五脏--肝
肝的实体位于腹腔，横膈之下，右胁之内。《灵枢·本藏》记述了肝的形态大小、位置高下偏正、质地坚脆与发病的关系。《难经·四十一难》载“肝独有两叶”，《四十二难》说：“胆在肝之短叶之间。”并记录了肝的重量与左右分叶。其后历代医家对肝的形态解剖的认识大致相同，与现代解剖学对肝的位置、形态的描述基本一致。《内经》称肝为“罢极之本”（《素问·六节藏象论》），“肝者，将军之官，谋虑出焉”（《素问·灵兰秘典论》），其生理功能为主疏泄和主藏血。《素问·调经论》等明确提出“肝藏血”，一直为后世医家所遵从。《素问·五常政大论》曾云：“发生之纪，是谓启陈。
土疏泄，苍气达。”涉及“疏泄”一词，本义为岁木太过，木气达土，土得木气之宣畅而疏通。元·朱丹溪在《格致余论》中提出：“主闭藏者肾也，司疏泄者肝也。”认为与肾主闭藏相对而言，肝有疏泄精液的作用，首次将疏泄作为肝的功能论述，对后世有较大的影响，随后许多医家明确将疏泄作为肝的主要功能提出，并逐渐扩展了肝主疏泄的生理作用。清代叶天士《临证指南医案》则提出“女子以肝为先天”之说。肝在五行属木，为阴中之阳，通于春气；在体合筋，开窃于目，其华在爪，在液为泪；肝藏魂，在志为怒；其经脉为足厥阴肝经，与足少阳胆经相互络属，互为表里。
（一）肝的生理功能
1．主疏泄
疏泄，即疏通、宣泄、畅达之义。肝主疏泄，是指肝具有疏通、调畅全身气机的生理作用。气机的调畅与否，又影响着血液和津液的运行、脾胃的运化、情志的变化以及生殖功能等诸多方面，所以，肝主疏泄是保障机体多种生理功能正常发挥的重要条件。
（1）疏调气血：肝对全身气机的疏通、调畅，促使全身之气通而不滞，散而不郁。
而人体气血相依，循环不息，气为血之帅，气行则血行，气止则血止。唐容川《血证论·脏腑病机论》说：“肝属木，木气冲和调达，不致遏郁，则血脉得畅。”气血又为全身脏腑经络等组织器官功能活动的物质基础，所以，肝的疏泄功能正常，则气机调畅，气血和调，经络通利，脏腑器官功能旺盛和谐。肝的疏泄功能失常，常表现为两类病理情况：一是疏泄不及，通常称为“肝气郁结”，或因于肝之气血阴阳不足，升发冲动无力，或因受阻而升动不利，以致气机阻滞，表现为胸胁、乳房、少腹等部位胀满疼痛不适；若气滞血瘀，则可见上述部位刺痛，甚则形成癥积肿块，妇女可见痛经，月经不调，甚则闭经。二是疏泄太过，即肝的气阳火盛，升发冲动过于亢奋，以致气行逆乱，肝气上逆或横逆，而见头胀头痛，面红目赤，胸胁胀满，烦躁易怒等症状；甚则血随气逆，导致吐血、咯血等出血，或突然昏仆之暴厥证。正如《素问·生气通天论》所说：“阳气者，大怒则形气绝，而血菀于上，使人薄（暴）厥。”
（2）调节情志：情志是指人体精神活动中以反映情感变化为主的一类心理过程，其中也
包括了以思维为主要形式的“思”和以应激激情为主的“惊、恐”，中医学中概称为七情。人的正常情志活动以气血的正常运行为基础。《素问·八正神明论》说：“血气者，人之神。”《灵枢·平人绝谷》云：“血脉和利，精神乃居。”而肝主疏泄，调畅气机，促进血液运行，进而发挥调节情志的作用。所以，肝的疏泄功能正常，气机调畅，气血和调，则心情开朗舒畅，情志活动正常，其对情志刺激的耐受性也较高。否则，肝的疏泄功能失常，多可导致情志活动的异常变化。若疏泄不及，气机不畅，表现在情志变化上则以抑郁为主，如孤僻寡欢，悒郁不乐，多愁善感，嗳气叹息，甚则沉默痴呆，表情淡漠，时欲悲伤啼哭等；若疏泄太过，气机逆乱，在情志变化上则以兴奋为主，如烦躁易怒，失眠多梦，甚则妄言失志，喧闹不宁，骂詈叫号，登高逾垣等。肝的疏泄功能与情志变化之间，常呈现出一种双向互动的关系。一方面，肝的疏泄功能通过对气血运行的调畅，对情志的正常发生与保持起着重要的调节作用；另一方面，许多情志的异常变化，常可导致肝失疏泄，气机失调。清·魏之绣《柳州医活》谓：“七情之病，必由肝起。”一般抑制性的情志变化如郁怒、忧思等会抑制肝的疏泄功能的发挥，导致肝气郁结；亢奋性的情志变化如暴怒则会引动肝气升发无制，导致肝气疏泄太过的病理变化。
（3）促进消化：饮食物的消化吸收，主要依靠中焦脾胃的受纳、腐熟与运化功能来完成。脾胃的正常消化功能则主要取决于脾的升清和胃的降浊之间的协调平衡。《临证指南医案》云：“脾宜升则健，胃宜降则和。”而肝的疏泄功能，能促进脾气的健升，使水谷精微得以上归心肺；又能使胃气和降，推动初步消化之食物下达小肠。所以，肝主疏泄对促进脾胃消化功能有极其重要的作用。清·唐容川《血证论》谓：“木之性主于疏泄，食气入胃，全赖肝木之气以疏泄之，而水谷乃化；设肝之清阳不升，则不能疏泄水谷，渗泄中满之症，在所不免。”在病理情况下，若肝郁气滞，疏泄不及，木不疏土，脾失健运，则可见胸胁胀痛、纳呆食少、腹胀、便溏等。肝气亢盛，疏泄太过，肝木乘脾，则可见肠鸣矢气、腹痛欲泻、泻后痛减等症；肝气犯胃，胃失和降，多表现为嗳气、呃逆、恶心、呕吐、嘈杂、吞酸、厌食、胃脘胀痛等症。肝主疏泄促进消化的作用，还表现于胆汁的分泌与排泄方面。胆汁可协助脾胃对饮食物的消化吸收，而胆汁的生成来自肝脏，所谓“肝之余气，泄于胆，聚而成精”(《东医宝鉴》)，胆汁的排泄有赖于肝的疏泄。清·唐容川《医学见能》云：“胆者，肝之腑，属木，主升清降浊，疏利中土。”故肝的疏泄功能正常与否，直接关系到胆汁的分泌排泄，进而影响脾胃消化功能。若肝之疏泄不及，胆汁排泄障碍，则可见食欲不振、厌食油腻、腹胀、便溏等症；肝之疏泄太过，气火上逆，可致胆汁上逆或外溢，而见口苦、呕吐黄绿苦水或黄疸。
（4）通利水道：水液在体内的输布运行，是通过脾的运化、肺的宣发和肃降、肾的蒸腾气化，以三焦为通道而布达全身。肝的疏泄功能，既可调畅肺、脾、肾三脏气机，促进三脏调节水液的功能，又能通利三焦疏通水道，使水液通达全身，运行无阻。
就气与水液的关系而言，气能行水，气行则水行，气滞则水停。因此，肝的疏泄功能正常，气机调畅，则三焦气治，水道通利；若肝失疏泄，则会导致肺、脾、肾气化不
利，三焦水道不畅，水液输布障碍，而酿湿生痰或水湿停聚、泛溢，表现为梅核气、瘿瘤、瘰疬、水肿、臌胀、癃闭等。
（5）调理生殖：足厥阴肝经绕阴器，经少腹联络冲任二脉，而冲任同起胞中，冲为血海，任主胞胎，与女性生殖密切相关；肝在体合筋，前阴为众多筋脉汇聚之处。《素问·厥论》云：“前阴者，宗筋之所聚。”《灵枢·经脉》曰：“足厥阴之别，……经胫上睾结于茎。”阴茎以筋为体，肝筋结于前阴。而冲任气机的通畅，阴茎的勃起与精窍的启闭正常，皆赖于肝的疏泄。因此，男女两性的生殖功能均与肝有密切的关系。肝之疏泄得宜，在男子表现为适时的性欲勃发和泄精，在女性表现为排卵、月经适时，性欲正常。若肝之疏泄不及，气血不能充养宗筋，则男女均可见性欲低下，男子还可见阳痿、早泄等，女子可见月经失调甚或闭经等；若疏泄太过，气机逆乱，男子可有阳强易起、性欲亢奋或精窍开启太过而病遗精、滑精，女子则可见月经先期，或血崩、梦交等症。当然，男女生殖机能的正常发挥，还有赖于肾的闭藏作用，是疏泄与闭藏两方面协调配合的结果。正如朱丹溪《格致余论》在总结肝肾两脏对人体性活动的调控作用时所说：“主闭藏者肾也，司疏泄者肝也。”
2．主藏血
肝藏血是指肝具有贮藏一定数量血液的作用。《素问·调经论》云：“肝藏血。”唐·王冰注《素问·五脏生成》说：“肝藏血，心行之，人动则血运于诸经，人静则血归于肝脏。何者?肝主血海故也。”肝主藏血的生理效应主要表现在以下四个方面：
（1）养肝制阳：肝贮藏一定数量的血液，一方面可滋养肝脏本身，保持肝体柔和；
另一方面，血属阴，可制约肝的阳气，使之勿升动太过。只有肝之藏血充沛，阴血不亏，方可使肝的升动之性既冲和条达，又不致于亢逆为害，从而维持正常的疏泄功能。
否则，肝的阴血不足，不能制约肝的阳气升动，则易导致肝用太过，出现肝阳上亢、肝火上炎，甚则肝风内动等病理变化。正如叶天士《临证指南医案》所言：“肝为风木之脏，因有相火内寄，体阴用阳，其性刚，主动主升，全赖肾水以涵之，血液以濡之，……则刚劲之质得为柔和之体，遂其条达畅舒之性。”
（2）调节血量：肝对人体各部分血量的分配有调节作用，这种调节血量的机能发挥，是以肝贮藏血液为物质基础，以肝主疏泄为功能前提而完成的。其调节途径：一是人体活动时，通过肝的疏泄功能，借助肝升发之气的推动，将贮藏于肝的血液向机体外周输送，以满足生理活动的需要，如《素问·五脏生成篇》所言：“肝(目)受血而能视，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能摄。”当人体活动量减少时，血液需求量也相应减少，则一部分血液又归藏于肝。二是调节冲任二脉之血量，控制女子月经来潮。《医学真传》说：“盖冲任之血，肝所主也。”三是肝藏之血，输送至肾并化为肾精。若肝藏血不足，不能满足人体生理活动的需要，则会表现出一系列血虚的病理变化；如血不养目，则两目昏花、干涩，甚至夜盲；血不养筋，则筋脉拘急，屈伸不利，肢体麻木；不能充盈冲任，则女子月经量少，甚则闭经等。
（3）防止出血：气能摄血，依赖于气量的充沛和运行的正常。肝贮藏血液，防止出血效能的发挥，依赖于藏血与疏泄间的相互协调。只有肝主疏泄、调畅气机功能正常，使气血运行畅顺，血液才不至于溢出脉外。从此角度而言，也可以说肝有收摄血液的作用，故唐容川《血证论·吐血》谓：“肝为统血之脏。”肝不藏血可导致各种出血，主要见于肝之气阳升动太过，迫血妄行，而致吐血、衄血、咯血、脑出血或月经过多等出血现象。其次，肝之疏泄不及，气滞血瘀，瘀血阻络而血外溢，可致手掌或皮肤出现“蟹爪纹路”、“血丝缕”等出血之症。另外，由于“女子以肝为先天”，亦有偶因肝气虚，收摄无力，导致女性月经量多，淋漓不断等症。
（4）藏血舍魂：魂隶属于神，是指不自主的意识活动。《类经·藏象类》谓：“魂之为言，如梦寐恍惚，变幻游行之境皆是也。神藏于心，故心静则神清，魂随乎神，故神昏则魂荡，此则神魂之义，可想象而悟矣！”魂和神的物质基础都与血有关，故《灵枢·本神》说：“肝藏血，血舍魂。”肝的藏血功能正常，肝血充足，魂有所舍，则夜寐安和。若肝的藏血不足或肝不藏血，则魂无所舍，可致多梦易惊、卧寐不安、梦语及梦游等异常表现，故《灵枢·本神》云：“肝，悲哀动中则伤魂，魂伤则狂妄不精。”
（二）肝的生理特性
1．肝气主升
肝在五行属木，方位为东，季节为春，居阳升之方，行春升之令，其气以升发为顺。肝气升发则生养之政可化，诸脏之气生生有由，化育既施则气血冲和，五脏安定，生机不息。故清·周学海《读医随笔》谓：“肝之性喜升而恶降，喜散而恶敛。……东垣曰：胆木春升，余气从之，故凡脏腑十二经之气化，皆必藉肝胆之气以鼓舞之，始能调畅而不病。”若肝气升发失度，或亢而太过，或郁遏不及，则必致气机紊乱而诸病由生。清·沈金鳌《杂病源流犀烛》云：“肝和则生气，发育万物，为诸脏之生化。若衰与亢则能为诸脏之残贼。”其治疗则宜或升肝中之阳气鼓舞诸脏，或抑肝中无制之阳以潜镇气血。
2．肝喜条达恶抑郁
清·唐容川《血证论》云：“肝属木，木气冲和条达。”自然界中凡木之属，其生长之势无不喜枝条舒展顺畅，即有压抑，亦不畏阻遏而伸其天性。肝属木，其性亦喜舒展顺达而行其疏泄功能，诸般抑郁皆可阻遏肝气使之不舒而失疏泄条达。清·罗美《内经博议》说：肝“其性疏达而不能屈抑。”由于肝之疏泄功能的发挥，或疏通气机以行津血，或疏泄中宫而助升降，无不由肝喜条达之本性。因此，若肝失条达，则疏泄无权必致津血停滞，中宫壅塞，百病由生。故《素问·六元正纪大论》曰：“木郁达之。”
即治肝当顺其性而散之，正如张锡纯《医学衷中参西录·论肝病治法》所云：“有谓肝于五行属木，木性原喜条达，所以治肝当以散为补，散者即升发条达之也。”
3．肝体阴用阳
《临证指南医案》云：“肝为风木之脏，因有相火内寄，体阴而用阳。”体，指肝脏之本体；用，言肝脏之功能活动。肝属五脏之一，《素问·金匮真言论》曰：“言人身之脏腑中阴阳，则脏者为阴，腑者为阳。”且肝主藏血，血属阴，故言体阴。肝之功能主疏泄，以气为用，性喜条达而主升，内寄相火，故言用阳。体阴与用阳之间即相互为用，又相互影响，揭示了肝藏血与肝主疏泄之间的内在联系，即藏血是疏泄的物质基础，疏泄是藏血的功能表现。在生理状态下，肝藏血功能正常，则发挥血的濡养作用，肝得阴血濡养，肝体柔和，则肝气疏泄、升发而不刚暴太过；肝疏泄功能正常，气机调畅，血运通达，藏血功能才有保障。病理情况下，肝之病证常以阴血不足、气阳偏亢为主要表现，称为“肝体常不足，肝用常有余”。故治肝多滋阴养血以益肝体，泻肝、凉肝以抑肝阳，诚如林佩琴《类证治载》所言：治肝“用药不宜刚而宜柔，不宜伐而宜和。”另外，也有人将肝主动视为肝之生理特性，认为肝主筋，与肢体运动有关。肝的气血阴阳充足，则筋脉柔和，肢体运动灵活有力。否则，肝的气血阴阳不足，或筋失所养而松弛无力，则见疲乏无力，运动迟滞不灵活；或筋失柔养而拘挛，可见肢体震颤、抽搐、晃动等症。
（三）肝与形窍志液的关系
1．在体合筋，其华在爪
筋，即筋膜，包括肌腱和韧带等，附着于骨与关节，因膝关节处筋之聚集较多，故曰“膝为筋之府”(《素问·脉要精微论》)。筋的主要功能是联接关节、肌肉，主肢体运动。故《素问·痿论》言：“宗筋主束骨而利机关也。”肝主筋，是由于筋有赖于肝之气血的滋养。《素问·经脉别论》云：“食气入胃，散精于肝，淫气于筋。”只有肝之气血充盈，筋脉得到充分的濡养，肢体运动才能灵活，筋力强健而耐疲劳。若肝血衰少，筋失所养，则会出现肢体麻木，屈伸不利，易于疲劳，甚则萎废不用或手足震颤，肌肉瞤动。如《素问·上古天真论》云：“丈夫，……七八，肝气衰，筋不能动。”他如热入营血，劫伤津血，或肝阴亏虚，肝阳上亢，筋脉失养而见肌肉、肢体震颤，四肢抽搐，甚则牙关紧闭，角弓反张等病理表现，均为肝主筋功能之失常，一般统称为肝风内动，如《素问·至真要大论》云：“诸风掉眩，皆属于肝。”
爪，即爪甲，包括指甲和趾甲，是筋之延续，故有“爪为筋之余”之说。肝主筋，爪甲的荣润亦赖肝血的濡养，故《素问·五脏生成》说：“肝之合筋也，其荣爪也。”若肝血充盈，则爪甲坚韧而红润光泽；肝血不足，则爪甲萎软而薄，色夭而枯，甚则变形脆裂。临床上通过观察爪甲的质地、形态、色泽变化，有助于判断肝的生理机能与病理变化。
2．开窍于目
目，《内经》称之为“精明”、“命门”，为专司视觉的器官。《素问·脉要精微论》曰：“夫精明者，所以视万物，别白黑，审短长。”中医将目的外部结构划分为五个部分，分属于五脏，形成了目分“五轮”之说，即白睛为气轮，属肺；黑睛为风轮，属肝；
瞳孔为水轮，属肾；目内外眦之血络为火轮，属心；上下眼睑称“约束”，俗名“眼胞”
为肉轮，属脾。眼球后方与脑连接的脉络称为目系，为神光之通道。由于五脏六腑之精气皆上注于目，眼通五脏，气贯五轮，故五脏功能健旺，精、气、血、津液充盈和调，上注头目，则视清目明。五脏有病皆可影响视觉。故在诊断学中，常将目光的变化作为判断脏腑精气之盛衰，预测病情之吉凶的关键环节之一。因此，《灵枢·根结》篇又有“命门者，目也”之论。目又为肝之外窍。《素问·金匮真言论》曰：“肝开窍于目。”一方面肝与目有经络直接连属，《灵枢·经脉》云：“肝足厥阴之脉，……连目系。”另一方面，目之所以能视，虽依赖于五脏六腑之精气上养于目，但更重要的是靠肝之气血的濡养。若肝气疏泄，肝血充盈，气血调畅，升降有度，则肝之气血不断上濡于目，目则能正常发挥其视物辨色的功能。故《灵枢·脉度》曰：“肝气通于目，肝和则目能辨五色矣。”在病理情况下，肝病往往反映于目。如情志不畅，致肝气郁结，久而火动痰生，蒙阻清窍，可致两目昏蒙，视物不清；肝的阴血不足，双目失于濡养，则两目干涩，视物不清或夜盲；肝经风热，则目赤痒痛；肝火上炎，则目赤肿痛；肝阳上亢，则头目眩晕；肝风内动，则目睛上吊、两目斜视。目疾的治疗也主要从肝辨治。
3．肝在志为怒
怒是常见的激情反应，是否定性的情绪变化。《素问·阴阳应象大论》曰：肝“在志为怒。”由于肝为将军之官，其性条达而不堪委曲，若遇屈辱则肝必应之而生怒，故怒志属肝。在一般情况下，当怒则怒，怒而有节，未必有害，时或有疏展肝气，令其畅达之功。在病理情况下，怒的产生与肝的功能失调之间互为因果。一方面，肝的疏泄功能失常，常致病人急躁易怒，如疏泄不及，肝气抑郁，多为郁怒恚恨，愤懣难伸；疏泄太过，肝气暴张，则见暴怒盛怒。另一方面，怒易伤肝，诚如《灵枢·百病始生》所说：“忿怒伤肝。”其病机变化一为情志抑郁不畅，甚或郁怒不解，导致肝失条达，气机郁滞，日久常致津停、血瘀，或者耗伤肝阴肝血；二为暴怒盛怒，可致肝气肝阳暴张，升动无制，气逆于上，血随气逆，发为出血或中风昏厥等病症。正由于怒与肝之关系如此密切，故清·沈金鳌《杂病源流犀烛》谓“治怒为难，惟平肝可以治怒，此医家治怒之法也。”
4．肝在液为泪
泪从目出，肝开窍于目，故泪为肝之液。泪有濡润、保护眼睛的功能。正常情况下，泪液的分泌，是濡润而不外溢。泪的过多过少，若非情志悲哀致泪液流出，均属病态，且大多与肝有关。肝阴不足，泪液分泌减少，则两目干涩，甚或干而作痛；肝经风热或肝肾不足，可见迎风流泪；肝胆火旺，可致目眵增多
参考：https://www.doczj.com/doc/982974693.html, https://www.doczj.com/doc/982974693.html, https://www.doczj.com/doc/982974693.html, https://www.doczj.com/doc/982974693.html, 学习
五脏六腑与五行阴阳关系 五行是依据中国数千年来实践经验归纳的由木、火、土、金、水为符号的五行理论，它深刻的描绘出人体器官之间的相关性，这是大自然的五行，它代表人体的五个脏器，和五行是什么关系呢？ 肝属木，心属火，脾属土，肺属金，肾属水，有五脏就有六腑，五脏和六腑是经络关系。 肝为经，胆为络，心为经，小肠为络，脾为经，胃为络，分泌系统是胰腺，肺为经，大肠为络，肾为经，膀胱为络，肝为经，胆为络，肝胆相照，相互影响。心为经，小肠为络，食物中营养，水分经小肠吸收后进入脾脏输入肺，另一部分进入肾输入膀胱，当心有火时，会使小肠受热，受热后的水分进入肾输入膀胱，会出现尿热，尿痛，甚至尿血的现象，如果久治不愈时，就考虑调理心脏等。 脾为经，胃为络，胃是容纳食物的，象一个发酵器，脾象蒸馏器，提炼输送，二者配合，将营养输送到全身，由于经络影响，胃寒脾受湿，脾受湿困胃，所以胃功能减退。肺为经，大肠为络，肺受寒时，会出现腹泻，时间久了会出现咳嗽的现象，肺有火时，会产生便秘，便秘久了会使毒素二次吸收，加重肝的负担。肾为经，膀胱为络，肾功能不全的人会出现膀胱炎，结石等。 在五行中，大家都知道，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。在五脏里边就是说肝好－心就好，心好－脾就好，脾好－肺好，肺好－肾好，肾好－肝更好。有相生就有相克，在五行里隔位相克，木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。在五脏里就是肝不好克脾，肝是帮助胆分泌胆汁儿的，肝功能不好时，立即对脾有一个坏影响，使食欲减退，厌油腻，腹胀，胃胀，所以肝大脾就大。 脾克肾：脾有生化气血作用，当这个功能差时，立即对肾有一个坏的影响。 肾克心：比如心脏病，治了几年，几十年，最后还是死于心脏病，也就是西医忽视了肾克心的道理。 心克肺当心有火时会出现胸闷气短，前胸痛，因为心克肺，是相互制约的。肺克肝：肺有火时，肝火更旺，反过来就困扰着肺。 从相克的理论得出这样一个结论，当一个脏器有病时，其他脏器就会受到连及伤害，也就是说当一个人有病，并且在短期内不能治愈，就会变成慢性病进入恶性循环，恶性循环的发展过程就是相克的连续，这样周而复始的相克，就会使所有的脏器受损，功能降低，到一定程度，就会出现一种或同时出现几种病症，也就是中医所说的五行不协调，阴阳不平衡。 而健康就是体内成分之间的适当平衡，一个人只有身体平衡了，人才会直立地站在五行（自然界）当中。 当一项机能特别突出的不足，就破坏了和谐，失去了平衡，就形成了疾病. 我们还可以通过颜面望诊来观察周围人的健康状况。 从五窍，五体，五志，五味，五色来表现： 肝开窍于目：肝脏不好眼睛干干涩涩。 心开窍于舌：心脏不好的人影响中枢神经，吐字不清。 脾开窍于口唇：脾胃不和，口淡无味，口唇无光泽。 肺开窍于鼻：肺功能不好，会引起鼻塞，鼻炎，鼻窦炎。 肾开窍于耳：肾功能不好会引起耳鸣，耳聋，中耳炎，闹耳底。 五体： 肝主筋和指甲：久走伤筋，，筋伤肝衰，肝好筋自然柔软，肝不好腿抽筋，指甲有竖纹，不光滑。 心主脸：心脏不好的人早晨起来脸浮肿。 脾主肌肉：脾胃不和，肌肉就不发达，四肢无力。 肺主皮毛：肺功能不强，头发干燥，汗毛孔粗，皮肤无光泽。 肾主骨：肾功能不强时，影响骨骼健康。 从五志来看：情绪会伤肝，怒则伤肝脾气暴躁，控制不了天气，一定要控制自己的情绪。 心：喜则伤心，注意心情，乐极生悲，不要去那种过于激动的场合。 脾：思则伤脾。现在来自个方面非压力很大，情绪紧张，思虑过度，导致脾胃不和，消化不良，面黄肌瘦。肺：悲忧伤肺，中国四大名著《红楼梦》中林黛玉，悲也悲，喜也悲，悲伤过度，不停咳嗽，时间久了开始咳血，形成肺结核而死。
肾与五脏 1.心与肾 心与肾在生理上的关系，主要体现在两个方面：一是在心阴心阳与肾阴肾阳之间的依存关系方面；一是在心血与肾精之间的依存关系方面。心在五行属火，位居于上焦而属阳；肾在五行属水，位居于下焦而属于阴。从阴阳、水火的升降理论来说，位于下者，以上升为顺；位于上者，以下降为和。《素问·六微旨大论》说“升已而降，降者为天；降已而升，升者为地。天气下降，气流于地；地气上升，气腾于天”表明阴阳水火升降原理。心有阴阳，肾亦有阴阳，各自相互对立依存，以维持动态平衡。心之阴阳必须下降于肾，而充养肾之阴阳；肾之阴阳必须上升至心，以濡养温煦心之阴阳，只有心肾阴阳之间的上下交通，相互依存，才能保证这两脏之阴阳充足，并维持动态平衡关系，而称为心肾相交，也即是“水火既济”。如《慎斋遗书》说“心肾相交，全凭升降……升降者水火”。《格致余论·房中补益论》说“人之有生，心为火，居上；肾为水，居下。水能升而火能降。一升一降，无有穷已，故生意存焉。”反之若心火不能下降于肾而上亢，肾水不能上济于心而下泄，肾无心火则水寒,心无肾水则火炽心肾之间的生理功能就会失去协调，而出现一系列的病理表现，即为“心肾不交”或“水火未济”，临床出现失眠、心悸、怔忡、心烦、腰膝酸软，或见男子梦遗，女子梦交等症。心主血，肾藏精，血与精之间可以相互化生。血化为精，如《医原》所说“谷气归心，奉君火而化赤，赤血得金气敷布，下行入肾化精”。精化为血，如《张氏医通》所说“精不泄，归精于肝而化清血”。这种精血互生关系，即体现了心肾之间在生理上的关系之一。亦为心肾相交、水火既济的功能创造了物质基础。临床所见心血不足导致肾精不足，或肾精不足导致心血不足，出现面色无华、心悸、耳鸣、腰酸膝软等症，就是心(血)肾(精)同病的征象。 2.肺与肾 肺与肾在生理上的关系，主要体现在水液代谢与呼吸运动两方面的协同作用和依存关系。肺主通调水道，为“水之上源”，肾为主水之脏，肺肾的协同作用，保证了水液的正常输布与排泄，肺的宣发肃降和通调水道，有赖于肾阳的蒸腾气化，而肾的主水功能亦有赖于肺的宣发肃降和通调水道。肺肾在水液代谢功能方
不用药中医五脏养生要诀 尤乘，字生洲，别号无求予。清代医学家。早年习儒，后弃而习医，从师于名医李中梓。由于他学医刻苦，肯于钻研，重视防与治，不仅善于治病，亦善于养生。着有《寿世青编》上、下两卷。 尤乘对脏腑甚有研究，他在《养生说》中，提出了五脏养生要言，其论述概不用药，主要讲述摄养之法。他说“疗身不如疗心”，认为，人的生命以五脏为主体，协调脏腑的功能。是一条重要的养生法则。 寡欲——养心之道 尤乘在《养生说》首先指出“养心莫善于寡欲，目无妄视，耳无妄听，口无妄言，心无妄动，贪嗔痴爱，是非人我，一切放下，未事不可先迎，遇事不可过忧，既事不可留住，听其自然，应以自然，信其自去，忿怒恐惧，好乐忧患，皆得其正，以养心之法也。”尤乘这一番话对于人们日常如何养心很有帮助。 中医学认为，“心”为“君主之官”。《素问·灵兰秘典论》中说“心者，君主之官也，神明出焉。”指出了“神明”在思维，调节行为和统帅全身生理活动等中的特殊机能，而这些都是由“心”所主。“心者，五脏六腑之大主也。”“主明则下安，主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤。”人有“七情六欲”，欲望过大，好高骛远，心神必然过于躁动，神不内守，乱而不定，必然忧乱脏腑，耗伤气血，轻则招生疾病，甚至催人衰老，减短寿命。尤乘告诫人们，欲使养心，就要“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？”
戒怒——养肝第一要务 尤乘认为，肝喜条达，有疏泄功能，能调畅人体气机。他告诫人们“怒易伤肝”。因为忿怒可阻塞气机而不舒，使其疏泄条达功能失调。肝病易出现“薄厥”（相当与中风）等病，多与爱生气，易激怒有关。 书云大怒伤肝，血不荣于筋而气激矣。气激上逆，呕血、飧泄、目暗，使人薄厥。《名医叙论》曰世人不终善寿，皆由不自爱惜，忿争尽意，聚毒攻神，内伤骨髓，外乏肌肉，正气日衰，邪气日盛，摧残身心非浅也。 陶渊明诗曰怒气剧炎火，焚和徒自伤。 触来勿与竞，事过心清凉。 节食——保养脾胃良方 平素如何保养脾胃？尤氏主张节食。他说“欲不可过，过则湿而不健，食不可过，过则壅滞而难化。因谷气胜元气，其人肥而不寿，故宜…常令欲少?，少吃禽兽肉，茹素则心清而肠胃厚。” 从现代养生说，尤氏的“节食”保养脾胃观符合科学饮食原则。专家们研究，长期饱食有四大危害
五脏六腑之间的相互关系 五脏六腑 解释五脏：心、肺、脾、肝、肾；六腑：大肠、小肠、胃、胆、膀胱、三焦。人体内的各种器官。比喻事物的内部情况 中医学把人体内在的重要脏器分为脏和腑两大类，有关脏腑的理论称为“藏象”学说。藏，通“脏”，指藏于内的内脏；象，是征象或形象。这是说，内脏虽存于体内，但其生理、病理方面的变化，都有征象表现在外。所以中医学的脏腑学说，是通过观察人体外部征象来研究内脏活动规律及其相互关系的学说。 脏和腑是根据内脏器官的功能不同而加以区分的。脏，包括心、肝、脾、肺、肾五个器官（五脏），主要指胸腹腔中内部组织充实的一些器官，它们的共同功能是贮藏精气。精气是指能充养脏腑、维持生命活动不可缺少的营养物质。腑，包括胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦六个器官（六腑），大多是指胸腹腔内一些中空有腔的器官，它们具有消化食物，吸收营养、排泄糟粕的功能。除此之外，还有“奇恒之腑”，指的是在五脏六腑之外，生理功能方面不同于一般腑的一类器官，包括脑、髓、骨、脉、女子胞等。应当指出的是，中医学里的脏腑，除了指解剖的实质脏器官，更重要的是对人体生理功能和病理变化的概括。因此虽然与现代医学里的脏器名称大多相同，但其概念、功能却不完全一致，所以不能把两者等同起来。 中医学认为，人的有机整体是以五脏为核心构成的一个极为复杂的统一体，它以五脏为主，配合六腑，以经络作为网络，联系躯体组织器官，形成五大系统。这是中医学系统论的一部分。 人体内脏器官之间，不但有结构上的某种联系，而且在功能上也是密切联系、相互协调的。某一生理活动的完成，往往有多脏器的参与，而一个脏器又具有多方面的生理效能。内脏之间的这种相互联系是人体内脏生理活动的整体性的表现。因此内脏发生病变后也可以相互影响。 目前，我们讨论得最多的就是脏与脏的关系，和脏与腑的关系。 [脏与脏之间的关系] 1．心与肺：心主血，肺主气。人体脏器组织机能活动的维持，是有赖于气血循环来输送养料。血的正常运行虽然是心所主，但必须借助于肺气的推动，而积存于肺内的宗气，要灌注到心脉，才能畅达全身。 2．心与肝：心为血液循环的动力，肝是贮藏血液的一个重要脏器，所以心血旺盛，肝血贮藏也就充盈，既可营养筋脉，又能促进人体四肢、百骸的正常活动。如果心血亏虚，引起肝血不足，则可导致血不养筋，出现筋骨凌痛、手足拘挛、抽搐等症。又如肝郁化火，
肾与五脏的关系 肾与五脏的关系 五脏之间的关系是非常密切的，《侣山堂类辩》说“五脏之气，皆相贯通”。脏与脏之间的关系，古人在理论上多以五行的生克乘侮来进行阐述，即生理上任何一脏与其他四脏都存在着生我、我生、克我、我克四方面的联系，病理上任何一脏与其他四脏都存在着相乘、相侮、子及母、母及子四方面的影响。但经过历代医家的观察和研究，脏与脏之间的关系早已超越了五行生克乘侮的范围，目前主要从各脏的生理功能来阐述其相互之间的关系，并用病理上的相互影响来反证其生理上的关系。 1.心与肾 心与肾在生理上的关系，主要体现在两个方面：一是在心阴心阳与肾阴肾阳之间的依存关系方面；一是在心血与肾精之间的依存关系方面。心在五行属火，位居于上焦而属阳；肾在五行属水，位居于下焦而属于阴。从阴阳、水火的升降理论来说，位于下者，以上升为顺；位于上者，以下降为和。《素问·六微旨大论》说“升已而降，降者为天；降已而升，升者为地。天气下降，气流于地；地气上升，气腾于天”表明
阴阳水火升降原理。心有阴阳，肾亦有阴阳，各自相互对立依存，以维持动态平衡。心之阴阳必须下降于肾，而充养肾之阴阳；肾之阴阳必须上升至心，以濡养温煦心之阴阳，只有心肾阴阳之间的上下交通，相互依存，才能保证这两脏之阴阳充足，并维持动态平衡关系，而称为心肾相交，也即是“水火既济”。如《慎斋遗书》说“心肾相交，全凭升降……升降者水火”。《格致余论·房中补益论》说“人之有生，心为火，居上；肾为水，居下。水能升而火能降。一升一降，无有穷已，故生意存焉。”反之若心火不能下降于肾而上亢，肾水不能上济于心而下泄，肾无心火则水寒,心无肾水则火炽心肾之间的生理功能就会失去协调，而出现一系列的病理表现，即为“心肾不交”或“水火未济”，临床出现失眠、心悸、怔忡、心烦、腰膝酸软，或见男子梦遗，女子梦交等症。心主血，肾藏精，血与精之间可以相互化生。血化为精，如《医原》所说“谷气归心，奉君火而化赤，赤血得金气敷布，下行入肾化精”。精化为血，如《张氏医通》所说“精不泄，归精于肝而 化清血”。这种精血互生关系，即体现了心肾之间在生理上的关系之一。亦为心肾相交、水火既济的功能创造了物质基础。临床所见心血不足导致肾精不足，或肾精不足导致心血不足，出现面色无华、心悸、耳鸣、腰酸膝软等症，就是心(血)肾(精)同病的征象。
中医五行脏腑理论 ? ?| ?浏览：3613 ?| ?更新：2012-07-15 13:22 《黄帝内经》告诉我们，人体的五脏与五行有着密切关系。 五行运行 1. 1
肺先行，万物由呼吸为首，脾为五脏之母（统血），肾为一身之根（原气、导源于肾包括命门，藏于丹田，是人体生命活动的原动力）。心包：无形，气之所出；三焦：无形，气之所经。 2. 2 脏腑五行循环：金→水→木→火→土→金 对应为：阴经络：肺→肾→肝→心→脾→肺； 阳经络：大肠→膀胱→胆→小肠→胃→大肠。 3. 3 脏腑五行相生关系（调理改善促进相生关系）-- 咖色线： 金生水→→→→水生木→→→→木生火→→→火生土→ →土生金 肺助肾→→→ 肾助肝→→→ 肝助心→→ 心助脾→ 脾助肺 大肠助膀胱→ 膀胱助胆→ 胆助小肠→ 小肠助胃→ 胃助大肠 4. 4 脏腑五行相剋关系（药物副作用、空气污染、情绪等会引起相剋关系）-- 蓝色线：金剋木→→→→木剋土→→→→土剋水→→→水剋火→ →→火剋金 肺伤肝→→→ 肝伤脾→→→ 脾伤肾→→ 肾伤心→→→心伤肺 大肠伤胆→→→胆伤胃→→→ 胃伤膀胱→ 膀胱伤小肠→小肠伤大肠 人和自然是统一的，是协调的，人体的各个器官也是统一的，协调的。所以，五行学说，不仅把人和自然联系了起来，也把脏腑，形体，官壳，情感联系了起来。人体的各系统气的运动特征，也和五行相顺应。 END 五行学说在中医学中的应用 1. 1
说明五脏的生理功能及其相互关系 2. 2 1说明生理功能: 肝:疏通气血，调畅情志(木性生长，升发，喜条达). 心:心阳温煦，血得热则行(火性温热). 脾:运化水谷，化生精微，气血生化之源(土生万物). 肺:肃降(金性清肃收敛). 肾:藏精，主水(水性滋润，下行，闭藏). 五脏 肝东方风木酸筋目 心南方热火苦脉舌 脾中央湿土甘肉口 肺西方燥金辛皮毛鼻 肾北方寒水咸骨耳 3. 3 说明五脏之间的相互关系 1)相生:木生火: 肝藏血以济心. 火生土: 心阳温煦脾土以助运化. 土生金: 脾气散精，上归於肺. 金生水: 肺气清肃下行，通调水 道以助肾水.
脏腑之间的关系 （一）五脏之间的关系 主要从生理病理两方面去联系 1、心与肺气与血 2、心与脾血的运行和生成 3、心与肝血的运行、贮藏和调节、精神情志 4、心与肾阴阳相济、水火既济；病理：心肾不交、水气凌心 5、肺与脾气和水液 6、肺与肝气机的调节 7、肺与肾水液代谢、呼吸运动 8、肝与脾消化和血液 9、肝与肾精血、肝肾互生 10、脾与肾先天与后天相互滋生 五脏之间，在生理上相互为用，病理上相互影响。 （二）六腑之间的关系 主要体现在饮食物的消化、吸收和废物的排泄。 生理上“以通用为用”、“以降为顺”，病理上以通降失调多见。治疗上以通为补。
六腑功能传化示意图 饮食物 胃 胆汁 小肠 清 者 脾 全 身 水 液 膀 胱 尿 液 浊 者 大 肠 粪 便 第三节、精、气、血、津液、神 一、精 概念：有广义和狭义之分 广义：泛指一切精微物质，包括： 肾藏之精气 脏腑之精 水谷之精 气、血、津、液 自然界的精微物质 狭义：肾所藏的生殖之精 二、气： 转输 转输 (糟粕)
1、概念， 2、气的生成和运动 生成：肾中之精气 水谷之精气 自然界之清气 运动：升降出入 运动失常，叫气机失常3、气的功能 ○1推动作用 ○2温煦作用 ○3防御作用 ○4固摄作用 ○5气化作用 4、气的分类 ○1元气：“原气”“真气” 来源： 分布： 主要功能：推动 温煦 激发 ○2宗气：“大气” 来源：
分布： 主要功能：行呼吸 行气血 ○3营气：“荣气” 来源： 分布： 主要功能：营养全身 化生气血 ○4卫气： 来源： 分布： 主要功能： a. 护卫肌表，抗御外邪 b. 温煦脏腑，润泽皮毛 c. 调节，控制肌腠开阖，汗液的排泄以维持体温相 对恒定 营气和卫气之间的关系： 三、血 1、概念： ○1血的生成：营气 津液均来源于水谷精微 精气
中医肝与五脏的关系 Pleasure Group Office【T985AB-B866SYT-B182C-BS682T-STT18】
中医中肝脏藏血，重要性不言而喻，中医讲肝肾同源，今天艾蓬轩给大家分享下中医中肝脏与其他脏器的关系。肝脏的生理结构和功能 肝脏是我们人体非常重要的器官，那么肝脏究竟与其他器官有什么不一样下面我们一起了解一下。 肝脏是人体内最大的器官，平均重量可达到公斤，成年男子的肝脏差不多有42码的球鞋这么大。 其实肝脏就是个傻大个，性情憨厚，天天干活都不知道累，因为肝脏是唯一没有痛感神经的器官，所以无论它累成怎么样，它也从不呻吟叫苦，也不会喊痛，这也是人们经常忽略它健康状况的根本原因。 除此之外，它还是一个能自我完善的好同志，曾经有一位年经的母亲就为了挽救自己两岁零三个月的女儿，而捐献出自己1/4的肝脏。 我们一直在为这种舍身救女的母爱所感动，也曾经为这位母亲的健康状况而担忧，其实肝脏是人体唯一可以再生的器官，即使切除一半，它也会不急不慢的长出来，另外，肝脏也是最愿意位移的器官，它会随人的呼吸能上下挪动，活动范围能达到二到三厘米，这也是为什么大夫在为我们检查肝脏的时候，让我们不断吸气呼气的原因了。 在西医的眼里，肝脏是一个代谢系统，一个重要脏器，就像是我们人体的一个化工厂，它掌管着糖、脂肪、蛋白质的解毒、代谢，人体大部分的新陈代谢和有毒物质的转化，所以它也是最易污染的部门。 在中医的眼里，肝脏是一个部位，它有两大功能，一是主疏泄和二是主藏血。肝主疏泄，所谓疏泄就是让你能够疏通、畅达，比如说人生气了，时间久了，肝气郁结，就影响脾胃的运化功能，也就是消化功能就差，所以人生气了就不想吃饭。 肝主藏血，肝脏不只管藏血，还管调节全身气血运行，管血液分配，比如说人在运动的时间，肝脏就把血液分配到四肢，女性朋友生理期前，肝脏就把血液分配到血海，即冲脉，那个时候肝脏的血液少了，柔韧性格就下降了，所以女性朋友总有那么几天会脾气不好。
中医五脏养生 中医五脏养生傅杰英著鹭江出版社2009年11月定价：25.00元 作者简介 傅杰英，广州中医药大学教授，针灸专业经络美容方向硕士研究生导师，广州中医药大学针灸推拿学院中医美容教研室主任，广东省中医药学会中医美容专业委员会主任，《中国美容医学》杂志编委。研究领域：中医美容学、临床针灸美容、针药结合治疗生活方式、中医体质学的思路分析个人专著：《中医体质养生》、《实用中医美容》、《皮肤病调养与护理》、《实用经络美容七讲》、《中医美容》、《糖尿病的综合管理》 内容简介 不论是体质养生、饮食养生，还是四季养生，其具体方法最终还是落在对五脏的养护上。我们本应该格外注意对五脏的养护，但是，人们的五脏，在现代生存环境和生活方式下，承受了很多本来不应该承受的重担，遭受了从来没有过的危害。在这种情况下，如何从日常生活的方方面面来保健自己，使五脏安心，使自己生命体验更好？ 中医也在与时俱进，尤其是面对现代生活方式下出现的一些新疾病。本书作者傅杰英教授从起居、饮食、中药、经
络等日常生活的各个方面，详细叙述了五脏的特性、喜恶，并告诉人们如何尽量卸载现代生存环境和生活方式给五脏带来的麻烦和干扰，使五脏各司其职，使身体健康长寿。目录 自序天人合一，三因制宜 第一章现代社会对五脏的影响 “古方不能治今病”，今病是现有环境造成的。温室效应、气候变暖、空调依赖，使得五脏备受困扰，百病由此而生。中国人的体质由昔日的营养不良虚弱性体质为主转变为能量代谢不畅淤滞性体质为主。一、人体五脏各司其职二、现代生活给五脏带来的影响1．自然环境的变化2．社会环境的变化3．生活方式的变化 第二章肝脏养生肝木生发，犹如树木，枝枝叶叶，无拘无束，疏泄条达，生机勃勃。如何顺应肝的疏泄特性，使其高高兴兴地行使自己的功能？有四个基本条件：一是肝血肝阴要充足；二是不要经常郁闷压抑而束缚肝脏；三是不要经常吃药、饮酒、熬夜，令肝脏疲劳；四是不要感染病毒。一、肝脏为将军之官二、现代生活方式哪些最伤肝1．用眼过度2．七情郁结3．久坐不动4．过度服药5．过度饮酒6．不重视脂肪肝三、现代中医的肝脏养生对策1．起居——早睡早起，舒展筋骨2．饮食——减酸增甘3．药物——安全简单4．经络——因病而异
五脏六腑之间的关系 “脏”是指实心有机构的脏器，有心、肝、脾、肺、肾五脏，“腑”是指空心的容器，有小肠、胆、胃、大肠、膀胱等分别和五个脏相对应的五个腑，另外将人体的胸腔和腹腔分为上焦、中焦、下焦为三焦，是第六个腑。 [脏与脏之间的关系] 1．心与肺：心主血，肺主气。人体脏器组织机能活动的维持，是有赖于气血循环来输送养料。血的正常运行虽然是心所主，但必须借助于肺气的推动，而积存于肺内的宗气，要灌注到心脉，才能畅达全身。 2．心与肝：心为血液循环的动力，肝是贮藏血液的一个重要脏器，所以心血旺盛，肝血贮藏也就充盈，既可营养筋脉，又能促进人体四肢、百骸的正常活动。如果心血亏虚，引起肝血不足，则可导致血不养筋，出现筋骨凌痛、手足拘挛、抽搐等症。又如肝郁化火，可以扰及于心，出现心烦失眠等症。 3．心与脾：脾所运化的精微，需要借助血液的运行，才能输布于全身。而心血又必须依赖于脾所吸收和转输的水谷精微所生成。另方面，心主血，脾统血，脾的功能正常，才能统摄血液。若脾气虚弱，可导致血不循经。 4．心与肾：心肾两脏，互相作用，互相制约，以维持生理功能的相对平衡。在生理状态下，心阳不断下降、肾阴不断上升，上下相交，阴阳相济，称为“心肾相交”。在病理情况下，若肾阴不足，不能上济于心，会引起心阳偏亢，两者失调，称“心肾不交”。 5．肝与脾：肝藏血，脾主运化水谷精微而生血。如脾虚影响血的生成，可导致肝血不足，出现头晕、目眩、视物不清等。肝喜条达而恶抑郁，若肝气郁结，横逆犯脾，可出现腹痛、腹泻等。 6．肝与肺：肝之经脉贯脂而上注于肺，二者有一定联系，肝气升发，肺气肃降，关系到人体气机的升降运行。若肝气上逆，肺失肃降，可见胸闷喘促。肝火犯肺，又可见胸胁痛、干咳或痰中带血等症。 7．肝与肾：肾藏精，肝藏血，肝血需要依赖肾精的滋养，肾精又需肝皿不断的补充，两者是互相依存，互相资生。肾精不足，可导致肝血亏虚。反之，肝血亏虚，又可影响肾精的生成。若肾阴不足，肝失滋养，可引起肝阴不足，导致肝阳偏亢或肝风内动的证候，如眩晕、耳鸣、震颤、麻木、抽搐等。 8．肺与脾：脾将水谷的精气上输于肺，与肺吸入的精气相结合，而成宗气(又称肺气)。肺气的强弱与脾的运化精微有关，故脾气旺则肺气充。由脾虚影响到肺时，可见食少、懒言、便搪、咳嗽等症。临床上常用“补脾益肺”的方法去治疗。又如患慢性咳嗽，痰多稀白，容易咳出，体倦食少等症，病证虽然在肺，而病本则在于脾，必须用“健脾燥湿化痰”的方法，才能收效。所谓“肺为贮痰之器，脾为生痰之源”，这些都是体现脾与肺的关系。 9.脾与肾：脾阳依靠肾阳的温养，才能发挥运化作用。肾阳不足，可使脾阳虚弱，运化失常，则出现黎明泄泻，食谷不化等症。反之，若脾阳虚衰，亦可导致肾阳不足，出现腰滕废冷、水肿等。 10．肺与肾：肺主肃降，通调水道，使水液下归于肾。肾主水液，经肾阳的蒸化，使清中之清，上归于肺，依靠脾阳的运化，共同完成水液代谢的功能。肺、脾、肾三脏，一脏功能失调，均可引起水液媚留而发生水肿。肺主呼吸，肾主纳气，两脏有协同维持人身气机出入升降的功能。 [脏与腑之间的关系] 脏与腑是表里互相配合的，一脏配一腑，脏属阴为里，腑属阳为表。脏腑的表里是由经络来联系，即脏的经脉络于腑，腑的经脉络于脏，彼此经气相通，互相作用，因此脏与腑在病变上能够互相影响，互相传变。 脏腑表里关系是：心与小肠相表里；肝与胆相表里；脾与胃相表里；肺与大肠相表里；肾与膀胱相表里；心包与三焦相表里。
手指与五脏的关系 人体的手有78个反射区，如心、肝、脾、胃、肾、大肠、小肠、膀胱、前列腺等；还有针对症状治疗的高血压、低血压、遗尿、失眠、多梦、胆囊炎、左头痛、右头痛等相应的敏感点。较长时间的拍手可以震荡气脉，带动十二经脉和奇经八脉（含任督二脉）的循环，把身上的污秽毒素通过排泄器官排出去，若是亚健康可趋于健康，倘若反射区所对应的脏器有病，通过反复拍手震荡刺激可逐渐改变病态而走向健康。 大拇指是脾胃二经的反射区，食指是肝经胆经的反射区，中指是心包经小肠经的反射区，无名指是肺和大肠经的反射区，小指是肾与膀胱、心经的反射区。手掌上也有很多反射区，通过不断的反复震荡刺激而促使神经中枢作出调节，从而祛病保健康。如患了感冒，拍手拍到汗流浃背即好；心脏功能不佳、心律不齐，拍手2、3个月会有改善；手指酸麻或颤抖的拍手1、2个月会痊愈；高血压的拍手血压会下降：低血压的拍手血压会上升；痛风、头晕、头痛、过敏性鼻炎通过拍手可逐渐痊愈；便秘的人练拍手功可逐渐改善而趋于正常。关键在于“持之以恒”。 拍手的方式有几种：一坐着拍，二站着拍，三边走边拍，四原地踏步拍，五跳着拍。后三种比较好，因为手三阳经、手三阴经、足三阳经、足三阴经均参与活动，效果较好。 以手的打击面来分，可以分为： 1、标准的拍手功：使用大的力量来拍手，发出的声音清脆响亮，方法是十指张开，两手的手掌对手掌，手指对手指用力拍，是“实心掌拍法”，打击面完全，刺激量大，治病的效果理想。拍击的场所最好在空旷之处，也可以戴上手套以减
少噪音。饭后需要隔半小时方可施行。 2、双通的拍手功：拍时将手掌弓起，拍下去时只拍到手指尖及手掌的边缘部分，缩小了打击面，效果差一些。 在拍手后每个人情况不一样，反应有的手上拍出白粉，有的人手拍出裂口多处，糖尿病患者手拍出流油和出粘液汗水，还有的手发青紫。但裂口能很快自愈。这些现象都是排病现象。拍手法是一种自我按摩疗法，各种疾病只要坚持训练都有明显效果。 为什么简单的拍手能收到疗效呢通过实践，拍手时心情愉快，全身容易放松，姿式不受限制，力度好掌握。总之，方法很简便，是手部自我按摩的好方法，具有一定自我保健防病治病的作用。其机理可能有如下几点： 1．手足相对应而且经络相通：即足三阴通手三阴(如足太阴脾经通手少阴心经，足厥阴肝经通手太阴肺经，足少阴肾经通手厥阴心包经。手阳明大肠经通足阳明胃经，手少阳三焦经通足少阳胆经，手太阳小肠经通足太阳膀胱经)。所以拍手可使双足发热，拍手的强烈震动和按摩作用，能起到疏通经络、调正气血、促进循环等功能。 2．人体经络是健康的总开关，拍手和按摩足部相结合是疏通经络开穴疗病的好方法。因为手是全身主要经脉的集中区之一，十二正经的一半在手上，而且治病的经络要穴五输穴(井、荥、输、经、合穴)均在小臂或小腿以下和手指端脚趾端。(如手上的少商、少冲等井穴和足上大敦、太冲等肝经井穴荥穴以及肾经涌泉太溪井穴原穴)。 3．手足上具有全身各器官的反射区和全息区。同时手指、足趾均与五脏相对应，手指是检测五脏健康水平的晴雨表。
创作编号：BG7531400019813488897SX 创作者：别如克* 五脏六腑相互表里关系 中医认为人体内脏器官之间功能上是密切联系、相互协调的。某一生理活动的完成，往往有多脏器的参与，而一个脏器又具有多方面的生理效能。内脏之间的这种相互联系是人体内脏生理活动的整体性的表现。因此内脏发生病变后也可以相互影响。 在此之前我们首先要明白《五脏六腑的功能五脏六腑是什么》。 脏与腑之间的关系 脏与腑是表里互相配合的，一脏配一腑，脏属阴为里，腑属阳为表。脏腑的表里是由经络来联系，即脏的经脉络于腑，腑的经脉络于脏，彼此经气相通，互相作用，因此脏与腑在病变上能够互相影响，互相传变。 脏腑表里关系是：心与小肠相表里；肝与胆相表里；脾与胃相表里；肺与大肠相表里；肾与膀肮相表里；心包与三焦相表里。 1．心与小肠相表里：芳心经有热循经移于小肠，在临床上可见舌赤糜烂或口舌生疮，心中烦热、小便黄赤、尿道涩痛等症状。 2．肿与胆相表里：肝主疏泄胆汁而下注于胆，胆能储藏胆汁排泄于小肠以助消化。若湿热内蕴，影响肝或胆，都可引起胁部胀痛，胸闷，食减，黄应等症。 3．脾与胃相表里：脾主运输而胃主受纳消化。脾胃是生命的根本。因此，脾病及胃影响运输消化功能，就会出现院腹胀满、消化不良。 4．肺与大肠相表里：肺主气能输布津液，大肠主吸收水液而排泄糟粕。如果肺热，肃降失常，往往出现大便秘结；反之，大肠气滞郁热，亦能影响肺气肃降，而引起胸闷喘满等症。在治疗上肺有实热，可泄大肠，使热从大肠下泻；大肠气闭，亦可宣通肺气以通大肠。 5．肾与膀腕相表里：肾主水液，膀肮主排泄尿液。但尿液的排出则有赖于肾阳。如肾阳虚，气化失常，可导致膀肮虚寒而失约，就会出现小便淋漓不禁或遗尿等症。 6．心包与三焦相表里：心包是心的外围组织，三焦是脏腑的外围组织，其经脉互相联络而相表里。临床上热性病湿热合邪，稽留三焦阶段，表示病邪仍在气分，如果向里传变，内陷心包，出现神志昏迷等就是邪热转入营分丁。 脏腑相表里的理论，在针刺治疗上也具有实践意义：例如手太阴肺经的哮喘病，常配用手阳明经的合谷穴，足阳明胃经的胃皖南，常配用足太阴脾经的阴陵泉久等进行治疗，都收到满意的效果。这些都是根据脏腑表里经气相通的理论来运用的。 脏与脏之间的关系 1．心与肺：心主血，肺主气。人体脏器组织机能活动的维持，是有赖于气血循环来输送养料。血的正常运行虽然是心所主，但必须借助于肺气的推动，而积存于肺
肾于心·肺·脾·肝的关联 心：心主血、藏神，主喜。心气虚行血无力，心血虚则血脉空虚。心不藏神，精神意识思维活动异常。心为火之源， 肺：肺主气司呼吸，藏魄，主悲（忧）。肺气虚则影响呼吸功能。助心行血，肺主通调水道，肺气虚衰则功能异常。 脾：脾主运化主生血、统血，藏意主思。脾为后天之本，气血生化之源。脾失健运则血液亏虚。脾为生痰之源，肺为储痰之器。脾虚则气血不能固摄。 肝：肝主疏泄，藏血，藏魄。疏泄不及则肝之气火上逆。若干失疏泄则气机郁结、气滞血瘀。肾：腰为肾之府，肾主骨,肾藏精，纳气，主水液，臧志，属恐肾气固摄肾精，气虚则精泄。肾中精气虚衰，则功能减退。 1、肾与前列腺的关系 因为肾与膀胱为表里，肾主水液，肾有升清降浊的功能（肾脏将有用的五谷精华运送至全身，将体内的垃圾毒素尿液代谢出体外。），肾气的固摄能力于推动作用直接关系到了膀胱的开合。（您看比如您平时全身无力的现象就是肾气不固，推动力出现了问题，同样的肾精亏虚就会出现小便无力尿急尿频····等现象。肾气不固其实就像是家里用水壶烧水，水壶里的水蒸气多了才能出现呼呼的响声，如果水壶里的水蒸气总是没有那么多，响声液就很难出现了对吧？这就和咱们所说的肾气不固。也就是说没有力气了，劲不够了。）西医当中认为，前列腺炎（增生或肥大）就是无菌性炎症和有菌性炎症。（例如，非衣原体或衣原体）。 2、阳痿早泄和肾的关系： 因为肾主藏精主生殖（先天之精,五谷之精气，营养物质）肾阳亏虚、命门火衰，。精不足，血就不足，血不足勃起就无力就会出现阳痿早泄等症状。西医当中认为：《1》血液当中的垃圾毒素太多堵塞了海绵体的血管，阻止了海绵体的充血，勃起就会困难。《2》中枢神经的兴奋和敏感度决定的时间的长短，兴奋度高了也就早泄了。所以我们也要抑制中枢神经的兴奋度和敏感度。《3》体质衰弱，也就是说的是元气亏虚。就是咱们老百姓常说的精力不足，也就是说没有力气了勃起就无力了。坚持的时间自然就短了困难了。 3、骨病 肾主骨生髓髓生血，主纳气，腰为肾之府。（腰和膝）原因就是肾气亏虚，骨骼失养。为什么肾气不足就会出现骨关节疾病呢？咱们人是靠气血活着的，骨头的健康靠的也是气血。 我们仔细观察一下骨关节，两个骨头中间是“骨间盘”，骨间盘的作用是干嘛的呀？吸收营养，让骨头长高的；还有一个作用是干嘛的呀？它是减震的。当咱们受到外力的情况下，比如咱们走路、提东西、下蹲，它都起减震润滑的作用。骨头疼就跟这儿有关系。 人只要做动作，这骨关节就要活动。大家看每一个骨关节，都由骨头和中间的骨间盘构成，骨间盘是软的，它里头是液体；关节不停的活动，骨间盘就总是受挤压、受摩擦。如果我们懂营养、会吃饭，骨间盘就会得到持续的补充，它老是丰满的；如果我们不注重营养，老不给它“吃饭”，我们天天用它，越挤这个东西越薄；如果我们老挤它，慢慢液体没了，是不是就变成固体了？我们医学名字叫“钙化”了。如此一来，这个病就出来了。西医认为：骨的营养物质供应不上造成了骨缝分泌润滑液的功能降低，软骨直接摩擦。骨免疫功能下降，关节出现炎症，增生等情况或关节炎或者各种关节疾病。 4、心于肾的关系： 中医认为，心居隔上阳位，在五行属火，为阳中之阳。在五行属水。为先天之本。藏真阴而寓真阳，心为君火，肾为相火。如若心火不能下降与肾而上亢。肾水不能上济于心而下泻，
中医中肝脏藏血,重要性不言而喻，中医讲肝肾同源，今天艾蓬轩给大家分享下中医中肝脏与其他脏器的关系。 肝脏的生理结构和功能 肝脏是我们人体非常重要的器官,那么肝脏究竟与其他器官有什么不一样？下面我们一起了解一下。肝脏是人体内最大的器官,平均重量可达到１.5公斤,成年男子的肝脏差不多有４2码的球鞋这么大。其实肝脏就是个傻大个，性情憨厚，天天干活都不知道累,因为肝脏是唯一没有痛感神经的器官,所以无论它累成怎么样，它也从不呻吟叫苦,也不会喊痛,这也是人们经常忽略它健康状况的根本原因。 除此之外,它还是一个能自我完善的好同志,曾经有一位年经的母亲就为了挽救自己两岁零三个月的女儿，而捐献出自己1/4的肝脏。 我们一直在为这种舍身救女的母爱所感动,也曾经为这位母亲的健康状况而担忧,其实肝脏是人体唯一可以再生的器官，即使切除一半,它也会不急不慢的长出来，另外，肝脏也是最愿意位移的器官，它会随人的呼吸能上下挪动，活动范围能达到二到三厘米，这也是为什么大夫在为我们检查肝脏的时候，让我们不断吸气呼气的原因了。 在西医的眼里，肝脏是一个代谢系统，一个重要脏器，就像是我们人体的一个化工厂,它掌管着糖、脂肪、蛋白质的解毒、代谢,人体大部分的新陈代谢和有毒物质的转化,所以它也是最易污染的部门。 在中医的眼里，肝脏是一个部位，它有两大功能，一是主疏泄和二是主藏血。肝主疏泄，所谓疏泄就是让你能够疏通、畅达，比如说人生气了,时间久了，肝气郁结,就影响脾胃的运化功能,也就是消化功能就差，所以人生气了就不想吃饭。
肝主藏血,肝脏不只管藏血,还管调节全身气血运行，管血液分配，比如说人在运动的时间，肝脏就把血液分配到四肢，女性朋友生理期前,肝脏就把血液分配到血海，即冲脉，那个时候肝脏的血液少了，柔韧性格就下降了,所以女性朋友总有那么几天会脾气不好。 肝脏负责着人体的代谢、合成、解毒、贮存、分解、排泄，您关注过它吗？它对健康影响您知道吗?肝脏是人体非常重要的器官，有多重要？曾有这么一句话：肝脏好,人生是彩色的，肝脏不好,人生是黑白的。 肝脏与人体健康 我们人体是世上最强大、最精密的“仪器”，每个脏器看似独立,其实是密切相关,脏与脏之间互相依存,又互相制约。肝脏与其他器官有什么关系呢?又与哪些疾病有关？ 肝与情绪的关系 中医讲，肝主怒,怒伤肝,肝血太重，就容易造成面红耳赤,头晕，头疼,这种就是肝火旺的表现，中医讲人卧血归肝,肝藏血,充足睡眠能养血的同时又可以充分的使肝气得到一个疏泄，长期睡眠不足，会造成肝火越来越旺,表现为情绪暴躁，爱发脾气,所以说人的充足睡眠可以养肝,可以使情绪能够达到非常好的境界。反过来调整好自己的情绪,也利于养肝。 肝与眼睛的关系 中医里有一句话就是说肝和眼睛的关系,叫“肝开窍于目”，眼睛也是肝脏的“窗口”。眼睛经常发花、眼角干涩、看不清东西,除了视力下降引起的问题,也可是肝脏功能衰弱的先兆。 凡非外伤引起的视力下降均与肝气血虚有关，如果肝脏湿热重，眼睛表现浑浊而黄，如果肝火很旺，眼睛表现红甚至发炎，如果肝气亏，看书稍久就容易疲劳,进一步亏下去，便成近视眼了。
中医的五脏与六腑 一、心与小肠： 心是人体生命活动的主宰，在脏腑中居于首要地位，其他脏腑都是在心的统一协调下进行活动的。所以说心为五脏六腑之主。 1、心主神志：心主管神经、意识、思维活动，相当于高级神经活动(如心主神志功能正常， 则人的精神振作，神志清楚；如发生障碍，则可出现多种症状，心悸、惊恐、健忘失眠、发狂、嬉笑不息、昏迷等。 2、心主血脉：心与脉相连，血液所以能在血管内循环，全靠心气的推动，心气的强弱直接影 响血的运行，可以从脉搏上反映出来，如心气不足，则脉细弱无力。 3、其华在面：开窍与舌，面部和舌体的血脉，分布都比较丰富，所以心的功能正常与否,容易从面部和舌体的色泽方面反映出来，正常的面色红润，有光泽，舌的颜色(淡红)。心气不足，循环不畅时，则面色白或青紫、无光泽，舌的颜色暗紫；反映在面部则出现黄褐斑、痤疮、红血丝等。 心与汗有密切的关系，有汗为心液之说。 小肠的功能主要是接受从胃里输送来的食物，继续消化分泌，清浊。 清：是指精华部分，小肠吸收之后运输于脾。 浊：是指食物的糟粕部分，由小肠下输大肠或转输膀胱。 心与小肠通过经络的联系，构成表里关系，如心火过旺，可见舌红痛，口腔糜烂，发生溃疡，小便短赤，甚至出现血尿。 二、肝与胆： 1、肝：主疏泄。肝有升发疏泄的作用以主管全身气机的疏畅条达，如肝失条达疏泄失常，气 机不畅，可引起多种病症，如肝气郁结，可见易怒、头疼、胸肋胀痛、月经不调等；若肝气升发过，便是肝阳上亢可见头疼、头晕。 如果肝阳亢盛化火、则头疼剧烈、或眼红、眼疼、耳鸣耳聋。肝火旺则眼球突出、眼袋大、眼睛模糊；若肝气升发不足、即肝血虚又可引起眩晕，失眠，惊悸，精神恍惚，迎风流泪，眼睛凹陷。 2、肝主藏血：肝有储藏血液和调节血量的功能，活动时肝储藏的血液就供给各个器官，休息 或睡眠时又归藏于肝；另一含义是能防止出血，若藏血功能发生障碍，则会吐血。 3、肝开窍于目：肝与眼有密切关系，肝有病常影响眼睛，肝虚则视力模糊、近视、白内障、 夜盲，肝火旺则目赤、红眼。 4、肝主筋，其华在爪：肝主管筋的活动，支配全身肌肉关节的运动，而筋靠肝血来营养若肝 血不足，不能养筋，就可出现筋痛、麻木、屈伸困难；手抖、腿抽筋、舌颤，若热之极点可引起肝风内动而抽搐。肝血充足，指甲红润，如肝血不足，则指甲变软、变薄。 胆的主要动能：储藏胆汁，胆病的主要症状是肋痛，黄胆，口苦，呕吐苦水。肝与胆互为表里并且肝胆相连，发病时常互相影响，所以治疗时也要同步治疗。 三：脾与胃 1、脾主运化：主管食物的消化、吸收、运输。食物入胃初步消化后，由脾主持进一步消化， 并将所产生的营养物质，输送到全身各部位，使各组织能利用它作为滋养。另外，还能运
中医解析：人体五脏六腑之间的关系和作用！ 导读：以下内容摘自独立学者灵遁者手诊面诊书籍《手诊面诊色诊大观园》。文章中的图片不是书中原图。原图太多，所以就用头条自带的东方图为大家展示内容。第二课：器官与器官之间的关系“刚翻过了几座山，又越过了几条河。崎岖坎坷怎么它就这么多！（曰：俺老孙去也！）去你个山更险来水更恶。难也遇过，苦也吃过，走出个通天大道宽又阔。” 跟俺老孙看看前面的器官关系吧！！！1.人体器官七大系统组合有：消化系统、呼吸系统、循环系统、排泄系统、神经系统、运动系统、内分泌系统。2.人体基本组织:上皮组织，结缔组织，肌肉组织,神经组织。3.人体器官实在是太多了，说些主要的内脏器官吧。第一章中已经比较明确了。这里在重复回忆。心脏－负责把血液输送到全身各处。肺－－把肺部血液中的CO2排除，吸收氧气，交给心脏循环至全身。肝脏－－对身体吸收的一些有毒物质作出处理，如酒精。肝不好的人不能多饮酒就是这个原因。这个是和胆藏一起的。另外在人体少量缺血的时候肝脏就给补充了。如果大量失血就是骨髓造血了。胃和下面的肠子管消化吸收。肾很有意思，肾是统管人先天之气的，肾不好表现为性功能衰退，且肾属水，克火，火为心。肾不好可以直接的对心脏产生影响。比如心率不齐，心颤等等。脾脏。中医上说思伤脾。思念某人
太厉害早晨起来嘴里就是发干，有异味，是由于脾不好影响了胃，进而对口腔造成影响。4 人体主要的免疫器官：扁桃体，胸腺，脾脏，淋巴结，骨髓，淋巴管。中医学把人体内在的重要脏器分为脏和腑两大类，有关脏腑的理论称为“藏象”学说。藏，通“脏”，指藏于内的内脏；象，是征象或形象。这是说内脏虽存于体内，但其生理、病理方面的变化，都有征象表现在外。所以中医学的脏腑学说，是通过观察人体外部征象来研究内脏活动规律及其相互关系的学说。脏和腑是根据内脏器官的功能不同而加以区分的。脏，包括心、肝、脾、肺、肾五个器官（五脏），主要指胸腹腔中内部组织充实的一些器官，它们的共同功能是贮藏精气。精气是指能充养脏腑、维持生命活动不可缺少的营养物质。腑，包括胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦六个器官（六腑），大多是指胸腹腔内一些中空有腔的器官，它们具有消化食物，吸收营养、排泄糟粕的功能。除此之外，还有“奇恒之腑”，指的是在五脏六腑之外，生理功能方面不同于一般腑的一类器官，包括脑、髓、骨、脉、女子胞等。应当指出的是，中医学里的脏腑，除了指解剖的实质脏器官，更重要的是对人体生理功能和病理变化的概括。因此虽然与现代医学里的脏器名称大多相同，但其概念、功能却不完全一致，所以不能把两者等同起来。中医认为，人的有机整体是以五脏为核心构成的一个极为复杂的统一体，它以五脏为主，配合六腑，以经络
五脏之间的联系和制约关系 中医在医疗观察和实践中发现，五脏之间存在着有规律可循的联系和制约关系，并将这种关系通过“五行相生”和“五行相克”的理论阐述出来。 “五行相生”指的就是脏腑之间的互相联系和促进的关系， “五行相克”指的是脏腑之间的互相制约的关系， 五脏通过这样的联系和制约，就形成了一个统一的整体，从而共同维护着人体内在的动态平衡。了解这一点，我们便不会觉得“五行”是
什么玄乎的东西了。 五行是中国古代哲学认识物质世界的一种方法，古人通过对各种物质基本特性的分析和归纳，认为宇宙万物都是由五种基本元素构成，那就是木、火、土、金、水五行，其中每种元素都有自己的特性。 木的特性是向上生长和向外舒展，因此凡是具有生长、升发、条达、舒畅等作用或性质的事物，都可以归属到“木”。 火的特性是温暖、上升，因此凡是具有温热、升腾、活动、上升作用或性质的事物，都可以归属到“火”。 土的特性是孕育、滋养，是万物的生长的基础，因此凡是具有承载、受纳、孕育、生化作用或性质的事物，都可以归属到“土”。 金的特性是收敛、沉降、稳定，因此凡是具有清洁、肃降、收敛等作用和性质的事物，都可以归属到“金”。 水的特性是滋润、向下、寒凉，因此凡是具有寒凉、滋润、向下运行作用或性质的事物，都可以归属到“水”。 中医学根据五脏在人体中的不同作用和功能特性，将五脏和五行一一对应，发展出了中医五行学说。其中： 肝具有条畅情志、疏泄气机(指气的运动状态)的作用，与木的特性相
类似，故属木； 心具有推动血液的运行和温煦机体的作用，与火的特性相类似，故属火； 脾具有运化饮食，提供营养精微，与土的特性相类似，故属土， 肺具有呼吸、交换物质以及沉降气机的作用，与金的特性相类似，故属金； 肾具有排泄小便，调节人体水分平衡的作用，与水的特性相类似，故属水。 需要指出的是，中医学上五脏的概念并不等同于解剖学上五脏的概念，中医的肝、心、脾、肺、肾并不单单指这五个脏器，而是包括了和这五个脏器有关联的各个系统的功能。可以这么说，中医所称的五脏，实际上就是五个有着各自功能特性的系统。 比如说中医学上的“肝”，实际上包括了现代医学部分神经系统、消化系统、循环系统等的功能， “心，实际上包括了部分神经系统和循环系统等的功能， “脾”实际上包括了消化系统的功能， “肺”实际上包括了呼吸系统和淋巴系统等的功能，