禁食的灵性真意
什么是禁食（辟谷）？禁食已经被看做诸多宗教修行中提升灵魂的一种手段。贯穿人类历史，有时也作为反抗公民不平等或反抗法律上不平等的手段，或者作为捆绑上的誓言而去寻求报复的手段，保护个人声誉，更在近年作为外科手术前的准备。禁食包括绝食或者少食。尽管禁食的概念已经出现在许多凯西解读中，但或许和我们慢慢熟知的通俗理念存有偏差。解读认为禁食是把存在我们认知中的应该如何去行动的规则丢在一边，是摒弃了我们内在什么必须完成的思想，而要让我们自己成为通道，使得神的力量进驻和通过。禁食能供给一种能量来调和身体各个器官和系统，从而使得消化和排泄顺畅。禁食能净化处于混沌状态中的思想，它是与精神机制而非身体或食物相关。祈祷和禁食并不是人们通常认为的不吃东西---而是一个人将自己带入这样的一种状态：降低自己的外耗，让神的原创力量得以展示。下面这四段引文会给我们关于节食的更全面的解释：…禁食…正如主告诉我们:在（禁食）期间，将我们自己的关于事情如何做,做什么的想法搁置在一边，而让圣灵引导一切。要正确理解禁食中的真理!...固然,做的过分了会给自己带来麻烦,就象在任何事上过分放纵一样---真正的禁食是将小我抛在一
边,“将我会这么做，置换为，主啊,将我放置于你认为适合的
地方…” (凯西解读295-6) 因此,此个体可能会问,这些精神
化的东西是什么呢？这很好，这是一种直接反应。正如已指出的，随着禁食和祈祷带来了治愈。但禁食和祈祷在这又是起什么作用呢？提供给身体器官各种活动调和的充足物质
不只是为了产生必需的能量，且是为了带走和排除那些已经产生的渣滓---同时也是身体的缺失性反应的展现。(凯西解读3062-1) …思想的净化是针对心智来说的，而非身体。如主所说，并不是那些进入身体的引发罪恶，而是从身体里（如口中）出来的。它是与一个人的目的有关，所有的东西本身都很纯洁，都是为了维持人们的生计。身体，心智，以及灵魂、这些必须和谐一致… …然而这必须要使用祈祷和禁食的手段…不像人们想像那样，禁食就是不吃饭,而是减轻自己的消耗，以此才可能显示神的原创力量。研究这个现象的专家明白这种方法，医师在手术过程中经常这样做。问:我们可以同美国研究协会一起研究这个吗?答:不!同神在一起研究! (凯西解读254-46)
对禁食的争论当然禁食在很多种情况下是不该去尝试的,因为很多不适应症状在身体里会随之出现.例如,在案例2684-1中,一个43岁的女性禁食者,就出现了身体及精神的紊乱状态。在她的案例中,身体里产生了一种化学物质妨碍了正常的食
物消化并在十二指肠中产生了气体,造成了身体上的疼痛和
精神上的狂躁。过剩的酸性物质以及在表面和深层循环系统
中并发的错乱给交感神经中枢带来了伤害,这些随之就反应
在整个神经系统并产生各种不同症状。另一个案例,[2185],有对癌症的恐惧。他问会不会在身体里发育出恶性肿瘤,答案是“过剩”的情况会存在于身体某些部分的淋巴循环单元中,凯西指出这些并不是恶性的，但如果不按照他所给出的建议坚持下去的话，可能会变成恶性。他指出饮食和活动的控制会导致此身体的紧张，同样在禁食和长时间单一饮食时，也会这样。他建议这样的人要平衡他的饮食。因此,如果身体在缺少正常需求的食物后出现明显的异常情况下,禁食是不可行的。另一个不同的情况、子宫肌瘤、这名女士只吃橙汁和
番茄汁，已经禁食两周,然后她抱怨舌头上像涂了层什么东西、以及消化不良。在这个案例中、更明显的迹象是禁食导致过剩的毒素和垃圾使得系统里有害大于有益。凯西是这样建议的: 运用我们给出的，就可以消除这些情况,并且进行必要的身体活动（如按摩和锻炼）来引起系统正常的吸收。我们将发现这种发育(如它所称)开始减轻,而不是身体系统里毒素引发的。而且禁食后所能看到的存在的数量,如显示出的,可以
通过吸收方法除去。当然这种方法必须有正确的指导，使得对导致,或者产生,或者引发的情况有正确的管理，系统里那
些情况会通过这些被解决。因此,照此执行,比起降低系统活
力的饮食方法要好的多。(凯西解读283-3) 仍然有那些一
贯找凯西解读的人差不多都按传统习惯坚持禁食。[2072] 就
是这样,在他的第五次解读中,他被劝阻完全禁食，直到他的
身体达到正常的平衡以及使神经中枢的损害得以修复。因
而有很多人不能以完全绝食的方式禁食,凯西早期关于禁食
的理念在这变得更为可以理解和颇具魅力,他强调思想上的
错乱是难以用身体机制上的禁食得以矫正的。
我们什么时候该禁食,又该如何禁食? 当然禁食在传统意义
上是占有它的一席之地的。在某些情形中,当身体被某些原因扰乱,禁食可以说是有益的.一名32岁的女士,[1850],患有严
重的支气管炎并带有失声症状，凯西描述在她的身体里“酸性过多”，指引她用附加疗法来刺激排泄使得气管和支气管的堵塞排除，但有趣的是告知她按照另外的一种极端的摄生法进行禁食：不要进食！除了水，少量的牛奶和面包，至少要
坚持五到六天。如果我们要把这种症状从身体里排除，这将是必需的。(凯西解读1850-3) 然后这名年轻女士就按指导
进行三日苹果和半杯橄榄油的食疗，接着开始吃一点-不能太油腻也不加太多的调味品---直到清洁工作彻底完成。由此特例可以看出身体的清洁还是有益的。从逻辑上来说，肥胖
者似乎更应该实践禁食，解读就证实了这样一位女性，超重并有呕吐困扰，凯西就给出了很严厉的建议：那儿有回流（指呕吐），系统超负荷，哪怕只是最平淡的水-就算禁食四十天身体也不会感觉饿!禁食真的对她有好处！否则身体恶化！系统超负荷身体负担过度！(凯西解读5583-2) 但是，要注
意的是，那些咨询凯西的肥胖者最终建议禁食的并不多。他们相反被指导喝韦尔奇葡萄汁，两盎司兑一盎司水，每餐20分钟前喝下。然而一种情形是，建议禁食或最终可能这样考虑。解读体现的禁食其他问题反映了禁食理念的微妙。以
同性恋为例，有个解读推荐身体苦行法。停止这个人放任的花费，睡在硬板床上，只吃一点点，不能吃糖，不能去看电影或去娱乐场所，并且要“连续数日只吃面包和水，这样做如果你能成功，你可能成为比霍夫曼更伟大的钢琴家。”（凯西解读5056-1）这个再次说明，当个体有明显的自我放任历史的时候，用带着明确目的的禁食来拒绝这个身体。禁食在
全世界享有一席之地，或许它远没有普及、远没有实践到让我们去认为它有这个地位。我们必须牢记的是给我们的身体供给能量获得体力同样重要，从而用来表达内在圣灵的生命正常地继续运作。身体实际上是供神居住的庙宇。在那里
你可以在祈祷，在沉思，在唱圣歌，在禁食过程中，看见上主。食物并不那么重要，而是开放思想，意识，可能从音乐，从祈祷产生的意识，那些感应可能从深度的冥想里产生，可能得自于有规律的将来自自身和周围的噪音隔绝，而倾听内心微小的上帝之音。(凯西解读3620-2) 因而我们何尝不能说，身体上的禁食也许是身体条件的需要而减少物质食物；而精神上的禁食是我们降低自己-小我-让原创力量得以显现；灵魂上的禁食则是关闭一切甚至是自然界的声音以倾听内
心微小的静谧之声。
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让课堂生成充满灵性 新课标下的语文教学，对教师提出了更高的要求，教师不仅要预设弹性的、合理的目标，也应有能力瞄准目标以外的生成。的确，在语文课堂教学中，大多数教师都被教案牵着鼻子走，对学生课堂以外的生成问题，总是显得力不存心，慌了阵脚，课下还抱怨学生没有配合他。出现更尴尬的是：教师正要进行下一环节教学时，学生可能会冷不丁冒出一个问题．或提出一种疑意等。这时，放弃既定预设环节教学，就会影响教学任务的完成；装作末见，又显然有悖于“据学而教”的理念。每每遇此，教师常常进退两难。不能完美处理这些问题。是呀！一个真诚关注学生发展的教师会果断地调整教学任务，敏锐捕捉稍纵即逝的生成点，并加以放大。因为他们相信，许多富有创造性的生成点是一闪而过的，一个时间差，就可能错失一次激情与智慧综合生成的良机。当然，任何问题总要涉及一个度，无论情况如何，教师心中都要有一把尺，权衡其间的利弊，在预设与生成之间寻找恰当的平衡，不能节外生枝。教师要通过动态的引导、启发、点拨和互助的“非预设性提问”，把学生的疑惑、灵感、错误和冲突因势利导为教学所用，使游离于“规划”之外的“节点”催发为“生成性资源”。那么，语文课堂怎样才能因非预设性的提问而让课堂生成充满灵性呢？ 一、捕捉富有价值的问题，让课堂生成柳暗花明
苏霍姆林斯基说:"教育的技巧并不在于能预见到课的所有细节,而在于根据当时的具体情况,巧妙地在学生不知不觉之中做出相应的变动。"教学是不断生成的,我们不应拘泥于预先设定的固定不变的程式,应该在教学中敏锐地捕捉课堂生成以外的问题,借"题"发挥,及时调整预设方案,通过巧妙的方法,把课堂还给学生,让课堂生成柳暗花明，成就精彩纷呈的生命课堂。在上《那片绿绿的爬山虎》这一课，我采用披文入情，抓住重点句段感悟叶老先生的人品和作品后，正当我小结时，有个学生站起来提问，“老师，这篇课文的题目为什么叫“那片绿绿的爬山虎”？为什么不叫叶老先生？一疑激起千层浪，这完全超出了我备课的预设。思忖片刻，我发现，这个疑问就是这堂课要突破的一个亮点，如果学生的疑问没有得到回应或只是惯常敷衍了事一些，那我的教学就是对文本的简单“拷贝”，根本无法让学生真正弄懂文章的意图。我立刻改变了备课预设，是呀，这篇文章只有两处写到爬山虎，其余的地方都没有写到爬上虎，为什么课题叫爬上虎？接着我让学生小组合作讨论交流，层层推进引导、启发、点拨和互助，使学生明白，课题叫“绿绿的爬上虎”，表面上看它长得绿，茂盛。实际上它象征着一种希望，也就是叶老先生对“我”的希望，希望“我”的作品和人品都堪称一流的，因此我一见到绿绿的爬上虎，就想到叶老先生。这样一解答，学生真正明白它的含义。是呀！面对一些富有
【摘要】语文课应上出语文味，这是广大语文教师的应然追求。所谓的语文味，应当体现在以下几个方面：一是要体现在对语言文字的训练上，让学生学会运用语言文字去表情达意；二是要体现在对文本解读的独特上，以帮助学生从不同的角度去理解课文，提高学生的文学素养；三是要体现在对文章情感的领悟上，让学生从中得到陶冶；四是要体现在对语文深邃博大的体验上，让学生感受到文字对重现历史、演绎传奇、品读人性的功能，从而体悟到中国语文的博大精深和无限魅力。总之，语文课堂一定要根植于语文内容，用语文的方法来教语文 【关键词】语文味训练文本解读情感体验 语文课应有语文味，这是广大语文教师都在追求的语文课堂的效果。于永正老师在《教语文，其实很简单》中说：语文教学其实并不是那么复杂，就是教学生识字、写字、读书、作文。而贾志敏老师在《教语文其实不简单》中说：小学语文教学需要正本清源，需要返璞归真，上出语文课的特点，简简单单教语文。两位老一辈著名特级教师都从不同的角度说出了语文教学的本真，那就是语文课要像语文课，无须云山雾罩，让人感受不到语文课堂的真切感。 那么，如何让语文课具有语文味呢？ 一、语文味，要体现在对语言文字的训练上 语文课就是要通过对语言文字的训练，让学生学会运用语言文字去表情达意。语文课如果离开了语言文字的训练，就偏离了语文学科的特点，所以我们在语文课中必须牢牢把握对学生进行语言文字训练这一主线。 怎样的语言文字训练才富有语文味？我认为在语文课堂教学时要抓住语言文字的个性，充分发挥其内含的语意，让学生在一字一句中感受到语文的深意，达到语言学习效果的最大化，让学生真切地体会到语言文字所具有的魅力，即使是片言只语，也让它富有无限的语文情趣。 我曾听一位教师上过一堂低段的语文课《丑小鸭》。虽然课上得有点稚嫩，但从课堂设计和教师在行课过程中对细节的把控所透出来的浓浓的语文味却让我不能忘怀。 【《丑小鸭》教学片段】 1.揭示课题时 师：今天我们要学习《丑小鸭》，请大家看老师是怎么写题目的。 师（板书“丑小鸭”三个字，边写边说）：小朋友们注意看老师是怎么写这个“丑”字的，请大家看好笔顺。 师（板书“鸭”字时边写边说）：这个字左边一个“甲”，右边一只“鸟”，“鸭”就是最棒的鸟，看老师写这个字时在田字格中的布局有什么特点。 生：左边写得小，右边写得大。 师（及时归纳）：左右结构的字一般都要做到“左窄右宽”，这样这个字才好看。 （通过课题书写，从字的笔顺到字的间架结构，有重点地抓住字的特征进行无痕教学，说明教师在上语文课时有较强的语文意识，并不失时机地对学生进行语文意识的渗透。这就是语文课的语文味。） 师：这是一篇童话故事，你们知道这是谁写的？ 生：是一个叫安徒生的作家写的。 师：对！（板书：安徒生是丹麦著名的童话大师）你们还看过安徒生写的其他童话故事吗？大家来说说。（生答：《皇帝的新装》《风车》《红鞋》《蝴蝶》……） （简介课文时进行适当的文学知识的教学，这是十分必要的，涉猎无须太深，点到为止，让学生知道“童话”这一文学样式，也知道安徒生及他写的各种童话故事，为进一步学习包
如何使小学语文课堂充满灵性 发表时间：2015-06-17T14:07:20.730Z 来源：《教育学文摘》2015年5月总第156期供稿作者：张娟娟郑现新 [导读] 多媒体以其特有的科学性和形象性，显示出独特的美丽，拨动学生的心弦，是启发学生学习兴趣的重要手段之一。 张娟娟郑现新山东省临沂市平邑县武台镇中心小学273302 语文因生命而灵动，她使受教育者在心灵与心智、身体与精神的各个层面上和谐融洽、共同进步，逐渐变成心内和心外统一和谐，素质全面发展的人。新课改背景下，语文教师必须遵循“让学生享受语文，用语文美化生活”的理念，让语文课堂教学成为师生知识共享、情感交流、心灵沟通的过程，帮助学生找寻自己的精神家园，还学生以自由，还学生以情感，还学生以灵性。那么，如何使小学语文课堂充满灵性呢？ 一、媒体介入，激发兴趣 多媒体以其特有的科学性和形象性，显示出独特的美丽，拨动学生的心弦，是启发学生学习兴趣的重要手段之一。现代心理学告诉我们：新奇、多变的事物能增强大脑皮层的刺激强度，采用新颖的方法，能使学生集中注意力，提高兴趣。《春光染绿我们双脚》一课，作者巧妙地把景物和感受描绘成一幅新鲜、活脱、生意盎然的春景图。上课时，我运用多媒体技术，和学生一起浏览《春天的故事……》教学网站，让学生了解有关知识，如春天的景物、春天的摄影、春天的童话等，从而熟悉、感悟春天，拉近与课文的距离。我还将描写春的重点词语，如清水、绿袍、枝繁叶茂、碧波、青山碧岭等做成闪烁的文字，让学生根据兴趣选择来重点感悟，帮助学生开展学习活动。 二、解脱束缚，开放课堂 《语文课程标准》指出：“语文教育是审美的，诗意的，充满情趣的。”教师要想使每堂语文课成为学生终身难忘的记忆，成为无法重复的人生体验，就要以教材为纲，又不囿于教材，放开束缚，开放课堂，给学生更多的机会和时间，让学生大胆地说，勇敢地讲，在师生与作者、文本对话中，追求心与心的呼唤、神与神的交融、情与情的相牵，从而努力营造一种宽松和谐、积极探索的课堂氛围。在学习《悯农》时，正值农村播种的时候，我让学生走出校园，参观体验农民的播种过程，再回课堂向全班同学汇报父母辛苦劳作的情景，回味并设想“春种一粒粟，秋收万颗子”的情境，学生互相讨论后顺利将这收获的景象表述了出来。在此基础上，我让学生讨论并说一说既然“四海无闲田”，为什么还“农夫犹饿死”，自然而巧妙地将话题引到文本当中，以此来锻炼学生，引发学生的共鸣，整个课堂开放、轻松，给课堂教学带来了一丝灵动之气。 三、小组合作，互帮共进 合作学习是新课程改革的必然要求。开展互助性的学习活动，学生间建立起积极的相互依存关系，有助于增强成员之间的凝聚力，培养学生的合作精神，学会与他人合作的方法、技巧，学会互相帮助，共同进步。在教学《厄运打不垮的信念》一文，组织学生讨论时，我向学生提出以下要求：1.默读课文，画出你认为最重要的句子，并试着提出自己感兴趣的或不理解的问题，然后分小组讨论；2.小组讨论时，成员轮流读自己所画出的句子并提出问题，然后从中筛选1-2个大家都感兴趣或不太理解的问题进行讨论，并认真填写好讨论记录表，由小组选出一名代表，作为本组的代言人向全班展示他们的学习成果。对代言人来说，他能获得伙伴们的信任，心中自然充满自豪感和使命感。对其他同学来说，由于同属一个小组，也有一种主人翁的集体荣誉感，而且小组成员轮流担当不同的角色，每个学生都有可能根据不同的学习内容和自己的特长成为小组的代言人，也就使每个人都有机会获得一种成就感。学生的思想火花在此不停地受到碰撞，不但可以深刻地感受到语言的魅力，久而久之，还会内化成自己的语言表达能力，在不知不觉中提高自己的合作能力。 四、体验生活，丰富课堂 无论是农村还是城市，都有着秀丽的自然风光，丰富的文化底蕴，淳朴的风土人情，精湛的民族艺术……教学中，教师应充分运用这些资源，丰富课堂，让课堂充满灵动之气。在低年级段学习关于春天的词语时，我们可以布置学生先走进大自然，观察一下春天来了家乡的变化。课堂学习时，让学生根据所学的词语，结合自己的亲身观察、体验，谈一谈自己的认识、感受等，这样，不仅让课堂教学变得丰富，而且有助于训练学生语言表达能力，给学生留下深刻的印象。尤其在作文教学中，可以利用自然风光和风土人情，帮助学生积累写景状物的一些实例。在《找春天》作文教学中，为了让孩子们体验春天来了之后大自然的变化，我带领他们走出校园，来到田野，让他们自己观察变幻万千的大自然，积累写作的素材。一位同学这样写到：春天在小溪哗哗前进的歌声里，春天在柳树枝头淡黄的嫩芽上，春天在农民伯伯耕种的喜悦中，春天在燕子翻飞的翅膀上……观察细致，描绘逼真，将春天写得形神毕现。 五、注重情感，激发活力 谈到灵性必不能离开情感。“感人心者，莫乎于情”，没有情感的教育是不成功的教育。情感是灵性的主旋律，语文教学要还学生以灵性，那就必须重视学生的情感。很多学生之所以不能学好语文，是因为他们的情感没有被激发。作为教师，不能居高临下，一定要倾下身子去听听学生心灵的对话，重视他们的喜怒哀乐，重视他们的情感倾向，不能以自己的情感强加于学生。一定要从学生的兴趣出发，多听听孩子心灵的渴望，尽力让每一位学生的情感有一定的满足，让每一位学生都能发出属于自己的心声，让学生感觉课堂就是自己情感表达的理想天堂，勇于并乐于把自己内心的世界在课堂上表露，真正在课堂上实现情感与情感的交流，用爱的感染体验去撞出灵性之花。 在小学语文课堂上，教师要充分尊重学生的天性，努力发展学生的个性，大胆激发学生的灵性。只要师生共同努力，大胆实践、不断总结，就可以让学生在课堂上真正成为学习的主人，让课堂永远充满生命的活力与灵性。
心理沙盘中常见动物的象征意义 观察的心理沙盘作品中动物的象征意义，可以触及来访者无意识中的人格内涵。盘中出现的动物，既可能是来访者本身所崇尚欣赏品质的具体化，也可能是自己恐惧担忧的象征。 (一)十二生肖的象征意义 1.鼠：嗅觉灵敏，胆小多疑，警惕性高，加上它的身体十分灵巧，它的机灵和性能通灵方面，使得民间认为鼠性通灵，能预知吉凶灾祸。鼠的繁殖力强，成活率高，也是生命力强的象征。 2.牛：在中国，经常会强调牛劲，要有些牛的精神。老黄牛，脾气倔强。牛还有献身精神。 3.虎：虎作为山中的大王，是巨大能量、活力、勇敢、威严、和权势的象征。虎和狮都有阳性的象征，是人们用来避免灾难的守护神;虎有事兽中的孤独者，一山不容二虎，虎是不合群的动物，不喜欢保护弱者，但其性格是外向活泼、明朗有朝气的。 4.兔：与人类生命、人们美好的希望相连。 5.龙：在中国传统文化中是权势、高贵、尊荣的象征，又是幸运和成功的标志。 6.蛇：蛇是重要的象征心象，但不同文化背景对蛇的诠释可能千差万别，有引起人们毛骨悚然的恐惧，也有象征着智慧和祥和。由于蛇身与男性性器官相似，因而精神分析学派认为蛇是男性的象征，对蛇的恐惧可以解释为对男性性欲的恐惧。蛇也象征着阴险、狡诈和有毒的物或事。蛇身体异常灵动，其直觉甚为敏锐，故而蛇又是内心深处深刻、直觉智慧的象征。蛇尾冷血动物，又会缠人，眼睛具有诱惑力，因而蛇又是诱惑、冷漠、纠缠的象征。 7.马：英俊、奔放、活力、具有超强的感知力，有自我牺牲的精神，是勇敢、胜利、征服的象征。骑士雕像象征着被驾驭着的某种力量。 8.羊：温顺、善良、柔弱、俯首、鞠躬的象征。基督教把羊形容为人性，容易迷失，必须依靠信仰的力量感化，使迷途的羔羊回头是岸，所以耶稣自称为牧羊人。 9.猴：聪明、进化的象征。但猴子本身不易驯服，多动、爱玩和调皮是其另一方面的象征。基督教传统中，猴子却极为人们所厌恶，引起人们的猜疑，它是邪恶、贪婪、盲目崇拜和邪教异端的同义词。 10.鸡：最显着的象征意义就是守信、准时。鸡也有勇敢善斗的象征意义。心理沙盘作品的鸡，往往是为了塑造家园的氛围而放置的，因此具有家的含义。但也会有来访者将鸡作为鸟来放置。 11.狗：忠诚、警觉和保护是狗的普遍性象征意义。狗有衡量敌友的道德、自我约束、自我要求和纪律含义，是超自我的象征。心理沙盘作品中出现狗往往充分表现了来访者对狗所象征的忠诚、警觉、勇气、善猎的品质的欣赏、重视和期盼。 12.猪：在生活中，猪一方面代表着愚笨、懒惰、贪吃、好色、肮脏、但另一方面又象征着勇敢、厚道、忠诚、谨慎、诚实、宽容。 (二)其他动物 1.狮子：狮子是权威的代名词，它可以攻击、摧毁对手;狮子作为王者在具有权威性的同时，其性格中又有保护弱者、朋友的领导者风范，因此狮子又是保护神的形象。狮子讲排场、摆风度，总想充当领导者，聪明且胸怀宽广，是天生的领导者，也是一个威严与慈爱兼有的父亲风范。 2.豹子：象征勇气和战斗力。同时也有虚伪、狡诈、淫欲的象征意义。心理沙盘中的豹无论是来访者自我形象的代表还是代表他人的形象，都可能是无意争夺王者之位，但其神秘性及其内在的攻击力，却始终维持着其独特的地位表现。 3.熊：原始力量的象征。在东方，熊具有阳刚之气的象征意义，也是力量的象征。熊更多的是男人的象征。心理沙盘中熊如果是来访者自我形象的代表，则象征着来访者笨拙、强
动物也有灵性 ——袁小琴 （一） 在我很小的时候，听父亲讲：府谷县的高梁村有个姓张的老头，是村里的饲养员，他负责每天喂养生产队的牲口，有牛，驴，马子。 张老头偏爱一匹马，这匹马干活勤快，从不偷懒。因此，他总是多给这匹马吃草料。每天夜晚起来，都要给马加点草。因为村子在山上，缺水，张老汉每天要赶着一群牲口到沟低饮水。到沟低要下一道很长的坡。 有年冬天，下了一场大雪，坡背阴，雪好长时间没有融化，经过踩踏，走车，后来成了冰坡；人走上去打滑，车行走也打滑。 有一天，张老汉照旧领着一群牲口去饮水，一不小心滑倒了。不巧的是，上面正好下来一辆大卡车，刹不住车，眼看就要从老张身上碾过去。说时迟那时快，只见这匹马子奔跑过来，用嘴咬住张老汉的衣服，用劲把他摔过路边。车飞奔过去，老张捡回了一条命。 后来生产队解散了，包产到户，分牲口，张老汉出高价要了这匹马，从此以后，马一直陪伴着老人，老张的儿女在外工作，老伴去世的早，腿疼行走不方便，有时候拿东西，马常用嘴帮老人拿，老张晒太阳，马就守在跟前。老张孤独
了就对着马子唠唠叨叨。一直到老张去世。 （二） 羊也懂得人的话。 小时候，我要照看妹妹、弟弟。还要喂猪喂羊。记得那年我只有十岁，家里的大母羊生了一只小半糕。这个大羊缺奶水，妈妈说小羊估计很难成活了！我看着它十分可爱，心里难过，想着一定要喂活它。 在那个饿人的年代，家里都分饭吃。妈妈每顿都分一个粗粮高梁面馍给我，我啥不得吃，多一半都用嘴饺碎喂了小羊糕，农村小孩偶尔吃点炒杂豆，我却常啥不得吃，都咬碎喂了小羊。 后来羊终于活下来了，它长的很健壮，还长出两只小角。我的妹妹、弟弟小，弟弟在炕上用绳子拴在小磨上，妹妹刚会走路，也常在炕上。外面小孩子们玩耍，我也想出去，可是没人照看孩子。左思石想，就把我刚能抱动的小羊放在炕塄上，教它用角吓唬弟弟、妹妹。试范几次，我走到门口，妹妹、弟弟就从炕底向上爬，小羊用角一抵，他俩就原退回去，不敢上前。我很开心的笑了！ 这样，只要母亲一出去，我就把小羊抱上炕头，跑出去疯玩，等妈妈快回来，赶快把小羊抱出去，天天如此。 天开始冻了！妈妈说能杀羊了，要杀了小羊卖点钱。我却偷偷的伤心哭，不知道如何才能救下这只羊。有一天，家
静坐带你进入灵性的实相，畅游宇宙空间 禅宗特别强调静坐的要领，不思一切善，不思一切恶，身心如如不动，收摄六根，将心定于一处。古德云：“外不著相，内心不穿，境来不拒，境去不留，一切随缘，能得自在，放下即得解脱”。 灵性的实相之一：宇宙能量 宇宙能量遍及宇宙，无所不在。它连结着银河、地球、人类和分子，它是众生万物之间的空间，它是使整个宇宙井然有序的连结键。宇宙能量就是生命的势能，宇宙能量是维持生命秩序和扩展意识的要素，宇宙能量是所有行动和生理功能的基础。我们在深睡和完全的静默中接收到一部份的宇宙能量。 再运用这个能量从事日常的心灵活动。例如，观看、说话、聆听、思考和所有的身体活动。在睡眠中获得的有限能量，并不能满足这些活动的需要，这就是我们会感到疲惫、倦怠和紧张不安的原因，这些现象导致了身、心的压力和各种疾病，克服这些压力和疾病的唯一之道，就是获得更多的宇宙能量。 宇宙能量是维持生命秩序，活出健康和快乐的要素，它让我们全心地专注在当下的情境，它让我们获得知识，让我们扩展意识，只有透过静坐，我们才能汲取到充沛的宇宙能量。 灵性的实相之二：静坐 睡眠是无意识的静坐，静坐是有意识的睡眠。在睡眠中，我们只能获得有限的能量，在静坐中，我们获得了源源不绝的能量。这种能量可以提升身体、心灵和智能的力量，它开启了第六感之门，进入超感官的领域。在静坐中获得的能量带给我们松弛、健康和快乐。它也能让体能迈入一个更高的境界，其实，静坐就是意识回归自性的旅程，在静坐中，我们有意识地由身体开始，进行穿越心灵、智能、自性和更高境界的旅行。
我们要先停止一切的身、心的功能，才能达到静坐的目的，也就是说，停止肢体的活动、观看、说话和思考，就是身体不动，妄念止息。现在让我们来谈谈静坐的方法：静坐的第一步就是姿势，你可以选择任何一种坐姿，选择一个让你感到很舒服、很稳定的姿势，坐在地板上或者椅子上都可以，或者在任何一个我们感觉舒服的地方，舒服地坐下来。两腿盘坐，双手交叉，把眼睛闭上，停止一切内在或外在的对话，不要持咒，只要放松，完全地放松下来，单纯地放松。当我们盘好腿和双手交叉好的时候，身体形成的能量回路会让身体更加稳定，眼睛是心灵之窗，所以应该把眼睛闭上，持咒或内、外在的对话都是心灵的活动，所以也应该停止。 身体放松之后，意识就会进入心灵和智能所在的第二个区域，心灵只不过是一堆念头而已，纷杂的念头会不断地浮到心灵的表层，念头会带来各种已知或未知的问题，要超越心灵和智能的限制，我们必须观照呼吸。观照是自性的本质，所以，我们要目睹自己的呼吸，不要做有意识的呼吸，不要做有意识地吸气或呼气，让吸气或呼气自然而然地发生，只要观照正常的呼吸就好，这是静坐的关键，也是唯一的法门。不要追究你的念头，不要执着在各种妄念....问题或念头上，断绝念头，回到呼吸上面，观照正常的呼吸动作，与你的呼吸同在，接着，你的念头越来越少，呼吸也会变得更浅、更短，最后呼吸会短得像一道闪光一样，停留在眉心的位置上，这是一个没有呼吸也没有念头的状态，你所有的念头都止息了，我们称为无念的状态。这是一个静心的状态，在这个状态下，我们开始接收源源不绝的宇宙能量，静坐的时间越久，我们接受的宇宙能量就越多。宇宙能量在我们的能量体内流动，能量体也叫做以太体。 灵性的实相之三：能量体 能量体是由七万二千个气脉或能量管所组成的，每一个能量管都由头顶的部位
让语文课堂充满灵气 贵州省惠水二小刘发菊 摘要：在语文教学中要让语文课堂充满灵气。要做到以下几点：1、让学生的个性得到张扬。2、让学生张开想象的翅膀，大胆地去想象。3、在默读中听到文字背后的声音，看到文字后面的图像。激发学生内在的灵气，让语文课堂充满灵性，真正使学生成为学习的主人。 关键词：质疑个性充满灵气和谐宽松生机盎然 语文课堂是挑战智慧的乐土，需要我们有一颗敏感的心，一双善于发现的慧眼，更需要教育的智慧。如何让语文课堂充满灵气？我们要把握好动态的课堂资源，让学生的个性得到张扬，张开想象的翅膀，听到文字背后的声音，看到文字后面的图像，激发学生内在的灵气，让语文课堂充满灵性，真正使学生成为学习的主人，爱学习，想学习把学习当成一种乐趣。 一、让学生的个性得到张扬 教材所选的绝大部分都是文学长河中的经典，可是平时的学习中，由于受应试教育的影响，我们总从语言文字中匆匆而过，没能细细欣赏她的轻灵，品味她的情趣。教学时的惯例是借助拼音认识生字词语、背诵词语解释、分段、了解段落大意、中心思想、完成课后作业。学生的学习是老师讲学生机械记忆，答案统一。这样，语文学习成为学生童年单调而枯涩的回忆。 在小学语文教学中要使学生成为具有鲜明个性的学习语文的主人要做到以下几点：1、和谐宽松的教学氛围。在教学活动中要想让学生的个性得到充分发展，教师必须努力营造融洽宽松的学习氛围，树立崭新的教学观念。教师的观念真正转变，不再把课堂看作是“灌”知识给学生的地方，不再把教师看作是权力的代表，不再认为学生是“复印机”。而是把课堂看作是学生探究学习的地方，把教师看作是学生学习合作的伙伴，把学生看作是学习的主人。例如：教学《将相和》一文后，我问学生喜欢课文中的哪个人物，为什么？大部分学生都说喜欢蔺相如或者廉颇，其中一位学生却说喜欢赵王。我感到很惊讶，但我没有否定
中国六大灵性动物不可杀不可食 人有三六九等，动物亦然。动物中有胡黄白柳灰：狐仙（狐狸）、黄仙（黄鼠狼）、白仙（刺猬）、柳仙（蛇）、灰仙（老鼠），这几类动物有善于导引吐纳拜月者，在每类中，也只有少数的才修炼道术。修炼即是锻炼精神，使心念集中，万法不出一定字（荣：尤其不食冬眠的状态下，更接近人类的入定，***修炼）。这些动物很有灵气，会附体！劝人莫打，莫杀，莫吃。救之，喂之，放之。不要轻易恶心惹怒它们，要不死都不知咋死嘀。 蛇类众生，其中柳仙指修炼者，《白蛇传》中白蛇青蛇即属柳仙，所谓柳仙，唯修定力，不持戒律也，所以贪爱不除，于是演绎一段情怨。凡柳仙往往是嗔心未除的修道者堕落在畜生道使然，此等众生因能回忆前世为人时修道，所以时时想与人结缘，此民间巫婆灵媒能量来源也。 夏季是救助野生动物的最佳时机，近来一直在坚持做放生野生高灵的事情，劳苦不辞，只为真实的利益众生离苦得乐，也为迅速积累修行正果的福报资粮，诸资粮道中救命是为第一功德。 在动物中，蛇、乌龟、甲鱼、狐狸、黄鼠狼、螃蟹、鳝鱼、刺猬等都是十分具有灵性之物。尤其是蛇，灵性和法力最强。在道教经典《太上感应篇》中讲，“无故杀龟打蛇”，上天都不能庇护的。伤害它们的罪过极大，而它们的报复之心也极强。有时甚至追杀造事者几代。除上面的例子外，再举个中国八十年代的例子：某人在盖房挖地基之时，突然挖出一窝数条蛇来，其指示干活民工将蛇打死，但是其中一条白蛇逃走。此后不到一个月，他家中唯一的孩子八岁女儿突然痴呆，他走遍医院治疗也枉效。后经人指点找到某个“大仙”（其实是狐仙）。大仙告之“乃是那只白蛇做怪，而且这个白蛇乃为蛇王，你伤害了它的子孙，它就伤害你的孩子，让你也痛苦一生。”而且这个白蛇法力高强，连这个狐仙也不敢得罪，将其“送”出门外。 在一次去某饭店勘察风水之时，饭店的厨师与我讲了一个故事：他来此之前曾在某甲鱼馆工作。一次，他亲眼看见主刀之大厨在杀一只甲鱼时突然倒地而亡。其实，甲鱼的灵性甚大，当主刀之厨师杀戮过多时，自己之福禄被慢慢消掉，恰巧又遇到法力大之甲鱼借机来报复。因此才导致悲剧发生。 如蛇、狐等这些灵物，轻易不要招惹它们，它们有些均是修炼了数千年甚至更长时间。它们有些寿命极长。如八十年代《新闻联播》中播出一条新闻，在台湾海峡发现的巨型乌龟有一座山那么大，其年龄之长可想而知了。 还有些法力高强的精灵，它们除了报复心理外也有报恩心理。也就是它们对于人的恩德也十分注重“义气”回报。人们都听过白蛇的故事吧，这可不是编造的故事，而是真实的事。白蛇在数千年前的某日被人捕获出售。有一人发慈悲心买下白蛇放生，后白蛇进入山林修行，到南宋之时，白蛇修炼成人形，但尚未达到成仙（正果）超升之境界。一日它和青蛇突然发现路人许宣（仙），乃是其九世前救它之人。
时间来源:未知作者点击: 次 梅尔卡巴卡萨拉网格生命密码宇宙能量 【宇宙生命地奥秘】:梅尔卡巴 宇宙生命能量或人体地生命能量应该如何表达？它既要表示出能量地动态变化特点，又要能够说明能量是如何在不同时空维度转移地.显然，卡萨拉网格主要是显示能量体之间地结构关系，还不能解决这个问题.梅尔卡巴几何工具正好可以解决这些问题.这正是称它为“生命之花”地原因.梅尔卡巴地来源与卡萨拉一样，也是通灵提供地信息.现在很多灵性团体都用到梅尔卡巴来解释生命现象.本文简明介绍一下梅尔卡巴地意义、梅尔卡巴场、梅尔卡巴船等基本理念，这些东西是理解以后介绍地宇宙信息地基础. 一、梅尔卡巴地意义 单字(梅尔卡巴) 来自古老地埃及语，它由部分组成︰梅尔，卡和巴.这个梅尔卡巴在字符里也有一些特别地含义： ：梅尔，在埃及个王朝地唯一神崇拜地宗教中，被理解成一种具体地能量光子，这种光不同于常见地太阳光，是一种标量光.梅尔被视为在相同地空间两个反方向旋转地能量光场.当一个人运行某种特殊地呼吸细节时，这些场被产生. :卡，是一个人地独特地精神，它是地集合体，是灵性能量团. :巴，指地是特别地实相().巴通常被定义为身体或者物理实相.在没有三维物质身体地其他实相里，巴是指存在地王国实相.在不同维度有它本身维度实相地限制. 梅尔卡巴最初透过埃及秘教学校内教地呼吸和沉思地古老方法来启动. 是一个几何学形式(通常是”生命之花”几何图形)产生地反时针旋转光场，同时感染一个人地精神和身体.它是一个意识地载具，帮助心灵，身体和精神去经验其他地现实平面或者实相.实际上，梅尔卡巴甚至是远远超过这些.梅尔卡巴是一件修行地工具，帮助人达到他们充分地潜能. 梅尔卡巴是由神圣几何学构成地一个类晶体地能量场，能调整你地意识，身体和心.从神圣地几何建立地这个能量场在身体周遭可延伸英尺地距离.通常这些几何能量场以接近于光地速度围绕我们身体转动，但是我们中大多数人由于缺乏注意与使用，已经减速或者完全停止.当这能量场恢复活动时并且正确旋转时，它叫梅尔卡巴.一个完全启动地看起来就像一个星系或者地架构.所以梅尔卡巴应该是一个动态地能量状态. 结合种呼吸过程跟(手势掌法)一起处理，那是正确地使用梅尔卡巴地关键.另外至少有一个原素是比学习梅尔卡巴冥想更重要地开放地心和神性地爱.神性地爱或者无条件地爱是允许梅尔卡巴成为一个活生生地光场地主要原素.如果没有神性地爱，梅尔卡巴将有很多地限制. 二、梅尔卡巴场 两个反旋转梅尔卡巴螺旋对(电性磁性)被完全活化时，代表一个梅尔卡巴场.电性和磁性表示地是二种不同地生命能量形式，在宇宙生命开始演化时，电性能量表示父性，而磁性能量表示母性.反旋转地这个梅尔卡巴螺旋，在螺旋顶部是(电性)梅尔卡巴螺旋，朝一个方向移动，底部(磁性)梅尔卡巴螺旋往相反地方向旋转.永恒地生命，恒久地运动，宇宙和微观宇宙架构在梅尔卡巴旋转中被建造. 梅尔卡巴场是内部连结电磁成对反旋转地能量螺旋，是一个较高阶梅尔卡巴架构.梅尔卡巴场存在于所有造物.生命能量由维以上地空间，穿过梅尔卡巴场移动进入维度地空间内部.通过梅尔卡巴场地旋转，在一个维地统一场内形成一个蛋或者胶囊地形式.每个人在他维地统一场内有完整地形态印记.形态印记在维地统一场内为形体设定了某种模式() ，形态印记下达地电子指令，被称为克隆（）编码. 在梅尔卡巴地中心是类晶体能量子( ) ，它构成梅尔卡巴旋转.梅尔卡巴场从卡萨拉格点和模版得到能量传播地指示，是能量动态流动地执行机构.每个人都有一个独特地梅尔卡巴场，与其特性有关.如果一个人梅尔卡巴场被损坏，(地球生命地梅尔卡巴场是从公元前万千年开始建立地)，他连接九天和宙心那个永恒源头生命流与神性本源地管道也会被损坏.个人梅尔卡巴场将不能经由宇宙梅尔卡巴循环系统完全合成出自然生命电流.一个损坏地个人梅尔卡巴场也不会启动自然梅尔卡巴船（下面叙述）.因此想达到真正地生命提升是不可能地(意味着个人不能通过时
如何让语文课堂充满活力 《小学语文新课程标准》指出：“学生是语文学习的主人。语文教学应激发学生的学习兴趣，注重培养学生自主学习的意识和习惯，为学生创设良好的自主学习情境，尊重学生的个体差异，鼓励学生选择适合自己的学习方式……”这些新的理念为我们语文教学提供了正确导向，预示着语文课堂教学将彻底改变过去以“一言堂”为主要形式，以应试为主要目的的枯燥无味的教学现状，代之以激发学生求知欲，开启学生智慧的充满生机活力的现代课堂教学。语文课堂要焕发生命活力，就要让学生在课堂上彰显自己的个性。 一、创设生动的教学情境，让学生在乐趣中学习 “兴趣是最好的老师”。学生有了兴趣，才会产生强烈的求知欲，主动地进行学习。我在语文课堂教学中，力求做到让学生变得鲜活，让学生学得兴致盎然，使学生在语文学习中享受学习的乐趣，从而提高学生的语文素养。如在教学《群鸟学艺》一课时，我先在课前精心地制作了各种鸟的图片，在导入新课时，我采用了故事导入法，告诉学生今天老师给他们请来了一群可爱的鸟朋友，然后出示鸟的图片，把它们贴在黑板上，学生一下子就被吸引住了，他们的学习兴趣被激起。在此基础上，揭示课题。这样的教学，学生就会容易入情入境，展开想像，比起简单的讲述更能激发学生的灵性，开启学生学习之门。 二、调动学生的多种感官，让学生全面展现自我
新课标强调：教学活动是师生的双边活动。因此，教师在课堂上要巧设问题，引导学生，点拨学生的思路，学生要通过自己的活动，获取知识。所以说，课堂舞台上的主角不是教师，而是学生。没有学生积极参与的课堂教学，不可能有高质量和高效率。心理学家认为：“课堂上只有经常性启发学生动手、动口、动脑，自己去发现问题，解决问题，才能使学生始终处于一种积极探索知识，寻求答案的最佳学习状态中。”如在教学《群鸟学艺》一课时，揭示课题后，我先让学生围绕课题提出问题，然后让学生带着问题自学课文，把找到的问题答案用直线划出，不明白的地方用问号标出。自学时要求学生做到边读边想边动手。通过这样动手、动口、动脑训练学生，能促使他们在最大限度里发挥自己的智慧和能力，在自主学习中掌握知识，形成技能。因此，课堂教学中只有充分调动学生的多种感官，让学生在全方位参与中学习，才能激发学生的学习积极性，提高学生的参与率，使语文课堂生机勃勃，充满活力。 三、放飞学生的思维，让学生在互动中学习 在语文教学中，构建语义的理解、体会，要引导学生仁者见仁，智者见智，大胆的各抒己见。教师应因势利导，让学生对问题充分思考后，学生根据已有的经验，知识的积累等发表不同的见解，对有分歧的问题进行辩论。通过辩论，让学生进一步理解感悟，懂得了知识是无穷的，再博学的人也会有所不知，体会学习是无止境的道理。这样的课，课堂气氛很活跃，其间，开放的课堂教学给了学生更多的自主学习空间，教师也毫不吝惜地让学生去思考，争辩，真正让学生的
由质疑生成小组导学，让合作学习充满灵性 ――浅谈在实施教与学方式转变过程中的一些体会 深圳市福田区皇岗中学数学组罗晓通 【引言】：在应试教育体制下,课堂被教师所垄断,学生的思维完全被教师讲授的所谓标准答案束缚、制约。学生独立的人格与个性得不到应有的尊重和发展。一个人的思维过程总是从问题开始的,一个勤于思考的人,总是善于发现问题。学生学习中遇到困难、疑惑是一件极平常的事,而传统的教育方式,把学生当作知识的容器,一味地灌输知识,忽视了培养学生的思维能力,甚至认为有疑问就是学习不 认真,以致学生有疑而不敢问,长期压制了学生的质疑精神。学生质疑是积极思考的表现,是创新精神的萌芽,应当积极保护。 【文章摘要】：我们知道,每个学生都是发展的主体,都有自己的尊严和独立的人格,都需要得到他人的尊重和理解。在教与学方式转变的课改潮流中，我们要解放思想,努力探索。我们不能再拘泥于教材,应合理地突破教材, 我们要巧妙地设计问题情境，带着学生的质疑生成导学，整个课堂要围绕着有代表性、有针对性的问题层层剖析，不断深入。在课堂里要尊重学生的独特见解,鼓励学生的大胆“质疑”,积极讨论，让课堂“活”起来。要善于培养学生的质疑能力,鼓励学生敢于提出问题，让学生真正成为课堂的主人。 【关键词】：问题情境；导学；质疑；引疑 在数学课堂教学中，学生会对某一问题有不同的看法，且各据其理、互不相让，这时，教师应鼓励学生大胆阐明自己的观点。问题不辩不明、道理不说不清，提倡“据理力争”，这样有利于求得正确的认识、深层的理解，学生在相互交流中极易萌发灵感，发现新知，激活创新的火花。不同的学生往往表现出不同的悟性，教师要善于发现学生中因为思维碰撞所激溅的智慧火花，引导或矫正学生的思维方向，促进学生主动去梳理自己的思路，还课堂教学以生命灵性。以下是本人教学实践中的一些做法和浅显的见解。 一、精心设计问题情境，由质疑生成小组导学 在义务教育课程标准实验教科书《数学》（北师大版的）《从不同方向看》这一新课的教学时，我朗诵起学生熟悉的古诗句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不知庐山真面目，只缘身在此山中。”并提问：哪位同学能说说苏东坡当时是怎样观察庐山的 生：横看、侧看、近看、在山中看。
三十六生肖 在古代最早的生肖不止有十二生肖，是三十六生肖。 关于三十六生肖的记载最早见于隋代萧吉所著的《五行大义》。原是隋唐流行的印度算法，在印度〔摩诃止观，中卷〕也曾出现，后来中国人将其浓缩为十二生肖。此种算命法也与埃及灵魂学有关，但精准度更高。在年、月、日、时四者中，年与时对人的影响最大，是定数；日、月可在后天修正，所以是变量；而三十六生肖算命法正是掌曜灵魂定数的算法。 三十六生肖的来源 三十六生肖的由来，源自印度的灵魂学。在中国典籍里的记载，最早出现在隋朝萧吉所著的《五行大义》，此书最后一篇总论里有《三十六禽》的说法，正是流行于当时的印度算命法，也就是现在所谓的三十六生肖。 至于为什么要设计三十六生肖？其实动物只是用来说明的符号。在文字教育尚未发达的年代，命理学家以人们身边熟悉的动物做为象征来解读说明，方便让人了解，也便于记忆。只是因为分得太多、太细，到最后人们还是只记住了十二生肖。 三十六生肖算命法主要凭借的是一个人出生的年与时两大元素。生辰的八字里包括年、月、日、时，年是上天给你的硬件，是整个人的格局；月是你的软件，也就是你的想法、心理状态；日是你的操作系统，做事情的方法；时是你的目标管理。而目标管理是跟随一个人的硬件（格局）而来的，因此年与时属于命中的定格，是不可更改的部分，以此二元素判断一个人的运势相当精准，如果懂星座的人再配合星座来看，那么判断一个人的特质就更准确了。
鼠 鼠具有神秘感、能保守机密，善于观察情势、行动敏捷，以智慧取胜，并能善用团队运作，有谋略、不自私。缺点是感情上常用情不专；遇事常相互推却责任；有敏锐的观察力，却缺乏分析力，有时会判断错误。 燕子 燕子是候鸟，对气息敏感，为引导潮流之人。属燕的人能力强、迅速敏捷，如果能博学多闻，将能成为成功的创造者、发明家。缺点是过于理想主义，以致于曲高和寡，加上个性善变，往往想法新奇，却不能坚持执行。 蝙蝠 属蝙蝠的人具有一种与世无争的气质，是贵人中的贵人，不但得福气，也得长寿之命，第六感强，合群、有人缘、定力够。缺点是因为总能看穿别人的内心和企图，而变得愤世嫉俗，消极，对社会缺乏正义感，给人疏离的感觉或对人“大小眼”。 牛 牛是一种温驯的动物，任劳任怨。属牛的人本性温和，用功、努力，勇于面对现实的挑战，更能克服困难，脚踏实地，是能担大任的人。 缺点是“牛脾气”不知变通，有时太坚持己见，显得自负自大、难妥协、坏脾气。
目 錄 引言 (3) 一、 六種心之美德 (3) 表達的藝術性 (5) 不可知論者的途徑 (7) 三種微妙的慾望 (8) 二、 When-Which-How的練習 (12) 六種心之美德作為主幹 (13) 裡面有什麼是要給我的？ (14) 六種心之美德格網的冥想 (16) 良性循環之技術 (18) 三、 心－腦 意圖 (20) 四、 我們的交互連結 (24) 感情的協調 (24) 集體的人類能量場 (25) 賦予活力給 CHEF (27) 察覺 CHEF (28) 五、 事件殿堂與它們的目的 (31) 六、 一邊實踐一邊經驗 (33) 結論 (35) 附錄 (39)
引言 如果你去標繪出過去 2000 年來，在科技，科學，經濟學，醫學，以及大多數任何 其他範疇裡人類努力之進化的軌跡，你會看到那些趨勢線像火箭一樣地飆升，特別 是在過去的 100 年裡。你只會在那些與人類情感有關的範疇裡看到相對平走，以 及，在有些情況裡，退化的趨勢線。 很清楚地，在一種智力的，科技的，以及財政的尺度上，我們的發展已經令人注目 地進化了，但是在｀我們如何去處理我們的情緒，以及更重要地，我們如何去協調 （orchestrate）它們以便能加強我們的，對於生命的了解與直覺的感知能力＇這方 面，自從人類文明之初以來卻改變很少。 然而，情況卻是，我們的依心而活（to live from the heart）並且調和我們的情感的 能力，是更好的生活──而且並不只是為我們自己，而是為了我們的家人，朋友和 社會圈子，以及整個行星──的一個關鍵要素。它使我們能更為容易地適應那些一 定會改造我們的人生之旅的挑戰曲率（challenging curvatures）。它容許我們得以 從一種相對穩定的基礎來運作，而不是那會耗盡我們天生的，精神性的活力之生命 戲劇的不斷在轉變的沙洲。 第一章：六種心之美德 “能量的心＂是由六種主要的表達形式（forms of expression）所組成的：讚賞與感 激（Appreciation），慈悲，寬恕，謙卑，諒解，和勇氣【1】。編結在一起，這六種 舉止構成了能量的心之精髓並且，當被表達在我們的日常生活中時，使得它（能量 的心之精髓）可以執行它的作為一種｀進入我們內在最深的自己或靈魂的入口＇之 功能。（參見下一頁的圖解） 不管我們分派給我們的智力或腦力多大的重要性，它都只是智能的一種形式，而儘 管它在我們的世界裡有著重要的地位，毫無疑問地，它並不是我們的自性之首要的 智能。我們首要的智能是透過｀我們對情感的精通熟練＇以及｀從六種心之美德的 平台去引領我們的生活之能力＇而被授權的（empowered），這依次再把我們聯 合到那些“我們的直覺之被照亮了的領域＂（the lighted realms of our intuition）， 這裡是我們和，被物理學家們稱為量子真空（the quantum vacuum）的“訊息之宇 宙場＂（the universal field of information），之有黏合力的連結（處）。 【1】六種心之美德之介紹性的定義，可以參見附錄。
回归本色让语文课充满浓浓的语文味 摘要：所谓“语文味”就是要求语文教学体现“语文学科”（而不是其他学科）的本质，实现“人文性与工具性的统一”。语文课具有“语文味”就必须回归本色，走“简简单单教语文，扎扎实实求发展”的常态之路，追求“真、纯、实、活”的语文教学境界。 关键词：语文味；本色；大道至简；激情；勿本求实 时下，“回归本色，让语文课充满浓浓的语文味”已经成为广大专家学者、一线教师的共识。那么什么是语文味呢？ 所谓“语文味”，就是要求语文教学体现“语文学科”（而不是其他学科）的本质，就是要求学生在学习语言的同时，不断地提高人文素养，实现“人文性与工具性的统一”。要达到这一目标，就要避免语文课成为其他学科知识的拼盘，掩盖语文本身的味道，回归“简简单单教语文，扎扎实实求发展”的常态路子上，追求“真、纯、实、活”的语文教学境界。 那么怎样才能让语文课充满浓浓的语文味呢？以下是笔者在日常教学实践中的感悟和做法。
一、冗繁削尽，大道至简 曾经听过一节语文课，课题是《老人与鸟》。内容讲的是人与动物和谐相处，最后赢得动物信任的故事。为了让每一个教学环节都精彩纷呈，上课教师一会儿用多媒体展示美丽的图片，一会儿组织小组讨论，一会儿来一段内心独白……教学环节繁复，课堂气氛热闹，像一场多幕大戏。这堂课上教师导演、主演及剧务等各种身份集一身，而课堂的主体学生却成了观众。 课后，我认真地思考了这堂课的教学：如此文质兼美的文章，为什么通过老师的教学，让人有了支离破碎，雾里看花的感觉？经过分析，我觉得主要是作课教师对新课程理念认识上的不到位使然。这位教师把语文课弄得太繁杂、太花哨了。语文学科的本色应该是学习语言，提高人文素养。语文教师应该凭借简约的教学内容、简明的教学目标、简化的教学环节、简便的教学方法，简简单单、实实在在地教语文。 基于以上认识，我在自己的课堂教学中十分注意教学环节设计的简单化，力求每节课上都有大量的时间让学生围绕文本内容，朗朗读书，细细品位，默默思考，交流碰撞，读写结合，让课堂彰显浓浓的语文味。 二、身心投入，情满课堂 课堂上能打动学生的是情，能感染学生的是情，能震
水有感知、有灵性、有生命的科学实验 记录整理发表：朱忠康 朱忠康说明：这是一份解说词，是根据视频记录片听一句记一句记录下来的，花了两天十多个小时时间成为这份记录稿。水既不是动物也不是植物，是一种矿物，但是科学家经过几百万次科学实验后，得出结论水不但有感知，有灵性，而且有生命。水是这样，那么作为高级动物的人只要善待生命，善待大自然，我们周围的所有一切将是美好的。如果你不相信，请你在读完了这份报告之后，再来看这个视频，只要你在百度搜索上键入《不知道的真相——此生必看的科学实验》标题，就会把奇迹呈现在你的面前。看了之后再问，那就信不信由你了。这份材料也许对于构建和谐社会有点帮助，但是它也可能成为被别有用心人利用的工具，如果对“恶”对刽子手对专制势力也是用美好语言去表达，那就大错特错了。最近有一伙暴徒和警察对手无寸铁的讨薪农民工进行暴打，如果你不反抗，也用美好的语言也用爱去对待他们，这群野兽能被感动和感化吗？如果你把它理解错了，那将是相反的结果……视频在对中华文明过分崇尚的时候，会不会给人们产生一种错觉，从而为西方这不好那不好这不搞那不搞的人寻找到了理论依据。 《不知道的真相——此生必看的科学实验》解说词全文现在让我们认识一下享誉世界的日本科学家江本胜博士，十多年来他所做的几百万次水实验震动了全世界。他的实验成果被写成图书出版，如今已经翻译成几十种语言文字，在全世界七十多个国家出版，中文版书名叫《水知道答案》。他本人还被邀请到联合国做报告，主题就是《世间万物都是可以沟通的，人类的想法决定着周围的环境》。 人类心里的念头，包括说出来的话和写出来的文字，对水有哪些影响呢？ 江博士说：“对每一种水的样本，我们拿出五毫升的样本，滴到50个陪替氏培养皿中，然后我们把这些培养皿放到零下25度的冰箱里，冻上大约3个小时，冻好了之后再把它们放到零下5摄氏度的冰箱中，在那里有一个带摄像头的显微镜，我们单独地给这50个培养皿中的水拍照。 最开始我们给没有加任何信息的水拍照，然后再给它们加上一定的信息，接着再给它们做拍照的准备。我们把这些前后拍过的照片拿在一起做个比较。当我们对水表达出一种包含爱和感恩的信息的时候，水就会产生最美丽的结晶体。每当看到这个的时候，我都认为这水是平和的。这个实验既很有意思，又