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聊城大学学报(社会科学版)2005年第1期
七夕 题材诗歌源流考
张玉璞1
曹瑞娟
2
(1.曲阜师范大学!齐鲁学刊?编辑部,山东曲阜 273165 2.曲阜师范大学文学院,山东曲阜 273165)
[摘 要]传统节日是我国古典诗歌的一大题材。七夕是我国古代的重要节日之一,历代吟咏七夕的诗作很多。七夕节源于牛郎织女的神话传说,又与中国早期的天文学知识和天体观念密切相关。伴随着乞巧、曝衣等风俗,汉代时七夕节大致形成。六朝时始出现大量吟咏七夕的诗歌,至唐宋发展到辉煌时期,诗作众多,主题多元化。至现代社会,七夕作为节日虽已不再流行,但七夕诗歌仍具有巨大的艺术魅力和不朽的艺术价值。[关键词]七夕;节日;牵牛织女;乞巧
[中图分类号]I207.2 [文献标识码]A [文章编号]1672-1217(2005)01-0027-04
[收稿日期]2004-11-01
[作者简介]张玉璞(1965#),男,山东临朐人,曲阜师范大学!齐鲁学刊?编辑部编审。
曹瑞娟(1981-),女,山东济宁人,曲阜师范大学文学院硕士研究生。
中华传统文化源远流长,而独具特色的节日习俗文化亦成为其中一道引人瞩目的风景线。在几千年的历史发展中,我国古代社会形成了许多有着不同时令特色和文化内涵的传统节日,如春节、端午节、七夕节、中秋节等等。这些传统节日不同程度地渗透到古典诗歌当中,吟咏节日或曰以节日为题材的诗歌数不胜数,并且流传下来许多佳作。这种文化现象值得注意。本文拟对七夕题材诗歌的源流作一番简单考察。
一、七夕节的来源及形成
农历七月七日是我国传统节日之一,称为七夕节或双七节。因源于牛郎织女七月七日相会的神话传说,又称双星节、情人节;又因主要与女性乞巧活动有关,故又有乞巧节、女儿节、妇女节之称。除五代时期以七月六日为七夕节外,历代均以七月七日为七夕。日期是传统节庆文化的要素之一[1](P29),那么七夕节这一与女性密切相关的节日为何选在七月七日呢?有学者在其论著中说: 七往往和女性联系在一起,和女子的生长、衰老密切相关。在民间习俗和古老的传说故事中,七往往还是伴随着妇女爱情、婚姻等终身大事和一生休戚的命运之数。 [2](P76)这种说法包含了一定道理,如!孔雀东南飞?中即有 初七及下九,嬉戏莫相忘 之语,似乎汉代时初七就已成为女儿们的节日。
牛郎织女七夕相会的传说本属神话故事,但又源于中国早期的天文学知识和天体观念。我国古人很早就认识了牵
牛和织女两个星辰。!史记?天官书?记载: 牵牛为牺牲,其北河鼓。河鼓大星,上将;左右,左右将。婺女,其北织女,天女孙也。 初秋之夜,仰望晴空,我们会发现有一条白茫茫的繁星组成的光带横贯南北,这就是天文学上所谓的银河系,我国古代称之为 天河 。织女星就位于天河之西的天琴座中,牵牛星则位于天河之东的天鹰座内,和织女星遥遥相对。织女星旁边的四颗小星组成平行四边形,象征着织女的织布梭子;牛郎星与它旁边的两颗小星相连,象征着牛郎担着两
个小孩。[3](P171)
关于牛郎织女的美丽动人的神话传说就是人
们由这几颗星生发出来的。!淮南子?天文训?(诸子集成本)载牵牛星 一时不出,其世不和;四时不出,天下大乱 ;!太平御览?卷三十一引!日纬书?说: 织女主瓜果。 可见,七夕节发源于天体###星辰崇拜,反映了我国古人万物有灵的观念和自然崇拜的心理。当时人们视二星为神,但后来却加以想象,以之比附人间男女,牵牛织女遂成一对不幸的情侣。
早在我国最早的一部诗歌总集!诗经?中,人们就已经把牵牛星和织女星联系起来。!诗经?小雅?大东?曰:
维天有汉,监亦有光。彼织女,终日七襄。虽则七襄,不成报章。目完彼牵牛,不以服箱。
此诗已经把牵牛织女二星同人间的耕织生活联系在一起,但二星还未产生爱情关系。汉代!史记?天官书?谓 织女,天女孙 给织女披上了一层神话色彩,唐代张守节!史记正义?释云: 织女,天女也,主果艹瓜瓜
丝帛珍宝。 亦视织女为主宰人间
事务的女神。于是东汉末无名诗人的!古诗十九首?中出现
了首篇歌咏牛女爱情的著名诗篇:
迢迢牵牛星,皎皎河汉女。纤纤擢素手,札札弄机杼。终日不成章,泣涕零如雨。河汉清且浅,相去复几许?盈盈一水间,脉脉不得语。
这时,自然界的两颗原本无生命无情感的星辰已开始为彼此之间迢迢的距离而哀伤落泪了。三国时期魏文帝曹丕的著名七言歌行!燕歌行?中有云: 明月皎皎照我床,星汉西流夜未央。牵牛织女遥相望,尔独何辜限河梁?诗人由人间离妇的哀怨,联想到天上的星宿,慨叹他们的不得相见。两相对照,伤感倍现。
关于牛郎织女神话传说的记载,详见于梁代殷芸的!小说?(!月令广义?七月令?引):天帝把其女织女嫁给河西牵牛郎,但嫁后织女 遂废机杼,天帝大怒,便拆散了这对恩爱夫妇,只许他们一年相会一次。而广大劳动人民在长期口头流传中,对其加以润色改造,遂形成了家喻户晓的牛郎织女天河配的美丽故事。
七夕作为节日,大致形成于汉代。宋陈元靓!岁时广记?(四部丛刊本)引!淮南子?云: 鸟鹊填河成桥而渡织女。唐韩鄂!岁华纪丽?(四部丛刊本)引!风俗通?云: 织女七夕当渡河,使鹊为桥。可见当时已经有了牛女七夕相会鹊桥的传说。晋葛洪!西京杂记?(新编诸子集成本)载汉代 彩女尝以七月七日穿针于开襟楼,高祖宠姬戚夫人有一侍女贾佩兰,每至七月七日就在百子池旁跳于阗舞,然后以五色线相羁,称之为 相连爱、 穿七孔针,开启了后来乞巧风俗的先河。七七曝衣之俗也起源于汉代。宋卜子!阳园苑疏?记载,太液池边有武帝曝衣阁,每至七月七日夜,宫女即出后衣曝之。
魏晋南北朝时期,牵牛织女故事流传益广,七夕节遂成为民间的普遍节日。这时乞巧风俗初步形成,节日活动日益丰富。梁宗懔!荆楚岁时记?(四部备要本)载当时风俗云: 七月七日,为牵牛、织女聚会之夜。%%是夕,妇人结彩缕,穿七巧针,或以金银、石为针,陈瓜果于庭中以乞巧。有喜子网于瓜上,则以为符应。喜子,是一种红色长腿的一种小蜘蛛。如果这种小蜘蛛结网于瓜上,就被认为乞巧人已得织女青睐,乞得巧来,这一年就会万事如意。 乞巧有两种:一种是&卜巧?,即卜问自己是巧是笨;另一种是&赛巧?,即谁穿针引线快,谁就得巧。[4](P27)除了乞巧,当时还有 乞富、 乞寿、 乞子等风俗。晋周处!风土记?(新编诸子集成本)云: 七月七日,其夜洒扫于庭,露施几筵,设酒脯时果,散香粉,于河鼓、织女乞富乞寿,无子乞子。惟得乞一,不得兼求,三年乃得言之,颇有受其祚者。 传统农业社会自给自足的经济生产方式决定了男耕女织的家庭作业模式。[5]妇女在家庭中承担着 织的任务,另外还有一项更重要的任务,那就是繁衍后代,既延续家嗣,也完成劳动力的再生产。人们渴望衣食丰足,益寿延年,子孙满堂。因此,在不少的节日活动中,都有乞子的内容,如元宵节的祈灯、摸城门之钉等。七夕节亦有此项风俗活动。这在一定程度上保持和扩大了此项节日的影响。节日的用具有针、线、荷叶灯、织布机、花瓜、巧果等。[1](P56)据说女子吃了巧果会心灵手巧,如织女般聪慧贤淑。
二、七夕题材进入诗歌
魏晋南北朝时期出现了大量吟咏七夕故事的诗歌,此时该题材诗歌的内容大致有二:
其一是感叹牛女一年一会。七夕之时,天高气爽,夜空星光灿烂。仰望着美丽的牵牛织女星,品味着他们之间动人的爱情故事,诗人们往往会产生创作灵感,发言为诗。如晋代无名氏!七夕夜女歌?: 婉娈不终夕,一别周年期。桑蚕不作茧,尽夜长悬丝。王鉴!七夕观织女?: 牵牛悲殊馆,织女悼离家。一稔期一宵,此期良可嘉。以及 怅怅一宵促,迟迟别日长。(苏彦!七月七日咏织女?)等均为牛郎织女难以长相聚首的爱情而感叹惋惜。梁何逊!七夕?: 来欢暂巧笑,还泪已啼妆。别泪不得语,河汉渐汤汤。写牛女会短离长,相见时既高兴又伤心,离别时呜咽不得语之状,真可谓 相见时难别亦难。又如梁代王筠!代牵牛答织女?: 欢娱未缱绻,倏忽成离异。终日遥相望,只益生愁思。亦是此意。人们对牛女充满怜爱和同情,以至于有人竟突发奇想: 倩语雕陵鹊,填河未可分。
其二是展现乞巧风俗。梁刘孝威有一首!七夕穿针?: 缕乱恐风来,衫轻羞指见。故穿双眼针,持缝合欢扇。描摹女子穿针引线的姿态,既乞手巧又乞爱情幸福。七夕节日风俗与其他节日风俗一样,具有地域性,但又有着一定共性,即祭神乞巧,追求生活幸福。民间有一首!乞巧歌?: 乞手巧,乞容貌;乞心能,乞颜容;乞我爹娘千百岁,乞我姊妹千万年。[6](P184)表达了女子们善良美好的愿望。不过,五代后唐杨璞却一反乞巧之本意,写下这样一首!七夕诗?:
未会牵牛意若何,须邀织女弄金梭。年年乞与人间巧,不道人间巧已多。
既对牛女的爱情表示不解,又对乞巧活动提出质疑:年年乞巧,殊不知人间的机巧已经足够多了!于节日风俗题材中寄寓讽世之意,可谓别出心裁。
六朝以后,赋咏七夕的诗作更多,可见此项节日活动的发展以及人们对七夕节的重视。那么,中国古代节日习俗何以和诗歌的关系如此密切呢?这是由于传统节日是普天同庆的欢乐喜庆或纪念感怀活动,诗人骚客作为社会中人,自然会参与其中,并获得独特的切身心理感受。 由于节日活动有着特殊的文化内涵,特别能引发人们的思绪,触动创作的灵感,所以诗人们往往施展才华,写出情景交融的传世佳作。[6](P182)也就是说,节庆活动由于其不同于常日的特殊意义,往往给敏感的诗人们以惜时、伤感、怀念等情感触动,激发其创作冲动和灵感。这样就出现了一大批以节日为题材的优秀作品。传统节日成为诗歌的主题之一,一方面扩大了节日文化的影响,使之日益深入人心,另一方面也丰富了诗歌题材,拓展了其表现社会生活的领域。这样作为大传统和雅文化的诗歌文化得以和作为小传统和俗文化的节庆文化相融合,二者相得益彰。
三、七夕诗歌的辉煌
至唐宋两代,中国古典诗歌艺术发展到顶峰,以七夕为题材的诗词也更多了。据欧阳询!艺文类聚?所录,自!古诗十九首?迢迢牵牛星?以下至唐,七夕诗有24位作者25首作品;!全唐诗?以七夕为题者,有54位作者82首诗(无题者未计入内);!全宋词?中以七夕为题者有62位作者108首词,若计入无题者,则在300首以上。[7](P204)
据!开元天宝遗事?记载:唐玄宗与杨贵妃在华清宫游宴,七月七日夜,令宫女们盛陈瓜果、鲜花、酒馔,列于庭中,乞求于牵牛、织女, 又各捉蜘蛛,闭于小盒中,至晓,开视蛛网稀密,以为得巧之候。密者言巧多,稀者言巧少。民间亦效之。上行下效,自古有之。宫廷中这种新颖的蛛丝乞巧之法,在民间也逐渐风行起来。另外,七夕之事还与唐玄宗这位风流皇帝和杨贵妃的爱情故事联系在一起而广泛流传。这就是白居易在!长恨歌?中所叙述的: 七月七日长生殿,夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝。二人发誓天上地下永不分离。有情人选择在七夕盟誓,可见牛郎织女故事流传之广,影响之深,以及人们对忠贞不渝、亘古如一的爱情的钦佩、羡慕和向往。后来,唐玄宗和杨贵妃的爱情故事还被加工成了著名戏剧###!长生殿?。
既然社会上如此重视七夕,且七夕节日活动日臻丰富和完善,那么诗人们创作出众多的七夕题材之作便不足为奇了。唐代歌咏七夕的诗歌,按其主题的不同可分为三类。一是纪实性的以轻快的笔调再现七夕节活动场景。如权德舆!七夕?:
今夕云车并渡鹊桥,应非脉脉与迢迢。家人竞喜开妆镜,月下穿针拜九霄。
前两句点出时间,暗用!古诗十九首?诗句,后两句写人们穿针乞巧,拜祭于庭的情景。另外,!唐诗纪事?所载 神童林杰作过的一首以 乞巧为题的诗也很有名,诗云:
七夕今宵看碧霄,牛郎织女渡河桥。家家乞巧望秋月,穿尽红丝几万条。
前文说过,七夕活动除乞巧外,还有曝衣和求子风俗。这在唐诗中也有反映,如 月皎宜穿线,风轻得曝衣。(沈亻全期!七夕?); 七月七日长生殿,水拍银盘弄化生。(王建!宫词?)等。
二是咏叹牛女故事,设想其离恨与欢聚,正如白居易所云: 烟霄微月澹长空,银汉秋期万古同。几许欢情与离恨,年年并在此宵中。(!七夕?)晚唐诗人罗隐!七夕?诗云:
月帐星房次第开,两情唯恐曙光催。时人休用金针待,没得心情送巧来。
写牛郎织女相聚苦短,无暇为人们送巧,既幽默又写出了新意。杜甫对牛女之事亦有自己的看法: 牵牛出西河,织女处其东。万古永相望,七夕谁见同?神光静难侯,此事终蒙胧。飒然精灵合,何必秋相逢?(!牵牛织女?)剥离了神话色彩,以比较客观的眼光来看待自然天象。擅写神话人物、以浓墨重彩著称的诗人李贺!七夕?诗云:
别浦今朝暗,罗帷午夜愁。鹊辞穿线月,花入曝衣楼。天上分金镜,人间望月钩。钱塘苏小小,更值一年
秋。
在感叹牛女离别哀愁的同时,兼及节日风俗,同时融入历史典故,可谓别具特色。
三是天上人间对比,将牵牛织女传说与人间男女的命运联系起来,表达人神共有的情感。如 一道鹊桥横渺渺,千声玉佩过玲玲。别离还有经年客,怅望不如河鼓星。(徐凝!七夕?)哀叹人的长久分离,尚不如一年一会的牵牛织女星。 长安城中月如练,家家此夜持针线。仙裙玉佩空自知,天上人间不相见。长信深阴夜转幽,瑶阶金阁数萤流。班姬此夕愁无限,河汉三更看斗牛。(崔颢!七夕词?)写人间的深宫女子还不及织女幸运,借用了历史典故。与此相似的还有杜牧!秋夕?: 银烛秋光冷画屏,轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水,坐看牵牛织女星。描写贵族女子的生活场景,代其抒发了愁闷无聊的思想感情。
宋代诗家词人以七夕为题者也很多。由于宋代的社会思潮和人文精神较之前代发生了很大变化,所以宋人这类题材的诗歌除继承前代意蕴外,还有所创新。但继承传统主题,继续赞咏牛女爱情的诗篇仍占了多数。如 一别经年今始见,新欢往恨知何限!天上佳期贪眷恋。(欧阳修!渔家傲?七夕?之一);北宋伤心词人晏几道也为牛女的短暂相会道出了诗意的哀怨: 欢尽夜,别经年,别多欢少奈何天!情知此会无长计,咫尺凉蟾亦未圆。(!鹧鸪天?)以月之未圆比喻有情人不能长相聚首;多情词人柳永则抒发了 愿天上人间,占得欢娱,年年今夜(!二郎神?)的美好愿望。
唐人重意象而宋人重思理,这一点在七夕诗歌中也有明显体现。秦观!鹊桥仙?云:
纤云弄巧,飞星传恨,银汉迢迢暗渡。金风玉露一相逢,便胜却人间无数。柔情似水,佳期如梦,忍顾鹊桥
归路!两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮。
前面写牛女相逢之时的欢娱和分别时的依依不舍,意思承前代,最后两句却一反常调,不再一味哀叹,转而说两情若真心相悦,并不在于朝夕相见,只要心灵相通相近,距离便不是问题。既有强自安慰的意味,又给人以精神上的鼓舞。一代文豪苏轼也赞叹牛女 相逢虽草草,长共天难老(!菩萨蛮?七夕?)。另外,苏轼还作过一首!菩萨蛮?七夕?:
画檐初挂弯弯月,孤光未满先忧缺。遥认玉帘钩,天孙梳洗楼。佳人言语好,不愿求新巧。此恨固应知,
愿人无别离。
诗人设想织女因自己饱受离别之苦,就希望人间不再有别离,可谓尽善矣。南宋史浩词曰 天孙河鼓事应同,又岂比人间男女。精神契合,风云交际,不在一宵欢聚,意承秦观!鹊桥仙?词。另有范成大!鹊桥仙?七夕?:
双星良夜,耕慵织懒,应被群仙相妒。娟娟月姊满眉颦,更无奈、风姨吹雨。相逢草草,争如休见,重搅别
离心绪。新欢不抵旧愁多,倒添了、新愁归去。
认为一年一度的七夕相会,只会增加牛郎织女这对有情人的
哀愁,还不如不见,从另一个角度写出了新意。
还有一类以理性来观照二星故事的,很有创新意味。如韩元吉!虞美人?七夕?词云: 离多会少从来有,不似人间久。欢情谁道隔年迟,须信仙家日月未多时。以为天上人间时间不同,若以 天上一日,人间一年的标准来衡量牛女七夕相会,织女就一天与牛郎见一次,也没有什么可悲的了,倒是更应关注人间的离多会少。此诗一定程度上显示了作者 以人为本的入世思想。严蕊!鹊桥仙?下阕写道:
蛛忙鹊懒,耕庸织倦,空作古今佳话。人间刚道别离期,指天上,方才隔夜。
从这个意义上说,牛女便不值得同情,倒值得世人羡慕了。
另外有一类情况是借咏七夕寓讽世之意,似前文提到的五代杨璞。如: 休懊恼,云生巫峡,底用乞灵求太巧。看世人,弄巧多成拙。姑止饮,命茶啜。(李曾伯!贺新凉?巧夕雨,不饮,啜茶而散?)讽刺世人多弄巧成拙,所谓 机关算尽太聪明,反算了卿卿性命;而吴儆!虞美人?七夕?云: 垂丝插竹真堪笑,欲乞天孙巧。天孙多巧漫多愁,巧得千般争解劝郎留?谓织女虽巧也无奈与心上人一年一会,可以说是另一种形式的 反对乞巧。
由于宋代理学兴盛,出现了一批道学家,文学创作也受到了道学思想的影响。有些诗人在七夕诗中对牛女爱情表示不屑,甚至提出了严厉的批评。典型的是梅尧臣!七夕咏怀?: 织女无羞耻,年年嫁牵牛。牵牛苦娶妇,娶妇不解留。以人间普通儿女的生活模式来评价牛女,认为牛女年年七夕相会是不符合道德的,亵渎了其爱情的神圣。诗人接下来说 轻传世人巧,未知何时休, 人生自有分,岂愧曝衣楼,认为巧不该轻传,而个人的命运是注定的,所以不必心存任何追求,体现了落后的唯心主义世界观。杨万里亦云 岂有天孙千度嫁,枉同河鼓两相嘲(!谢余处恭送七夕酒?), 宋代诗人俨然以一副道家冷漠无情的面目看待&七夕?相会,显然是受到了当时对妇女要求趋于严苛及逐渐形成的贞节观念的影响。[8]可见,宋代七夕题材诗歌比以往更加丰富多彩,主题呈现多元化特点。这与当时的社会经济发展和思想文化背景是分不开的。
四、余论
唐宋诗歌辉煌过后,诗歌虽然仍处于正统文学的地位,但多为因袭前代,少有创新。七夕诗亦未超出前代吟咏范围。这里略举几例。
元代王举之有一首![双调]折桂令?七夕?散曲云 一宵恩爱,万古蹉跎, 良夜无多,今夜欢娱,明夜如何,仍是感叹牛女相聚短暂,欢日无多。
明代汤显祖!七夕醉答君东?云:
玉茗堂开春翠屏,新词传唱!牡丹亭?。伤心拍遍无人会,自掐檀痕教小伶。借七夕之时乐人传唱自己所作新词的欢乐场面,反衬自己的不被世人解会,可谓借七夕咏志的佳作。
清代陈维崧!鹊桥仙?词云:
天边枕簟,人间瓜果,比夜嫩凉分取。次公原是醉而狂,谁耐乞、七襄残缕。穿针楼下,凭肩殿角,何限喁喁私语。只因鸟鹊事荒唐,误尽了、许多儿女。
认为巧不值得乞,而喜鹊搭桥渡织女的事也不值得信。虽然有的文人以这样冷淡的笔调写七夕,然而民间乞巧风俗仍在进行。!燕京岁时杂咏?中有一首咏七夕的民间诗歌云:佳期灵鹊惯填桥,儿女穿针度此宵。妇织夫耕天所佑,盈盈一水路非遥。[3](P196)
显得淳朴重情而又乐观。
综上所述,七夕是中华民族的一项古老的节日,体现了中国两千多年封建农业社会的生产模式和生活理想,寄托着人们对浪漫、忠贞爱情的热烈向往和不懈追求,乞巧、种生等节日习俗体现了人们善良朴实的愿望;而这一切都由身处不同历史时代,却同样深刻感受到当时那种浓厚节日氛围的诗人生动地表现出来。随着历史和时代的变迁,七夕节日风俗及主题、观察角度都有所变化,是为该题材的源流演变。至现代社会, 七夕仍是一项颇具我国民族特色的传统节日,只是由于封建小农经济的解体,牛女的传说已不再具有摄人心魄的吸引力,节俗活动也随之淡化了,但是牛郎织女追求和坚守自由爱情的精神仍在民间广为传诵。以七夕为题材的诗词佳作或再现七夕场景,或替牛女哀伤,或对照人间聚散,意蕴丰富,文辞隽永,至今仍具有巨大的艺术魅力和不朽的艺术价值。
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经典七夕的诗句大全 本文是关于经典七夕的诗句大全，仅供参考，希望对您有所帮助，感谢阅读。 农历七月初七的夜晚，天气温暖，草木飘香，这就是人们俗称的七夕节，也有人称之为“乞巧节”或“女儿节”，这是中国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日，也是过去姑娘们最为重视的日子。 七夕坐看牵牛织女星，是民间的习俗，相传，在每年的这个夜晚，是天上织女与牛郎在鹊桥相会之时。人们传说在七夕的夜晚，抬头可以看到牛郎织女的银河相会，或在瓜果架下可偷听到两人在天上相会时的脉脉情话。 女孩们在这个充满浪漫气息的晚上，对着天空的朗朗明月，摆上时令瓜果，朝天祭拜，乞求天上的女神能赋予她们聪慧的心灵和灵巧的双手，让自己的针织女红技法娴熟，更乞求爱情婚姻的姻缘巧配。 历代文人骚客都为七夕留下了千古绝句，在今天仍然被汉家儿女唱、传、讲、读…… 两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。——秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》 金风玉露一相逢，便胜却人间无数。——秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》 七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。——林杰《乞巧》 天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。——杜牧《秋夕》 卧看牵牛织女星，月转过梧桐树影。——卢挚《沉醉东风·七夕》 家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。——林杰《乞巧》 柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。——秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。——秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》相逢一醉是前缘，风雨散、飘然何处。——苏轼《鹊桥仙·七夕送陈令举》此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。——李商隐《马嵬·其二》 喜鹊桥成催凤驾。——晏几道《蝶恋花·喜鹊桥成催凤驾》 别离还有经年客，怅望不如河鼓星。——徐凝《七夕》 一道鹊桥横渺渺，千声玉佩过玲玲。——徐凝《七夕》 风轻惟响珮，日薄不嫣花。——李商隐《壬申七夕》
高考诗歌鉴赏复习之诗歌题材分类（精华） 导语：按诗歌的内容把诗歌分为几类：山水田园诗、思乡送别诗、咏物诗、咏史怀古诗、羁旅行役诗、边塞诗、闺怨诗 一．山水田园诗 南朝谢灵运开山水诗先河，东晋陶渊明开田园诗先河，发展到唐代，有山水田园诗派，代表人物是王维、孟浩然。 山水田园诗以描写自然风光、农村景物以及安逸恬淡的隐居生活见长，诗境隽永优美，风格恬静淡雅。 语言风格：清新质朴，清丽洗练。。 艺术手法：白描、衬托等。 抒情手法：是借景抒情、寄情于景 1.内容范围：一般写景诗和山水田园诗： 2.写法特点：借景抒情，融情入景； 3.分析重点：景物特征； 4.山水田园诗的主题： ①归隐田园，钟情山水；②描绘山川美景，热爱祖国河山；③抒发对宁静、平和、自由、隐逸生活的向往，表现闲适自得的心情；④厌弃官场黑暗，抒发闲适情调，表达自己决不同流合污的高洁品格。 ①对官场生活的厌倦之情。自己仕途坎坷，官场生活的劳苦，与老牛承担的耕作任务的繁重极为相似，作者对此极为厌倦。②对悠闲生活的向往之情。老牛耕作终有了结之时，希望自己也能早日了却繁杂的公务，像老牛那样释却负重、舒闲一下长期疲惫的心灵。 思想情怀：此诗借对官场的失望和山林生活的陶醉，充分表现出作者晚年恬静淡泊、乐山乐水、隐逸自在、自得其乐的情怀。 二．送别诗 古代由于交通不便，通讯极不发达，亲人朋友之间往往一别数载难以相见，故古人特别看重离别。离别之际，人们往往设酒饯别，折柳相送，有时还要吟诗话别，因此离情别绪就成为古代文人一个永恒的主题。 因各人的情况不同，故送别诗所写的具体内容及思想倾向往往有别。有的直接抒写离别之情，有的借以一吐胸中积愤或表明心志，有的重在写离愁别恨，有的重在劝勉、鼓励、安慰，有的兼而有之。 1.形式标志： 标题中有“送”或“别”等字眼； 2.基本主题： 依依不舍的留念；情深意长的勉励；坦陈心志的告白；别后情境的想象、担忧与对友人的思念。 3.感情色彩： 依恋与不舍——低沉哀婉，伤感惆怅； 安慰与祝愿——旷达刚健，乐观向上。
七夕的古诗诗意及其鉴赏 七夕古诗(一) 行香子·七夕 宋代：李清照 草际鸣蛩。惊落梧桐。正人间、天上愁浓。云阶月地，关锁千重。纵浮槎来，浮槎去，不相逢。 星桥鹊驾，经年才见，想离情、别恨难穷。牵牛织女，莫是离中。甚霎儿晴，霎儿雨，霎儿风。 译文 蟋蟀在草丛中幽凄地鸣叫着，梢头的梧桐叶子似被这蛩鸣之声所惊而飘摇落下，由眼前之景，联想到人间天上的愁浓时节。在云阶月地的星空中，牛郎和织女被千重关锁所阻隔，无由相会。牛郎和织女一年只有一度的短暂相会之期，其余时光则有如浩渺星河中的浮槎，游来荡去，终不得相会聚首。 鹊桥或许还未搭就，牵牛织女或许还是在离别之中未能相聚吧，猜想此时乌鹊已将星桥搭起，可牛郎、织女莫不是仍未相聚，再看天气阴晴不定，忽风忽雨，该不是牛郎、织女的相会又受到阻碍了吧! 诗意： 这首双调小令，以托事言情的手法，通过对牛郎织女悲
剧故事的描述，形象地表达了词人郁积于内的离愁别恨。 “草际鸣蛩，惊落梧桐”，词首从人间的七夕着笔，写周围环境的沉寂和抒发主人公孤独痛苦的心情。词人巧妙地运用了以动写静的手法，大兴夸张之笔，说那几张飘然落地的梧桐老叶是。呜蛩”所“惊落”，极写出万籁俱静的环境特点，烘托了词人内心孤寂凄怆的心情，引出了“正人间。天上愁浓”的联想，把自己的心境与牛郎织女的离愁紧紧地编织在一起，成为所托之事与所言之情的纽带。下面写牛郎织女的故事：“云阶月地，关锁千重。”描写牛郎，织女远隔云阶月地、莽莽星河不得相见的痛苦，正抒发了自己与丈夫身在异地，心相牵系的离愁;描写牛郎、织女鹊桥相会，瞬息离散的苦难，正倾吐了自己与丈夫远隔千里、不得欢聚的别恨。正所谓：“纵浮搓来，浮槎去，不相逢。”整个上片由人间写到天上，于叙述中旬旬含情，句句扣紧着词人的感情脉搏。最后，在下片词人的感情已经完全化他为我，将自己夫妻的境况与牛郎、织女的境况融合为一，因此，她从现实自我处境出发，展开了奇特的联想：“星桥鹊驾，经年才见，想离情别恨难穷。”天宇间风雨变幻莫测，鹊桥或许还未搭就，牵牛织女或许现在还是在离别之中未能相聚吧?这种推测联想，完全是移情的结果，含蓄婉转地抒写了人间七夕夫妻不得相见的难言苦衷。 尾句写天上七夕的自然景色，与首句人间七夕之景遥相
中国古代诗歌常见主题浅析 古代诗歌在高中语文教学中占有很大比重。诗歌一直是中国古代文学的主流，内容十分丰富，也相当驳杂。中学生理解掌握起来有一定难度，现在的诗歌教学一般是单篇解读，没有形成系统，不易作进一步的理性分析，离“鉴赏文学作品的形象，评价文章的思想内容和作者的观点态度”这一目标还有一定差距。笔者在教学实践中感觉到如果按作品的主题分类学习，则不失为一条好的途径。主题也就是作品的题材内容，是文学作品赖以存在的基础，也是作品的统帅和灵魂，了题材内容才能对作品有更深层的理解。本文拟就中国古代诗歌的常见主题作一简要分析： 一、忧国忧民 自《诗经》开始，中国古代诗歌就奠定了一种热情地关注现实的传统。如《诗经·小雅·十月之交》是一王朝官吏之作，写于日蚀大地震之后，讽刺贵族统治阶级忧乱朝政，以致灾异迭起，民不卿生，国运将尽。后世此类作品犹多，如曹操的《蒿里行》、杜甫的《兵车行》《丽人行》《自京赴奉先县咏怀五百家》《北征》，以元稹、白居易为代表的新乐府诗歌创作，宋梅尧臣的《田家语》、范成大的《催租行》等。 兹以白居易的《卖炭翁》为例，略作分析。作者原序云：“苦宫市也。”所谓宫市是中唐以后皇家直接掠夺人民财物的一种最无赖、最残酷的方式。“可怜身上衣正单，心忧炭贱怨天寒”写出老翁的辛酸，而黄衣白衫仅以“半匹红纱一丈绫”就拖走了一车炭，作者没有议论，而义愤之情溢于言表，对统治者的讽刺劝诫尽显。 中国古代诗人受儒家思想影响，怀着“修身、齐家、治国、平天下”的抱负，积极入世，欲使国家富强、救民于水火之中。然而值得注意的是：忧国与忧民不能并举，也不是容易统一起来的。国、民并不是同一个概念的所指。在封建王朝中，“国”是统治者一家之国，忧国不能泯灭良知回避眼见的现实。民是社会下层受苦受难之民，忧民又不能背弃王朝的根本利益。因此诗人往往只能是在尖锐的矛盾中寻找折中的途径。这个途径是很勉强的，然而富有同情心和责任感的诗人还是要表达这一情愫，即使对于他来说是多么艰难。表现在诗歌当中，诗人对社会的批判很有节制，对统治者多为劝诫讽喻，缺少痛心疾首的呼告。 二、山水田园 “达则兼济天下，穷则独善其身”是中国古代知识分子特别是诗人最主要甚至是唯一的生活选择。“独善其身”中，多选择隐逸。隐逸之风魏晋最为流行，这除了与同时期的政治高压有关之外，很大程度还在于山水田园自身的好处，也与人的审美能力进步有关系。自然山水田园，已经由作为陪衬的生活环境或比兴的媒介物变成具有独立美学价值的欣赏对象。 山水诗、田园诗往往并提，但它们是有区别的。山水诗以描写自然山水、自然风景为主，表达诗人对山水的鉴赏审美，田园诗以描写农村的风景为主，涉及农村生活，农人耕作等。古人寄情山水，归隐田园，多是视之为傲世独立的表现，以纵情山水显示人格的高洁，作为精神的慰藉和享受，以达到古人所追求的天人合一、神与物偕的精神境界。大自然的山水之美，确实具有净化心灵的作用，当多情敏感的诗人面对静谧、秀丽的山水时，往往能望峰息心，窥谷忘返，涤污去浊，息烦静虑，忘却尘世的纷扰，忘情于山水。 中国第一首完整的山水诗是曹操的《观沧海》。魏晋时谢灵运、谢朓大力写山水诗，最终为唐时山水诗的大盛打下了基础。王维的《山居秋瞑》《辋川集二十首》《汉江临泛》，孟浩然的《临洞庭湖赠张丞相》，李白的《望天门山》、《望庐山瀑布》等把自然山水渲染的清幽明秀。王维的“明月松间照，清泉石上流”让人在清新宁静的山水中，感受万物的生生不息；“江流天地外，山色有无中”，境界恢宏，气势壮阔，寂寥之中有一股豪逸之气。 田园诗以陶渊明为首创，其组诗《归园田居》《饮酒》等，或写田园景物的恬美，或写田园生活的简朴，或写躬耕田园的体验，将日常生活哲理与诗歌结合起来，筑就了一座洒脱恬淡，质朴
七夕情人节诗句有哪些情人节诗句大全 关于情人节的诗句,七夕情人节的诗句,七夕情人节诗句有哪些?情人节诗句大全.1、此情无计可消除，才下眉头，却上心头。2、山无陵，江水竭，冬雷震，夏之雪，天地合，乃敢与君绝。 3、、只愿君心似我心，定不负相思意。 4、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。 关于情人节的诗句1、昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏。 关于情人节的诗句2、他生莫作有情痴，人间无地著相思。 关于情人节的诗句3、死生契阔，与子同说，执子之手，与子偕老。 关于情人节的诗句4、今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月。 关于情人节的诗句5、问世间情为何物?直教生死相许。 关于情人节的诗句6、此情无计可消除，才下眉头，却上心头。 关于情人节的诗句7、山无陵，江水竭，冬雷震，夏之雪，天地合，乃敢与君绝。 关于情人节的诗句8、只愿君心似我心，定不负相思意。 关于情人节的诗句9、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。 关于情人节的诗句10、有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。 关于情人节的诗句11、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。 关于情人节的诗句12、天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。 关于情人节的诗句13、十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。 关于情人节的诗句14、关关雎鸠，在河之洲。窈宨淑女，君子好逑。 关于情人节的诗句15、在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。 关于情人节的诗句16、红豆生南国，春来发几枝?愿君多采撷，此物最相思。 关于情人节的诗句17、去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风 七夕情人节的诗句1、总是躲不开你的视线，总是逃不过你感情的追击，总是希望牵着你的手漫步云端。任凭时间在我面前炫耀，我始终深爱着你，亲爱的，让我们一直牵手走下去! 七夕情人节的诗句2、知道吗?亲爱的我要渴死饿死了。求求你救救我吧!解除我久久思恭的饥渴，常常想我，见我。快来到我的身边吧。 七夕情人节的诗句3、真情比玫瑰更可贵，真爱比玫瑰更娇媚，真心比玫瑰更芬芳，真话比玫瑰更漂亮。真爱你的我将真情真心全给你，情人节里一句真话送给你：我是真的爱你! 七夕情人节的诗句4、爱你是危险时紧牵你的手，爱你是马路上在你左边走，爱你是守护你比星宿还永久，爱你是陪伴你直到天涯尽头。爱你没有理由。 七夕情人节的诗句5、情人节，上天感念我的诚意，特满足我：做你的一件衣服。不管上衣、球衣、衬衣、下衣或者是帽子和鞋子，都要一直跟随你，不离不弃。永远和你在一起。 七夕情人节的诗句6、假如没有那叶扁舟，我也愿意乘风破浪，漂洋过海;假如没有那双草鞋，我也愿意跋山涉水，披荆斩棘。几经波折，啊哈，信号把祝福送出：情人节快乐 七夕情人节的诗句7、寒风吹过月牙冷，遥望枝头绾倩影，窗前飞雪遣画卷，风霜雪霁又一冬，严寒不是箫匿时，早有心蕊伴花翎。你是冬日的春风，时刻伴随我渡过慢慢人生征程! 七夕情人节的诗句8、感谢上天让我遇见了你，知道吗?遇见你是我最大的幸福，遇见你是我永远的快乐，愿你常住我心，愿我每天从你那领受阳光雨露，领受坚强、勇敢，我爱你! 七夕情人节的诗句9、风起的时候云很逍遥，雨滴的时候溪水欢笑，雪飘的时候红梅含苞，花开的时候蜂蝶围绕，想你的时候喜上眉梢。想你并不苦恼，爱你幸福笼罩! 七夕情人节的诗句10、地球还在转呢，天空还会黑呢，风还是有点冷呢，我还是会想你呢，地球也会累吧，天空还会亮吧，风也许会停吧，我还是会想你吧，亲爱的，保重。 七夕情人节的诗句11、当主安慰我时再恶的诽谤不能使我愤怒;当主抚摸我时，再利之刀刃
有关七夕节的诗句大全 每年农历七月初七这一天是中国的传统节日七夕节。关于七夕节的诗句有哪些呢?以下是为大家准备的有关七夕节的诗句大全，欢迎大家前来参阅。 七夕节的诗句 1、鹊辞穿线月，花入曝衣楼。——李贺《七夕》 2、未得渡清浅，相对遥相望。——孟郊《古意》 3、向日穿针易，临风整线难。——祖咏《七夕》 4、桑蚕不作茧，尽夜长悬丝。——《七夕夜女歌》 5、待付与、温柔醉乡。——刘镇《柳梢青·七夕》 6、年年今夜尽，机杼别情多。——杜审言《七夕》 7、河汉女，巧云鬟。——吴文英《诉衷情·七夕》 8、良宵惊曙早，闰岁怨秋迟。——卢纶《七夕诗》 9、莫言相见阔，天上日应殊。——宋之问《七夕》 10、的皪愁睇光，连娟思眉聚。——柳恽《七夕穿针》 11、流阴稍已多，馀光亦难取。——柳恽《七夕穿针》
12、牵牛织女，莫是离中。——李清照《行香子·七夕》 13、归家梦向斜阳断。——吴文英《凤栖梧·甲辰七夕》 14、天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。——杜牧《秋夕》 15、采盘花阁无穷意，只在游丝一缕中。——刘威《七夕》 16、年年乞与人间巧，不道人间巧已多。——杨璞《七夕》 17、乌鹊桥成上界通，千秋灵会此宵同。——刘威《七夕》 18、别离还有经年客，怅望不如河鼓星。——徐凝《七夕》 19、铜壶漏报天将晓，惆怅佳期又一年。——罗隐《七夕》 20、听露井梧桐，楚骚成韵。——吴文英《惜秋华·七夕》 21、石类支机影，池似泛槎流。——李峤《同赋山居七夕》 22、暂惊河女鹊，终狎野人鸥。——李峤《同赋山居七夕》 23、星河耿耿正新秋，丝竹千家列彩楼。——李中《七夕》 24、未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭。——杨璞《七夕》 25、花庭开粉席，云岫敞针楼。——李峤《同赋山居七夕》 26、流苏翠帐星渚间，环佩无声灯寂寂。——王建《七夕曲》 27、家人竟喜开妆镜，月下穿针拜九宵。——权德舆《七夕》
诗歌鉴赏讲义（四）按题材分类 2018.3 （一）山水田园诗 1．概述 山水田园诗是以山水自然景观和田园生活为主要描写对象的诗歌。陶渊明是田园诗的开创者，南朝的谢灵运是山水诗的鼻祖。唐代形成了山水田园诗派，主要有王维、孟浩然、储光羲、常建等。 2．创作特点 山水田园诗属于写景诗的范畴，这类诗歌的主要特点就是“一切景语皆情语”，亦即作者笔下的山水自然景物都融入了作者的主观情愫，或借景抒情，或寓情于景，或情景交融。 3．常见情感内容 1）表达对大自然的喜爱。 2）表达对官场仕途的厌倦，对现实的不满甚至愤怒。 3）表达对宁静平和的归隐生活、闲适恬淡的田园生活的喜爱、向往。 4）出世与入世矛盾心理的折射。 5）对生活、人生哲理的感悟,禅意的寄托。 4.练习 一、幽居初夏（陆游） 湖山胜处放翁家，槐柳阴中野径斜。水满有时观下鹭，草深无处不鸣蛙。 箨龙已过头番笋，木笔犹开第一花①。叹息老来交旧尽，睡来谁共午瓯茶。 【注】①箨龙，就是笋。木笔，又名辛夷花．两者都是初夏见之物。 （1）诗人是从哪几个方面突出表现“幽”的？试作简要分析。（4分） （2）诗人在这首诗中抒发了自己哪些复杂的思想感情？（6分） 二、(2016天津卷)阅读下面的诗，按要求作答。（8分） 登裴秀才迪小台王维 端居不出户，满目望云山。落日鸟边下，秋原人外闲。 遥知远林际，不见此檐间。好客多乘月，应门莫上关。 (1）“满目望云山”句中“望”字一作“空”，你认为这两个字用哪个更好？请说明理由。（2分）（3）你如何理解诗中的“闲”字？（3分） （二）边塞诗 1．概述 边塞诗是以边塞风光、军旅和战争生活为题材的诗歌。唐代从玄宗即位到代宗登基（712——762），这半个世纪通常称为盛唐。经济繁荣，国力强盛，开疆拓土，不少文人，或投笔从戎，或置身幕府，因而出现了大量的边塞战争题材的作品，形成了唐代蔚为壮观的边塞诗派。又称为“高
诗歌鉴赏 诗歌题材及思想情感鉴赏 一、咏史怀古诗 对咏史怀古诗的思想内容进行评价，就是通过分析诗中涉及的历史事件和人物，体会作者旧事重提的意图，把握作者抒发的思想感情。 1.把握咏史怀古诗的思想内容 ①喟叹古今朝代兴亡变化，感叹昔盛今衰、物是人非。 ②借古讽今，批判现实。 ③仰慕古人成就，表达自己渴望建功立业的心情或功业无成的感慨。 ④对历史作冷静的理性思考，发表自己的见解，归纳历史规律等。 2、诗歌举例 a、感慨盛衰无常及昔盛今衰 越台揽古（李白） 越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣。宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。 b、借古讽今、吊古伤今（伤己） 泊秦淮（杜牧） 烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。 c、仰慕古人成就，表达自己渴望建功立业的心情或功业无成的感慨。如苏轼《念奴娇。赤壁怀古》 d、诗人对历史作冷静的理性的思考，自己并不置身其中，只用史实或就史实作出假设，表明自己的态度倾向。如杜牧的《题乌江亭》： 胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。 这是咏叹项羽兵败，自刎乌江的诗，开头两句，就事论事，批判项羽的不能“包羞忍耻”；三四句就史实作出另样假设，表达了惋惜之意，从而表明了“男儿”应当能屈能伸，屡败不馁的道理，是颇有积极意义的。同样的题材，王安石也写了一首《题乌江亭》，却说“江东子弟今虽在，肯为君王卷土来？”他感到项羽的失败是历史的必然。可见，对于同一题材，诗人们有时从不同的角度去思考、反映，就会有不同的看法，这不但体现诗人不同的艺术技巧，也反映了他们不同的历史观和人生观。 [例]阅读下面一首诗歌，然后回答问题。 马嵬①袁枚 莫唱当年长恨歌②，人间亦自有银河。石壕村里夫妻别，泪比长生殿③上多！ 注：①马嵬：即马嵬坡。安史之乱时，唐玄宗逃到这里，在随军将士的肋迫下，勒死杨贵妃。②长恨歌：白居易写的一首关于唐玄宗、杨贵妃爱情悲剧的叙事长诗，侧重于同情。③长生殿：华清宫的一座殿。唐玄宗和杨贵妃有感于牛郎织女被银河分隔，七月七日在殿里海誓山盟，表示永世不分。 作者在这首诗中对唐玄宗、杨贵妃爱情悲剧的看法与白居易的《长恨歌》有何不同？请简要评价作者的观点与态度。 二、惜别送别诗 1.把握惜别送别诗的思想内容 表达离愁别绪，多迷恋、伤感。 表达深情厚谊，多赞美、留恋。 表达诗人豁达的胸襟和豪放的气度。 2、诗歌例析
关于七夕的古诗大全1、七夕 闺女求天女，更阑意未阑。 玉庭开粉席，罗袖捧金盘。 向月穿针易，临风整线难。 不知谁得巧，明旦试相看。 2、他乡七夕 他乡逢七夕，旅馆益羁愁。 不见穿针妇，空怀故国楼。 绪风初减热，新月始登秋。 谁忍窥河汉，迢迢问斗牛。 3、七夕 河边织女星，河畔牵牛郎。 未得渡清浅，相对遥相望。 4、七夕 烟霄微月澹长空，银汉秋期万古同。 几许欢情与离恨，年年并在此宵中。
5、拟迢迢牵牛星诗 昭昭清汉晖。粲粲光天步。 牵牛西北回。织女东南顾。 华容一何冶。挥手如振素。 怨彼河无梁。悲此年岁暮。 跂彼无良缘。睆焉不得度。 引领望大川。双涕如霑露。 6、辛未七夕 恐是仙家好别离，故教迢递作佳期。由来碧落银河畔，可要金风玉露时。清漏渐移相望久，微云未接过来迟。岂能无意酬乌鹊，惟与蜘蛛乞巧丝。 7、鹊桥仙·碧梧初出 碧梧初出，桂花才吐，池上水花微谢。穿针人在合欢楼，正月露、玉盘高泻。蛛忙鹊懒，耕慵织倦，空做古今佳话。人间刚道隔年期，指天上、方才隔夜。 8、七夕
今日云輧渡鹊桥，应非脉脉与迢迢。 家人竞喜开妆镜，月下穿针拜九霄。 9、蝶恋花·喜鹊桥成催凤驾 喜鹊桥成催凤驾，天为欢迟，乞与初凉夜。 乞巧双蛾加意画，玉钩斜傍西南挂。 分钿擘钗凉叶下，香袖凭肩，谁记当年话。 路隔银河犹可借，世间离恨何年罢。 10、步蟾宫·闰六月七夕 玉纤暗数佳期近。已到也、忽生幽恨。 恨无端、添叶与青梧，倒减却、黄杨一寸。 天公定亦怜娇俊念儿女、经年愁损。 早收回、溽暑换清商。翻借作，兰秋重闰。 11、行香子·七夕 草际鸣蛩。惊落梧桐。正人间、天上愁浓。 云阶月地，关锁千重。纵浮槎来，浮槎去，不相逢。星桥鹊驾，经年才见，想离情、别恨难穷。 牵牛织女，莫是离中。甚霎儿晴，霎儿雨，霎儿风。 12、辛未七夕
七夕诗歌大全 Last revision date: 13 December 2020.
七夕诗歌大全七夕之夜 相思与爱情在鹊桥重叠 眼泪在葡萄架下凝成晶莹 我的相思在额头的皱纹里寻找孤独 未央的夜晚 虫儿弹奏无奈的伤痛 月牙上挂着太多的故事 在林间、在田野、在村庄和高楼间倾诉 坐在午夜的水边 聆听天籁 蛙虫鼓噪无知的欢娱 我在鱼的唼喋声中挑破思念 在银河岸边蔓延 亲爱的，在你的眼眸里 是否落满相思点点 七夕的夜 这里是银河边了 星星很多很多多得让我目眩
目眩于是星点舞动成了波涛 那水涛无声，如星夜惯有的平静即便这样 我也知道 我注定无法泅渡 永也无法泅渡 河中的波光细细碎碎地闪耀 一片一片 宛若我经年的思念 忽然一只只银色的喜鹊 自那激荡的水波之中飞升 一时间水波之上 是漫天的鹊影 鹊影在我的脚下凝结 一片连着一片 泛着淡淡的银色光辉绵延而去我轻轻地踏上继而飞奔 跑跑 渐近河心
而那桥竟戛然而止了 我立在残桥的边沿 向对岸望去那儿一个人也没有脚下忽而有了无边的涛声 打碎了平静夜 在桥上孑然而立 真凉啊，这孤独的风...... 七夕 （唐）徐凝 一道鹊桥横渺渺， 千声玉佩过玲玲。 别离还有经年客， 怅望不如河鼓星。 七夕醉答君东 （明）汤显祖 玉名堂开春翠屏， 新词传唱《牡丹亭》。 伤心拍遍无人会， 自掐檀痕教小伶。
秋夕 (唐)杜牧 红烛秋光冷画屏， 轻罗小扇扑流萤。 天阶夜色凉如水， 坐看牵牛织女星。 二郎神七夕 宋柳永 炎光初谢，过暮雨芳尘轻洒。乍露冷风清庭户爽，天如水，玉钩遥挂。应是星娥嗟久阻，叙旧约飙轮欲驾。极目处微云暗度，耿耿银河高泻。 闲雅！须知此景，古今无价。运巧思穿针楼上女，抬粉面云鬓相亚。钿合金钗私语处，算谁在回廊影下愿天上人间，占得欢娱，年年今夜。 七夕夜女歌 (晋)无名氏 婉娈不终夕， 一别周年期。 桑蚕不作茧， 尽夜长悬丝。 韩庄闸舟中七夕 （清）姚燮
七夕爱情诗词精选（一） 迢迢牵牛星 （古诗十九首）无名氏 迢迢牵牛星，皎皎河汉女。 纤纤擢素手，札札弄机抒。 终日不成章，泣涕零如雨。 河汉清且浅，相去复几许。 盈盈一水间，脉脉不得语。 七日夜女歌九首（汉乐府） 三春怨离泣，九秋欣期歌。驾鸾行日时，月明济长河。长河起秋云，汉渚风凉发。含欣出霄路，可笑向明月。金风起汉曲，素月明河边。七章未成匹，飞燕起长川。春离隔寒暑，明秋暂一会。两叹别日长，双情若饥渴。婉娈不终夕，一别周年期。桑蚕不作茧，画夜长悬丝。灵匹怨离处，索居隔长河。玄云不应雷，是侬啼叹歌。振玉下金阶，拭眼瞩星兰。惆怅登云轺，悲恨两情殚。风骖不驾缨，翼人立中庭。箫管且停吹，展我叙离情。紫霞烟翠盖，斜月照绮窗。衔悲握离袂，易尔还年容。 七月七日夜咏牛女诗 南北朝·谢惠连 落日隐櫩楹，升月照帘栊。团团满叶露，析析振条风。蹀足循广除，瞬目矖曾穹。云汉有灵匹，弥年阙相从。遐川阻昵爱，修渚旷清容。弄杼不成藻，耸辔骛前踪。昔离秋已两，今聚夕无双。倾河易回斡，欵情难久悰。沃若灵驾旋，寂寥云幄空。留情顾华寝，遥心逐奔龙。 沉吟为尔感，情深意弥重。 燕歌行 （三国·魏·曹丕) 秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜。 群雁辞归鹄南翔，念君客游思断肠。 慊慊思归恋故乡，君何淹留寄他方？ 贱妾茕茕守空房，忧来思君不敢忘， 不觉泪下沾衣裳。 援琴鸣弦发清商，短歌微吟不能长。 明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。 牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁？ 七夕夜女歌 （晋）无名氏
婉娈不终夕， 一别周年期。 桑蚕不作茧， 尽夜长悬丝。 七夕观新妇隔巷停车 隋·陈子良 隔巷遥停幰，非复为来迟。 只言更尚浅，未是渡河时。 七夕 （唐）曹松 牛女相期七夕秋，相逢俱喜鹊横流。 彤云缥缈回金辂，明月婵娟挂玉钩。 燕羽几曾添别恨，花容终不更含羞。 更残便是分襟处，晓箭东来射翠楼。 七夕二首 （唐）刘禹锡 河鼓灵旗动，嫦娥破镜斜。满空天是幕，徐转斗为车。机罢犹安石，桥成不碍槎。谁知观津女，竟夕望云涯。 天衢启云帐，神驭上星桥。初喜渡河汉，频惊转斗杓。馀霞张锦幛，轻电闪红绡。非是人间世，还悲后会遥。 七夕 （唐）沈佺期 秋近雁行稀，天高鹊夜飞。妆成应懒织，今夕渡河归。月皎宜穿线，风轻得曝衣。来时不可觉，神验有光辉。 七夕曝衣篇七夕 （唐）沈佺期 君不见昔日宜春太液边，披香画阁与天连。 灯火灼烁九微映，香气氛氲百和然。 此夜星繁河正白，人传织女牵牛客。 宫中扰扰曝衣楼，天上娥娥红粉席。 曝衣何许曛半黄，宫中彩女提玉箱。 珠履奔腾上兰砌，金梯宛转出梅梁。 绛河里，碧烟上，双花伏兔画屏风，四子盘龙擎斗帐。 舒罗散縠云雾开，缀玉垂珠星汉回。 朝霞散彩羞衣架，晚月分光劣镜台。 上有仙人长命绺，中看玉女迎欢绣。 玳瑁帘中别作春，珊瑚窗里翻成昼。 椒房金屋宠新流，意气骄奢不自由。
关于七夕的诗句 两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。——秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》 金风玉露一相逢，便胜却人间无数。——秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》 七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。——林杰《乞巧》 柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。——秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》 一道鹊桥横渺渺，千声玉佩过玲玲。——徐凝《七夕》 谁忍窥河汉，迢迢问斗牛。——孟浩然《他乡七夕》 崔徽休写丹青，雨弱云娇，水秀山明。——乔吉《折桂令·七夕赠歌者》 玉纤暗数佳期近，已到也、忽生幽恨。——顾贞观《步蟾宫·闰六月七夕》 留连，有残蝉韵晚，时歌金缕。——吴文英《惜秋华·七夕前一日送人归盐官》 夜色银河情一片。——吴文英《凤栖梧·甲辰七夕》 开过南枝花满院。——吴文英《凤栖梧·甲辰七夕》 天如水，团扇扑流萤。——吕渭老《小重山·七夕病中》 天为欢迟，乞与初凉夜。——晏几道《蝶恋花·喜鹊桥成催凤驾》 世间离恨何年罢。——晏几道《蝶恋花·喜鹊桥成催凤驾》 碧梧初出，桂花才吐，池上水花微谢。——严蕊《鹊桥仙·碧梧初出》 更深黄月落，夜久靥星稀。——任希古《和长孙秘监七夕》 鹊辞穿线月，花入曝衣楼。——李贺《七夕》 七夕年年信不违，银河清浅白云微，蟾光鹊影伯劳飞。——毛文锡《浣溪沙·七夕年年信不违》 露泫低珠佩，云移荐锦衣。——任希古《和长孙秘监七夕》
绪风初减热，新月始临秋。——孟浩然《他乡七夕》 岂能无意酬乌鹊，惟与蜘蛛乞巧丝。——李商隐《辛未七夕》 鹊桥波里出，龙车霄外飞。——任希古《和长孙秘监七夕》 客槎曾犯，银河微浪，尚带天风海雨。——苏轼《鹊桥仙·七夕送陈令举》已驾七香车，心心待晓霞。——李商隐《壬申七夕》 明月青山夜，高天白露秋。——李峤《同赋山居七夕》 他乡逢七夕，旅馆益羁愁。——孟浩然《他乡七夕》 天上分金镜，人间望玉钩。——李贺《七夕》 木兰桨子藕花乡，唱罢厅红晚气凉。——姚燮《韩庄闸舟中七夕》 双星何事今宵会，遗我庭前月一钩。——德容《七夕二首·其一》 别浦今朝暗，罗帷午夜愁。——李贺《七夕》 风轻惟响珮，日薄不嫣花。——李商隐《壬申七夕》 恐是仙家好别离，故教迢递作佳期。——李商隐《辛未七夕》 凤箫声断月明中，举手谢、时人欲去。——苏轼《鹊桥仙·七夕送陈令举》千里暮云平，南楼催上烛，晚来晴。——吕渭老《小重山·七夕病中》 纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。——秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》 相逢一醉是前缘，风雨散、飘然何处。——苏轼《鹊桥仙·七夕送陈令举》此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。——李商隐《马嵬·其二》 喜鹊桥成催凤驾。——晏几道《蝶恋花·喜鹊桥成催凤驾》 天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。——杜牧《秋夕》 卧看牵牛织女星，月转过梧桐树影。——卢挚《沉醉东风·七夕》
2019年高考诗歌鉴赏真题汇总 一、【2019年高考新课标Ⅰ卷】阅读下面这首宋诗，完成14~15题。 题许道宁画[注] 陈与义 满眼长江水，苍然何郡山？ 向来万里意，今在一窗间。 众木俱含晚，孤云遂不还。 此中有佳句，吟断不相关。 [注]许道宁：北宋画家 14．下面对这首诗的赏析，不正确的一项是（3分） A．这首题画诗写景兼抒情，并未刻意进行雕琢，却能够于简淡中见新奇。 B．山水是这幅画的主要元素，特别是江水，占据了画面上大部分的篇幅。 C．诗人透过一扇小窗远距离欣赏这幅画作，领略其表现的辽阔万里之势。 D．颈联具体写到苍茫暮色中的树木与浮云，也蕴含了欣赏者的主观感受。 15．诗的尾联有什么含意？从中可以看出诗人对这幅画有什么样的评价？（6分） 【答案】 14．C 15．“此中有佳句，吟断不相关”意思是画作里蕴含着美好的诗句，但是怎么吟诵也难以与画意相合，也吟不尽画作包含的丰富意蕴。从中可以看到诗人对这幅画高度赞美，称赞画之精妙。 【解析】 14．此题考查学生对诗歌理解鉴赏能力。这是一道综合考核诗歌的形象、语言、表达技巧和思想情感的题目，每个选项一个考点，几乎涵盖诗歌的所有内容，注意结合全诗进行分析，主要的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗意，答题时注意仔细辨析。“诗人透过一扇小窗远距离欣赏这幅画作”错误，作者表达的是万里江山浓缩在尺牍之间的画作里。故C错误。 15．此题考查把握诗歌句子含意、作者观点态度的能力。结合诗歌题目、作者、注释、诗句，整体理解诗歌内容，重点分析指定句子，组织答案。诗歌翻译：画作望去，满眼都是长江水，山体苍翠。万里江山，如今都在尺牍之间。白云飘荡在傍晚的树木上空。画作里蕴含着美好的诗句，但是怎么吟诵也难以与画意相合，也吟不尽画作包含的丰富意蕴。结合苏轼说过的“诗中有画，画中有诗”，即这幅画包含着丰富的诗意，只是言有尽而意无穷，从而表达对画家画的高度赞美之情。许道宁，北宋画家。生卒年不详，活跃于北宋中期（约公元970年-1052年）。长安（今陕西西安）人。多写林木、野水、秋江、雪景、寒林、渔浦等，并点缀行旅、野渡、捕鱼等人物，行笔简快，峰峦峭拔，林木劲硬。有《秋江渔艇图》、《关山密雪图》、《秋山萧寺图》传世。
古典诗歌题材分类 一、借景抒情诗 借景抒情诗（写景抒情诗）或借景表达自己的美好志向，或表达作者对所写景物的喜爱之情以及对祖国大好河山的热爱，或借景体现不愿与世俗同流合污的品质，或借景抒发对人生世事的感慨。借景抒情诗往往是含而不露，蕴藉悠远，情丰意密，深切动人。 杜甫《绝句漫兴九首三》 熟知茅斋绝低小，江上燕子故来频。 衔泥点污琴书内，更接飞虫打著人。 二、咏史怀古诗 怀古（含咏史）诗是诗人在阅读史书或游览古迹时，有感于历史人物或事件的是非，引发出对时局或自己身世的共鸣，借所吟咏的古人、往事来表达自己的感受，抒发自己的情感的诗歌。 咏史诗借凭吊古迹古人来借古讽今；或感慨昔盛今衰，今不如昔；或渴望像古人一样建功立业。从而表现作者阅尽沧桑之后的沉思，蕴涵了深沉的怀古伤今的忧患意识。即诗人往往以历史事件、历史人物、历史陈迹为题材，借登高望远、咏叹史实、怀念古迹来达到感慨兴衰、寄托哀思、托古讽今等目的。 1、苏轼的《念奴娇赤壁怀古》表达的是面对古赤壁战场所产生的对古代英雄的赞美和自己壮志未酬的感慨。 2、杜甫诗《蜀相》 丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。 映阶碧草自春色，隔叶黄鹏空好音。 三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。 出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。 抒发了对时事兴衰感慨和对三国时诸葛武侯的景仰之情 三、闺怨诗（闺情诗：闺中女子生活情趣。苏轼《初夏》） 闺怨诗以女性心态为描写对象，有浓重的感伤色调，细腻的心理描写。从创作特色上说，闺怨诗从整体而言，都呈现出一种婉约缠绵幽怨感伤之美，悠长含蓄，有无尽之味。 闺怨诗分为闺怨诗、宫怨诗、征妇怨诗、商妇怨诗四类。闺怨诗都以女性为描写对象，“怨”是这类诗的基调。 古代上流社会的女子常因寂闷孤独而面临美好的春光想到自己韶华将逝，更加思念离家宦游的丈夫或天各一方的情人，所以人们就有了“女子伤春”之说(当然这个“春”可以不指季节，而指恋情)。 伤春伤别诗往往借对春光消逝的记叙描写或表达对戍边丈夫的思念,或写春光(青春)易逝,光阴不再的感伤,或表达对战争的厌恶。 1、王昌龄《闺怨》 闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。 四、羁旅行役诗 出门在外的游客浪子，眼中所见、耳中所闻、心中所感都包含着由此触发的对遥远故乡的眺望，对温馨家庭的憧憬。或写游子漂泊的羁旅愁苦，表达对家乡的思念，或由所见所闻所感触发思乡之愁，表达对亲人的牵挂。 这类诗词亦可称之为思乡怀人诗，其特点多借景抒情，寓情于景，望月伤心，见花落泪，
对近五年高考诗歌鉴赏题的分析与思考 李钦瑜 诗歌鉴赏历来是高考重点考查的方向，其不仅能够有效提升学生的人文素养，丰富学生的想象力，同时对传承中华优秀文化也极具意义。因此，教师应该对高考的试题进行分析总结，让学生在高考诗歌鉴赏的解题中能够寻找到突破口，更好地解决问题。 所以，本文针对全国卷近五年高考（2013年至2017年）的诗歌鉴赏题进行分析研究，深入思考教学方案，以便让学生在高考中突破自我、稳定发挥，进一步提升诗歌鉴赏能力。 一、关于全国卷诗歌鉴赏试题的特征分析 1.朝代特征分析 近几年来全国卷中命题率最高的就是唐、宋两个朝代，以唐宋诗词为主，尤其是宋朝。经过调查，自从运用新课程后，宋朝诗词就占了所有朝代的56.34%，而唐朝则占据了26.76%，这说明了这两个朝代是受到高考诗歌鉴赏题型的极度青睐的。为何在高考诗歌鉴赏中如此重视这两个朝代呢？归其原因主要是这两个朝代是我国诗歌发展的巅峰时期，同时无论是在整体的表现手法上还是思想内容的展示上，都具有较高的欣赏价值。尤其是宋代诗词，继唐朝的诗歌发展后，宋人在其基础上进行拓展，并将自己的独特见解融入其中，另辟蹊径，进行多方面的尝试。2017年高考全国卷就选了欧阳修的律诗，由此可以预见2018年延续律诗和宋词，尤其是宋词的几率较大。 2.作者特征分析 通过将近五年高考语文卷中所出现的诗歌进行统计，笔者发现作者的重复率极高，其中不乏学生在高中课堂了解的著名诗人，当然，也有高中课本中未出现过、未涉及的诗人。综合统计近五年的高考语文考题发现，全国卷不会避开名家名作，其中出现的诗人有杜甫、李白、岑参、欧阳修、苏轼、陆游等。这些诗人均是学生较为了解的、课本中也经常出现的，所以高中阶段教师应帮助学生深入了解这些作者。当然也有学生不熟悉的，如2014年全国卷就有无名氏的词，这也就说明了教师在日常教学中，不能只一味地对名家、名篇进行关注，不然则会导致常规思维陷入窘境。因此，为了避免在高考中陷入进退两难的地步，学生应该要拓展自己的阅读视野，重视日积月累的功用，提前为高考做好准备。 3.选材特征分析 在近几年全国卷中，诗歌鉴赏的选材范围几乎将古代诗歌的所有类别都涵盖了，而这其中，又以写景抒情居多。如2014年无名氏的《阮郎归》，2015年岑参的
两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。——秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。——林杰《乞巧》 人间梦隔西风，算天上、年华一瞬。——吴文英《惜秋华·七夕》 金风玉露一相逢，便胜却人间无数。——秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》 迢迢牵牛星，皎皎河汉女。——佚名《迢迢牵牛星》 天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。——杜牧《秋夕》 恨人间、会少离多，万古千秋今夕。——张埜《夺锦标·七夕》 织女牵牛送夕阳，临看不觉鹊桥长。——德容《七夕二首·其二》 家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。——林杰《乞巧》 柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。——秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》 卧看牵牛织女星，月转过梧桐树影。——卢挚《沉醉东风·七夕》 此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。——李商隐《马嵬·其二》 应倾谢女珠玑箧，尽写檀郎锦绣篇。——罗隐《七夕》 两情缠绵忽如故。复畏秋风生晓路。——王建《七夕曲》 每恨蟪蛄怜婺女，几回娇妒下鸳机，今宵嘉会两依依。——毛文锡《浣溪沙·七夕年年信不违》 寻思不似鹊桥人，犹自得、一年一度。——赵以夫《鹊桥仙·富沙七夕为友人赋》幸回郎意且斯须，一年中别今始初。——王建《七夕曲》 恐是仙家好别离，故教迢递作佳期。——李商隐《辛未七夕》 双星良夜，耕慵织懒，应被群仙相妒。——范成大《鹊桥仙·七夕》 谁忍窥河汉，迢迢问斗牛。——孟浩然《他乡七夕》
鹊辞穿线月，花入曝衣楼。——李贺《七夕》 七夕年年信不违，银河清浅白云微，蟾光鹊影伯劳飞。——毛文锡《浣溪沙·七夕年年信不违》 二秋叶神媛，七夕望仙妃。——任希古《和长孙秘监七夕》 夜色银河情一片。轻帐偷欢，银烛罗屏怨。——吴文英《凤栖梧·甲辰七夕》 又说今夕天津，西畔重欢遇。——吴文英《荔枝香近·七夕》 鹊桥波里出，龙车霄外飞。——任希古《和长孙秘监七夕》 岂能无意酬乌鹊，惟与蜘蛛乞巧丝。——李商隐《辛未七夕》 已驾七香车，心心待晓霞。——李商隐《壬申七夕》 穿针人在合欢楼，正月露、玉盘高泻。——严蕊《鹊桥仙·碧梧初出》 新秋逢闰，鹊桥重驾，两度人间乞巧。——顾太清《鹊桥仙·云林瞩题闰七夕联吟图》东飞乌鹊西飞燕。盈盈一水经年见。——陈师道《菩萨蛮·七夕》 千家闭户无砧杵，七夕何人望斗牛。——李嘉祐《早秋京口旅泊章侍御寄书相问因以赠之时七夕》 一道xxxx渺渺，千声xx过 玲玲。——xx《七夕》 双星何事今宵会，遗我庭前月一钩。——德容《七夕二首·其一》 此夜星繁河正白，人传织女牵牛客。——沈佺期《七夕曝衣篇》 他乡逢七夕，旅馆益羁愁。——孟浩然《他乡七夕》 玉露金风报素秋，穿针楼上独含愁。——德容《七夕二首·其一》 河边独自看星宿，夜织天丝难接续。——王建《七夕曲》
七夕节诗词大全（一） 七夕，是浪漫的传统节日，不少诗人感慨牛郎织女的境遇，咏叹他们，抒发自己的情怀，于是，在我国灿烂的五千年文化中，留下了很多七夕诗句，小编在此与大家共享，你把可以把这些七夕诗句作为七夕情人节短信或七夕祝福语送给你新爱的TA。 七夕权德舆 今日云骈渡鹊桥，应非脉脉与迢迢。家人竟喜开妆镜，月下穿针拜九宵。 七夕白居易 烟霄微月澹长空，银汉秋期万古同。几许欢情与离恨，年年并在此宵中。 七夕崔涂 年年七夕渡瑶轩，谁道秋期有泪痕?自是人间一周岁，何妨天上只黄昏。 秋夕杜牧 银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。 七夕杜牧 云阶月地一相过，未抵经年别恨多。最恨明朝洗车雨，不教回脚渡天河。 七夕歌刘言史 星寥寥兮月细轮，佳期可想兮不可亲。云衣香薄妆态新，彩
輧悠悠度天津。玉幌相逢夜将极，妖红惨黛生愁色。 寂寞低容入旧机，歇着金梭思往夕。人间不见因谁知，万家闺艳求此时。碧空露重彩盘湿，花上乞得蜘蛛丝。 七夕杜审言 白露含明月，青霞断绛河。天街七襄转，阁道二神过。袨服锵环佩，香筵拂绮罗。年年今夜尽，机杼别情多。 七夕李贺 别浦今朝暗，罗帷午夜愁。鹊辞穿线月，花入曝衣楼。天上分金镜，人间望玉钩。钱塘苏小小，更值一年秋。 奉和七夕两仪殿会宴应制李峤 灵匹三秋会，仙期七夕过。查来人泛海，桥渡鹊填河。帝缕升银阁，天机罢玉梭。谁言七襄咏，重入五弦歌。 同赋山居七夕李峤 明月青山夜，高天白露秋。花庭开粉席，云岫敞针楼。石类支机影，池似泛槎流。暂惊河女鹊，终狎野人鸥。 七夕崔国辅 太守仙潢族，含情七夕多。扇风生玉漏，置水写银河。阁下陈书籍，闺中曝绮罗。遥思汉武帝，青鸟几时过? 七夕徐凝 一道鹊桥横渺渺，千声玉佩过玲玲。别离还有经年客，怅望不如河鼓星。七夕今宵看碧霄，牛郎织女渡鹊桥;家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。 七夕词崔颢 长安城中月如练，家家此夜持针线。仙裙玉佩空自知，天上
关于七夕的古诗大全 [标签:栏目] ，关于七夕的古诗大全 1、人间刚道隔年期，指天上、方才隔夜。 2、缑山仙子，高情云渺，不学痴牛女。 3、天回河汉斜。离愁千载上。相远长相望。终不似人间。回头万里山。 4、七夕 5、引领望大川。双涕如霑露。 6、乞巧双蛾加意画，玉钩斜傍西南挂。 7、穿针人在合欢楼，正月露、玉盘高泻。 8、恨无端、添叶与青梧，倒减却、黄杨一寸。 9、暂惊河女鹊，终狎野人鸥。 10、壬申七夕 11、绪风初减热，新月始登秋。 12、步蟾宫·闰六月七夕 13、金风玉露一相逢，便胜却人间无数。 14、一道鹊桥横渺渺，千声玉佩过玲玲。 15、玉纤暗数佳期近。已到也、忽生幽恨。 16、么令·露蛩初响 17、岂能无意酬乌鹊，惟与蜘蛛乞巧丝。 18、由来碧落银河畔，可要金风玉露时。 19、不知谁得巧，明旦试相看。 20、露蛩初响，机杼还催织。 21、络角星河菡萏天，一家欢笑设红筵。应倾谢女珠玑箧， 22、复畏秋风生晓路。幸回郎意且斯须，一年中别今始初。 23、瓜果几度凄凉，寂寞罗池客。 24、七夕，诗言人间天上别离情事。 25、未得渡清浅，相对遥相望。 26、东风乌鹊西飞燕。盈盈一水经年见。急雨洗香车。
27、几许欢情与离恨，年年并在此宵中。 28、别离还有经年客，怅望不如河鼓星。 29、鹊桥仙七夕送陈令举 30、恐是仙家好别离，故教迢递作佳期。 31、风箫声断月明中，举手谢、时人欲去。 32、别浦今朝暗，罗帷午夜愁。 33、云梁千尺。尘缘一点，回首西风又陈迹。 34、跂彼无良缘。睆焉不得度。 35、烟霄微月澹长空，银汉秋期万古同。 36、客槎曾犯，银河微浪，尚带天风海雨。 37、星桥鹊驾，经年才见，想离情、别恨难穷。 38、两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。 39、那知天上计拙，乞巧楼南北。 40、清漏渐移相望久，微云未接过来迟。 41、婺星为情慵懒，伫立明河侧。 42、传道仙星媛，年年会水隅。 43、闺女求天女，更阑意未阑。 44、铜壶漏报天将晓，惆怅佳期又一年。 45、河边独自看星宿，夜织天丝难接续。抛梭振镊动明珰， 46、人事回廊缥缈，谁见金钗擘。 47、人间平地亦崎岖，叹银汉、何曾风浪。 48、怨彼河无梁。悲此年岁暮。 49、鹊桥仙·碧梧初出 50、相逢一醉是前缘，风雨散、飘然何处。 51、早收回、溽暑换清商。翻借作，兰秋重闰。 52、花庭开粉席，云岫敞针楼。 53、菩萨蛮·东风乌鹊西飞燕 54、他乡七夕 55、草际鸣蛩。惊落梧桐。正人间、天上愁浓。