理，没有人能辩驳了。但是，在当时，没有比周易六十四卦更能说明天地规律，更能代表天象地数的，于是，十二地支与六十四卦产生了必然的联系，从六十四卦中找出12个，与12地支相匹配，或者直接替代，成为了一个历史课题！ 这是十二消息卦产生的学术条件，也是中国历史环境中天文、地理发展的必然。 十二消息卦如此诞生了。它给后人解释时间、方位，起到了非常积极的作用。
卦气值日图 常气（月中节四正卦）初候、始卦、次候、中卦、未候、终卦。 卦气以七十二候配十二辟卦的七十二爻，展示四季气候的演变规律，与十二卦各爻之间的阴阳消息盈虚正相符合。 古代气象学家以五日为一候，每月六候，一年七十二候。西汉孟喜《易》学，以气为本，取《周易》六十四卦与十二月气候相配合，谓之“卦气”。以《坎》《离》《震》《兑》为四正卦；余六十卦，卦主六日七分，合周天之数。内辟卦十二消息卦，实即《乾》《坤》十二爻阴阳消长情状的显示。四正卦主春夏秋冬四时，爻主二十四节气；十二辟卦主十二辰，多主七十二候；其六十卦始于《中孚》终于《颐》，每卦既主六日七分(一年365又1/4日除以60=6又7/80，称之六日七分)，则三百六十爻共主三百六十五日四分之一。每岁十二月，每月五卦，卦六日七分，共365又1/4天。其中辟卦象征“君”，余卦象征“臣”，四正卦象征“方伯”，值日的六十四卦中，每五卦配以“公”，“辟”，“候”，“大夫”，“卿”的名称，反复不已，于是，一年四季的二至二分，风雨寒温之变迁交易，均以应合卦爻为节度。 冬至（十一月中坎初六）蚯蚓结（复六四）公中浮、麋角解（复六五）辟复、水泉动（复上六）候屯内 小寒（十二月节坎九二）雁北乡（临初九）侯屯外、鹊始巢（临九二）大夫谦、雉始雊（临六三）卿暌 大寒（十二月中坎六三）鸡始乳（临六四）公升、鸷鸟历疾（临六五）辟临、水泽坚腹（临上六）候小过内 立春（正月节坎六四）东风解冻（泰初九）候小过内、蛰虫始振（泰九二）大夫蒙、鱼上水（泰九三）卿益 雨水（正月中坎九五）獭祭鱼（泰六四）公渐、候雁北（泰六五）辟泰、草木萌动（泰上六）候需内 惊蛰（二月节坎上六）桃始华（大壮初九）候需外、仓庚鸣（大壮九二）大夫随、鹰化为鸠（大壮九三）卿晋 春分（二月中震初九）元鸟至（大壮九四）公解、雷乃发声（大壮六五）辟大壮、始电（大壮上六）候豫内 清明（三月节震六二）桐始华（夬初九）候豫外、田鼠化鴽（夬九二）大夫讼、虹始见（夬九三）卿蛊 谷雨（三月中震六三）萍始生（夬九四）公革、鸣鸠拂羽（夬九五）辟夬、戴胜降桑（夬上六）候旅内 立夏（四月节震九四）蝼蝈鸣（乾初九）候旅外、蚯蚓出（乾九二）大夫师、王瓜生（乾九三）卿比 小满（四月中震六五）苦菜秀（乾九四）公小畜、靡草死（乾九五）辟乾、麦秋至（乾上九）侯大有内 芒种（五月节震上六）螳螂生（姤初六）候大有、鶪始鸣（姤九二）大夫家人、反舌无声（姤九三）卿井 夏至（五月节离初九）鹿角解（姤九四）公咸、蜩始鸣（姤九五）辟姤、半夏生（姤上九）侯鼎内 小暑（六月节离六二）温风至（遁初六）候鼎外、蟋蟀居壁（遁六二）大夫丰、鹰乃学习（遁九三）卿涣 大暑（六月中离九三）腐草为萤（遁九四）公履、土润溽暑（遯九五）辟遁、大雨时
先天六爻法﹙京房六爻升级版﹚ 具有两千多年历史的京房卦法，以其规律性强、准确度高，在易学领域占有统治地位，缺点需要记忆的知识太多。邵康节的《黄极经世》，以其推算人类从生到灭和各朝代变迁闻名于世，可是没有几个人能看得懂，实用价值不大，梅花易数变化多，掌握难度大。 通过对先天八卦图和京房卦法的深入研究，本人以先天八卦方圆图为母体，结合京房卦的原理，发明一套新的噬法，暂叫（先天六爻法），这套噬法本着看得见、摸的到、可计算、可推导的科学方法为依据完成。最大亮点是：简单、实用、科学、准确，可以说是京房卦法的升级版，为六爻预测开辟了新的天地。 一、先天六爻法八宫卦取法： 先天八卦方图下方第一行从泰卦至乾卦，下三爻为乾，取为乾宫；第二行从临卦至履卦，下三爻为兑，取为兑宫；其他六宫以此类推，见下图表： 二、先天六爻法世应爻取法： 京房用十二辟卦依次爻动为世爻，我选先天八卦圆图，按照顺时针方向的依次爻动为世爻，两爻以上动的选下爻为世，因为下爻为基础。例如从泰卦变大畜卦六爻动，取大畜卦六爻为世爻；从大畜卦变需卦五爻动，取需卦五爻世爻；从需卦变小畜卦六爻动，取小畜卦六爻为世爻；从小畜卦变大壮卦四、五、六爻动，按上面规定，取四爻世爻，其余六十卦取法以此类推。 上表中数字即为每卦的世爻，应爻取法同京房卦法一致。 三、先天六爻法浑天甲子定局取法：
参考京房卦法，用后天八卦方位图经过重新科学排列组合，多卦反复比对效验，最终确定。本定局规律性极强、易记忆、易掌握、应用面极广，这是本法的核心，可以说它就是六十四卦密码，是通往开启易经迷宫的钥匙，对于它的深入研究，一定会揭示出宇宙更多的奥秘。见下图表： 四、京房卦法与先天六爻法比对卦例： 本人研究参考了众多易学著作，用了古人和今人的共10本书籍的卦例，花一年多的时间，对1200多卦例逐一进行比对，证明是简单、准确和正确的，大家完全可以放心使用。 比对书籍：1.《卜噬正宗》清王洪绪131例 2.《周易与预测学讲义》邵伟华134例 3.《具体断六爻讲义》李洪成202例 4.《中国六爻预测学》李鹏66例 5.《石门易卜》白宝泉158例 6.《六爻精解100例》李月术115例 7.《一卦多断实例点窍》李计忠123例 8.《六爻详解》曲炜92例 9.《八卦预测真踪》李函辰140例 10.《六爻信息类象》李函辰50例 六神看吉凶2例： 《八卦预测真踪》李函辰P86 甲戌年乙亥月乙巳日某男测运 水火既济水雷屯→先天法水火既济水雷屯 兄子应兄子官子官子 官戌官戌年月日虎子戌世子戌辛月陈
十二辟卦（12消息卦） 《周朝》，距今已有三千多年的歷史，相傳周文王被商紂王囚在獄中，周文王將“乾、兌、離、震、巽、坎、根、坤”這“八卦”上下重疊，演繹成六十四卦，後又經補充完善，孔子及其學生又將其整理成書，這本書就是《周易》。後人將六十四卦中的“泰、大壯、夬、乾、姤、遁、否、觀、剝、坤、復、臨”十二卦，叫做“十二消息卦”，分屬農歷一至十二月。農歷五至十月，謂之“消”，是陽氣漸漸消散的意思，十一月至四月，謂之“息”，是陽氣漸漸生息壯大的意思。這十二消息卦也很有哲理思想，它將一年四季十二個的陰陽消長，春生夏長秋收冬藏的規律性都形象而又巧妙地包藏其中。 “十二消息卦”，亦稱“十二辟卦”、“十二君卦”、“十二月卦”、“十二主卦”，其組成由乾坤二卦相互推移而形成的十二卦，為眾卦之基礎，依陰陽消息的次序排列卦。十二消息卦與十二個月相對應，反映了壹年間寒暑易節、陰陽消長的變化規律。 在孟喜的卦氣理論架構裡，以易經中的六十四卦來主掌一年的節侯時序，其中震、兌、離、坎「四正卦」分主春夏秋冬四季，震為春，兌為秋，離為夏，坎為冬。四正卦共有24爻，每爻則又分掌一個節氣。最後則又以四正卦之外的六十
卦分掌一年三百六十五又四分之一天，而有六日七分之說，也就是六十卦每卦分掌6日又7分，也就是6又7/80日。而十二辟卦則是以十二個卦來分掌一年十二個月，這十二卦總共有七十二爻分掌七十二侯。之所以叫「辟」卦，辟是指「君」，或「法則」的意思。《爾雅.釋詁》：「林，烝，天，帝，皇，王，后，辟，公，侯，君也。」孔穎達疏曰：「辟者法也，為下所法則也。」《爾雅.釋詁》又曰：「柯，憲，刑，範，辟，律，矩，則，法也。」所以辟卦可以理解為十二主卦、十二君卦，或是十二法則卦。而之所以稱作「消息」卦，是因為這十二法則卦代表著一年十二個月的陰陽消長。息為生長，消為消退之意。前六卦從復至乾為陽之「息」，所以稱為「息卦」，也可稱為陽卦。而後六卦為陽之消，也是陰之息，所以稱作「消卦」，也可稱為陰卦。復卦一陽始生初六冬至姤卦一陰生初九夏至臨卦二陽並立六三大寒遁卦二陰生九三大暑泰卦三陽開泰九五雨水否卦三陰生六五處暑大壯四陽而壯初九春分觀卦四陰生 初九秋分夬卦五陽過剛六三谷雨剝卦五陰生六三霜降乾卦純陽六五小滿坤卦六陰生六五 小雪 從復至乾，陽爻逐漸增加，從下往上增長，陰爻逐漸減少，表示陽氣逐漸增強，陰氣逐漸減弱。為陽息陰消過程；從姤至坤，陰爻逐漸增加，從下往上增長，陽爻逐漸減少，表示
Chinese Traditional Culture 国学, 2018, 6(4), 33-37 Published Online December 2018 in Hans. https://www.doczj.com/doc/942785993.html,/journal/cnc https://https://www.doczj.com/doc/942785993.html,/10.12677/cnc.2018.64005 Analysis of the Book of Changes and the Meteorological Prediction in Ancient China Zhi Yang Yunnan Provincial Meteorological Bureau, Kunming Yunnan Received: Oct. 25th, 2018; accepted: Nov. 8th, 2018; published: Nov. 16th, 2018 Abstract The origin, theory, method and application of meteorological prediction in ancient China were studied. The methods of the ancient meteorological prediction mainly through the astrology, phenology, throttle, and observation of weather phenomena were summarized. The applications of ancient meteorological knowledge in agriculture, construction, military and medical treatment were analyzed. It shows that the weather forecast and the application of meteorological know-ledge are scientific in ancient China. It has scientific and cultural value for guiding today's meteo-rological work. Keywords The Book of Changes, Meteorology, Prediction, Ancient China 易经与中国古代气象预测的关系浅析 杨智 云南省气象局，云南昆明 收稿日期：2018年10月25日；录用日期：2018年11月8日；发布日期：2018年11月16日 摘要 文章对中国古代气象预测起源、古代气象预测理论、古代气象预测方法与古代气象知识应用等方面进行了研究，总结出古代气象预测主要通过星相、物候、节气、观测天气现象等方法，分析了古代气象知识在农业、建筑、军事、医疗等方面的应用情况，得出了中国古代基于易经的气象预测和气象知识应用具有一定的科学性的结论，对指导当今气象工作具有一定的科技与文化价值。
立春正月春气动，东风能解凝寒冻；土底蛰虫始振摇，鱼陟负冰相戏泳；「立春」是春时地第一天，「立」有见地意思，也表示着往者过而来者续，冬天过了春天接续到来，因此春夏秋冬四时之始都被冠以「立」.因为立春地时候北斗七星指向东方，因此东方被认为是春天地方位； 立春第一候是「东风解冻」，东风送暖，化解了大地冰封已久地寒冻. 第二候是「蛰虫始振」，「蛰」是隐藏地意思，指潜伏在地下地众小虫都自冬眠中苏醒过来. 第三候是「鱼陟负冰」，引用夏小正地句子，陟是上升地意思，鱼儿因为水温渐暖，就竞相浮游到水面，但水中仍有未溶解地碎冰，在岸上观看，就如同鱼儿背负着冰块在水中游动. 半月交得雨水后，獭祭鱼时随应候；候雁时催归北乡，那堪草木萌芽透. 「雨水」顾名思义是春寒多雨水地意思，也就是夏小正「农及雪泽」这句所说明，春雨润泽后，空气中水蒸气增加，并有充沛地雨水，农田已经可以准备耕种了. 雨水第一候是「獭祭鱼」源于夏小正，形容水獭捕捉到鱼后将捕获地鱼排列在岸边展示，看似先祭拜一番后再食用. 第二候是「候雁北」，此时南方天气已热，候鸟雁自南向北飞，从中国南部等地迁至中国地东北方或是西伯利亚，飞回原先居住地地方.古人观察雁候鸟是认为候鸟是随着阴阳之气而往来，其实候鸟只能够适应某一种地气候罢了. 第三候是「草木萌动」，这是表示阴阳交泰万物生长地时机.天地万物出现生机，草木也纷纷萌芽生长. 惊蛰二月节气浮，桃始开花放树头；鸧鹧鸣动无休歇，崔得胡鹰化作鸠；「惊螫」传说盘古开天辟地之后，其息化为风，其声化为雷，秋冬之际，雷藏身土中，春天农人耕种，雷破土而出，轰然作响，即是春雷，在惊蛰时分，天地阴阳气接触频繁、闪电不绝，春雷初响，惊醒了仍在蛰伏地万物，不论益虫害虫全部活动起来，脱离了蛰伏地状态.在农耕方面，正是须加施追肥地时期，杂粮作物开始种植. 惊蛰第一侯是『桃始华』，桃花地花芽在严冬时蛰伏，于春暖时开始盛开. 第二侯是『仓庚鸣』.「仓庚」指地是黄鹂鸟，仓表示「清」而庚表示「新」，黄鹂鸟于此时振翅高飞，一鸣惊人，宣告春天己到人间. 第三侯是『鹰化为鸠』.鹰每年二、三月飞返北方繁殖，已经不见迹影.只有斑鸠或布榖飞出来，古人以为春天地斑鸠是由秋天地老鹰变化出来地，故作此候.比喻万物从新开始. 春色平分纔一半，向时玄鸟重相见；雷乃发声天际头，闪闪云开始见电. 「春分」最早在尧典中被称为「日中」，在礼记中被称为「日夜分」，两种称呼都显示了在这一天是昼夜等分地. 春分第一候是「元鸟至」，夏小正则以「玄鸟来降」形容此候.元鸟或玄鸟是指燕子.燕子是春分来，秋分去地候鸟.燕子飞到家地屋檐下筑巢，开始准备哺育下一代，代表吉祥之兆. 第二候「雷乃发声」与第三候「始电」应相联一起同参.雷乃声、电乃光，雷电本是一体，今人认为古人不知光速音速有别，其实非也.先闪电后打雷，因为今人知道光速快过音速.如果古人不知，第二候应该为「始电」. 第三候应该为「雷乃发声」.现在先雷后电，难道古时地闪电是先行雷后闪电吗？所以古时一定知道先闪电后打雷.古人认为阳先 1 / 7