一、单选题（题数：50，共 50.0 分）1
B型血的分布最广的地区是（）。
1.0分
?A、
北欧地区
?
?B、
非洲地区
?
?C、
南亚地区
?
?D、
美洲大陆
?
正确答案：C 我的答案：C
2
释迦牟尼八相成道的第八相是（）。
1.0分
?A、
下天
?
?B、
出家
?
?C、
说法
?
?D、
涅槃
?
正确答案：D 我的答案：D
3
关于普通话，下列说法错误的是（）。
0.0分
?A、
普通话以北京语音为标准音
?
?B、
普通话以北方话为基础
?
?C、
普通话以典范的白话文著作为语法规范
?
?D、
普通话的形成是自然形成的
正确答案：D 我的答案：A
4
分布在台湾的少数民族主要是（）。
1.0分
?A、
赫哲族
?
?B、
基诺族
?
?C、
高山族
?
?D、
独龙族
?
正确答案：C 我的答案：C
5
基督教中公元元年的节日是（）。
1.0分
?A、
万灵节
?B、
复活节
?
?C、
感恩节
?
?D、
圣诞节
?
正确答案：D 我的答案：D
6
下列不属于佛教艺术的元素是（）。
0.0分
?A、
法轮
?
?B、
唐卡
?
?C、
转经筒
?
?D、
九宫
?
正确答案：D 我的答案：B
7
人种按照生物学分类的诸多指标中不包括（）。
1.0分
?A、
肤色
?
?B、
面型
?
?C、
地域
?
?D、
发色
?
正确答案：C 我的答案：C
8
分布地区以中国为主的语系属于（）。
1.0分
?A、
汉藏语系
?
?B、
闪含语系
?
?C、
阿尔泰语系
?
?D、
印欧语系
?
正确答案：A 我的答案：A
9
下列哪一个节日是庆祝丰收的节日？（）1.0分
?A、
万灵节
?
?B、
复活节
?
?C、
逾越节
?
五旬节
?
正确答案：D 我的答案：D
10
关于宗教与政治的关系，下列说法错误的是（）。
1.0分
?A、
宗教服务于政治
?
?B、
宗教与政治若即若离
?
?C、
宗教与政治紧密关联
?
?D、
宗教脱离于政治之外
?
正确答案：D 我的答案：D
11
公元十一世纪，东正教的中心是（）。
1.0分
罗马
?
?B、
希腊
?
?C、
君士坦丁堡
?
?D、
意大利
?
正确答案：C 我的答案：C 12
古代商人收到的限制不包括（）。
1.0分
?A、
重农抑商政策
?
?B、
商人不允许参加科举考试
?
?C、
商人不能穿绫罗绸缎招摇过市
?
?D、
宗教信仰的限制
?
正确答案：D 我的答案：D
13
（）指的是一种文化要素实际分布的空间，它有一个文化核心区，但边缘界限并不清晰。
1.0分
?A、
文化景观区
?
?B、
形式文化区
?
?C、
机能文化区
?
?D、
文化核心区
?
正确答案：B 我的答案：B
14
（）指的是在营造文化景观的过程中，人作为文化之中的一个核心与周围环境之间的一种关系。
1.0分
?A、
文化心理
?
?B、
文化景观
?
?C、
文化生态
?
?D、
文化地理
?
正确答案：C 我的答案：C 15
文化积累通过（）实现。1.0分
?A、
语言和文字
?
?B、
形象和声音
?
?C、
历史和发展
?
?D、
艺术和科学
?
正确答案：A 我的答案：A
16
关于中国民族的族源，下列说法正确的是（）。
1.0分
?A、
中国国土之内土生土长的民族
?
?B、
从域外迁入中国，保持着原来民族独立性的民族
?
?C、
带有自身文化特点的民族迁入中国后，与中国当地民族相融合形成新的民族?
?D、
以上都对
?
正确答案：D 我的答案：D
17
关于游牧民族的特点，下列说法错误的是（）。
0.0分
?A、
逐水草而居，奔放、豪迈
?
?B、
流动权比土地占有权更为重要
?
?C、
文化传承以口头形式流传
?
?D、
形成了本民族史官文化
?
正确答案：D 我的答案：C
18
中国有些地名是军事驻扎地，下列不属于此类的是（）。
1.0分
?A、
吴堡
?
?B、
驻马店
?
?C、
珠市口
?
?D、
蓝旗营
?
正确答案：C 我的答案：C
19
西方人认为，除去犹太人之外的雅利安人种等同于（）。
1.0分
?A、
乌拉尔人种
?
?B、
蒙古利亚人种
?
?C、
欧罗巴人种
?
?D、
尼格罗人种
?
正确答案：C 我的答案：C
20
犹太教的重要节日不包括（）。
0.0分
?A、
复活节
?
?B、
逾越节
?
?C、
五旬节
?
?D、
住棚节
?
正确答案：A 我的答案：D
21
东正教实行三级教阶制，最高教阶是（）。
1.0分
?A、
教皇
?
?B、
神父
?
?C、
主教
?
?D、
牧首
?
正确答案：D 我的答案：D
22
中国古代文献对雅利安人的有多种称谓方式，其中不包括（）。
1.0分
?A、
赛种
?
?B、
萨迦
?
?C、
伽罗
?
?D、
斯基泰
正确答案：C 我的答案：C
23
下列选项中，非波斯语音译词的选项是（）。1.0分
?A、
葡萄
?
?B、
菠菜
?
?C、
茶
?
?D、
石榴
?
正确答案：C 我的答案：C
24
关于“五镇”的方位对应，下列选项错误的是（）。
0.0分
?A、
东镇沂山
?B、
南镇会稽山
?
?C、
西镇夹金山
?
?D、
中镇霍山
?
正确答案：C 我的答案：D
25
源于希腊人的“文化”所代表的内容是（）。
0.0分
?A、
耕作、教养、风俗
?
?B、
教育、教养、风俗
?
?C、
耕作、教育、教养
?
?D、
耕作、风俗、民族
?
正确答案：C 我的答案：A
26
麦客指的是特别人收割麦子的人，麦客是（）的地域文化人群。
1.0分
?A、
浙江
?
?B、
云南
?
?C、
陕西
?
?D、
湖南
?
正确答案：C 我的答案：C
27
下列选项中，分布在太平洋岛屿的人种不包括（）。
1.0分
?A、
美拉尼西亚地理人种
?
?B、
密克罗尼西亚地理人种
?
?C、
美洲印第安地理人种
?
?D、
波里尼西亚地理人种
?
正确答案：C 我的答案：C 28
斗牛是（）的习俗。1.0分
?A、
威尔士人
?
?B、
西班牙人
?
?C、
法国人
?
德国人
?
正确答案：B 我的答案：B 29
犹太民族的语言是（）。1.0分
?A、
阿拉伯语
?
?B、
印第安语
?
?C、
希伯来语
?
?D、
拉丁语
?
正确答案：C 我的答案：C 30
自然地理学不包括（）。1.0分
《文化地理》期末考试 一、单选题（题数：50，共50.0 分） 1 关于民间文化的特点，下列选项错误的是（C）。 A、自发性 B、传承性 C、政治性 D、俗化和程式化 2 中国古代文献对雅利安人的有多种称谓方式，其中不包括（D）。 A、赛种 B、萨迦 C、伽罗 D、斯基泰 3 下列选项不属于原始佛教根本教义的是（D）。 A、四圣谛 B、八正道 C、十二因缘 D、天人合一 4 下列哪一个民族的族源是以中亚和西亚地区信仰伊斯兰教的阿拉伯人和波斯人为主体？（A） A、回族 B、满族 C、蒙古族
D、藏族 5 基督教信奉者的主要分布区域不包括（D）。 A、欧洲 B、南美洲 C、北美洲 D、亚洲 6 中国古人的排序方式不包括（D）。 A 三才 B、四德 C、五行 D、六道 7 下列选项中，不属于吴方言区主要分布地的是（D）。 A、浙江 B、江苏 C、安徽 D、河北 8 伊斯兰教的绘画艺术元素不包括（D）。 A、植物 B、几何图案 C、山河 D、动物 9 穆斯林到麦加朝拜的圣物是（C）。
A、《古兰经》 B、圣训 C、天房 D、穆罕默德 10 鸦片战争之后，中国本土文化与西方文化的碰撞催生了一系列新事物，其中不包括（C）。 A、租界 B、同文馆 C、私塾 D、铁路 11 基督教的派别不包括（D）。 A、天主教 B、新教 C、东正教 D、犹太教 12 关于中国民族的族源，下列说法正确的是（D）。 A、中国国土之内土生土长的民族 B、从域外迁入中国，保持着原来民族独立性的民族 C、带有自身文化特点的民族迁入中国后，与中国当地民族相融合形成新的民族 D、以上都对 13 近代地理学和地理学家早期以（D）为中心。 A、英国 B、希腊
饮食文化与地理环境关 系研究 Document serial number【KK89K-LLS98YT-SS8CB-SSUT-SST108】
我国饮食文化与地理环境关系研究 摘要 我国疆域辽阔,不同的地理环境与物质条件,使人们形成了不同的生活方式与思想文化观念,这也必然造成我国饮食文化的地域差异。所谓“一方水土养一方人”，任何地区的文化都是一定地域内社会历史发展的产物,有着很深的社会根源和地理根源。在一定地理环境下食物资源和生产活动决定着人们的饮食方式,尤其是人类生产活动早期,饮食文化的产生对自然环境条件有明显的、直接的依赖关系,饮食文化打上了人们为适应地域特殊环境而做出的种种努力的深刻烙印。地理环境是饮食文化的因，不同的饮食文化则是地理环境的体现。我国的饮食文化发展与当地地理环境相适应，体现了很好的地域差异，也说明了地域对饮食文化的影响。本文通过对我国部分地区饮食习惯及饮食特点的形成，揭示我国地理环境对饮食文化的影响及饮食文化形成的地理历史原因。从文化保护角度来说，了解饮食文化的区域差异性有助于对民族文化的传承与保护，从而更好的弘扬和继承中国传统文化。 前言 地理环境作为人类赖以生存和发展的物质基础,为人们提供了生产资料和适合生存的环境,同时地理环境对饮食文化,乃至所有文化的产生与发展都产生了重要影响。饮食文化受地理因素影响，而地理环境有自然地理环境和人文地理环境之分 ,它们对地域饮食文化的形成和发展产生着不同程度的影响。我国地域广阔 ,地域环境差异大 ,但这也是形成我国丰富的饮食文化和众多各具特色地方菜系的重要原因。地理环境制约作物类别从而影响各地食物特色，居民生活择食多是“靠山吃山 ,靠水吃水”就地取材。地理环境的不同催生了各自极具地域特色的饮食文化，形成了各种各样的地方菜系。川菜、鲁菜、淮扬菜、粤菜四大菜系在我国源远流长，独领风骚。我国幅员辽阔，东西南北跨度较大，为此有“南米北面”的说法。我国历史久远，文明博大，各地风俗不尽相同，而口味的多样性也是反应我国各地区饮食的一大特色。总的说来，地理位置和环境对于地区性饮食文化的形成有着密切的影响。 1 我国饮食文化的相关概述 1.1饮食文化的定义 “王者以民为天，而民者以食为天。”自古以来饮食就作为百姓的第一要事。柴米油盐酱醋茶居家七件宝都与饮食有关。饮食与人们的生活密切相关，不同的地域饮食文化差异对于我
中国文化地理学习心得范文 中国地大物博，有哲学不完的地理知识，它既包含了人类文明发展的自然成因，又囊括了成百上千种的人文形态。接下来就跟着小编一起去看看吧！ 中国文化地理学习心得篇一 我国传统文化博大精深，围绕着“和”这个核心，我们进一步明确了人际和谐的五伦关系：父子有亲、君臣有义、夫妻有别、长幼有序、朋友有信，以及“仁、义、礼、智、信”的做人行为准则。另外就是对“孝”的理解，引申开来说，对家庭里的父母亲，为人子一定要尽孝道，对国家的法律法规、单位的规章制度要尽忠，对自己的工作岗位要尽责尽能。说实话，到学习之前，虽然心中对传统文化有一定的认同，但是自认为自身做得还不错，经过两次学习，才逐步领会到中国优秀传统文化对我们每个人的教育意义有多大，传统文化，尤其是《弟子规》的内容能够指导我们的言行举止、衣食住行，帮我们养成良好习惯，成为一个有素质有涵养的中国人。 国学博大精深、历史悠久，几千年来一直是中国人安居乐业，安身立命之文化根基，也一直是中华文化的精神脊梁。中国之所以成为世界上唯一一个文化延绵五千年而没有中断的国家，正是因为有如此深厚的国学文化作为支柱，这种文化一直贯穿于我们每个人的成长历程。在当今社会，物欲横流，人们急功近利，道德和良心的缺失在年
轻一代中尤为突出，所以学习中华传统文化，发扬传统美德，让仁爱、孝悌重回到我们心中，让忠诚、守信应用于工作和生活中，使我们的社会安定和谐，国家兴旺发达。 “弟子规，圣人训，首孝弟，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文”是《弟子规》的总纲领，只要我们认真去学习、去思考、去感悟，就会明白其中的许多道理。在为人处世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的准则，在生活、工作中，就会有正确的判断和及时纠正自己错误的言行。凡出言，信为先;诈与妄，奚可焉?说话多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事说出去的话，首先要讲信用，不可以欺诈别人或者胡言乱语，话说得多，不如说得少，说话只要恰当，切题就行，不要花言巧语。尤其是作为职场中的我们。 做人要懂得感恩。对一个人而言，应该报答的最大恩情是父母的养育之恩，所以《弟子规》第一章就是《入则孝》感恩之心体现在一个“孝”字上，“父母呼应勿缓父母命行勿懒”“父母教须敬听父母责须顺承”，想一想这些都是我们做儿女的孝顺父母的基本要求，但我却有很多没有做到：经常会把工作中的不良情绪带回家，面对父母的唠叨，觉得很烦;有时对父母的牢骚，不能很好的给予劝慰，置之不理……想想自己平日对父母的关心太少了。 从校园已经走出来一段日子了，刚开始的时候，总是怀念象牙塔里的单纯的美好，怀念坐在课堂上听老师讲课的那种如沐春风的感受，怀念着以前的一切，总是不想告诉自己要向前看，总是把自己蒙蔽在过去的生活中，不去想迎接新的生活;总是抱怨周边的环境太过
1 由于生产力、通信交通的落后，周朝采用（）来管理国家。（1.0分）1.0分 A、 禅让制 B、 分封制 C、 郡县制 D、 行省制 我的答案：B 2 下列疆域类型中，属于民族或地方自治区的是（）。（1.0分） 1.0分 A、 初郡 B、 侨郡 C、 都护府 D、
羁縻府 我的答案：D 3 中国历代首都移动轨迹的支流是（）。（1.0分） 1.0分 ?A、 东西之间，由西而东 ? ?B、 东西之间，由东而西 ? ?C、 南北之间，由北而南 ? ?D、 南北之间，由南而北 ? 我的答案：C 4 唐太宗时按山川地形分全国为（），临时派遣使者观察，未成定制。（1.0分） 1.0分 ?A、 十四刺史 ? ?B、 十三刺史 ? ?C、 五十郡
? ?D、 十道 ? 我的答案：D 5 （）时期，唐朝击败东突厥，疆域范围扩展到蒙古高原、西伯利亚。（1.0分） 1.0分 ?A、 唐高宗 ? ?B、 唐太宗 ? ?C、 唐玄宗 ? ?D、 唐文宗 ? 我的答案：B 6 清朝国土沦丧的原因是（）。（1.0分） 1.0分 ?A、 清政府长期推行闭关锁国，使得中国逐步落后于世界 ? ?B、 边疆长期封禁，造成边疆政治、经济、文化的落后及边防的空虚 ?
受“四夷”观念的消极影响，用四夷守边疆 ? ?D、 以上都对 ? 我的答案：D 7 由于怀疑反朝残余势力在海上搞破坏活动，以及日本海盗、倭寇的骚扰，（）下 令实行海禁。（1.0分） 1.0分 ?A、 朱元璋 ? ?B、 朱标 ? ?C、 朱允炆 ? ?D、 朱棣 ? 我的答案：A 8 南宋的首都和行在所分别是现在的（）和（）。（1.0分） 1.0分 ?A、 开封和南京 ?
我国饮食文化与地理环境关系研究 摘要 我国疆域辽阔,不同的地理环境与物质条件,使人们形成了不同的生活方式与思想文化观念,这也必然造成我国饮食文化的地域差异。所谓“一方水土养一方人”，任何地区的文化都是一定地域内社会历史发展的产物,有着很深的社会根源和地理根源。在一定地理环境下食物资源和生产活动决定着人们的饮食方式,尤其是人类生产活动早期,饮食文化的产生对自然环境条件有明显的、直接的依赖关系,饮食文化打上了人们为适应地域特殊环境而做出的种种努力的深刻烙印。地理环境是饮食文化的因，不同的饮食文化则是地理环境的体现。我国的饮食文化发展与当地地理环境相适应，体现了很好的地域差异，也说明了地域对饮食文化的影响。本文通过对我国部分地区饮食习惯及饮食特点的形成，揭示我国地理环境对饮食文化的影响及饮食文化形成的地理历史原因。从文化保护角度来说，了解饮食文化的区域差异性有助于对民族文化的传承与保护，从而更好的弘扬和继承中国传统文化。 关键词：饮食文化；地理环境；地域差异 Abstract China's vast territory, different geographic environment and material conditions, people formed different way of life and ideological and cultural concept, this also will cause the food culture of the district difference in our country. The so-called “a side water and soil raises one party person”, the culture of any region is a product of the certain region within the social and historical development, has deep social roots and geographical origin. Food in a certain geographical environment resources and the activities of production determines the people's diet, especially in the early human production activities, diet culture produces on the natural environment condition has obvious and direct dependencies, diet culture with people to adapt to the special geographical environment and make a deep imprint of efforts. Geographical environment is the diet culture, the
地理环境对文化的影响 [摘要] 地理环境作为人类赖以发展的基础，对人类文化的发展与交流间有不可忽视的重要影响。在此，我们仅选择中国内部文化及中外文化这两部分作为比较的主要对象。 首先，在中国内部，地理环境对文化的影响以南北差异最为明显。主要表现在人文文化，经济政治文化等方面的影响。在这之中，我们选取了蒙古文化和岭南文化多为两个经典例证，来比较出南北之间明显的差异。 同时，地理环境对我国的文化多样性也有着较大的影响。我国有着丰富的地理类型，也有着丰富的地形地貌，从而促使了我国文化呈现出千姿百态的繁荣景象。不同地域的居民有着不同的生活习惯和节日习俗，从而创造出各具特色的民间文化，在此，我们选取了民歌这一部分来体现地理环境对民族文化形成和发展的影响。 第三，地理环境对文化的影响，也在我国文化开放的程度中很好地被体现。地理环境，作为影响人类进行文化传递与交流的一大主要因素，在很大程度上决定了一个地区文化大额传播速度与广度，从而进一步影响了文化的开放程度，甚至影响着当地的经济政治文化的发展。 其次，我们还从本国走向世界，选取了西方典型受地理环境影响的国家希腊地区，将该地区受地理环境影响的情况与中国受地理环境影响的情况作总体上的比较，得出了一系列结论。 地理环境对中国内部文化的影响 地理环境，主要是指“生物，特别是人类赖以生存和发展的地球表层”，分为自然环境、经济环境和社会文化环境三个方面。 从整体地理环境说，按其地理环境的差异，人类可以粗略区分为大陆民族和海洋民族。典型的海洋民族国家，人们生活的空间相对狭小，利用海洋漕运之便，往往商业比较发达，人员交往和流动方便。又因为内地活动空间有限，回旋余地不大，造成向外拓展的动机。而中国整体地理环境的格局恰与海洋民族所处的地理环境相反。中国有极为广袤的疆土，其内部平原广阔，特别是黄河，长江两流域平原毗
茶文化与地理环境 中国茶文化的形成，出自唐代，源自唐代。宋元明清时期，在继承传统的基础上，它又得到了深入的发展，相继出现了煎茶、点茶、斗茶、泡茶等不同的特点。然而，茶文化与地理环境有着十分密切的关系。 一、地理环境决定着茶树的生长、分布与质量 茶树的生长、分布、茶叶质量的高低与地理环境密不可分。茶树具有喜酸怕碱、喜光怕晒、喜湿怕寒的特点。我国亚热带低山丘陵地区降水量丰富，空气湿度大，地形上有一定的坡度，排水条件好，是茶树生长的好地方；茶树是喜酸植物，只有在酸性土壤中才能正常生长，这是因为其具有喜铝厌钙的特性，而酸性土壤中正好含有丰富的活性铝离子，可满足需要。我国南方的红壤比较适宜茶树的生长。 《茶经》中有“阴山坡谷者，不甚采掇，性凝滞，结瘕疾”之说。它是说，南坡，北坡所产之茶差别很大，甚至不及竹林之苔藓地上的茶叶更有风味。 二、地理环境的差异是茶叶贸易的自然基础 青藏高原由于气候高寒，不适宜茶树的生长，不产茶叶。当地居民以畜牧业为主，食肉饮乳，饮茶可以去油腻、助消化，自汉唐时期茶叶进藏以后，藏族人民就再也离不开茶叶了，酥油茶成了藏族人民世世代代不离不弃的饮品。内蒙古高原属于温带大陆性气候，夏季炎热，冬季寒冷，茶叶在此不能成活。自唐开始，以马易茶的贸易就在古代北方边境或大或小的城镇里进行着，追溯历史可以发现一个规律：每次以马易茶贸易被终止不久，便有一场北方少数民族发动的对中原的战争，无论战争的失败与否，茶叶都是少数民族必然抢夺的物品，可见游牧民族对茶叶的情结。 古代的商人通丝绸之路和漫长的海上运输将中国的茶叶带到欧洲的大西洋沿岸和地中海沿岸，并很快为思想较为活跃西方过度的上层人士所青睐，，饮茶成为了欧洲人追求的时尚。就欧洲来说，温带海洋性气候热量不足，地中海气候夏季光照太强，干燥少雨，湿度大，冬季雨水多但温度低，都不能满足茶树生长的需求。 三、饮茶成为一种文化
当前位置：北京文艺网>> 文学>> 文学研究>> 浏览文章文艺批评的文化地理学视角2014-2-24 14:41:59 来源：中国作家网我要评论我要投稿0作者：刘金祥 文化地理学作为人文地理学的主要分支和文化学的重要维度，是研究人类文化空间组合和人类所创造的文化在起源、传承、流布等方面与地理环境内在关系的学科，其主旨在于探讨各国家各地区各民族人类社会的文化定型活动，以及这些文化定型活动在改变人文环境过程中所产生的影响和所发挥的作用。近年来一些论者将文化地理学引入文艺批评的视域，发掘和解读文艺作品的文化地理意蕴，提升了文艺批评的品位和层次。鉴于文艺批评的文化地理学方法尚处于不自觉状态，笔者认为有必要从理论上加以梳理和解析。 文艺批评的文化地理学方法，发轫于文化社会学与现代文化地理学的交汇与融和。文化社会学强调社会环境，包括历史、人文、宗教、风俗、法律、民族性格、时代精神等因素对文学艺术起源和发展的重要影响，这就决定了文艺批评必须从社会环境角度对文艺作品进行观照和审视。文化地理学研究人类地理观念中所蕴含的文化因素和意识形态因素，关注地理观念对于文艺叙述在审美世界里所涵育的新的地理空间形式，它与文学艺术对地理环境及其生活于其中的民族的认识和表达，在本质上迥然有别，因为文学艺术是叙述者经过所在社会的意识形态和文化观念等中间环节加以实现和体现的。文艺批评既包含一定的思想内涵，同时又带有评论者的价值判断，而发掘思想内涵和建构价值判断在一定程度上离不开文化地理学方法的支持和引导，换言之，文艺批评只有准确揭示一定历史条件下文艺作品对地理环境的状绘和摹写，以及这种状绘和摹写所形成的审美个性和审美风格，才能深透地袒露蕴含其中的意识形态意蕴。所以，文艺批评的文化地理学方法，不仅能够扩展人类审美的地理空间，而且能够彰显社会发展的人文风貌。 把握和处理好文学艺术创作与地理环境之间的内在关系，不仅直接影响着文艺创作的品质，也在很大程度上左右着文艺批评方法的生成。西方早期的文艺理论家既把文学艺术与社会环境的关系作为阐释内容，也把文学艺术与地理环境的关系纳入论述范畴，并将社会环境和地理环境融为一体加以考察言说。18世纪意大利历史哲学家维科在其所著的《新科学》一书中，就把对诗歌起源的探究放在远古社会环境和地理环境之中。法国斯达尔夫人在其《从文学与社会制度的关系论文学》中，从宗教、社会风俗和法律等社会因素层面打量文学艺术，并阐述了文学对宗教、社会风俗和法律的反作用，强调文学艺术与社会环境相互依存、辩证统一的关系。在此基础上，她对地理环境对文学艺术的影响表现出浓厚兴趣，指出西欧南方文学与北方文学的差异与地理要素似乎密不可分。19世纪欧洲文化哲学的集大成者黑格尔，从客观唯心主义“理念”论出发研究环境与文学艺术形成的内在肌理，他把文学艺术看作是“绝对理念”的演化形式，认为文学艺术是时代、环境、民族观念的综合体现，其中的环境既包括社会环境也包括自然环境。法国著名思想家孟德斯鸠最早系统地提出了地理环境对文学艺术本质产生决定性影响的论断，是西方较早从地理环境视角诠释文学艺术起源和创作的重要哲学家之一。19世纪法国历史学家和文艺批评家泰纳，在吸纳孟德斯鸠德的文学地理学方法、斯达尔夫人的文学社会学方法和黑格尔的“理念论”的前提下，提出了种族、环境和时代是文学艺术本质的三个决定性元素。在这里，尽管泰纳所讲的“环境”仍然是指社会环境和自然环境，但与斯达尔夫人等文学社会学家不同的是，泰纳鲜明地指出，“居住在寒冷潮湿地理环境下的民族，受环境困扰生成忧郁性格，倾向于狂醉、贪食，渴望战斗流血的生活；而居住在地理环境美丽的海岸的民族，则向往航海和商业，偏爱社会的事物、雄辩术、科学发明、艺术等”，更加注重强调自然环境对文学艺术发展的影响。
2016年尔雅课程文化地理期末考试 1 文化积累通过（）实现。 A、语言和文字 B、形象和声音 C、历史和发展 D、艺术和科学 我的答案：A 2 伊斯兰教的绘画艺术元素不包括（）。 A、植物 B、几何图案 C、山河 D、动物 我的答案：D 3 下列哪一个民族的族源是以中亚和西亚地区信仰伊斯兰教的阿拉伯人和波斯人为主体？（） A、回族 B、满族 C、蒙古族 D、藏族 我的答案：A 4 关于印欧语系中南亚语族的语种分布，下列选项错误的是（）。 A、印地语-柬埔寨 B、乌尔都语-巴基斯坦 C、孟加拉语-孟加拉 D、比哈尔语-印度 我的答案：A 5 雅利安人仍然存在的分支不包括（）。 A、日耳曼人 B、斯拉夫人 C、吐火罗人 D、拉丁人 我的答案：C 6 下列哪一个节日是庆祝丰收的节日？（） A、万灵节 B、复活节 C、逾越节 D、五旬节 我的答案：D 7 下列选项中，不属于日耳曼语族的语种是（）。 A、英语 B、德语 C、日语 D、荷兰语 我的答案：C 8 民族学界认为，古代巴人到达川东一带，最后留居在湖南地区，形成了（）。
A、羌族 B、彝族 C、土家族 D、苗族 我的答案：C 9 分布在台湾的少数民族主要是（）。 A、赫哲族 B、基诺族 C、高山族 D、独龙族 我的答案：C 10 流行文化是（）衍生的文化。 A、文化传承 B、文化交流 C、大众传播 D、传统文化 我的答案：C 11 下列选项中，不属于民间文化的是（）。 A、《梁山伯与祝英台》 B、《白蛇传》 C、《牛郎织女》 D、《史记》 我的答案：D 12 （）指的是一种文化要素实际分布的空间，它有一个文化核心区，但边缘界限并不清晰。 A、文化景观区 B、形式文化区 C、机能文化区 D、文化核心区 我的答案：B 13 比利时南部所持的语言是（）。 A、英语 B、德语 C、荷兰语 D、法语 我的答案：D 14 犹太教的重要节日不包括（）。 A、复活节 B、逾越节 C、五旬节 D、住棚节 我的答案：A 15 下列不属于徽州的地域文化景观的是（）。 A、贞孝牌坊 B、徽州古道
地理常识 目录 一、中国精髓 (2) 二、世界十大...... (3) 三、国家别称 (7) 四、其他世界之最 (8) 五、地球经纬 (9) 六、七四大洋 (10) 七、岛屿、群岛、半岛 (10) 八、海洋、海、洋、海峡、江、河、湖、大陆架、海岸线、三角洲、海拔、运河、瀑布、海沟 (11) 九、世界有150个国家，亚洲48个，欧洲43个，美洲35个，非洲53个，大洋州14个 (17)
一、中国精髓 【三山】、庐山、雁荡山 【五岭】越城岭、都庞岭、萌诸岭、骑田岭、大庾岭 【五岳】〖中岳〗嵩山、〖东岳〗泰山、〖西岳〗华山、〖南岳〗衡山、〖北岳〗恒山 【五湖】鄱阳湖〖〗、洞庭湖〖〗、太湖〖〗、洪泽湖〖〗、〖〗 【四海】渤海、黄海、东海、南海 【蜀三关】阳平关、江关、白水关 【义阳三关】平靖关、黄岘关、武阳关 【古代三关】居庸关、紫荆关、倒马关 【古代外三关】雁门关、宁武关、偏头关 【三山】万寿山、玉泉山、香山 【三山】屏山、乌山、九仙山 【盛京三陵】福陵、昭陵、永陵 【盘山三胜】松、泉、石 【晋祠三绝】圣母殿、周柏、难老泉 【雁荡三绝】：灵峰、灵岩、大龙湫 【长江三峡】瞿塘峡、巫峡、西陵峡 【大宁河小三峡】龙门峡、巴雾峡、滴翠峡 【西江小三峡】大鼎峡、三榕峡、羚羊峡 【岷江小三峡】平羌峡、背城峡、犁头峡 【嘉陵江小三峡】沥鼻峡、温塘峡、观音峡 【四大名桥】广济桥、州桥、桥、卢沟桥 【四大名园】颐和园〖〗、避暑山庄〖〗、拙政园〖〗、留园〖〗 【四大名刹】灵岩寺〖长清〗、国清寺〖天台〗、玉泉寺〖江陵〗、栖霞寺〖〗【四大名楼】楼〖〗、黄鹤楼〖〗、滕王阁〖〗、大观楼〖〗 【四大名亭】醉翁亭〖滁县〗、然亭〖先农坛〗、爱晚亭〖〗、湖心亭〖西湖〗【四大古镇】〖〗、镇〖〗、汉口镇〖〗、朱仙镇〖〗 【四大碑林】碑林〖〗、孔庙碑林〖曲阜〗、地震碑林〖〗、南门碑林〖高雄〗
【高考地理】：2020高考地理微专题：传统文化与地理实践力 传统文化与地理实践力 一、选择题（共44分） 灯笼，是一种中国传统的工艺品。古代灯笼是用天然竹子、油纸或绫绢、粘胶经过工匠多道工序精心制作而成。浙江省杭州市的西兴村是一个有着数百余年灯笼制作历史的“灯笼村”。过去，村里无论男女老幼都会做灯笼，编制的灯笼在当地销售紧俏。如今，大部分村民放弃了这一传统手工艺，全村仅剩七八家灯笼作坊，灯笼制作技术正面临失传和逐渐衰落的境地。下图为古代灯笼作坊图。据此回答1～3题。 1．杭州市西兴村历史上制作灯笼的有利自然条件是 A．优越的海陆位置 B．温暖的气候条件 C．丰富的竹材资源 D．广阔的消费市场 2．历史上我国劳动人民制作的灯笼，其主要作用是 A．指示风向 B．照明引路 C．驱兽捕虫 D．农田分界 3．浙江杭州西兴灯笼逐步衰退的主要原因是 A．京杭大运河淤积 B．电灯泡的发明 C．消费市场的萎缩 D．劳动力的老龄化 贵州石桥皮纸是采用传统全手工生产方式的非物质文化遗产，以特有植物为原料，生产的皮纸具有纸质洁白、柔韧性强、纤维长、耐拉力、纸面平整、光泽度好、吸水性强、保存时间长等优点。石桥皮纸生产工艺复杂，技艺传承主要靠口头传授，耗时长，要求严。近年来，石桥皮纸深受广大书画爱好者的喜爱。下图为贵州石桥皮纸作坊场景图。据此完成4～6题。
4．石桥皮纸深受书画爱好者喜欢主要是因为 A．价格低廉 B．品质优越 C．知名度高 D．文化底蕴深厚 5．石桥皮纸保护传承面临的首要问题主要是 A．核心技术面临失传 B．产品销售市场狭小 C．生产加工技艺落后 D．品牌宣传力度不够 6．目前石桥造纸产业发展急需解决的问题是 A．扩大材料来源，降低生产成本 B．借助网络平台，加大宣传力度 C．加强技艺创新，完善产品体系 D．拓宽营销渠道，打开国际市场 某校学生于台风过后，前往某山区实习，观测溪谷的变化情况。下图为学生实习地区的等高线地形图。据此完成7～8题。
文化地理学Newly compiled on November 23, 2020
一、名词解释： 文化特质：是文化地理研究的基本单位。人文学者将其分为三类：技术文化、社会文化、意识形态文化，在中国也称之为生计文化、制度文化、精神文化。 大众传媒：是传播中最重要的一种信息传递方式，它主要通过报纸、广播、电视、电影、书刊等特定的形式，面向广大群众进行定时的、迅速的、不间断的信息传递。其特点是影响的广泛性和传播的直接性。 文化生态学：指用人类生存的整个自然环境和社会环境的各种因素交互作用的生态理论研究文化产生、发展规律的一门社会分支学科。它不仅研究文化对于自然环境的适应，更重要的是研究文化发展的各种复杂变量间的关系，特别是科学技术、经济体制、社会组织以及社会价值观等对人的影响。 文化区：是指有相似文化特质的地理区域，它是以不同地区盛行的文化特征的差异而划分的一种空间单位，即在同一区域内，某一种或多种文化要素（语言、宗教、习俗、艺术形式、道德观念、社会组织、经济特色等）以及反映这些文化特征的景观呈现一致性的特征。 伯克利（景观）学派：指出文化景观形态学和景观研究是地理学的主题。代表人物有施吕特尔和索尔。施吕特尔认为地理学应着眼于可见景观的研究,探讨未经人类活动重大改变以前的景观转变成人类文化所创造的文化景观的整个过程。索尔则探讨人类按照其自身标准把地表改变成文化景观的问题. 刺激扩散：指一种文化事象在扩散过程中，接受者抛弃了文化的外在形式，而接受了文化的思想实质的扩散过程。如动物的驯化。
文化转型：文化转型是指一种新的文化形态替代旧的文化形态，表现为文化的变革、进步过程。文化转型的实质是指特定时代特定民族或社会群体中主导性文化模式的新旧转换过程。 文化源地：是文化圈生长的核心，在文化形成之初，文化源地就是文化圈的核心地区。广义上文化源地通常指人类文化和古代文明的起源和发祥地。 文化创新：指一种文化的变革，它源于社会群体内部所创造的观念。创新的事物可以是一项物质技术的发明或改进，也可以是非物质形态的文化现象。 文化景观：是人类活动的成果，是人与自然相互作用的地表痕迹，是文化赋予一个地区的特性，能直接反映出一个地区的文化特征。 赫克托扩散模型：美国当代社会学家赫克托认为，一个国家或一个地区的发展是由于经济发达的核心地区的文化向该国家或地区扩散的结果。其扩散理论主要有文化扩散理论和社会结构扩散理论两种，文化扩散理论强调文化因素在实现国家发展中的绝对重要性；社会结构扩散理论则试图通过说明社会结构变迁来解释国家发展。 文化地理学：文化地理学是研究人类文化空间组合的一门人文地理分支学科，也是文化学的一个组成部分。它研究地表各种文化现象的分布、空间组合及发展演化规律，以及有关文化景观、文化的起源和传播、文化与生态环境的关系、环境的文化评价等方面的内容。 文明冲突：是文明交流的极端化或异形方式，是指两个或两个以上具有不同发展水平的交流主体以对立的、不友好的、甚或是带有敌对态度的方式来使不同主体之间相互对抗，最终以文明落后的一方主体或多方主体失败而结束，其后重新构建新的交流关系的过程。
一、单选题（题数:40，共40.0 分) 1 （）地区是B型血分布最广的地区？（1。0分） 1。0分 ?A、 北欧地区 ? ?B、 南亚地区 ? ?C、 非洲地区 ? ?D、 美洲大陆 ? 正确答案： B 我的答案：B 2 主要分布在我国（)的羌族是历史最为悠久的民族之一。（1.0分) 1。0分 ?A、 贵州 ?
?B、 四川 ? ?C、 内蒙古 ? ?D、 甘肃 ? 正确答案： B 我的答案：B 3 在(）中可将肚皮舞视为其代表.（1.0分） 1。0分 ?A、 古罗马文化 ? ?B、 俄罗斯文化 ? ?C、 古希腊文化 ? ?D、 阿拉伯文化 ? 正确答案: D 我的答案：D 4 在印度教人的眼中，（)是非常神圣的动物。（1.0分）
1.0分 ?A、 牛 ? ?B、 猪 ? ?C、 狗 ? ?D、 鸡 ? 正确答案： A 我的答案:A 5 （)是浙江的地理特征.（1.0分）0。0分 ?A、 多江少山 ? ?B、 多江多山 ? ?C、 多江多平原 ? ?D、 多山少平原
? 正确答案： D 我的答案：C 6 下列地名中不属于军事驻扎地的是()。(1。0分) 0。0分 ?A、 吴堡 ? ?B、 珠市口 ? ?C、 驻马店 ? ?D、 蓝旗营 ? 正确答案: B 我的答案：C 7 ()是中国新疆人群的主要人种。(1.0分） 1.0分 ?A、 欧罗巴人种 ? ?B、 蒙古利亚人种 ?
?C、 尼格罗人种 ? ?D、 乌拉尔人种 ? 正确答案： A 我的答案:A 8 麦客的特点不包括（）。（1。0分）0。0分 ?A、 季节性强 ? ?B、 非流动性 ? ?C、 成群结队 ? ?D、 地域性逐步推进 ? 正确答案： B 我的答案：C 9 分布在埃及的人种主要为(）。(1。0分）1。0分 ?A、 欧罗巴人种
文学与艺术地理学习心得 山大第三幼儿园张婷婷 谈起地理在我的印象中那是中学时代的代名词，与我现在的工作又有何关联呢？于是我带着疑问参加了周六《文学艺术与地理》的培训。我清楚的记得从教师开始讲之前就用“天高地迥，绝宇宙之无穷，兴尽悲来，识盈虑之有数，往古来今谓之宙，四方上下谓之宇。”展开了从宇宙到现在的现实生活，从海陆空到空间，从太阳光、南北两极到四季变化，从昼夜交替到国家现存在的钓鱼岛问题及中国的三大岛屿和新疆、四川的美丽风景。涉及到了名人的诗词歌赋，化学，物理等各科的综合讲述加上幽默风趣的讲解风格，丝丝入扣的把地理与艺术文化紧密联系在一起，让我深深的感收到我们生活的这个地球是那样神奇与大千世界会有如此微妙的联系，把我引入了一个神奇的世界，使我开扩思维，增长了知识。让我觉得此次培训收获很多，兴趣很多，感受很多。 通过这次地理的再一次学习和了解我感知一个人上知天文下知地理是件多么骄傲的事。虽不专业但通过学习可以和自己的专业相结合到自己工作中与幼儿教育相融合，我认为让幼儿同样可以感兴趣。地理是儿童感性生活的一部分，可以让幼儿通过地理知识来建立自身的空间感。人是生活在特定的自然条件和人文背景中的，儿童也不例外。从根本上说，学习地理是为了了解我们的生存环境，并在利用环境和改造环境的同时，协调环境与“我”的关系，达到“天人合一”。地理规律都是对真实生活的抽象和概括，儿童通过由浅入深地接触这一系列的知识，逐渐建立起自身的空间感和存在感，从而在空间维度上还原和体验真实的生活。 我认为地理还可以打开儿童接触世界的窗口，极大地拓展了儿童的生活空间，在儿童和世界之间架起了一座智力的桥梁。儿童可通过对地理的认知、地理规律的掌握等，拓展自身的生活空间。一种源于生活、面向生活的教育，它能够吸引儿童更好地认识现在、把握现在，从而更好地走向未来、适应未来。近几十年来，全球生态环境日趋恶化，人类正面临着前所未有的生存危机，地理对于人类的生活更是具有前所未有的重要性。在经济全球化的今天，人们比以往任何时代更需要了解世界，参与国际竞争，地理素质将成为未来人才综合素质不可或缺的组成部分。接触地理可以更好的紧密联系生活实际，从生活中汲取养分，焕发应有的生命力。 地理对于培养幼儿热爱家乡、热爱国家的美好情感有着天然的、不可替代的优势。爱家乡、爱祖国是一个公民必须具备的基本素质，也是衡量一个人情感发展的重要方面。家乡和国家，是一个内涵十分丰富的体系，它包括了一个地方、一个国家的历史传统、文化特征、民族素质、人口状况、教育现状、风俗习惯以及地理环境、自然资源、经济基础等内容，具有非常丰富的教育因素。让幼儿了解一些简单的地理知识无疑具有天然的优势。通过地理这个直观的窗口可以让幼儿对家乡、对祖国有了切身的感受和了解，进而萌发爱家乡、爱祖国的情感，树立建设家乡、建设祖国的远大志向。地理可以极大地丰富幼儿的感性经验，激发幼儿的情感体验，通过认识、了解家乡和祖国的名胜古迹、名山大川、富饶物产等。激发幼儿认同家乡、认同祖国的内在感受，激起他们的情感共鸣，潜移默化地培养起热爱家乡、热爱祖国的积极的、牢固的情感。 地理在生态教育和环境教育中也起着独特的作用，20世纪以来，特别是二次世界大战以后。科学技术在世界范围内取得了长足的进步，极大地丰富了人们的物质生活，提高了人们的生活水平，促进了社会的进步。但同时，由于人类对自
中国文化地理 专业：机械设计制造及其自动化班级：机制三班 学号： 姓名：
菜谱之湘菜 摘要：湖南菜简称湘菜，它历史悠久，源远流长，逐步发展成为颇负盛名的地 方菜系。湘菜，是我国历史悠久的一个地方风味菜。湘西菜擅长香酸辣，具有 浓郁的山乡风味。湘菜历史悠久，早在汉朝就已经形成菜系，烹调技艺已有相 当高的水平。它蕴涵的文化深厚，值得探讨。 潇湘风味以湖南菜为代表，简称“湘菜”，是中国八大（浙菜、苏菜、 湘菜、川菜、闽菜、粤菜、徽菜、鲁菜）菜系之一。湖南省，位于中南地区， 长江中游南岸，南岭以北。这里气候温暖，雨量充沛，阳光充足，四季分明。 南有雄崎天下的南岳衡山，北有一碧万顷的洞庭湖，湘、资、沅、澧四水流经 全省。自然条件优厚，利于农、牧、副、渔的发展，故物产特别富饶。湘北是 著名的洞庭湖平原，盛产鱼虾和湘莲，是著名的鱼米之乡。《史记》中曾记载，楚地“地势饶食，无饥馑之患”。长期以来，“湖广熟，天下足”的谚语，更 是广为流传。湘东为丘陵和盆地，湘南为南岭山脉，农牧副渔都很发达。湘西 多山，盛产笋、蕈和山珍野味。丰富的物产为饮食提供了精美的原料，著名特 产有：武陵甲鱼，君山银针，祁阳笔鱼，道州灰鹅，洞庭金龟，桃源鸡，临武鸭，武冈鹅，湘莲、银鱼及湘西山区的笋、蕈和山珍野味。在长期的饮食文化 和烹饪实践中，湖南人民创制了多种多样的菜肴。据考证，早在二千多年前的 西汉时期，长沙地区就能用兽、禽、鱼等多种原料，以蒸、熬、煮、炙等烹调 方法，制作各种款式的佳肴。随着历史的前进，及烹饪技术的不断交流，逐步 形成了以湘江流域、洞庭湖区和湘西山区三种地方风味为主的湖南菜系。 湘西菜擅长香酸辣，具有浓郁的山乡风味。湖南地处我国中南地区，气 候温暖，雨量充沛，自然条件优越。湘西多山，盛产笋、蕈和山珍野味；湘东 南为丘陵和盆地，家牧副渔发达；湘北是著名的洞庭湖平原，素称"鱼米之乡"。在《史记》中曾记载了楚地"地势饶食，无饥馑之患"。 湖南地处长江中游南部，气候温和，雨量充沛，土质肥沃，物产丰富， 素称“鱼米之乡”。优越的自然条件和富饶的物产，湘菜在选料方面提供了物 质条件。 湘菜由湘江流域、洞庭湖区和湘西山区为基调的三种地方风味组成。湘 江流域菜以长沙、衡阳、湘潭为中心，其中以长沙，衡阳两地为主，讲究菜肴 内涵的精当和外形的美观，色、香、味、器、质和谐的统一，因而成为湘菜的 主流。洞庭湖区菜以常德、岳阳两地为主，擅长制作河鲜水禽；湘西地区菜则 由湘西、湘北的民族风味菜组成，以烹制山珍野味见长。饮食文化 一般说来，湖南饮食风俗主要有着以下背景和特征：（1）在湖南，“吃”具有比较丰富的社会意义。 首先在人们的婚嫁丧娶这类大事中，总是以吃作为其重要内容。结婚称“吃喜酒”；死了人，俗称“吃肉”；添了人口，一定要吃“满月”；过生日，则要吃荷包蛋，吃“寿面”。其次，“吃”也是人们重要的社交手段之一，朋友、熟人见面，第一句问候常常是：“吃了饭吗？”去朋友家做客，能够吃到10样或12样菜，就意味着受到了主人最热情的款待。
一、单选题
1
下列关于雅文化和俗文化的说法，错误的是（）。
?
A、
雅文化代表的是社会上层的文化
?
B、
俗文化具有阳春白雪的特征
?
C、
雅文化和俗文化在一定条件下可以互相转化
?
D、
俗文化代表的是人民大众的百姓文化
我的答案：B
2
徽州山区的主要物产是（）。
?
水稻
A、
?
丝绸
B、
?
茶叶
C、
?
井盐
D、
我的答案：C
3
伊斯兰教的经典是（）。
?
A、
《盂兰盆经》
?
B、
《般若经》
?
C、
《古兰经》
?
D、
《阿含经》
我的答案：C
4
流行文化是（）衍生的文化。
?
A、
文化传承
?
B、
文化交流
?
C、
大众传播
?
D、
传统文化
我的答案：C
5
由印度向南传到斯里兰卡，并且不断发展形成的佛教派系是（）。
?
A、
南传佛教
?
B、
藏传佛教
?
C、
汉传佛教
?
D、
大乘佛教
我的答案：A
6
我国的柯尔克孜族主要分布在新疆西部地区，信仰（）。
?
佛教
A、
?
B、
加尔文教
?
C、
伊斯兰教
?
犹太教
D、
我的答案：C
7
下列选项中，分布在太平洋岛屿的人种不包括（）。
?
A、
美拉尼西亚地理人种
?
B、
密克罗尼西亚地理人种
?
C、
美洲印第安地理人种
?
D、
波里尼西亚地理人种
关于风俗文化与地理环 境的关系研究 Document serial number【KKGB-LBS98YT-BS8CB-BSUT-BST108】
风俗文化与地理环境的关系研究 【内容摘要】：由于受不同地理环境、风俗文化的影响，生活在南北地区的人们的饮食,建筑,节日,宗教等都有或多或少的差异。 一谈到南北首先想到的就是南方的雨，下得缠绵、温柔、纤细、持久；像南方少女的情，羞羞答答，多情、含蓄；使人想起洞箫牧歌、春花秋月，想起酒香四溢的杏花村和青烟缭绕的山野、村舍……北方的雨，下得豪爽、酣畅、粗犷、干脆。像北方汉子的情，炽烈如焰，热情、奔放。使人想起黄钟大吕，金戈铁马，想起浑厚的高原，平坦的沃土以及犄角般的玉米和火一样燃烧的红高粱……这样的描述不禁让人联想到中国南北文化的差异。的确，就如同这南北各具特色的雨，南北的文化也在文化的舞台上尽情展示着自己独具一格的魅力与风采。 【关键词】：风俗文化；地理环境；南北地区。 何谓文化，中西方有不同的解释，中国在战国时期就有“刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。观天文以察时变，观人文以化成天下”之语。其实，纵观人类文明发展史，文化就是人类创造的精神成果和物质成果的总和。从识意文化、制度文化到物质文化无不折射出风俗文化与地理环境的深厚渊源。 那么作为文化中的一个部分-----民俗风情又如何能够反映出一个地区，一个国家，一个民族，一个时代的文化呢。作为拥有五千年文明史的泱泱大国，历史文化源远流长，华夏民族，这个东方最伟大的民族又是如何创造，谱写这一永不绝响的曲子的呢。 自秦始皇奋“六世之余烈，振长策而驭宇内起”到汉武大帝“罢黜百家,独尊儒术”的大一统.再到如今的构建合谐社会。中华大地上,五千年来一直在高唱着统一合谐的音符。风俗文化是这大合谐,大统一中最重要的组成部分之一。但世间任何事物,无论有形亦或无形都存在者其两面性。故每一个统一的时空里都存在差异性，故异中求和,和中有异在民族,文化领域成了最基本、最重要的规律。只有在保持各种特色文化的前提下,致力于文化的合谐构建才为上上之策。 因为历史,政治,经济,自然环境等因素的影响,中国文化从古至今就形成了南北两种文化。那么这两种文化又是一种什么样的关系呢？南北文化相辅相成,互相影响,互相促进,共同组成和完善了中国文化。二种文化都有中国文化的根本特点,但是二者又有诸多差异。 风俗文化即民间风俗与文化，指的就是人们在生活中创造,传承下来的生活文化.故从民俗的角度我们就可以从饮食,建筑,交通,节日,宗教几个方面进行透视。而依据区域我们可以把其分为东北文化,西北文化,东南文化,西南文化,中南文化.但从其历史形成和其文化特性我们把以上五个区文化用东北文化,秦陇文化,吴越文化,巴蜀文化,楚湘文化。综上所述，南北文化差异即长江以北地区与长江以南地区文化的不同之处。 一、饮食中的南北差异 提及南北饮食的差异，大家可能首先会想到南方主食大米、北方主食面粉。但是东北生产大米，而且久负盛名，颇为有趣的是东北人自己有名的大米主要卖到其他地方，自己却不喜欢吃。
二 中国史上自秦汉以后中原王朝的版图都很广大，各地区的风土习尚往往各不相同。任何时代，都不存在一种全国共同的文化。过去研究文化史的同志们，对这种文化的地区差异一般都没有予以足够的注意，在此我举几个朝代为例，简要指出各区间的显著差异。 (1)在汉武帝独尊儒术约百年之后的成帝时，刘向将汉朝全境划分为若干区域，丞相张禹使僚属朱赣按区叙次其风俗，后来为班固辑录于《汉书·地理志》的篇末。根据此项资料，其时全国只有齐地“士多好经术”，鲁地“其好学犹愈于他俗”，三辅(京都长安附近，今关中平原)的世家“好礼文”，此外各地区全都没有提到有儒家教化的影响，相反，到处流播着各种不符合儒学礼教习俗。例如： 三辅“富人则商贾为利，豪杰则游侠通奸”。“濒南山近夏阳多阻险，轻薄易为盗贼，常为天下剧”。“郡国辐凑，浮食者多，民去本就末”。“列侯贵人车服僭上，众庶放效，羞不相及，嫁娶尤崇奢靡，送死过度”。六郡(今甘肃东部、宁夏、陕北)则“不耻寇盗”。蜀士以文辞显于世，但“未能笃信道德，反以好文刺讥，贵慕权势”。以上为秦地。 中原的河内则“俗刚强，多豪杰侵夺，薄恩礼，好生分。”周地则“巧伪趋利，贵财贱义，高富下贫，喜为商贾”。郑地则“男女亟聚会，故其俗淫”。卫地“有桑间濮上之阻，男女亦亟聚会，声色生焉，故俗称郑卫之音”。陈地则“其俗巫鬼”。南阳则“俗夸奢，上气力，好商贾”。宋地虽“重厚多君子，好稼穑”，但沛、楚“急疾颛己”，山阳“好为奸盗”。 河北的赵、中山则“丈夫相聚游戏，悲歌慷慨，起则椎剽掘冢，作奸巧，多弄物，为倡优。女子弹弦跕厢，游媚富贵，偏诸侯之后宫”。太原、上党“多晋公族子別、，以诈力相倾，矜夸功名，报仇过直，嫁聚送死奢靡”。锺代以北“民俗懻忮，好气为奸，不事农商，……故冀州之部，盗贼常为它州之剧”。燕地则还保留着战国以来“宾客相过，以妇侍宿，嫁娶之夕，男女无别”之俗。 楚之江南则“信巫鬼，重淫祀”。吴人以文辞显，“其失巧而少信”。 就是儒教比较最昌盛的齐鲁二地，齐“俗弥侈”，其士“夸奢朋党，言与行缪，虚诈不情”，鲁地“去圣之远，周公遗化销微，孔氏庠序衰坏”，“俭啬爱财，趋商贾，好訾毁，多巧伪，丧祭之礼，文备实寡”，也不能算是风俗淳厚的礼义之邦． (2)《隋书》的《志》本为《五代史志》，以南北朝后期梁、陈、齐、周和隋五代为论述对象。其《地理志》将隋炀帝时全国一百九十个郡按《禹贡》九州编次，各于州末略叙其风俗。 九州之中，兖、徐、青三州十五郡(今山东和河南河北与山东接境的一小部分，江苏淮北部分，安徽淮北的东部)被肯定为教化最良好的地区。兖州五郡，“有周孔遗风，多好儒学，性质直怀义”。徐州四郡，“贱商贾，务稼穑，尊儒慕学，得洙泗之俗”。青州四郡，“多务农桑，崇尚学业，归于俭约”；但齐郡(今济南)“俗好教饰子女淫哇之音”，东莱“朴鲁少文义”，是其缺失。 尚儒风气次于兖、徐、青三州的是豫、冀二州。豫州十六郡(今河南大部分、安徽淮北的西部、山东西南的一部分、陕南东部及鄂西北一部分)基本被肯定为