读王崧舟《诗意语文》有感
在《小学语文教师》上多次看到对王崧舟老师的“诗意语文”的介绍，非常崇拜，但也对其中的“诗意语文”感到有些模糊，感觉无法效仿，有点玄乎。所以拿到王老师的《诗意语文》这本书，我就迫切地开始寻找着“诗意语文”的答案，慢慢咀嚼着“诗意”的内涵。行走在王老师那诗意般的文字里，默默地感受着大师的智慧与灵性，倾听着大师的精辟见解。阅读之际，似乎点燃了我教学的激情和欲望。
王老师认为诗意语文是对语文教育理想境界的一种追寻，是对语文教育本色和本真的一种深刻自觉和回归，一切优秀的语文教学，必定是诗意的。一切风格鲜明的语文教学，无论素朴还是绚烂，无论激情澎湃，还是理趣盎然，无论散发着平民气息，还是充满了高贵气质，在它们之上，必有皎皎如明月、灿灿似星辰的诗意，流布其间、充盈内外。
什么是诗意语文？王崧舟老师认为诗意语文是一种超越风格、超越流派的教学现象。“诗意”本身是一个多维度、多层次的模糊概念，不同的角度可以有着不同的阐释。他分别从哲学的认识论、存在论的视角，从美学、伦理学、心理学、社会学、文学的视角来解释诗意不同内涵。如果将“诗意”置于每个读者的主体视野，那么对于阅读文本的体验意义却又是无限的。他认为如果一旦将诗意语文框定为某种教学流派，那么，诗意的多样性和模糊性必将遭受毁灭性的打击。所以，什么时候将诗意语文解释透彻了，什么时候也就宣告了诗意语文的死亡。读完全书，再欣赏王老师的语文课，我似乎明白了：
一、“诗意”便是“多情”于读。
王老师的课堂，可以说“读”贯穿始终。课堂中既有饱含深情的读，也有多元感悟的读，且是个性飞扬的读；既有融会贯通的读，也有出神入化的读。读中融合了阅读主体的思想、体验、想象、灵性的
情，而且充满了生命的活力。王老师的课堂让学生也让我真正走近了诗意语文、诗意人生的殿堂。人课合一、融为一体，带给了我精神上的震撼。想想自己的课堂，缺少了一双发现诗意的眼睛，因而失落了一份品味诗意的心情。
二、“诗意”便是“举象”中品。王老师认为，语言文字所描述的显像结构本身没有什么可感性，必须借助人的联想和想象，才能让干瘪的符号化为鲜活的画面。他引领着孩子们借助想象成功地实现了由文字到形象，由形象又到语言的转换。这种引领让孩子“见”到了文字背后鲜活的形象，体会到了生活中的情境和感触，从而触摸到文本蕴含的真情。文字与举象之间的转换才是诗意语文教学的最终追求。
三、“诗意”还是文本中的“咀嚼”。细读文本，倾听文本的灵魂，是王老师大力倡导的。他改用了朱光潜先生的美学名言：“慢慢读，欣赏啊！”他认为要有一种从容的心态，不温不燥，慢慢品、慢慢赏，让文本与阅读主体亲密接触。他告诉我们，行走在文本的从林中，看到了潺潺的清流，听到了悦耳的鸟鸣，嗅到了扑鼻的花香，人的精神会得到震撼。在文本中能看到自己美丽的倒影，真所谓“千江有水千江月，佛不渡人人自渡”。
《知行合一王阳明》读后感 在工作之余读到了段党委推荐的《知行合一王阳明》这本书。此书不是长篇大论，而是以王阳明传记的形式将他一生的辉煌经历和心路历程呈现给我们，让我们切实感受到了“知行合一”强大的力量，找到了获得幸福的途径。 任何一个优秀人士的成长都不会一帆风顺，王阳明也是如此。王阳明的一生可以说是很曲折的。他经历了当众廷杖的奇耻、下狱待死的恐惧、流放南蛮的绝望、瘟疫肆虐的危险、荒山野岭的孤寂、无人问津的落寞，直至悟道后的狂喜、得道后的平静。他所经历的挫折和坎坷给他积累了宝贵的精神财富，促使他悟道。王阳明的心学之所以能够万世流传，让人拜读后回味无穷，是因为他遇到任何挫折和困苦都敢于坚持自己的观点。他在艰难困苦的生活中锻炼内心平静面对，而后深思熟虑总结经验。 王阳明在被放逐到龙场驿时，那里荒僻虫蛇众多、瘴气流行，接近于山顶洞人居住时代。他在艰苦流放时期沉静苦思，悟出了“人要做自己主人”的道理。人是没有能力改变外部环境的，只能适应环境。这告诉我们一个人生哲理：不经风雨，就不能见彩虹，在逆境中使人成长，让人成熟。我们的工作何尝不是如此呢？或许我们有离家远、上夜班、不公平、杂事多、工作辛苦等的种种抱怨，但是这些是我们短期内能改变的吗？我们能做的就转变心态，改进工作方式方法。当我们以积极的心态面对我们的工作时，就会发现之前的那些抱怨不过是“子虚乌有”啦。这就是王阳明心学的一部分，教会我们感谢逆境，
顺应逆境，在逆境中成长悟道。 王阳明能够剿匪成功不仅靠的是他卓越的军事才能，更是他非凡的攻心术。他的悟道教会我们，每天要对自己的所作所为反思。今天的工作干得怎么样？待人接物上有没有不妥？谈吐言语有没有不到？等等这些问题都要一一拷问自己，所谓“吾日三省吾身”。在工作中做一个有心人，时时处处留心，那我们必然会不断进步，必然会取得成功。 王阳明在《传习录》中提出：良知在人，永远不可能消失，即使是盗贼，你喊他贼，他也不爱听，这就是良知永远存在的根由。那些不肯致良知的人，只是良知被物欲所遮蔽，并不是他没有良知了。在在这儿我联想到我们工作中管理的问题。我们的每个职工对工作都是有“良知”的，即使工作上不上进的职工，我相信在他内心深处还是想把工作干好，想干出点成绩来向领导和同事证明自己的价值。作为管理者，如何唤醒职工的“良知”，如何激发职工的工作热情，就需要利用心学的理论来引导职工了。 王阳明的心学用现在的话来说就是理论联系实际。在新事物新思潮层出不穷的当代社会，我们要用心学来武装自己，要淡定处理身边的每件事。比如供电段，点多线长，职工众多，职工思想千变万化，车间班组中的各种“疑难杂症”怎么处理？则就要求管理干部不但要有深厚的技术底蕴，还要有优秀的管理才能，而“知行合一”无疑是解决这些疑难杂症的良方。首先是知，干部要学好业务知识，在技术层面上要能够服众。有了“知”做理论基础，做起事情来才有理有据，
爱上语文（一） ——语文中的文化味 崧舟一、语文的重要性 对中小学生来说，语文是所有学科的基础，基础不牢地动山摇 对一般成年人来说，语文是最重要的交际工具离开语文很有可能寸步难行 对民族来说，语文是文化最重要的载体 对中国人来说，语文就是我们的母语精神家园 我们应该要重视语文。 最中国最有文化最后魅力的就是中国古典诗词，语文中最璀璨的明珠 二、带上这些思考 中国古典诗词该怎么读我们该怎么重新解读被误读的古诗词呢为读诗索然无味我们带着什么目的读古诗词呢如学让更多的人爱上语文呢 三、从误读《泊船瓜洲》说起 学语文，第一要紧的就是要建立正确的观念，学语文就是学文化，学古典诗词更是学中国文化。中国古典诗词传承了非常丰富的中国文化，对其要有敬畏之心，不然闹笑话。 思考：这首诗的审美情感到哪里去了文化意蕴到哪里去了 四、再看一首诗《江雪》 教师逆向追问：天这么冷，学那么大，渔翁真的在钓鱼吗 触及了诗歌的涵与文化底蕴，教师介绍柳宗元的生平事迹、政治状况，知人论世，以意逆志。如此孩子们触到了诗言“志”。 学好语文，习得文化 五、再读《泊船瓜洲》——明月文化 羽：诗有别材，非关书也。诗有别趣，非关理也。 诗应该形象地读，感性地读，充满想象力地读。诗的逻辑不是知识的逻辑，而是情感的
逻辑。 明月文化： 明月不仅是自然的明月，也是心灵的明月 明月不仅是天上的明月，也是人间的明月 明月寄托中华民族多特殊的情感，思乡、怀人 举例： 丕《杂诗》仰看明月光绵绵思故乡 植《七哀诗》明月照高楼明月被拟人化了，离人的知己，思念亲人 南北朝庄《月赋》明月成了两人之间交流感情的中介，传递相思 白《静夜思》望月思乡 杜甫《月夜忆舍弟》露从今夜白，月是故乡明这里的月亮浸润包含着对故乡的无限思念 轼《江城子.乙卯正月二十日夜记梦》悼念妻子，明月夜，短松冈。 爱上语文（二） ——诗歌中的人与情 崧舟 一、从《枫桥夜泊》切入 唐代诗人继《枫桥夜泊》密集的意象，集中在“愁”字上。 江枫怎么解边界和底线是什么“以诗解诗”才能解出诗的涵与意境。第一个诗指的是诗性诗味。 诗人往往借助意象抒发情感，枫树这个意象就是为了抒发作者的愁绪。 古典诗词中的意象：明月夕阳大雁芳草枫树 有不少诗人写枫树、枫林： 白居易《琵琶行》：浔头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟 若虚《春江花月夜》：白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁
读《诗意语文——王崧舟语文教育七讲》有感 语文是充满诗意的，语文教师也应该洋溢着诗意的。马卡连柯曾说：“教育是诗一样的事业。”的确，教育是个崇高的事业，触摸的是诗一样的文字，谱写的是诗意的乐章。语文教学可以让孩子们的心灵因充满幻想而变得诗意盎然。在与语文教学牵手的日子里，我从未停止过对诗意语文教学的追求，特别是现在。课堂上，我尽量为学生一次次搭建展示自我的舞台，与孩子们一起品读诗歌，美文，让孩子们在体验的过程中去经历，去想象，去感悟；早读时，我们通过“班班通”，看着视频一起背诵古诗词，背诵毛泽东诗词，教室里，总能涌动着诗的灵性，洋溢着诗的浪漫，弥漫着诗的芳香。 拿到这本书之前，只读了题目本以为，诗意语文应该是一种高深莫测的抽象境界，与之相关的也应该是“意识、精神、灵动”等等一系列日常生活难以感悟的抽象感觉，但是读下来整本书，顿时有了新的感受，就像作者所言那样，如果你现在问他，诗意语文是什么，他会推翻他所有有关诗意语文的抽象的概念，语文就是语文，诗意语文就是诗意语文，语文就是诗意的，没有特别之处，没有高深之处。我的工作就是语文教学，这是多么实际的一件事情啊，为什么一定要问：语文是什么或者诗意语文是什么，语文真的是是一个看不见摸不着的实体吗？并不尽然，教学的本身才是实体，这个实体里面有文本，有教师，有学生。 语文是什么？我曾经这样千百次的问过自己。曾经以为，语文就是教学生读好课本中的一篇篇文章；曾经以为，语文就是围绕课文读读、议议、写写、练练；曾经以为，语文就是训练学生会听、会说、会读、会写；曾经以为，语文就是培养学生爱语文的感情、用语文的习惯；曾经以为，语文就是让学生学习语言、掌握语用、积淀语感。 是啊！语文是什么？或许，有一千个语文教师就会有一千种关于语文是什么的答案；或许，昨天的语文有着昨天的答案、今天的语文又有今天的答案、明天的语文也将会有明天的答案。这是一个不太可能有最终答案的问题，但却是每个语文教师必须面对、必须思考、并且必须最终做出自己回答的问题。不管你是否意识到，每个语文教师的教学实践都在有意无意地对语文是什么做着属于他自己的诠释和演绎。 语文的诗意在哪里？在文本，在文本之美，在文本的秘妙中。文本之美是诗意语文的基点和出发点。诗意不是外加的，诗意是文本本有的、内蕴的。语文教学指向文本秘妙，实在是诗意语文课程论和教学论的第一法则。 语言再抽象不过是符号而已，说白了整个语文教学的过程不过是两件事情而已，第一件事情但是：由言到意。它是理解的过程，倾听的过程，走向视界融合的过程。第二件事情：由意到言。它是倾诉的过程，表现的过程，内在体验种种转化为表现与存在的过程。 所以有一种恍然顿悟的感觉，凡此种种有关语文教育的抽象无比的概念，静下心来思考一番，又都是实际的不能再实际的东西，语文讲究熏陶感染，无论是所谓的语文素养还是语文能力，其实都是渐进感染积累吸收的过程，比如说国家所提倡的普通话，东北方言口音还是比较重的，但是出门在外只要我略微注意一下自己的说话方式，说普通话的话，基本没有人能听出来我是东北人，这也得益于从小受到的语文教育，我的老师从来没有讲过你一定要学好普通话，普通话是走到全国各地能够讲得通的语言，但是老师在语文教育的过程中很认真的教给我们普通话，朗读课文学习课文有读的不准流露出方言的地方老师也必会纠正，就连她自己说话的时候也是字正腔圆，所以我作为她的学生，也受到了很好的熏陶
听王崧舟讲课有感 ——育人必先育己 张琨知道王崧舟，是在本学期参加大兴区民办教师进修学习，这是我在这次学习中最大的收获。 学习归来，我购买了王崧舟老师最具代表性的论著以及他的十年课谱，读完这几本书，就如同甘露滋润着我的心田，让我开始重新审视自己的职业，让我重新评价自己的教学，让我重新定位语文老师的标准，同时也让我重新找到作为教师，尤其是语文教师的骄傲和自豪。当然，也让我看到我未来职业生涯中要走的路之长，真是“路漫漫其修远兮”，我真的应该“上下而求索”！ 按照王老师的十年课谱，我找到了所有他的教学视频，看每一堂课都如同在品尝不同美味的大餐，值得细细品味，慢慢咀嚼。同时也让身为语文老师的我汗颜。我深深地体会到，做为语文老师，我还远远不够！王老师身上的那种书卷气，那种文人气质绝对不是表演出来的，而是由内到外，在他的一举一动之间，在他的一颦一笑之中散发出来的。这样的底蕴绝不是一天两天形成的，而是在长期学习和自我提升中培养出来的。我想，作文语文老师，这样的气质是必要的。 王崧舟值得我学习的地方太多太多，教学语言、教学重难点的把握、课堂氛围的营造和把控、教学技巧、教学机智……都是我要学习的。现在单说一点，王老师对文本的把握，他钻研和吃透文本的这种精神是最值得我学习的地方。语文课不同于其他的科目，在于它是一
门感性多余理性的学科，这意味着，做为语文老师，情商一定要达到一定的高度，而咱们的情商是通过上一篇篇的课文传递给学生的，如何传递积极美好而深刻的情感就在于老师对于文本的把握。在这一点上我很有幸与王老师不谋而合。看了王老师不下十节的教学视频，都是在不同省市的不同学校上的，然而，不管哪所学校的学生，都会在他的点拨引导中提问思考。王老师上课不拿语文书，然而，文章的每一个字甚至每一个标点他都烂熟于心。刚开始没注意这一点，后来看多了，发现了这一特点。心里暗暗佩服他的记忆力，可是后来看了王老师《诗意语文——王崧舟语文教学七讲》我才知道，不是他的记忆力好，而是他在上每堂课前要花相当大的精力和相当多的时间去研究文本吃透文本，他会为一篇短短的文章一首短短的诗去翻阅大量的资料。然后再从大量的信息中提取最适合教学的部分和最容易被学生理解的部分，做上记录，而提取信息这一步往往是最难且最关键的一步。他在《七讲》中提到一个例子，他在讲五年级一首词纳兰性德的《长相思》之前，好几天吃睡不香，因为这首短短的词背后的历史背景和情感很复杂，他查阅了好多资料，他脑子里充塞着太多太多的信息，如何从这么多的信息中提取最重要的传达给学生呢？如果讲历史背景太多，就变成历史课了，不讲，学生就不能理解词中的情感，为此，王老师伤透脑筋。苦恼了好几天，王老师干脆放下这些驳杂的信息不管，他腾空脑子，索性大声朗读这首词无数遍，读着读着，他豁然开朗，一下子知道该选用哪些信息了。我看到他写到这里，心想，既然多读就能解决问题，那查阅那么多资料不是白费功夫吗？看到后面，
【内容】：第四章王阳明如何做到知行合一之广西戡乱【感悟】：以下依然是摘录。少部分地方加了一些脚注。 1.王阳明对针对他的诽谤对其学生说，如果有人说你的学问是邪道，你就去辩驳，那不是要活活把你累死啊。况且，学问的好坏岂是辩出来的？你认为哪门学问好，就专心去学习实践，只要它能带给你心灵上的安宁，它就是好学问。 2.“你辩驳就证明你出手，你出手肯定就有人接招，然后还手。王阳明最大的希望就是自己的学说能普及天下，他渴望学术上的成就，而不希望被卷入进政治的漩涡。” 3.“有人说，如果皇帝和他的亲信认可您的心学该多好啊。”王阳明说，心学无非是让人认可自己的良知，你怎么知道他们不认可自己的良知呢？况且，圣人行事如明镜，物来则照而已，世间任何事都不要强求。” 4.“交趾就是个不安份的恶棍，和他保持关系的最佳方式是承认它作为国家的存在，让它按时进贡即可。它那地方的地理情况没有设置郡县的条件，把它纳入版图只是平添烦恼。”注：后文提到，王阳明说，对恶人，就是不要激发他的恶性，但，同时也要让他知道，自己是不好欺负的。 5.“王阳明的心理战表面看起来没有规律可循。但其实，什么时候该用招抚，什么时候该采取军事行动，看似随心所欲，其实背后都有一个复杂的分析过程。”注，后面王阳明提到，对于良知被遮蔽的人，用招抚的办法只能让他们蹬鼻子上脸，认为政府好欺负，所以只能用剿。 6.“世界上最不稳定的就是人心。只要人心静了，世界也就静了。” 7.“王阳明教学的理念是，因材施教，不以主观凌驾别人，顺着对方的思想。用心学术语来讲就是“不执”。”比如，有百姓要王阳明想办法镇住一块据说可以预测太平(打仗)与否的石头。王阳明虽然知道这是迷信，但觉得那是当地的传统，没有理由不尊重别人的传统，于是就进行了一场巫术表演，“镇住”了石头，让百姓放了心。 8.“王阳明剿匪的超级武器是：不靠谱。用军事术语来讲，就是虚虚实实，进示以退，攻示以守。总之，就是先把你弄得晕头转向，在你神经错乱时，他发出致命一击。”注，《别对我撒谎lie to me》里的主人用的也是这招。书上还说，“盗贼们大都一根筋。”不知道是不是因为心虚，所以神经高度紧张？ 9.“政治无非是处理各种关系的一种能力。政治没有是非，利害即是非。”注：办公室政治也一样吧。 10.“一个权谋家最憎恨的就是：你根本没有资格蔑视我的权威却蔑视了，那你就是我最大的敌人。” 11.“事情来的时候，尽我的良知应付。没有事情来的时候，也不要去找事，只要在心上时刻想着致良知就对了。”注：这对实现理想有借鉴。重要的是，时刻准备着，一有机会就抓住，好好利用。万一没机会，也不用强求，准备好就好。 12.“一个人如果在年轻时代不释放自己最本真的性格，他这一生将是不完美的。因为人到中年，就必须负起社会所赋予他的责任。这个时候，就需要内敛，有时候应该委曲求全，有时候应该忍辱负重。”注，心理学里有说到，人的成长过程中，总是要逆反的。年轻时不逆反，成年后就会逆反，只是早晚问题。 13.王阳明临终说的话是：“此心光明，亦复何言？” 14.“每一个人都有另一面，或者说，是自私的一面。纵然良知光明到极致的人也不例外。”注，这里是说王阳明。书中提及他家里的府邸超级豪华，钱财来路不明。唯一的可能是，在灭宁王时取走了宁王府的钱财。还有，他有一妻五妾，他死后家族内斗，而主力军就是他的妻妾，目的是争夺家产。还有，说他绝对不是一个合格的家长，不会管理家族。如果他能把打仗的能力的十分之一转移到家族管理上，他的家族也不会发生内讧。书中还说，王阳明的另一面告诉我们，人人都有缺点，但如果能全心全意发挥良知的力量，人人都能成功。
杭州市拱宸桥小学王崧舟 我曾在《诗意语文——王崧舟语文教育七讲》的自序中提及： “诗意语文不是一个名词，不是说有一个静态的、现成的诗意语文可以供我们去模仿甚至膜拜，没有，根本没有那么一个东西存在。诗意语文只能成为一个动词，一个过程，你不可能得到她、拥有她，你只能在行进的过程中不断体验她、观照她，而在这样一个即时即是的过程中，你发现了自己灵魂深处的一些感动、一些悲悯、一些纯真、一些美好。于是，你在成就诗意语文的同时，也成就了自己的诗意人生。” “诗意语文与文本秘妙——王崧舟师徒阅读教学观摩研讨会”的策划与举办，是诗意语文的又一个行进姿态。这其中，七节课的展示与观摩无疑是这一行进姿态中最美、最富诗意的剪影。 在林珊执教的《唯一的听众》中，我看到了自己的《二泉映月》的倒影；在才华执教的《刷子李》中，我看到了自己的《两小
儿辩日》的碎片；在绍国执教的《冬阳·童年·骆驼队》中，我看到了自己的《慈母情深》的镜头；在丽玲执教的《夜莺的歌声》中，我看到了自己的《普罗米修斯》的线索；在钱锋执教的《诗经·采薇》中，我看到了自己的《长相思》的意境；在林莘执教的《游山西村》中，我看到了自己的《枫桥夜泊》的另一番天地。 是的，这些课，无疑是对诗意语文最生动、最具质感的诠释。但是，影响的焦虑并没有让他们失去自我。他们依然是他们，而我，也依然是我。诗意语文绝非某个人、某个团体的专利，我们行进在各自的朝圣路上，迎来各自的生命的精彩和诗意。 一、栖身秘妙：在不朽的文字中发现诗意 语文的诗意在哪里？在文本，在文本之美，在文本的秘妙中。文本之美是诗意语文的基点和出发点。诗意不是外加的，诗意是文本本有的、内蕴的。语文教学指向文本秘妙，实在是诗意语文课程论和教学论的第一法则。
听特级教师王崧舟教《草船借箭》有感 《语文课程标准》指出：提倡多角度的、有创意的阅读，逐步培养学生探究性阅读的能力。那么，怎样在阅读课中实施探究性阅读教学呢?特级教师王崧舟执教的《草船借箭》对我启发甚大，现撰文如下，以飨同行。 一、设境质疑，触发探究 师：同学们，前些天，有一个问题始终困扰着王老师。王老师想来又想去。为了解决这个问题，我把《草船借箭》这篇课文整整读了25遍。你们想知道是个什么问题吗?(学生大声回答：想!)我暂时不告诉你们，请你们先仔仔细细地读读课文，猜猜困惑王老师的会是一个什么问题?看谁有水平，猜的准。 (学生兴趣盎然地读课文，思索。) 师：好，请同学们大胆地猜，是哪个问题困扰着王老师? 生：3天怎么能造好10万枝箭? 生：为什么诸葛亮向鲁肃借船这件事儿不能让周瑜知道? 生：诸葛亮的计策妙在哪里? 生：曹操为什么不射“火箭”? 生：鲁肃是周瑜的下人，为什么不向他报告诸葛亮借船的事? …… 〖感想〗 苏霍姆林斯基曾说过：兴趣的源泉藏在深处，你得去挖掘，才能发现它。王老师通过创设猜问题的情境，激发了学生初读探
究的强烈兴趣，最大限度地发挥学生探究的自主性、主动性。同时，这一初读探究环节的实施，还有助于学生感知课文的“语表层”，形成初步的整体印象，为学生深入探究课文打下扎实的基础。 二、呈现专题，潜心探究 师：王老师非常遗憾地告诉同学们，刚才你们提的这些问题都比较浅，都可以通过初读课文来解决。那么，到底是哪个问题困扰着王老师呢? (师板书：诸葛亮在跟周瑜立军令状之前，到底想过些什么?生：齐读。) 师：要解决这个问题，可以用哪些方法? 生：可以看《三国演义》。 生：可以上网查询。 师：是呀，可咱们现在是在课堂上，身边既没有《三国演义》，又没有电脑，怎么办呢? 生：我们可以动动脑子。 生：我觉得最好的方法是读课文，理解课文内容来解决。 师：不错，反复读书，认真思考，也能解决这个问题。下面请同学们分组研究这个问题。王老师建议每个小组中的人员分好工：先是一人读课文，其余同学边听边想课文中哪些材料与解决这个问题有关;读完课文后互相交流、讨论，一人准备汇报，其余同学准备补充。 (学生读文讨论，教师巡视，点拨引导。) 师：刚才同学们学习、研究得很投入、很专心，可见这个问
《知行合一王阳明》读书笔记及心得感悟 1500字 导读：读书笔记《知行合一王阳明》读书笔记及心得感悟1500字，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 《知行合一王阳明》读书笔记及心得感悟1500字： 二读这本书，原因是：想起一位三不朽（立德、立功、立言）的伟人：王阳明，他的一生是传奇的，但是一个传奇的人生，在我第一次读的时候，我把书当成是故事书、史书来读，虽然每每被其中的精彩故事情节所吸引，但是回忆起来，一位伟人是如何将自己的一生活成传奇，还有很多他独特的能力以及气质，我肯定还有没发现的。所以二读本书，读的速度很忙，每一场战役，我都很认真地去看他用什么兵法什么战术，试图将他读透，似乎我这样能将他的能力赋能于自己一般。又一次读完，应该是说以下的这几个内容，是让我获益匪浅的部分： 在自我建设上：“内驱的动力才是一个人追寻理想的最大能源”：自小立志做圣贤，可以回忆一下，他的两次赶考，两次落榜，第一次他觉得无所谓，他还可以通过求道，立言成圣贤。第二次落榜，他痛哭，因为他发现这个世界，只有通过仕途才能赋予他改变这个迂腐朝廷的能力。可以说他一生都在围绕这个目标，无论是求道、考功名、或是后期设立心学。
在仕途上：“所谓政治力，无非是一个人处理各种关系的能力，主要就是人际关系”：其实可以发现，王阳明在整个政治历程中，几乎没有接近过政治中心，他就像一个棋子，需要的时候就被召唤。与其说他没能力接近，更愿意说是他不在乎。但是不可否认在运用心学，采用“攻心”的时候，王阳明可谓战无不胜。假设他用到追求权力上，也相信会是完胜的，但那终究不是他一生所求。 在军事战略上，“胜败由心，兵贵善用”：在整本书里面，最精彩的部分莫过于在王阳明的排兵布阵，战无不胜的传奇故事。以区区几封信，就能劝降一批十恶不赦的盗匪。在安庆之战，分十三路攻打南昌，又设想好后续的南康、九江的布局，最后活抓朱宸濠。着实是精彩一战。在军事上的成功，总结了一番，一方面，“荣辱不在人，人自迷耳”，王阳明对于功名利禄视如浮云，所以在打战的时候不曾思考过军功，心里牵系的是水深火热的老百姓，让他更加坚定自己的剿匪目标。另一方面，心学中的“攻心”在战术排布上表现得淋漓尽致，每一次的战争他都收集了详细的信息，对盗匪进行全方面分析，再采取劝降或者强攻的不同策略。善于思辨、在事上练，造就了一名出色的军事家王阳明。 在心学的造诣上，“无善无恶心之本体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物”：这四句教，很好的概括了心学的宗旨。心如明镜，物来则照，依靠自己的良知，做到定、静、安、虑、得。两个细节至今影响深刻：一是当多年后，王阳明回到老家探望自己的老父亲王华，读后感王华对他说了句“我之所以担心你，是因为
听课反思观王崧舟老师《望月》一课有 感 3月10日，在河南工业大学聆听了王崧舟先生的《望月》一课的教学。听王老师上课，是一种享受，涓涓细流在课堂中流淌着。你可以感觉到心灵的澄澈，语言的纯净，甚至可以触摸到文本的灵魂。你可以和作者一起思考这文本的意义和价值，你可以思考，这月亮究竟是一种什么样的意境。 一、千江有水千江月 “千江有水千江月”是主线。王老师在开课时就带领学生梳理了全文的脉络：江中月---诗中月---心中月。学生循着老师的提示，很快明白了作者的写作顺序。这一部分没有迂回曲折，而是直奔重点，将文本迅速理清。散文不易理清头绪，而王老师利用“月”出现的不同场景巧妙的将文本教学化成了三个板块。看似平常，却揭示了文章的文路，使人感到由景及思，触景生情之螺旋递进之势。 （一）江中月---未成曲调先有情 “江中月”起平势。提问江中月在课文的哪个部分？接着，请大家自由地朗读这段江中月，注意，轻轻地读，柔柔地读，读出你对这段文字的感觉来。在指名朗读时，一直要求学生用柔柔的语气来
读。并用一个词来说说感觉，这是一种概括能力的训练和捕捉语言信息的能力训练，同时又不着痕迹，浅淡自然。接着，话锋一转，“既然这段文字写的是江中月，那么它一定跟江有关，对吧？请大家找一找，在这段文字当中，出现了哪些带江的词语？” 借用带“江”的词语体会作者的写作顺序、进行朗读指导和体会江中水月交融的美景，揭示“千江有水千江月”的道理。可谓一举数得，学生读到深处，一气呵成。加之王老师的深情激荡，柔美的古曲相称，情境之美，文字之美，音乐之美，相得益彰。 （二）诗中月----大珠小珠落玉盘 诗中月有如此多的诗句，怎么上？王老师抓得很巧妙。从诗中找到动词。在提炼动词的时候，体会不同的人对待月亮的不同感受，既完成了对单句诗的朗读和体会，又完成了所有诗句的比较和认识。这个过程看似简单，却极富匠心，错落有致的动词挑选中，诗句的朗诵自然随心，就像是大大小小的珍珠坠落玉盘，在课堂中发出声声脆响。 王老师的总结极为简洁和精彩： “师：大家看，有人因为童趣而——生：“呼月”
《知行合一王阳明》读书笔记心得感悟 导读：读书笔记《知行合一王阳明》读书笔记心得感悟，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 一个半圣人——《知行合一王阳明》读书笔记心得感悟： 过去半个月啃了两本书：《知行合一王阳明》和《又笨又慢平天下曾国藩》，都是度阴山写的。都说中国有两个半圣人：孔子、王阳明、曾国藩，既然王阳明和曾国藩都是圣人，我既然一起读了，那就一起写吧，这就是“一个半圣人”。 格物致知。我之前对这四个字的理解是探究万事万物，从中明白万事万物的道理，这是朱熹理学的解释，读完这本书后，我发现在阳明心学中还有另外的解释，“格”是正的意思，“物”是人的念头，因为外物是人心的映射，“致知”就是达到良知。整体的意思就是要不断纠正自己的念头，使我们找到“良知”。人都是有良知的，同时也有万千个念头，这些念头中有好有坏，有利己的，也有利他的，有真我的，也有自我的，那么我们的良知就可能被一些出于私欲的念头遮蔽，使其蒙上灰尘，格物致知就是要不断地格自己的念头，擦拭心灵，使良知清明。 知行合一。虽未行动，念头一起，便是行了。反省自身，之前也会容忍自己脑海中许多没有付诸实践的自私自利的想法，但王阳明告诉我们，这是不行的，一定要把这种念头“格”掉，虽然没有这样做，但是这样想了，就是一种“行”。书中有一个故事，是王阳明外出郊
游看见一处肥美的良田，于是有了占为己有的念头，当出现这个念头的时候，王阳明及时警觉，立即眉头紧锁，开始自我用功明知道当天黄昏，才对弟子们说：“终于把他克掉了，真难啊”。同样的情景也反复出现在曾国藩的故事里，曾国藩在带兵攻打太平天国的时候，由于中央政府对湘军的掣肘。曾国藩也多次产生抱怨的念头，每当此时，他就拿出自己的绝技“诚”字诀自我用功。他们两人的情景不禁使我想起前几天我读经营之圣稻盛和夫先生的书，稻盛先生也说“庄严其心”，也说“反省自身，动机至善，私心了无”，由此可见，那些被称为“圣人”的人都有非常不得了的克己修身的功夫。 心外无物，读懂了自己，就读懂了天下人，世间一切的道理都是“我心具足”的，世人心中有良知，有善有恶，有七情六欲，我心中也有良知和善恶，也有七情六欲。所以读懂了自己也就读懂了天下人。当然我水平有限，只能理解到人这个层面上了，王圣人说的是“天地万物一体之仁”，山川草木，飞虫走兽都是一样的。这一点等我长大了再体悟吧。 人皆可以成圣。说了王圣人这么多，再说说曾圣人，其实我是读了度阴山的《知行合一王阳明》，觉得意犹未尽，采取找了本同系列的《又笨又慢平天下曾国藩》，读完之后整体感觉度阴山在调侃曾国藩，一点都不严肃。在这本书中描述的曾国藩就跟智商跟不上一样，然而他还成功地平定了[]太平天国，真的让人很不理解。他真的很笨，有个故事相信很多人耳熟能详，就是小偷进他家准备干一票，结果曾国藩回来了，小偷就躲床底下，曾国藩开始背书，结果背来背去都不
读《王崧舟讲语文》 有感 -CAL-FENGHAI-(2020YEAR-YICAI)_JINGBIAN
读《王崧舟讲语文》有感 李艳茹 一本《王崧舟讲语文》在手，我随意翻开浏览，一下子就被它吸引住了。倒不是书名有多别出新裁，也不是装帧如何精美考究，王崧舟老师用幽默的语言，对语文进行了诗意地讲解，看似矛盾的两种语言风格，被他完美地融合在一起，既深深吸引了如我一般的读者，更是体现了王老师深厚的语文功底。从字里行间，你就能想象到他在做讲座时的从容潇洒，上课时的文采恣肆。王崧舟老师在他在《我的语文人生》第三讲中告诉我们：“一个语文老师，要不断成长、不断发展、不断超越，他的底蕴、他的境界、他的淡定和信念是最为根本的东西。”他通过自己的教学实践告诉我们，教书教的是底蕴，底蕴则来自于书，‘读行天下，有境界则自成高格’。” 王老师认为，上课如果缺乏底蕴，就好像是“花拳绣腿”，经不起一点儿推敲。他在此举了一个例子，一位老师上王安石的《泊船瓜洲》，采取了三步走的方式：改诗（改“绿”字），辩诗，和疑诗。一堂课下来，非常流畅，也很自然，而且课堂气氛也很活跃。但就是缺少了点什么，细品之下就能发现，这位老师上课时一直紧紧围绕的是这首诗的语言——语文本体，改学生认为更好的字，这首诗的内容哪里出了问题，改成什么样更好。但事实上，一首古诗，需要教的内容不止这些，还有诗人、朝代、诗歌的背景以及一些特殊字词所隐含的时代意义。王老师就把诗中的“春风”与时代背景——王安石被二度征召实行变法一事联系起来，得出“春风”的潜台词是“皇恩”，还举了李白、孟郊诗中的“春风”之意来解说。还有该诗中的“明月”意象，也具有其独特的意蕴。 看看名人，反思自己，颇有感触。 底蕴从何处来用王崧舟老师的话就是“‘读’行天下，有境界则自成高格”。语文老师不读书，就像砍柴不磨刀一个样。就上例，如果你平时不读书，你怎么能知道这些你怎么能了解这些文化内涵，这些“经过历史沉淀、价值传承之后形成的文化”如果你仅仅是泛泛的讲将这首诗的意思、语言等教给学生，你的课堂可以活跃，但活跃之后却是无所思。而小小的一字一词，在王老师眼里，似乎都蕴藏着深厚的内蕴，都可以挖掘出一个故事，一段历史。
假如你有两块面包，你得用一块去换一朵水仙花。 ——摘自《古兰经》 价值守望，是对诗意语文所作的本体论的思考，属于形而上的道；实践智慧，是对诗意语文所作的方法论的探索，属于形而下的术。两者互参，则道术不二。唯道术不二，才有望进入诗意语文的澄明之境。 一、审美与存在：诗意语文的价值守望 价值转乾坤。对诗意语文的探索，素来都不缺犁行于实践大地的方略和技术，缺的是行动之前的价值关怀、行动之后的价值皈依。丢了价值的憬悟，就是丢了诗意语文的魂。诗意语文的价值观，不妨从以下几个维度加以考量： 1．从本体的角度看，诗意语文更强调汉语的诗性品质 汉语的诗性品质，集中表现在它“以象见意的诗性特征”（辛国刚），它是中国诗性文化的终极表达，也是汉语有别于印欧语系的根性特征。 汉字是汉语诗性品质的基因。象形是汉字诗性品质的基础表征，“每个汉字都像一张充满感情向人们诉说着生活的脸”（诗人郑敏），用语言学家范诺洛萨的话说，汉字充满动感，不像拼音文字被语法、词类规则套死；汉字的结构保持了与生活之间的隐喻关系；汉字排除了拼音文字无生命的逻辑性，充满感性色彩。 汉语同样感性郁郁，在表达人的内心感受和体验上比拼音文字要直接、自然。汉语没有冠词，无位格、时态、语态等变化，不用或者少用连接词，在语法上比逻辑严密的拼音文字要灵活自由得多，王力先生认为：“西洋人做文章是把语言化零为整，中国人做文章几乎可以说是化整为零。”汉语能“随物赋形”，重“意合”而轻“形合”，更接近人的瞬间体验而非理性思维。 诗意语文强调汉语的诗性品质，旨在更好的实现语文教育的民族化。 2．从方法的角度看，诗意语文更重视文本的审美解读 文本解读从总体上看，大致存有三种方式，即：功利解读、科学解读和审美解读。功利解读以了解和掌握文本提供的有用信息和知识为己任，科学解读，则以探寻和发现文本的客观规律为鹄的。审美解读，与上述两种解读方式大异其趣，它以观照和体认文本的情感境界为旨趣，最终走向自我理解。 这是由语文课程的载体特征所决定的。不可否认，“文学作品”是语文课程的主要载体。曹明海先生指出，文学是感情的产物。在文学解读中，必须切实把握文学感情化的特性和规律，着力于作品中“情化的自然”的审美透视。 姚斯指出，文学作品并不是一种“自在之物”，而是“为它之物”。因此，审美解读是将文本从静态的物质符号中解放出来，还原为鲜活生命的唯一可能的魔术。但是，审美解读并不需要对作品原意的复原，也无法复原，而“需要一种创造性的审美态度”（王岳川）。 审美解读，不仅关注文本的审美内容，同样关注它的审美形式，诸如文本语言的形象美、情韵美、意境美、建筑美、音乐美等。审美解读，为语文教育的审美化奠定了方法论的基础。 3．从过程的角度看，诗意语文更讲究对话的陶冶功效 学者谭维智认为：“教学不是工艺，而是哲学，是艺术，是诗篇，是思想与思想的碰撞，是心灵与心灵的交流，是生命与生命的对话。” 作为一门具有多重复合功能和价值的课程，语文教育的形象性、情感性、人文性、思想性、实践性等，都是其进行生命陶冶和建构的得天独厚、无与伦比的条件和优势。 语文教育是师生生命的一段重要历程，并且作为过程将对师生生命的成长产
读《听王崧舟老师评课》有感 从教近十年，听了不少的课，可内心从未沉下心来想想怎么评课。往往是听完课后罗列几条优点，云淡风清地提些建议，从来没有细心、深入地去品课、悟课。最近我有幸拜读了《听王崧舟老师评课》这本书，不禁令人眼前一亮，书中精彩的课堂案例和精辟独到的点评给了我很多教学启示，深深为王老师的“至真、至善、至情、至性”所折服。 第一，教师一定要知识渊博。看了书中很多的语文教学实录，我发现语文教师如果没有足够的文化底蕴是上不出好课的，教师要博古通今，有丰富的情感，最好还要有灵动的智慧。知识渊博的老师才可以带领学生走出文本，而不是只会照本宣科，让学生的知识局限在课文中。 第二，语文教学要有诗意。王崧舟老师是一位富有诗意和禅意的老师,这本书中的每个教学案例都能给人诗意般的感觉，很多案例我读完看都能深深震撼和感动，震撼老师们独出心裁的教学设计，感动于老师们一丝不苟的教学精神。比如肖绍国老师执教的《木笛》一课，王老师评价《木笛》一课是对诗意语文理想境地的一种积极尝试和有效建构。我很喜欢肖老师的这一课，光读教学实录我都能深切体会到课堂中浓浓的诗意味，如果真得去听这一课，我肯定会身临其境，爱国之情油然而生。王老师说诗意语文的表现来自四个维度：文本的诗意，教师的诗意，学生的诗意和教程的诗意。其中教师的诗意集中表现在执教者真挚、丰富、颇具感染力的教学情感上，教师只有经过理
性思考后，融入自己的智慧，将文本传达的感情通过教学语言或肢体语言来感染学生，这样的课堂才是诗意的，不做作的。肖老师执教的这一课中，他的教学语言处处体现着诗意，如在教授词语时，肖老师这样引导：“读词语光做到字正腔圆还不够，有时候在读词语的时候，你需要用心听，由词语散发开来。词语，它有魔力呀，你往往能听到许多意想不到的声音……”这样的教学语言比起一般教师的简单的让学生读词显得更诗意，更有语文味。类似的语言文中还有很多，正是这么多饱含真情、发自肺腑的教学语言，才使学生真诚的思考，融入文本。语文课堂需要诗意，枯燥的读课文，讲解课文，学生是感受不到文本最深处的感情的，因此，教师要努力挖掘文本中的诗意，提升自己的教学语言。 第三，语文教学要注重朗读。看了纵多的案例后，许多的教学实录，绝大多数教师都会采用让学生一而再再而三的读词语、读句子，使用了齐读、指名读、分角色朗读、引读等各种朗读方式。我发现很多语文教师都善于抓住关键句引导学生反复地读，让学生与文本亲密接触，走进文本，走进人物的思想感情世界里去，直到学生的感情被逐渐燃起。比如彭才华老师执教的《凡卡》一课，在体会凡卡的生活这一教学环节时，彭老师就抓住：“我的生活没有指望了，连狗都不如！……”这一句话让学生反反复复的读，每一次分析凡卡的艰苦生活后，彭老师都会这样引导学生：“是的，所以凡卡这样说——”一共有五次回旋，看似简单的一句话，在这样的回旋中，学生的感情由无到有，由淡到深，最后完全融入课文。所以读不是简单的看着文字
读《知行合一王阳明》心得 体会 -标准化文件发布号：（9556-EUATWK-MWUB-WUNN-INNUL-DDQTY-KII
读《知行合一王阳明》心得体会 县广播电视台刘晓兵 近日，阅读了《知行合一王阳明》，这本书，感触很深，这本书用非常浅显、有趣的语言，不但讲述了王阳明精彩的一生，也在这过程中把王阳明的心学作了清楚的介绍。 王阳明是诞生在大明时期的一位著名的心学家，而在当时以朱熹理学为主流的明朝，也足以体现出王阳明的艰辛以及心学发展受到的阻碍程度。生活在大明时期的王阳明，曾受理学的影响，也曾按照朱熹的格物致知去格物，当他对着一堆竹子去格的时候，却什么都格不出，于是他对理学的权威提出了质疑。他曾研究过道教，也曾想落入空门，但都没有成功实现，于是才有了后来的龙场悟道，才有了其心学的横空出世。自龙场悟道以来，王阳明的弟子大增，为其心学的发展奠定了基础，也为他在仕途的发展提供了条件。王阳明的心学，讲究的是人人平等，讲究的是光明良知，讲究的是内心的平静。朱熹主张去心外格物，而王阳明则认为物就在己心，只要良知是光明的，就能得到其中的真谛，现在所做的事不过是对心学悟道的践行而已。自龙场悟道以来，王阳明的仕途就变得光明起来，南赣剿匪以及平定宁王都是他心学的运用。他的心学中有心理学的应用，似乎他的心学可以运用到任何领域，而王阳明则解释为这都是良知的作用。 当代社会比明朝当然有了巨大的进步，但环境对于人的诱惑或者挑战却也更多更严重。竞争的压力，转型期社会中各种扭曲现象，都可能让人心中不平、不静、不忿、不服。能否坚持良知，坚持自己的理想，
并保持住它，消灭一些坏的念头和习惯，保持积极的心态努力做事，所谓”事上练“，变得也更加重要。我们真的很难知行合一，很难在忙碌的生活中停下来扪心自问自己的良知，更不用说用良知来引导自己的心和行为了。心学简单明快，但王阳明的一些观点让人看了振聋发聩，即便当代人如我，看得时候也不禁冒出冷汗。自己的良知是否被蒙蔽自己的责任感和使命感是否在逐渐被消磨自己是否在知和行上保持一致夜深人静，当这些问题冒出来时，我知道自己必须要静下心来好好想一想了。 王阳明的心学看似与理学背道而驰；但无论是心学还是理学，讲求的都是“存天理，去人欲”。人的心可以分为性与情，但朱熹理学却硬要将“情”从心中分割，而要去寻找外物来填补心中的空洞。王阳明心学则认为：人都有七情六欲，去除了七情六欲与佛家的枯坐亦没有什么区别，最重要的是如何把七情六欲控制在一个度内。按照他的学说，良知自然也成为了这个控制的度。阳明先生并不是反对格物致知，而是对格物致知有了新的认识，不像朱熹教导的那样对着物体思考推导物体的规律和本质，而是从自我的内心出发来思考问题。而后阳明先生提出并贯彻实行“知行合一”的领导思想方针。其大意是知和行并不是分开的，正所谓：知中有行，行中有知。大概的意思是学习便是知，做事便是行。但从宽泛的范围来思考的话会发现：学习的时候思考也可称为行，而做事的时候思考也可称为知。由此我认为所谓格物的物并非是桌椅板凳，而是一种过程，一种为人处事过程中的思考应该也可谓之格物（我瞎掰的）。通俗的讲：行即为思考，行即为实践。怎么
此前对王崧舟的敬仰，只是停留于“听说”的层面。听说，他是“诗意语文”的倡导者；听说，他在讲座中用“剑气合一”来谈自己在语文家园中的安身立命；听说，他的《慈母情深》让课堂温暖着慈母的光辉。种种“听说”在我心中留下了王老师高大的的形象，而且是那种遥不可及的高大，甚至产生了这样念头：这样的老师，他的“课感”是与生俱来的，他的高度不是我这样的普通老师所能企及的，他的风采也只够我们瞻仰的——说白了，就是既学不来，又没必要学的。直到这次，与他的作品《王崧舟讲语文》有了一次亲密接触的机会，我才恍然大悟，明白了大师那妙趣横生的谈吐，那大气的课堂设计和精妙的点拨，并非平地起高楼，这是有坚实的基础的，这坚实的基础完全得益于他爱看书。这回，也算是真正明白了“腹有诗书气自华”的意思了。《王崧舟讲语文》一书分为三个部分：第一部分：我的语文人生，由三篇王老师在三个重要培训班上的讲话稿组成，分别是《剑气合一，在语文家园安身立命》、《精神三变，我的备课叙事研究》和《“读”行天下，有境界则自成高格》。第二部分：我的语文理念，收录了王老师在自己学校举办的“第三届诗意语文高级研修班”上的三篇讲话稿，分别是《复活感性，回到语言的生命源头》、《文本细读，徜徉在语言之途》和《生命对话，走向语言的视界融合》。第三部分：我的语文实践，登出了《长相思》等王老师的课堂教学实录和重要评课稿。本书最大的特点是，王老师以“讲”的形式，展示了其深邃的语文教育思想和独特的语言教学风格。对于我，一位普通的一线语文老师有了很大的触动，强烈地感受到：语文教师当以阅读的姿势伫立。一、阅读，让生命更丰富王老师爱读书。有人问：“王老师，读书是不是您的业余爱好？”他说：“错了！应该把‘业余’两字去掉。读书是我的爱好，读书是我可以全身心投入的爱好。读书是跟我吃饭一样，跟我呼吸一样，在我的生活当中是非常自然的。”是啊，王老师确实是爱书之人，据他自己所说，藏书量少说也有七八千册了。在王老师从教的第二个五年，被他笑称为“孤独沉潜”的五年里，他读了大量的书。他读宗教类的书，读哲学类的书，读文学类的书，读美学类书，读“老三论”、“新三论”的书等等。王老师的读书经历深深地触动了我。要做一个好的语文老师，自己先做语文人，要播撒读书的种子，自己要先做读书人。《语文课程标准》比较重视儿童阅读，要求在整个小学阶段，课外阅读总量应该不少于145万字；除此之外，《语文课程标准》还提出要“培养学生广泛的阅读兴趣，扩大阅读面，增加阅读量，提倡少做题，多读书，读好书，读整本的书，鼓励学生自主选择阅读材料。”试想，一个语文教师自己不爱阅读，又如何指导学生阅读，让学生在教师的影响下爱上阅读，养成终生阅读的习惯呢？读着这本书，我发现，王老师无论是谈语文人生，还是谈语文理念，都与谈读书紧紧联系在一起。这更让我明白，读书不是一时的事情，也不单单是为了教学，它更是为了终身的幸福。“水本无华，相荡而生涟漪；石本无火，相击而发灵光。”生命是一条河流，它流动，它吸纳，不断前行中壮大，不断交流中丰富，生命由此而变得开阔、深邃、美丽——二、阅读，让课堂更精彩书中，王崧舟老师一直呼吁语文教师要细读文本，他认为文本细读是新课改背景下对教师的专业发展，对教师的备课提出的新要求，他呼唤语文教师的备课应具备新的理念、新的视野，呼吁教师要细读文本。他在其中一次讲座上谈道：“细读文本的终极意义就是细读自己。文本是一个美丽的倒影，你在这个倒影中看到的不是文本，而是你自己。你的精神倒影有多深，你对文本细读就有多深；你的精神倒影有远，你对文本细读就有多远。因此，不是文本，而是你的文化视野、言语禀赋、审美旨趣、精神高度、生命境界决定着你的细读。从这个意义说，细读不是从文本开始，而是从“自己”开始。他自己就是这样做的。看了《骆驼态的接纳》，我才知道王崧舟老师为了教好《长相思》，读了整本《纳兰词》，了解了纳兰性德的生平，阅读了一万多字的鉴赏文字，然后写下了1500字的文本细读感受。按他自己的说法：“细读，魔术般地将短短36个字的《长相思》画成繁华如东流水的课程资源。”是阅读，才有底气把经典名作演绎为精彩的课堂。每一个匠心独运的教学设计，都源自正确深入的文本解读，源自扎扎实实地阅读与思考。在读到对文本细读的概念的理解时，王老师觉得文本细读就应该像朱光
王崧舟教学实录——《长相思》 小学语文课堂实录 执教：王崧舟 【全国第一届经典诗文诵读研讨会】 今天凌晨02：10我终于把王崧舟老师的《长相思》课堂教学实录整理出来了，请各位同行赏析！(感谢季林老师提供背景音乐名字) 地点：____(省、市、区、县)大众剧院 时间：10月18号上午 执教：王崧舟老师 师：同学们,在王安石的眼中啊,乡愁是那一片吹绿了家乡的徐徐春风。而到了张继的笔下,乡愁又成了那一封写了又拆,拆了又写的家书。那么在纳兰性德的眼中,乡愁又是什么呢?请大家打开课本,自由朗读《长相思》这首词。注意,仔仔细细地读上四遍。读前两遍的时候注意词当中的生字和多音字,争取把它念得字正腔圆。读后两遍的时候,争取把它念通顺,注意词句内部的停顿,明白吗?好自由读《长相思》,开始。 （学生在齐读） 师：按自己的速度和节奏读。 （学生放声自由朗读,教师在一旁巡视，了解学生的读书情况。） (师出示课件《长相思》)
师：好,谁来读一读《长相思》。来,孩子。其他同学注意听,这首词当中的一个生字和一个多音字,听他有没有念错。 (学生朗读) 师：读得字正腔圆，真好。“风一更”这个“更”字是个多音字。“聒碎乡心”的“聒”是个生字，他都念准了。来！我们一起读一读”风一更,雪一更,聒碎乡心梦不成。”预备起! (生跟着读一遍,教师又读一遍,带一点感情，学生跟着又读一遍) 师：真好,谁再来读一读《长相思》。其他同学听,特别注意听词句的中间,她是怎么停顿的,读得是不是有板有眼,听清楚吗?好，开始。 (学生朗读) 师：真好，你们有没有注意到这位同学在读“身向榆关那畔行”的时候,哪个地方停顿了一下? 生：她在“身向榆关”的后面停顿了。 师：你还有没有注意到她在读“夜升千帐灯”的时候哪个地方又停顿了一下? 生：她在“夜升”后面停顿了一下。 师：真好，你们都听出来了吗?对!这叫读得有板有眼.我们读这两句词“身向榆关那畔行, 夜升千帐灯”。预备起！ (学生齐读) 师：再来一遍：“身向榆关那畔行, 夜升千帐灯”（有感情地读），读。