古代汉语代词
古代汉语和现代汉语的代词都分为三类，即人称代词、指示代词、疑问代词。但是古今代词仍有很大差别，主要表现在指示代词的系统性方面。另外，古代汉语还有无定代词和辅助性代词，这是现代汉语所没有的。
一、人称代词
可以分为第一人称代词、第二人称代词和第三人称代词三类。但是在先秦汉语里没有真正的第三人称代词，只是借用指示代词来表达第三人称的意义。
1、第一人称代词：主要有“吾”“我”“予（余）”“朕”。常作句子的主语、宾语和定语。例如：
夫上党之国，我攻而胜之，吾不能居其地，不能乘其车。 （战国策?齐策）
居则曰：“不吾知也”。 （庄子?齐物论）
居，予语汝。 （庄子?达生）
启予手，启予足。 （论语?泰伯）
注意：（1）魏晋前，吾很少放在动词和介词后面作宾语。（2）“朕”在秦以前也可以用于一般人。
2、第二人称代词：主要有“女（汝）”“尔”“若”“而”“乃”，它们在语法功能上有所不同。“女（汝）”“尔”“若”可以作主语宾语和定语，“而”和“乃”一般作定语。例如：
五侯九伯，女实征之。 （左传?齐桓公伐楚）
我无尔诈，尔无我虞。 （左传?宣公15年）
若为庸耕，何富贵也。 （史记?陈涉起义）
予知之，将语若。 （庄子?知北游）
吾乃与而君言，汝何为者哉？ （史记?平原君列传）
必欲烹乃翁，幸分我一杯羹。 （汉书?项羽传）
注意：魏晋前，“吾”很少放在动词和介词后面作宾语。
3、第三人称代词：在先秦是没有的，古人可能根本就没有第三人称的概念。后代才产生的第三人称的代词，在先秦是用指示代词“之”、“其”、“彼”来表达的。为了方便阅读和理解，可以把它们看作第三人称代词。“之”只做宾语，“其”只做定语。例如：
公室将卑，其宗族先落，则公从之。 （左传?晏婴论季氏）
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。 （庄子?逍遥游）
注意：古代汉语没有“数”的范畴，人称代词在形式上没有单复数的区别，其单复数要依据语境辨别。例如：
齐师伐我，公将战。 （左传?庄公10年）
尧舜之治天下，岂无所用其心哉。 （孟子?腾文公）
吾与汝毕力平险。 （列子?汤问）
状河伯留客之久，若皆罢去归矣。 （史记?西门豹治邺）
二、指示代词
现代汉语的指示代词是近指和远指二分，古汉语除此之外还有：特指和泛指及无定代词。
1、近指和远指：“此”“是”“斯”“兹”等相当于现代汉语的“这”。“彼”和“夫”等相当于现代汉语“那”。例如：
以此攻城，何城不克？ （左传?齐桓公伐楚）
是鸟也，
海运则将徙于南冥。 （庄子?逍遥游）
逝者如斯夫，不舍昼夜。 （论语?子罕）
挹彼注兹。 （诗经?大雅?洞酌）
彼一时，此一时也。 （孟子?公孙丑下）
注意： “彼”有很强的指示性，可以作主语、宾语和定语，“夫”则指示性较弱，多作定语。另外，位于句首的“夫”，有一部分已经虚化为语气词，主要起提起话题作用。[详见语气词一节]
2、特指和泛指：“之”可以表示泛指，用作定语和宾语；“其”可以表示特指，总是作定语。例如：
之子于归，远送于野。 （诗经?邶风?燕燕）
姜氏欲之，焉辟害？ （左传?郑伯克段于鄢）
晏子立于崔氏之门外，其人曰：“死乎？” （左传?襄公25年）
就指示代词而言，教材还作了一些讨论。
1、指示代词还有“若”“然”“尔”略等于现代汉语的“这样”或“那样”。例如：
君子哉若人！尚德哉若人！ （论语?宪问）
木茎非能长也，所立者然。 （荀子?劝学）
河东凶亦然。 （孟子?梁惠王上）
相去万余里，故人心尚尔。 （古诗十九首）
2、特殊的指示代词“焉”和“诸”。“焉”既是指示代词，同时又具有语气词的性质。它所指代的范围或方面，经常与人物或处所有关。例如：
三人行，必有我师焉。 （论语?述而）
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。 （荀子?劝学）
由于焉字经常放在句尾，逐渐具有了语气词的性质了。在有的句子里，甚至就是纯粹的语气词。例如：
君以为易，其难也将至矣；君以为难，其易也将至焉。 （国语?晋语）
分析：这是平行的句法，上句用“矣”，下句用“焉”，显然“焉”不再具有指代的性质。但要注意，不要轻易把“焉”字看成单纯的语气词。
“诸”字是代词“之”和“于”（或“乎”）的合音，在古代汉语里很常见。例如：
宋人或得玉，献诸子罕，子罕弗受。 （左传?襄公十五年）
人孰敢不听而化诸？ （庄子?应帝王）
三、无定代词
“或”和“莫”是古汉语特有的无定代词，没有确定的指示对象。现代汉语没有这一类，所以应特别注意。
1、肯定性无定代词“或”：一般指人，相当于现代汉语的“有人”“有的人”“某人”，只作主语。例如：
或劳心，或劳力。 （孟子?许行）
有时“或”前有先行词，则“或”指代其中一个或一些人。例如：
宋人或得玉，献诸子罕，子罕弗受。 （左传?襄公15年）
先王之法，经乎上世而来者也，人或益之，人或损之，胡可得而法！ （吕氏春秋?察今）
有时句中连用几个“或”，构成排比，则既可指人又可指事物。例如：
人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。 （司马迁?报任安书）
或百步而后止，或五十步而后止。 （孟子?梁惠王上）
注意：“或”不是表示选择的连词，不能理解为“或者”。
2、否定性无定代词“莫”相当于现代汉语的“没有谁”或“没有什么东西（事物）”。“莫”所否定的可以有范围，也可以没有范围。例如：
群臣莫对。 （战国策?楚策一）
天下之水，莫大于海。（庄子?秋水）
注意：先秦汉语里，“莫”都是无定代词，汉以后“莫”才发展为否定副词，表示禁止性的否定。例如；
秦王车裂商君以徇曰：“莫如商鞅反者。” （史记?商君列传）
也表示一般性的否定。例如：
诸将皆莫信。 （史记?韩信破赵之战）
四、疑问代词
古汉语疑问代词可分为指人、指事和指处所三类。三类之间存在交叉现象。
1、指人的疑问代词主要有“谁”“孰”。“谁”的用法和现代汉语相同，不必举例。“孰”主要用于选择问句，用来指人或事物，相当于“哪一个”。例如：
父与夫孰亲？ （左传?桓公15年）
吾与徐公孰美？ （战国策?齐策）
有时用于是非问句中，不表示选择，而与“谁”用法相似。例如：
孰为夫子？ （论语?子路从而后）
有时和介词“与”连用，形成凝固形式“孰与”，表示比较，相当于“与……相比，哪一个……”。例如：
公之视廉将军孰与秦王？ （史记?廉颇蔺相如列传）
我孰与城北徐公美？ （战国策?齐策）
2、指事物的疑问代词主要有“何”“胡”“曷”等，相当于现代汉语的“什么”。其中“何”的出现频率最高，语法功能最丰富。例如：
星坠木鸣，国人皆恐。曰：是何也。 （荀子?天论）
以此攻城，何城不克？ （左传?齐桓公伐楚）
“胡、曷、奚”一般作状语，表示“为什么”、“怎么”。例如：
不稼不穑，胡取禾三百亿兮？ （诗经?魏风?伐檀）
曷足以美七尺之躯哉？ （荀子?劝学）
庆封为乱于齐而欲走越，其族人曰：“晋近，奚不之晋？” （韩非子?说林上）
子奚哭之悲也？ （韩非子?和氏）
用于宾语时，“奚”表示处所或事物。“胡”和“曷”则主要见于“胡为”“曷为”等凝固形式，仍表示“为什么”。例如：
“许子冠乎？”曰：“冠。”曰：“奚冠？”曰：“冠素。” （孟子?许由）
彼且奚适也？ （庄子?逍遥游）
胡为至今不朝也？ （战国策?齐策四）
曷为久居此围城之中而不去？ （史记?鲁仲连邹阳列传）
3、指处所的疑问代词主要有“安”“恶”“焉”，相当于现代汉语的“哪里”，一般用于状语，表示反问。
臣死且不避，卮酒安足辞？ （史记?鸿门宴）
视弟子与臣若其身，恶施不慈！ （墨子?兼爱上）
且焉置土石？ （列子?汤问
）
用于宾语的情况少一些。例如：
泰山其颓。则吾将安仰？ （礼记?檀公上）
若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？ （庄子?逍遥游）
天下之父归之，其子焉往？ （孟子?离娄上）
五、辅助性代词
“者”和“所”是两个起辅助作用的代词。它们不能单独使用，必须放在其它词和词组的前面或后面，构成“者”字结构和“所”字结构，才能有所称代。可以称代人，也可以称代事物。
1、“者”有两种作用：一是放在动词和形容词（或动词性和形容词性词组）后面构成“者”字结构，使整个结构具有名词性，可以译为“……的”“……的人”“……的东西”。例如：
大者王，小者侯。 （汉书?高帝记）
王莽征天下能为兵法者六十三家。 （后汉书?光武纪）
“者”的另外一种用法是放在数词或时间词之后表示一定的范围或种类。例如：
必不得已而去，于斯三者何先？ （论语?颜渊）
古者丈夫不耕，草木之食足食也。 （韩非子?五蠹）
注意：1“者”字只是起辅助作用的代词。
“者”字结构不论多长，在句中只充当一个成分，可以作主语、定语、宾语和谓语。
2、“所”的主要作用：放在动词或动词性词组前，构成“所”字结构，使整个结构具有名词性。例如：
衣食所安，弗敢专也。 （左传?庄公10年）
财物无所取，妇女无所幸。 （史记?鸿门宴）
政在家门，民无所依。 （左传?晏婴论季氏）
注意：一般来说，“所”字后面必须是及物动词。如果是形容词或不及物动词，也会具有及物动词性质，但都不带宾语，因为“所”字已经起到宾语的作用了。
“所”字结构的前面还可以用行为主动者来修饰它，一般在定语之后要用“之”字。例如：
商之所长也。 （庄子?列御寇）
“所”字结构还可以作定语修饰名词。例如：
独籍所杀汉军数百人。 （史记?项羽本纪）
光（人名）不敢以图国事，所善荆卿可使也。 （史记?刺客列传）
总结：重点和难点
1、关于“之”的问题，“之”不是典型的第三人称代词，它是指示代词。“之”字指代人和指代事物大致相当，但不能根据对译成什么词来认识词性，用现代汉语来比附古代汉语是不科学的。
2、重点掌握几个主要代词的用法。例如“所”字结构和“者”字结构就比较复杂。