传统文化与行政管理
高级干部研修班
一千古一问……………………谈领导工作向心力的问题（10）二为政六诀………………………为政者安身取誉的艺术（11）三厚德载物有容乃大……………谈领导的宽容艺术（12）四内刚而外柔……………………谈刚柔兼济的管理艺术（13）五我们追求人格平等……谈人格平等和等级管理的异同（14）六上善若水…………………………谈领导者的性格修养（15）七三纲八目治天下………谈领导者修身齐家的道德修养（16）八居敬而行简……………………谈行政管理的敬简艺术（17）九德治法治异同论………………谈以德以法管理之方略（18）十人是有层次的…………………谈人才管理的层次系统（19）十一孟子笔下的四圣人，你属于哪一类？
………谈博施于民而能济众者的责任（20）十二谦虚是美德……………谈居上位而不骄的领导修养（21）十三巧言令色鲜矣仁…………………九种观察人的方法（22）
高级经理语言技巧研修班
一、尽善尽美的废话…谈人际交往的说服艺术（23）
二、拒而不绝…………谈人际交往的拒绝艺术（24）
三、夫子不言，言必有中
………谈人际交往的欣赏艺术（25）四、切中肯綮，落地有声
………谈人际交往的批评艺术（26）五、肯定今天，不否定昨天
……谈比较级语言的运用（27）
六、王顾左右而言他…谈人际交往的回避技巧（28）
七、时其亡也而往拜之……谈孔子的空访艺术（29）
八、不得不作的承诺…………谈空诺的艺术（30）
九、绵里藏针，巧设机关
……谈外柔内刚的语言技巧（31）十、言在此，意在彼…谈暗示性语言的运用（33）
高级经理研修班
一、居之不倦，行之以忠…忠诚与企业的凝聚力（34）
二、扬善而隐恶………………谈企业仁性化管理
之一……………………………仁爱与企业规则（36）之二……………………………仁爱与企业利润（38）之三……………………………仁爱与企业风险（40）三、自古皆有死，人无信不立
………………信誉与企业成本（42）
四、直无礼则绞…………谈企业管理的直面艺术（44）
五、找准自己的位子……谈企业管理的定位系统（45）
六、什么叫“絜矩之道”
………谈领导者对是非衡定的标准（46）
七、智者动仁者静……谈企业领导的性格修养（47）
八、亲贤臣而不远小人
………谈嘉善而矜不能的用人艺术（48）
九、发愤忘食乐以忘忧…谈职业经理的快乐胸襟（49）
十、叩两端而执中………谈企业管理的平衡系统（50）
十一、完整的人格健康的心理
………做人十大美德总结（52）
道家文化与企业管理
商战谋略研修班
一无为而无不为…………………谈无为管理（58）二天地无私成其私……………谈“无私”管理（63）三善战者不怒…………………谈“无争”之争（64）四将欲取之必固与之…谈“取”“与”策略（65）五少则得多则惑…谈以退为进的竞争策略（66）六惚兮恍兮其中有象……谈模糊管理学（67）七天法道道法自然……谈自然的管理法则（69）八以正治国以奇用兵……谈奇正管理艺术（70）九强大处下柔弱处上…谈以柔克刚的艺术（71）十三十辐，共一毂谈“无中生有”的管理术（72）
易经文化与企业管理
一、易经基本知识入门
…………谈易经否极态来的运动规律（75）
二、易经基本知识入门
……………………谈易经的中正之道（76）
三、潜龙勿用到亢龙有悔
…………谈企业发展必经的六个阶段（77）
四、天德不可为首
………………谈群龙无首的管理模式（79）
五、天行健，君子以自强不息
……谈企业自强性竞争和攻击性竞争（80）六、井养而不穷
………………什么是企业的真正成功（81）
七、舍尔灵龟，观我朵颐
…………谈企业养财与养贤养德关系的处理
（83）
八、万物暌而其类同
………………谈企业矛盾对立与统一（85）
九、困而不失其所亨
…………………谈企业如何走出困境（86）
儒家文化与学生教育
学生品德养成习惯培训班
一三军可夺帅，匹夫不可夺志……………立志篇（87）二学而习时之，不亦说乎…………………劝学篇（88）三弟子入则孝，出则悌……………………孝悌篇（89）四益者三友，损者三友……………………交友篇（90）五与人忠，执事敬…………………………忠诚篇（91）六人不善之，我亦善之……………………仁爱篇（92）
七知者不惑，勇者不惧……………………勇气篇（93）八己所不欲，勿施于人……………………宽容篇（94）九静以修身，俭以养德……………………宁静篇（95）十箪食瓢饮，不改其乐……………………快乐篇（96）儒家文化与课堂教学
一教材分析的“思想性”
……养成教育与教材分析的同步关系（97）二政在来远、选贤、节财
…………孔子没有标准答案（98）三温故而知新可以为师矣
……………孔子的创新教育（99）四孔子课堂为何有人弹琴
…………孔子的和谐教育（101）五由也兼人故退之求也退故进之
…………孔子的因材施教（102）六小人哉樊须也
…………孔子的传言之教（103）
七夫子温良恭俭让以得之
………谈子贡的否定艺术（104）九始可与言诗矣
…………孔子的表扬艺术（105）十过则无惮改
………谈过错的五个层次（107）
儒家文化与家长教育
孩子成才教育培训班
第一讲：如何培养孩子“成人”………成人与成才（108）第二讲：如何培养孩子的能力…………智力与能力（109）第三讲：如何培养孩子的善心…………善心与善行（110）第四讲：如何培养孩子的孝心…………孝心与孝行（111）(附：如何克服孩子的自私心理)
第五讲：如何培养孩子的诚信…………诚信与欺诈（112）(附：如何扩大自己的无形资产)
第六讲：如何给孩子一个宁静祥和的成长环境
……………宁静与浮躁（113）(附：如何与孩子交朋友)
第七讲：如何去掉孩子的怨尤心理……怨恨与宽容（114）
(附：如何培养孩子勤俭奋发的精神)
第八讲：如何纠正孩子的古怪性格……快乐与忧愁（115）(附：如何处理夫妻关系)
第九讲：如何克服孩子的逆反心理……和顺与悖逆（116）(附：如何批评孩子)
第十讲：如何帮助孩子树立信心………理想与空想（117）(附：如何表扬孩子)
传统文化与现代社会
讲授提纲
论“忠” (118)
论“善” (120)
论“信” (122)
论“直” (124)
论“位” (126)
论“恕” (128)
论“静” (129)
论“乐” (131)
论“中” (133)
论“君子” (135)
论“小人” (138)
论“利益” (141)
什么是教师？ (143)
语文教什么？ (146)
“无中生有”的管理术 (150)
传统文化与现代营销 (152)
传统文化与行政管理 (154)
思考与练习 (156)
道德测试题 (167)
千古一问
季康子，春秋末鲁国的权贵，三桓之一，位居高官，权倾朝野，呼风唤雨，颐指气使，不可一世，鲁国国君也不在他的眼里。德薄而位尊，知小而谋大，内心未必不空虚。有一天，他向孔子请教，问：“使民敬，忠以劝，如之何？”意思是如何使民众尊敬我，忠诚于我，并且积极向上？季康子这一喟然长问，历尽千古而不衰。今天为政者，内心也难免不常常这样扪心自问，如何让下属敬我、忠我、并努力向上。季康子这一问，乃千古之问，道出了千百年来为政者的心问、心声。孔子一答，乃是千古一答。孔子说：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”管理者面对被管理者，需要端庄，需要稳重，“望之俨然，即之也温，听其言也厉。”“君子不重则不威。”只有你端庄稳重，处事不苟且，别人才能尊敬你。孝慈，对长辈行仁孝，对晚辈讲仁慈，率先垂范，别人才可能对你忠诚，才可能对你尽心竭力，忠心耿耿。推举贤善有德之人，“举直措诸枉”，对才能不够的人行教诲，大家才可能努力积极向上。同样的问题，鲁哀公也问过孔子，只是问的口气比季康子谦卑许多，哀公问曰：“何为则民服？”用什么办法让老百姓服从我的管理？孔子告诉他说：“举直措诸枉，
则民服，举枉措诸直，则民不服。”“直”，正直的人，“枉”，邪僻的人，把正直的人推举出来，管理不正直的人，那么老百姓就服气，反之则民不服。季康子一问，鲁哀公一问，均是千古一问，只是问的口气不同而已。季康子问得霸气十足，鲁哀公问得谦卑有加，所问形式不同，所问内容则是一致。孔子所答，乃是这一讲的重点内容，届时将娓娓道来，同时也将为你分析“交而不见敬”的原因。即你与人交往，别人总是不尊敬你的原因，帮助你分析自我，树立你工作的向心力，凝聚力。
——谈领导工作向心力的问题
为政六诀
子张，姓颛孙，名师，字子张，春秋末陈国阳城人，孔子的学生，小孔子48岁。他勤奋好学，才高意广，性格偏激，与同僚以及朋友关系处理都不太融洽。有一天他向孔子请教在官场做官，“安身而取誉，何如？”意思是如何让自己在政坛上处身安稳并获取别人的赞誉。孔子告诉他六大要诀，即：
“有善勿专，教不能勿搢，已过勿发，失言勿踦，不善辞勿遂，行事勿留。君子入官，自行此六路者，则身安誉至而政从矣。且夫忿数者，狱之所由生也；拒谏者，虑之所以塞也；慢易者，礼之所以失也；堕怠者，时之所以后也；奢侈者，财之所以不足也；专者，事之所以不成也；历者，狱之所由生也。君子入官，自行此七路者，则身安誉至而政从矣。”
“有善勿专”，利益均沾，有福同享，即善名，善利，均不可专擅独吞；“教不能勿搢”，对于才能不够的人，不能急功近利，揠苗助长，实施教育当有耐心，而且用人也应恰如其能。搢，进也，急欲求成；“已过勿发”，可以两个方面理解，相同的错误不犯第二次，即“不贰过”。另，他人的过错一经指正，不能念念不忘，老纠缠不放，“记人一善，忘人百非”；“失言勿踦”，说错了话或者办错了事，不要曲为之讳，反复解释，错了即承认错误，然后改正错误，“小人之过也
必文”，“文”，掩盖，掩饰。错误越解释越多，越掩盖越明显，不如默认改正最简捷。“踦”，本义瘸腿，引申“曲为之讳”；“不善辞勿遂”，不恰当的命令或指示，不必马上执行，“遂”，实行，稍事拖延，以观事变；“行事勿留”，当天的事当天做完，对工作兢兢业业，不拖拉，不懈怠。以上六条，乃从政之要诀。频发脾气，招致狱讼；拒绝劝谏，思虑阴塞；简慢轻人，礼仪丧失；懒惰懈怠，错过时机；奢侈浪费，财用亏空；专善名利，大事不成；历造混乱，牢狱灾眚；君子从政反面的七条，如果克服，则“身安誉至而政从矣”。以上引文简古隐奥，仅从字面理解尚有难处，何况其婉曲微妙的内涵呢？
——谈为政者安身取誉的艺术
厚德载物有容乃大
寡欲也罢，有容也罢，均表现为宽，宽容乃为政者重要之德，他具体的内涵也十分丰富，如有：（一）寡欲为宽。（二）改过为宽。（三）有容为宽。（四）无争为宽。要在实践运用方面有“待人以宽，为政以宽”。宽德最典型的案例莫过于“唾面自干”。当然儒家文化的宽，与基督教，佛教的宽，颇有区别，儒家文化讲究宽而有度，圣经告诉人们的宽有纵敌遗患之嫌，佛教的宽更是让人们觉得宽而无边，佛量无边，宽而无度。儒家文化是入世的哲学，他讲究宽而有度，对待怨仇，不主张以德报怨，也不主张以怨报怨，而是主张以德报德，以直报怨。德怨之报，也是儒家文化宽而有度的内容之一。如清·张《浅近录》中有一段明太祖讨论元朝政治得失的文字，颇有趣味。
原文是：
明太祖召元旧臣问元政得失，冯翌对曰：“元有天下，以宽得之，亦以宽失之。”帝曰：“但闻宽则得众，未闻以宽失者。夫步急则踬，弦急则绝，民急则乱，居上正当用宽，元季君耽于逸乐，其失在于纵驰，实非宽也。圣王之道，宽也有制，不以废事为宽，简而有节，不以慢易为简，适中则无弊矣。
与邻里相处，也需要有宽德。《三国志·武帝纪·裴注》记载有曹操的曾祖父曹节与邻里相处的故事。曹节一向以仁慈宽厚著称，有一天，邻居丢了一头猪，与曹节的相象，到曹节家认领，曹节不与他争执，把自家的猪给了他，后来邻居的猪自己又跑回来了，邻居十分惭愧，把猪还给曹节，曹节笑而受之。原文是：
腾父节，字元伟，素以仁厚称。邻人有亡豕者，与节豕相类，诣门认之，节不与争。后所亡豕自还其家，主人大惭，送所认豕，并辞谢节，节笑而受之。由是乡党贵叹焉。
——谈领导的宽容艺术
内刚而外柔
《易经·象传》说：“天行健，君子以自强不息。”“地势坤，君子以厚德载物。”这两句话意味着中华民族传统文化的精髓。大意是：天体运行刚强劲健，君子观此天象，勤奋努力而自强不息；大地气势厚实和顺，君子观此地势，增厚美德而容载万物。“一阴一阳之为道”，前者强健，代表阳刚之气，后者柔顺，代表阴柔之气。将这两种事物运用于企业管理，阳刚又代表刚性的不可调和的原则性，即铁的纪律，铁的规则；柔顺则又代表软性的可调和的灵活性，那人性化的东西，个性化的内容，企业的良性动转，必须是刚柔兼济，恩威并重。刚柔兼济是经济管理的理想境界。恩威并重，刚柔兼济是企业管理的理想境界。一强一柔，也是为人处世的重要原则，内刚而外柔是做人的上乘境界，诸葛亮也说：
“善将者，其刚不可折，其柔不可卷，故以弱制强，以柔制刚。纯柔纯弱，其势必削，纯刚纯强，其势必亡，不柔不刚，合道之常。
又说：“柔能制刚，弱能制强。柔者，德也；刚者，贼也。弱者，人之所助；强者，人之所攻。柔有所设，刚有所施；弱有所用，强有
所加。兼此四者而制其宜。能柔能刚，其国弥光；能弱能强，其国弥彰；纯柔纯弱，其国必削；纯刚纯强，其国必亡。”《诸葛亮文集》老子说：
“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。”
老子又说：
“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”
——谈刚柔兼济的管理艺术
居敬而行简
冉雍，姓冉，名雍，字仲弓，春秋末年鲁国人，孔子的弟子，小孔子29岁，为人仁笃厚重，宽容简约，不善言辞，任劳任怨，孔门“德行”科的优秀弟子。孔子认为他有“南面称王”之才。有一天，冉雍与孔子谈到子桑伯子，孔子认为子桑伯子为人尚可，办事却太简略。冉雍接下来一段话，说得十分精妙，是一段为政纲要之铭言，孔子连连称是。原话是这样说的：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃太简乎？”意思是立身恭敬而办事简约，以此来管理他的民众，不是很好吗？立身简约而办事也简约，不是太简略了吗？“居敬而行简”之“简”，谓简省凝静，器量威重，执要以御繁，是执政之要术，他的内容十分丰富，包含有“政简”、“文简”、“礼简”、“人简”、“情简”。所要表现的风格是简重、简严、简静。“简”与“敬”合而分类，可得四种境界：“居简而行简，”“居敬而行简，”“居简而行繁，”“居敬而行繁。”四种境界之优劣，在讲述中自可辨别。
原文是：
仲弓问子桑伯子，子曰：“可也简。”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”子曰：“雍之言然。”
译文是：
冉雍询问子桑伯子，孔子说：“为人可以，但处事简约。”冉雍说：“立身庄重而处事简约，以此来管理他的民众，不也可以吗？立身简约而处事简约，不是太简约了吗？”孔子说：“你说得对。”
简省也包含俭约，吴林伯先生在《论语发微》中认为俭约有六类：一曰：礼仪之约俭；二曰：道德之约俭；三曰：情欲之约俭；
四曰：文辞之约俭；五曰：生活之约俭；六曰：政事之约俭。
——谈行政管理者的敬简艺术
我们追求的是人格平等
我们许多为政者，讲民主，讲自由，讲平等的时候，混淆一个重要的问题，即管理上的等级制以及等级制下的人格平等的区别问题。社会管理上的等级是任何一个社会型态所必须的，不论是西方所谓的高度民主，还是蒙昧时代部落族群的原始管理模式，均离不了等级。等级是社会管理所必须的，我们所说的平等，不是等级管理意义上的平等，等级管理是无平等可言的，讲究人权，讲究自由，不是不要管理，不要等级，不要纪律。一个越是发达的国家纪律越是严密，自由是在纪律下的自由，平等是在制度下的人格平等。所以孔子说：“礼之用，和为贵，先王之道，斯为美，小大由之，有所不行；知和而和，不以礼节之亦不可行也。”“礼”就是尊卑长幼，君臣上下的等级。“和”就是指人与人之间的人格平等。孔子认为在强调等级的时候，要注意人格的平等，不能一味的强调等级，强调区别。“先王之道，斯为美”，这个“斯”，就是“析”的意思。“析”是剖析，剖分，也就是礼制等级的区分、区别。君臣上下，尊卑长幼，井然有序，区别清晰，从管理制度上讲是很美的，但大大小小的事情均由礼制等级来确定，也有
行不通的时候。但过分强调人与人之间的和睦相处，人格平等，不用礼仪等级来约束也是行不通的，用孔子的原话说就是“知和而和，不以礼节之，亦不可行也”。
等级区别与人格平等，表面看来似无大碍，实际上为政者体察领悟其奥妙，对于你的管理和协调关系意义十分重大。
——谈人格平等和等级管理的异同
上善若水
性格决定命运，似乎有缩命论的嫌疑，其实不然，性格确实决定着命运。狂放者，傲才恃物，认定“天生我材必有用”。卑弱者，畏首畏尾，“大道如青天，我独出不得”。狂放者，可成就一番诗情画意，铸就一代艺术大师。卑弱者，绵密细致，“恒兀兀以穷年，焚膏油以继晷”，可与琐碎细微中求生存。性格之上品者，莫若“中正平和”四字。中正平和，乃理想的性格，这类人远望之“俨然”，浩然之气冲冠而起，凛凛然不可侵犯；走近他，却见他蔼然有长者之风，洵洵然如沐春风，“即之也温”；与他交谈，条理清晰，言辞犀利，均中肯綮，不落俗套，“其言也厉”。这类性格，不怒而威，勇猛却不凶残，仁慈而不手软，性格表面上看，变化万端，流动似水。溪水潺潺，滴水叮咚，她给人以清脆悦耳，欢悦愉快的感觉；水滴石穿，时断时续，显示其坚韧不拔的毅力；惊涛拍岸，滚滚东流水，显示其汹涌澎湃，奔腾向前，荡尽千古风流的气势；其赴百仞之溪，冲流决荡，蹈深不疑，犹如“力拔山兮气盖世”的骁猛无敌的勇士。是的，水善柔，水善变，水善宽容，中正平和之性格似水，赋地无形，成大事者，必有似水之性格。
《说苑·杂言篇》说：
“夫水者，缘理而行，不遗小间，似有智者；动而下之，似有礼者，蹈深不疑，似有勇者；障防而清，似知天命者；厉险致远，卒成不毁，似有德者；天地以成，群物以生，国家以宁，万事以平，品物以正，智者所以乐于水也。”
《道德经》说：
“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”
——谈领导者的性格修养
三纲八目治天下
《大学》，四书之一，指儒家修身，齐家，治国，平天下的学说。大（tài）旧泰，含有至高至极的意思。“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚；意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣，其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。”《大学》一书中系统地提出了治国平天下的学说，具体的内容则是三纲八目，三纲有“在明明德，在亲民，在止于至善”。意思是：一、彰明宏扬光明的品德，二、在于亲近百姓，三、使人们达到完美无缺的至善的最高的境界。八目有：格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下。格物，就是研究事物，明辨事理，把握事物运动变化的本质的规律性的东西。致知，就是从研究事物的过程中获取知识。诚意，获取知识的过程中意念必须诚实，发自内心，不自欺欺人。正心，使心灵端正宁
静，不为物欲所蔽，正大光明，无所偏倚。修身，就是不断提高自身的品德修养，只有自身的品德端正，无偏见，无邪念，才能为众人所拥护。齐家，就是要管理好自己的家庭，只有教育好自己的家庭成员，才能管理国人。治国，就是要为政以德，实行德治，布仁政于国中。平天下，就是布仁政于天下，使天下太平，平天下最重要的是要求为政者具有“絜矩之道”，以己之心，度人之心。
三纲八目尽管是封建社会对为政者提出的具体要求，今天读来仍觉有许多可借鉴之处，他山之石，可以攻玉，何况是我们祖先之石呢？何不用来攻治当今执政者之玉呢？
——谈领导者修身齐家的道德修养
德治法治异同论
江泽民同志提出“以德治国”，少数同志误认为，历史发展到“以法治国”的今天，还提出“以德治国”，是否有些倒退，其实不然，那是对“以德治国”的误解，将“德治”和“法治”对立的误解。德治法治从古到今都是相辅相成，互为依托，互为补充，孔子在2500多年前都告诉我们：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”，意思是说：用政令来教导，用刑法来整治，民众可以免去刑罚，但却不知道廉耻，用德行来教导，用礼仪来约束，民众有廉耻之心而且知道规范。“文武之政，布在方策，其人存，则其政举，其人亡，则其政息”讲的都是德法互补的关系，从来都没有强调一面而否定另一面。“礼”与“和”相对而用的时候，属于道德的范畴，是柔性的。“礼”与“和”相对而用的时候，它便有些刚性在里面。孔子有一个叫“有子”的弟子说：“礼之用，和为贵，先王之道斯为美，小大由之，有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”有子所说的“礼”，是尊卑长幼的顺序，进一步讲则是一种等级式的礼制，是刚性的，属于礼法的范畴。在执行刚性原则时，又把
“和为贵”作为补充，“和”即和谐，和睦，或追求人格的平等，和睦相处，“和”又属于德的范畴，凡事过刚，全以礼制为准则，势必有行不通的时候；凡事过柔，全以和睦为准则，也有行不通的时候。有子的话，从另一个相对而言的侧面也告诉我们德法是互补的，“礼”“和”也是互补的。犹如刚柔互补一样，强调一面，否定另一面都有偏颇。《孔子家语》中记载有一篇“德法者，御民之具”的文章，是一篇执政之纲领性文章，届时陪同诸位一起探讨治国之方略。
——谈以德以法管理之方略
人是有层次的
人有三流九等，贤愚与不肖。人是有差别，否定人所存在的差别，否定人的差异性，对人的研究，对人的分析，乃至对人的管理都是不利的，哲学家认为，只有知道事物或矛盾的差异性，才能抓住事物矛盾的本质；抓住了事物矛盾的本质，才能找到解决矛盾的方法。孔子从许多角度将人分为许多等级。比如说交朋友，孔子认为交朋友有四个层次。“可与共学，未可与适道，可与适道，未可与立，可与立，未可与权”。“共学”是第一个阶段，共同学习。“适道”是第二个阶段，共同追求真理。“与立”是第三个阶段，与之共同成就一番事业，即通常说的能共患难，不能共享受。“与权”是第四个阶段，与之通权达变共同经历风云变化。四个阶段即四个层次，因此许多人交朋友，越到高处，越是不胜寒，朋友越少，就是这个原因。
又比如从人格角度将人分成圣人、君子、小人。从人的精神品质角度又可将人分为仁者、智者、勇者。仁、智、勇与圣人、君子、小人相结合，可分为圣人之仁、圣人之智、圣人之勇。君子之仁、君子之智、君子之勇。小人之仁、小人之智、小人之勇。换一角度又可说成仁之圣人、仁之君子、仁之小人。智之圣人、智之君子、智之小人。勇之圣人，勇之君子、勇之小人。又如，从学习的角度将人可分为四
类：“生而知之者，上也，学而知之者，次也，困而学之者，又其次也，困而不学者，民斯为下也。”又如：从对错误的认识角度，又可将人分为三等六类，三等即“小人、君子、圣人”。“小人”对待过错有两种：一是掩饰错误。如：子夏曰：“小人之过也必文。”二是坚持错误。如：孔子曰：“过而不改，是谓过矣。”君子对待错误的三种方法：一是自知错误。如：颜回有不善，未尝不知，知之，未尝复行也。二是自改错误：如“人谁无过，过而能改，善莫大焉。”三是自讼错误。如：孔子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。”圣人对待错误是闻过则喜。当然孔子还有其他许多分类，详细把握，对你所管辖的人员，作一些科学的分类，对你识才用才辨才理才确有帮助。
——谈人才管理的层次系统孟子笔下的四圣人，你属于哪一类?
我们多年来习惯于用阶级分析的方法去分析人，一类是剥削者，一类是被剥削者，或者说一类是统治者，一类是被统治者。阶级分析法，在号召无产阶级起来革命，推翻封建帝制，有功不可抹的作用，但它必竟流于简单、片面，掩盖了人的许多本来面目，对分析人，研究人不利。邓小平在79年即停止了对阶级斗争学说的运用，我们也该换一些思考问题的方式了。孟子，是春秋战国时期人，是孔子孙子的再传弟子，是孔子学说的集大成者，后世对儒家学说并称孔孟之道，这个“孟”指的就是孟子。他在《孟子·万章篇下》给我们描绘了四类圣人，这四类圣人都是身居高位或曾经身居高位的人，一类是伯夷，他“目不视恶色，耳不听恶声”，清正廉洁，远离尘嚣浊世的人；一类是伊尹，他“何事非君，何事非民”，意思是不论什么样混浊的君王，不论什么愚顽的百姓，他都能事奉。他以天下之任为己任，治世亦进，乱世亦进。一类是柳下惠，他“不羞污君”，“不辞小官”，他在坏蛋手下也干事，为了糊口，小官也做，他任劳任怨，耿介独立，和而不流。一类是孔子，他终日乾乾，辛勤努力，时止则止，时进则进，宣传仁政，不遗余力，知进退存亡，而不失其中正。孟子称“伯夷，圣人清者也，伊尹，圣之任者也，柳下惠，圣之和者也，孔子，圣之时者也”。您身居要职，属于哪一类呢？
贵州广播电视大学 毕业论文 题目: 浅析企业文化对企业发展的意义 姓名:教育层次: 学号: 省级电大: 专业: 分校: 指导教师: 教学点: 2011年4月
目录 摘要 (3) 一、企业文化的定义 (4) 二、企业文化与企业发展的关系 (4) （一）企业文化的形成和作用 (4) （二）加强企业文化建设以推动企业全面发展 (5) 三、发展企业文化的科学方法 (6) （一）发展企业文化的核心是“以人为本” (6) （二）发展企业文化的基础是经营管理理念 (6) （三）建设企业文化必须有一个共同的目标 (7) （四）企业文化在建设发展中必须要有自己的特色 (7) （五）企业文化的力量源泉来自创新 (7) 四、企业文化是企业发展的核心竞争力 (7) 五、参考文献 (9)
浅析企业文化对企业发展的意义 摘要：在知识经济时代，企业文化的作用非常重大。企业文化反映了一个企业的主流价值观。从企业文化对企业核心竞争力的影响、促使企业可持续成长以及企业文化在实际工作中的作用等方面的结合来论证企业文化在企业发展中的巨大作用，对提高企业经济效益，提高职工素质，促进改革的不断深入和持续发展，都具有重要的现实意义。关键词：新形式；企业文化；意义；作用
浅析企业文化对企业发展的意义 近年来，我国企业经济环境产生巨变，面临着巨大的挑战。怎样增强企业核心竞争力以适应信息时代的发展，这是现代企业管理者的一道重要课题。在我国，新兴的企业文化建设，以人性化管理适应了市场经济的要求，适应了当前我国企业走向国际市场的形势。对于企业来说，其重要的使命之一是增强竞争力，追求企业效率，提升经营绩效，企业的种种行为的有效性也大都以此为衡量标准。 一、企业文化的定义 所谓企业文化，现在一般认为它是企业中形成的文化观念、历史传统、共同价值观念、道德规范、行为准则等企业的意识形态。它对提升企业竞争力，推动企业发展起着重大作用。它能在企业管理制度失灵的时候，发挥独到的、有效的管理作用。企业文化不仅是一种管理方法，也是象征企业灵魂的价值导向，反映了一种充实物质生产的精神气质，一种类似于宗教信仰的、精益求精的工作态度与献身事业的生活取向。企业文化理论吸收了行为科学、公共关系学、决策科学、哲学、社会学、心理学、伦理学等学科的精华，在理性与科学的基础上，强调人的精神、道德和心理作用。 从广义上讲，企业文化是社会文化的一个子系统，是一种亚文化。企业文化通过企业生产经营的物质基础和生产经营的产品及服务，不仅反映出企业的生产经营特色、组织特色和管理特色等，更反映出企业在生产经营活动中的战略目标、群体意识、价值观念和行为规范。从狭义上讲，企业文化体现为人本管理理论的最高层次。企业文化重视人的因素，强调精神文化的力量，希望用一种无形的文化力量形成一种行为准则、价值观念和道德规范，凝聚企业员工的归属感、积极性和创造性，引导企业员工为企业和社会的发展而努力，并通过各种渠道对社会文化的大环境产生作用。 二、企业文化与企业发展的关系 （一）企业文化的形成和作用 企业文化是一个企业在经营管理过程中表现出来的价值观念和行为规范的总和。企业文化的形成是以一定的价值观念为核心，通过企业的行为机制，最终衍生为企业形象的过程，从而形成了一个具有多载体、多层次结构的复合型文化。企业文化有三个组成
搞好企业文化建设丰富职工文化活动岫岩职教中心自成立以来，一直认真贯彻执行党和国家各项文化工作方针政策，注重企业文化的建设和职工文化活动的开展，旨在营造积极向上的企业精神文明氛围、丰富职工的精神文明生活，塑造良好的企业形象，增强企业的凝聚力和向心力。 一、高度重视思想统一 在邓小平理论的指导下，在职教中心各级领导的高度重视和大力支持下，在以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神的指引下，中心工会特设企业文化建设和职工文化活动小组，立足于新形势，着力提高职工思想道德、科技文化素质，高度重视创建企业精神文明建设工作，多次召开会议，研究部署，在全校范围内组织开展企业文化宣传教育活动，并为此制定了多项管理制度。通过每周五的职工大会进行教师师德建设和思想政治教育、之后员工开展的心得交流会和思想汇报等方式，提升政治理论素质和业务技术技能，传播社会主义先进文化。做到了以统一的核心价值观、文化理念引导职工，促进职工整体素质及工作水平的全面提高。 二、设施齐备各尽其所 为更好的配合企业文化建设工作，近年来，中心先后修建和完善了职工多功能报告厅（用于职工政治学习、大型活动和教育教学交流等）、职工健身设施和室外体育场、乒乓球室和棋类活动室等。今年，鞍山市图书馆在我校设立了分馆，最大限度达到了分馆与市馆的资源共享，为职教中心师生乃至全县人民送来了更加丰富的精神食粮，方
便了师生的借阅，满足了广大职工对知识的渴求，真正实现了“足不出户，尽览天下文章”。此外，我校新建的多功能实训展示厅也即将于今年秋落成并投入使用，新的实训展示厅面积约900平方米，集实训、教育教学成果展示、体育比赛和员工大型集会于一身，它的落成将进一步推动中心的企业文化建设活动和职工文化活动的开展，为广大教职员工带来实惠。 三、大力宣传积极参与 为丰富职工生活，职教中心开展了多种多样的职工文化活动，根据学校这个有利条件，中心工会以教研组和各科室为单位，广泛选拔有才艺的教师组成各式各样的兴趣小组十余个，如：书法（板书、硬笔、毛笔）、绘画、读书、剪纸、电子琴、体育、网页课件制作、摄影等，达到了职工全面参与的程度。兴趣小组每月末活动，每年一度举行职工拔河比赛、课件制作大赛，定期在校多功能报告厅举行成果展，在刚刚结束的庆“七一”教师才艺展中，许多教师的作品参与展出并获得了奖项。职工文化活动多了，不仅使干群思想得到了交流融汇的机会，也使职工的思想和业务素质大大提升，各式兴趣小组变成了文化创新的前沿阵地，职工的精神面貌更加积极，工作热情更加高了。 四、资源共享博闻强识 职工书屋现有面积60多平米，共有政治理论、文学历史、社会百科、家居生活、科学技术、工具辞书等八大类别，共计藏书200余册、影像光盘60余张，建有图书阅览、电子媒体播放、专题学习活
企业行政管理重点 一、概念题 1. 企业行政环境：企业行政环境是行政系统赖以存在和发展的外部条件 的总和，一切对企业行政系统发生影响，而企业又无 法控制的因素，都属于企业行政环境。（P25） 2.企业行政组织结构：是影响企业组织效率的重要因素，指企业组织内部 各个有机组成要素间发生相互作用的方式或形式， 各个企业组织之间由于其内部各个要素之间相互联 系和作用的方式不一样而产生不同的组织结构类 型。（P77） 3. 企业价值观：是指企业在追求经营目标过程中所推崇的基本信念和奉 行的基本目标。是企业行政文化的核心。（P49） 4.行政组织扁平化：是指通过扩大控制范围和减少中间环节，裁减冗员来 建立一种紧缩的管理组织，使组织变得更加紧凑、高 效、富有弹性和创造性。（P95） 5.企业行政文化:：企业行政文化内涵有广义和狭义之分，广义的企业行 政文化是指行政意识形态，以及与之相适应的企业行政 制度和组织结构。狭义的企业行政文化是指行政意识形 态，即在企业行政实践活动基础上形成的，直接反映企 业行政活动与行政关系的各种心理现象、道德现象和精 神活动状态等。（P48）
6．企业行政精神：是指企业行政组织和行政人员在行政管理活动中形成的、为广大行政人员所认同的理想、价值观和基本信念等群体意识的外部表现。（P59） 7. 企业行政道德：是指调整企业与员工、员工与员工、管理层与普通员工、企业与企业、企业与社会之间关系的行为规范的总和。是企业赖以生存的基础，良好的企业行政道德将有利于员工规范自己的行为，调动员工的积极性、主动性和创造性，有利于塑造良好的企业形象。（P55） 8. 办公自动化：指的是企业行政事务处理过程中通过利用计算机、传真机、复 印机等设备，以及利用因特网、各种有线无线通讯等方式进 行迅捷、快速、方便、高效的现代办公手段。（P116） 9. 文书管理：文书管理是企业业务部门处理日常工作活动中所形成的文 件，以及与处理企业文件有关的日常事务活动。 广义的文书管理，是指企业的文书从形成、运转、保管、处 理，到清退、立卷、归档、销毁及管理使用文书信息的全过 程。 狭义的文书管理，则仅是企业的文书人员对企业文书的保管、 利用及清退工作。（P119） 10. 公章：是指国家机关、群众团体、企事业单位使用的，能够标明单位 标准名称、代表自身资历资质、证实自身固有法律法人作用的 专用单位名章。（P127）
当代中国行政文化研究 目录 一、行政文化的含义、特点 (1) （一）历史性 (1) （二）阶级性 (1) （三）民族性 (1) （四）变动性 (2) （五）连续性 (2) 二、行政文化的构成 (2) （一）行政思想 (2) （二）行政价值 (2) （三）行政道德 (3) （四）行政精神 (3) 三、古代行政思想对现代中国的现实意义 (3) （一）“民为邦本”和“仁政”的行政价值观 (3) （二）“和而不同”的行政协调观 (4) （三）以德治国的行政伦理观 (5) 四、面对当今行政文化研究提出的拙见 (5) （一）突出行政文化建设的伦理性 (5) （二）加强行政文化建设的理论研究 (6) （三）树立典型的践行者 (6) 五、结论 (7) 参考文献 (8) 摘要 本文首先论述了行政文化构成并依次叙述了它们的含义能使人们大概了解一下行政文化的组成。重点论述了古代行政思想对现代中国的现实意义能够使现社会出现的一些腐败官僚主义的官员们深刻反省和修正自身的错误，严于律己，勇于承当道德责任，做先进文化的示范者，真正做到依法执政、民主执政、科学执政，这才能为整个社会的文明进步创造极其重要的带头作用并通过本文叙述采取些什么措施来完善行政文化。 关键词：行政文化；行政精神；民为邦本；仁政 一、行政文化的含义、特点
要研究行政文化，首先要弄清楚行政文化的含义。行政文化是指在行政实践活动基础上所形成的，直接反映行政活动与行政关系的各种心理现象、道德现象和精神活动状态，其核心为行政价值取向。行政文化的形成、变化和发展，受到哲学世界观、政治思想体系、法律意识、价值观念以及一般的社会道德伦理和心理的影响、制约，同时又反作用于这些文化现象。行政文化与其他文化现象不仅相互联系，而且在一定条件下，又是可以相互转化的。 （一）历史性行政文化是一种历史现象。首先，行政文化的出现需要一定的社会条件，行政文化的形成是人类社会发展到一定历史时期的产物。就人类历史而言，行政文化的出现以国家行政活动为前提，是社会私有制、阶级、国家等历史现象的伴随物。其次，行政文化随社会行政实践的发展而发展，不同历史时期的行政实践，都有与其相适应的行政文化，相同时期的不同历史条件，亦会造成行政文化的相应变化。 （二）阶级性行政文化在有阶级的社会中，具有鲜明的阶级性。行政文化的阶级性质，根本的并不在于行政文化的问世以第一个阶级社会为历史条件，而在于行政文化在阶级社会中，总是一定阶级意志的表现，总是为一定的阶级利益服务的。不同阶级的行政文化，其阶级性既有相互对立、对抗的一面，又有相互同一、转化的一面，但前者更为直接，是阶级性的主导性构成。行政文化的阶级性，不仅是现实阶级关系的反映，而且同时又是以往的阶级关系的体现，但前者为基本属性，具有不断增强的趋势，后者为次要属性，处于逐渐消减的过
行政管理专业理论与实践讲座作业 班级：姓名：学号： 行政管理专业理论与实践讲座作业1 1、什么是行政环境？行政环境的主要特征有那些？ 行政环境，就是处于特定系统边界之外的，能够对系统的存在、运行与发展产生直接或间接影响的各种事物与情势的总和。有以下几个方面的内涵： 1、行政环境是针对具体行政系统而存在的。 2、行政环境通过边界与行政系统相区分。 3、行政环境构成成分的关键属性在于能够对行政系统的存在、运行与发展产生影响。 4、行政环境因素既包括有形的事物，也包括无形的情势。 行政环境具有以下特点： 1、复杂性； 2、相关性与综合性； 3、层次性； 4、动态性 2、为什么说民主协商是我国行政管理民主化的一大特色？ 中国共产党在领导中国人民进行革命、建设和改革的长期实践中，从中国国情出发，吸收和借鉴人类社会民主政治发展的有益成果，形成了具有中国特色的社会主义民主形式。特别是人民内部各方面在重大决策之前进行充分协商、尽可能就共同性问题取得一致意见的协商民主，是社会主义民主政治的一大创造。中共中央颁布的《关于加强人民政协工作的意见》明确指出：“人民通过选举、投票行使权利和人民内部各方面在重大决策之前进行充分协商，尽可能就共同性问题取得一致意见，是我国社会主义民主的两种重要形式。”这充分体现了我们党对中国特色社会主义民主的深刻认识和准确把握。进一步坚持和完善协商民主，对于发挥社会主义民主的优势，建设社会主义政治文明，构建社会主义和谐社会，具有重大而深远的意义。 3、试述市场经济条件下我国的行政职能？ 市场经济是自主性、平等性、竞争性、开放性和规则性的经济。与之相适应建立起来的政府应该是有限政府、服务型政府、透明政府和法治政府。 (一) 市场经济的自主性要求建立有限政府。 市场经济是市场主体之间自主、自由地交换其产品的经济。因而市场主体必须有足够的自主性和自由度。如果政府的权利过宽过大，就会限制市场主体的经济活动，削弱市场主体的活力和积极性，从而阻碍市场经济的发展。
2014届行政管理专业毕业生论文(设计)课题名称：论传统文化对行政管理的影响 学生姓名：范盛桂 指导教师：冯皓 江南大学网络教育学院 2014年10月
内容摘要：中国传统行政文化在国家行政和公共事务管理中起着重大的作用，其影响有积极的一面也有消极的一面。在各种新的管理理念相互激荡的今天，认清传统文化对当代行政管理的影响，充分发挥中国传统行政文化的正面作用，同时最大程度的避开其负面影响，是摆在政府和行政管理学着面前的一个非常有意义的课题。文章主要探讨了中国传统文化对行政管理与决策的影响，分别阐述了其正面和负面影响，揭示了中国传统文化对行政管理的重要性。 关键词：审传统文化；行政管理；管理理念；公共事务管理
目录 一、中国传统行政文化的内涵 (4) 二、研究传统文化对行政管理的意义 (4) 三、中国传统行政文化影响行政政策的机制 (5) 四、传统行政文化对行政管理的影响 (5) （一）中国传统行政文化对行政决策的正面影响 (5) 1. 强调以德自律 (6) 2. 注重以人为本 (6) 3. 德才兼备的科举制度 (6) 4. 礼治思想有助于提高决策主体的自身素质 (6) 5. 变易思想为决策程序的科学化提供了方法和原则 (6) 6. 集权理论为现代决策体制的构建起了有益作用 (6) 7. 传统文化为决策科学化提供了科学的思维方式 (7) 8. 民本思想为决策民主化提供了理论契机 (7) 9. 法治思想为决策法制化提供了思想基础 (7) （二）中国传统行政文化对行政决策的负面影响 (7) 1. 官本位的行政文化，强调权威主义，人身依附思想严重 (7) 2. 行政文化中的“潜规则”意识 (7) 3. 形式主义至上、效率意识淡薄 (8) 4. 轻视自然科学技术的传统阻碍着决策科学化 (8) 5. 专制主义传统阻碍着决策民主化 (8) 6. 人治主义传统阻碍着决策法治化 (9) 7. 传统行政文化在某种程度上阻碍着决策现代化 (9) 参考文献 (11)
《【创建员工积极参与的企业文化】企业文化对员工的影响》 摘要：1.找到适合参与你的公司文化的员工，从招聘时开始，让你的员工经常在一起聊一聊，这也是我超级推崇开放式办 公环境的原因之一，因为这种办公环境有助于员工进行互动，办公环境对于创建企业文化而言至关重要，同时也是吸引应聘 者的一个有效工具 对于成功而言，最重要的莫过于拥有一个伟大且优秀的团队。但在招聘到优秀的员工后就只给 他们工作是远远不够的，如果你希望他们做到最好，你就必须不断提高他们的参与度和互动性。 为了实现这一点，有时感性的感觉要强于理性。我发现有一件事真是非常的有用，那就是将其 它行业的最佳案例和想法应用到我的公司中。以下就是一些来自于科技公司的促进员工参与度 的例子，其中也包括一些我现在所就职的MongoDB公司的经验： 我们同时也使用Expensify应用，制作费用报告，来使事情变得更加简单。员工填写的费用报 告不应该偏离他们的核心职责。比如出差时，员工每天都会得到固定的食品补贴，就不用要求 他们对所花费用进行逐条记录。 另一个策略是提供午餐。午餐不一定非得是精心制作或是每天都有的，但是要偶尔提供。当有 食物出现时，不同团队、部门的每一个人都会聚集在一起。 正是因为这一点，我们在扩建时雇佣了一位声学工程师来进行咨询。我们同时也研究了人体工 程学，并安装了高度可调节的办公桌来配合员工的坐或着站。员工站起来或是对它们进行高度 调节的频率非常有趣，我们已经收到了不错的反馈。 在每间会议室中都可以放置一块白板，并且是很大的那种。虽然白板并没有什么新鲜的地方， 但是却对鼓励创新非常有用。
以电子邮件为例。在MongoDB，我们使用Google Apps来收发电子邮件、预约会面和存储档案。我们同样使用视频会议或是网络研讨会软件，比如Vidyo, Citrix 或 WebEx，让员工可以身处世界的任何角落，都能同时和同事举行例行的会议。或许还有其它更加复杂、并拥有丰富功能的技术，但是我们发现绝大多数人还是乐意使用简单的技术。 以上仅是一些我们用来创建高度参与的企业文化的一些想法。在促进员工参与的同时，又要确保企业的成功，这似乎是个艰巨的任务，但是在二者上花费大量的时间是非常必要的。我们发现员工的参与度越高，他们就更具活力、创造力和生产力。挑几招在你的公司中试一试吧，或许你将惊奇的发现团队的参与度得到了提高。
. Word 文档 对行政管理在企业中地位的认识 学校名称：中央广播电视大学指导教师：学生姓名：王蓉蓉学号：专业：行政管理（本）入学时间： 论文目录 目录......................................................1 内容摘要..................................................2 关键词....................................................2 正文......................................................3 一、企业行政管理的职能和特点..............................3（一）是企业的行政管理不是独立自主的，它本身并不是企业的目的所在......................................................3 （二）是
现代企业行政管理比政府机关的行政管理更注重内容和实质........................................................3 （三）是企业行政管理或多或少地与企业的经济效益相联即更讲究实效........................................................3 二、企业行政管理的地位....................................3（一）能够使企业更好地适应形势发展的需要...................4 （二）能够增强企业的核心竞争力.. (4) （三）能够保证企业平稳、有序地健康发展......................4 三、企业行政管理的作用.....................................4(一）从“管理”层面来论....................................5 （二）从“协调”层面来论....................................5 （三）从“服务”层面来论....................................5 四、现行企业中存在的两种极端...............................6 （一）理中存在作风问题.....................................6 （二）中存在习气问题.......................................6 五、提高企业行政管理效率的对策.............................7（一）建立健全企业规章制度.................................7 （二）提高企业行政管理人员的素质...........................7 （三）加强企业各级间的沟通 (7) （四）注重信息的收集和整理，并即时提供给管理者..............8 总结......................................................9 参考文献.. (9) 1
论企业文化、企业核心理念及企业核心价值观对企业发展的重要性对于企业来讲，确立本企业文化、企业核心理念及企业核心价值观是企业发展尤为重要的组成部分，是提高企业发展力不可或缺的重要手段之一；而不断地对企业文化及企业核心理念进行实践、宣传与规范管理是促进企业发展行之有效的措施。在文化宣传上，企业可以通过广播、字报、标语等形式进行文化的宣传，让企业文化深入到企业每位员工心中，从而形成一种无形的凝聚力。目前，很多企业通过企业内部杂志、期刊、网页等形式，将企业文化向外界宣传，从而让更多人对企业文化进行了解并对企业产生信任与支持。当外界对企业进行充分了解时，可以使企业的知名度有效的提高。与此同时，企业还要通过不断地进行实践，完善符合企业长期发展的企业文化及企业核心理念，使得企业文化及企业核心理念促进企业的稳步发展。 一、建设坚持以人为本的企业文化及企业核心理念原则。企业在对文化及企业核心理念进行建设时，要坚决坚持以人为本，从企业发展的各个方面考虑到企业中的员工，维护员工的利益，尊重员工的权利，关心员工的生活，让员工深切的感受到企业主人翁的效果，使员工成为企业文化及企业核心理念建设的主体，在企业的发展与经营过程中，充分发挥出员工应有的积极性与能动性，并不断地对企业员工进行培养。 二、在经济与知识发展的今天，对企业的发展要求更高，企业能否在市场经济中占据一席之地，取决于是否具有较强的竞争能力。而企业的竞
争力在于企业是否有可持续发展的战略目标，是否有能力对战略目标进行不间断地创新，也在于企业是否能够充分利用各种资源，尤其是对人力资源的利用情况。企业应该根据现实的人才结构与人力资源状况，科学且合理的进行现有人才的培养与人才的引进，制定出符合企业长期发展的战略计划与目标，使得企业中的员工之间能够充分的交流与合作，加强人才队伍的建设，确保人力资源能够满足企业的长期发展目标。 三、企业还应该建立相应的激励制度，将员工的工作积极性调动与激发出来，不断地组织员工进行新知识培训与学习，充分挖掘企业员工的潜在能力，充分发挥其创新能力，提高企业员工的整体综合素质，让企业中的员工充分服务于企业的发展，为企业的发展奠定人才基础。 四、充分发挥领导者的领袖作用。对于企业的文化建设过程来讲，其实就是企业价值体系以及精神底蕴的自我塑造过程，是促进企业长期发展的战略性问题。企业领导者，是企业中的主要领军人物，这一部分人物必须充分发挥其作用，完成自己的使命，担负起企业文化及企业核心理念的精神领袖的重任。他们不仅要作为企业文化及企业核心理念的组织人物、设计人物、创新人物、领导人物，还要不断地对企业文化及企业核心理念进行倡导，并要忠实于企业文化及企业核心理念，以身作则，将企业文化及企业核心理念的落实。领导人员的带头作用，是促进企业文化建设与落实的有效措施之一，起到有效的标靶作用。 五、企业文化及企业核心理念与管理制度的有机结合。企业进行企业文化及企业核心理念建设的过程，其实就是将此企业文化及企业核心理念逐渐社会化的渐变过程。在此过程中，从客观的角度上来讲，是企业文化
2015届行政管理专业毕业生论文(设计) 课题名称：论传统文化对行政管理的影响 学生姓名： 指导教师： 江南大学网络教育学院 2015年2月
摘要：中华五千年大国，传统文化源远流长，博大精深，沉淀在中国社会中的文化密切而又深远地影响着中国的社会转型与体制改革。在历史的长河中，中国的行政管理受到了传统文化的深刻影响，从传统文化对行政管理积极和消极的双面影响，去深刻认识传统文化，“去其糟粕，取其精华”使其与当代的行政管理合理衔接，更好的服务于当代行政管理活动。 关键字：传统文化，行政管理，影响
目录 一、引言 二、了解传统行政文化内涵 1、德治文化 2、统御文化 3、全能文化 4、专断文化 5、保守文化 6、泛政治化文化 7、“暗箱行政”文化 三、传统文化对现代行政管理的积极影响 1、传统文化中“民重君轻”的思想 2、人本思想与人情思想相融 3、“以身作则”的思想 4、赏罚明确的行政管理手段 四、传统文化对现代行政管理的消极影响 1、以王权主义为中心的政治意识形态，轻视人民权利 2、重视群体效应，个人思想过于保守 3、社会等级区分明显，不能实现真正明主 4、注重形式主义，办事效率低 五、加强中国传统文化与现代行政管理衔接的重要意义 六、继承中国传统行政文化，加强现代行政管理建设 1、利用传统文化营造管理层与被管理层的和谐关系 （1）“德治文化”可以为社会的和谐发展提供重要启示 （2）传统的强调政治价值准则的行政文化可以构建和谐社会提供推动了 （3）服从大局、集体主义等传统行政文化的组成部分可以为构建和谐社会创造良好思想氛围。 2、传承“以人为本”的历史精华 六、结论
员工是企业文化建设之本Newly compiled on November 23, 2020
20世纪70年代以后，全球管理界开始急巨变革，虽然变革的内容不一，但大多体现了人性化理念。企业是由人组成的组织，企业经营活动是与外界发生联系的过程，而外界仍然是人或由人组成的组织。企业从诞生的那一刻起，就无法摆脱人的痕迹，是人类的产物。因此，企业是人格化的企业。在所有的管理要素中，与人关系最密切的是人力资源管理，但最能体现企业是人格化企业的，是企业文化。人力资源管理把人当成管理的客体，企业文化是把人当成产生共同价值观的主体。前者是管理的内容，后者是管理的方法、管理的思想，即可把企业文化作为一种管理手段运用于人力资源管理中。 人本管理就是企业管理中的“以人为中心”的管理，即一切管理的核心是人，而不再是物质资本。人本管理首先在几个基本问题上做出明确的回答，即企业是什么企业为什么企业的发展靠什么这三个问题是企业生存和发展的根本问题，也是企业的哲学命题。其一，企业即人。企业是由人组成的集合体，企业无人则止。因此，企业应以人为本，把人的因素放在中心位置。时刻把调动人的积极性放在主导地位。人的潜力极大，关键在于开发。一个企业要开发人的智力和潜能，就应使企业员工经常处于轻松愉快的氛围中。智能劳动者是最活跃的生产力要素。谁能充分发挥这种最活跃的生产力要素，谁就取得了管理企业的成功奥秘。其二，企业为人。办企业是为满足人、满足社会的需要，还是单纯追求最大限度的利润是为了尽可能多地发挥人的聪明才智，使企业中的员工得到全面的发展，还是把员工仅仅作为机器体系的一部分人本管理认为：管理的本质是激励，办企业是为了满足人类不断增长的需求，同时，也提高员工的工作质量和生活质量。其三，企业靠人。人本管理认为，企业经营管理的主体是全体员工，办企业必须依靠全体员工的智能和力量，实行“全员经营”有利于调动每个员工的积极性，保证经营的正确和经营目标的实现。比如海尔，正是在以人为本的思想的指引下，在最初实施了OEC管理，然后又实施了SST管理，现在提出了SBU的概念即战略事业单位，把集团总的战略落实到每一个人身上。于是海尔从最初的用硬性管理“逼”人把事情做好，逐渐变成了激发人自觉、主动发挥积极性和创造性的柔性管理，让海尔的每一个人都有了“自我经营”的创新空间。于是，海尔成为我国顶级的企业。
企业行政管理PPT知识点 第一章企业行政管理概述 第一节企业行政管理的含义、内容与功能 1、行政管理的基本含义：以全面提高组织效能，提供必要的保障为目的，而对企业内部办 公事务、后勤事务活动的构成要素及其流通过程所作的规划、组织、监督、控制与协调。 2、企业行政管理的任务：人尽其才、物尽其力、财尽其用、时尽其能、文畅其流 3、企业行政管理的目标：支持与辅助；协调沟通；信息收集和处理；创造良好的工作环境； 为企业树立良好形象 4、企业行政管理研究的具体对象：人、结构、过程、事务对象 5、企业行政管理的内容：企业行政环境、企业行政文化、企业行政组织管理、 企业行政事务管理、企业行政协调与沟通、企业人事行政管理、企业财产物资管理、企业后勤服务管理、企业安全保障管理 6、企业行政管理的功能： （1）整合功能：整合整个组织架构和各类管理活动 （2）综合功能：人事、财务、后勤、保卫、监察、环保、文化建设和机关管理 （3）服务功能：为企业提供人力资源、资金、后勤、保卫和公共关系 （4）保障功能：制度保障、安全保障、后勤保障、文化保障、监督和监控企业的正常运行。第二节企业的制度化管理 1、企业制度化管理的作用：加强对企业内部成员约束的强制性可以促进企业成员行为的优 化有益于企业行政管理的公开、公正 2、企业行政规章制度建设的原则： （1）可行性原则：避免脱离实际，主观臆造；事无具细 （2）群众性原则：防止少数人闭门造车，脱离实际 （3）联系性原则：上下联系、左右联系、先后联系
3、企业行政制度的内容：事务行政、财务行政、人事行政管理 企业行政制度规范的行为模式大体上可以分为三类： （1）可以这样行为福利 （2）应该这样行为晚婚法定婚假15天 （3）不应该这样行为请假 4、日常事务行政管理制度 《会议管理制度》、《文书档案管理制度》、《办公室管理制度》、《安全保卫制度》等以《办公室管理制度》为例：办公室职责、办公室主任、副主任职责、分类管理制度（1）负责公司本部的行政管理和日常事务 （2）负责公司的公文、资料、信息和宣传报道工作 （3）负责公司来往文电的处理和文书档案管理，负责对会议等决定事项进行催办、落实（4）对外联络，拓展公关业务，促进公司与社会各界的广泛合作 （5）负责公司各项管理制度的建立、推行与修订 5、财务行政管理制度 一般包括总则、财务工作管理、支票管理、现金管理、会计档案管理和处罚方法。 以会计档案管理为例： （1）凡是本公司的会计凭证、会计账簿、会计报表、会计文件和其他有保存价值的资料，均应归档。 （2）会计凭证应按月、按编号顺序每月装订成册，标明月份、季度、年起止、号数、单据张数，由会计及有关人员签名盖章，由总经理指定专人归档保存，归档前应加以装订。（3）会计报表应分月、季度、年度、按时归档，由总经理指定专人保管，并分类填制目录。（4）会计档案不得携带外出，凡查阅、复制、摘录会计档案，须经总经理批准。 6、人事行政管理制度 包括事务处理准则、人事作业程序和人事管理规章。 （1）事务处理准则是对人事管理系统的基本分工及职责、人事管理人员的服务守则的相关
2017年04月00277行政管理学真题 一、单项选择题（本大题共25小题，每小题l分，共25分） 在每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的，请将其选出并将“答题卡”的相应代码涂黑。错涂、多涂或未涂均无分。 1．【题干】行政管理学中最基本、最核心的概念是（）。 【选项】 A．行政管理B．行政权力C．行政职能D．行政执行 【答案】A 【解析】行政管理是行政管理学中最基本，最核心的概念 【考点】行政管理学的学科性质与研究对象 2．【题干】为传统行政组织理论奠定基础的理论是（）。 【选项】 A．行为科学理论B．一般系统理论C．韦伯的官僚制理论D．“满意”决策理论 【答案】C 【解析】德国社会学家韦伯提出的官僚制理论为传统的行政组织理论奠定了基础 【考点】行政管理学的产生与发展 3．【题干】20世纪80年代以来行政管理理论的共同特征是（）。 【选项】 A．崇尚市场的力量、作用和机制B．以政治学理论为基础 C．把人的心理行为作为研究对象D．重点研究组织管理问题 【答案】A 【解析】20世纪80年代以来的行政理论有：新公共管理理论，政府治理理论，后现代公共行政理论。这三种理论的共同特征是崇尚市场力量，市场作用和市场机制 【考点】行政管理学的产生与发展
4．【题干】被称为“行政神话”的是（）。 【选项】 A．行政功能文化B．行政运行文化C．行政公共关系文化D．行政价值文化 【答案】D 【解析】行政文化包括行政价值文化，行政功能文化，行政运行文化以及行政公共关系文化。这四种文化中，行政价值文化又被称为“行政神话”。 【考点】文化环境及其对行政管理的影响 5．【题干】处于特定行政系统边界之外且能对该系统的存在、运行与发展产生直接或间接影响的各种事物与情势的总和是（）。 【选项】 A．宏观行政环境B．中观行政环境C．行政环境D．行政系统内部环境 【答案】C 【解析】宏观行政环境是能够对行政系统策略层次的存在与运行产生直接或间接影响的行政环境因素的集合。中观行政环境是指一个行政系统在组织，空间，时间与运行过程机构上通常都存在着的中间层次。 【考点】行政环境的特点与类型 6．【题干】现代民主理论认为，现代国家行政权力的根本来源是（）。 【选项】 A．宪法B．人民群众C．法律D．传统习惯 【答案】B 【解析】现代民主理论认为，民主的本质是人民当家作主，主权在民是现代民主政治的核心。国家权力源于人民，人民是国家权力的主体。 【考点】行政权力的产生及其来源
中国传统文化对政府与公民关系的影响 摘要：中国传统行政文化在国家行政和公共事务管理中起着重大的作用，其影响不可忽视。在各种新的管理理念相互激荡的今天，认清传统文化对政府公民的影响，充分发挥中国传统行政文化的正面作用，使得政府与公民和谐相处，同时最大程度的避开其负面影响，是摆在政府和行政管理学着面前的一个非常有意义的课题。 关键词：传统行政文化行政管理 一、中国传统文化中政府与公民的关系 中国封建社会能够存在两千多年，就是因为他有一个及其稳固和严密的官僚机构，在两千多年的封建社会里, 皇帝具有至高无上的权力, 不受包括法律在内的任何约束, 整个官僚机构呈金字塔式结构。与这种政治结构相适应,而这种形式被历代皇朝加以研习和改进，久而久之就形成一种独特行政文化。这套独特的行政文化具有以下两个特征: 第一、家长本位制红楼梦中叛逆的贾宝玉见到父亲就如坐针毡，因为贾父不仅是自己的父亲，而且背后还透漏着浓郁的传统封建色彩，在家他是家长，在国他又是一品官员，家与国在他身上完美结合。红楼梦中的四大家族，它是一种伦理性家庭家族的组织结构，家就是国家的一个缩影，因此，就为民众宣传一种家国同构的思想，而在后来，家庭这种形态慢慢演化成一个政治国家的组织形态，家长即国家最高领导人。意味着国，家国一体，并且相通。因此, 家长制可以说是中国社会组织的核心精神, 也是这个国家数千年历史中政治生活的缩影。家长意味着拥有绝对的权利。五伦三纲既是一种礼制秩序, 又是一种角色规范, 从而固化了家长本位的行政文化。家长的全能地位必然造就出这样一种情形: 以己为政治序列中的原点, 对下是颐指气使的主子, 而对上则是卑躬屈膝的奴才, 人与人间不存在平等关系, 政府与公民间是人身依附关系。 第二、权力崇拜权力 由于家长拥有绝对权力，在家长本位传统下，只能把官员当父母, 听凭他们安排自己的命运。由此导致成为一种唯权利独尊的社会价值取向，把权力看作高于一切的力量, 盲目追随甚至试图谋求它。这种现象在我国两千多年传统的封建性政治体制中常见，以封建皇权为尖顶的金字塔型官僚体系按权力大小和官位高低进行生存生活资源分割的现实, 成为对于社会成员的直感刺激,权力崇拜为社会成员所普遍认可, 并作为谋求社会利益资源的基本手段和衡量人的价值实现程度的基本尺度, 它是行政文化意义上的一种潜在意识和行为取向。权大于法, 权力成为准则, 法对权力的制约软弱无力, 严重不足。经历几千年历史之河的荡涤, 积淀于人们心理层面的传统行政文化, 不同程度地存在着, 其源远流长的影响在当代依稀可见: 依然全能的家长地位, 依然超常的权力支配空间。政府与公民是一种人身依附关系，是一种不平等的关系，政府只是想统治人民，而不是去服务人民，这样就导致许多关系的错位，如重管理轻服务、重自身轻公众、重形式轻公众等等。这些从红楼梦中的贾家以及整个封建官僚体系都能看出，这是中国建立现代行政管理体系的最大障碍。 二、政府与公民关系的重塑 在现代市场经济社会中, 原先的关系根本不能适应当代的局势，因此政府如果想在人民心中留下好印象，就必须重塑政府与公民的关系。政府公民之间应该接受服务与接受服务的平等关系, 政府观念也要跟着发生新的变化: (一) 责任型政府。公共责任是现代公共行政的灵魂, 公共服务是现代政府首要的、也
论文提纲： 一、企业文化对企业的生存和发展的作用。 二、企业文化与企业的生存与发展息息相关，决定着企业的生死存亡。
浅谈企业文化在企业发展中的作用 在知识经济时代，企业文化的作用非常重大。那么什么是企业文化呢？美国麻省理工学院教授爱德加.沙因（EDGAR.SCHEIN）认为企业文化是在企业成员相互作用的过程中形成的，为大多数成员所认同的，并用来教育新成员的一套价值体系（包括共同意识、价值观念、职业道德、行为规范和准则等）。国内学者认为企业文化就是企业在各种社会活动及经营活动中，努力贯彻并实际体现出来的，以文明取胜的群体竞争意识。这包括价值观、道德、精神追求、生活习俗、思维方式等。我认为企业文化就是在一个企业的核心价值体系的基础上形成的，具有延续性的共同的认知系统和习惯性的行
为方式。这种共同的认知系统和习惯性的行为方式使企业员工彼此之间能够达成共识，形成心理契约。企业文化是组织成员思想、行为的依据。 企业文化从本质上看是一种产生于企业之中的文化现象，它的出现与现代企业管理在理论和实践的发展密不可分，从管理的角度看，企业文化是为达到管理目标而应用的管理手段，因此，企业文化不仅具有文化现象的内容，还具有作为管理手段的内涵。首先，企业文化是以企业管理主体意识为主导、追求和实现一定企业目的的文化形态，并不是企业内部所有人员的思想、观念等文化形态的大杂烩。从一定意义上说，企业文化就是企业管理的文化。其次，企业文化是一种组织文化，有自己的共同目标、群体意识及与之相适应的组织机构和制度。企业文化所包含的价值观、行为准则等意识形态和物质形态均是企业群体共同认可的，与无组织的个体文化、超组织的民族文化、社会文化是不同的。再次，企业文化是一种"经济文化"。企业文化是企业和企业职工在经营生产过程和管理活动中逐渐形成的，离开企业的经济活动，就不可能有企业文化的形成，更谈不上形成优秀的企业文化。 企业文化在企业的生存和发展过程中有着一系列核心价
浅谈中国传统文化对现代行政管理的影响 发表时间：2018-07-18T15:51:02.463Z 来源：《科技中国》2018年1期作者：刘柳[导读] 摘要：中国传统文化历史悠久，世代相传，具有十分明显的民族特色。广泛存在于社会、政治、经济、文化各个领域之中，尤其是在现代行政管理中，有很多思想与之珠璧交辉，二者间存在诸多共通之处。本文将主要围绕中国传统文化对现代行政管理的影响展开分析，并提出具体改善措施以供参考。 摘要：中国传统文化历史悠久，世代相传，具有十分明显的民族特色。广泛存在于社会、政治、经济、文化各个领域之中，尤其是在现代行政管理中，有很多思想与之珠璧交辉，二者间存在诸多共通之处。本文将主要围绕中国传统文化对现代行政管理的影响展开分析，并提出具体改善措施以供参考。 关键字：中国传统文化；现代；行政管理 引言：所谓文化是指人类在创造客观世界中形成的精神财富以及物质财富。行政文化具体是指在特定的政治经济氛围中，人们在开展公共行政工作中所产生的行政思想、心绪和自信心以及职业道德。中国传统文化对现代行政管理造成的影响是一把双刃剑，有利亦有弊，因此，要不断增强积极方面的塑造，削弱消极影响。 一、中国传统文化对现代行政管理的影响 （一）积极影响 1.民重君轻思想 行政管理并不是单纯的用有关法律限制、控制他人，而是说最大化的用道德手段来改变人们的行为举止。儒家代表人孔子曾经提倡仁政，提出君主要推行德治。针对现代社会来说依然受用，如今的领导若能在工作中推行仁政，将广大群众视为己出，同样有利于行政工作的顺利进行。德政的执行离不开群众基础，领导要时刻将人民的根本利益放在首位，走入群众中去。为群众树立榜样，真正的做到以德服人、执政为民。 2.知人善用、荐才举贤 中国传统文化中对人才的培育和吸纳较为重视。无论是儒家的孔子，还是法家的韩非子等，均对人才的选用和提拔提出相关政治思想。同时，还指出人才培育过程中，环境对其成长有着至关重要的作用。这荐才举贤的思想不但顺应当时社会发展，还为现代行政管理中的人才配备奠定了良好基础。 （二）消极影响 1.注重表面，忽视效率 传统文化过于重视表面化，致使诸多官吏在行政管理中将工作流于形式，组织庞大，调度不灵，做事含糊。然而组织庞大往往直接造成工作效率降低、粥少僧多、备位充数的局势出现，大大降低了行政能力。 2.注重人治，忽视法治 传统文化人情思想极为突出，进而缺少一定的法治意识，在行政工作中主要体现在一些官吏的权利大于法律，常常造成不依法执事，执法漏洞百出的情况发生。比如：目前电视和网络中“星二代”、“富二代”等负面新闻报道屡见不鲜，在权利与金钱的共同作用下，法律逐渐变得微不足道[1]。 二、加强完善中国传统文化基础上的现代行政管理 （一）制定行政行为规范 要想实现依法行政、公开行政、高效行政，必须要时刻遵循公平、公正、平等、务实的工作理念，注重法律至上，制定科学、合理、切实、可靠的行政行为规范，确保行政工作标准化、具体化以及真实化。目前，要将重点放在怎样对行政人员行为加以规范上[2]。 首先，改善决定流程。对于影响大局发展的相关问题，要实行民主制度，全方位展开交涉商榷，积极收集各种各样的合理化建议和意见。而对于一些比较专业以及需要技术支持的项目内容，在正式执行前，要展开技术探讨、实验、以及质量评判，对于公民比较在意的热点事件，要及时进行公开听证，真真切切的将民主制度贯彻到决定流程中去。其次，改善行政评价，编写并认真遵循评价原则，同时，还要编制与工作质量相适应的评价体系以及激励惩罚机制，全面打造党政组织和公务员中争优创新的工作氛围。 然后，改善行政程序，保证各个职能部门明确相应岗位职责，从根源上杜绝公务员间相互推脱责任的现象发生，实行首问负责、超时默许、限时办结、服务承诺，将提升行政工作效率作为核心内容。最后，要让政府更加透明，在保障政府紧密的前提下，进一步开拓政务范畴，充分展现行政行为的公开、公正，让公民更加有效的对社会行使监督权利。 （二）提升行政人员综合素质 打造轻松、愉悦的工作氛围，建立和谐友好的人际关系。定期举行党政教育培训和活动，并且要积极对其进行总结归纳和自省，让公务员不但可以在工作之外转变焦灼形态，还可以提升团队协作意识，增强与同事间的有效沟通和交流。不但如此，还能促进公务员爱岗敬业精神的形成，让整个队伍具有凝结力和向心力。通过不断改善工作环境充满，不仅实现严厉与舒缓、舒缓与协作的有效融合，还做到了专治和民主、解放与管束、统一观念与调节身心状况的充分结合。在实际工作中不断改善和丰富行政文化，推动校园文化、企业文化、社区文化等领悟文化的繁荣昌盛。 （三）实行群众参与管理 公民文化素质、政治观念、以及工作水平在政治活动的参加过程中发挥着举足轻重的作用。因为我国仍处于政治制度的初步阶段，要源源不断的强化公民思想政治教育，加强社会主义核心价值观的灌输，拒绝传统文化的负面影响，一步步的增强其社会责任感、归属感，进而为群众参与管理提供有利保障。 首先，要全面开拓公民全面参加社会管理的渠道，要切实的实现公民参与标准化、法治化以及合理化，用法律手段保证公民可以顺利参加到公共生活以及管理中。其次，政府要适当推行一些高效的鼓励措施，吸引群众全身心投入到管理工作，让其形成正确的民主政治意识，明确相应责任，在日常生活中为社会发展贡献力量。