中医药文化国际传播的现实挑战与机遇 摘要】中医药在海外传播的历史悠久，经过长期的摸索中医药国际传播的推广形式、传播内容、传播的范围都取得了令人可喜的成绩。四川拥有丰富的中医中药资源，也是全国较早建立中医药高校的省份之一，积淀了浓厚的中医药文化，有其特殊性和优势性，川产道地药材享誉国内外，整理挖掘其中的优势特色,把握中医药发展的难得机遇，拓展中医药对外交流合作领域，助推中医药医、教研以及产业化等方面的国际化发展。 【关键词】中医药文化；国际传播；内容；对策 【中图分类号】R2 【文献标识码】A 【文章编号】2095-1752（2019）01-0238-02 中医药国际传播既是中医药发展的手段，更是发展的目标。中医药有不同于西方医学的理论体系和显著公认的临床疗效，不仅为中华传统文化的振兴做出了重要贡献，而且对世界文明的进步产生了不可磨灭的影响。 但是，由于中西方的文化差异，中医药的“天人合一、形神合一、阴阳五行、辩证论治”等理论体系以及不同的诊疗手段在过去很长一段时间内无法被西方世界所接受，所以中医药其中所蕴含的博大精深的文化内涵也不能被西方的思想体系采纳，从而，文化差异必然成为中医药国际传播进程中的文化壁垒。 1.中医药国际化发展成为必然的趋势 在全球化的背景下，随着世界对传统医学的需求不断增大，中医药作为世界传统医学的重要组成部分，长期以来不仅在保障中国人民健康方面做出了重要贡献，而且对世界文明的进步和全人类健康产生了积极影响。近几年来世界对中医药的观点也在文化冲突和融合的碰撞中逐渐改变，西方社会对中医药的接受程度不断扩大，并开始了对中医药进行研究，虽然中医药与现代西方医学仍存在着不少分歧，但是由于其独特的理论体系和卓越的临床疗效，展示了其自身的科学价值和强大的生命力，是中医药学在国际上广泛传播的基础。随着世界大环境发生了深刻变化，国际贸易的不断加强,全球化的不断融合，给中医药被西方世界认可创造了更多的市场条件。 政府对文化传播策略的重视，为中医药文化国际化推广提供了良好的政策支持。当今社会科学技术的更新日新月异，中医药也需要不断进步，要寻求生存发展的新空间，保持良好的发展趋势，不能仅限于在国内的合法地位，所以必须深刻体会国家“走出去，引进来”的发展战略内涵，只有得到了世界范围内的认可，才可能谋求更大的发展空间。 中医药的国际地位已经日益凸显，世界各地中医教育如火如荼的开展，中医医院、中医中心的陆续成立，不同层次的交流合作日益深入，中药产业国际化的不断推进，使中医药的国际化发展成为不可阻挡的潮流。 2.中医药文化国际传播的机遇 “十二五”以来，中医药对外传播进入高速发展时期。2011年，《中医药对外交流与合作中长期规划纲要》出台，明确提出“中医药国际标准被更多国家认同，中医药文化传播和科普范围更加广泛，中医药对外服务范围和服务领域进一步扩大，对外交流与合作工作对中医药事业发展的贡献率显著提高”的发展目标。2012年，国家发布《关于促进中医药服务贸易发展的若干意见》要将中医药服务贸易与中医药文化传播相结合，形成良性互动的格局；2016年，国家发布《中医药发展战略规划纲要》；2017年《中华人民共和国中医药法》正式颁布实施。政
中医药核心期刊汇总 中医药核心期刊有哪些?小编就将这段时间认真搜寻的得到的信息，汇总出来，呈现给大家，希望对给为亲们有所帮助! 1、中华医学杂志：【周刊，变为周刊以后影响因子有一定的下降，最新的为0.461，中文版本，英文摘要，杂志编辑委员会由生物医学领域的学科带头人组成，一般两个月内回复，加上审稿时间，周期较长】 2、第四军医大学学报：【改为《医学争鸣》，双月刊，由第四军医大学主办，主要发表具有一定理论见解和研究水平的学术论文，影响因子，0.385】 3、第三军医大学学报：【经中国人民解放军总政治部、国家科技部及国家新闻出版署批准，由第三军医大学主管、主办。半月刊，影响因子0.538】 4、第二军医大学学报：【中国人民解放军总政治部、国家新闻出版署批准，由第二军医大学主管、主办。月刊，影响因子0.424，主要刊登基础医学、临床医学、预防医学、军事医学、药学和中国医学等领域的学术论文，总体上来讲，军医大学学报所刊的论文内容差别不大】 5、第一军医大学学报(改名为：南方医科大学学报)：【主要报道本校各学科国内领先或达到国际水平的科研成果、新技术新方法和临床诊疗经验。月刊，影响因子0.513】 6、解放军医学杂志：【是全军卫生系统最高级的综合性医学期刊，中国人民解放军总后勤部卫生部主管、人民军医出版社主办。月刊，影响因子0.578】 7、北京大学学报。医学版：【由北京大学主办、国内外公开发行的高级综合性医学学术性期刊，主要报道医学科学领域的最新研究成果，双月刊，影响因子0.627】 8、吉林大学学报。医学版：【原《白求恩医科大学学报》)是中华人民共和国教育部主管、吉林大学主办的综合性医药卫生类学术期刊。双月刊，全年刊发约300篇文章(不包括短篇报道)，其中省级以上基金资助项目论文占80%以上，影响因子0.402】 9、四川大学学报。医学版：【四川大学主办的综合性医药学学术刊物，双月刊，影响因子0.481】 10、中国医学科学院学报：【由中国医学科学院和中国协和医科大学主办，双月刊，影响因子0.762】 11、中国现代医学杂志：【半月刊，以国内外临床医学、基础医学、预防医学以及医学相关学科的最新进展、研究及新技术、新成果等为主要内容，影响因子0.400】 12、复旦学报。医学版：【复旦大学主办，双月刊，影响因子0.518】
全国中医药文化宣传教育基地建设标准 一、范围 《全国中医药文化宣传教育基地建设标准》（以下简称《标准》）适用于全国中医药文化宣传教育基地，全国民族医药文化宣传教育基地参照本《标准》执行。 二、依据 根据《国务院关于扶持和促进中医药事业发展的若干意见》和《国家中医药管理局办公室关于开展中医药文化宣传教育基地建设工作的通知》（国中医药办发〔2005〕33号）等有关文件的要求，结合目前全国中医药文化宣传教育基地（以下简称中医药文化基地）和基地建设单位的现状，制定本标准。 三、功能 中医药文化基地是中医药文化的重要展示场所，是中医药文化的宣传阵地，是中医药工作者、院校学生接受中医药传统文化和医德医风教育的课堂，是向社会普及中医药知识、加强中医药对外交流展示的窗口。 四、形式 中医药文化基地可以各类中医药资源为依托，以多种形式为载体，紧密围绕中医药文化主题和特色开展工作。凡符合基地标准和要求、具备成熟完善的中医药文化宣传教育功能和能力、具有中医药文化显著特色、在社会上有较大影响力的中医药相关机
构，均可以开展基地建设，例如，中医药博物馆、中医药历史遗迹遗址、教育机构、医疗机构和生产企业的中医药文化展馆、中药企业（包括生产、种植、养殖、加工等企业）、中医药养生体验馆等。 鼓励和支持具有创新价值的机构形式开展基地建设，不断拓展中医药文化基地的内涵，丰富基地展示的形式和手段，扩大中医药文化基地的社会影响力。 五、标准 （一）具备丰富的中医药文化内涵，具有与本基地相关并有一定社会影响力的典故、传说、事迹等，具有对其进行深入挖掘、整理和研究的能力； （二）以展示中医药文化为主题，要突出本基地的特色和优势，开展有特色的中医药文化服务与传播；具备专门的中医药文化专题展示场所，场所面积须适应广大群众不断增长的中医药文化科普需求，一般不少于500平米； （三）具备开展中医药文化宣传教育活动所需的配套设施和外围环境，并根据工作需要适时完善、更新； （四）面向社会开放，在当地具有一定的知名度和社会影响力，具有相应的接待能力，每年接待参观不少于10000人次，每年开放时间不少于200天； （五）能够结合本基地实际，开展形式多样、具有一定社会影响力的中医药文化宣传和学术交流活动，每年不少于4次；
XX市中医院XX中医药文化宣传 教育基地建设规划 一、总体规划 中医药文化是中华优秀传统文化的代表,是中医药学的灵魂与基础,是中医药事业的重要组成部分。为使广大人民群众了解中医药的起源和发展历程,更好地传承和发扬中医药优秀文化,促进中医药事业的继承与发展,XX市中医院按照“整合资源、挖掘优势、整体推进、全面发展”的思路,以弘扬、繁荣中医药文化为核心,以宣传、推广中医药知识为重点,集合全院力量力争利用二年时间建设成为基础条件好,主题和特色突出,发展潜力较强,在传承、宣传中医药文化方面有重要价值和影响力的中医药文化宣传教育基地。 基地主要建设内容有中医药文化展馆、中医药养生体验馆、杏林讲堂、杏林论坛(网络论坛、《中医养生堂》及《福园》等 二、建设目标 (一中医药文化展馆:设于XX市中医院和谐国医堂(以下简称“国医堂”,在门前设立中医药文化石及历代中医名家雕塑,对国医堂二楼进行全面装修,以中国古典风格为主,突出中医药文化“以人为本、医乃仁术、天人合一、调和致中、大医精诚”的核心理念。馆内根据功能不同设以下分区: 1. 中医药文化展示长廊:张挂历代名老中医图像、中医 药名篇、名著简介、中医典故、中医药主题字画,展示中医药典籍文献、中医炮制器具、中药饮片实物、中国古代及柳州本地历代中医名家文献资料等; 2.中医药历史馆:介绍中医药起源、发展历程,各时期中医药发展特点,中医药学派发展、中医药发展的重大事件等;
3.中医药知识科普馆:介绍中医阴阳、五行等基础理论文化内涵、中医诊断及中药饮片常识、日常生活中所涉及的中医药常识等; (二中医药养生体验馆:设于我院中医预防保健科内,对中医预防保健科现用房进行局部装修,对内部厅堂、宣传栏等部位均采用中国传统雕栏进行装饰。配备电视或多媒体等影音播放设备,播放中医养生影音宣传资料。设中医养生保健资料取阅栏,免费发放中医养生保健资料。从各科室抽调中医专业人员,轮流到体验馆内为百姓提供中医药养生保健体验服务。 (三杏林讲堂:设于我院九楼会议室,配备多媒体投影、黑板、桌椅等设备、教具。每月定期开展一次中医药文化宣传教育科普讲座,向前来听课的百姓免费发放中医药文化、科普宣传资料,邀请参加中医药养生保健体验。 (四网络杏林论坛:在医院互联网网站内增设杏林论坛版块并开通杏林论坛新浪微博,介绍中医药起源及发展动 态,宣传中医药文化知识,展示中国古代及柳州本地历代中医名家风采。与网友开展互动,解答网友相关问题。 (五编印、发放《中医养生堂》及《福园》等中医药文化宣传科普读物。 三、工作步骤 (一成立专门机构,建立管理机制:建立由院领导任组长,院办、党办、宣传、医务、财务等相关部门负责人,及中医药文化专家组成的中医药宣传教育基地建设管理领 导小组,全面负责基地的建设及建成后的运行管理;制定基地工作计划、发展规划、人员职责及相关管理制度;对基地的日常工作进行管理;对基地工作人员进行培训;审核先挂宣传资料;定期组织实施相关推广活动,宣传中医药文化。
姓名：XXX 部门： XX部YOUR LOGO Your company name 2 0 X X 中医药文化科普宣传周活动工作 总结
中医药文化科普宣传周活动工作总结 中医药文化是中华文化的重要组成部分，对于中华民族的繁衍昌盛有着不容忽视的影响和作用。受中医药文化影响，亚洲各国人民的健康不仅得益于中医药，而且不断进行深入研究并发扬光大。世界其他国家特别是西方国家已认识到中医药对人类健康的独特作用，开始接受并流行中医药疗法，亦频重视中医学的研究。中医药在世界医学领域越来越具新的生命力。 为集中展示中医药悠久的历史、深厚的文化和良好的疗效，引领广大群众走近中医药、认识中医药、了解中医药、使用中医药、支持中医药，并提供正确、科学、安全的中医药知识，我院在县卫生局的领导下，响应国家中药管理局联合中宣部、卫生部等23个部委主办的首届“中医中药中国行文化科普周”的号召，于9月19日起在全辖内开展了为期一周的大型中医药文化科普宣传周活动，并取得了圆满成功。 一、思想高度重视，组织准备充分 根据省、市医药管理部门的文件要求，我局立即召开局领导干部会议，传达贯彻了关于开展“中医中药中国行文化科普宣传周”活动的文件精神，明确这次活动的指导思想为：坚持以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观，全面总结“中医中药中国行”活动开展以来的好做法、好经验，着力把“中医中药中国行文化科普宣传周”活动”搞好搞扎实，通过举行大范围的群众性中医药科普宣传活动，进一步营造全社会尊重、保护、关心、支持中医药事业发 第 2 页共 6 页
展的良好氛围，让广大人民群众共享中医药事业改革发展成果。体现“传承、传播、共享”的主题。我们的目的就是要“弘扬中医药文化、提升中医药服务、创新中医药发展”，使广大人民群众更好地了解中医，让中医药惠及百姓，为人民健康服务。 为了保证“中医中药中国行文化科普宣传周”宣传周活动的顺利进行，我局还成立了以局长为组长，以分管副局长为副组长，有关局领导为组员的“中医中药中国行文化科普宣传周”活动领导小组，领导小组下设办公室。 随后，我们迅速制定了《局中医药文化科普宣传周活动实施方案》，对活动主题、指导思想、活动内容、日程安排、后勤保障、职责分工等都进行了祥实安排和部署。保证了活动的逐步展开。 二、宣传形式多样，活动气氛热烈 为了营造宣传周的浓厚氛围，我们采取出动宣传车、悬挂宣传横幅、张贴标语等形式，大力宣传本次活动的目的、意义和内容，并通过广播、电视、报纸、网络等媒体发布宣传周的消息，使活动周家喻户晓，人人皆知。 在此基础上，我们紧紧围绕“发挥中医特色优势，提高全民健康素质”这一主题，紧锣密鼓地组织了一系列中医药科普宣传活动。 1.举办了场中医药知识专题讲座。我们聘请的专家，就群众关心的中医药保健、慢性病防治等内容，举办了一系列讲座，并开展了专家与市民现场互动活动，当面解答群众提问，会场气氛热烈，群众对中医药 第 3 页共 6 页
中医药文化知识宣传资料 中医药基本知识 1、煎服中药应注意什么？ 避免使用铝、铁质煎煮容器，煎煮前浸泡30分钟、煎20分钟左右。 2、服用补药应注意什么？ 年龄、体质、季节。 3、拔罐的时候应注意什么？ 时间不要过长、皮肤破损的地方不要拔罐、拔罐之后不要马上洗澡。 药膳不宜随便吃 现在，有些人盲目保健，该吃不该吃的东西都吃，有些商家为赚钱，该做不该做的都做，其实，吃药膳的学问可跑龙套了，不是每个厨师都能做，更不是每个人都适合吃的。 就拿黄芪炖鸡、菠萝鸡片、冰糖莲子、鹿头汤这四道常见的药膳来说，吃的讲究就很大。黄芪炖鸡春季食用，菠萝鸡片是夏季佳肴，鹿头汤冬天喝最好，冰糖莲子秋天适于阴阳平和健康的人食用，黄芪炖鸡则是增强免疫力的药膳，鹿头汤适宜阳虚怕冷者，而阴虚火旺者则切忌食用。 国家对药膳是有规定的。卫生部公布的药食两用的药材近79种，现在市场上用的有100多种，有些药与食物相忌，绝对不能胡吃，例如治疗慢性支气管病的百合粮柚，食用时忌食油菜、萝卜、鱼虾。 当然，也有一些平常的药膳早已进入百姓家，吃一些根本没什么害处，还特别有益健康，叨唠素炒百合（肺清止咳）、菊花茶（清热明目）、龙眼粥（健脾益肾）、山楂膳（消积养血）、
红豆粥（健脾解毒）、绿豆粥（清热利尿）等等，这些药膳普通人能吃，生了各种疾病的人也能吃，但是有一部分药膳是为患病特别配方的，普通人不宜食用。 中药防治糖尿病 糖尿病是一种由于体内胰岛素的绝对或相对的分泌不足而引起的以糖代谢紊乱为主的全身性疾病，属祖国医学消渴症。 【组成】炒苍术20～30克炒白术15～30克淮山药30～50克生黄芪30～50克玄参15～30克北沙参30～40克玉竹20～40克五味子15～25克桑螵蛸10～15克【功效】健脾实胃、止渴抑饥、降糖。 【用法】每日1瓶，煎3次当茶饮。 食疗方两则 （一）鲜菠菜要90克干鸡内金银灰色，水煎，1日2次饮。 （二）五加皮、五味子各6克，开水冲泡代茶，每日一剂。 达州市通川区卫生局编印中医药文化知识宣传资料 冠心病健康教育处方 一、多食含维生素的食物如蔬菜、水果和富含蛋白质的食物，如瘦肉、豆类及其他制品等。尽可能以豆油、菜油、麻油、茶油或玉米油作为食用油。避免食用动物内脏、奶油、鸡蛋、青鱼等。 二、参加一定的体力活动和体育锻炼。不宜作剧烈的运动，提倡散步和打太极拳。 三、合理安排工作及生活，注意劳逸结合，尽量避免情绪急躁。生活有规律，保持心情愉快。 四、提倡不吸烟，不饮酒，不提倡饱食。 五、降血脂、降血糖、降血压。 六、冠心病人需根据病情服用硝酸甘油类，及阻滞剂、钙离子拮抗剂及抗凝剂。 肝脏病健康教育处方 一、肝脏病特别是慢性肝炎和肝硬化病程较长，又缺乏特效疗法，因此必须增强信心，消除顾虑，保持乐观精神，积极配合大夫的治疗；
中医药文化宣传标语 导读：本文中医药文化宣传标语，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 1、走进医圣故里，共谋合作发展。 2、中医药需要社会支持，社会需要中医药服务。 3、中医药发展上水平，人民群众得实惠。 4、中医发展上水平，人民群众得实惠。 5、正气存内，邪不可干。 6、遇病施治，不胶于古方。 7、优化投资环境，促进经济发展。 8、以节为媒，助推南阳经济社会发展。 9、医圣故里迎嘉宾，卧龙腾飞谋发展。 10、养生用中医，花钱最实惠。 11、眩晕者无痰不作，消渴者无火不生。 12、邪之所凑，其气必虚。 13、推广中医养生，呵护百姓安康。 14、通则不痛，痛则不通。 15、实施中医药科技创新工程，做大做强中医药事业。 16、实施张仲景医药科技创新工程，做大做强中医药事业。 17、人人都是投资环境，人人都是南阳形象。 18、让世界了解南阳，让南阳走向世界。
19、全力创建全国农村中医药工作先进单位，促进全县中医药事业科学发展。 20、求真务实，团结奋进，为建设富强美好和谐新南阳而奋斗。 21、您的健康，我的责任。 22、留得一分津液，便有一分生机。 23、看病用重要，治标且治本。 24、看病看中医，方便且实惠。 25、看病花钱少，中医最便捷。 26、解放思想，发展中医药。 27、建设中医药都，振兴医圣故里。 28、坚持中西医并重方针，提高人民群众健康水平。 29、坚持以人为本，弘扬中医药文化，促进中医药事业科学发展。 30、加速中医药国际化、现代化、产业化进程。 31、加强中医药文化建设是促进中医药事业发展的根本要求。 32、加强中医药科技创新，促进中医药产业发展。 33、加强经贸合作，促进经济发展。 34、加强交流、增进友谊、扩大合作、促进发展。 35、继承祖国中医理论，治疗现代身体疾病。 36、弘扬中医药文化，振兴国医国药事业。 37、弘扬中医药文化，推进中医药科技创新。 38、弘扬中医药文化，传承国粹精神。
弘扬中医文化体现中医传统 全面展现中医药特色 雨花台区中西医结合医院 创建中医药特色先进单位国查评估整改汇报 为进一步贯彻落实新医改，体现中医药特色在社区卫生服务中发挥的功能，我院通过不断创建中医药特色，形成了一定的创建基础。10月28日全国中医药特色先进单位评估专家小组在区卫生局的推荐下，对我院中医药特色情况做了详细的检查，提出了宝贵的意见。通过此次检查评估，我院自身的中医药特色得到了深化，对于专家组提出的建议也为我院进一步提高指出了方向。 一、不断创建硕果丰； 近年来，我院的中医药特色在不断创建中取得了明显的成效，从市级中医药特色社区卫生服务中心、省级中医药特色社区卫生服务中心、省级中医药特色社区卫生服务示范区到迎接全国社区中医药工作先进单位的检查、评估。每一次成功的创建对于我们来说都是一次全面升级。 对于自身来说，我院通过创建中医药特色得到了进一步的提高，通过硬件的提升，建成了有浓郁古韵文化的中华名医馆、养生堂；建成了中医特色明显的花神庙社区卫生服务站。通过中医内涵的提升，中医项目得到了拓展，形成了特
色治疗项目，如中医对颈椎病、中风后遗症的治疗等；中医人才队伍也得到了发展，从“区域名中医”到“杏林新秀”，中医技术力量得到传承。通过“中医社区化、社区中医化”氛围的营造，百姓更乐于接受中医的干预和治疗。 二、全面提升固根本； 在此次国查评估前，我院针对国家标准对自身进行了全面的自查整改，通过不断的自查整改，及时有效的发现问题，解决问题。 但通过检查、评估中仍存在着这样一些问题。首先是人才队伍的培养，虽有进一步的提高，但人才的技术力量未能达到先进的水平； 中医药特色在社区卫生服务中的普及，虽然通过“社区中医化，中医社区化”的普及，中医药特色中社区卫生服务中得到了一定的发展，但尚未达到最理想的效果，百姓对中医药特色的知晓率、满意度有待进一步提高； 在甲流、手足口病的防治中，我院的中医药特色发挥了一定的作用，但是中医药特色在公共卫生服务中的更多优势项目没有充分体现，如中医药预防保健、医疗、干预、健康服务优势没有充分体现出来； 对于中医知识培训，过多的注重于中医适宜技术的掌握和中医理论知识的系统教育，对于中医药传统精髓有所偏颇，特别是中医药人员的“三基”训练，重点没有注重中成
中医药文化核心价值传承与创新 【摘要】中医药传统文化是我国历史长河中一颗璀璨的明珠，在当下仍有举足轻重的医学地位，其临床较高的实用性建立在唯物论与辩证法的基础上。本文将围绕中医药文化核心价值概念进行探讨。首先，分析中医药文化核心价值的传承方式，主要包括明确中医药文化核心价值的公共产品界定、充分体现中医药文化核心价值在现代服务中的优势以及将中医药文化核心价值与现代发展相互结合。其次，拓展中医药文化核心价值的创新模式，内容包括建立中医药健康社区、保证公民主体性、提升中医药文化核心价值以及提高非政府部门的主动参与性四方面内容。 【关键词】中医药文化；核心价值；传承创新 伴随社会的进步，中医药文化核心价值在医学领域的重要性日益凸显，中医药文化作为我国优秀传统文化，在历史发展的进程中与其他民族特色传统文化相互融合，通过不断的临床实践形成了我国医疗界独具一格的意识形态与生命观。保证当下中医药文化的传承发扬，就要求我们孜孜不懈、与时俱进，根据时代发展特点对传统中医药文化核心价值传承方式进行创新，这才是中医药发展的木本水源。 1 中医药文化核心价值 我国的中医药文化起源于农耕文明，经历数千年的岁月
积淀不断传承并积极吸收融合外来文化与知识，将道家、儒家等各个领域的思想融会贯通，在丰富的临床实践基础上不断升华中医药文化核心价值，最终形成自身独特的自然观、生活观与健康观。我国中药局颁布的《中医药文化建设指南》明确提出：中医药文化核心价值主要体现在以人为本、调和致与中天人合一等方面，其整体观可用仁、和、精、诚四个字概括[1]。创新是中医药文化核心价值传承的过程中的必要条件。总的来说，中医药文化核心价值的传承就是中医药工作者在实践中总结经验并将有价值的实践结果进行传播的 过程。不难看出，实践中的论证、启发与完善赋予了中医药文化核心价值新的活力。中医药文化贯通古今，其核心价值包括医疗中的辨证论治、整体施治以及人文上的仁心仁术、悬壶济世等，育人以情，授之以渔，培养了古往今来中医师良好的职业道德情操。 2 中医药文化核心价值的传承方式 2.1 明确中医药文化核心价值的公共产品界定 随着时代发展，中医药文化核心价值的公共产品界定也发生了一定的变化，但始终将提供主体和方式的多元化作为主要内容，并补充了市场的配置。例如，中医院以及中医卫生社区在实际运作过程中都具有公共产品的性质，中医药文化核心价值作为一种公共资源，在公众使用与分享的过程中，需要对其中的公共产品作用界限进行明确规定。传统公
市中医院中医药文化宣传教育基地建 设规划
XX市中医院XX中医药文化宣传 教育基地建设规划 一、总体规划 中医药文化是中华优秀传统文化的代表，是中医药学的灵魂与基础，是中医药事业的重要组成部分。为使广大人民群众了解中医药的起源和发展历程，更好地传承和发扬中医药优秀文化，促进中医药事业的继承与发展，XX市中医院按照“整合资源、挖掘优势、整体推进、全面发展”的思路，以弘扬、繁荣中医药文化为核心，以宣传、推广中医药知识为重点，集合全院力量力争利用二年时间建设成为基础条件好，主题和特色突出，发展潜力较强，在传承、宣传中医药文化方面有重要价值和影响力的中医药文化宣传教育基地。 基地主要建设内容有中医药文化展馆、中医药养生体验馆、杏林讲堂、杏林论坛（网络论坛）、《中医养生堂》及《福园》等 二、建设目标 （一）中医药文化展馆：设于XX市中医院和谐国医堂（以下简称“国医堂”），在门前设立中医药文化石及历代中医名家雕塑，对国医堂二楼进行全面装修，以中国古典风格为主，突出中医药文化“以人为本、医乃仁术、天人合一、调和致中、大医精诚”的核心理念。馆内根据功能不同设以下分区： 1. 中医药文化展示长廊：张挂历代名老中医图像、中医药名篇、名著简介、中医典故、中医药主题字画，展示中医药典籍文
献、中医炮制器具、中药饮片实物、中国古代及柳州本地历代中医名家文献资料等； 2.中医药历史馆：介绍中医药起源、发展历程，各时期中医药发展特点，中医药学派发展、中医药发展的重大事件等； 3.中医药知识科普馆：介绍中医阴阳、五行等基础理论文化内涵、中医诊断及中药饮片常识、日常生活中所涉及的中医药常识等； （二）中医药养生体验馆：设于我院中医预防保健科内，对中医预防保健科现用房进行局部装修，对内部厅堂、宣传栏等部位均采用中国传统雕栏进行装饰。配备电视或多媒体等影音播放设备，播放中医养生影音宣传资料。设中医养生保健资料取阅栏，免费发放中医养生保健资料。从各科室抽调中医专业人员，轮流到体验馆内为百姓提供中医药养生保健体验服务。 （三）杏林讲堂：设于我院九楼会议室，配备多媒体投影、黑板、桌椅等设备、教具。每月定期开展一次中医药文化宣传教育科普讲座，向前来听课的百姓免费发放中医药文化、科普宣传资料，邀请参加中医药养生保健体验。 （四）网络杏林论坛：在医院互联网网站内增设杏林论坛版块并开通杏林论坛新浪微博，介绍中医药起源及发展动态，宣传中医药文化知识，展示中国古代及柳州本地历代中医名家风采。与网友开展互动，解答网友相关问题。 （五）编印、发放《中医养生堂》及《福园》等中医药文化宣
弘扬中医文化打造特色品牌 ---记开拓向前中的新干县中医医院 为弘扬中医传统文化，打造中医的优质服务品牌，县中医院积极为打造中医品牌量身定做多项工作。医院领导班子团结带领全院干部职工，以人民健康需求为导向，深化医药卫生体制改革，重特色扬优势，聚人智促和谐，创品牌树形象，加快建设特色优势突出、服务功能完善、专科优势明显、学科体系健全、综合实力强大的综合性中医院，为建设开放、繁荣、秀美、幸福新干作出新的贡献。 长期以来，我国医疗市场总是西风东渐，以西医为主的综合医院成为区域医疗市场的主导，在几乎所有的市（县、区），同为龙头单位，中医院与同级人民医院在规模、综合实力上差距较大，而且在广大患者心目中，中医院的医疗技术不如人民医院，似乎中医院设备简陋，只会简单的望闻问切，重病急病必须找西医，只有并无大碍的慢性病才可能考虑去中医院就诊。同时中医院的发展也受相关政策和历史限制，先天不足，中医院无论从政府投入、医务人员数量，以及业务收入等软、硬件建设上都无法与西医院相比。在以西医为特色的综合医院一统天下的背景下，中医院如何突破困境，如何生存发展是中医院管理者所面对的迫切难题。经过一系列论证后，发现只有通过突出中医特色以专科优势来树立品牌。
回顾新干县中医医院近年来的发展，新干县中医医院院长吴志刚将其总结为：创新机制，科学管理；专科建设，增强实力；科研创新，助推发展；以人为本，优质服务；文化建设，提振精神。 创新机制，科学管理。以中医医院管理年活动和“三好一满意”活动为载体，从保障措施、人员配备、科室设置、重点专科、药事管理、中医护理、中医文化、保健康复等8个方面加强中医药特色优势建设。成立了全面质量管理考核委员会，将中医药特色优势纳入医院综合考核指标体系，对不同临床科室推广应用中医药适宜技术的种类、工作数量、技术创新程度、临床疗效和病人满意度等综合因素进行量化考核，加强管理。 专科建设，增强实力。将重点专科建设计划列入医院的发展规划，实行目标责任制管理，严格资金管理、保障重点专科建设资金到位。现有省级重点专科1个(骨伤科)、市级重点专业2个（中医外科、针炙科)。 科研创新，助推发展。坚持自主创新，开展中医临床科研攻关，近年来，中医院在医院党支部书记黄辉同志的带领下攻克了一系列医疗技术方面的问题，其中“清肝益肾合剂治疗乙型肝炎病毒相关性肾炎”、“三草黄龙液灌肠法治疗慢性肾功能衰竭”、“球宁胶囊治疗十二指肠球部溃疡”获市级科技进步三等奖；骨伤科陈根生同志的“筋骨再造合剂治疗绝经后骨质疏松”荣获国家专利奖。为广大患者的健康带来福音。
湖湘文化 湖湘文化的“湖”是指洞庭湖，“湘”是指湘江。湖湘文化主要是指以今湖南为主体的近代区域文化。知有所谓对于天下之责任者，当自洪杨之难始。”所谓“洪杨之难”，是指洪秀全，杨秀清所领导的太平天国运动，曾国藩领导的湘军在与太平军交战中一战成名，由此确立了湖湘文化在中国近代历史上的显赫地位，从洋务运动到新中国成立，举凡一切军国大事，几乎都少不了湖南人的身影。 湖湘文化在近代的发达，有两大源头；其一是传统楚文化的孕育，这是间接源头；其二是南宋时期的湖湘学派，这是直接源头。 湖南曾是楚文化重要腹地，屈原南游沅湘，留下了许多著名的诗篇，尤其是相传作于湖南的《天问》，对宇宙、自然和历史的传统观念提出了大胆的怀疑和质问。这种精神后来深深扎根于湖湘文化的土壤之中，可以说，楚文化的因子已逐渐融汇到湖湘文化的小传统之中，成为民间文化的一个重要组成部分。湖南相对闭塞的地理环境保证了这些楚文化因子不致流失，当近代西方文明冲击湖湘大地时，楚文化因子历久弥珍，喷然而出，焕发出奇异的光彩。 湖湘学派是宋代理学阵营中的一个重要学派，创始人胡宏，字仁仲，号五峰，福建崇安人，后迁居湖南衡山，隐居衡山20余年，终老于此。张木式，字敬夫，号南轩，今四川绵州人，8岁随父亲张浚到长沙定居，后拜胡宏为师，成为胡宏的得意弟子，其学术思想较之乃师更胜一筹。张木式的名声之大，还引起了另一位大学者——朱熹的注意，由此导致了学术史上著名的“朱、张会讲”。当时(1167年)朱熹37岁，张木式34岁，却都已跻身中国学术文化的最前列。这二位青年才俊，在岳麓书院幽静的环境里，用精密高超的思维探讨着哲学意义上的人和人性的秘密，有时连续论争三天三夜都无法取得一致意见。他们的学术讨论是公正无私的，研究探讨的结果是：两人越来越佩服对方，两人都觉得对方启发了自己。“朱张会讲”以及朱熹在岳麓书院的讲学，几乎成为湖湘文化的精神象征。 到了明末清初，湖湘文化中又出现了另一位杰出学者——王夫之。 王夫之生长在湖南，肄业于岳麓书院，他在山长胡道行的教育下，受岳麓学术传统的影响，对宋代湖湘学派大师胡宏、张木式的学术思想极为推崇，并在人性论、知行观及治学思想上直接继承和发扬了湖湘学派的学术宗旨。王夫之作为一个伟大的思想家，在中华文明史上居有崇高地位。谭嗣同说：“五百年来学者，真通天人之故者，船山一人而已。”当代学术大师侯外庐先生也认为王夫之的思想，“蕴含了中国学术史的全部传统。”他不止是将湖湘文化，而且将整个中国学术思想文化发展到了一个新的高峰。 湖湘文化塑造了湖湘士人外倾感应型人格，当面临近代西方文明的冲击时，经世致用的学风使一批湖湘知识分子率先认识到西方物质文明的进步意义。 早在1842年，湖南邵阳人魏源，出于对鸦片战争失败的反思，编写了《诲国图志》一书，详细介绍英、美、俄、西等5大洲90个国家的历史地理知识，提出“师夷之长技以制夷”的口号。在他逝世10年后，湖南人曾国藩、左宗棠又率先将“师夷之长技以制夷”的口号付诸社会实践，掀起了轰轰烈烈的洋务运动。1876年，湖南人郭嵩焘被清政府任命为第一任驻英法公使，他在实地考察西方社会的基础上，率先提倡发展民族资本主义，开设议会，实行
传播中医文化传承中医国粹——市中医院庆祝建院五十八周年 有奖知识征答 1、本溪市中医院服务品牌是： A 千年一脉 B 杏林春暖 C 继承创新 D 绿色医疗 E 以上都不对 2、中医学的基本特征是： A 整体观念 B 辨证论治 C 急则治标 D 缓则治本 E 以上都包括 3、我国最早的中医学专著是： A 《黄帝内经》 B 《本草纲目》 C 《伤寒杂病论》
D 《金匮要略》 E 《千金要方》 4、中医药具有的特色优势是： A 简单 B 方便 C 价廉 D 有效 E 以上全是 5、下列不属于中医五脏的是： A 心 B 肺 C 肝 D 胃 E 肾 6、下列哪项是旧时对医生的称呼： A 杏林 B 梅林 C 梨园 D 桃李
E 以上都不对 7、阴虚证患者的典型面色应是： A 满面通红 B 两颧潮红 C 面红若妆 D 面青颊赤 E 面部发青 8、世界上第一个国家颁布的药典出现在： A 东罗马帝国时期 B 印度孔雀王朝 C 中国唐朝 D 日本德川时代 E 以上都不对 9、《伤寒杂病论》是谁的著作？ A 张仲景 B 扁鹊 C 华佗 D 孙思邈 E 李时珍
10、肾与膀胱病变可反映在舌的什么部位上： A 舌尖 B 舌根 C 舌中 D 舌侧 E 以上都不对 11、因情志刺激，突然出现下焦胀满，甚至小便失禁。中医上认为这是： A 恐则气下 B 悲则气消 C 惊则气乱 D 喜则气缓 E 怒则气上 12、下列与语言、声音、呼吸的强弱有关的是： A 营气 B 卫气 C 宗气 D 元气 E 精气
13、属于阴中之阳的时间是： A 上午 B 下午 C 后半夜 D 中午 E 傍晚 14、阳虚与气虚的主要区别： A 有无少气懒言 B 有无神疲乏力 C 是否出现寒象 D 小便是否清长 E 以上都不对 15、胃气上逆可导致的临床表现有： A 呕吐 B 嗳气 C 呃逆 D 恶心 E 以上都是
湖湘文化的起源与发展 湖湘文化是中国传统文化的支脉，是湖南各族人民长期积累的具有特色的民风、民俗、民族性格、社会心理、社会意识等因素的总和。湖湘文化的历史源远流长，它的历史源头是楚文化。战国时期的长沙已是楚人聚居、人口稠密、手工业和商业都相当发达的城。反映宗教与神话的文献有屈原楚辞中的《九歌》、《楚辞》、《九章》、《天问》和1942年长沙子弹库楚墓中出土的帛书，以及各种墓葬习俗的考古资料。此外，由楚人与湖南土著居民共同创造的文学艺术，包括诗歌、散文、音乐、绘画、雕塑、工艺美术等，在春秋战国时都已经达到相当的程度与水准。湖湘文化隶属中国传统儒家政治文化。其重要特点是“思想、文化、道德、理想、信念融于现实中，并为政治服务。 在宋代，湖南道州出现了理学开山祖—周敦颐，他创建的理学，就是以孔孟儒家思想为核心，吸收了老庄道学、释家佛学而形成的，在中国古代思想史上，开“三教合流”的先河。理学又称道学、新儒学，是后来出现的“湖湘学派”的思想渊源。 “湖湘学派”的奠基人胡安国，曾在衡山山麓创办文定书院，他于1138年春在湖南去世，安葬于湘潭阴山。 明清之际，湖南衡州出现了理学集大成者王船山，从而使湖南成为理学思潮形成和发展的大本营，而这一时期在湖湘大地建立了闻名全国的岳麓书院、城南书院则成为理学思潮的主要学术文化基地。湖湘文化，是指一种具有鲜明特征、相对稳定并有传承关系的历史文化形态。先秦、两汉时期湖南的文化应该纳入到另外一个历史文化形态——楚文化中。屈原的诗歌艺术、马王堆的历史文物，均具有鲜明的楚文化特征。而南北朝及唐宋以来，由于历史的变迁发展，特别是经历了宋、元、明的几次大规模的移民，使湖湘士民在人口、习俗、风尚、思想观念上均发生了重要变化，先后产生了理学鼻祖周子，主张经世致用而反对程朱理学的王夫之，以及“睁眼看世界”的魏源等一系列思想家，从而组合、建构出一种新的区域文化形态，称之为湖湘文化。先秦、两汉的楚文化对两宋以后建构的湖湘文化有着重要的影响，是湖湘文化的源头之一。湖湘文化在历经先秦湘楚文化的孕育，宋明中原文化等的洗练之后，在近代造就了“湖南人材半国中”、“中兴将相，什九湖湘”、“半部中国近代史由湘人写就”、“无湘不成军”等盛誉。 根据湖南考古发掘和先秦文献中许多史实记载的惊人暗合，人们对湖湘文化的历史长河产生了再认识：湖湘文化不仅源自千年，而且缘于炎黄文化和前炎帝神农文化。尽管炎帝与远古湖湘文明的渊源难以考证，在近代中国文化史上湖南却一直是最可信的神农故地，具有最浓厚的炎帝文化氛围。早在公元976年宋太祖就“立庙陵前”，1371年明洪武帝又“考君陵墓在此”，到清乾隆年间祭道旁刻下“邑有圣陵”的石刻，而1993年国家主席江泽民又亲笔题写了“炎帝陵”，至此，湖南炎陵县鹿原陂作为始祖长眠之地(“茶乡之尾”)的历史地位就更趋稳定。从史记等资料记载可以看出，舜帝传说很可能源自湖湘一带，史记记载舜帝“崩于苍梧之野，葬于江南九嶷”，《山海经》记载了“湘水出，舜葬东南陬”。屈原在流放楚国，留下不少千古绝唱，《离骚》，《九歌》，《湘夫人》，这些很可能源自湖湘地域的民间传说，尤其是《湘夫人》，可以肯定是源自当时“二妃寻夫”的传说。公元前210年秦始皇到洞庭湖望祭，到718年唐玄宗委派张九龄遣祭，再到2004年世界舜裔宗亲联谊会在九嶷山拜祭，2006年公祭舜帝大典
相城区卫生局副局长在发言中指出，中医药以她悠久灿烂的历史底蕴、科学严谨的理论体系、独特的诊疗方法、良好的治疗效果，为保障人民健康和中华民族的繁衍昌盛做出了不可磨灭的贡献，中医药文化的传承必须扎根于群众，让普通老百姓更多地了解中医药，习惯用中药，让中医药文化真正走进基层惠及群众。“中医中药中国行”活动，就是要通过中医药科普活动，弘扬中医药文化，传播中医药知识，满足群众医疗保健需求，让中医药惠及千家万户。希望@@@@和广大医疗工作者以本次活动为契机，更加注重发挥中医药在基层医疗工作中的作用和优势，积极推进医疗各项工作稳步发展，让中医药切实为相城区人民健康发展发挥更大的作用。 @@@副县长指出，中医药以她悠久灿烂的历史底蕴、科学严谨的理论体系、独特的诊疗方法、良好的治疗效果，为应对重大疫情、保障人民健康和中华民族的繁衍昌盛做出了不可磨灭的贡献。近年来，中医药的发展突飞猛进，在新型农村合作医疗和居民医保中的比例不断增加，但中医药方面中医药发展的现状与人民群众的需求之间还有很大的差距，中医药的发展还面临着诸多困难和问题，中医药事业的振兴和发展任重而道远。我们将以本次活动为契机，紧紧围绕促进我县中医药改革与发展这一主题，坚定不移地执行党和国家制定的卫生工作方针和中医药政策，以为人民群众提供良好的中医药服务为目标，进一步统一思想，振奋精神，积极思索，突出创新，加快促进中医药事业的快速发展。希望中医院加强与兄弟单位的交流合作，依托中医药的特色和优势，主动适应地方经济和社会发展的需要，适应中医药事业和产业发展的需要，适应中医药现代化和国际化发展的需要，不断探索，总结经验，切实推进中医事业的科学发展。
湖湘文化 湖湘文化的精髓：“淳朴重义”，“勇敢尚武”，“经世致用”“自强不息” 一、历史渊源 湖湘文化是中华文化的多样性结构中的—个独具特色的组成部分。近百年来，随着湖湘人物在历史舞台上的出色表演，湖湘文化已受到世人的广泛瞩目与确认。根据湖南考古发掘和先秦文献中许多史实记载的惊人暗合，湖湘文化不仅源自千年，而且缘于炎黄文化和前炎帝神农文化。《周易·系辞》将炎黄文化的基本精神高度概括为“自强不息”、“厚德载物”，以喻兼有天和大地的品格。这个概括不仅体现为先贤的哲学理念，更主要的是体现在炎黄文化传统中持续作用着的基本精神，这就是勇于征服洪荒的艰苦创业精神，勤于科技发明的开拓创新精神，乐于为民造福的牺牲奉献精神，包容互补的民族大团结精神。在率先发明栽培稻的湖南先民文化传统中，还蕴含着一种惯于发扬主观能动性，敢为天下先的性格特征。这些性格和精神，一脉传承迄今，成为湖湘文化的价值取向和思维方式的基础，形成了国家民族利益高于个人利益的集体主义价值观、突出的爱国主义传统指向以及个人对国家盛衰、民族兴亡的强烈责任感和使命感。这种价值取向也造成了湖湘文化的思维方式，即博采内外众家、广为交融、优化思维主体的开放方式。随着历史长河的前移，逐渐形成的以屈原为代表的南楚文化与以孔子为代表的儒家文化不断冲突融会，中原文化的“文雅”与群苗文化的“蛮野”两大基因的结合，就构成了湖湘文化独特的“倔强”、“刚坚”、“峻激”的风格。 二、主要内容 1）湖湘哲学思想： 湖湘哲学思想，以宋代胡安国为开创者，历胡宏、张拭、王船山、曾国藩、谭嗣同、杨昌济，以至毛泽东，形成了自己独特的风格；“以理学的道德精神与经世致用的实事实功相结合，这种学术文化的特色一直延续到近代……近代史上湖南人才辈出，虽然他们的政治立场可能很不相同，但其讲理想、重经世的学术文化风格却是—致的。” 2）湖湘文学艺术： 禀承着屈原忧国忧民的文学传统和胡安国“经世致用”的哲学传统，湖湘文学艺术具有“文道合一”的明显特点。以曾国藩为首的“湘乡文派”，就是此一特色的代表。这一特点，在毛泽 东身上也鲜明地反映出来。 3）湖湘史学： 经世致用的哲学思想，也在湖湘史学中反映出来。湖湘史学具有以下明显特点：一、经史并重。以经义作为批判历史的最高依据，述史是为了阐发经书义蕴，阐发经书内蕴是为了维护历史传统。二、说古是为了道今，批判以往是为了针砭时弊。研究历史并不是为学术而学术，而是检讨兴亡教训，寻求国家中兴和救亡图存的历史借鉴。“这种为经世致用而重视史学的精神，为当前政治服务而重视史学的传统，影响了湖湘史学的发展方向。” 4）湖湘教育： 湖湘教育大兴于宋代，历时千年而形成了自己独特的传统：重视学思并重与知行统一，重视独立思考与理性批判。岳麓书院就是此一传统的见证与代表。
中医治未病 1.健康的概念是什么? 健康不仅是没有疾病和病态(虚弱现象)，而且是一种个体在身体上、精神上(心理上)和社会上完全安好的状态。一个健康的人,既要有健康的身体,还应有健康的心理和行为,只有当一个人身体、心理和社会适应都处在一个良好状态时,才是真正的健康。现代健康观的核心思想是“人人为健康，健康为人人”。这种健康观是“机体一心理一社会一自然一生态一健康’的一种整体观，是一种社会协调发展型的健康观。 2.什么是亚健康？ 人体除了健康状态(第一状态) 和疾病状态(第二状态)外，尚存在一种介于这二者间的状态，称为第三状态即亚健康。表现为记忆力减退、注意力难集中、精神不振、疲劳、耐力下降、用脑后疲劳、多梦、困倦、情绪不稳定、健忘、虚弱、烦躁、活动后疲劳、易激动等症状。 3.“未病”是什么? “未病”即“疾病未成”，定义应该是“体内已有病因存在但尚未致病的人体状态”，即疾病前期。但随着中医理论的发展，结合临床实际，未病的概念不断扩展，已经包括了无病期、欲病期、“既病防变”期、愈后防复期，这些都称为“未病”状态。也就是说，“未病”是一个相对的概念，并不全是没有病。 4.“治未病”的思想内容包括哪些?“治未病”的具体内容包括4个方面：①未病养生，防病于先：指未病之前先预防，避免疾病的发生才是根本。②欲病就萌，防微杜渐：指在疾病无明显症状之前要采取措施，治病于初始，避免症状越来越多。③已病早治，防其传变：指疾病已经存在，要及早治疗，防其由浅入深，或发生脏腑之间的传变。④瘥后调摄，防其复发：指疾病初愈正气尚虚，邪气留恋，机体处于不稳定状态，机体功能还没有完全恢复之时，此时机体或处于健康未病态、潜病未病态、欲病未病态，故要加强调摄，防止疾病复发。 5.“治未病”与亚健康的关系是什么？ “治未病”与现代所说的亚健康关系密切的主要是第一层含义，即尚无病，此时之所以需要“治未病”，为的是防范疾病的发生，提高健康水平。中医学的“未病”不等同于现代医学的“亚健康”，但二者在内容上存在着层次上的涵盖。“亚健康”状态与“未病”中的“潜病未病态”和“欲病未病态”的内涵接近，但“未病”的内涵更加丰富，外延更广泛。应该说，“亚健康”是“未病”的重要组成部分。 6.历史上的中医“治未病” 史料记载扁鹊姓秦，名越人，春秋战国时期渤海郡人。他“治未病”的思想鲜明地体现在齐桓公病案中。据《史记》记载，扁鹊医术高明，经常出入宫廷为君王治病。有一天，他巡诊去见齐桓公。礼毕，侍立于桓公身旁细心观察其面容，然后说道：“我发现君王的皮肤有病。您应及时治疗，以防病情加重。”桓公不以为然地说：“我一点病也没有，用不着什么治疗。”扁鹊走后，桓公不高兴地说：“医生总爱在没有病的人身上显能，以便把别人健康的身体说成是被医治好的。我不相信这一套。”10天以后，扁鹊第二次去见桓公，察看了桓公的脸色之后说：“您的病到肌肉里面去了。如果不治疗，病情还会加重。”桓公仍不相信，并对扁鹊的说法深感不快。又过了10天，扁鹊第三次去见桓公，