《对柯布西耶（le corbusier）建筑空间释读》,请指教[精华]
索森
发贴: 31 《对柯布西耶（le corbusier）建筑空间释读》
索森
前言
建筑无不引存时代发展的印记，作为文化系统的更新往往来自于建筑设计者的长期坚持不懈的艺术自觉，在当代中国逐步引入自由的市场竞争机制的过程中，对建筑判断与选择的社会决策系统也必定需要不断进化，才会对文明有所助益，而使城市文明的累积具备长久的价值内在。
对建筑的辨识，对其空间的释读，往往揭示了某种方向，人生活的需要与决策者所要求的经济价值，最终成为一种合理的连接方式，建筑语言一旦被我们所理解，这对于享用者与决策者都带来实际而理想的用途，我们不需要花费巨额的宣传费用去影响或教化人们的选择，同样在决策上也对于创新性的作品没有了市场的疑虑而顺理成章的进入某种文化的创造时代。柯布西耶所创建的建筑秩序在不同的时期都坚持着自身的探索，正如路易斯·康所说―我学会了不去做他们做过的，不去模仿，而是去感知他们的精神‖，才是对一个大师的思想所做的最好阐释。
时置进日，对住宅的需求已渐渐演化到对个性化的精神欲求上，建筑的空间革新将成为形成产品有效对应于市场的必然，价值的实现也同样来自于建筑创作者、决策者创造性的结果，背离市场的保守行为同样也将被市场逐步遗弃。
1．思想激进的柯布西耶
在建筑史上，柯布西耶是思想激进而赋有争议人物，是西方现代建筑的代表，他无时不存在着内心的自我否定与创新的自觉。实际上早期的柯布西耶依然受古典主义的影响较深，如1912年的建筑作品在其家乡瑞士拉绍德封（la chaux-de-fonds）附近的让纳雷别墅(jeanneret and jacot villas)更多的借鉴了简化而保守的古典主义风格。
柯布西耶大胆尝试新的技术，在1914年他发明了―多米诺式住宅（标准化，泰勒化，自由平面，自由立面，屋顶花园）‖，使用了钢筋混凝土框架体系模式，才使得建筑概念的简洁与易于重复生产成为一种可能，也使他形成了―自发的现代主义‖者。柯布西耶极力反对装饰，―装
饰，总是掩盖构造的错误‖，倡导机器美学或厂房式的纯净，他认为建筑是―居住的机器‖将有可能与城市建立一个新型的关系与秩序，这对于古典主义盛行的时代是一个全面的反思。他对建筑的重新诠释―现代主义是一种几何的精神，一种构筑精神与综合精神‖而创立了机器般的隐喻（建筑应给新机器文明时的人类以欢愉，而非最底限的益用，柯布西耶语），更多的是超脱于古典主义同时又对先锋派给予了一个新的定义，即他创立了纯净主义的建筑语汇，同时他认为建筑学的任务是创造形式的秩序感，城市的秩序感体现了绝对的和谐性。
他同时强调建筑与城市相互和谐的文脉关系，传统的古典现象成为一系列新建筑中的片断，也是历史的片断，成为城市文明的发展与演绎参照，城市成为建筑或者说文化的博物馆。柯布西耶非常珍惜他所发现的每一个概念，并会用一生的时间来反复的将其完善，在他的建筑中同样如此，他越来越自由！
2．建筑的构造
然而，柯布西耶的创作思想绝不是单纯的对―居住机器（居住装置）‖的阐释，正相反他试图从一切可形成他建筑语汇的自然界、动物、植物中找到他所能够突破古典主义传统文化的影响，在这种反叛的心理作用下―建筑将由自觉转变成自发的结果‖（柯布西耶给JOHANNESBOURG现代建筑小组的一封信中描述了创作的思考方向：恬静的完美。植物，动物，陆地，海洋，原野和山峰。甚至自然的灾害，地理的大构造都蕴涵着和谐完美。┄┄从狭隘的专业讨论中走出来，深怀激情的投身于对事物缘理的探求中，那么建筑便变为自发性的结果。）
柯布西耶通过否定装饰（形式）风格因素而直接探询建筑内在有机结构的本质，（有机结构对当代事物有概括和表达能力，柯布西耶语），他认为对本质问题的揭示才是最终形式发展的本原，这也是自然界中―自生自发‖形成有机形态给予他的启示。在当时使用钢筋水泥这一全新的建造过程必将带来全新的建筑态度，这是十九世纪和二十世纪的建设者们不懈地对算术、新材料、钢材、钢筋混凝土和玻璃以及对当时尚在酝酿中的反映伟大潮流的美学进行深入研究的结果，这些人是：拉布鲁斯特，埃菲尔，圣吉埃，de Baudot，托尼–嘎涅尔，奥古斯特–贝瑞。这是柯布西耶所坚持认为的，一种全新的生产方式必然将带来不同的结果，对于当今建筑同样也是如此。
3．居住的机器（或居住的装置）
柯布西耶称之为―居住的机器‖中―机器（machine）‖这个单词源于拉丁文和希腊文，原意是―技能（artifice）‖和―装置（device）‖，―一个建造以用于产生某种特定结果的工具‖。而―装置‖这个词是指控制日益危险的状况并从中创造出充分且必要的生活构架。以―居住机器‖来描述柯布西耶的建筑思想，还不如以―居住装置‖来阐述更为清晰而准确。柯布西耶对―居住的机器‖的提出揭示了―居住——怎么住？‖这一―本质‖的问题，其结果是他在―构成‖中找到了对这一问题的解决方式，由此从根本上改变了原有的建筑形态与秩序。
他认为一个居所（一个庇护工作，财产，习惯，也庇护人的思想的场所），更重要的是在其周围维持一种平和的家庭氛围，验证人存在的价值这一自然法则，他认为―给人类建构一个新的家园将无疑决定一个文明的特征‖。―建筑是爱的行为，而不是场景和道具布置‖，柯布西耶进入了一个普遍建构的阶段，它超越了理性主义和功能主义，通过这么一种新意识的纯粹、实质、根本的表达，构建新社会反映其自身的住宅，即成为了当时社会生活的基本框架——人的居所与城镇的关系，文化的延续发展，根据新技术条件形成一种普适的革新性，一切都自自然然发生了演化（或进化）。柯布西耶对古典主义、理性主义、功能主义、先锋派运动进行了全面而系统的梳理，尽管他的语言无不透视了一种绝对性的反叛，但由其创作的活动来看，有其自生的脉络，即由古典与现代建筑逐步完成了他对于居住诗意、自由与隐喻的探索，建立了一个自身庞大的建筑语汇系统。
追求问题与事物的本质性问题是柯布西耶一直保持的习惯性思维，在其著名的马赛公寓和拉土雷特修道院，关注于社会与个体，聚集与独处之间的矛盾成为他一生的焦点。―建筑成为问题的表达，同时也是问题的解答‖。
4.光明和黑暗
柯布西耶对城市规划观念也进行了更新，他认为―物质和精神的需求有待一种与之相关的建筑和城市规划来满足‖，住宅与邻居住宅的相对位置、景观、市镇当局、街道上的生活应该由城市的形态所决定。规划应该体现对人的关怀。这一目标的统一性、整体性成为他关注居住方式、建筑和城市规划的庄严使命。
正如他说―一种文明消失了，另一种取而代之，建筑将给予那些倾其全部存在于她的人一种特殊的幸福。这种幸福是伴随极度痛苦的劳作之后的光辉诞生而来的一种恍惚（trance）。这就是发明的力量，创造的力量，她使人能奉献其自身最佳的部分给他人带来欢乐，那只能在家里找到的每日的欢乐。‖
建筑作为综合的文化，其涵盖的范围大大超越了工程师
的限制。然而他发现居住的心灵被排斥在潮流之外，他说―天乃大，为万物之先，为气候之源。太阳与子午线所成的角度对人类的行为施以基本的限制。热带雨林气候、灼热的内陆气候、温带、中寒或寒带及许多其它的地域条件对该地区的生活施以某种地缘模式（geographical patterns）的影响。我相信对光的渴望乃人之本性。在温带，我会毫不犹豫的让我的家充满光甚至太阳‖。
5.土地的法则
1942年柯布西耶主持了阿尔及尔市全城及其周边地区的控制性规划，他提交了工作图，十五张图表和一份三十页的报告，包括北部非洲所有的气候条件以及大地景观的特征（海，萨赫勒草原，卡比利亚山，阿特拉斯山脉）和当地的地形条件。这些基本的地质构造（architectonic）细节充分扎根于这些自然现象之中。它确定了这片土地上的法则（the Law for the Land），并希望在实施的计划中能够得到重视，给后续的建筑活动找到了基本的规则，由此使活动本身不屈从于武断教条形式上和整体上的自由。
柯布西耶的规划依据北非的太阳来构思规则，对太阳法则的服从使建筑活动与当地传统的阿拉伯建筑形式和谐的、不容置疑的联系在一起，化解了现代建筑似乎与当地传统不相调和的矛盾。在他的构思中，―宽广而层次分明的土地、成片的水域和植被、岩层和天空所构成、覆以成段或成丛的植物，一直延伸至远景，为地平线所围合——场地（site）提供直觉、理智（intelligence）和创作的感受‖。
6.对场地的思考
柯布西耶强调场地是建筑构成的基础，建筑要表达它自然的场所。象帕提农神殿，雅典卫城，比雷埃夫斯（希腊东南部）港口及岛屿，在相互的衬托中显现出各自庄严、和谐的与地形连绵的延伸，―这一切都充满了潜在的诗意‖，作为建筑构成的元素，场地赋予知觉、理智予灵魂。
对柯布西耶来说场地就是建筑与自然切合的最好的方式，也是必然的方式。如1927年他为联合国大厦所做的田园牧歌式的规划，―大厦融入阿尔卑斯湖的水面，位于林间的空地上，为绿草所环绕，它甚至不会去打搅一株蔷薇花……‖每一扇窗都将开向牧歌式的风景。多么完美的环境！在此，将为世界和平而工作。‖
7.建筑的尺度
―一种尺度即代表一个时代，它是精神的标尺‖。现代技术手段与过去相比新尺度远远超越了传统的结构，这对当时以传统手法处理建筑那种孤立、局部的手法来说，它逃离了更多的限制，给任何一个空间以更为自由的表达。
8.空间的穿越与新的秩序
建筑空间是一个通过（walked through）和穿越（traversed）的体验过程，人四处走动并变换位置，在一连串的建筑现实之间移动，体验通过运动的秩序所得到的强烈感受。柯布西耶对其他学派以建筑空间内部图形般的错觉来围绕某些抽象的点组织的活动，这个一种设定秩序的做法进行了反思，柯布西耶提倡以人的运动这一准则在当时加速了古典主义形式的解体。
建筑的内部循环（circulation运动）在柯布西耶的眼中应该是背离人造的秩序（僵硬的秩序布置），不但要从功能的角度思考，更多的是应该是出自情感上的理由：在空间的运动使我们的视觉系统不断的感觉一些新奇，墙、门以及从窗或洞注入室内的阳光所设计的黑白分明的影，无不提供给人期待与惊奇；―或者是远景、建成的建筑、处女般的自然——如同尚处于创造中的完美构思‖。在柯布西耶看来―内部循环的质就是作品的在生物学意义上的规定，因为建筑的组织与建筑的本质目的有着密切的关系。好的建筑是可以被―通过‖和―穿越‖的，无论是在内部还是在外部：那是活生生的建筑。坏的建筑就是僵死的围绕一个固定的，不真实的，虚伪的点，这绝对异在于人类的法则‖。
所有建筑空间的不同的变幻，都取决于赋予内部循环以完美无瑕的秩序，人行为的本身是形成这一要素的根本，建筑不但是要给予人以居住的自由，更多的是应该给予人以想象的自由甚至是美学与诗意的追求，这种空间秩序同样是创造与体验的结果。
在他―两个私人宅邸‖的作品中柯布西耶表达了对空间的穿越体现的基本理念。这两个住宅成对的坐落在同一个台基之上，实现了两个非常不同的主题——第一个住宅供一个有孩子的家庭居住，含有很多小房间，所有的服务皆有益于家庭的机制；另一个住宅属于一个单身的热衷于艺术事业的现代绘画收藏家，后者更像一个―散步建筑‖，随人们走进的路线建筑的空间关系随即在眼前展开，充满了丰富的变化：明亮的光线、墙体处明暗交界线、窗洞透视出了室外的景色，建筑与自然相互协调；在室内首次的颜色实验，依据各种颜色特定的反应，强调或削弱了某些体量：如明暗交界处的墙体将是蓝色的，那些在充足阳光下的则将是红色的，为消隐巨大的
建筑体量而涂上的纯自然的颜色阴影等等。柯布西耶称
―在这里，历史的建筑元素在我们眼中焕发了新的现代生
命：底层架空柱，长条窗，屋顶花园，玻璃立面┄┄，
在新精神的煽动下，它必然以新技术为核心而发展，这
新精神，诞生于这机器时代的极度动荡之中！‖
2003/5/4于重庆
独钓寒江雪
Moderator 发贴: 2855
2003-05-05 16:16
索森wrote:
建筑无不引存时代发展的印记，作为文化系统的更
新往往来自于建筑设计者的长期坚持不懈的艺术
自觉，
如果把建筑作为文化系统或者文化系统中的一部分来考虑的时候, 是否依靠建筑师个人的艺术自觉来更新, 是一个需要进一步分析的东东.
正如你自己意识到的, 技术的发展对于这一系统的更新也许比艺术自觉更重要.
在当代中国逐步引入自由的市场竞争机制的过程
中，对建筑判断与选择的社会决策系统也必定需要
不断进化，才会对文明有所助益，而使城市文明的
累积具备长久的价值内在。
决策系统, 的确是当前面临的另一重要问题. 甚至可能是基本问题. 当决策针对文化而言的时候, 可能又脱不了现代性/后现代/全球化/...... 这些牵扯起来没完没了的东西.
btw:现在好像越来越多人愿意重新回到现代主义的起点,比如研究柯布. 这是好事情. hehe.
生活在别处.
寸十发贴: 1112 要说柯布，本罐子里面的精华《le corbusier 》写的很精彩了。所以对同样的对象
以相近的方法来论述的话，确实很难。所以最好通过一些具体的建筑实例来分析。一，两例大概就足够了，透彻一点释读。比方说贝克(G.H.Baker)的《le corbusier
an analysis of from》，或再早一点的有柯林罗(C.Rowe)的《the mathematics
of the ideal villa and other essays》，都有对柯布建筑空间的具体分析，或许
可以借鉴一下他们是如何对柯布空间释读的。
另外，此论文，如果是论文而不是论谈的话，其目的不是很明确。如独吊说的：现
在好像越来越多人愿意重新回到现代主义的起点,比如研究柯布. 这是好事情。那么
为什么？其原因是什么？由其原因所表现的建筑空间是什么样的？也举出一，两例，并同柯布的对比一下，论文大概会更有意思。写论文要有事实，要有分析，要有结论，要留问题。纯粹建筑学论文也不例外。
柯布是现代主义，大概没人敢说NO。但现代主义不是柯布自己标榜的。如果从你的论文中能释读出NO，且有某些根据，你的论文就远必现在有价值，别管砖头满天飞。写别人不曾想，不敢想，不曾写的东东。寸十想读到这样的论文。
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二十四小时前，
去林子里伐木了。
想盖一栋古典一点别野，
想从柯布那里灵感一点什么。
这里躺的杉树是寸十伐的。。。
从雄辩后退，退向祈祷........
寸十
发贴:
1112
这里躺的杉树是寸十伐的。
从雄辩后退，退向祈祷........
1112 剥杉皮。
从雄辩后退，退向祈祷........
1112
有过伐木的经验吗？多少有点生与死的选择。要不伐木工人为何敬森林为山神呢？感
谢大自然，就象感谢大自然给我们以呼吸，食粮一样。我们最终也要回归自然，成
为土地，空气，阳光的一部分。
一点常识。要成为好的栋梁，杉皮必须剥，要不就会被虫子蛀的。
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这些杉树是寸十7年前栽植的。。。
寸十edited on 2003-05-08从雄辩后退，退向祈祷........
寸十
发贴: 1112
在铁树下和废铁堆旁想了许多，
寸十。。。
献给这个话题。。。
从雄辩后退，退向祈祷........ Fall back
发贴: 13
2003-05-08 09:47
柯布对我们建筑师的影响可谓深远，其精神至少在近代100年内都对建筑设计有着指导性的意义。现在对于中国建筑的发展，我们就更应该多多探讨柯布的建筑思想与现存商业化建筑设计的联系。其实二者是互存互利的关系，作为一个建筑师，真的应该把建筑看作是百年大计，建筑不是时装，他不但要存在于现时，更重要的是存在于将来。
我始终对柯布的光影关系处理和城市规划理念抱以莫大的兴趣，在我看来，我们好像正在走柯布当年走过的历程，虽然这个历程我们晚了几十年，但是作为必经之路，我们是始终要走的。
谢谢索森建议我看这篇文章，这提醒我不要懈怠对建筑真理的追求。。。。
索森
发贴: 31
谢谢各位的指教！
对柯布释读，本来是我这个非建筑专业的人所能够把握的。我这个文章（谈不上论文）真是把我对他感兴趣的罗列了一番，啊，甚至寸十用砍倒的树暗喻要―砍死我‖。
对于柯布―绝对性‖的反叛思想，他的确冒了很大的风险，由他的经历也看出了他的困惑与挣扎，更象印象派、毕加索之类，反叛实属不易。
对于新技术与新材料的应用问题，我看是市场所制约的结果，没有人去尝试，因为其成本与收益之间的不协调限制了应用，也因为配套的产业系统滞后的影响。但我的观点是―新奇‖的应用就是革新，就是发展（且不论它所产生的效果），人类理性的渐进发展是不断试错的过程，人的判断能力也是在不断的增进之中，建筑空间的演变随之前行。
说尖锐一些，艺术创造在于它的―新奇‖，没有新奇就没有全新的想象空间，诗歌文学创作也同样。―新奇‖总是在相互的比较中产生，我们将光影作为建筑空间构建的基本原则，也许后加上与自然的呼应更好些，也许我们造一个―空气过滤器‖——它比自然风更净化，创造的可能性在于无数试错的过程。新艺术创造的结果有多种可能的结果，垃圾、惊奇、沮丧的情绪都会有。也只有少有的人能够把握建筑本质性的东西，其他都是模仿或媚俗。
真正建筑决策者（我称为价值形成的决策者），无时不在痛苦间徘徊，判定一个结果往往比妇女生小孩还难过，但他往往忽视了产品的价值认定者来自于建筑空间构建的创作者，的确有些建筑设计者有使图纸形成价值的能力，能力左右了价值的形成。
（还没完，有时间我继续罗嗦）
索森
发贴: 31 我现在仅仅能够做到的一步是，吸取他最关键的地方，比如对他思想的释读，我文章最不严谨的地方是我不应该去阐释他的建筑空间，因为这不是我能够用我并不精确的语言能够释读的，你们是有自己的―暗语‖。
我是由非建筑师或历史学者的观点来看他，是用第三方的眼睛，也许没有价值，所以才希望你们多批评。比如对―场所‖传达的气质这么一个语词，很多建筑师有自身的理解，我们也有理解，我们也许看到了场地周围的树林以及叶片上的鸟儿（好象绝迹了），―稀世动物的栖居
之地‖也许是我们的感悟，到你们思考的时候也许它就飞走了，永远的飞了！
索森edited on 2003-05-08 14:45
索森
发贴: 31 回复：寸十
很多研究是超越了建筑空间的本身才能够发现其本质，对空间的体验有个性的差别（建筑师有自身的释读），也有大众的共识（媒介所影响的舆论导向），我想比较有责任的建筑师应该极力的促动这个―空间演化‖的进步吧。
我这个文章事实上很多释读没有切中要害，太多技术上的问题是我无法用―其他语言‖（有人称文学语言）来解释的，你提的很好，我知道怎么去思考成为自己独立的想法了！
握你那砍伐森林的罪恶的手！
索森
发贴: 31 1。我想的确是来自于艺术活动的自觉，虽然有很多创作者去大把捞钱了，但我相信有很多人衡量自己的价值观与生存态度是具备了一个非常伟大的人格的，如诗歌创作人始终做着的某种坚持、张永和的探索（姑且不论他对文化系统贡献的价值所在）。独特的思想与艺术活动是冒风险的，事实上有很多建筑师在冒这种风险。我非常欣赏这类人。
对于这个问题，我想需要化繁去减的来思考决策的本质性的问题，也就是决策系统的知识能力的进化与试错的胆识，这同样需要市场释读能力的进化，也有超乎于之上的伟大的人格（也许出不来伟大的作品）所独创的东西，需要中间力量来演化（有很多具备能力的释读者来推进）建筑与社会的进程，也将是同样让人感到欣慰的事。
很多人没有分析的价值或必要，他作为一个革新者的伟大之处由我们非建筑人士的辩识就是他构建一个全新价值系统―思想的源流‖，再建一个视觉的、体验的空间活动让我们的思想得到了飞翔的释放，这个也许就是思想的价值而非技术的价值。
索森edited on 2003-05-09 16:37
Fall back自负的建筑师们，知道吗？什么是评判一个建筑好坏
的裁判？不是建筑师本身，也不是投资者。--是建筑的
使用者，也就是说大多数裁判是不太懂建筑的。因此我
对非专业的看法更加重视，大多数时候，买房的、用房
发贴: 13 的人比专业的建筑师更有一针见血的见解。
看阿索的文章，我知道阿索不是―建筑图纸价值的实现者‖，他看待建筑可能是从社会、经济甚至哲学的角度出发，其实这方面正是我们专业建筑师所缺乏的角度。我自认为像我这样的建筑师不是艺术大师，我只是社会生产中的一个生产环节，因此，我会更加关心：我的产品会不会畅销，会被使用多久诸如此类的问题。而要解决这些问题，我想我就应该向阿索多多学习，多从社会，哲学角度出发。有时我发现：从看似与建筑不大干的角度出发，可以解决很多复杂的专业问题。
这就像令狐冲的剑法，从最直截了当的角度入正题，用最简单的方法对付最复杂的问题。
这样看来，索森好像比我们科班出身的更加有前途了（就像安藤）。。。。开玩笑了。。
索森
发贴: 31 回复：Fall back
谢谢你的评语！
关注于空间是建筑师的事，我感觉最有意思的是一个甲方的谈话（在调建筑立面的时候）：
1. 这个（外立面）有格（格调），值钱，多加点东西（外装饰）更有格了；
2. 要做出别墅的感觉，这样才能多卖一些钱（他同时开始翻国外别墅选），这个好，就照这个做吧，红色的屋顶，恩，就这样！
3. 临走时他回头对建筑师说：我都能做建筑设计总监了。
这一番话肯定对很多建筑师来说很熟悉，哈哈！搞的你肯定没脾气。。。
对空间感觉的抽象思维能力是很多甲方所不具备的，他面对他所不知道的事物前提是考虑市场，虽然是片面的。。
前面我说的对建筑的市场价值是由建筑师的能力所决定的，这个就是能力的一个环节，叙述与阐释问题的能力。理性决策原本应该是由非常专业的策划组织、建筑规划与设计机构、甲方三方参与才能够解释这看起来非常困难的决定。
建筑的市场价值在于真正专业的建筑师对建筑空间的创造或设定，产品制造者事实上有这个决策权力，他仅仅恐慌的是市场接受问题。对于市场来说，对空间感觉的体验积累与知识进化有很大的关系。而市场关注于奢
华的象征，炫耀、―争名寻利‖的目的，因而其接受建筑
的可能性在于，它是否有炫耀的机能（往往他们以建筑
外部装饰作为衡量的尺度）。事实上内部空间没有变化，
唯一的是——空间越来越奢华（大）。
索森
发贴: 31 如果建筑师能够把握让市场能够有可以炫耀的地方（条
件），并非他不能够接受新的建筑空间形态。
对商业设计来说，折中是一个必然的出路，而且市场还
没到真正个性化的时代，甚至公建设计也是同样！
索森
发贴: 31 回复：Fall back
以前他想让我过去负责这个项目的总体工作，这么一来，我生怕逃不掉阿！嘿嘿，赶紧跑！
你那个高层建筑是我至今看到的最有味道的东西，不知道他们在实施的时候怎么样？哪天发出来！我的感悟是：要折中就彻底，越彻底就越纯粹。说实话它肯定好卖，我正准备组织人投资炒作它，赚点小钱花花！
索森edited on 2003-05-11 19:53