第 22 节．魏晋风度与竹林七贤
一、本集提到的知识点：
1、魏晋风度：又称魏晋风流(魏晋风骨)。指的是魏晋时期名士们所具有的那种
率直任诞的行为风格。
2、竹林七贤：阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎。魏正始年间(240-249)，
嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人常聚在当时的山阳县（今河
南辉县、修武一带）竹林之下，肆意酣畅，世谓竹林七贤。“竹林”既非地名，也
非真有什么“竹林”。后世用"竹林宴、竹林欢、竹林游、竹林会、竹林兴、竹林狂、竹林笑傲"等指放任不羁的饮宴游乐，或借指莫逆的友情；以"七贤"比喻不同流俗
的文人。
3、《广陵散》，又名《广陵止息》。它是中国古代一首大型琴曲，中国音乐史
上非常著名的古琴曲，著名十大古琴曲之一，即古时的《聂政刺韩傀曲》。魏
晋琴家嵇康以善弹此曲著称，刑前仍从容不迫，索琴弹奏此曲，并慨然长叹:"
《广陵散》于今绝矣!"
其来源有两种说法：
（1）据《琴操》记载:战国聂政的父亲，为韩王铸剑，因延误日期而惨遭杀害，聂政立志为父亲报仇，入山学琴十年，身成绝技，名扬韩国。韩王召唤他进宫
演奏，聂政终于实现了刺杀韩王的报仇夙愿，自己毁容而死。后人根据这个故事，谱成琴曲，慷慨激昂，气势宏伟，为古琴著名大曲之一。
（2）《广陵散》的来历:据《晋书》记载，此曲乃嵇康游玩洛西时，为一古人所赠。而《太平广记》里更有一则神鬼传奇，说的是嵇康好琴，有一次，嵇康夜
宿月华亭，夜不能寝，起坐抚琴，琴声优雅，打动一幽灵，那幽灵遂传《广陵散》于嵇康，更与嵇康约定：此曲不得教人。
二、课后练习：
1、“竹林七贤”是指。
2、魏晋名士都有什么特点？
三、练习答案：
1、阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎。
2、率直、任诞、洒脱、自由（意思对即可）
人教版小学语文六年级下册古诗词专项 一、判断下列说法的正误，对的打“√”，错的打“×”。(10分) 1．“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤”这两句诗描写的是送别友人时的具体情境。() 2．《七步诗》是一首五言绝句。() 3．《江畔独步寻花》押的韵是“i”。() 4．《石灰吟》是一首咏物言志诗，“吟”是古代诗歌的一种形式，“石灰吟”就是吟咏石灰。() 5．《鸟鸣涧》这首诗描绘了夜晚春山空寂、幽静的景色，表达了诗人对山中春景的喜爱之情。() 二、诗句意思理解。(9分) 1．“煮豆持作羹，漉菽以为汁”的意思是() A．煮豆子用来做成美味的食物，把豆子残渣过滤出去，留下豆汁作羹。 B．把煮好的豆子淋上汤汁做成美味的食物。 C．煮豆时拿着羹，把豆子做成汁。 2．“留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼”的意思是() A．嬉戏流连的蝴蝶不停地飞舞，自在娇媚的黄莺啼鸣和谐、动听。B．蝴蝶在“我”身边飞来飞去，自由自在的黄莺在“我”走过来时正好啼叫起来，好像在欢迎“我”。 C．非常喜欢蝴蝶游戏飞舞和娇莺自由自在地啼叫。 3．“却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂”的意思是()
A．再看妻子哪还有什么忧愁呢，她正随意地收卷着书籍，高兴得到了极点。 B．再看看妻子和儿女们哪还有什么忧愁呢，我胡乱地把诗稿和书籍卷好，高兴得简直要发狂。 C．但是看看妻子一点也不愁，她和我把书和诗稿卷好，高兴得快疯了。 三、默写填空。(18分) 1．谁道人生无再少？______________！休将白发唱黄鸡。 2．若到江南赶上春，_____________________________。 3．千锤万凿出深山，_____________________________。 4．月出惊山鸟，_________________________________。 5．黄四娘家花满蹊，_____________________________。 6．_________________________，任尔东西南北风。 四、读诗词感作者。(9分) 从“人闲桂花落，____________________”，我们品出了诗人对大自然的热爱；从“粉骨碎身全不怕，__________________”，我们感受到诗人不怕牺牲的意愿、洁身自好的品质；从“我劝天公重抖擞，________________”，我们体会到诗人远大的理想和抱负。 五、诗词中的童年。(9分) 童年充满着童真童趣，童年生活是那样的丰富多彩，让我们回味无穷。“________________________”写出了儿童捕蝉前的专注，“________________________________”写出了儿童放风筝的天真，
魏晋风度与魏晋文学浅谈 (经济与工商管理学院，2015211409 ,王敏） 摘要：对魏晋文学及魏晋风度的简略阐述 关键词：魏晋风度，魏晋文学 谈到魏晋风度 ,首先得谈它独特的历史背景。自汉末以来 ,大规模战乱不已 ,先是董卓之乱 ,接踵而来的是三国鼎立 ,魏晋易代 ,八王之乱 ,永嘉南渡 ,中原地区出现了白骨遍 野的惨象。魏晋士人们流离失所 ,辗转四方 ,寻求栖身之所 ,过着朝不保夕的寄寓生活。面对天翻地覆 ,人命如蚁的社会现实 ,生性敏感多思的士人 ,心中的哀伤和悲痛可以想见。他们把这种哀伤和悲痛沉淀 ,转换为对生命存在意义的探索和询问 ,转换成对生与死的思索 , 在他们的诗中“,忧生之嗟”随处可见(如《古诗十九首》、曹操《短歌行》) 。同时 ,汉末以来的正统儒学受到反拨 ,面对“白骨蔽平原”的社会现象 ,儒家对于生死问题的逃避态度 ,已不能令魏晋士人满意。况且 ,越来越僵化的礼教 ,成为上层集团统治人的工具 ,阻碍人的真性情、真道德的表达 ,魏晋士人们要求冲破这种束缚 ,展示个人独特魅力。特别是魏晋玄学的兴起 ,从哲学思想上给当时的士人以指导 ,打破了礼教在人们头脑中的僵化作用 ,使当时的士人追求一种自然、超脱、玄远和神明 :一种“大人先生”式的飘逸境界。对这种境界的追求 ,外显在他们的言谈、举止、仪表等方面 ,就形成了魏晋风度。 魏晋风度指的是魏晋时期名士们所具有的那种率直任诞、清俊通脱的行为风格。饮酒、服药、清谈和纵情山水是魏晋时期名士所普遍崇尚的生活方式。一部《世说新语》可以说是魏晋风度的集中记录。正是在这个时代，士夫们创造了影响后世的文人书法标杆，奉献了令人模范景仰的书圣，“竹林七贤”，即阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎，在生活上不拘礼法，常聚于林中喝酒纵歌，清静无为，洒脱倜傥，他们代表的“魏晋风度”得到后来许多知识分子的赞赏。 魏晋风度，在很多人看来，是一种真正的名士风范，所谓是真名士自风流，由正始才俊何晏、王弼到竹林名士嵇康、阮籍，中朝隽秀王衍、乐广至江左领袖王导、谢安，莫不是清峻通脱，表现出的那一派“烟云水气”而又“风流自赏”的气度，几追仙姿，为后世景仰。 魏晋风度作为当时的士族意识形态的一种人格表现，成为当时的审美理想。风流名士们崇尚自然、超然物外，率真任诞而风流自赏。晋朝屡以吏部尚书请官王右军，但遭屡拒绝。我想，正是因为精神的超俗，“托杯玄胜，远咏庄老”、“以清淡为经济”，喜好饮酒，不务世事，以隐逸为高等这样的人事哲学观，才能造就那传奇的《兰亭序》。
魏晋风度，一般理解为当时的名士风度，实际上指的是在中国魏晋时代产生的一种人格精神与生活方式的统一体。包括哲学思辨、人格境界、文学创作、审美追求等方面。从时间上来说，指的是三国时的魏(公元220-265年)至两晋年代(公元265-420年),再到刘宋时代以士族名士为主体的生命体验，它以七林七贤中阮籍嵇康和晋宋时期诗人陶渊明为代表人物。 今天我们就来与大家一起讨论一下什么是魏晋风度，以及它的现代人生意义问题。主要谈两个问题:一、魏晋风度的形成背景；二、魏晋风度的表现形式。 谈到魏晋风度，不能不与当时兴起的士族阶层相联系。士族，或者叫做世族是东汉末年兴起的世家大族，他们垄断做官的权力，有着自己的政治特权与庄园经济，可以与皇权平分秋色，比如东晋时就有“王与马，共天下”之说。在中国历史上，唯一可以与皇权分庭抗礼的，就是魏晋南北朝年代的士族阶层。魏晋风度的名士大部分是世家大族的人物，比如王谢家族，他们既是政治与经济上的大族，也是文化的大族，谢氏是诗歌家族，王氏是书法大族。所以魏晋风度既是名士的精神贵族的产物，也是凭借经济与政治上的特权而形成的。 东汉末年，社会陷入了空前的战乱之中，南北分裂，生灵涂炭，老庄人生无常，企求解脱的学说走进人们的心灵之中。王瑶先生在《中古文学史论集》中曾指出，感叹人生无常是汉魏以来文学的主旋律。这种时代情绪又因了当时文化的主体士族的崛起形成为特定的思想体系。当时，对人生苦难的解脱，对逍遥境界的寻求，成了魏晋以来人生哲学的重大课题。当时，围绕着这一主题，各种人生哲学纷纷出现。比较有代表性的，有这么几种:一、以阮籍为代表的逍遥论。二、以嵇康为代表的养生论。三、以《列子·杨朱篇》为代表的纵欲论。此外，还有何晏、王弼的无为论，向秀、郭象的安命论等等。魏晋以后逐渐兴盛的佛教，则是从宗教麻痹的角度，来解释人生问题的。 这几种人生哲学虽然旨趣不同，角度各异，但都是探讨如何解脱苦难，实现人生价值的。正像著名学者汤用彤先生在《魏晋玄学与文学理论》一文中所说的那样:“魏晋人生观之新型，其期望在超世之理想，其追求者为玄远之绝对，而遗资生之相对。从哲理上来说，所在意欲探求玄远之世界，脱离尘世之苦海，探得生存之奥秘。”这种生命精神在《世说新语》这部记载名士轶事的笔记小品中有着生动的表现。收入这部笔记中的大都是汉末以来名士冲决礼法，率真自得，狂诞任放的轶事。他们的行动有着明确的追求，这就是抛弃了传统儒家哲学中过于拘执的一些道德说教，而以自己的生命意志来支配行为，通过偶发性的情节来组织行为，形成创作。最典型的则是王羲之的儿子王徽之雪夜访戴的轶事: 王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒。四望皎然，因起彷徨，咏左思《招隐诗》，忽忆戴安道。时戴在剡，即便乘小船就之，经宿方至。造门不前而返。人问其故，王曰:“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”(《任诞》)
姓名：班级： 古诗词积累 一册（一上） 画唐·王维 远看山有色，近听水无声。春去花还在，人来鸟不惊。 静夜思唐·李白 床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。 二册（一下） 春晓唐·孟浩然 春眠不觉晓,处处闻啼鸟。夜来风雨声,花落知多少。 村居清·高鼎 草长莺飞二月天，拂堤扬柳醉春烟。儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。 所见清·袁枚 牧童骑黄牛，歌声振林樾。意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。 小池宋·杨万里 泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。 三册（二上） 赠刘景文宋·苏轼 荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。一年好景君须记，正是橙黄橘绿时。 山行唐·杜牧 远上寒山石径斜，白云生处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。 回乡偶书唐·贺知章 少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。 赠汪伦唐·李白 李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
四册（二下） 草唐·白居易 离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。 宿新市徐公店宋·杨万里 篱落疏疏一径深，树头花落未成阴。儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。 望庐山瀑布唐·李白 日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。 绝句唐·杜甫 两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。 五册（三上） 夜书所见宋·叶绍翁 萧萧梧叶送寒声，江上秋风动客情。知有儿童挑促织，夜深篱落一灯明。 九月九日忆山东兄弟唐·王维 独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。 望天门山唐·李白 天门中断楚江开,碧水东流至此回. 两岸青山相对出,孤帆一片日边来. 饮湖上初晴后雨宋·苏轼 水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。 小儿垂钓唐·胡令能 蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身。路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。 六册（三下） 咏柳唐·贺知章 碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出？二月春风似剪刀。 春日宋·朱熹 胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。等闲识得东风面，万紫千红总是春。
1、春雨常常是历代诗人们吟颂的对象。“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。”你像牛毛，像花针，伴着温和的春风，打在身上将湿未湿。此刻，我想到了唐代诗人韩愈的一句诗“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”，还想到了另一位唐代诗人杜甫的一句诗“随风潜入夜，润物细无声”这三句诗都写出了春雨悄无声息，细细密密的特点。春雨也有不高兴的时候。如：“春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。”也有突如其来的，令许多花儿“绿肥红瘦”的春雨，如“昨夜雨 疏风骤，浓睡不消残酒。” 2、“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”在诗人贺知章的眼里，春风是巧夺天工的裁缝，而在我最喜欢的是和风细雨，“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜”是多么富有诗情画意啊！ 3、“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”刚刚开始开放的荷花，亭亭玉立，令人喜爱，而盛开的荷花却是“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”等到“荷尽已无擎雨盖”的时候，预示着夏天已进入尾声了。 4、按要求写诗句： （1）秋“霜”：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。” （2）秋“叶”：“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。” （3）秋“月”：“春花秋月何时了，往事知多少。”
（4）秋“露”：“可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。” 5、“以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻”古往今来，无数仁人志士为了祖国，抛头颅洒热血，文天祥说道：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”陆游临终前还告诫儿子：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”。王昌龄发出了“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”的满脸豪情，而丘逢甲在万紫千红的春天却这样悲叹“春愁难遣强看山，往事惊心泪欲潸。”。岳飞则怒发冲冠，仰天长啸“三十功名尘与土，八千里路云和月”。 6、“酒”与中华文化结下了不解之缘，酒能消愁，曹操说：“何以解忧，唯有杜康”。酒能使人心旷神怡，李白说：“呼儿将出换美酒，与尔同消万古愁。”，酒能增进友谊，王维说：“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”。 7、“会当凌绝顶，一览众山小”写出了泰山的高大雄伟，“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”写出了庐山的多姿多彩，“相看两不厌，只有敬亭山。”写出了敬亭山的百挑不厌。 8、儿童是那样天真可爱。“意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。”写出了儿童捕蝉前的专注，“路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。”写出了垂钓时怕鱼儿吓走时的担心；“儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢”写出了儿童放风筝时的天真，“最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬”写出了儿童剥莲蓬时的稚态，“童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。””写出了儿童模仿大人种瓜时的讨人喜欢的样子。我还想到了描写
六年级下册古诗三首 寒食【唐】韩翃十五夜望月【唐】王建 春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。今夜月明人尽望，不知秋思落谁家？ 迢迢牵牛星长歌行汉乐府 迢迢牵牛星，皎皎河汉女。青青园中葵，朝露待日晞。 纤纤擢素手，札扎弄机杼。阳春布德泽，万物生光辉。 终日不成章，泣涕零如雨。常恐秋节至，焜黄华叶衰。 河汉清且浅，相去复几许。百川东到海，何时复西归？ 盈盈一水间，脉脉不得语。少壮不努力，老大徒伤悲。 古诗三首 马诗【唐】李贺石灰吟【明】于谦大漠沙如雪，燕山月似钩。千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。 何当金络脑，快走踏清秋。粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。 竹石【清】郑燮 咬定青山不放松，立根原在破岩中。 千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。 古诗词十首 1、采薇（节选） 2、春夜喜雨【唐】杜甫 昔我往矣，杨柳依依。好雨知时节，当春乃发生。 今我来思，雨雪霏霏。随风潜入夜，润物细无声。
行道迟迟，载渴载饥。野径云俱黑，江船火独明。 我心伤悲，莫知我哀！晓看红湿处，花重锦官城。 3、闻官军收河南河北 4、早春呈水部张十八员外 【唐】杜甫【唐】韩愈 剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。天街小雨润如酥，草色遥看近却无。却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。 即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。 5、江上渔者【宋】范仲淹 6、泊船瓜洲【宋】王安石 江上往来人，但爱鲈鱼美。京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。 君看一叶舟，出没风波里。春风又绿江南岸，明月何时照我还。 7、游园不值【宋】叶绍翁 应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。 春色满园关不住，一枝红杏出墙来。 8、卜算子·送鲍浩然之浙东 【宋】王观 水是眼波横，山是眉峰聚。欲问行人去那边？眉眼盈盈处。才始送春归，又送君归去。若到江南赶上春，千万和春住。 9、浣溪沙 【宋】苏轼 游蕲水清泉寺，寺临兰溪，溪水西流。
1.《江南》汉乐府 江南可采莲，莲叶何田田。鱼戏莲叶间。 鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。 2.《长歌行》汉乐府 青青园中葵，朝露待日晞。阳春布德泽，万物生光辉。常恐秋节至，焜黄华叶衰。百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。 3.《敕勒歌》北朝民歌 敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。 天苍苍，野茫茫，风吹草低见（xiàn）牛羊。 4.《咏鹅》骆宾王 鹅，鹅，鹅，曲项向天歌。 白毛浮绿水，红掌拨清波。 5.《风》李峤 解落三秋叶，能开二月花。 过江千尺浪，入竹万竿斜。 6.《咏柳》贺知章 碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。 不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。 7.《回乡偶书》贺知章 少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。 儿童相见不相识，笑问客从何处来。 ８.《凉州词》王之涣 黄河远上白云间，一片孤城万仞山。 羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。 ９.《登鹳雀楼》王之涣 白日依山尽，黄河入海流。 欲穷千里目，更上一层楼。
10.《春晓》孟浩然 春眠不觉晓，处处闻啼鸟。 夜来风雨声，花落知多少？ 11.《凉州词》王翰 葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？ 12.《出塞》王昌龄 秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。 13.《芙蓉楼送辛渐》王昌龄 寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。 14.《鹿柴》王维 空山不见人，但闻人语响。 返景入深林，复照青苔上。 15.《送元二使安西》王维 渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。 16.《九月九日忆山东兄弟》王维独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。 17.《静夜思》李白 床前明月光，疑是地上霜。 举头望明月，低头思故乡。 18.《古朗月行》李白 小时不识月，呼作白玉盘。 又疑瑶台镜，飞在青云端。
古诗词背诵 序号：时间： 第一板块 一、充分自学 ⒈根据拼音和工具书，读熟10首古诗词。 ⒉根据注释和其他工具书，大致了解10首古诗词的意思。 ⒊背诵古诗词。 二、交流展示 ⒈同桌或小组展示背诵成果，可用比赛的方式，也可用考试的方式（比如：看图吟相应的诗词）。 ⒉全班交流10首古诗词的大意。 教师相机检查学生对下面句子或词的理解： ⑴“本自同根生，相煎何太急”是什么意思？“豆”喻谁？“萁”喻谁？ ⑵“鸟鸣涧”是什么意思？诗里写的是什么时候的景色？ ⑶“一片冰心在玉壶”是什么意思？“冰心”“玉壶”象征着什么？“孤”表达了作者怎样的思想感情？ ⑷“时时舞”“恰恰啼”是怎样的景象？ ⑸“粉身碎骨全不怕，要留清白在人间”明是说石灰，实际表达了作者怎样的思想感情？ ⑹《竹石》中赞美的是竹子，哪句话表明了作者的人生态度？ ⑺“白日”“青春”“妻子”各是什么意思？哪些词与现代意思不同？带有“白日”的诗还有哪首？ ⑻《已亥杂诗》中表达作者愿望的诗句是哪句？表达了什么愿望？ ⑼”谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。”是什么意思？你能举出与这句诗意思相反的诗句吗？ ⑽《卜算子》一词中，“才始送春归，又送君归去”一句，表达了作者怎样的思想感情？你还能背诵一首《卜算子》吗？ 三、讲述关于10首古诗词的逸闻或故事。 如：曹植的故事，于谦的故事，郑燮的故事等。 四、有机联系，拓展读《江畔独步寻花（黄狮塔前江水东）》《春望》教学反思：
第二板块 序号：时间： 一、根据10首古诗词进行超联想，分类复习古诗词送别诗── 《芙蓉楼送辛渐》《卜算子·送鲍浩然之浙东》联想到： 送元二使安西（渭城朝雨浥轻尘）王维 黄鹤楼送孟浩然之广陵（故人西辞黄鹤楼）李白赋得古原草送别（离离原上草）白居易 赠汪伦（李白乘舟将欲行）李白 别董大（千里黄云白日曛）高适 …… 咏物言志诗── 《石灰吟》《竹石》 联想到： 咏鹅（鹅鹅鹅）骆宾王 风（解落三秋叶）李峤 咏柳（碧玉妆成一树高）贺知章 蜂（不论平地与山尖）罗隐 墨梅（我家洗砚池头树）王冕 写景诗── 《鸟鸣涧》《江畔独步寻花》 联想到： 江南（江南可采莲）汉乐府 敕勒歌（敕勒川）北朝民歌 登鹳雀楼（白日依山尽）王之涣 春晓（春眠不觉晓）孟浩然 鹿柴（空山不见人）王维 古朗月行（小时不识月）李白 望庐山瀑布（日照香炉生紫烟）李白 早发白帝城（朝辞白帝彩云间）李白
第 22 节．魏晋风度与竹林七贤 一、本集提到的知识点： 1、魏晋风度：又称魏晋风流(魏晋风骨)。指的是魏晋时期名士们所具有的那种 率直任诞的行为风格。 2、竹林七贤：阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎。魏正始年间(240-249)，嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人常聚在当时的山阳县（今河 南辉县、修武一带）竹林之下，肆意酣畅，世谓竹林七贤。“竹林”既非地名，也非真有什么“竹林”。后世用"竹林宴、竹林欢、竹林游、竹林会、竹林兴、竹林狂、竹林笑傲"等指放任不羁的饮宴游乐，或借指莫逆的友情；以"七贤"比喻不同流俗的文人。 3、《广陵散》，又名《广陵止息》。它是中国古代一首大型琴曲，中国音乐史 上非常著名的古琴曲，著名十大古琴曲之一，即古时的《聂政刺韩傀曲》。魏 晋琴家嵇康以善弹此曲著称，刑前仍从容不迫，索琴弹奏此曲，并慨然长叹:"《广陵散》于今绝 矣!" 其来源有两种说 法： （1）据《琴操》记载:战国聂政的父亲，为韩王铸剑，因延误日期而惨遭杀害，聂政立志为父亲报仇，入山学琴十年，身成绝技，名扬韩国。韩王召唤他进宫演奏，聂政终于实现了刺杀韩王的报仇夙愿，自己毁容而死。后人根据这个故事，谱成琴曲，慷慨激昂，气势宏伟，为古琴著名大曲之一。 （2）《广陵散》的来历:据《晋书》记载，此曲乃嵇康游玩洛西时，为一古人所赠。而《太平广记》里更有一则神鬼传奇，说的是嵇康好琴，有一次，嵇康夜
宿月华亭，夜不能寝，起坐抚琴，琴声优雅，打动一幽灵，那幽灵遂传《广陵散》于嵇康，更与嵇康约定：此曲不得教人。 二、课后练习： 1、“竹林七贤”是指。 2、魏晋名士都有什么特点？ 三、练习答案： 1、阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎。 2、率直、任诞、洒脱、自由（意思对即可）
六年级语文古诗词六年级语文必背古诗词 六年级语文古诗词有哪些?同学们你们还记得吗?WTT在此整理了六年级语文古诗词，供大家参阅，希望大家在阅读过程中有所收获! 六年级语文上册古诗词 《诗经·采薇》 昔我往矣，杨柳依依。 今我来思,雨雪霏霏。 【翻译】 豆苗采了又采，薇菜刚刚冒出地面。说回家了回家了，但已到了年末仍不能实现。没有妻室没有家，都是为了和玁狁打仗。没有时间安居休息，都是为了和玁狁打仗。 《春夜喜雨》作者：杜甫(唐代诗人) 好雨知时节，当春乃发生。 随风潜入夜，润物细无声。 野径云俱黑，江船火独明。 晓看红湿处，花重锦官城。 【翻译】 多好的春雨啊，好像知道时节变化，到了春天，它就自然地应时而生。伴随着和风在夜里悄悄飘洒，滋润着万物轻柔而寂然无声。野外的小路上空乌云一片漆黑，只有江面小船还亮着一盏
孤灯。清晨观赏细雨湿润的处处春花，朵朵沉甸甸地开遍美丽的成都。 《西江月·夜行黄沙道中》作者：辛弃疾(宋代诗人) 明月别枝惊鹊， 清风半夜鸣蝉。 稻花香里说丰年， 听取蛙声一片。 七八个星天外， 两三点雨山前。 旧时茅店社林边， 路转溪桥忽见。 【翻译】 天边的明月升上了树梢，惊动喜鹊飞离树枝。清凉的晚风中传来远处的蝉叫声，一阵阵浓浓的稻花香扑鼻而来似乎在告诉(行人):“今年又是一个丰收年”，这时耳边传来一阵阵青蛙的欢叫声。闪烁的星星时隐时现，山前下起了淅淅沥沥的小雨。往日土地庙附近树林旁的茅屋小店哪里去了?拐了弯，茅店忽然出现在眼前。 《天净沙·秋思》作者：白朴(元代诗人) 孤村落日残霞， 轻烟老树寒鸦， 一点飞鸿影下。
青山绿水，白草红叶黄花。 【翻译】 枯萎的藤蔓，垂老的古树，夕阳下一只无精打采的乌鸦，扑打着翅膀，落在光秃秃的枝桠上。纤巧别致的小桥，潺潺的流水，低矮破旧的几间茅屋，反而愈发显得安谧而温馨。荒凉的古道上，一匹消瘦憔悴的马载着同样疲惫憔悴的异乡游子，在异乡的西风里踟蹰而行。夕阳渐渐落山了，但是在外是游子，何处是归宿?家乡在何方?念及此，天涯漂泊的游子怎不愁肠寸断。 六年级语文下册古诗词 《卜算子-咏梅》作者：毛泽东 风雨送春归，飞雪迎春到。 已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。 俏也不争春，只把春来报。 待到山花烂漫时，她在丛中笑。 《示儿》作者：陆游(宋代诗人) 死去元知万事空，但悲不见九州同。 王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。 【翻译】 我本来就知道，当我死后，一切就都没有了，只是唯一使我痛心，遗憾的，就是我没能亲眼看到自己的祖国的统一。当大宋军队收复了中原失地的那一天到来之时，你们祭祖的时候，千万别忘了把这好消息告诉你们的父亲。
第七单元考点梳理 考点一：文学常识 1.《诗经》是我国最早的诗歌总集，大约编成于春秋时期，分为“风”“雅”“颂”三大类。诗篇形式以四言为主，运用赋、比、兴的手法。 2.王维，唐代诗人。字摩诘。原籍祁（今属山西），其父迁居蒲州（治今山西永济），遂为河东人。开元（唐玄宗年号，713—741年）进士。累官至给事中。后官至尚书右丞，故亦称王右丞。诗与孟浩然齐名，并称“王孟”。 3.杜甫，唐代现实主义诗人，字子美，自称少陵野老，被尊称为“诗圣”，与李白齐名，世称“李杜”。他的诗被称为“诗史”。 4.韩愈，唐代杰出的文学家、思想家、哲学家、政治家。是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”。 5.范仲淹，北宋杰出的思想家、政治家、文学家，世称范文正公，他倡导的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的思想和仁人志士节操，对后世影响深远。 6.王安石，字介甫，号半山，北宋著名的思想家、政治家、文学家、改革家。“唐宋八大家”之一，著有《临川先生文集》。 7.叶绍翁，字嗣宗，号靖逸，南宋诗人，著有《四朝闻见录》，诗集有《靖逸小稿》《靖逸小稿补遗》。 8.王观（公元1035年—1100年），字通叟，宋代词人，如皋（今江苏如皋）人，一说高邮人。相传曾奉诏作《清平乐》一首，描写宫廷生活。王观代表作有《卜算子-送鲍浩然之浙东》《临江仙-离杯》《高阳台》等，其中《卜算子》一词以眼喻水，以眉喻山；设喻巧妙，又语带双关，写得妙趣横生，堪称杰作。
9.苏轼，字子瞻，号东坡居士，世称苏东坡，北宋著名文学家、书法家、画家。苏轼是宋代文学最高成就的代表，与黄庭坚并称“苏黄”，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。 10.黄庭坚，字鲁直，号山谷道人，北宋著名文学家、书法家。与张耒、晁补之、秦观都游学于苏轼门下，合称为“苏门四学士”。黄庭坚书法独树一帜，与苏轼、米芾和蔡襄合称“宋四家”。 考点二：古诗词理解 1.《采薇（节选）》是一首写被遣戍边的兵士从出征到回家的诗歌，抒写当年出征和此日生还这两种特定时刻的景物和情怀，言浅意深，情景交融。 2.《送元二使安西》又名《渭城曲》，是唐代诗人王维创作的一首诗。此诗前两句写渭城驿馆风景，交待送别的时间、地点、环境气氛；后二句转入伤别，却不着伤字，只用举杯劝酒来表达内心强烈深沉的惜别之情。全诗以洗尽雕饰、明朗自然语言抒发别情，写得情景交融，韵味深永，具有很强的艺术感染力，落成之后便被人披以管弦，殷勤传唱，并成为流传千古的名曲。 3.《春夜喜雨》全诗没有一个“喜”字，但句句洋溢着喜悦之情，运用拟人化的手法，对春雨的特点和品性的描写生动、细腻。 4.《早春呈水部张十八员外》一诗前两句细致描写了初春的小雨和草色的朦胧美，后两句运用对比的手法突出这一优美景色，表达了诗人对春天的赞美和热爱之情。 5.《江上渔者》指出江上来来往往饮酒作乐的人们，只知道品尝鲈鱼味道的鲜美，却不知道打鱼人出生入死同惊涛骇浪搏斗的危境与艰辛。通过反映渔民劳作的艰苦，希望唤起人们对民生疾苦的关注，体现了诗人对劳动人民的同情。 6.《泊船瓜洲》借景抒情，借身边的“山水、春风、明月”来表达对家乡的
魏晋风度——人的主体（李泽厚《美的历程》） 魏晋在中国历史上是一个重大变化时期。无论经济、政治、军事、文化和整个意识形态，包括哲学、宗教、文艺等等，都经历了转折。这是继先秦之后第二次社会形态的变异所带来的。战国秦汉的繁盛城市和商品经济相对萎缩，东汉以来的庄园经济日益巩固和推广，大量个体小农和大规模的工商奴隶经由不同渠道，变而为束缚在领主土地上、人身依附极强的农奴或准农奴。与这种标准的自然经济相适应，分裂割据、各自为政、世代相沿、等级森严的门阀士族阶级占据了舞台的中心，中国前期封建社会正式揭幕。 社会变迁在意识形态和文化心理上的表现，是占据统治地位的两汉经学的崩溃。烦琐、迂腐、荒唐，既无学术效用又无理论价值的谶纬和经术，在时代动乱和农民革命的冲击下，终于垮台。代之而兴的是门阀士族地主阶级的世界观和人生观。这是一种新的观念体系。 本书不同意时下中国哲学史研究中广泛流行的论调，把这种新的世界观人生观以及作为它们理论形态的魏晋玄学，一概说成是腐朽反动的艺术东西。实际上，魏晋恰好是一个哲学重解放、思想非常活跃、问题提出很多、收获甚为丰硕的时期。虽然在时间、广度、规模、流派上比不上先秦，但思辨哲学所达到的纯粹性和深度上，却是空前的。以天才少年王弼为代表的魏晋玄学，不但远超烦琐和迷信的汉儒，而且也胜过清醒和机械的王充。时代竟是前进的，这个时代是一个突破数百年的统治意识，重新寻找和建立理论思维的解放历程。 确乎有一个历程。它开始于东汉末年。埋没了一百多年的王充《论衡》被重视和流行，标志着理性的一次重新发现。与此同时和稍后，仲长统、王符、徐干的现实政论，曹操、诸葛亮的法家观念，刘劭的《人物志》，众多的佛经翻译……从各个方面都不同于两汉，是一股新颖先进的思潮。被“罢黜百家，独尊儒术”压抑了数百年的先秦的名、法、道诸家，重新为人们所着重探究。在没有过多的统制束缚、没有皇家钦定的标准下，当时文化思想领域比较自由而开放，议论争辩的风气相当盛行。正是在这种基础上，与颂功德、讲实用的两汉经学、文艺相区别，一种真正思辨的、理性的“纯”哲学产生了；一种真正抒情的、感性的“纯”文艺产生了。这二者构成中国思想史上的一个飞跃。哲学上的何晏、王弼，文艺上的三曹、嵇、阮，书法上的钟、卫、二王，等等，便是体现这个飞跃、在意识形态各部门内开创真善美新时期的显赫代表。 那么，从东汉末年到魏晋，这种意识形态领域内的新思潮即所谓新的世界观人生观，和反映在文艺－美学上的同一思潮的基本特征，是什么呢？ 简单说来，这就是人的觉醒。它恰好成为从两汉时代逐渐脱身出来的一种历史前进的音响。在人的活动和观念完全屈从于神学目的论和谶纬宿命论支配控制下的两汉时代，是不可能有这种觉醒的。但这种觉醒，却是通由种种迂回曲折错综复杂的途径而出发、前进和实现。文艺和审美心理比起其他领域，反映得更为敏感、直接和清晰一些。 《古诗十九首》以及风格与之极为接近的苏李诗，无论从形式到内容，都开一代先声。它们在对日常时世、人事、节候、名利、享乐等等咏叹中，直抒胸臆，深发感喟。在这种感叹抒发中，突出的是一种性命短促、人生无常的悲伤。它们构成《十九首》一个基本音调： “生年不满百，常怀千岁忧”；“人生寄一世，奄怱若飘尘”；“人生非金石，岂能长寿考”；“人生忽如寄，寿无金石固”；“所遇无故物，焉得不速老”；“万岁更相送，圣贤莫能度”；“出
六年级语文下册课本古诗词人教版 元日 宋王安石 爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏， 千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。 天竺寺八月十五日夜桂子 唐皮日休 玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新。 至今不会天中事，应是嫦娥掷[zhì]与人。 七步诗 三国魏曹植 煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下燃， 豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急。 【漉菽】lùshū漉：滤。菽：豆类的总称。 鸟鸣涧 唐王维 人闲桂花落，夜静春山空。 月出惊山鸟，时鸣春涧中。 芙蓉楼送辛渐 唐王昌龄 寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。 洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。 江畔独步寻花 唐杜甫 黄师塔前江水东，春光懒困倚微风。
桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红。 石灰吟 明于谦 千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲， 粉身碎骨浑不怕，要留青白在人间。 竹石 清郑燮[xiè]（郑板桥） 咬定青山不放松，立根原在破岩中。 千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。 闻官军收河南河北 唐杜甫 剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。 却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。 白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。 即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。 己亥杂诗 清龚自珍 九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。 我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。 浣【huàn】溪沙 宋苏轼 游蕲[qí]山清泉寺，寺临兰溪，溪水溪流。山下兰芽短浸溪， 松间沙路净无泥， 潇潇暮雨子规啼。 谁道人生无再少， 门前流水尚能西， 休将白发唱黄鸡。
卜算子·送鲍[bào]浩然之浙东宋王观 水是眼波横，山是眉峰聚， 欲问行人去那边，眉眼盈盈处。才始送春归，又送君归去， 若到江南赶上春，千万和春住。
小学六年级语文的全部古诗词 1．《秋夕》唐杜牧 银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤.天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星. 2．《赠花卿》唐杜甫 锦城丝管日纷纷, 半入江风半入云. 此曲只应天上有, 人间能得几回闻. 3．《题临安邸》南宋林升 山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州. 4．《朝天子·咏喇叭》明代王磐 喇叭，锁哪，曲儿小，腔儿大.官船来往乱如麻，全仗你抬声价.军听了军愁，民听了民怕，哪里去辨什么真共假? 眼见的吹翻了这家，吹伤了那家，只吹的水尽鹅飞罢！ 5．《示儿》南宋陆游 死去元知万事空，但悲不见九州同.王师北定中原日，家祭无忘告乃翁！ 6．《春夜喜雨》唐杜甫 好雨知时节，当春乃发生.随风潜入夜，润物细无声.野径云俱黑，江船火独明.晓看红湿处，花重锦官城. 7．《春雪》唐韩愈 新年都未有芳华，二月初惊见草芽.白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花. 8．《峨眉山月歌》唐李白 峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流.夜发清溪向三峡，思君不见下渝州. 9．《已亥杂诗》清龚自珍 九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀. 我劝天公重抖擞，不拘一格降人才. 10．《采莲曲》唐王昌龄 荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开.乱如池中看不见，闻歌始觉有人来.
11．《望岳?岱宗夫如何》唐杜甫 岱宗夫如何，齐鲁青未了.造化钟神秀，阴阳割昏晓.荡胸生层云，决眦入归鸟，会当凌绝顶，一览众山小. 12．《乡村四月》南宋翁卷 绿遍山原白满川，子规声里雨如烟.乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田. 13．《白莲》唐陆龟蒙 素葩多蒙别艳欺,此花端合在瑶池.无情有恨何人觉？月晓风情欲堕时. 14．《蝉》唐虞世南 垂绥饮清露，流响出疏桐.居高声自远，非是藉秋风. 15．《淮村兵后》南宋戴复古 小桃无主自开花，烟草茫茫带晚鸦.几处败垣围故井，向来一一是人家. 16．《垓下歌》秦末项羽 力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何. 17．《于易水送人》唐骆宾王 此地别燕丹，壮士发冲冠.昔时人已没，今日水犹寒. 18．《早寒江上有怀》唐孟浩然 木落雁南渡，北风江上寒.我家襄水曲，遥隔楚云端.乡泪客中尽，孤帆天际看.迷津欲有问，平海夕漫漫. 19．《墨梅》元代王冕 我家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕.不要人夸颜色好，只留清气满乾坤. 20．《归园田居》东晋陶渊明 种豆南山下，草盛豆苗稀.晨兴理荒秽，带月荷锄归.道狭草木长，夕露沾我衣.衣沾不足惜，但使愿无违.
风流蕴藉：魏晋风度的文化内涵 居瑢《人民论坛》（2011年第14期） 【摘要】魏晋风度是中国历史上一种标志性的时代精神和重要的文化表现，它产生于曹魏末年，延续至晋。“魏晋风度”是对魏晋时期士人文化在生活中的具体体现的概括，精准地指出了这种文化的本质与内涵。魏晋风度具有鲜明的时代意义，并对后世的中国文人及中国的文化哲学产生了深远而巨大的影响。 【关键词】魏晋风度玄学文化审美 谈及中国哲学与文化，我们势必会提及魏晋玄学和魏晋风度。魏晋风度是魏晋名士表现出来的哲学态度、处世方式和人格精神，是魏晋时期文化哲学最直接与深刻的体现，也一直是后世文人景仰的对象和追求的目标。宗白华先生曾说过：“汉末魏晋南北朝是中国政治最混乱，社会上最苦痛的时代，然而却是精神史上极自由，极解放，最富于智慧，最浓于热情的一个时代，因此也就是最富有艺术精神的一个时代……奠定了后代文学艺术的根基与趋向。”①叶朗也说过：“魏晋南北朝可以说是中国美学思想史上的第二个黄金时代。”② 魏晋风度的产生与发展 魏晋时期是地道的乱世，因此文人的普遍心理即是思治，这就促使魏晋名士开始探索宇宙自然与人生本体的关系，并开始追求新的思辨哲理。在这种背景下，“文的觉醒”与“人的觉醒”时代到来，思想开放与自由论辩的风气成为当时文人名士的生活常态，而“魏晋风度”正是在这种氛围中应运而生的。 “魏晋风度”所代表的这种文化，准确地说，应当是开端于正始，即所谓的正始名士们。何晏、王弼首发其端，他们酷爱庄老，而起清谈之风。发展至“竹林七贤”时代，这一群体成为魏晋风度的典型代表。“竹林七贤”即阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀和王戎等七人，他们都是当时的文人名士，他们大都崇尚老庄之学，对社会现实有着无比清醒的认识。然而，由于身处乱世，虽有济世报国之大才，却没有值得辅佐的明主，只好用形骸放浪、不拘小节的行为来掩饰内心的痛苦，用不合事宜的言行来表达对朝政的不满。他们放纵情感，无拘无束，借助不同常人的处世方式表达着对苦难社会的关注与无奈。 经司马武帝执政后，到元康、永嘉时期，内乱仍频。此时门第世家开始只关心自己一家一姓一族之得失，而置国家存亡于不顾；只图以清谈博得名声，进而得到高官厚禄；不再关注社会与人生，只言玄远，以示其超逸脱俗之风貌。 魏晋风度是魏晋名士用自己的言行、诗文等外化行为使自己的人生艺术化，具体表现为不同常人的放旷、真率与智慧。这种艺术的人生是自然的，是个人的真实处境与心境的流露。正是由于残酷的政治迫害和生命的命悬一线，使得魏晋士人的人生充满了无尽的忧虑恐惧和深重的哀伤。他们无论是顺应当时的政治环境以求得性命的委曲求全，还是纵情于山水以求得精神的解放与暂时的麻痹，由于对人生境遇的恐惧，他们的情感实际上都处于一种异常焦灼矛盾的状态中。外表尽管表现得轻视世俗、洒脱不凡，内心却更强烈地执着于现实与人生，异常矛盾与无助。这构成了魏晋风度深刻沉重的一面。 魏晋风度与魏晋玄学 谈及魏晋风度，就不能不谈到魏晋玄学，因为它是这个时期文人的思想灵魂与源泉。三国两晋南北朝时期，出现了崇尚老庄的“玄学，即用老庄的哲学思想解释儒家经典。当时，一些士大夫为了逃避现实，崇尚空谈，追求虚无与玄远，在空谈中探讨自然与人本体的关系，探求更本质的人生意义，将关注点从无能为力的政治转向了自身存在价值的讨论，名为“清谈”。《周易》、《老子》和《庄子》被奉为玄学经典，称之为“三玄”。玄学给两汉以来保守腐朽的儒学注入了新鲜的血液，给中国的哲学文化领域带来了一种不同以往的自由、理性、思辨的哲学思维，同时是魏晋名士们自我肯定的强烈自信与率性自由的外化表现。 魏晋名士率性而为，不事修饰，追求率真的人生，体现出了一种逍遥放旷的风流气象。阮籍的白眼对俗礼与尽哀哭女，是何等的率真烂漫；阮籍的“性至孝”与丧母后的吐血又是何等的至真至纯；而嵇康在行刑前，“神气不变，索琴弹之，奏《广陵散》。曲终曰‘袁孝尼尝请学此散，吾靳固不与，《广陵散》于今绝矣’”，又是何等的洒脱与傲岸。 魏晋名士以率性率真的人性来品味玄趣，由此生发出一种由外知内、以形显神的美学观念，这使他们开始转向对自然山水的热爱与探究，以空灵之心审视山水自然的大道之美，体悟宇宙的无为之制。正是这
六年级下册 古诗三首 寒食【唐】韩翃十五夜望月【唐】王建 春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。今夜月明人尽望，不知秋思落谁家？ 迢迢牵牛星长歌行汉乐府 迢迢牵牛星，皎皎河汉女。青青园中葵，朝露待日晞。 纤纤擢素手，札扎弄机杼。阳春布德泽，万物生光辉。 终日不成章，泣涕零如雨。常恐秋节至，焜黄华叶衰。 河汉清且浅，相去复几许。百川东到海，何时复西归？ 盈盈一水间，脉脉不得语。少壮不努力，老大徒伤悲。 古诗三首 马诗【唐】李贺石灰吟【明】于谦 大漠沙如雪，燕山月似钩。千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。何当金络脑，快走踏清秋。粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。 竹石【清】郑燮 咬定青山不放松，立根原在破岩中。 千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。 古诗词十首 1、采薇（节选） 2、春夜喜雨【唐】杜甫 昔我往矣，杨柳依依。好雨知时节，当春乃发生。 今我来思，雨雪霏霏。随风潜入夜，润物细无声。 行道迟迟，载渴载饥。野径云俱黑，江船火独明。 我心伤悲，莫知我哀！晓看红湿处，花重锦官城。 3、闻官军收河南河北 4、早春呈水部张十八员外 【唐】杜甫【唐】韩愈 剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。天街小雨润如酥，草色遥看近却无。却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。 即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。 5、江上渔者【宋】范仲淹 6、泊船瓜洲【宋】王安石 江上往来人，但爱鲈鱼美。京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。君看一叶舟，出没风波里。春风又绿江南岸，明月何时照我还。
7、游园不值【宋】叶绍翁 应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。 春色满园关不住，一枝红杏出墙来。 8、卜算子·送鲍浩然之浙东 【宋】王观 水是眼波横，山是眉峰聚。欲问行人去那边？眉眼盈盈处。才始送春归，又送君归去。若到江南赶上春，千万和春住。 9、浣溪沙 【宋】苏轼 游蕲水清泉寺，寺临兰溪，溪水西流。 山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥。潇潇暮雨子规啼。谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。 10、清平乐 【宋】黄庭坚 春归何处？寂寞无行路。若有人知春去处，唤取归来同住。春无踪迹谁知？除非问取黄鹂。百啭无人能解，因风飞过蔷薇。
六年级语文上下册诗词 早梅（唐）张谓 一树寒梅白玉条，迥临村路傍溪桥。不知近水花先发，疑是经冬雪未销。 新柳（宋）杨万里 柳条百尺拂银塘，且莫深青只浅黄。未必柳条能蘸水，水中柳影引他长。 北陂杏花（宋）王安石 一陂春水绕花身，花影妖娆各占春。纵被春风吹作雪，绝胜南陌碾成尘。 望天门山（唐）李白 天门中断楚江开，碧水东流至此回。两岸青山相对出，孤帆一片日边来。 江南春（唐）杜牧 千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。 浪淘沙（唐）刘禹锡 九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。如今直上银河去，同到牵牛织女家。 画眉鸟（宋）欧阳修 百啭千声随意移，山花红紫树高低。始知锁向金笼听，不及林间自在啼。 囚歌叶挺 为人进出的门紧锁着， 为狗爬出的洞敞开着， 一个声音高叫着： ——爬出来吧，给你自由！ 我渴望着自由， 但我深深知道——— 人的身躯怎能从狗洞子里爬出！ 我希望有一天， 地下的烈火， 将我连这活棺材一齐烧掉， 我应该在烈火和热血中得到永生！ 望大陆于右任 葬我于高山之上兮，望我大陆; 大陆不可见兮，只有痛哭！ 葬我于高山之上兮，望我故乡; 故乡不可见兮，永不能忘！ 天苍苍，野茫茫; 山之上，国有殇。 乡愁余光中 小时候， 乡愁是一枚小小的邮票。 我在这头， 母亲在那头。 长大后， 乡愁是一张窄窄的船票。 我在这头， 新娘在那头。 后来啊， 乡愁是一方矮矮的坟墓。 我在外头， 母亲在里头。 而现在， 乡愁是一湾浅浅的海峡。 我在这头， 大陆在那头。 渔歌子（唐）张志和 西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。 采莲曲（唐）王昌龄 荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。 游园不值（宋）叶绍翁 应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。春色满园关不住，一枝红杏出墙来。 惠崇春江晚景（宋）苏轼 竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。 冬夜读书示子聿（宋）陆游 古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。 观书有感（宋）朱熹 半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许？为有源头活水来。