黄山谷的书法与禅
魏小星1,李刘杰2
(11泰州师范高等专科学校,江苏 泰州 225300;21扬州市邗江区政府办公室,江苏 扬州 225002)
摘 要:在书法艺术创作和书法美学思想上受禅宗影响至深,并第一个自觉地援禅入书、以禅
喻书的书家是我国北宋著名诗人、大书法家黄庭坚。综观其创作特点、书论思想及学
书过程,无不凸现着禅的痕迹。
关键词:黄庭坚;书法;禅
中图分类号:J 29 文献标识码:A 文章编号:1671-0142(2003)04-0055-05
作者简介:魏小星(1976-),男,江苏泰州人,助讲1
禅宗是印度佛学与中国传统思想相结合的产物,自唐以来对文人士大夫的影响极其深远。北宋禅宗门派林立,随着禅宗由无字禅走向有字禅,它在文人士大夫中的影响越来越大,禅宗的思维方式也逐渐渗透到他们的艺术创作和艺术理论中。在书法艺术创作和书法美学思想上受禅宗影响至深,并第一个自觉地援禅入书、以禅喻书的书家是黄庭坚。本文试图从三方面窥析禅对其书法艺术创作的影响。
黄庭坚(1045-1105年),北宋著名诗人、书法家。洪洲分宁(今江西修水)人,字鲁直,号山谷道人,又号涪翁,工文章,长于诗,与苏轼并称“苏、黄”,开创“江西诗派。”其书法初以周越为师,后取法颜真卿、怀素,受杨凝式影响,尤得力于《瘗鹤铭》。奇崛放纵,卓然名家,与苏轼、米芾、蔡襄并称“宋四家”。山谷在宋代即享有很高声誉,宋徽宗赵佶赞曰:“黄书如抱道足学之士,坐高车驷马之上,横钳高下,无不如
意。”[1]徽宗本人是学黄书的,所谓瘦金体也是在黄书的基础上发展而来。杨万里:“高宗初作黄宗,天
下翕然学黄书。”[2]可见高宗也学他,朝野上下,黄书风靡一时,被奉为“目下无双”的神品。黄书不仅享
誉当时,而且也影响后世。历元、明、清至今,一直备受推崇,成为稀世珍宝。
一、援禅入书:禅意观照和书境领略的契合
禅分南北两宗。南宗的创始人是唐代慧能,到了唐五代,南禅又分为五小宗,称为“一花五叶”。五叶中的临济宗盛行于北宋,该宗的黄龙派就产生于黄庭坚的家乡江西。毫无疑问,黄的禅学信仰与功底是在临济宗黄龙派的影响下形成的。具体而言,黄与黄龙派的衣钵相传,主要体现在两个方面。一是放任自然。黄龙慧南认为:“避色逃色、何名作者。祖不云乎:执之失度,必入邪路;放之自然,体无去
处。”[3]为僧可以不避声色犬马,放浪形骸。黄庭坚因此“悉毁禁戒,无一能行之”。这里提倡的实际是一种纯任本性、惟我意志的生活态度。第二是无往而非道。黄龙慧南认为:“道远乎哉?触事而真。圣
远乎哉?体之即神。”[4]这就是说只要躬亲实践,无往而菲道,只要自己认真体验,都可觉凡成圣。这其
实是和他们“放之自然”的作风互为因果的。黄庭坚因此写道:“鱼游悟世网,鸟语入惮味。”[5]当然不只
鱼鸟,既然无处不体现禅的精神,那么,只要自认为是见性明道,则无施而不可了。
因为无往而菲道,放之自然就顺理成章。在这种思想下,书法自然就更成为文人悟道的最佳载体。是因为禅宗“梵我合一”的神秘精神境界与作为“诗的哲学”的书法有着相通之处?还是在二者之间都有“妙悟”思维的踪影?要不就是本身倾向于线条表现的书法艺术(尤其草书)与禅宗不立文字以心传心的认识方法一脉相承?恐怕都有。弘一法师(李叔同)是我国第一个用五线谱作曲,又是第一个引进西画人体素描且又善于表演的一代艺术天才,因感于时政,三十岁皈依佛门,从此诸艺俱疏,惟倾心书法失志 第3卷第4期2003年10月泰州职业技术学院学报
Journal of Taizhou Polytechnical Institute Vol.3 No.4Oct.2003
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不辍。如何解释他的这种选择?用明末清初四大僧之一的石溪的话来说最能说明问题:“稍有余暇,以笔墨作供养”。[6]
由于人们早已习惯于将王维诗的“神韵”当作禅境的表现,书法也易于接受类似弘一、良宽(日本)等高僧的脱去了人间烟火味的“拙稚书”,这似乎就已给禅意书法下界定。然而历代书论还是将包括写经书家、释门书家、居士书家等在内的书家书风称之为“释门书风”。王学仲先生就把黄庭坚、苏轼推为居士书家的杰出代表。那么是否以笼统这三种书家的书风来作禅意书的界定?这显得太不科学。事实上有两个问题值得思考,首先是书家的哲学思想中不只有禅。黄庭坚的思想是受儒、道、释三家影响的。受正统儒学影响至深的封建文人对禅颇感兴趣,但他们不可能真的去出家做和尚,而只是以禅学治儒。因此,中国禅宗的许多观点,如破除戒律、无往而非道,甚至极端化的狂禅之风,一定程度上是受文人异化的结果。因为这样正合文人的口味,他们只需要结果,而讲清规戒律的苦修,未免太难为自己。“心远地自编”,这种参禅多舒服!怀素和尚与士子往来甚密,无寒灯影单之孤,无怪乎他的字瘦硬通神,而无清空稚拙之趣。弘一是皈依佛门,脱了凡尘的,在“幽境”中生活,所以他的字才脱去了烟火味,无意法度,因而禅意顿生。如此说来“苦修”二字大概是个关键。那么,按约定俗成的说法,弘一的这类字应称为“禅意书”,而黄庭坚这等亦俗亦僧的居士或亦僧亦俗的和尚的字称为“有禅意”,应该较合适。还有个问题,书家的思想、个性、禀赋对书风的影响究竞有多大?是否书家受儒、释、道影响,其书风就表现得亦儒、亦道、亦释,甚至各自三份?葛路(北大哲学系教授)先生认为“书法艺术直接反映出来的是作者的个性和审美崇尚以及挥毫时的情绪。”审美崇尚与思想、文化密切相关,但不可否认,书法作为一门艺术,它在本体意义上的发展趋势对书家个体的书风也有着不可低估的影响。像晋人尚“韵”,唐人尚“法”,宋人尚“意”,明人尚“态”,宋人的薄法尚意,不能不受到书法本身发展规律的影响。“挥毫时的情绪”则多变,能影响个性表现,也就能影响书风。但思想个性的影响毕竟不是全部。
这样一来,受这诸多因素影响后的黄山谷书法究竟还有多少禅的影子?恐怕不多了。但黄庭坚一生习佛,深谙佛理,他自己也主张援禅入书。从总体上看,其字有三大特点:一是神韵绝俗,二是奇崛不凡,三是讲究用笔。超俗和用笔在下文还要谈到,这里着重探讨其个性化书风的动因。
黄庭坚的书法追求惊世骇俗,奇崛不凡,表现出强烈的个性特点。这种意气风发的格调和儒雅敦厚的晋唐书风大相径庭。应该说宋四家里,山谷是以逸致个性取胜的。葛兆光先生在分析禅宗与中国士大夫的人生哲学与审美情趣时认为中国士大夫的心理变化经历了三个阶段:禁欲———适意———纵欲。发展到“纵欲”这一阶段,主张“处于一切善恶境界心念不起”、
“内见自性不动”保持“清净心”的禅宗居然走向“安静闲适、虚融澹泊”的反面[7]。正如临济宗黄龙派的“放任自由”“无往而非道”,发展到极致就成了“狂禅之风”。究其根源,这是从“我心即佛”中派生的。“禅宗开拓了一个空旷虚无、无边无际的宇宙,又把这个宇宙缩小到人的内心之中,一切都变成了人心的幻觉和外化,于是‘心’成了最神圣的权威,人们保护它的清净,祈祷它的平静。期望在大自然中净化它,又期望在自我平衡自我解脱中求得它。然而,人的心灵却无时不刻地存在七情六欲、喜怒哀乐。尊重心灵的自由,无疑又给七情六欲以合法的甚至是权威的地位,给个性、意志及行动以自由无碍的权力。”[8]禅在哪里?就在每个人心中,每个人心都是佛、是禅,禅宗不知不觉的开发了人的个性意识。这和书法里的睥睨传统,不受外在任何约束的格调意趣是本质相通的。“奇崛不凡”当然亦足以充分说明禅意书法的本质,但这些特点也确出自禅宗精神。
“非心非佛”、要行即行、要坐即坐,以这样的大自由大自在挥笔运墨,自既然肯定自我当下“即心即佛”、
然会“奇崛”“不凡”。清笪重光言山谷笔划锐利,具老僧之形。结构跌宕,洒脱自如,如“散僧人圣”正是此意。
二、以禅喻书:书法审美活动的“禅化”
对禅宗的服膺,还体现在山谷的以禅喻化,以禅喻面的美学思想中,如《山谷集》中:
“余尝评近世三家书:杨少师如散僧入圣,李西台如法师参禅,王著如小僧缚律……”
“字中有笔,如禅家句中有眼,直须具此眼者,乃能知之。”
“……张长史折钗股,颜太师屋漏法,王右军锥画沙、印印泥,怀素飞鸟山林、惊蛇人草,索靖银钩虿尾,同是一笔法:心不知手,手不知心法耳。”
“盖字中无笔,如禅句中无眼,非深解宗理者,末易及此。”
受禅宗神秘主义思维方式的影响,山谷的书论充满了顿悟式的机锋妙语,也不乏偈语一般费解的语句。他的整个人生观、艺术观受禅宗影响至深,反映到艺术上,除了体现于老干疏立、落拓不羁的整体风貌上,便是喜欢以禅句、老宿偈语为书写内容,如:“牵驴饮江水,鼻吹波浪起。岸上蹄踏蹄,水中嘴中嘴”;“自是钓鱼船上客,偶除须鬓着袈裟。佛祖位中留不住,夜来依旧宿芦花”等。
山谷喜爱王安石的书法并细心揣摸,学习王安石的行笔,自称所书六言《摩诘诗》得王荆公笔法。王安石的书法艺术表现出来的是怎样一种美学倾向呢?
“……公书字学王蒙,要为萧散高远,非余人所可及也。”
“昔人论荆公多淡墨疾书,类忙时作。今观元泽书亦然,盖点画转折意到而已……”
“……荆公著作深悟佛理,故特于是经提出而亲书之,所以深惊禅学之士,岂复有心较世间荣辱是非及字画之工拙也哉。”
从以上山谷的评述中可以看出,王安石通过淡墨疾书表现出了一种萧散高远的意趣,而淡与疾又正是构成“不点禅心净”的主要条件。所谓“意到而已”更是体现了禅宗思维方式在艺术创作中的渗透。王安石“暮年深悟佛理”,受佛教平等观的影响,不但不再计较世间之荣辱是非,连字画之工拙也不放在心中,为此摆脱了一切功利欲求的创作,自然是一种完全彻底的“本心”流露,是一种“如同鸟儿在歌唱”般的自由抒情,这样的艺术格调显然契合山谷的审美理想。难怪山谷对王荆公书法推崇。东坡谓“鲁直以
平等观作欹侧字,以真实相出游戏法,以磊落人书细碎事,可谓三反”[9]虽然都是着眼于山谷书法的变
动不拘,但也从一个侧面反映了山谷书法与禅的关系,即是“融合佛禅平等观及庄子齐物论的思想来培
养自己,对待人生力求超然物外。”
[10]刘熙载在《艺概?书概》中指出“黄山谷论书最重要一‘韵’字”,可谓抓住了山谷书论的精髓。山谷好以“韵胜”、“乏韵”、“病韵”诸语品评诗书和绘画。可知“韵”又是山谷重要的审美理想,是他对于诗词书画的最高审美追求[11]。“韵”的内涵是什么呢?宗白华先生说,不单绘画,中国的建筑、园林中都潜伏着音乐感--即所谓“韵”。西方有的美学家说:一切的艺术都趋向于音乐[12]。这当然更适合于书法。范温提出:“有余意之谓韵。”这里的“余意”具体到书法艺术作品,即内在于文字笔墨的造型结构之中而又超出其外的艺术家的“精神”显现。这个“余意”应该是由包含着丰富的情感和思想内容,能够引起不同观赏者无穷联想的艺术品所引发的。艺术品外在的“韵”包括篇章布局、节奏韵律与结体用笔的到位,而外在的“韵”更能显现艺术家多方面的文化艺术修养和品德修养。由此可见音乐性的美(节奏韵律)是构成韵的必不可少的方面,而绕梁的余韵--精神外观更是韵的核心。纯形式的音乐美的呈现和人伦之美的自然流露,两者相加构成了“韵”的基本内容。山谷品评王著的书法“用笔圆熟”、“笔法圆劲”、“妙
绝同时,极善用笔”,但“美而病韵”[13]。可见山谷书论中美不等于韵,韵更高一层。山谷学书,初师周
越,但后来认为周越“劲而病韵”[14],可见“劲”即气势与力量之美亦不能得韵。王著、周越都并非工夫不
到,缺乏技巧,相反,他们都极善用笔,并深谙古典书法追求含忍之力的表现原则。而山谷认为他们都“病韵”,原因是“退笔如山”所无法救治的,而系缺乏人伦之美的缘故。所以“韵”的两点基本内容,实在是缺一不可。艺术作品中人格力量的美,山谷誉之为“精神照人”,可见艺术家完美人格力量的表现才是书法艺术的最高境界。山谷认为,要达到这一境界,必须满足两个条件,第一要“胸中有书数千卷”,第二要“不随世碌碌”。这也就是说,要通过多方面的文化艺术的熏陶,养成心胸的旷达、放任,思维的敏锐、深邃,并由此而保持清高的人品和独立不倚的精神。“胸中有书数千卷”成了山谷论“韵”的一个最重要的标准。凌佐义认为“在宋代首拈‘韵’以通论书画诗文者便是黄庭坚”。“他在有宋一代的审美理论的
发展中有不可忽视的开拓之功”[15]。
三、顿悟:书法创作飞跃的关捩
禅宗以“梵我合一”为其世界观理论,在它看来,我心即佛,佛即我心,客观世界中的万物均为我心幻75第4期 魏小星,李刘杰:黄山谷的书法与禅
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化而已。据说有一天,印宗和尚问众人,风吹幡动,究竟是风动还是幡动?众人或说风动,或说幡动。而慧能说:风也不动,幡也不动,而是人心自动。慧能后来成为禅宗六祖。故禅宗认为,既然人人皆有佛性———本心,那么只要能发掘出“本心”,就人人皆可成佛。而发掘本心的方法就是“顿悟”。“顿”是指“直接当下”,“悟”即妙悟。“顿悟”就是“直指人心,见性成佛”。他强调在直觉体验中“直接当下”地领悟佛教真谛。中国佛教的大多数宗派都认为“一切众生皆有佛性”,而世界本原、宇宙实体是永恒、绝对、无所不在而灵明不昧的真如,世界上的一切都由之派生。因此,举凡万事万物,无不就是真如,禅宗所倡顿悟,也就是可从一切事物悟入,所谓“青青翠竹,尽是法身,郁郁黄花,无非般若”,即是此意。不少受道家影响的画家,每每喜欢画水墨山水,而受禅宗影响的画家则除山水之外,花果树林,竹石蜂鸟,无不以之入画,或许正是由禅宗思想启示而来。山谷曾在《山谷集》中自述学书经过:
“学书三十年,初以周越为师,故二十年抖擞俗字不脱。晚得苏才翁子美书观之,乃得古人笔意;其后又得张长史、僧怀素、高闲墨迹,乃窥笔法之妙;于棘道舟中,观长年荡桨,群丁拨棹,乃觉少进,喜之所得,辄得用笔。”
“近时士大夫罕得古法,但弄笔左右缠绕,遂号为草书耳。不知与蝌蚪篆隶法同意。数百年来,惟张长史、永州狂僧怀素及余三人悟此法耳。”
山谷观荡桨拨棹,顿悟而得笔法之妙。且自谓只与“颠张、醉素”共得笔法。自然非我等所能参透,这种“悟”是功力的对立面,是非功力因素里的一种,是一种心理活动方式,而功力则更多地属于一种技能。悟又是一种轻松的、瞬间连接的心理活动方式,而功力的形成却是长期的、渐成的,并且也是沉重的、磨难的,一个属物质,一个属精神。
“印印泥”(王羲之);才有“孤蓬自振,惊沙尘飞,余自是得奇怪”(张因为有了“悟”,才有“锥画沙”、
旭);才有“吾观夏云多奇峰,辄常师之,其痛快处如飞鸟出林,惊蛇入草,又遇坼壁之路,一一自然”(怀素);才有“屋漏痕”(颜真卿);才有黄庭坚的“……似江山之助”和“观长年荡桨,群丁拨棹……辄得用笔。”这一点也有人称之为“艺术通感”。通感也罢,禅悟也罢,其共同点都是“悟”。禅宗虽然讲究“不点禅心净”的“本无”,但顿悟的媒介靠思维想象,否则心神无所寄托。就象文学家一样的思通千载,神游万古。山谷观“江山”之诡伟怪谲、奇崛博大,受“荡桨、拨棹”启发,桨棹之绞合、开离、相近、相错、进退、俯仰,群丁挥舞如整章大草,动静相生,淋漓一片,正谙合草书之形。当然,黄山谷所得我辈或未可知,只能稍加臆测,然而书家走出书斋,去捕捉自然界的万籁之音,大有禅益是无须多论的。黄山谷学书有三个阶梯。一、以周越为师,二十余抖擞俗字不脱;二、观苏子美书,得古人笔意;得张旭、怀素、高闲墨迹,窥笔法之妙;二、丁棘道舟中观长年荡桨,群丁拨棹,辄得用笔。悟有深浅、渐顿之分,从而使达到的审美程度高低不齐。从山谷学书的三阶段可窥其禅宗思想发展的三个阶段。山谷自谓“二十年抖擞俗字不脱”即是未悟之境。这时,书家的感悟为自身意识的局限所囿,只求在苦苦耕耘中收获。就是人们常说的太“实”了。第二阶段是一种似悟非悟之境。人常云“眼高手低”,的确,“眼”能带动“手”,更重要的是能刺激“悟”。这时对美的新追求与所见物象相结合,灵感将要出现,似有所悟,又似无所悟,处于朦胧、混沌之中。到了第三阶段就是彻悟之境了。山谷观高人墨迹尚不能得“笔”,而在见到“荡桨拨棹”这一平常的物象却能顿悟笔用笔之法,完成了一个由此世界向彼世界超越的精神活动。这一点是偶然的,同时也是必然的。顿悟虽有神秘主义的一面,然而有一点却是必要的,就是艺术家的思维行为已发展到临界点,书家必须具备相当的功力与“胸中有书数千卷”的字外修养之功,否则,每位书家见到“荡桨拨棹”都能有所悟了。山谷这种独特的体验与他受禅宗顿悟思维的影响应该不无关系。
对字外功夫的强调,在山谷书论中可以说达到了极致,“胸中有书,下笔自然不俗。坡诗云‘退笔如山未足珍,读书万卷始通神’,此言良是。”[16]这种字外功夫,也表现在山谷的师法自然上。山谷曰:“张长史折钗股,颜太师屋漏法……同是一笔法,心不知手,手不知心法耳。”[17]这里的“心不知手,手不知心法”即是以自然为法。王世贞曰:“石室先生以书法画竹,山谷道人以画竹法作书……”[18]师法自然本为道家语,但从万事万物来观照本心并融入书法创作就为禅了。当这种禅悟发展到极致,就飞越了书法创作的关捩,达到超凡入圣的境地。如此说来,山谷的“数百年来,惟张长史、永州狂僧怀素及余三人悟此
法耳”的狂妄之语也就不足为怪了。
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[12]宗白华1美学散步[M ]1上海:上海人民出版社,1997.
C alligraphy and Buddhism of H uang Shan -gu
WEI Xiao -xing 1,L I Liu -jie 2
(11Taiz hou Norm al College ,Taiz hou Jiangsu 225300,China ;
21Yangz hou Hanjiang Dist rict Of f ice ,Yangz hou Jiangsu 225002,China )
Abstract :It was Huang Tingjian ,the famous poet and calligrapher of the Northern S ong Dynasty ,who was deeply affected by the Chan sect in his thoughts and art works ,and who was the first person that brought Buddhism to his works.Making a general survey of the character of his works and his thoughts ,we can see Buddhism clearly.
K ey w ords :Huang Ting -jian ;calligraphy ;buddhism
(责任编辑 刘 红)
(上接第47页)
Analysis of Informal G roups in
T echnical Colleges and Instruction Policies
L I Le -lin
(L ianyungang Technical College ,L ianyungang Jiangsu 222006,China )
Abstract :In this paper ,the authour analyzes the reasons why informal groups in technical colleges came into being ,its types and such characteristic as the autonomy in organization ,the authority of organizers ,smoothness and confidentiality of information ,consistency of consciousness ,overlap of members.In addition ,a variety of requirement of the students and to kee p the students together are also mentioned.On the basis of the above ,the corres ponding instruction policies are put forward.
K ey w ords :techical college students ;informal group ;analysis ;instruction policy
(责任编辑 施 翔)
95第4期 魏小星,李刘杰:黄山谷的书法与禅
日志 已经是第一篇 下一篇：中国人不可不知道... |返回日志列表 [转] 禅诗100首 [图片] [音乐] 分享复制地址日志地址: 请用Ctrl+C复制后贴给好友。 转播到微博..赞赞取消赞 转载自荷芳子 2011年08月30日 20:40 阅读(0) 评论(0) 分类：哲理故事权限: 公开字体：中▼小中大更多▼设置置顶权限设置推荐日志转为私密日志删除编辑 1身是菩提树，心如明境台，时时勤拂试，莫使有尘埃。（神秀示法诗） 2菩提本无树，明境变非台，本来无一物，何处惹尘埃。（六祖示法诗）
3处处逢归路，头头达故乡。本来成现事，何必待思量。（神照本如开悟诗） 4金屑眼中翳，衣珠法上尘。已灵犹不重，佛视为何人。（文偃诗） 5几年个事挂胸怀，问尽诸方眼不开。肝胆此时俱破裂，一声江上待郞来。（分庵主开悟诗） 6焰里寒冰结，杨花九月飞。泥牛吼水面，木马逐风嘶。（本寂诗） 7 三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝。自从一见桃花后，直到如今更不疑。（灵云志勤开悟诗） 8山前一片闲田地，叉手叮咛问祖翁；几度卖来还自买，为怜松竹引清风。（五祖清演开悟
诗） 9空门不肯出，投窗也太痴。百年钻故纸，何日出头时。（神赞蜂子投窗诗） 10常忆西湖处士家，疏枝冷蕊自横斜。精时一片当时事，只欠清香不欠花。（虚舟普度墨梅诗） 11南去北来休便休，白草吹尽楚江秋。道人不是悲秋客，一任晚山相对悉。（程颢题淮南寺诗） 12岩上桃花开，花从何处来?灵支才一见，回首舞三台。（觉海法因庵主开悟诗） 13吾心似秋月，碧潭清皎洁。列物堪比伦，教我如何说。（寒山吾心诗）
14孤云将野鹤，岂向人间住？莫买沃洲山，时人已知处！（刘长卿送上人诗） 15我有一方便，价值百匹练。相打长伏弱，到死不入县。（王梵志我有诗） 16南台静坐一炉香，终日凝然万虑忘。不是息心去妄想，都缘无事可商量。（守安南台静坐诗） 17六祖当年不丈夫，倩人书壁自糊涂。分明有偈言无信，却受他家一钵盂。（悟新诗） 18山县萧条早放衙，莲塘无主自开花。三叉路口炊烟起，自瓦青旗一二家。（惠洪诗） 19他人骑大马，我独骑驴子。回顾担柴汉，心下较些子。（王楚志他人诗）
[转]历代高僧大德开悟诗100首 2012.10.31 1 身是菩提树，心如明境台，时时勤拂试，莫使有尘埃。-- （神秀示法诗） 2 菩提本无树，明境变非台，本来无一物，何处惹尘埃。 -- （六祖示法诗） 3 处处逢归路，头头达故乡。本来成现事，何必待思量。 -- （神照本如开悟诗） 4 金屑眼中翳，衣珠法上尘。已灵犹不重，佛视为何人。-- （文偃诗） 5 几年个事挂胸怀，问尽诸方眼不开。肝胆此时俱破裂，一声江上待郞来。 -- （分庵主开悟诗） 6 焰里寒冰结，花九月飞。泥牛吼水面，木马逐风嘶。-- （本寂诗） 7 三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝。自从一见桃花后，直到如今更不疑。--（灵云志勤开悟诗） 8 山前一片闲田地，叉手叮咛问祖翁；几度卖来还自买，为怜松竹引清风。 -- （五祖清演开悟诗） 9 空门不肯出，投窗也太痴。百年钻故纸，何日出头时。-- （神赞蜂子投窗诗） 10 常忆西湖处士家，疏枝冷蕊自横斜。精时一片当时事，只欠清香不欠花。 -- （虚舟普度墨梅诗） 11 南去北来休便休，白草吹尽楚江秋。道人不是悲秋客，一任晚山相对悉。 -- （程颢题寺诗） 12 岩上桃花开，花从何处来?灵支才一见，回首舞三台。 -- （觉海法因庵主开悟诗） 13 吾心似秋月，碧潭清皎洁。列物堪比伦，教我如何说。 -- （寒山吾心诗） 14 孤云将野鹤，岂向人间住？莫买沃洲山，时人已知处。 -- （长卿送上人诗） 15 我有一方便，价值百匹练。相打长伏弱，到死不入县。 -- （王梵志我有诗）
16 南台静坐一炉香，终日凝然万虑忘。不是息心去妄想，都缘无事可商量。 -- （守安南台静坐诗） 17 六祖当年不丈夫，倩人书壁自糊涂。分明有偈言无信，却受他家一钵盂。 -- （悟新诗） 18 山县萧条早放衙，莲塘无主自开花。三叉路口炊烟起，自瓦青旗一二家。 -- （惠洪诗） 19 他人骑大马，我独骑驴子。回顾担柴汉，心下较些子。-- （王楚志他人诗） 20 一树春风有两般，南枝身暧北枝寒。现前一段西来意，一片西飞一片东。 --（了元诗） 21 祖师遗下一只履，千古万古播人耳。空自肩担跣足行，何曾踏着自家底。 -- （五祖演云诗） 22 瞋是心中火，能烧功德林。欲行菩萨道，忍辱护真心。 -- （寒山诗） 23 独坐清谈久亦劳，碧松燃火暖衾袍。夜深童子唤不起，猛虎一声山月高。 -- （俞紫芝诗） 24 碧涧泉水清，寒山月华白。默知神自明，观空境逾寂。 -- （寒山诗） 25 苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。荷笠带斜阳，青山独归 远。 -- （长卿送灵澈诗） 26 眼入毫端写竹真，枝掀叶举见精神。因知幻物出天象，问取人间老斫轮。-- （黄庭坚题子瞻墨竹诗） 27 亭亭菊一枝，高标矗晚节。云何殷红色，殉道应流血。 -- （弘一咏菊） 28 岭上白云舒复卷，天边皓月去还来。低头却入茅檐下，不觉呵呵笑几回。 -- （白云端禅师诗） 29 岁月人间促，烟霞此地多。殷勤竹林寺，能得几回过。 -- （朱放题竹林寺诗） 30 众星罗列夜明珠，岩点孤灯月未治。圆满光华不磨莹，挂在青天是我心。 -- （寒山众星诗） 31 城外土馒头，馅草在城里。一人吃一个，莫嫌没滋味。 -- （王梵志禅诗） 32 步步穿篱入境幽，松高柏老几人游；花开花落非僧事，自有清风对碧流。 -- （牛仙客沼
中華經典禪詩三百首（七言） 整理蜂见花 插秧詩南北朝契此和尚手把青秧插滿田， 低頭便見水中天。心地清淨方為道，退步原來是向前。 道宋宋守端聲聲解道不如歸往往人心會者稀 滿目春山青草綠更求何處可忘機贈衡嶽僧 唐懷素祝融高座對寒峰，雲水昭丘幾萬重。五月衲衣猶近火，起來白鶴冷清松。題僧院唐靈 溪閑月引相過，帶雪松枝掛薜蘿。無限青山行欲盡，白 雲深處老僧多。簡寂觀唐靈徹古松古柏岩壁 間，猿攀鶴巢古枝折。五月有霜六月寒，時見山翁來取 法華寺上方題江上人禪室唐皎然路入 雪 。 松聲遠更奇，山光水色共參差。 梁朝老掛枝。欲歸山留別韓潮州愈偈唐大顛 辭君莫怪歸山早，為憶松蘿對月宮。台殿不將金鎖閉， 來時自有白雲封。馬上作唐貫休柳岸花堤夕照紅，風清襟袖轡璁瓏行人莫訝頻回首，家在凝嵐一點 中 春送僧唐無名氏蜀魄關關花雨深，送師沖 。 雨到江潯。不能更折江頭柳，自有青青松柏心。 中作唐處默席簾高卷枕高攲，門掩垂蘿蘸碧溪。 閑把史書眠一覺，起來山日過松西。孤猿叫落中岩月偈
唐延壽孤猿叫落中岩月，野客吟殘半夜燈。 時誰得意？白雲深處坐禪僧。千尺絲綸唐德誠千尺絲綸直下垂，一波才動萬波隨。夜靜水寒魚不食, 滿船空載月明歸。春晚書山家屋壁唐貫休柴門 寂寂黍飯馨，山家煙火春雨晴。 贈質上人唐杜荀鶴桶坐雲遊出世塵，兼無瓶缽可隨身。逢人不說人間事，便是人間 無事人。溪上遇雨二首 雨，噴灑前山次獨晴。忽驚雲雨在頭上，卻是山前晚照 籬外誰家不系船，春風 吹入釣魚灣。小童疑是有村客,急向柴門去卻關O 年石上古人蹤唐寒山千年石上古人蹤，萬丈岩前 點空。明月照時常皎潔，不老尋討問西東。 唐拾得無去無來本湛然，不居內外及中間; 顆水精潔暇翳，光明透出滿人間。瀉山牯牛 丈懷海放出瀉山水牯牛，無人堅執繩鼻頭。綠楊芳草春風岸,咼臥橫眠得自由O 唐趙州從諾 四大由來造化功，有聲全貴裏頭空。莫嫌不與凡夫說, 只為宮商調不同。答僧偈唐大梅法常池荷葉衣無盡，滿樹松花食有餘。剛被世人知去處，又移茅舍 入深居。 愁人正在書窗下，一片飛來一片寒。
经典禅诗赏析 本文从网络收集而来，上传到平台为了帮到更多的人，如果您需要使用本文档，请点击下载按钮下载本文档（有偿下载），另外祝您生活愉快，工作顺利，万事如意！ 1、开善寺 梁·阴铿 鹫岭春光遍，王城野望通。 登临情不极，萧散趣无穷。 莺随入户树，花逐下山风。 栋里归云白，窗外落晖红。 古石何年卧，枯树几春空？ 淹留惜未及，幽桂在芳丛。 2、赠法和颂 后秦·鸠摩罗什 心山育明德，留熏万由延。 哀鸾孤桐上，清音彻九天。 3、陵峰采药触兴为 晋·帛道猷 连峰数千里，修林带平津。 云过远山翳，风至梗荒榛。 茅茨隐不见，鸡鸣知有人。 闲步践其径，处处见遗薪。
始知百带下，故有上皇民。 4、祖道赋 隋·慧晓 平生本胡越，闽吴各异津。联翩一倾盖，便作法城亲。清谈解烦累，愁眉始得伸。今朝忽分手，恨失眼中人。子向径何道，慧业日当新。我住邗江侧，终为松下尘。沉浮从此隔，无复更有因。此别终天别，迸泪忽沾巾。 5、春晓 唐·孟浩然 春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。 6、题峰顶寺 唐·李白 夜宿峰顶寺，举手扪星辰。不敢高声语，恐惊天上人。 7、鹿柴 唐·王维 空山不见人，但闻人语响。
返景入深林，复照青苔上。 8、鸟鸣涧 唐·王维 人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。 9、山居秋暝 唐·王维 空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。 10、江雪 唐·柳宗元 千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。 11、寻南溪常山道人隐居唐·刘长卿 一路经行处，莓苔见屐痕。白云依静渚，芳草闭闲门。过雨看松色，随山到水源。溪花与禅意，相对亦忘言。 12、阙题
最适合书法创作的100首禅 1.身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。（神秀示法） 2.菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。（六祖示法） 3.处处逢归路，头头达故乡。本来成现事，何必待思量。（神照本如开悟） 4.金屑眼中翳，衣珠法上尘。已灵犹不重，佛视为何人。（文偃） 5.几年个事挂胸怀，问尽诸方眼不开。肝胆此时俱破裂，一声江上待郎来。（分庵主开悟） 6.焰里寒冰结，杨花九月飞。泥牛吼水面，木马逐风嘶。（本寂） 7.三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝。自从一见桃花后，直到如今更不疑。（灵云志勤开悟） 8.山前一片闲田地，叉手叮咛问祖翁；几度卖来还自买，为怜松竹引清风。（五祖清演开悟） 9.空门不肯出，投窗也太痴。百年钻故纸，何日出头时。（神赞蜂子投窗） 10.常忆西湖处士家，疏枝冷蕊自横斜。精时一片当时事，只欠清香不欠花。（虚舟普度墨梅） 11.南去北来休便休，白草吹尽楚江秋。道人不是悲秋客，一任晚山相对悉。（程颢题淮南寺） 12.岩上桃花开，花从何处来?灵支才一见，回首舞三台。（觉海法因庵主开悟） 13.吾心似秋月，碧潭清皎洁。列物堪比伦，教我如何说。（寒山吾心） 14.孤云将野鹤，岂向人间住？莫买沃洲山，时人已知处！（刘长卿送上人） 15.我有一方便，价值百匹练。相打长伏弱，到死不入县。（王梵志我有） 16.南台静坐一炉香，终日凝然万虑忘。不是息心去妄想，都缘无事可商量。（守安南台静坐） 17.六祖当年不丈夫，倩人书壁自糊涂。分明有偈言无信，却受他家一钵盂。（悟新） 18.山县萧条早放衙，莲塘无主自开花。三叉路口炊烟起，自瓦青旗一二家。（惠洪） 19.他人骑大马，我独骑驴子。回顾担柴汉，心下较些子。（王楚志他人） 20.一树春风有两般，南枝身暧北枝寒。现前一段西来意，一片西飞一片东。（了元） 21.祖师遗下一只履，千古万古播人耳。空自肩担跣足行，何曾踏着自家底。（五祖演云） 22.瞋是心中火，能烧功德林。欲行菩萨道，忍辱护真心。（寒山） 23.独坐清谈久亦劳，碧松燃火暖衾袍。夜深童子唤不起，猛虎一声山月高。（俞紫芝） 24.碧涧泉水清，寒山月华白。默知神自明，观空境逾寂。（寒山） 25.苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。荷笠带斜阳，青山独归远。（刘长卿送灵澈） 26.眼入毫端写竹真，枝掀叶举见精神。因知幻物出天象，问取人间老斫轮。（黄庭坚题子瞻墨竹） 27.亭亭菊一枝，高标矗晚节。云何殷红色，殉道应流血。（弘一咏菊） 28.岭上白云舒复卷，天边皓月去还来。低头却入茅檐下，不觉呵呵笑几回。（白云端禅师） 29.岁月人间促，烟霞此地多。殷勤竹林寺，能得几回过。（朱放题竹林寺） 30.众星罗列夜明珠，岩点孤灯月未治。圆满光华不磨莹，挂在青天是我心。（寒山众星） 31.城外土馒头，馅草在城里。一人吃一个，莫嫌没滋味。（王梵志禅） 32.步步穿篱入境幽，松高柏老几人游；花开花落非僧事，自有清风对碧流。（牛仙客沼寺） 33.尽日寻春不见春，芒鞋踏遍陇头云。归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分。（梅花尼嗅梅） 34.终南最佳处，禅诵出青霄。群木沉幽寂，疏烟泛泬寥。（司空图牛头） 35.为爱寻光纸上钻，不能透处几多般。忽然撞着来时路，始觉半生被眼瞒。（守端蝇子透窗） 36.君不见，三界之中纷扰，只为天明不了绝。一念不生心澄然。无去无来不生灭。（拾得） 37.自笑老夫筯力败，偏恋松岩爱独游。可叹往年至今日，任运还同不系舟。（拾得自笑） 38.不是风幡不是心，迢迢一路绝追寻。白云本自无遗迹，飞落断崖深更深。（草堂清禅师） 39.千尺丝纶直下垂，一波才动万波随。夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。（德诚船居寓意） 40.不是风兮不是幡，清霄何事撼琅玝。明时不用论公道，自在闲人正眼看。（圆通仙禅师） 41.玉在池中莲出水，污染不能绝方比。大家如是苦承当，洞庭一夜秋风起。（佛印玄禅师）
高僧悟道诗100首 1.菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。（六祖示法诗） 2.身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。（神秀示法诗） 3.处处逢归路，头头达故乡；本来成现事，何必待思量。（神照本如开悟诗） 4.金屑眼中翳，衣珠法上尘；己灵犹不重，佛视为何人。（文偃诗） 5.几年个事挂胸怀，问尽诸方眼不开；肝胆此时俱破裂，一声江上侍郞来。（安分庵主开悟诗） 6.焰里寒冰结，杨花九月飞；泥牛吼水面，木马逐风嘶。（本寂诗） 7.三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝；自从一见桃花后，直到如今更不疑。（灵云志勤开悟诗） 8.山前一片闲田地，叉手叮咛问祖翁；几度卖来还自买，为怜松竹引清风。（五祖清演开悟诗） 9.空门不肯出，投窗也太痴；百年钻故纸，何日出头时。（神赞蜂子投窗诗） 10.常忆西湖处士家，疏枝冷蕊自横斜；精明一片当时事，只欠清香不欠花。（虚舟普度墨梅诗） 11.南去北来休便休，白草吹尽楚江秋；道人不是悲秋客，一任晚山相对愁。（程颢题淮南寺诗） 12.岩上桃花开，花从何处来？灵云才一见，回首舞三台。（觉海法因庵主开悟诗） 13.吾心似秋月，碧潭清皎洁；无物堪比伦，教我如何说。（寒山吾心诗） 14.孤云将野鹤，岂向人间住？莫买沃洲山，时人已知处！（刘长卿送上人诗） 15.我有一方便，价值百匹练；相打长伏弱，到死不入县。（王梵志我有诗） 16.南台静坐一炉香，亘日凝然万虑忘；不是息心去妄想，都缘无事可商量。（守安南台静坐诗） 17.六祖当年不丈夫，倩人书壁自糊涂；分明有偈言无物，却受他家一钵盂。 （死心悟新禅师赞六祖诗） 18.山县萧条早放衙，莲塘无主自开花；三叉路口炊烟起，白瓦青旗一两家。（惠洪诗） 19.他人骑大马，我独骑驴子；回顾担柴汉，心下较些子。（王梵志他人诗） 20.一树春风有两般，南枝向暧北枝寒；现前一段西来意，一片西飞一片东。（了元诗） 21.祖师遗下一只履，千古万古播人耳；空自肩担跣足行，何曾踏着自家底。（五祖演云诗） 22.瞋是心中火，能烧功德林；欲行菩萨道，忍辱护真心。（寒山诗） 23.独坐清谈久亦劳，碧松燃火暖衾袍；夜深童子唤不起，猛虎一声山月高。（俞紫芝诗） 24.碧涧泉水清，寒山月华白；默知神自明，观空境逾寂。（寒山诗） 25.苍苍竹林寺，杳杳钟声晚；荷笠带斜阳，青山独归远。（刘长卿送灵澈诗） 26.眼入毫端写竹真，枝掀叶举是精神；因知幻物出无象，问取人间老斵轮。 （黄庭坚题子瞻墨竹诗） 27.亭亭菊一枝，高标矗劲节；云何色殷红，殉教应流血。（弘一为红菊花说偈） 28.岭上白云舒复卷，天边皓月去还来；低头却入茅檐下，不觉呵呵笑几回。（白云端禅师诗） 29.岁月人间促，烟霞此地多；殷勤竹林寺，能得几回过。（朱放题竹林寺诗） 30.众星罗列夜明深，岩点孤灯月未沉；圆满光华不磨莹，挂在青天是我心。（寒山众星诗） 31.城外土馒头，馅草在城里；一人吃一个，莫嫌没滋味。（王梵志禅诗） 32.步步穿篱入境幽，松高柏老几人游；花开花落非僧事，自有清风对碧流。（牛仙客碧流寺诗） 33.尽日寻春不见春，芒鞋踏遍岭头云；归来偶把梅花嗅，春在枝头已十分。（无尽藏尼嗅梅诗） 34.终南最佳处，禅诵出青霄；群木澄幽寂，疏烟泛泬寥。（司空图牛头寺诗） 35. 蝇爱寻光纸上钻，不能透处几多难；忽然撞着来时路，始觉平生被眼瞒。（守端蝇子透窗诗） 36.君不见，三界之中纷扰扰，只为无明不了绝。一念不生心澄然，无去无来不生灭。（拾得诗） 37.自笑老夫筯力败，偏恋松岩爱独游；可叹往年至今日，任运还同不系舟。（拾得自笑诗） 38.不是风幡不是心，迢迢一路绝追寻；白云本自无踪迹，飞落断崖深更深。（草堂清禅师诗）
菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。 东山西岭青，雨下却天晴。更问个中意，鹁鸠生鹞鹰。 牵驴饮江水，鼻吹波浪起。岸上蹄踏蹄，水中嘴连嘴。 空手把锄头，步行骑水牛。人从桥上过，桥流水不流。 密室开金锁，闲步下松门。谩将无孔笛，吹出凤游云。 云开空自阔，叶落即归根。回首烟波里，渔歌过远村。 鹤立松梢月，鱼行水底天。风光都占断，不费一文钱。 饥来要吃饭，寒到即添衣。困时伸脚睡，热处爱风吹。 心随万境转，转处实能幽。随流识得性，无喜亦无忧。 旧竹生新笋，新花长旧枝。雨催行客到，风送片帆归。 远观山有色，近听水无声。春去花犹在，人来鸟不惊。 打鼓弄琵琶，相逢两会家。君行杨柳岸，我宿渡头沙。 人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。 说道春来好，狂风太放颠。吹花随水去，翻却钓鱼船。 击水鱼头痛，穿林宿鸟惊。黄昏不击鼓，日午打三更。 黄昏鸡报晓，半夜日头明。惊起雪师子，瞠开红眼睛。 晓风杨柳岸，春色杏花墙。暑雨琴棋润，熏飚枕簟凉。 枯树云充叶，凋梅雪作花。击桐成木响，蘸雪吃冬瓜。 碧落静无云，秋空明有月。林下道人幽，相看情共悦。 烟收山谷静，风送杏花香。永日萧然坐，澄心万虑忘。 萧萧木叶落，湛湛露珠悬。嘹唳冲云雁，凄清抱树蝉。 兴来美独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。 吾心似秋月，碧潭清皎洁。无物堪比伦，教我如何说！ 泥佛不渡水，神光照天地。立雪如未休，何人不雕伪？ 七言禅诗 闲居无事可评论，一炷清香自得闻。睡起有茶饥有饭，行看流水坐看云。手把青秧插满田，低头便见水中天。身心清净方为道，退步原来是向前。一树春风有两般，南枝向暖北枝寒。现前一段西来意，一片西飞一片东。尽日寻春不见春，芒鞋踏破陇头云。归来笑捻梅花嗅，春在枝头已十分。春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。金鸭香炉锦绣帏，笙歌丛里醉扶归。少年一段风流事，只许佳人独自知。佳人睡起懒梳头，把得金钗插便休。大抵还他肌骨好，不涂红粉也风流。二八佳人刺绣迟，紫荆花下啭黄鹂。可怜无限伤春意，尽在停针不语时。莺逢春暖歌声歇，人遇平时笑脸开。几片落花随水去，一声长笛出云来。静听凉飚绕洞溪，渐看秋色入冲微。渔人拨破湘江月，樵父踏开松子归。西河师子九州闻，抖擞金毛众兽宾。哮吼一声天地静，五湖四海奉明君。枯木花开劫外春，倒骑玉象乘麒麟。而今高隐千峰外，月皎风清好日辰。万象丛中独露身，唯人自肯乃方亲。昔时谬向途中觅，今日看如火里冰。落叶已随流水去，春风未放百花舒。青山面目依然在，尽日横陈对落晖。烟暖土膏农事动，一犁新雨破春耕。郊原渺渺青无际，野草闲花次第生。劝君不用苦劳神，唤作平常转不亲。冷淡全然没滋味，一回举起一回新。青山门外白云飞，绿水溪边引客归。莫怪坐来频劝酒，自从别后见君稀。两岸芦花一叶舟，凉风深夜月如钩。丝纶千尺慵抛放，归到家山即便休。
经典禅诗100首 经典禅诗100首：收藏心如明镜 1.身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。（神秀示法诗） 2.菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。（六祖示法诗） 3.处处逢归路，头头达故乡。本来成现事，何必待思量。（神照本如开悟诗） 4.金屑眼中翳，衣珠法上尘。已灵犹不重，佛视为何人。（文偃诗） 5.几年个事挂胸怀，问尽诸方眼不开。肝胆此时俱破裂，一声江上待郎来。（分庵主开悟诗）
6.焰里寒冰结，杨花九月飞。泥牛吼水面，木马逐风嘶。（本寂诗） 7.三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝。自从一见桃花后，直到如今更不疑。（灵云志勤开悟诗） 8.山前一片闲田地，叉手叮咛问祖翁；几度卖来还自买，为怜松竹引清风。（五祖清演开悟诗） 9.空门不肯出，投窗也太痴。百年钻故纸，何日出头时。（神赞蜂子投窗诗） 10.常忆西湖处士家，疏枝冷蕊自横斜。精时一片当时事，只欠清香不欠花。（虚舟普度墨梅诗） 11.南去北来休便休，白草吹尽楚江秋。道人不是悲秋客，一任晚山相对悉。（程颢题淮南寺诗） 12.岩上桃花开，花从何处来?灵支才一见，回首舞三台。（觉海法因庵主开悟诗）
13.吾心似秋月，碧潭清皎洁。列物堪比伦，教我如何说。（寒山吾心诗） 14.孤云将野鹤，岂向人间住？莫买沃洲山，时人已知处！（刘长卿送上人诗） 15.我有一方便，价值百匹练。相打长伏弱，到死不入县。（王梵志我有诗） 16.南台静坐一炉香，终日凝然万虑忘。不是息心去妄想，都缘无事可商量。（守安南台静坐诗） 17.六祖当年不丈夫，倩人书壁自糊涂。分明有偈言无信，却受他家一钵盂。（悟新诗） 18.山县萧条早放衙，莲塘无主自开花。三叉路口炊烟起，自瓦青旗一二家。（惠洪诗） 19.他人骑大马，我独骑驴子。回顾担柴汉，心下较些子。（王楚志他人诗） 20.一树春风有两般，南枝身暧北枝寒。现前一段西来意，一
经典禅诗欣赏 五言禅诗 身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃。 菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。 东山西岭青，雨下却天晴。更问个中意，鹁鸠生鹞鹰。 牵驴饮江水，鼻吹波浪起。岸上蹄踏蹄，水中嘴连嘴。 空手把锄头，步行骑水牛。人从桥上过，桥流水不流。 密室开金锁，闲步下松门。谩将无孔笛，吹出凤游云。 云开空自阔，叶落即归根。回首烟波里，渔歌过远村。 鹤立松梢月，鱼行水底天。风光都占断，不费一文钱。 饥来要吃饭，寒到即添衣。困时伸脚睡，热处爱风吹。 心随万境转，转处实能幽。随流识得性，无喜亦无忧。 旧竹生新笋，新花长旧枝。雨催行客到，风送片帆归。 远观山有色，近听水无声。春去花犹在，人来鸟不惊。 打鼓弄琵琶，相逢两会家。君行杨柳岸，我宿渡头沙。 人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。 说道春来好，狂风太放颠。吹花随水去，翻却钓鱼船。 击水鱼头痛，穿林宿鸟惊。黄昏不击鼓，日午打三更。 黄昏鸡报晓，半夜日头明。惊起雪师子，瞠开红眼睛。 晓风杨柳岸，春色杏花墙。暑雨琴棋润，熏飚枕簟凉。 枯树云充叶，凋梅雪作花。击桐成木响，蘸雪吃冬瓜。 碧落静无云，秋空明有月。林下道人幽，相看情共悦。 烟收山谷静，风送杏花香。永日萧然坐，澄心万虑忘。 萧萧木叶落，湛湛露珠悬。嘹唳冲云雁，凄清抱树蝉。 兴来美独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。 吾心似秋月，碧潭清皎洁。无物堪比伦，教我如何说！ 泥佛不渡水，神光照天地。立雪如未休，何人不雕伪？ 七言禅诗 闲居无事可评论，一炷清香自得闻。睡起有茶饥有饭，行看流水坐看云。手把青秧插满田，低头便见水中天。身心清净方为道，退步原来是向前。一树春风有两般，南枝向暖北枝寒。现前一段西来意，一片西飞一片东。尽日寻春不见春，芒鞋踏破陇头云。归来笑捻梅花嗅，春在枝头已十分。春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。金鸭香炉锦绣帏，笙歌丛里醉扶归。少年一段风流事，只许佳人独自知。佳人睡起懒梳头，把得金钗插便休。大抵还他肌骨好，不涂红粉也风流。二八佳人刺绣迟，紫荆花下啭黄鹂。可怜无限伤春意，尽在停针不语时。莺逢春暖歌声歇，人遇平时笑脸开。几片落花随水去，一声长笛出云来。静听凉飚绕洞溪，渐看秋色入冲微。渔人拨破湘江月，樵父踏开松子归。西河师子九州闻，抖擞金毛众兽宾。哮吼一声天地静，五湖四海奉明君。枯木花开劫外春，倒骑玉象乘麒麟。而今高隐千峰外，月皎风清好日辰。万象丛中独露身，唯人自肯乃方亲。昔时谬向途中觅，今日看如火里冰。落叶已随流水去，春风未放百花舒。青山面目依然在，尽日横陈对落晖。烟暖土膏农事动，一犁新雨破春耕。郊原渺渺青无际，野草闲花次第生。
历代绝句禅诗一百首 时间：2014-05-16 15:18:37 作者：佚名来源：网络转载查看：421 评论：0 内容摘要：01身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。（神秀示法诗）02菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。（六祖示法诗）03处处逢归路，头头达故乡。本来成现事，何必待思量。（神照本如开悟诗）04金屑眼中翳，衣珠法上尘。已灵犹不重，佛视为何人。（文偃诗）05焰里寒冰... 历代禅诗一百首 五言古禅诗 01身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。（神秀示法诗） 02菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。（六祖示法诗） 03处处逢归路，头头达故乡。本来成现事，何必待思量。（神照本如开悟诗）04金屑眼中翳，衣珠法上尘。已灵犹不重，佛视为何人。（文偃诗） 05焰里寒冰结，杨花九月飞。泥牛吼水面，木马逐风嘶。（本寂诗） 06空门不肯出，投窗也太痴。百年钻故纸，何日出头时。（神赞蜂子投窗诗） 07岩上桃花开，花从何处来？灵支才一见，回首舞三台。（觉海法因庵主开悟诗） 08吾心似秋月，碧潭清皎洁。列物堪比伦，教我如何说。（寒山吾心诗） 09孤云将野鹤，岂向人间住？莫买沃洲山，时人已知处！（刘长卿送上人诗）10我有一方便，价值百匹练。相打长伏弱，到死不入县。（王梵志我有诗） 11他人骑大马，我独骑驴子。回顾担柴汉，心下较些子。（王楚志他人诗） 12瞋是心中火，能烧功德林。欲行菩萨道，忍辱护真心。（寒山诗） 13碧涧泉水清，寒山月华白。默知神自明，观空境逾寂。（寒山诗） 14苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。荷笠带斜阳，青山独归远。（刘长卿送灵澈诗）15亭亭菊一枝，高标矗晚节。云何殷红色，殉道应流血。（弘一咏菊） 16岁月人间促，烟霞此地多。殷勤竹林寺，能得几回过。（朱放题竹林寺诗）17城外土馒头，馅草在城里。一人吃一个，莫嫌没滋味。（王梵志禅诗） 18终南最佳处，禅诵出青霄。群木沉幽寂，疏烟泛泬寥。（司空图牛头诗） 19刀斧斫不开，灵机绝点埃。清风扫残雪，和气带春回。（退谷云诗） 20滔滔不持戒，兀兀不做禅。酽茶三两碗，意在钁头边。（慧寂诗） 21大梅梅子熟，庞老已先知。正眼验真妄，相逢拍手归。（桦源岳禅师诗） 22语路分明在，凭君仔细看。和雨西风急，近火转加寒。（道吾真禅师诗）
禅诗一百首（值得收藏） 1.身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。（神秀示法诗） 2.菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。（六祖示法诗） 3.处处逢归路，头头达故乡。本来成现事，何必待思量。（神照本如开悟诗） 4.金屑眼中翳，衣珠法上尘。已灵犹不重，佛视为何人。（文偃诗） 5.几年个事挂胸怀，问尽诸方眼不开。肝胆此时俱破裂，一声江上待郎来。（分庵主开悟诗） 6.焰里寒冰结，杨花九月飞。泥牛吼水面，木马逐风嘶。（本寂诗） 7.三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝。自从一见桃花后，直到如今更不疑。（灵云志勤开悟诗） 8.山前一片闲田地，叉手叮咛问祖翁；几度卖来还自买，为怜松竹引清风。（五祖清演开悟诗） 9.空门不肯出，投窗也太痴。百年钻故纸，何日出头时。（神赞蜂子投窗诗） 10.常忆西湖处士家，疏枝冷蕊自横斜。精时一片当时事，只欠清香不欠花。（虚舟普度墨梅诗） 11.南去北来休便休，白草吹尽楚江秋。道人不是悲秋客，一任晚山相对悉。（程颢题淮南寺诗） 12.岩上桃花开，花从何处来?灵支才一见，回首舞三台。（觉海法因庵主开悟诗） 13.吾心似秋月，碧潭清皎洁。列物堪比伦，教我如何说。（寒山吾心诗） 14.孤云将野鹤，岂向人间住？莫买沃洲山，时人已知处！（刘长卿送上人诗） 15.我有一方便，价值百匹练。相打长伏弱，到死不入县。（王梵志我有诗） 16.南台静坐一炉香，终日凝然万虑忘。不是息心去妄想，都缘无事可商量。（守安南台静坐诗） 17.六祖当年不丈夫，倩人书壁自糊涂。分明有偈言无信，却受他家一钵盂。（悟新诗） 18.山县萧条早放衙，莲塘无主自开花。三叉路口炊烟起，自瓦青旗一二家。（惠洪诗） 19.他人骑大马，我独骑驴子。回顾担柴汉，心下较些子。（王楚志他人诗） 20.一树春风有两般，南枝身暧北枝寒。现前一段西来意，一片西飞一片东。（了元诗） 21.祖师遗下一只履，千古万古播人耳。空自肩担跣足行，何曾踏着自家底。（五祖演云诗） 22.瞋是心中火，能烧功德林。欲行菩萨道，忍辱护真心。（寒山诗） 23.独坐清谈久亦劳，碧松燃火暖衾袍。夜深童子唤不起，猛虎一声山月高。（俞紫芝诗） 24.碧涧泉水清，寒山月华白。默知神自明，观空境逾寂。（寒山诗） 25.苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。荷笠带斜阳，青山独归远。（刘长卿送灵澈诗） 26.眼入毫端写竹真，枝掀叶举见精神。因知幻物出天象，问取人间老斫轮。（黄庭坚题子瞻墨竹诗） 27.亭亭菊一枝，高标矗晚节。云何殷红色，殉道应流血。（弘一咏菊） 28.岭上白云舒复卷，天边皓月去还来。低头却入茅檐下，不觉呵呵笑几回。（白云端禅师诗） 29.岁月人间促，烟霞此地多。殷勤竹林寺，能得几回过。（朱放题竹林寺诗） 30.众星罗列夜明珠，岩点孤灯月未治。圆满光华不磨莹，挂在青天是我心。（寒山众星诗） 31.城外土馒头，馅草在城里。一人吃一个，莫嫌没滋味。（王梵志禅诗） 32.步步穿篱入境幽，松高柏老几人游；花开花落非僧事，自有清风对碧流。（牛仙客沼寺诗） 33.尽日寻春不见春，芒鞋踏遍陇头云。归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分。（梅花尼嗅梅诗）
历代禅师禅诗100首（精校版） 1 身是菩提树，心为明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。 （神秀示法诗） 2 菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？ （六祖惠能示法诗） 3 处处逢归路，头头达故乡。本来现成事，何必待思量？ （神照本如开悟诗） 4 金屑眼中翳，衣珠法上尘。己灵犹不重，佛视为何人？ （文偃诗） 5 几年个事挂胸怀，问尽诸方眼不开。肝胆此时俱破裂，一声江上侍郎来。（安分庵主开悟诗） 6 焰里寒冰结，杨花九月飞。泥牛吼水面，木马逐风嘶。（本寂诗） 7 三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝？自从一见桃花后，直至如今更不疑。（灵云志勤开悟诗） 8 山前一片闲田地，叉手叮咛问祖翁：几度卖来还自买？为怜松竹引清风！（五祖清演开悟诗） 9 空门不肯出，投窗也大痴。百年钻故纸，何日出头时？ （神赞蜂子投窗诗） 10 常忆西湖处士家，疏枝冷蕊自横斜。精明一片当时事，只欠清香不欠花。（虚舟普度墨梅诗） 11 南去北来休便休，白蘋吹尽楚江秋。道人不是悲秋客，一任晚山相对愁。（程颢题淮南寺诗） 12 岩上桃花开，花从何处来？灵云才一见，回首舞三台。 （觉海法因庵主开悟诗） 13 吾心似秋月，碧潭清皎洁。无物堪比伦，教我如何说？ （寒山吾心诗） 14 孤云将野鹤，岂向人间住？莫买沃洲山，时人已知处！ （刘长卿送上人诗） 15 我有一方便，价值百匹练。相打长伏弱，至死不入县！ （王梵志我有诗） 16 南台静坐一炉香，终日凝然万虑亡。不是息心除妄想，只缘无事可思量。（守安南台静坐诗） 17 六祖当年不丈夫，倩人书壁自糊涂。分明有偈言无物，却受他家一钵盂。（死心悟新诗） 18 山县萧条半放衙，莲塘无主自开花。三岔路口炊烟起，白瓦青旗一两家。（惠洪夏日诗） 19 他人骑大马，我独跨驴子。回顾担柴汉，心下较些子。 （王楚志他人诗） 20 一树春风有两般，南枝向暖北枝寒。现前一段西来意，一片西飞一片东。（了元诗） 21 祖师遗下一只履，千古万古播人耳。空自肩担跣足行，何曾踏着自家底。（五祖法演诗）
最美禅诗一百首 1.神秀示法诗 身是菩提树，心如明镜台， 时时勤拂拭，莫使有尘埃。 2.六祖示法诗 菩提本无树，明镜亦非台， 本来无一物，何处惹尘埃。 3.神照本如开悟诗 处处逢归路，头头达故乡。 本来成现事，何必待思量。 4.文偃诗 金屑眼中翳，衣珠法上尘。 已灵犹不重，佛视为何人。
5.分庵主开悟诗 几年个事挂胸怀，问尽诸方眼不开。肝胆此时俱破裂，一声江上待郎来。 6.本寂诗 焰里寒冰结，杨花九月飞。 泥牛吼水面，木马逐风嘶。 7.灵云志勤开悟诗 三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝。自从一见桃花后，直到如今更不疑。 8.五祖清演开悟诗 山前一片闲田地，叉手叮咛问祖翁；几度卖来还自买，为怜松竹引清风。
9.神赞蜂子投窗诗 空门不肯出，投窗也太痴。 百年钻故纸，何日出头时。 10.虚舟普度墨梅诗 常忆西湖处士家，疏枝冷蕊自横斜。精时一片当时事，只欠清香不欠花。 11.程颢题淮南寺诗 南去北来休便休，白草吹尽楚江秋。道人不是悲秋客，一任晚山相对悉。 12.觉海法因庵主开悟诗 岩上桃花开，花从何处来? 灵支才一见，回首舞三台。
13.寒山吾心诗 吾心似秋月，碧潭清皎洁。 列物堪比伦，教我如何说。 14.刘长卿送上人诗 孤云将野鹤，岂向人间住？ 莫买沃洲山，时人已知处！ 15.王梵志我有诗 我有一方便，价值百匹练。 相打长伏弱，到死不入县。 16.守安南台静坐诗 南台静坐一炉香，终日凝然万虑忘。不是息心去妄想，都缘无事可商量。
17.悟新诗 六祖当年不丈夫，倩人书壁自糊涂。分明有偈言无信，却受他家一钵盂。 18.惠洪诗 山县萧条早放衙，莲塘无主自开花。三叉路口炊烟起，自瓦青旗一二家。 19.王楚志他人诗 他人骑大马，我独骑驴子。 回顾担柴汉，心下较些子。 20.了元诗 一树春风有两般，南枝身暧北枝寒。现前一段西来意，一片西飞一片东。
人生自古梦一场， 十大功劳瓦上霜 白发红颜如朝露， 英雄豪杰命不长。 生生死死难自主， 渺渺芒芒空悲伤 多情自古空余恨， 好梦由来最易醒 经典禅诗欣赏 五言禅诗 身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃。菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。东山西岭青，雨下却天晴。更问个中意，鹁鸠生鹞鹰。牵驴饮江水，鼻吹波浪起。岸上蹄踏蹄，水中嘴连嘴。空手把锄头，步行骑水牛。人从桥上过，桥流水不流。密室开金锁，闲步下松门。谩将无孔笛，吹出凤游云。云开空自阔，叶落即归根。回首烟波里，渔歌过远村。鹤立松梢月，鱼行水底天。风光都占断，不费一文钱。饥来要吃饭，寒到即添衣。困时伸脚睡，热处爱风吹。心随万境转，转处实能幽。随流识得性，无喜亦无忧。旧竹生新笋，新花长旧枝。雨催行客到，风送片帆归。
远观山有色，近听水无声。春去花犹在，人来鸟不惊。 打鼓弄琵琶，相逢两会家。君行杨柳岸，我宿渡头沙。 人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。 说道春来好，狂风太放颠。吹花随水去，翻却钓鱼船。 击水鱼头痛，穿林宿鸟惊。黄昏不击鼓，日午打三更。 黄昏鸡报晓，半夜日头明。惊起雪师子，瞠开红眼睛。 晓风杨柳岸，春色杏花墙。暑雨琴棋润，熏飚枕簟凉。 枯树云充叶，凋梅雪作花。击桐成木响，蘸雪吃冬瓜。 碧落静无云，秋空明有月。林下道人幽，相看情共悦。 烟收山谷静，风送杏花香。永日萧然坐，澄心万虑忘。 萧萧木叶落，湛湛露珠悬。嘹唳冲云雁，凄清抱树蝉。 兴来美独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。 吾心似秋月，碧潭清皎洁。无物堪比伦，教我如何说！ 泥佛不渡水，神光照天地。立雪如未休，何人不雕伪？ 七言禅诗 闲居无事可评论，一炷清香自得闻。睡起有茶饥有饭，行看流水坐看云。 手把青秧插满田，低头便见水中天。身心清净方为道，退步原来是向前。 一树春风有两般，南枝向暖北枝寒。现前一段西来意，一片西飞一片东。
6首最经典的禅诗 【禅诗一：找到自我】 终日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云。 归来偶把梅花嗅，春在枝头已十分。 ——唐·无尽藏 一个人光是东南西北地向外追求，哪里会找到自己呢？ 自己是在我们心中，找到了自己，就找到了本性。 能把自己找到，认识了自己，这是很不容易的。 而世间上的人，又往往不识自己，愚昧、苦恼，多么可怜！ 【禅诗二：摆脱迷惑】 来时无迹去无踪，去与来时事一同。 何须更问浮生事，只此浮生在梦中。 ——唐·鸟窠 人从生到死，都无法摆脱迷惑。 如果不能看破，生命中充满了迷惑，那么人就只能陷入迷中，一再沉沦，到最后一无所得。 【禅诗三：聚散随缘】 朝看花开满树红，暮看花落树还空。 若将花比人间事，花与人间事一同。
——唐·龙牙 花的朝开暮谢是无常，人的有生有死也是无常。 世间上没有不变的东西，没有独存的东西，一切都要仰赖因缘才能存在。所谓“缘聚则成，缘散则灭”，要彼此珍惜。 【禅诗四：心向平常】 春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。 若无闲事挂心头，便是人间好时节。 ——宋·无门慧开 饥来食，困则眠，热取凉，寒向火。 平常心即是自自然然，毫无造作。 没有什么是非取舍，只管行住坐卧，应机接物。 【禅诗五：自在洒脱】 流水下山非有意，片云归洞本无心。 人生若得如云水，铁树开花遍界春。 ——宋·此庵守净 洒脱自在的生活，就是禅者的生活。顺应自己的本性，何必刻意追逐名利？世间一切言语行为，都不过是心灵投射出来的影子。 人生是短暂的，舍弃身外之物，舍弃功名利禄。 方可活得洒脱，活得精彩，活得自在。 【禅诗六：去留人生】 春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄。
荣华总是三更梦，富贵还同九月霜。 ——明·憨山德清 一年有春夏秋冬的更替，心念有生住异灭的起伏，人有生老病死的轮回。实在没有什么值得我们执着留恋。 不要只知忙眼前短暂的荣华富贵，还要忙于我们绵长的未来。 一个生命的出现，总要给世界留一个纪念。
佛诗禅词一百首 1、天也空，地也空。人生渺渺在其中。 -日也空，月也空。东升西坠为谁功。 -金也空，银也空。死去何曾在手中。 -妻也空，子也空。黄泉路上不相逢。 -宅也空，田也空。换了多少主人翁。 -朝走西，暮朝东。人生犹如采花蜂。 -采得百花成蜜后，到头辛苦一场空！ - -2、 -急急忙忙苦追求，寒寒暖暖度春秋．朝朝暮暮营家计，昧昧昏昏为己谋．-是是非非何日了，烦烦恼恼几时休．明明白白一条路，万万千千不肯修．- -3、 -争名夺利几时休？早起迟眠不自由！骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯。 -只愁衣食耽劳碌，何怕阎君就取勾？继子荫孙图富贵，更无一个肯回头！ - -4、 -不求大道出迷途，纵负贤才岂丈夫。百岁光阴石火烁，一生身世水泡浮。 -只贪名利求荣显，不觉形容暗悴枯。试问堆金等山岳，无常买得不来无。 - -5、 -尘世纷纷一笔勾，林泉乐道任遨游．盖间茅屋牵萝补，开个柴门对水流．-得隙闲眠真可乐，吃些淡饭自忘忧．眼前多少英雄辈，为甚来由不转头．- -6、 -道德三皇五帝，功名夏后商周．英雄五霸闹春秋，顷刻兴亡过手． -青史几行名姓，北郊无数荒丘．前人田地后人收，说甚龙争虎斗．- -7、 -玉兔金乌西坠，江河绿水东流．人生那得几千秋，万里山川依旧． -寿夭穷通是命，荣华富贵自修．看看白了少年头，生死谁知先后．- 8、- 日日杯深酒满，朝朝小圃花开．自歌自舞自开怀，无拘无束无碍．- 青史几番春梦，红尘多少奇才．不消计较与安排，领取而今现在．- - 9、- 滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄．是非成败转头空．青山依旧在，几度夕阳红．-白发渔樵江渚上，惯看秋月春风．一壶浊酒喜相逢．古今多少事，都付笑谈中．-- 10、-