关于曹操的成语
关于曹操的成语
心如铁石
成语心如铁石的意思是心象铁石一样坚硬。比喻心肠硬或意志十分坚决。
对酒当歌
成语对酒当歌的意思是对着酒应该放声高唱。原意是人生时间有限，应该有所作为。后也用来指及时行乐。
屯粮积草
成语屯粮积草的意思是储存粮食和草料。
无懈可击
成语无懈可击的意思是没有一点弱点可以让人攻击。形容十分严密，找不到一点漏洞。
悲从中来
成语悲从中来的意思是悲痛的感情从内心涌出来。
掌上观文
成语掌上观文的意思是比喻极其容易，毫不费力。
击其不意
成语击其不意的意思是在敌人没有预料到的情况下进行攻击。
名实相符
成语名实相符的意思是名声与实际一致。
口出不逊
成语口出不逊的意思是说出的话非常不谦逊。
烈士暮年壮心不已
成语烈士暮年壮心不已的意思是指有抱负的人到了晚年，雄心壮志仍不衰减。
让礼一寸得礼一尺
成语让礼一寸得礼一尺的意思是比喻以礼相让，事虽微而获益必大。
封金挂印
成语封金挂印的意思是指不受赏赐，辞去官职。
老骥伏枥志在千里
成语老骥伏枥志在千里的意思是形容志向远大。
《三国演义》中曹操人力资源管理思想对当代社会的启示 作者：安丽晓 来源：《经营管理者·下旬刊》2017年第02期 摘要：《三国演义》是我国著名的历史演义类小说之一，其中刻画了200多个人物形象，不仅深入人心，还蕴涵了丰富的管理思想与智慧，本文对《三国演义》中曹操的人物形象与人力资源思想进行分析，发散性思考了《三国演义》中曹操人力资源管理思想对当代社会的启示，以丰富人力资源管理的学科性与艺术性，深入对人力资源管理的不断探索。 关键词：《三国演义》曹操人力资源管理当代社会启示 《三国演义》全名为《三国志通俗演义》，讲述的是东汉末年魏、蜀、吴三国争霸的历史故事，其中包含了200多个历史人物形象，以丰富的社会形态为读者展现了忠于历史的艺术作品。从人力资源管理的角度看，小说中最大的亮点就是曹操、刘备、孙权的用人之道，通过对人才管理的智慧，以充分发挥人才在“争霸”过程中的作用，从而取得竞争中的制高点，历史的发展确如小说中所揭示的，人力资源管理的完胜成就了历史人物在当时的历史地位。曹操，生于公元115年，卒于公元220年，是东汉末年著名的政治家、军事家、文学家，其凭借卓越的政治军事管理方面的才能奠定了曹魏政权，统一了北方地区，并与蜀、吴形成三国鼎立的局势。在曹操的统治之下，黄河流域一度出现政治清明、经济复苏、社会风气好转的局面，由此可见，曹操对人力资源管理深谙人性。 一、《三国演义》中曹操的人物形象与人力资源思想分析 在《三国演义》中，曹操的人物形象属于冷情、胆大和狡诈的综合型，曹操之所以被称为枭雄，就是因为后世对他的评价褒贬参半，他对求贤的强度，与残害贤士相等同，他曾说过“宁我负天下人，休天下人负我”，书中写到他知道误杀了吕伯奢的家人后，也将错就错地将吕伯奢也杀掉了；还有对他忠心耿耿的荀彧，在反对曹操进爵后被逼自杀。曹操的残忍、狂暴的性格在这些事上体现得淋漓尽致，这也为后来他的失利埋下了导火线。尽管在“争霸”的征途中充满了血腥和危机，但曹操的人力资源思想也是值得学习和借鉴的典范。《三国演义》中曹操对人才的态度可以用四个字进行总结，就是“唯才是举”，这主要是因为当时的大背景与大环境的因素。东汉末年，黄巾起义对东汉政权进行了打击，并削弱了当时政府的控制，从而导致“自由竞争”局面的出现。“争霸”事业的发展不仅需要领导人成为一名伯乐唯才是举，还需要有真正能力的千里马。曹操为了得到贤才，组建了青州军，先后进行招贤纳士，在赤壁之战后，总结战败经验，求贤若渴的认识越加深沉，甚至先后定下《求贤令》、《敕有司取士毋废偏短令》和《举贤勿拘品行令》。面对贤才，曹操竟然能不顾自身形象，未着鞋袜就起身相迎。求
关于龙的成语故事 【人中之龙】： 比喻出类拔萃的人。晋时酒泉太守马岌是一位高尚的人。他久慕宋纤的大名，有一次带着仪仗队、敲着铙鼓去拜访宋纤。宋纤身在 重重的楼阁中，拒不见马岌。最后马岌边命令返回，边说：“我能 听得宋纤的名声却不能见到宋纤，我仰慕他高尚的品德却见不到他 的人。从今以后我知道他是人中之龙。” 【乘龙快婿】： 对别人女婿的美称。春秋时，萧史善吹箫，秦穆公的女儿弄玉也爱吹箫，秦穆公就把女儿嫁给了萧史。几年后，弄玉乘凤，萧史乘龙，升天而去。“乘龙”或“乘龙快婿”就成为对别人女婿的美称。 【笔走龙蛇】： 笔一挥动就呈现出龙蛇舞动的神态。比喻草书的笔势矫健生动。唐贺知章在家宴请宾客。座中有诗仙李白、僧人怀素等。酒过三巡，贺知章请李白作诗助兴，李白推辞说：“还是请怀素上人挥毫助兴吧。”贺知章说：“那就李白赋诗，怀素挥毫，珠联璧合吧!”怀素 几杯酒下肚，开始挥毫如飞，一旁李白也开始朗朗念来：“少年上 人号怀素，草书天下称独步。吾师醉后倚绳休，起来向笔不停手。 一行数字大如斗，时时只见龙蛇走……”自此“笔走龙蛇”成为形 容书法笔势矫健、洒脱的专用成语。 【龙生九子】： 在明代，龙还被人们附会出了一个繁盛的家庭，龙的九子是：饕餮(tāoti?)，性喜水，被雕成桥柱上的兽形;嘲风，喜欢冒险，因而 人铸其像，置于殿角;睚眦(yázì)，平生好杀，喜血腥之气，其形为 刀柄上所刻之兽形;敝屣(bìxǐ)，力大，其背亦负以重物，即令刻在 门的铺首上;鸱(chī)吻，平生好吞，即殿脊的兽头之形;蒲(pú)牢，
平生好鸣，它的头像被用做大钟的钟纽;狻猊(suānní)，喜欢蹲坐， 佛像座下的狮子是其造型;囚牛，喜性音乐，故常立在琴头。 【车水马龙】 东汉名将马援的小女儿马氏，由于父母早亡，年纪很小时就操办家中的事情，把家务料理得井然有序，亲朋们都称赞她是个能干的人。 十三岁那年，马氏被选进宫内。她先是侍候汉光武帝的皇后，很受宠爱。光武帝去世后，太子刘庄即位，就是汉明帝，马氏被封为 贵人。由于她一直没有生育，便收养了贾氏的一个儿子，取名为刘旭。公元60年，由于皇太后对她非常宠爱，她被立为明帝的皇后。 马氏当了皇后，生活还是非常俭朴。她常穿粗布衣服，裙子也不镶边。一些嫔妃朝见她时，还以为她穿了特别好的料子制成的衣服。走到近前，才知道是极普通的衣料，从此对她更尊敬了。马皇后知 书识理，时常认真地阅读《春秋》、《楚辞》等著作。有一次，明 帝故意把大臣的奏章给她看，并问她应如何处理，她看后当场提出 中肯的意见。但她并不因此而干预朝政，此后再也不主动去谈论朝 廷的事。 明帝死后，刘旭即位，这就是汉章帝。马皇后被尊为皇太后。不久，章帝根据一些大臣的建议，打算对皇太后的弟兄封爵。马太后 遵照已去世的光武帝有关后把家族不得封侯的规定，明确地反对这 样做，因此这件事没有办。 第二年夏天，发生了大旱灾。一些大臣又一上奏说，今年所以大旱，是因为去年不封外戚的缘故。他们再次要求分封马氏舅父。马 太后还是不同意，并且为此专门发了诏书，诏书上说：“凡是提出 要对外戚封爵的人，都是想献媚于我，都是要从中取得好处。天大 旱跟封爵有什么关系?要记住前朝的教训，宠贵外戚会招来倾覆的大祸。先帝不让外戚担任重要的职务，防备的就是这个。今后，怎能 再让马氏走者路呢?”诏书接着说：“马家的舅父，个个都很富贵。 我身为太后，还是食不求甘，穿着简朴。左右宫妃也尽量俭朴。我 这样做的目的，是为下边做个样子，让外亲见了好反省自己。可是，
后生可畏成语故事 导读：【成语】： 后生可畏 【拼音】： [hòushēngkěwèi] 【解释】： 后生：青年人，后辈;畏：敬畏，佩服。指青年人势必超过前辈，令人敬畏。后多用于称赞有志气有作为的青年人。 【出处】： 先秦·孔子《论语·子罕》：子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也?” 【举例造句】： “你们青春年少，正是～之时，还望努力自重才好。” 【成语故事】： 孔子在游历的时候，碰见三个小孩，有两个正在玩耍，另一个小孩却站在旁边。孔子觉得奇怪，就问站着的小孩为什么不和大家一起玩。小孩很认真地回答：“激烈的打闹能害人的性命，拉拉扯扯的玩耍也会伤人的身体;再退一步说，撕破了衣服，也没有什么好处。所以我不愿和他们玩。这有什么可奇怪的呢?” 过了一会儿，小孩用泥土堆成一座城堡，自己坐在里面，好久不出来，也不给准备动身的孔子让路。孔子忍不住又问：“你坐在里面，为什么不避让车子?”“我只听说车子要绕城走，没有听说过城堡还
要避车子的!”孩子说。孔子非常惊讶，觉得这么小的孩子，竟如此会说话，实在是了不起，于是赞叹他说：“你这么小的年纪，懂得的事理真不少呀!”小孩却回答说：“我听人说，鱼生下来，三天就会游泳，兔生下来，三天就能在地里跑，马生下来，三天就可跟着母马行走，这些都是自然的事，有什么大小可言呢?”孔子不由感叹他说：“好啊，我现在才知道少年人实在了不起呀!”[2]有一天，项橐见到孔子时说：“听说孔先生很有学问，特来求教。”孔子笑着说：“请讲。”项橐朝孔子拱拱手问：“什么水没有鱼?什么火没有烟?什么树没有叶?什么花没有枝?”孔子听后说：“你真是问得怪，江河湖海，什么水都有鱼;不管柴草灯烛，什么火都有烟;至于植物，没有叶不能成树;没有枝也难于开花。”项橐一听格格直笑，晃着脑袋说：“不对。井水没有鱼，萤火没有烟，枯树没有叶，雪花没有枝。”孔子叹道：“后生可畏啊!老夫愿拜你为师。” 感谢您的阅读，本文如对您有帮助，可下载编辑，谢谢
曹操人才观给我们啥启示？ 曹操是一代枭雄。尽管史书上说曹操是“治世之能臣，乱世之奸雄”，他戎马一生，为打造江山背上一世的骂名。但是他依靠着自己的政治、军事、人才各方面出色的谋略，成为了三国时期出色的领袖人物之一。 曹操除了具有极高的政治智慧、军事谋略外，求贤若渴的人才观也是其一生极其灿烂的亮点。 为实现统一中原的政治野心，他一开始就实施求贤天下的战略。在起兵创业阶段，他认为：“吾任天下之智力，以道御之，无所不可。”这里的“智” 是指谋臣泛指谋略、智慧，“力”是指武将，泛指军事力量。可见，初露头角的曹操就把人才作为自己剪灭群雄的保证。 爱才。曹操颁布的三道《求贤令》，被众多的人奉为古代爱才的范例，常常使后世怀才不遇者自恨生不逢时，不得其主。例如，攻克冀州后，他令人遍访冀州贤士，求贤若渴；他不仅对主动投靠自己的人高薪聘请、尊重有加，而且对敌营中的人才也喜爱备加：见许褚“威风凛凛”，心中暗喜，见贾诩“应对如流，甚爱之”，然后想方设法争取过来为己所用。事实上这些人都为曹魏集团建立丰功伟绩。他爱才情深，常常产生对人才的深深惜怜，他的数哭郭嘉、典韦，令捧读者不禁潸然垂泪，感动不已。他宴饮长江，以真挚动人的诗歌倾诉自己日夜渴望人才的心情，他以“山不厌高，水不厌深”自比，抒发自己礼贤纳士的博大胸怀，希望归附自己的人才越多越好。为了争夺关羽，三日一小宴，五日一大宴，送美女十人，金帛无数，更赠赤兔宝马，封官汉寿亭侯，真可谓费尽心机。有时真是达到了不挥手段的地步，曹操得知徐庶很有才能，为把徐庶夺到自己手下，他按程昱的计策，星夜搬取徐母到许昌，先是以礼厚待，企图让徐母写信召来徐庶；一计不成，又赚得徐母手迹，仿其字体，伪造书信，终于把徐庶骗到许昌。正因为曹操爱才惜才，善于罗致人才，才造成“猛将如云，谋士如雨”的强大阵容，为实现他“摧灭群逆，克定天下” 的政治抱负打下了可靠基础。 惜才。曹操的选人方面也有精辟见解和独到眼光，可以概括为“唯才是举、不拘一格”。他曾经多次下令，公开向天下求贤。他针对东汉选官的积弊，以无畏的胆略，把“德行”、“名节”、“门第”等迂腐无用的选才标准一扫而光，在建安15年春天发布的《求贤令》中，他指出：“若必廉士而后可用，则齐桓其何以霸世！……唯才是举，吾得而用之。” 后来发布的《敕有司取士毋废偏短令》中，他进一步强调：“夫有行之士未必能进取，进取之士未必能有行也。陈平岂笃行，苏秦岂守信耶?而陈平定汉业，苏秦济弱燕。由此言之，士有偏短，庸可废乎！” 公元217年，曹操已63岁，行将就木，但求贤之心愈切，在《举贤勿拘品行令》中更明确指出对那些“不仁、不孝而有治国用兵之术”的人，“各举所知，勿有所遗”。曹操具体实践了他对人才的重视和爱惜，把人无完人，慎无苛求的思想，把才重一技、用其所长的思想，把只用人才、不用庸才的思想推向了顶峰，充分表现了超越他人的气魄和胆识。 用才。曹操对于人才的任用同样有高超的艺术，经常使用考察和面谈识别方法。汜水关前，关羽要求出战华雄。曹操见“其人身长九尺，髯长三尺，丹风眼，卧蚕眉，面如重枣，声如巨钟，立于帐前。”这形象，
与龙有关的成语故事 从前,有个人一心想学到一种出奇的本领.他听说支离益会宰龙,心想：这可是世上罕 见的本领.于是他就去拜支离益做老师. 他学呀学,学了整整三年,把家产都折腾光了,才把宰龙的本领学到手.可是本领学到手又有什么用呢?天下根本没有龙,他那绝妙的本领到哪儿去施展呢? “屠龙之技”比喻毫无实际用途的本领. 《战国策·魏策四》：“魏王与龙阳君共船而钓,龙阳君得十馀鱼而涕下.王曰：‘有所不安乎?如是,何不相告也?’对曰：‘臣无敢不安也.’王曰：‘然则何为出涕?’曰： ‘臣为王之所得鱼也.’王曰：‘何谓也?’对曰：‘臣之始得鱼也,臣甚喜,后得又益大, 今臣直欲弃臣前之所得矣.今以臣凶恶,而得为王拂枕席.今臣爵至人君,走人於庭,辟人於途.四海之内,美人亦甚多矣,闻臣之得幸於王也,必褰裳而趋王.臣亦犹曩臣之前所得之鱼也,臣亦将弃矣,臣安能无涕出乎?’”后遂以“龙阳泣鱼”为失宠之典. 古代的春秋时期,陈国有个叶公,他非常喜爱龙,他家里的梁、柱、门、窗和日用摆设 上都雕刻着龙,连衣服被子上也绣着龙,屋里的墙壁上也画着龙,叶公的家简直成了龙的世界.天上的真龙知道了,很感动,就来到叶公家拜访他.这条真龙的龙头从窗口伸进来,尾巴 拖到客堂里.谁知叶公一见到真龙,吓坏了,呼叫着逃走了. 原来,叶公爱的不是真龙,而是似龙非龙的假龙.“叶公好龙”现在也是一句成语,比喻表面爱好某种事物,而实际上并不是真正爱好. 传说中国古代有一个叫张僧繇的画家,他在一个寺院的墙上画了四条龙,这四条龙都没画上眼睛.有人问他,为什么不给龙画上眼睛呢,他说,画上眼睛,龙就会飞去.听的人不相信,偏要让他画上.张僧繇没有办法,只好用毛笔在龙头上点上了眼睛.谁知道,刚点完两条龙的眼睛天上就电闪雷鸣,刮起了大风,下起了大雨,墙壁也震破了,那两条龙腾空而起,飞到天 上去了,墙上就只剩下没点眼睛的两条龙了.“画龙点睛”赞美了画家画龙的技艺.“画龙 点睛”现在已成为一句成语.比喻说话和作文时加上一两句关键的话,使内容更加精辟有力. 感谢您的阅读，祝您生活愉快。
阅读【三国演义】回答课后问题 姜弈杉 背景，敌阵。（1-10） 历史：东汉末年是个土地兼并剧烈，地主剥削残酷，官府徭役繁重，政治腐败不堪的黑暗时代，黄巾起义终于在公元184年爆发了。黄巾起义打击了当时的封建统治，动摇了他的基础，直接威胁着东汉王朝的生存。 小说:话说天下大事，分久必合，合久必分，周末七国争锋，并入于秦，及秦灭亡之后，楚汉纷争，又并入于汉。汉朝高祖斩白蛇而起义，一统天下，后来光武中兴，传至献帝，遂分为三国。 敌政：①十常氏宦官当权；②董卓称霸朝野； 人物分析（1-10） 正：马腾、王允、韩遂、刘备、关羽、张飞、何进、丁原、公孙瓒、赵云、孙坚、刘表、陶谦、貂蝉 邪：李、郭汜、张角、董卓、李儒 亦正亦邪：曹操、吕布、华雄、袁绍 品读曹操（1-10） 易中天说曹操是治世之能臣，乱世之奸雄。说明曹操一定能千古流名，无论是好是坏。但曹操这个人物是中国历史上性
格最复杂，形象最多样的一个人，所以我们要全面的了解、认识他。在十八路诸侯攻打董卓时，只有曹操与孙坚来攻打，可以看出曹操胸怀大志。但能成就一番大业的人心手狠心黑，一句?宁我负天下人，不愿天下人负我?使多少人离他而去。求贤若渴是曹操的特点，一说有贤人来了，可以光着脚、散着发出门迎接。曹操是一位伟大的人物，我们要全面的了解他，否则是盲人摸象罢了。 徐州何去何从（11-20） 陶谦觉得自己的两个儿子没有治理徐州的才能，所以让于刘备，并推荐了孙乾辅导。但这并不是他的本意，此时的徐州正处于水火之中，陶谦万不得已，才让于刘备。吕布来降时，刘备觉得吕布乃当今英勇之士，决定让于吕布，可能觉得自己也守不住徐州，或者想要拉拢吕布的意思，知道自己的部下不会同意。后来，吕布打刘备占了徐州，最后曹操获得了徐州。 不同降将。（11-20） 孙策可是很爱才的一个人，他认为太史慈是一位有才华的人，希望留在身边，帮助自己成就一番大业，太史慈被俘后，孙策亲自出营迎接，并以重礼相待。贤臣择主而侍，太史慈见孙策如此看重自己，便投降了，并不是因为贪生怕死，而是
《三字经》之人之初活动记录 时间：9月9日 地点：教室 参加人员：全体学生 活动过程： 1、老师致辞，宣布“经典诵读”主题班队活动正式开始。 人之初性本善性相近习相远苟不教性乃迁 教之道贵以专昔孟母择邻处子不学断机杼 （1）教师讲解含义 人之初性本善性相近习相远：人生下来的时候都是好的，只是由于成长过程中，后天的学习环境不一样，性情也就有了好与坏的差别。 苟不教性乃迁教之道贵以专：如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏。为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。 昔孟母择邻处子不学断机杼：战国时，孟子的母亲曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学习环境。一次孟子逃学，孟母就割断织机的布来教子。 （2）、教师领读 （3）、小老师领读 （4）、小组内互读 （5）、个别学生展示读 3、主持人献读，宣布诵读比赛开始。 4、活动内容： （1）、小组诵读； （2）、团队诵读； （3）、个人诵读比赛。 5、活动结束，主持人宣布活动结束。 总结：通过本次活动，我们班级的活动氛围有了很大的改变，而且孩子们的读书能力加强，和以前相比，有了很大的进步。通过这次活动，学生读书热情提高，纪律非常好。我想，以后多开展这样的班队活动，对班级一定会有很大的作用。 经典诵读《江南》活动记录 时间：9月16日 地点：教室
主持人：李延艳 参加人员：全体学生 记录人：贺佳宁 活动过程： 1、老师致辞，宣布“经典诵读”主题班队活动正式开始。 2、集体学习《江南》。 师：《江南》这首汉乐府古诗描写了采莲时观赏鱼戏莲叶的情景，是一首与劳动相结合的情歌。诗的意思是：在江南可以采莲的季节，莲叶是多么的劲秀挺拔。鱼儿们在莲叶之间嬉戏，一会儿嬉戏在莲叶东面，一会儿嬉戏在莲叶西面，一会儿嬉戏在莲叶南面，一会儿嬉戏在莲叶北面。现在，让我们一起读一读这首美丽的诗歌。 江南可采莲。 莲叶何田田， 鱼戏莲叶间。 鱼戏莲叶东， 鱼戏莲叶西， 鱼戏莲叶南， 鱼戏莲叶北。 （1）、教师领读 （2）、小老师领读 （3）、小组内互读 （4）、个别学生展示读 3、主持人献读，宣布诵读比赛开始。 4、活动内容： （1）、小组诵读； （2）、团队诵读； （3）、个人诵读比赛。 5、活动结束，主持人宣布活动结束。 总结：这样的读书活动非常有利于孩子们身心的健康成长，读书活动寓教于乐，寓知识于游戏中，孩子们都非常喜欢。他们都很期待周末吟诵活动，希望下次活动我们更加合理地安排时间，能提前安排好吟诵内容和阅读内容，把活动组织的更好，让孩子们更加喜欢语文。 经典诵读《风》活动记录 时间：9月23日
13 富而有礼 有一天，鲁国有个人说孔子的坏话，但对子贡的评价却很高，恰好被子贡听到了。子贡并没有因为自己受到夸赞而高兴，反而特别生气。他对那个人说：“如果说一个人的能力是一个房子的话，那么我的老师孔子，光围墙就得有十丈高，而且屋子豪华无比，普通人是没有办法穿过围墙看到里面的，所以有人不懂得他的好。而我的房子的围墙只有肩膀那么高，很容易就被人看到了。”说孔子坏话的那个人听了这些话之后，不仅感受到了孔子的伟大，也更加尊重子贡了。 子贡的一个好朋友对他说：“你对你的老师那么恭敬，但是他真的比你强吗？”子贡说：“我的老师是高不可及的，就像高空一样，不能顺着梯子爬上去，他老人家就像是日月一样光耀，我哪能比得上呢？” 子贡的这段话表示了老师在他心目中的地位是非常高的，让人不得不竖起大拇指。他用天比作老师，用天之高比作老师的德之高，用所有人都不能衡量的高度，来形容老师德行高度的不可比及。 子贡在外面非常维护孔子的名声，也是孔子晚年的依靠，给予老师各方面的照顾。可以说，对于当时丧子丧妻的孔子来说，子贡成为老师的唯一安慰，作为老师最亲的人陪伴与照顾老师。孔子去世后，他又为老师守丧六年，之后回到卫国，为自己的国家效力。 我们知道，子贡是个有礼貌的人。但是，他也做过一件让他羞愧的事。 孔子的弟子原宪为孔子守孝三年期满之后，在“草泽”之中隐居起来。原宪很穷，住在茅屋里，吃些粗茶淡饭。茅草屋狭小，蓬草门漏风，桑条作门轴，破瓮为窗户，上漏下湿之中，原宪尚能自得其乐弹琴唱歌。 有一天，已经当了卫国之相的子贡来见同学，高头大马，一身华贵，只可惜原宪贫民窟的窄巷过不去他的马车，只好下车步行，叩响柴门。原宪戴着裂口的帽子，穿着破跟的鞋，拄着藜杖应声开门，子贡一见原宪这个样子，非常惊讶，问道：“哎
曹操的启示 曹操的启示 赵玉平 电子工业出版社出版时间：2013-1 出版社：电子工业出版社作者：赵玉平Tag标签：无 前言 写一本书是很难的事情。写一本让人耳目一新、眼前一亮的书是难上加难的事情。写一本有关曹操的，让大家耳目一新、眼前一亮的书，是难于上青天的事情。如果你问我，写书过程中什么最难，我给出的答案是：投入最难。有太多的事情、太多的人，太多太多的请求、要求、乞求，必须马上、立刻、随时随地把我从文字的世界中拉出来。不得不出来，没办法不出来，找不到理由不出来。我是一个比较敏感的人，写作的时候怕打扰，怕分神，怕有人、有电视、有音乐、有电话，甚至有风声。世界没法躲避，生活没法躲避，日常工作没法躲避，所以只有一个选择，就是沉入无边的黑夜，去追寻星星点点的灵感。每天的深夜是唯一的选择，当全世界都沉睡了，我才有机会卸下自己所有的面具、头衔、责任、义务，全身心投入到文字的世界中。最艰难的时候，
我甚至会拉紧窗帘，关掉所有的灯，在黑暗中点一支小蜡烛写作。我像一个原始人，在洞穴里，举着一只火把在写；我像一个流放者，在荒岛上，对着无边蛮荒在写；我像一个叛逃者，在奔走的路途中，躲着全世界在写。借用点广告语：熬熬夜透心凉，我要我的文字世界，我的地盘听我的，写作飞一样的感觉，沟通从午夜开始。因为家里空间不大，写作地点基本是阳台，席地而坐，用一方小地毯和一个蒲团构造出两平方米左右的小天地（按北京房屋均价也值六万多呢），然后安坐在上边神游三国。阳台上种满了植物，她们是我写作的陪伴者和见证者。有的时候实在没有想法了，我就只能呆呆地坐在植物旁边，一直坐到深夜，植物在对面枝繁叶茂、花果飘香，以无穷的生命力，向我展示生活的多彩和造物主的神奇。她们抚慰着我，她们启迪着我，她们警示着我。写书不是我生活的全部，但无疑是我生活中非常重要的一部分。我像一个满身是汗的农民，咬紧牙关经历着春种秋收的考验，期待着满意的收成，并且不断地安慰自己，以这个收成为起点，给自己编织各种各样的梦想。我为自己编织了各种各样的梦想图景，引导自己在艰难中前进。管理学称之为自我激励，我自己称之为画饼充饥。在黑暗中举起画饼充饥的火炬，我得以匍匐前进，痛苦、骄傲、充实而彪悍。我一直在思考一个问题，对于三国这样一个群众耳熟能详、领导信手拈来、专家烂熟于心、媒体反复播放过的
韦编三绝的历史成语故事 ： 孔子是春秋末期的思想家、政治家、儒学学派的创始人。他名丘，字仲尼，鲁国陬邑今山东曲阜东南人。先世系宋国贵族，多才多艺，学识渊博。 孔子曾说过他的学问都是通过刻苦钻研得来的。孔子幼年丧父，家境贫寒，没能受到良好的教育，只能通过自学来获得知识。他从十五岁开始发愤读书，因为没有人教，在学习上碰到难题就多方请教。他请教过做官的人，也请教过普通老百姓，请教过白发苍苍的老人，也请教过头上梳着小辫儿的儿童。孔子虚心好学，学无常师，三十岁时便成为当地较有名气的学者。 那时还没有纸张，制作书籍的材料主要是竹子。一般是把竹子削成一片一片的竹签，刮去上面的青皮，用火烘干后在上面刻字，称为“竹简”。竹简有一定的长度和宽度，一根竹简只能写一行字，多则几十个，少则八九个。写成一部书要许多竹简，书的内容全部写上去以后，要用牢固的牛皮绳子把这些竹片按顺序编联起来，就可以阅读了，这样的过程就叫做“韦编”。由于一片竹简只能写很少的字，所以如果一部书的字数很多的话，那就需要几十斤甚至上百斤的竹片。像《易经》这样的书，当然是由许许多多竹简编联起来的，因此相当沉重。 孔子到了晚年才开始学《易经》。《易经》是很难读懂的一部古书，孔子下了很大的功夫，才把它全部读了一遍，还只是基本上了解了它的内容。接着，他又读了第二遍，掌握了它的基本要点。然后，他又读第三遍，对其中的精神、实质有了比较透彻的理解。此后，为了深入研究这部书，同时也为了给弟子们讲解，他不知翻阅了多少遍《易经》，这样读来读去，把串联竹简的牛皮带子也给磨断了好几次，不得不换上新的再读。即使读到了这样的地步，孔子还谦虚地说：“假如我能多活几年，我就可以理解些《易经》的文字与内容了。” 孔子一生中还编着了不少书籍，其中有《诗》《书》等几部书，还有根据鲁国的历史材料编成的史书《春秋》。这对古代文化的保存和发展，起到了积极的作用。 ——《史记·孔子世家》 【求解驿站】编连竹简的牛皮绳断了三次。比喻读书勤奋，刻苦治学。韦编，用熟牛皮绳把竹简编联起来;三，概数，表示多次;绝，断。 【活学活用】我们提倡～的勤学精神，更提倡学以致用，有所创新。 【妙语点拨】孔子读《易经》，韦编三绝的故事启示我们：一学习要勤奋;二学习要用心，和知识交朋友;三学习的一个重要方法是重复。重复帮助记忆，重复是记忆之母，
《道德经》对我们现代社会生活的启示 【摘要】老子的《道德经》从过至今已经有了诸多的解读，但是事实却是，解读的人很多，真正去实践的人却是很少。老子的道德经很多时候并不仅仅只是从道德层面去解释和说明一些道理，更是从人性的角度去看待我们在日常生活中会遇到的问题，本文也是想从现代社会的诸多现象中去解读和归纳理解老子在道德经中的一些言论。 【关键词】老子道德经现代社会
《道德经》对我们现代社会生活的启示 中国的历史上，佛道儒三家并立，道家算是三家里相对影响较小的一个，也是在历史上没有影响朝代进程的一个。道家算是由老子创立，《道德经》更是大众读物，但是从统治阶级的利益来看，道家的思想不适合作为统治阶级的工具，而且佛道两家都是出家人，讲究远离是非，无关俗世。出世之人，讲究清心寡欲，无关功利，可是很多时候我们看到的，连寺庙里的和尚都没做到这一点，出世和入世，其实在现代社会看来，差别也并不是那么大。但是道家思想仍有其可学习之处，只是道教并没有很好的传承。佛教在唐朝达到一个高峰期，在这个时期，也是道家最为弱势的时期。而道教的人到最后多追求长生，炼制丹药，虽多为帝王所用，但跟平民百姓都没有什么交集，这也是为什么道教在中国历史上一直名声不好的原因。尽管道家不像佛家那么声势浩大，却也出了诸如张三丰这样的名人。 “道可道，非常道。名可名，非常名。”影视作品里，张三丰在布道之时最常用的句子。 古人重名节，但是在历史中，我们看到的都是臣子为君主死节之时最常见的现象，何为名，但名节之重，似乎为生之根本，远胜事情本身的是非。然而，史书上所肯定的很多名，未尝不是错。名，有好有坏，但中国历史上为一己之名而在实质上贻害底层民众的人为数不少。试想古代那些功高盖主的将军们，帝王们，哪个不是踩着千万士兵的姓名而被人景仰。汉武帝远驱匈奴，文景二帝的励精图治休养生息所积累下的国力，损耗大半。汉军死伤几何，却无人在意。匈奴投降者亦被斩杀。文治武功，汉武帝已经成为正面角色。被称为奸雄的曹操，在占据兖州之后，属下程昱制人肉脯救活了无数青州的黄巾兵，却在徐州为报父仇而屠城，在官渡之战之后坑杀袁绍军降卒。是他嗜杀？非也。袁绍军降卒甚多，然曹操军在官渡之战前就已经粮草不济，自军都难以在回师途中不断粮，袁绍军就只能看着活活饿死。于公于私，袁绍军降卒都是必死之局。恶名与好名，往往只是一线之差。然而，在真正意义上，二者并无实质差别，都是杀人，只不过一个是敌国，一个是敌对势力，民族不同。所谓正义与邪恶，很多时候界限并不那么分明，其实在利益的分化下，什么是正义，何为道，你谁能分得清。 “不尚贤，使民不争；不贵难得之货。”不尊贤者虚名，民众就不会攀比相争，不去特意哄抬贵重物品，民众就不会生出盗窃占有之心，不去挑拔欲望，民众之心便不会乱。因此圣人治世，便淡其心志，让其吃饱，削弱其争名夺利之志，强健其身体健康生活。如果人民没有名利之心，没有欲望之争，便也就不会有人自以为聪明，要鼓起人的名利之心，作起祸乱，正是如今贪官之所为。送贿受贿也皆出于此也。埋怨现实残酷的人，有没有想过，造成
有关龙的成语故事 画龙点睛 传说中国古代有一个叫张僧繇的画家，他在一个寺院的墙上画了四条龙，这四条龙都没画上眼睛。有人问他，为什么不给龙画上眼睛呢，他说，画上眼睛，龙就会飞去。听的人不相信，偏要让他画上。张僧繇没有办法，只好用毛笔在龙头上点上了眼睛。谁知道，刚点完两条龙的眼睛天上就电闪雷鸣，刮起了大风，下起了大雨，墙壁也震破了，那两条龙腾空而起，飞到天上去了，墙上就只剩下没点眼睛的两条龙了。“画龙点睛”赞美了画家画龙的技艺。“画龙点睛”现在已成为一句成语。比喻说话和作文时加上一两句关键的话，使内容更加精辟有力。 叶公好龙 古代的春秋时期，陈国有个叶公，他非常喜爱龙，他家里的梁、柱、门、窗和日用摆设上都雕刻着龙，连衣服被子上也绣着龙，屋里的墙壁上也画着龙，叶公的家简直成了龙的世界。天上的真龙知道了，很感动，就来到叶公家拜访他。这条真龙的龙头从窗口伸进来，尾巴拖到客堂里。谁知叶公一见到真龙，吓坏了，呼叫着逃走了。 原来，叶公爱的不是真龙，而是似龙非龙的假龙。“叶公好龙”现在也是一句成语，比喻表面爱好某种事物，而实际上并不是真正爱好。 屠龙之技 从前，有个人一心想学到一种出奇的本领。他听说支离益会宰龙，心想：这可是世上罕见的本领。于是他就去拜支离益做老师。 他学呀学，学了整整三年，把家产都折腾光了，才把宰龙的本领学到手。可是本领学到手又有什么用呢？天下根本没有龙，他那绝妙的本领到哪儿去施展呢？ “屠龙之技”比喻毫无实际用途的本领。 龙阳泣鱼 《战国策·魏策四》：“魏王与龙阳君共船而钓，龙阳君得十馀鱼而涕下。王曰：…有所不安乎？如是，何不相告也？?对曰：…臣无敢不安也。?王曰：…然则何为出涕？?曰：…臣为王之所得鱼也。?王曰：…何谓也？?对曰：…臣之始得鱼也，臣甚喜，后得又益大，今臣直欲弃臣前之所得矣。今以臣凶恶，而得为王拂枕席。今臣爵至人
曹操的十大管理哲学读后感十大经典管理哲学故事 曹操长于罗致人才和爱惜人才，广开贤路，不拘一格，唯才是举，选贤任能。以下是精心的关于曹操的十大管理哲学读后感的相关资料，希望对你有帮助! 曹操，三国时政治家、军事家、诗人。在治国方面的措施很多，在招纳、使用人才不拘一格，只要有“治国用兵之道”即使有严重缺点的人，都提拔重用。本书以轻松幽默的风格，通过跨越时空的艺术想象，在深入研究史实的基础上，紧密结合时代特点，讲述了曹操管理和经营的故事。 一、努力招聘到理想的人才： 曹操提到在聘用新进人员，或是负责经营最大事业部的管理阶层，都必须完全与公司的哲学和目标一致。如果这个人可以认同公司的价值观和信念，也了了解公司目前的营运和努力的方向，那么他不但会努力达到眼前目标，也会对组织的更大目标有所贡献。 在沙丁鱼和鲇鱼中受到启发，招收一些“鲇鱼式”人物，利用这些人的干劲，创造竞争气氛，以增加群体活力和组织发展的动力。
招募善用“歪门邪道”的人，因为在充满竞争的社会，你必须有能力战胜别人，否则就会被人“吃掉”招募那些善用“歪门邪道”的人，对公司获得良好的经济效益会很有帮助。 二、为每个人提供充分发展的空间： 善用人者都采取“五湖四海”的政策。曹操的“唯才是举”的用人针，这就突破了分品做官的人事制度，不管出身于什么门第，或有否品行，只要有本事建功勋就有官做，这就为下层士人及广大平民广开仕进之路。但对人才们却又是持的双重标准，并非才才组皆爱。 重视善于思考、有主见及对下属的施差异管理。并将人分为四种风格偏好：“卓越型”、“行动型”、“理想型”、“和谐型”。并指出有差异才有碰撞，才有思想的火花，才有正确与错误、先进与落后的比较，才有竞争，才有生动活泼的创新局面。爱提意见的人有时可能拥有真理，而互相的探讨和启示会有创新的思维。 三、把握好管人的分寸和尺度： 曹操强调，领导者的主要任务，就是管人治事。现代社会中，领导者大多具备突出的才干，不然也当不领导。但是同为领导，业绩和成就却有较大的差异，其根本原因就在于管人艺术的高低。善管人
中国历史上与龙的成语故事 导读：【画龙点睛】： 传说中国古代有一个叫张僧繇的画家，他在一个寺院的墙上画了四条龙，这四条龙都没画上眼睛。有人问他，为什么不给龙画上眼睛呢，他说，画上眼睛，龙就会飞去。听的人不相信，偏要让他画上。张僧繇没有办法，只好用毛笔在龙头上点上了眼睛。谁知道，刚点完两条龙的眼睛天上就电闪雷鸣，刮起了大风，下起了大雨，墙壁也震破了，那两条龙腾空而起，飞到天上去了，墙上就只剩下没点眼睛的两条龙了。 “画龙点睛”赞美了画家画龙的技艺。“画龙点睛”现在已成为一句成语。比喻说话和作文时加上一两句关键的话，使内容更加精辟有力。 【叶公好龙】： 古代的春秋时期，陈国有个叶公，他非常喜爱龙，他家里的梁、柱、门、窗和日用摆设上都雕刻着龙，连衣服被子上也绣着龙，屋里的墙壁上也画着龙，叶公的家简直成了龙的世界。天上的真龙知道了，很感动，就来到叶公家拜访他。这条真龙的龙头从窗口伸进来，尾巴拖到客堂里。谁知叶公一见到真龙，吓坏了，呼叫着逃走了。 原来，叶公爱的不是真龙，而是似龙非龙的假龙。“叶公好龙”现在也是一句成语，比喻表面爱好某种事物，而实际上并不是真正爱好。
【屠龙之技】： 从前，有个人一心想学到一种出奇的本领。他听说支离益会宰龙，心想：这可是世上罕见的本领。于是他就去拜支离益做老师。 他学呀学，学了整整三年，把家产都折腾光了，才把宰龙的本领学到手。可是本领学到手又有什么用呢?天下根本没有龙，他那绝妙的本领到哪儿去施展呢? “屠龙之技”比喻毫无实际用途的本领。 【龙阳泣鱼】： 《战国策·魏策四》：“魏王与龙阳君共船而钓，龙阳君得十馀鱼而涕下。王曰：‘有所不安乎?如是，何不相告也?’对曰：‘臣无敢不安也。’王曰：‘然则何为出涕?’曰：‘臣为王之所得鱼也。’王曰：‘何谓也?’对曰：‘臣之始得鱼也，臣甚喜，后得又益大，今臣直欲弃臣前之所得矣。 今以臣凶恶，而得为王拂枕席。今臣爵至人君，走人於庭，辟人於途。四海之内，美人亦甚多矣，闻臣之得幸於王也，必褰裳而趋王。臣亦犹曩臣之前所得之鱼也，臣亦将弃矣，臣安能无涕出乎?’”后遂以“龙阳泣鱼”为失宠之典。 【龙去鼎湖】： 典出《史记·封禅书》：“黄帝采首山铜，铸鼎於荆山下。鼎既成，有龙垂胡涘下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫从上者七十馀人，龙乃上去。馀小臣不得上，乃悉持龙涘，龙涘拔，堕，堕黄帝之弓。百
祸起萧墙的成语故事 ： 公元前659年季友立公子姬申为国君，即为鲁僖公。同年，季友迫使莒国将鲁国乱臣庆父交还鲁国。由于季友对鲁国王室忠心耿耿，为维护鲁国的安定做出了贡献，僖公便把汶水北面的土地及费这个地方赐给了季友，并命季氏世代为上卿。从此，费地成为季氏的私邑。从此季友的子孙被称为季孙氏。 季孙氏以颛臾国靠近费邑，以后会给子孙造成威胁为借口，要出兵伐颛臾。颛臾在商代即是方国，故址在今平邑县柏林乡，至今平邑镇东还有颛臾村。周成王时颛臾成为鲁国附庸。颛臾地处鲁国首都曲阜和季氏采邑费城之间，周王室曾授权其祭祀少皋和蒙山，季氏要对这样一个处在鲁国疆域之内的附庸国大动干戈，这使孔子十分反感。他说，天下有道，礼乐征伐自天子出，天下无道，礼乐征伐自诸侯出。季孙氏当时只是一个卿大夫，是不能擅自征伐的。季孙氏家臣子路和费邑宰冉求把这个消息告诉了老师孔子。孔子讲了一番季氏不应伐颛臾的道理，最后说：“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”一语点破了季氏伐颛臾的真正原因。 萧墙，指宫室内当门的小墙或屏风。“萧墙之内”暗指鲁君。当时，季孙氏把持鲁国朝政，担心一旦鲁君起兵收回主权，颛臾会凭借地利帮助鲁君，便想先下手为强，消灭颛臾。所以孔子说，季孙之忧不在颛臾，而在鲁君萧墙之内。 孔子这句话，以后成为成语“祸起萧墙”，喻指祸乱出自内部。 【原文】 《季氏将伐颛臾》 季氏将伐颛zhuān臾。冉有、季路两人是孔子的弟子，也是季氏的臣子见于孔子，曰:"季氏将有事于颛臾。"孔子曰:"求!无乃尔是过与?夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为?"冉有曰:"夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。"孔子曰:"求!周任有言曰:'陈力就列，不能者止。'危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣?且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与?" 冉有曰:"今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。"孔子曰:"求!君子疾夫舍曰'欲之'而必为之辞。丘也闻:有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之，既来之，则安之。今由与求也相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。" 相关人物介绍：
一、不良少年变英雄 中国家庭幸福的三个关键因素：家庭和睦、身体健康、子女成才。 故事事例：曹操抢亲 心理学：人在紧急情况会有超量潜力爆发。（应激反应） 管理学：逆向思维 十多岁孩子身上两个特点：认知觉醒要探索世界、过度探索行为对于过度探索行为要多引导少打击 引导“问题孩子”健康成长的办法：及时剪枝、高人指点仙人指路、贴积极的标签 心理学：每一种性格都有童年的根基，幼儿园里无小事，一朵花、一粒饭粒、一句话、一个微笑，可能对孩子的未来有巨大的影响。 故事事例：曹操骗父 启示：一个有智慧的人最危险的时候：动真感情的时候。看外人生人时特别相信自己的经验智慧，看自己人的时候就不要太相信，越顺眼的人越容易犯糊涂。 教育学：行为是强化的结果。 启示：当你看到一种不良行为时要及时制止，及时评论，该批评批评、该教育教育，这样孩子才能健康成长。（剪枝） 管理学：孩子是父母的影子，员工是领导的镜子。 启示：一个孩子成长，需要家长和社会都认可。社会赞美家长也认可-好孩子；社会赞美家长又训又打-苦孩子；社会骂家长恨-坏孩子；社会骂声一片家长捧在心尖-耽误孩子。
意见领袖桥玄-盛世清正、乱世敢为 故事事例：桥玄舍子护法 博弈论：不给敌人谈判的机会，敌人就不会害我们，害我们他们就是找死，给他们机会，我们就会付出超量的代价。 桥玄评价曹操：天下将乱，非命世之才不能济也，能安之者，其在君乎。 管理学：看一个孩子的未来发展，第一看他的内在，第二看他的外在，内外结合。 曹操的内在：机警果断、敢作敢当、心眼儿多、懂军事。（有本事）曹操的外在：一马双跨，出身有宦官背景，但个人价值观倾向党人读书人。（有平台有本钱） 曹操是一个既有本事又有本钱的人。有本事容易，有本钱不易。 桥玄指点曹操拜访人力资源专家许劭，曹操上了许劭月旦评的榜就有机会登堂入室。 故事事例：《战国策》令伯乐哑口无言的马 许劭对曹操的评价：清平世之奸贼，乱世之英雄。 管理学：贴正向标签（心理暗示） 对年轻人犯错误多理解支持，不要一上来就贴不良标签 教育：不要用控诉的方法教育孩子，不要用恶性批评的方法去推动下属，一个高明的领导，应该是使用恶性批评最少的领导，才能把队伍带好。 一个后进的孩子，缺点是一堆灰，优点是灰中的火星，如果你总
与虎有关的成语故事 与虎有关的成语故事 1、狐假虎威 老虎寻找各种野兽吃掉它们，抓到一只狐狸。狐狸说：“您不敢吃我!上帝派遣我来做野兽的首领，现在你吃掉我，就是违背上帝的命令。如果你认为我的话不诚实，我在你前面走，你跟随在我后面，看各种野兽看见我有敢不逃跑的吗?”老虎认为狐狸的话是有道理的，所以就和它一起走。野兽看见它们都逃跑了。老虎不知道野兽是害怕自己而逃跑的，认为它们是害怕狐狸。 这是一则家喻户晓的寓言故事，说的是狐狸凭自己的智谋逃出了虎口。后来都用来比喻依仗别人的势力欺压人。狡猾的狐狸凭借老虎的威风，在森林中吓唬别人，但是，狡诈的手法决不能使狐狸改变虚弱的本质。把戏一旦被戳(chuō)穿，它非但会受到群兽的围攻，还将被受骗的老虎吞吃。引申说明仗势欺人的坏蛋，虽然能够嚣张一时，但最终决不会有好的下场。 2、虎踞龙盘 三国时期，刘备为了联吴抗曹，派诸葛亮去吴都建业去
游说孙权。诸葛亮到了建业，看到秣陵的山势地形，感慨地说：“紫金山山势险峻，像一条龙环绕建业，石头城很威武，像老虎蹲踞着，这是帝王建都的好地方。” 这个成语说明了英雄一般都占据在地势险要的地方。一般形容一些有雄才大略的人往往是守着重要的地位。 3、龙腾龙跃 1.形容矫健有力，生气勃勃。王士美《铁旋风》第一部：“他刚要回头再唤一声，见强小兵已经猛策他的那匹龙腾虎跃的火焰驹，雷鸣电闪般地驰骋过去。” 柯岩《她爱祖国的明天·“你的兵变了么 ”》：“新成长起来的新一代辅导员也龙腾虎跃，起来接班。” 2.形容笔势飞动遒劲。冯夏熊《背兴的恋爱》：“这一幅字写得苍劲有力，龙腾虎跃，气势不凡。” 3.喻精神振奋，有所作为。梁启超《志未酬》诗：“任龙腾虎跃以度此百年兮，所成就其能几许?” 姚雪垠《李自成》第二卷第二七章：“﹝李自成﹞坚信只要度过这一段困难日子，局势就会好转，任自己龙腾虎跃。” 4、三人成虎
曹操残杀一代乐师师祭酒的一点启示 曹操有文才，很喜欢表现，赤壁大战在即，他认为胜券在握，十五月圆夜，在楼船上置酒设乐，与群臣短歌助兴，“我当作歌，尔等和之”，就是著名的《短歌行》。曹操问乐师师祭酒，说你很内行，是专家，我倒请教请教你，我这个歌唱得怎么样。如果你是这个乐师你怎么回答，你只有说好，还能说什么，你说不好或者说有点缺失，你就冒很大的险。 师祭酒作为一代乐师是看出端倪的，“但说无妨，我向来闻过则喜”，他就直接说了，“丞相短歌之内有不祥之言，眼下南征在即，大军临战之时，出此不祥之言，有损军威”。“安敢败我诗兴”，“酒不醉人人自醉”，他装作醉醺醺晕乎乎，当即直接一槊刺死了师祭酒，一代乐师惨烈于众人脚下！不是刚刚还说“闻过则喜”吗？ 师祭酒为什么当面直言，因为他是很专业的乐师，他一听就知道说你这个根本不符合我们这种歌词的要求，他是很执着的，他认为说我不管你是谁，不好就是不好，这种个性。这种的拿来对事是非常好的，拿来对人是很糟糕的，你说这个乐器好不好，不好就是不好，那没有话讲，你说大家和得好不好，和得不好，哪里有差错，怎么怎么样，那也没有话讲，现在你针对的是人，而且是个很特殊的人——曹操。 这不是很特殊的道理，是很平常的道理，而且很正常的道理，必然如此，因为当着那多人的面，姓曹的这会儿又高兴得忘乎所以，你说这么重的话，没有人能受得了，不是不同情师祭酒，而是同情也没有用，因为他是自取其辱，自招其祸，别人是救不了他的。在那种场合，曹操这种诗词作得怎么样，大家唱得怎么样，你专业严谨，干嘛么？ 曹操叫你说是一种客气，是一种尊重，你说到差不多就不能再说下去，也是一种客气，一种尊重，怎么可以人家尊重你，你就不尊重人家呢，人家让你说，说啊没有关系，你就真的说了，人家说闻过则喜，你就真的说得那么严重了，那不杀你杀谁？ 所以很多人会同情师祭酒，其实是应该以他为戒的，学他是学他执着的精神，学他专业的素养，但是一定以他为戒，就是再怎么样你都不能说出这样重的话来，因为你不是曹操，曹操是受不了的，你不能够冒这种险，除非你不要命了。 “昨日酒醉，误杀师祭酒”，曹操知道自己犯了大错，却推说酒醉，误杀一代乐师。曹操对别人的错，他可以从严也可以从宽，但对自己的错他不可能承认的，因为他一承认后面的问题很多了，他只能用行动来表示，他没办法用言辞来道歉。这是西方人对我们很不了解的地方，他们认为你官再大也要道歉，他们心里是人权人格那一套，中国人说如果位置小那你就放心道歉，如果位置高，没有人会道歉。中国人比较对人忠诚，西方人比较对事忠诚。我们中国人不太习惯当大老板下定决心的时候，你当面去跟他讲出不同的意见，那叫顶撞。