从八极拳与泰拳的比较研究析论传统武术的发展中华武术源远流长，流派众多，据上世纪80年代权威统计，“流传有序、自成体系“的拳种达129种之多。八极拳是我国北方最具代表性的拳种之一，距今已经有三百多年历史，以其刚烈雄健、朴实简洁的风格和独特的技击特点享誉中华武林，有“文有太极安天下、武有八极定乾坤”的美誉。泰拳拥有五百多年历史，素以攻势凌厉、凶悍残忍而闻名于世。
随着泰拳职业化进程迅速发展，在20世纪50年代以来，曾多次远赴世界各地与不同搏击流派交流切磋，鲜有败绩，威震世界拳坛。在中国传统武术的众多流派中，八极拳以其猛打硬攻、肘膝技术见长而闻名，这与泰拳的技击风格极为相近。本文以八极拳例，通过与泰拳在历史渊源、基本技术、训练体系和普及推广等方面进行比较和分析，影射出当前传统武术发展所遇到的问题与困难，从而确定传统武术发展的正确方向，为传统武术向世界传播与推广做出贡献。
本文采用文献资料法、专家访谈法、逻辑分析法对比分析法等研究方法，以八极拳和泰拳的历史渊源为切入点，然后对八极拳与泰拳的发展现状与推广传播、八极拳与泰拳的攻防技术和训练体系以及两种拳术的文化内涵等进行比较研究。在此基础上，针对当前传统武术存在的问题和困难，做出相应的发展对策与相关思路。研究结果表明：目前，中国武术的发展趋势以及结构特点大致由传统武术、竞技武术和散打组成，它们之间有一定的历史文化联系，但也表现出较大的结构内容差异。
传统武术具有典型的中华传统文化特色，刚健有为的民族精神，重视和谐，讲究形神合一，注重内外兼修，融教育、技击、修身、养生、健身等多种功能于一体，是中华民族一项宝贵的文化遗产。八极拳是中国传统武术的重要组成部分，
历经三百年的传承与发展，以其刚猛暴烈、富有技击性而著称，自古有“八极不上擂”的说法，中国军队的军体拳就是以八极拳为蓝本编制而成的。与泰国的泰拳相比，八极拳技术结构丰富，在健身、养生和承载文化内涵的方面都要优于泰拳，但是存在着后背力量不足、套路化严重、实战对抗能力下降等诸多问题。
随着泰拳职业化进程的飞速发展，泰拳师多次受邀出国征战，在与世界各流派的搏击高手切磋较量中，都取得了骄人的战绩，同时也将泰拳传播到世界各地。相比之下，我国传统武术的重要代表——八极拳的发展现状与推广模式明显落后于泰拳。据此提出相应对策1、传统武术应该多元化发展。
2、突出拳种特色，对传统武术进行技术改革。
3、改革传统武术竞赛模式，提高裁判员业务能力。
4、国家有关部门对传统武术习练者的政策引导。
博弈论的基本概念 ?博弈论是研究两人或多人谋略和决策的理论。 ?博弈论思想古已有之，我国古代的《孙子兵法》就不仅是一部军事著作，而且算是最早的一部博弈论专著。博弈论最初主要研究象棋、桥牌、赌博中的胜负问题，人们对博弈局势的把握只停留在经验上,没有向理论化发展，正式发展成一门学科则是在20世纪初。1928年冯·诺意曼证明了博弈论的基本原理，从而宣告了博弈论的正式诞生。1944年，冯·诺意曼和摩根斯坦共著的划时代巨著《博弈论与经济行为》将二人博弈推广到n人博弈结构并将博弈论系统的应用于经济领域，从而奠定了这一学科的基础和理论体系。纳什的开创性论文《n人博弈的均衡点》（1950），《非合作博弈》（1951）等等，给出了纳什均衡的概念和均衡存在定理。此外，塞尔顿、哈桑尼的研究也对博弈论发展起到推动作用。今天博弈论已发展成一门较完善的的学科。 ?参与者：参与者是指一个博弈中的决策主体，通常又称为参与人或局中人。 参与人的目的是通过合理悬着自己的行动，以便取得最大化的收益。参与者可以是自然人，也可以是团体。 ?信息：信息是指参与者在博弈过程中能了解和观察到的知识。信息对参与者是至关重要，每一个参与者在每一次进行决策之前必须根据观察到的其他参与者的行动和了解到的有关情况作出自己的最佳选择。完全信息是指所有参与者各自选择的行动的不同组合所决定的收益对所有参与者来说是共同知识。
?策略：策略是参与者如何对其他参与者的行动作出反应的行动规则，它规定参与者在什么时候选择什么行动。通常用s i表示参与者i的一个特定策略，用S i表示参与者i的所有可选择的策略的集合（又成为而i的策略空间）。如果n个参与者没人选择一个策略，那么s=（s1，s2，…，s n）称为一个策略组合。 ?收益：收益是在一个特定的策略组合下参与者能得到的确定的效用。通常用u i表示参与者i的收益，它是策略组合的函数。 ?均衡：均衡是所有参与者的最优策略组合，记为s*。 几个经典的博弈实例 ?例一囚徒困境两个共同作案的犯罪嫌疑人被捕，并受到指控。除非至少一人认罪，否则警方无充分证据将他们按最论刑。警方把他们隔离审讯，并对他们说明不同行动所带来的后果。如果两人都采取沉默的抗拒态度，因警方证据不足，两人将均被判为轻度犯罪入狱一个月；如果双方都坦白，根据案情两人将被判入狱六个月；如果一个招认而另一个拒不坦白，招认者因由主动认罪立功的表现将立即释放，而另一人将被判入狱九个月。
中国武术的发展现状及战略 一.武术的价值取向体现在三个方面 1.传统性 传统文化最大的价值就在于它是几千年社会实践的产物。它最大的价值就是已经失去生存土壤濒临灭亡的“过去时”，它与科学技术以“创新”为生命力，呈价值取向的反向几何级放大。中国武术的价值的珍贵正在于它是一种非物质的文化“遗产”。它的珍贵还表现在它是古代人生活行为在今天活的展示，因此极为脆弱。如果有一天传统武术真的实现了“现代化”，它的价值也将荡然无存。 2.搏击性 搏击是人类最原始的生存手段，获取猎物征服对手的胜利的愉悦，是从古至今人类社会最重要的主题。“欲文明其精神，必先野蛮其体魄。”(毛泽东《体育之研究》) 人类文明产生之后，用某种规则予以限制，或以某种形式予以嫁接，在规则之下表现出来的人的能力，就是现代体育产生的根由。对抗双方震撼人心的宣泄，野性的回归，不仅存在于搏击性项目，例如足球比赛就是演绎了古代战阵的对抗。无论是对于运动员还是观众，体验对抗都是走进体育场最直接的目的，它是一种精神上、体能上原始对抗能力在现代社会不发生退化的锻炼，是一个民族必须培养的品质，是作为体育竞技最直接的价值取向。 武术比赛的本质应该是让选手、也让现场的观众同步体验胜利与失败和这个充满悬念的过程。恢复武术产生的土壤和环境，让武术“打”回原形，这也是让武术在与之相适应的产生它的环境里自我矫正、自我检验，“顺其自然”地优胜劣汰。最大的意义还在于让我们冷落已久的技击方法在实战中打上中国武术的烙印，完成迟到的“专利注册”。这是传统武术在现代社会最高的价值取向。 3，独特性 中国武术对于人类的最大的贡献是它吸收了中国传统文化儒、道、佛家学说的精髓，突破了搏击中力量决定胜负的传统观念，突破了主要由四肢作为攻击手段极限的搏击术，蕴涵着一种东方古典的礼仪道德和修养，是一种阳刚阴柔完美结合的美学理念，它体现了一种武学中完美的艺术性，它从一个更高的境界上符合奥林匹克“更高、更快、更强”的精神。传统武术以技击为立身之本，他们的魅力决不局限于赛场之上，传统的武德要求习武者在生活中谦谦如君子，上场如猛虎，相交无小人，尊师重道，对为师者提出了极高的道德要求，反过来也成为一种群体的道德约束。在今天提倡的“和谐社会”中更显其存在的价值。 二.中国武术传承推广的现状 目前至少有三种不同评判标准的武术比赛。 第一.专业运动队。为了把武术推入奥运正式比赛，在全运会以及国际正式比赛上推出自选套路竞赛项目。它割断了武术的技击和另外的价值取向：强身健体、修身养性，割断了武术的群众基础，而追求服装艳丽、动作高难、音乐震撼，其价值取向在戏剧、舞蹈、体操已有完美的演绎，是一种价值取向的重复和模仿。这条路线已经由唐代公孙大娘到中国戏剧完成过一个极高水准的循环。
中华武术博大精深，门派繁多，各种流派都有独特的表现形式，技击手法可谓万紫千红，各不相同。其实细心总结归纳，根本之处是相通的：最后只有八个字为代表。这正如音乐一般，再复杂的花腔都离不开七个基本音符。只要熟练掌握了武术中的八式，由此可化攻防的千招万式。八式即：封、闭、闪、胯、钩、掳、、打。 今将其内含用法精解以供搏击爱好者参考。 一、封 技击一道，不可专门去注意如何击人，应当先使敌无所显其技，在敌的技击动作刚萌芽之时即将其封杀，这才是拳技之上策。封法多以封缠之法达到以手封手，以足封足，对方受封部位无法动弹，从而创造出空当予对方以痛击。 例：敌我双方相峙而立（图1）。 1、假设对方前移右步用左直拳朝我方面部击打而来之际，我方迅速右脚右摆步，右掌朝上斜拍格对方左臂外侧，并朝其右侧推阻（图2）；紧随前上掌左臂反格压其左臂。尽量使其左手臂封阻住其右拳的发出（图3）。在敌手被封阻的瞬间，我方迅速发出右踹腿，踢击对方胁肋部，将其踢跌而出（图4）。 2、假设对方突垫步近身用右踹腿朝我方腰腹部踹击而来之时，我方立即提起左脚，在对方进步刚起腿之际，朝前踩敌前腰部，将其攻击腿封阻住（图5）。如果说对方借势右脚落步而弹出左腿撩击向我裆部时，我方腾步左转体，左脚落步之机，用右脚踩踏敌右小腿胫面，并向下踏力使其胫骨受创（图6）。此时，我方乘势前拥身左横勾拳猛击敌右耳门，将其打跌（图7）。 二、闭 闭乃关闭的意思。在技击中，要善于关闭门户，将敌的攻击拳脚闭之于门外。拳谚有云：“手是两扇门，全凭脚打人”即是此意。不论是攻击还是防御，两者都要兼而有之，不然，则攻敌反被敌乘隙反击，守敌而破绽百出，无一是处。在传统门派中，对此是相当重视的，并以歌诀形式传授后学。如“你忙我不忙，两手护胸膛”，“上顾头，下护裆”等等。下面试举峨
2008年第1期 总第2 6卷 (总第9 6期) 毕节学院学报JOURNAL OF BIJIE UNIVERSITY NO. 1, 2008Vo.l 26GeneralNo. 96 收稿日期:2007-10-12 作者简介:邢星(1982—),女,贵州毕节人,成都体育学院民族传统体育在读研究生。研究方向:武术教学理论与训练。 论武术电影与中国传统武术的现实差异 邢星 (成都体育学院,四川成都610041) 摘要:武术与电影的结合为武术的推广开辟了新的空间,他们之间始终存在着必然的联系,通 过对八十年代到二十一世纪初中国武术电影武打设计的对比,分析了现今的武术电影对中国传统武术 扭曲的各方面原因,并提出建议。 关键词:武术;电影;负面影响 中图分类号:G85 文献标识码:A 文章编号:1673-7059 (2008) 01-0120-05 一、前言: GONGFU,即华语中“功夫”一词的译音,又称传统武术或国术。对于外界,武术展现通常分为竞技和表演,尤其武术套路部分主要作为表演出现,这与电影似乎不谋而合,从此电影历史出现了一 个新领域———武术电影。如果说,电影为武术的发展提供了一个新的媒介,相应地,武术也为电影提 供了一个全新的市场和不同以往的武术形式。两者相辅相成。从80年代《少林寺》的上映把武术电 影推向了一个历史高峰,世界各地对武术的认识全面提升。但武术电影发展到现在,剧中的武打设计 大量地被电脑特技所取代,在追求视觉效果同时,却忽略了武术的实质。本文从武术与电影的相互作 用出发,通过对不同时期武打设计的对比,探讨现今武术电影对推进武术所存在的问题,为以后以媒 体传播武术提供一些参考的依据和思路。 二、武术与电影的关系 武术与电影结合的原因 (1)武术的文化背景 武术的发展从奴隶制就开始了,可谓历史悠久。它不但是一种搏击术,而且还是一种哲学文化形 态。它溶入儒家、道家、墨家、法家、佛学、《易经》、五行学说。这些思想创造改变了武术,随着 武术的每招每式通过电影发挥得淋漓尽致,在展现了武术本质的同时,也展现了神秘悠久的中国文 化。中国文化是“伦理型文化”,武术沿着这种传统的高度重视人与人之间和谐及其与社会统一的道 路,提倡修身养性,谦虚礼让,刚直不阿,除强扶弱。这些独特的思想,使武术的发展和研究充满
当当网购买 货到付款 点击查看详情 市场价:￥42.00 当当价:￥36.30 点击查看 本书简介 本书主要针对经济学专业入门课程和非经济专业学生编写，是一本全面介绍博弈论的具有指导意义的入门教材。 阐释清晰：本书以基础性知识作为重点，以清晰的思路和简洁明了的方法阐述了博弈论知识及其应用，并覆盖了所涉及的各个学科。全书讲解深入浅出，循序渐进，具有很强的逻辑性。每章开头的“预备知识”介绍了学习该章之前应该经已掌握的内容，增加了章节安排的灵活性；同样位于各章开头的“本章主要概念”介绍了该章将会出现的关键概念，以使学生对整章内容有所准备。 案例生动：案例是本书的一种重要讲解工具，涉及商业、拍卖、军事、生物学和博彩等方面，不仅使概念的引出更加出动，而且能够激发读者的全面思考。方便学生理解的应用实例及各章后面的“练习与讨论”，不仅进一步阐释了博弈理论，而且涉及不同的学科领域，既可以用来检验学生的
知识掌握程度，也可以作为教师的课堂问题。 结构科学：对一般的导论性教材中关未特别说明或不会涉及的概念、容易混淆的概念，本书也做了必要的解释。书中没有涉及过多、过于复杂的数学计算，而是设置了部分选修章节，介绍一些与概率相关的概念，详细分析解读，对于只想简单了解博弈论的读者来说，略去选修章节，其中，不会影响全书逻辑的连贯性。 目录 译者序 前言 第一部分 基本原理 第1章 冲突、战略与博弈 第2章 护展式博弈与标准式博弈 第二部分 标准式博弈的非合作均衡 第3章 占优战略与社会两难 第4章 纳什均衡 第5章 博弈论中的经典例子 第6章 三人博弈 第7章 概率与博弈论 第8章 混合战略纳什均衡 第9章 非合作均衡的深入讨论 第10章 双寡头垄断的战略与定价 第11章 多人博弈 第三部分 博弈的合作解 第12章 合作博弈的要素 第13章 核在经济学中的应用 第四部分 序贯博弈 第14章 序贯博弈 第15章 嵌套博弈 第16章 重要博弈 第17章 无限重要博弈 第五部分 博弈论的应用 第18章 博弈论、法律与社会机制设计 第19章 投票博弈 第20章 博弈与实验 第21章 拍卖 第22章 演进和有限理性学习 术语表 当当网购买 货到付款 点击查看详情
简述通信行业的发展历程 摘要：本文简要叙述了通信技术的基本概念和主要发展历程，并以时间表的形式分析和记录了中国电信行业的主要发展史，并简要介绍了作为下一代通信技术的4G网络技术的基本原理和运用，并简要归纳了4G网络技术目前在国内的发展现状。 关键字：通信、通信技术、运营商、4G 一、通信的基本概念和主要发展历程 通信技术是当代生产力中最为活跃的技术因素，对生产力的发展和人类社会的进步起着直接的推动作用。通信最主要的目的就是传递信息。最早的通信包括最古老的文字通信以及我国古代的烽火台传信。而当今所谓的通信技术是指18世纪以来的以电磁波为信息传递载体的技术。通信技术的发展历史上主要经历了三个阶段： 初级通信阶段（以1839年电报发明为标志） 近代通信阶段（以1948年香农提出的信息论为标志） 现代通信阶段（以20世纪80年代以后出现的互联网、光纤通信、移动通信等技术为标志） 从1838年莫尔斯发明电报开始，通信技术经历了从架空明线、同轴电缆到光导纤维，从步进展、纵横制导数字程控交换机，从固定电话、卫星通信到移动电话、从模拟通信技术到数字通信技术的演进。通信技术每一次的重大进步，都极大地提升了通信网的能力和扩展了通信业务，如从过去的电报、传真、电话到现在的可视电话、即时通信（QQ&MSN）和电子邮件（E-mail）等，给通信行业发展注入了新活力，推动了社会通信服务水平的提高。现在通信技术和业务已
渗透到人们生活娱乐、工作学习的方方面面，深刻地改变了人类社会的生活形态和工作方式。随着社会的发展和进步，人类对信息通信的需求更加强烈，对其要求也越来越高。理想的目标就是实现任何人在任何时候、任何地方与任何人以及相关物体进行任何形式的信息通信。 百年以来，通信技术一直由西方国家主导其发展。直到世纪之交，历史才发生改变。2000年5月，由大唐电信科技产业集团（电信科学技术研究院）代表我国政府提出的具有自主知识产权的TD-SCDMA，被国际电信联盟（ITU）采纳为3G无线移动通信国际标准。2001年3月被3GPP采纳，这是我国通信百年历史上零的突破。移动通信从只支持语音通信的第一代模拟移动通信系统（1G），发展到到支持话音和低速数据（短信、GPRS）等的第二代数字移动通信系统（2G），再到支持视频通信、高速数据以及多媒体业务的第三代移动通信系统（3G）。当前，处在从2G到3G转折时期的通信行业正经历着一场前所未有的深刻变革，包括技术、网络、业务以及运营模式。电路交换技术与分组交换技术融合，将导致电信网、计算机网和有线电视网在技术、业务、市场、终端、网络乃至行业运行管理和政策方面的融合。在业务竞争中，各个电信运营商也在打破传统电信的思维或疆界，开拓新的市场。 二、中国电信行业发展历程 1、1949——1994 政府行政绝对垄断 从1949年11月1日邮电部成立到1978年，整个电信企业完全依靠行政垄断进行经营,在管理上采用政企合一的方式。政府无论从经营业务到资费方面都实行严格的控制，完全是计划经济，完全是政府定价，而且它的服务主要是面向党、政、军的，并没有考虑到为个人服务。举例说，直到改革开放初期的1979
中国传统武术礼仪抱拳礼的简介 (一)此礼法是由中国传统“作揖礼”和少林拳的抱拳礼(四指礼)，加以提炼、规范、统一得来的，并赋予了新的涵义，这是在国内外 一直被采用的具有代表性的礼法。 抱拳礼又称“拱”，是古代的一种相见礼，两手在胸前相合表示敬意。《论语·微子》中有这样的记载：“子路拱而立。” 从卫生角度，握手最不卫生。抱拳又亲切又卫生; 从舒服的角度，抱拳避免了一些不必要的尴尬，比如男女之间，关系较疏离的人之间; 问卷普查:你是否曾有过在大小便之后或抠完鼻屎后没有洗手就 与别人热烈握手的经历? 一<抱拳礼>具体内涵 1.左手为掌,表示德、智、体、美齐备,屈拇指表示不自大. 2.右手为拳,表示勇猛习武者;左掌掩右拳相抱,表示"止戈为武",以此来约束勇武的意思. 3.左掌右拳拢屈,两臂屈圆,表示五湖四海(可泛指五洲四洋)天下武林是一家,谦虚团结,以武会友. 4.左掌为文,右拳为武,文武兼学,渴望求知,恭请师友前辈指教. 二<抱拳礼>应用方法 并步站立,左手四指并拢伸直成掌,拇指屈拢,右手成拳,左掌心按贴右拳面,左指尖与下颚平齐,右拳眼斜对胸窝置于胸前屈臂成圆,肘 尖略下垂,拳掌与胸相距20~30厘米,头正身直,目视受礼者.活动前 后均须先行抱拳礼.
抱拳礼——即国学中的“揖礼”，源于周代以前，有3000年以 上的文化历史。据《周礼》记载，根据双方的地位和关系，当时作 揖就已有土揖、时揖、天揖、特揖、旅揖、旁三揖之分。抱拳礼是 中华民族特有的传统礼仪，抱拳，是以左手抱右手，自然抱合，松 紧适度，拱手，自然于胸前微微晃动，不宜过烈、过高。抱拳不能 乱抱，男子尚左，也就是男子用左手握右手，这称作“吉拜”，相 反则是不尊重对方的“凶拜”。 (二)道教叩拜礼的一种，用于道士、信徒之间见面表示礼貌的一种礼仪。左手抱住右手呈自然抱拳状，左手抱右手意为惩恶扬善、 负阴抱阳。 (三)这个武礼含义是比较深的不是随便的。武林界在过去有些不团结的因素，许多练武人不重视武德修养，总认为自己的武功很好，是武林界的老大，比别人都强，见了面总想切磋一下，想征服对方，引起争斗，因此有很多武林恩怨，结果都是两败俱伤。 武术是一件很好的文化遗产，我们应该继承、发扬、研究。它可以修身养性，提高思想境界，而不是用来打斗，这只能造成不团结。因此武术研究中心定下武礼姿势。大家在一起多研究，切磋可以， 不是为了征服对方，而是提高技艺. 一、并立步，身体自然直立，右手握拳，左手拇指屈拢，四指并拢伸直成掌。双手从体侧向胸前合抱，两小臂微内旋，两臂撑圆， 平举于胸前，左掌心贴于右拳面，双肘不可扬起，目视受礼者。 注：此礼为晚辈(学习者)向长辈和教师行礼的方式。 二、注目礼并立步，身体自然直立，目视受礼者。 三、点首礼并立步，身体自然直立，目视施礼者，点头示意，身体保持中正。 注：(二)、(三)为长辈和教师对晚辈(学习者)还礼的方式。 个人自保
历史的制度分析：博弈论分析方法 把博弈论作为研究方法和分析工具应用于经济体制与制度问题的研究，目前主要有两种方法。一种是“进化博弈论方法”（evolutionary game approach）。经济学中的进化博弈论是在生物学的进化博弈论的基础上产生、发展起来的。它将人类的经济活动和竞争性经济行为同生物的进化相类比，研究人类经济行为中的策略和行为方式的均衡，以及向均衡状态调整、收敛的过程与性质。采用这一方法的研究者认为，社会制度并不是由什么人有意设计出来的，而是在那些适应环境和社会变化的新的制度结构不断被发现、更为理想的制度结构不断被保存的过程中产生的。这就是所谓的“适应性进化”过程。进化博弈论的引入，就是为了分析和说明社会制度的这一适应性进化过程。进化博弈论之所以在制度变迁理论中受到重视，主要是因为它是在不严重依赖决策者计算能力的前提下来说明均衡选择过程，从而在纳什均衡的理性主义解释遇到理论困难时，显示出了通过进化机制实现纳什均衡的可能性。 应用博弈论研究制度变迁的另一种新方法是“重复博弈论方法”（repeated game approach），它运用更精细的均衡概念，如“子博弈精炼均衡”（subgame perfect equilibrium）来分析历史与现实中的制度选择与变迁过程。其中最具代表性的，就是格瑞夫进行的“历史的比较制度分析”。 所谓的重复博弈，实际上是指同样结构的博弈重复地进行多次。与一次性博弈不同，它是由若干个阶段博弈（stage game）构成的一个完整的和相对长期的博弈过程。因此，在重复博弈中，各博弈方的着眼点就不是其在某一阶段上的局部利益或短期利益，而是他们在整个博弈过程中的总体利益和长期利益。当各博弈方面对不同的策略选择时，他必须考察到其在当前阶段的博弈中所采取的策略，不致在随后阶段中引起其他博弈方的对抗、报复或恶性竞争。也就是说，他不能像在一次性博弈中那样，毫不顾及其他博弈方的利益。有时，一方若作出一种合作姿态，可能会使其他博弈方在随后的阶段中也采取合作态度，从而实现共同的长远利益。这样，在重复博弈中就存在着比一次性博弈更大的合作的可能性，也有可能实现比一次性博弈更有效率的均衡。重复博弈论的这一特征，为它说明人类之间的合作行为，特别是说明历史与现实社会中体制与制度的演变过程，提供了强有力的支持。 在历史的比较制度分析那里，制度被定义为本身是“自我实施的对行为的非技术决定的约束” ，即所谓的自我实施制度（self-enforcing institution ）。自我实施制度的一个最基本的特征，就是它的自发产生和自我实施的性质。与那些由国家和法律强制实施的制度不同，自我实施制度必须是参与人各方经过协商、谈判、讨价还价后自愿达成一致的结果。因此，历史的比较制度分析将自我实施制度视为特定历史条件下制度博弈的一种均衡状态或均衡结果。自我实施制度产生的过程，也就是制度博弈各方在特定的战略局势中，根据自己不同的目标自主地选择各自的最优策略与对手进行博弈，最后求得制度均衡的过程。而所谓的“子博弈精炼均衡”，恰恰是指在构成动态博弈的所有子博弈阶段上都实现了纳什均衡。这就是说，一个子博弈精炼均衡，必须是各博弈方在整个博弈的每个阶段（子博弈）都选择了不愿单独改变的策略（纳什均衡）的最终结果。如果我们从博弈论的角度来观察自我实施制度，就会发现自我实施制度与子博弈精炼均衡之间的内在联系。简单地说，自我实施制度所具有的自发产生和自我实施的基本属性，说明了它必定是制度博弈各方在每个子博弈中都选择了不愿单独改变的最优策略的结果，也即实现子博弈精炼均衡的结果。更直接地说，自我实施制度的产生，必定是一个制度博弈实现了子博弈精炼均衡的结果。反过来说，如果一个制度博弈实现了子博弈精炼均衡的结果，那它也应该是自我实施的。
论人工智能的发展历程 王鑫涛16151228 摘要：人工智能的发展、人工智能的应用、人工智能的未来 关键字：人工智能、阿尔法围棋、AI 正文：近几年，人工智能这个话题变得越来越热门，尤其是在今年三月份的一场举世瞩目的人机围棋大赛后，人工智能这个话题在人们之间也是越来越普遍地被谈论。2016年3月，阿尔法围棋（AlphaGo）与围棋世界冠军、职业九段选手李世石进行人机大战，并以4:1的总比分获胜，不少职业围棋手认为，阿尔法围棋的棋力已经达到甚至超过围棋职业九段水平，在世界职业围棋排名中，其等级分曾经超过排名人类第一的棋手柯洁。那么，阿尔法围棋是什么呢，为什么这么厉害？阿尔法围棋（AlphaGo）是一款围棋人工智能程序，由谷歌（Google）旗下DeepMind公司的戴密斯·哈萨比斯、大卫·席尔瓦、黄士杰和与他们的团队开发，其主要工作原理是“深度学习”。“深度学习”是指多层的人工神经网络和训练它的方法。一层神经网络会把大量矩阵数字作为输入，通过非线性激活方法取权重，再产生另一个数据集合作为输出。这就像生物神经大脑的工作机理一样，通过合适的矩阵数量，多层组织链接一起，形成神经网络“大脑”进行精准复杂的处理，就像人们识别物体标注图片一样。通过上述所所，可见现在的人工智能已发展到一个相当高相当先进的程度了，那么，人工智能又是怎么一步步发展到今天的呢，它的未来又会是如何？我在这里就说一下自己对人工智能浅薄的见解。
一、什么是人工智能 人工智能(Artificial Intelligence),英文缩写为AI，也称机器智能。“人工智能”一词最初是在1956年的Dartmouth学会上提出的。它是计算机科学、控制论、信息论、神经生理学、心理学、语言学等多种学科互相渗透而发展起来的一门综合性学科。从计算机应用系统的角度出发，人工智能是研究如何制造智能机器或智能系统来模拟人类智能活动的能力，以延伸人们智能的科学。 人工智能是计算机科学的一个分支,它企图了解智能的实质,并生产出一种新的能与人类智能相似的方式做出反应的智能机器。人工智能的发展史是和计算机科学与技术的发展史联系在一起的，目前能够用来研究人工智能的主要物质手段以及能够实现人工智能技术的机器就是计算机,人工智能在21世纪必将为发展国民经济和改善人类生活做出更大的贡献。 人类的科学演变已从单一的“数值计算”发展到系统的“逻辑计算”。人类正在将信息工程学逐步提入到计算机系统中，从而出现了“信息管理”“和“信息交换”等科学的迫切需求。而加速扩大“信息处理”层面来说，现有的计算机的处理数据能力是匹配不了的，缺少领域专业“智能”。这样的“计算机科学”已无法适应信息科学的发展需求。全球的信息科学正在逐步形成，Al作为现代信息科学发展的核心。从古至今人们对提及智能相关的问题就很感兴趣，只不过在计算机没有发明之前，没有任何高科技辅助工具能解开智能的奥秘。
论八极拳的劲与力 文/李小林（神枪李书文玄孙） 人生具来的力俗称为胎力。在武学中的术语称之为生力。气力是先天赋予人体自然本能生存的组成部分。先天自然本能之力经过后天的锻炼可以提高能量，进而转化成武学中所说的熟力，这个转化过程称之为换力阶段。气为人之生命之源泉，气如同精、神一样，是一种能量。精、神的能量是刺激性能量，是靠人体神经系统功能产生的。气在人体中也是一种无声、无形、无味之体，是靠人体呼吸系统的功能而产生的。人体的呼吸系统功能经过后天锻炼，循序渐进地调整呼吸频率，安定精神，可以达到改善肺部等功能先天不足，为超运动量所需。气是武术技击之根本所需，先天自然本能的气与力经过后天科学合理性锻炼(即养气和练气)合协，逐步形成气与力的完美协调能量。人体周身内外各部位经过全面协调一致的锻炼所产生的整体力是穿透性的劲，亦称“透劲”。人体局部经过协调锻炼未与气合协的力量是弹性力。 手掌在攻防格斗中使用率是比较高比较强的。以掌面，掌心、掌背、掌根等为攻击手段的推、按、削、砍、扫、撩、挂、截等手法。习武者为了获得强大的打击效果经过承受力各种功法训练，从适应阶段开始操练，循序渐进，能使人体受练骨质与肌肉增强或获得超常的抗击打能力的同时，也增强了打击的威力。比如有过几年经过系统科学的武术功力习练者和一名经常在从事力量训练者相较而言，在力量方面也许练力者力量更大些而在击打威力上我相信习练武术功力者更为强些。道理很简单，练力者他在一掌击打时使出的只是手臂甚至手掌上的力量而有功力者则可以将全身的能量集于一点在击打的瞬间爆发出来，而这种爆发是以气催力，力达掌部形成穿透力。（当然这里并不是说力量大不好，力量是转化为劲的基础，劲是力量的升华，而是强调出现两种不同的效果，是各自操练的功法不同，手段不同，效果就不同。 自古以来，善习技者贵劲不贵力。人体向外发力有两种，一种叫作力，(施加力、局部劲)一种叫作劲(寸发力，整体劲)力方而劲圆，力长而劲短，力涩而劲畅，力迟而劲速，力浮而劲沉，力纯而劲锐，力显而劲稳，显于局部者叫力，八极冶为一气者叫“劲”。力刚而僵，劲柔韧，柔如锦里藏针，不触则柔，一触则刚。即“粘人硬似铁”所谓力方者是一种躯体局部机械呆力，并非全身内外协调之力。所谓劲圆者，即是全身内外协调一
浅谈中国传统武术 武术，也被尊称为国术，在我国有着上千年的历史。在过去千百年来的发展和演变中，中国武术延伸出各具特色的上千个门派，其中一部分门派随着时间推移逐渐消失在民间，一部分门派流传到了现在。在古代有着穷文富武的说法，中国自隋朝以来，历朝历代都开设科举，降低文人当官的门槛，鼓励天下学子走上仕途。然而中国武术却一直得不到政府的扶持，加上武术需要日积月累的学习方可有建树，动辄数十年的修行，更有大师高人一生只愿将自己的功夫传给几个人，物以稀为贵，所以通常只有家底丰厚的少爷才学得起。因此，自古以来中国的武术人才一直处于稀缺状态。 自建国以来，武术被分为了三大类别。第一类是武术套路，此类武术运动员们主要练功内容以固定的套路动作为主，大多数都带着表演和盈利性质，华而不实几乎没有任何的实战能力；第二类是武术散打，散打一部分的选手是来自于传统武术中用于实战的散手，后期更多是汲取了国外的擂台搏击招式，变成了纯粹的擂台搏击；第三类则是民间流传下来的传统武术，传统武术多流传于民间。传统武术既没有官方推广也没有职业比赛，所以此类武术修行者中，大多实力良莠不齐，很多习武术者练了一辈子也难有机会试试身手。 这三类武术中，目前发展的最好的是散打。散打有着完善的比赛制度和产业链，优秀的散打运动员不仅拳打的漂亮，还能获得带来可观的收入。散打作为国家的代表性搏击运动，经常会与国外的技击技术进行比赛较量，不断的在一次又一次的碰撞中得到完善和进化。反观武术套路则处于不温不火的状态，加之大型赛事很少，没有任何实用性，靠着武术套路很少有人可以养活自己。外形条件比较优质的选手也许有机会接触到媒体出现在大众视线中，大部分的选手练个几年就会转行另谋生路。 至于传统武术的发展，流失严重也多被大众所曲解。传统武术几乎没有任何的官方推广，也很少有兴办搏击赛事，但受到武侠小说和影视剧的吹捧，传统武术反而成了广大人民群众心中战斗力最强的一个。以太极拳为例，太极拳是目前中国武术中在世界范围内推行最广泛的拳术，但大多数人修行的只是太极拳的套路，也就是拿来修身养性的太极操。至于太极的实战威力如何，却很少有人见过。受金庸先生的武侠小说影响，每当有人提起太极，总会有人说，太极是十年不出
前言 八极拳亦称开门八极拳，是我国一百三十一种传统武术拳术之一，有着一定的科学性、实用性和艺术性，并且“八极”和“开门”两字当中蕴含着非凡的思想智慧和深厚的文化底蕴，作者通过认真解析先秦至现代一些思想家、专家、学者、教授对此词的有关论述，从十个方面揭示出其本原真意，同时对八极拳的命名、源流和社会地位也进行了剖析，最终阐明八极拳是博大精深、包罗万象、源远流长、“拳道合一”的文化瑰宝，确立了“八极拳是哲理拳”这一全新命题。 中国文化是中华民族的精神支柱，是我们独立于世界民族之林的根基，它的兴衰直接和我们的民族命运始终相连。 武术，是中国固有的一项具有广泛社会价值和民族特色的传统体育项目，它是以中国传统文化为理论基础，以内外兼修、术道并重为鲜明特点的运动，是一门内容丰富的多学科综合性学说。八极拳作为中国武术众多门派当中的一种拳术，不但具有特殊的养生健身效果、纯熟的攻防实战技巧和迷人的无穷神韵魅力，更蕴含着深刻的东方哲学思想，经过三百多年的传承与实践，它体现出的文化的力量，深深地熔铸在中华民族的生命力、创造力和凝聚力之中，已经被越来越多的人士所理解、认可和应用。如今，八极拳已经成为中华民族宝贵的文化遗产之一，并且走向了全世界。 那么，八极拳的文化内涵到底表现在哪里呢？它蕴含的哲理又是什么呢？据中国武术协会理事、湖北省武术协会副主席、武汉体育学院教授江百龙先生在他编著的《武术理论基础》一书中说：“武术在中国独特的山乡田园色彩浓重的氛围之中产生，便渐渐地将民族意识形态、生活方式、精神的物化产品三种文化形式有序地结合起来，构成了精神文化和物质文化的统一体，即东方武术哲学，例如太极拳、形意拳、八极拳、八卦掌等都有形无形地显现出武术哲学思想形态”。江先生把八极拳同太极拳、形意拳和八卦掌排到一起，而且没有提到其它任何一个拳种，这说明八极拳不是简单动作的组合和拼凑，而是深深地扎根于中国传统文化的沃土之中，不断吐露散发出“阵阵”的远古文化气息和清香。 众所周知，太极拳中暗含着太极阴阳哲理，形意拳中暗含着五行生克哲理，八卦掌中暗含着九宫八卦哲理，这三种拳术都被世人称为“内家拳”和“内功拳”，其形极简，其意却都极深。为了阐释八极拳所蕴含的哲理内容，笔者不揣浅陋，朔古探源，现就“八极”两个字的含义，展开分析论述，从古到今，从外到里，从点到线，从线到面，从浅到深仔细地研究搜索先哲们的经典著作和观点，以字解、词解、句解和外延引证的形式求其“本来”的真意和面目。 一
信息论之父—香农 20世纪中叶，信息论、控制论、系统论等标新立异的新理论相继问世，有力地“晃动”着传统的科学框架。克劳德·香农是一位美国数学工程师，作为信息论的创始人，人们认为他是20世纪最伟大的科学家之一。他在通信技术与工程方面的创造性工作，为计算机与远程通信奠定了坚实的理论基础。人们尊崇香农为信息论及数字通信时代的奠基之父。确实，他对人类的贡献超过了一般的诺贝尔获奖者。回顾20世纪的信息革命风暴，经他阐明的信息概念、连同“比特”这个单位已经深入人心，成为今天日常生活都离不开的词汇。 家庭背景 克劳德·香农(Claude Elwood Shannon，1916-2001)1916年4月30日诞生于美国密西根州的Petoskey。在Gaylord小镇长大，当时镇里只有三千居民。父亲是该镇的法官，他们父子的姓名完全相同，都是Claude Elwood Shannon。母亲是镇里的中学校长，姓名是Mabel Wolf Shannon。他生长在一个有良好教育的环境，不过父母给他的科学影响好像还不如祖父的影响大。香农的祖父是一位农场主兼发明家，发明过洗衣机和许多农业机械，这对香农的影响比较直接。此外，香农的家庭与大发明家爱迪生(Thomas Alva Edison，1847-1931)还有远亲关系。 香农的大部分时间是在贝尔实验室和MIT(麻省理工学院)度过的。在“功成名就”后，香农与玛丽(Mary Elizabeth Moore)1949年3月27日结婚，他们是在贝尔实验室相识的，玛丽当时是数据分析员。他们共有四个孩子：三个儿子Robert、James、Andrew Moore和一个女儿Margarita Catherine。后来身边还有两个可爱的孙女。
中国武术天人合 中国武术天人合一“天人合一”之“天”，在中国文化原初的观念中有着多种意义：有自然的“天”，指的是客观性与实在性;有命运的“天”，体现的是具有必须承认的规律与必然性;有精神的“天”，反映的是自然规律的权威性和不可逆性;有德性的“天”，强调的是道德的本性与最后的根源。其中“人”则是指涉足武学的芸芸习武之人。这里的“天人合一”主要基调就是强调习武者要与客观外界保持高度的和谐一致。 正是由于传统文化母体中涵蕴着“和谐”的潜质，习武者也就自然地把与外界的自然合拍、物我一体作为精神追求的最高指向和修养心性的人生课业去认真对待。在此，习武者随着练习时日的推延和功力的增加，就不会再以逞强斗狠、征服他人作为其习武最终目的，而是通过不断的习武认真体悟武学的奥秘和人生的真谛，自觉地解决人伦与人格、个体与整体之间的矛盾。进入“天人合一”境界的习武者即可做到“从心所欲不逾矩”。 中国古典哲学里的一根本观念是“天人合一”。所谓“天”并非指神灵主宰，而是“自然”的代表。“天人合一”有两层意思：一是天人一致。宇宙自然是大天地，人则是一个小天地。二是天人相应，或天人相通。是说人和自然在本质上是相通的，故一切人事均应顺乎自然规律，达到人与自然和谐。老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”即表明人与自然的一致与相通。先
秦儒家亦主张“天人合一”，《礼记·中庸》说：“诚者天之道也，诚之者，人之道也”。认为人只要发扬“诚”的德性，即可与天一致。汉儒董仲舒则明确提出：“天人之际，合而为一。”成为二千年来儒家思想的一个重要观点。 这种天人合一的思想体现到武术中，首先表现为习武者追求人与自然的统一。因为天人合一的思想认为人是自然的一部分，并且是自然界最优秀的部分，天地万物与人共同构成了一个整体，而人则是这个系统中不可缺少的主导因素，人道和天道是相近的。基于这样的思想，使得习武者尤其重视人与自然的统一。清代杨氏传抄太极拳谱中有云：“乾坤为一大天地，人为一小天地也。”而“所谓人身生成一小天地者，天也、性也、地也、命也、人也、虚灵也、神也、若不明之者，乌能配天地为三乎。”“要知天人同体之理，自得日月流行之气。”所以在练习武术的过程中，人们总是在追求人体与大自然的和谐相通，使人顺乎自然，其运动也要服从大自然的变化规律，以此来求得物我、内外的平衡，达到阴阳平和。正因如此，自古习武者都非常注意在练习的过程中使人体和四时、气候、地理等外在的自然环境相协调，因时因地采用不同的训练内容和手段，选择优美清静的自然环境作为练功修身养性的场所，从而充分发挥人这万物之灵的创造力，使个人的身心皆融于大自然之中。若逆天时地利而动，则不利于健康。这也是中国武术因地域不同而形成众多拳种和流派的原因之一。 为了追求人与自然的和谐，古代习武者常象天法地，师法自然，从大自然中吸收营养，模拟自然界中各种动物的动作、姿态。神情，结合人体运动的规律和技击方法的要求，以创造和丰富武
简述运筹学的起源与发展历程——应用博弈论思想分析团队合作中个人理性和集体利益的关系 作者：张舒悦 日期：2015年1月19日 [摘要] 我们说理性表现为参与人为自己的目标进行推理或计算。因此·在博弈对峙的局面中，每个人的理性判断最终导致的行为选择，也许反而会使导致集体利益的最差，当然。也许两个参与者之间不能被看做集体，但是我们可以通过集体特点的分析，从而对每个人理性策略选择所构成的集体后果关联从而对个人理性与集体利益有一个更为全面的认识。 [关键词] 囚徒困境；集体；理性；利己主义 [正文] 一、运筹学科的起源发展与分支概括 运筹学的起源 运筹学(英国用operational research，美国用operations research，简称OR)，从它的英文名称和中文翻译可以看出它与作战相关。中文“运筹”一词来源于《史记——留侯世家》，刘邦夸奖张良，“夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房”。这一翻译不但传达了运筹学的渊源，而且反映了它的内涵，是翻译“信、达、雅”的最高境界。运筹学是一门内容广泛、应用广泛的交叉学科，它汇聚了数学、物理学、统计学、管理学、心理学、仿生学等众多的学科。有些分支的起源，如图论这一重要的分支的起源甚 至可以追溯到16世纪；即使是在现代通信领域广泛应用的排队论，也可以追溯到20世 纪初。但是，运筹学作为一门学科的出现确实要归功于第二次世界大战。 第二次世界大战是这样一个时期，科学发展从一门独立的学科发展向学科交叉发展，从“形而上学”的研究方法向系统综合研究的方向发展，系统科学、信息科学和计算机 科学开始了它的早期发展。这个良好的发展时期被第二次世界大战暂时中断，大量的科 学家为了国家利益投入到了为战争服务之中。在德国一方，科学家更多地投人各种杀伤 武器的研究；而在英美一方，科学家被组织成为作战研究小组，专门研究作战中的一些 特殊问题，这些问题需要数学模型和方法来解决。如雷达的部署问题、运输船队的护航 问题、反潜深水炸弹投掷问题、飞行员长机僚机配对问题、太平洋岛屿军事物资存储问题、项目管理问题等等。这些研究保障了英伦三岛免遭德军的蹂躏、美军在太平战争的 胜利。
关于八极拳小架 关于八极拳小架 小架乃八极拳之基本功，气功也。初学者必须从小架开始。此路练好再练八极拳，最后为六大开及其它散手等。架子乃八极拳之精华也。 一、小架各式名称 悟空问路，定心肘(开胸肘)，摆肘捆人(二郎捆人)，顺势抽肘(凤凰单展翅)，按阴掌(罗汉式，打虎式)，迎面掌(打洋炮，单扬掌)，牵缘手(甩手按裆)，双手接拿(六合手)，顶肘揣裆(双缠扎锤)，托枪式(前进跨步)，穿掌进步(阎王三点手)，跪膝，回身按搡(抱拿搡撞)，捋手(小缠)，撞锤，左撞锤，左捋手，右撞锤，穿袖，中平掌(斜身拗步双展翅)，撩阴腕，左右平掌，退步插手。(挂搭)搜裆缠肘，收式。 二、小架歌 双拳齐出站中央，开步两肘勒胸膛；双手一合分左右，拧身扣步左手扬；右手高挑打洋炮，甩手退步忙护裆；双手接拿顶肘式，两拳平对急揣裆；前进跨步托枪式，三点手，跟步跪膝把裆藏；回手按搡横拉车，要打捋手两头忙；斜身拗步双展翅，转身撩阴式难防；退步挂搭人难识，搜裆缠肘
归中堂。 小架变化歌 悟空问路出开胸肘，双拳一合出二郎捆人；按阴掌出指上打下，控目掌出禁闭敌人；上步出迎面掌，左手掸开出牵缘手；护裆出双手接拿，揣裆出前进跨步；揣裆跨步出阎王三点手，跪膝出上撑下搂；转身出抱拿，撞锤出小缠；穿袖出中平掌，拧身出撩阴腕；退步出插掌，搜裆出缠肘。 三、小架练习要领 八极架子定式极其重要，此拳之根本也。 小架第一式定式歌日：“十趾抓地头顶青天，怀抱婴儿肘拄泰山；两肩松下气沉丹田，拔背含胸膝扣裆圆；尾间中正不依不偏，两目平视呼吸自然。” 又云，“十趾抓地头顶天，怀抱婴儿肘拄山 ”，此式练习时要提顶吊裆，拔背含胸，松肩下气，合膝收臀，碾步松胯。 练习时要发六合劲，要以意引气，以气行力，手足相合，身心相印，要有吞有吐，有松有放，后肘催前肩，前肩催两手，内外上下要完整一气，即所谓劲整也。总之，劲之发也须以意为指挥，运气以促力，根在脚，发于腿，主于腰，达于两肩，出于趾指，气力相辅，力由气法，气促力走。一极动，百极应，一者不具，则失其髓。又所谓“三催 ”者，即步催，身催，手催也。有似止而力仍前贯之
信息科学技术概论课程报告 姓名: 葛坤 专业: 11级电子信息工程A班 学号: 1115102016 日期2013年3月1日—2013年4月26日
一、研究内容 信息科学 信息科学是以信息为主要研究对象，以信息的运动规律和应用方法为主要研究内容，以计算机等技术为主要研究工具，以扩展人类的信息功能为主要目标的一门新兴的综合性学科。 信息科学由信息论、控制论、计算机科学、仿生学、系统工程与人工智能等学科互相渗透、互相结合而形成的。 信息科学技术主要研究信息的产生、获取、存储、传输、处理及其应用。其中以微电子、计算机、软件、通信讯技术为主导，微电子是基础，计算机及通信设施是载体，而软件是核心，是计算机的灵魂。 信息，既是信息科学的出发点，也是它的归宿。具体来说，信息科学的出发点是认识信息的本质和它的运动规律；它的归宿则是利用信息来达到某种具体的目的。 信息概念 信息是人类对自然世界的了解的物化形式，信息的概念可以在两个层次上定义： 1、本体论意义的信息是事物运动的状态和状态变化的方式，即事物内部结构和外部联系的状态和方式。 2、认识论意义的信息是认识主体所感知、表达的相应事物的运动状态及其变化方式，包括状态及其变化方式的形式、含义和效用。 信息并非事物本身，而是表征事物之间联系的消息、情报、指令、数据或信号。 信息的主要特征有：可量度、可识别、可转换、可存储、可处理传递、可再生、可压缩、可利用、可共享、主客体二重性等。 信息的产生、存在和流通，依赖于物质和能量，没有物质和能量就没有能动作用。信息可以控制和支配物质与能量的流动。 数据、信息、知识和智慧 数据是未加工过的“信息”； 信息通过将事实和给定的语境关联而导出； 知识将某语境中的信息和在不同语境中得到的信息相关联； 智慧是从完全不同的知识导出的一般性原理。 信息论概念 信息论是研究信息的产生、获取、变换、传输、存贮、处理识别及利用的学科。信息论还研究信道的容量、消息的编码与调制的问题以及噪声与滤波的理论等方面的内容。信息论还研究语义信息、有效信息和模糊信息等方面的问题。 信息论有狭义和广义之分。狭义信息论即申农早期的研究成果，它以编码理论为中心，主要研究信息系统模型、信息的度量、信息容量、编码理论及噪声理论等。广义信息论又称信息科学，主要研究以计算机处理为中心的信息处理的基本理论，包括评议、文字的处理、图像识别、学习理论及其各种应用。广义信息论则把信息定义为物质在相互作用中表征外部情况的一种普遍属性，
关于八极拳的渊源和名称的由来，目前国内外有多种说法，其中之一就是台湾刘云樵先生的“巴子拳”说，这种观点至今在被很多八极拳门人沿用和肯定，致使国家武术权威人士也持此说并屡屡见诸报刊和各种综合图书。 刘先生在他的《八极拳》一书中说：“八极拳是贯通古今的著名拳法，其发源地是河北省沧县东南乡，在此地俗名‘巴子拳’。中国北方，‘巴’字的发音与‘耙’字相同，而且有时会把‘巴’当作‘耙’的简体字来使用，因此，‘巴子拳’本来是‘耙子拳’的意思”。同时刘先生还引用了明朝戚继光《纪效新书》上的一段话： “古今拳家，①宋太祖有三十二势长拳、又有六步拳、猴拳、囡拳，各式各有所称，而实大同小异；②至今之温家七十二行拳、三十六合锁、二十四探马、八闪翻、十二短，此亦善之善者也；③吕红八下虽刚，未及绵张短打；④山东李半天之腿、鹰爪王之拿、千跌张之跌、张伯敬之打、少林寺之棍与青出棍相兼，杨氏枪法与巴子拳棍，皆今之有名者。” 紧接着，刘先生又解释道： “由此可知，此拳法在明代已是相当有名，但因为‘巴子拳’非常粗俗，因此清康熙年间的门人吴钟将它改称‘八极拳’。在北方‘巴子’和‘八极’皆为八声，所以声音非常接近，而且多为口传，故常有音不变而文字改变的情形。” 以上是刘先生的观点，可是笔者经过研究考证，却与先生的观点不同。不同之处有两个方面：一是“巴子拳”之名并不粗俗；二是巴子拳并不是指八极拳。 下面笔者就阐述自己的理由： 刘先生认为“巴子拳”粗俗，主要是在1947年出版的《国语辞典》当中有“巴子”一词，上面的解释是：“巴子：北方谓女阴，又戏为口之代称；南方小儿语，为男阴。”如我们在电视剧和单田芳先生的评书当中经常听到一些这样的骂人话“你妈拉个巴子”。的确，这样的话确实难听又粗俗，是对别人的严重蔑视和侮辱。不过这样的话在北方司空见惯，后来竟发展成为粗鲁男人的口头禅。但是，我们不能因为“巴子”有这样的含义就认为“巴子拳”粗俗，正像“坏蛋”和“小坏蛋”、“鬼”和“小鬼”一样，“坏蛋”、“鬼”指的是歹徒和恶人，而“小坏蛋”、“小鬼”指的则是大人对小孩的昵称，说小孩活泼机灵的意思。我们不能因为加了一个字，就说“小坏蛋”和“小鬼”是阴险毒辣的小孩。同样，我们不能因为“巴子”后加了个“拳”字，就认为“巴子拳”也是粗俗的。试想，“巴子拳”的创造者能给自己的拳术起一个难听的名字吗?戚继光能将一个粗俗的拳种收进自己的书中并称为“今之有名者”吗?何况，“巴子”这个词还有别的更有人文色彩的意义。 下面，我们翻开《辞海》，上面对“巴子”的解释是： “巴子，古族名，国名。主要分布在今川东、鄂西一带，相传周以前居武落钟离山(今湖北长阳西北)一带，廪君为著名首领，后来向川东扩展。武王克殷，封为子国，称巴子国。春秋时期对川东、鄂西的开发有重要的贡献。” 可见，“巴子”指的是古代一个民族和国家，可以理解为一个地名。 再看巴子拳，《纪效新书》上记述的一段话，主要是总结介绍古今武术各大门派和拳种。前面文中的①②③④为笔者所加注，主要是分一下类。①类讲的只是宋太祖的拳，包括三十二势长拳、六步拳、猴拳和囡拳；②类讲的只是温家拳，包括七十二行拳、三十六合锁、二十四探马、八闪翻和十二短，都是以招式的数量来命名的拳术；③类讲的是吕红八下和绵张短打，都是以人名命名的拳术；④类讲的是山东省拳派、少林寺(河南省)、青田(福建省青田县)、巴子(四川省)三个地方的拳棍，都是以地名命名的拳术和棍术。由此可以推断出，这里的“巴子”指的确实是一个地方。因此，“巴子”的“巴”并非“八极”的“八”。 为了让大家对“巴”有一个较为真实详细的了解，笔者就多费一些话，把知道的情况说一说。