1
“中国有礼义之大,故称夏;有服章之美,谓之华。”这句话是谁说的?()（1.0分）1.0分
A、
何休
B、
杜预
C、
范宁
D、
孔颖达
?
正确答案：D 我的答案：D
2
“诸夏亲昵,不可弃也”这句话是谁说的?()（1.0分）
1.0分
?A、
齐桓公
?
?B、
管仲
?
?C、
晋文公
?
?D、
孟子
?
正确答案：B 我的答案：B
3
“天生民而树之君,以利之也”的谁的话?()（1.0分）
1.0分
A、
子产
B、
师旷
C、
晋文公
D、
邾文公
?
正确答案：D 我的答案：D
4
“夷狄之有君,不如诸夏之亡也”,这句话出自哪里?()（1.0分）1.0分
?A、
论语
?
?B、
孟子
?
?C、
荀子
?
?D、
左传
?
正确答案：A 我的答案：A
5
下面关于“三世之说”说法正确的是()。（1.0分）
?A、
是对历史的客观描述
?
?B、
是对历史的主观描述
?
?C、
是一种历史哲学
?
?D、
以上说法都不对
?
正确答案：C 我的答案：C
6
《公羊》三世中的所见世指的是什么?()（1.0分）1.0分
?A、
隐、桓、庄、闵
?
?B、
襄、昭、定、哀
?
?C、
昭、定、哀
?
?D、
文、宣、成
?
正确答案：C 我的答案：C
7
《公羊》所传闻世共有多少年?()（1.0分）
?A、
91
?
?B、
85
?
?C、
88
?
?D、
96
?
正确答案：D 我的答案：D
8
按《公羊传》,以下何种情况属“讨贼之辞”?()（1.0分）1.0分
?A、
郑伯克段于鄢
?
?B、
卫人杀州吁于濮
?
?C、
蔡人殺陳佗
?
?D、
宋人弑其君杵臼
?
正确答案：B 我的答案：B
9
《春秋公羊传》的成书时代是()。（1.0分）
?A、
东汉
?
?B、
春秋时期
?
?C、
西汉
?
?D、
战国时期
?
正确答案：C 我的答案：C
10
齐桓晋文霸业的不同之处体现为()。（1.0分）1.0分
?A、
齐侯有一匡天下之志
?
?B、
齐侯有自己的私心
?
?C、
晋文对待曹、卫等国家尤为酷烈
?
?D、
以上说法都对
?
正确答案：D 我的答案：D
11
隐长又贤,但不宜立的原因是()。（1.0分）
?A、
隐长又贤
?
?B、
恐诸大夫之不能相幼君也。
?
?C、
立嫡以长不以贤,立子以贵不以长。
?
?D、
无受国之心
?
正确答案：C 我的答案：C
12
下列哪本书不在儒家十三经当中?()（1.0分）1.0分
?A、
《邹氏传》
?
?B、
《左传》
?
?C、
《公羊传》
?
?D、
《谷梁传》
?
正确答案：A 我的答案：A
13
《春秋经传集解序》的作者是()。（1.0分）
?A、
董仲舒
?
?B、
何休
?
?C、
杜预
?
?D、
左丘明
?
正确答案：C 我的答案：C
14
下列关于“五始”的描述,哪一条是正确的?()（1.0分）1.0分
?A、
“元”是天地之始
?
?B、
“春”是四時之始
?
?C、
“正月”為一年之始
?
?D、
“王”是人道之始
?
正确答案：C 我的答案：C
15
“继文之业,而信宣于诸侯”的文指的是什么?()（1.0分）
?A、
周文王
?
?B、
晋文公
?
?C、
晋文侯
?
?D、
鲁文公
?
正确答案：C 我的答案：C
16
“楚子伏己而盬其脑”,“盬”字的意思是什么?()（1.0分）1.0分
?A、
盐
?
?B、
食
?
?C、
打
?
?D、
攻击
?
正确答案：A 我的答案：A
17
“何以不言遂?两之也。”出自()。（1.0分）
?A、
《史记》
?
?B、
《公羊传》
?
?C、
《春秋经》
?
?D、
《左传》
?
正确答案：B 我的答案：C
18
“不以夷狄捷中国”是哪里的说法?()（1.0分）1.0分
?A、
左传
?
?B、
公羊
?
?C、
谷梁
?
?D、
公羊与谷梁
?
正确答案：B 我的答案：B
19
《左传》中楚公子弃疾改名为()。（1.0分）
?A、
熊虔
?
?B、
阖闾
?
?C、
熊居
?
?D、
熊子
?
正确答案：C 我的答案：C
20
如何回答“曷为先言王而后言正月?”()（1.0分）1.0分
?A、
以元之气,正天之端
?
?B、
以上系于王,知王者受命,布政施教所制月也。
?
?C、
天不深正其元,则不能成其化
?
?D、
王者当继天奉元,养成万物
?
正确答案：B 我的答案：B
21
作为儒家经典的《春秋》,最重要的内容是()。（1.0分）
?A、
历史故事
?
?B、
字词训诂
?
?C、
神话故事
?
?D、
微言大义
?
正确答案：D 我的答案：D
22
“三恪”的说法来自哪里?()（1.0分）0.0分
?A、
《论语》
?
?B、
《公羊传》
?
?C、
《左传》
?
?D、
《谷梁传》
?
正确答案：C 我的答案：D
23
“戎狄豺狼,不可厌也”是谁的话?()（1.0分）
?A、
曹子
?
?B、
晋文公
?
?C、
管子
?
?D、
齐桓公
?
正确答案：C 我的答案：B
24
《公羊》夷夏进退共有几等?()（1.0分）
1.0分
?A、
五
?
?B、
六
?
?C、
七
?
?D、
八
?
正确答案：D 我的答案：D
25
现存最早关于《春秋左氏传》的注释,是魏晋时的()所著。（1.0分）
?A、
范宁
?
?B、
何休
?
?C、
杜预
?
?D、
刘知几
?
正确答案：C 我的答案：C
26
“中国亦新夷狄也”是哪里的说法?()（1.0分）
1.0分
?A、
《左传》
?
?B、
《公羊传》
?
?C、
《谷梁传》
?
?D、
《公羊与谷梁》
?
正确答案：B 我的答案：B
27
季孙隐如有逐君之罪,《春秋》书卒日,何休认为原因是什么?()（1.0分）
?A、
《春秋》大夫卒例日
?
?B、
季孙隐如之罪情有可原,故书日
?
?C、
所见世,恩深义重,故大夫有罪无罪皆书日
?
?D、
以上说法皆不对
?
正确答案：C 我的答案：C
28
问“元年者何?”答“君之始年”。又问“春者何”,回答说“岁之始也”。这是哪个传文的内容?()（1.0分）1.0分
?A、
《公羊传》
?
?B、
《左传》
?
?C、
《谷梁传》
?
?D、
《毛传》
?
正确答案：A 我的答案：A
29
“陈侯之弟招杀陈世子偃师”出自()。（1.0分）
?A、
《公羊传》
?
?B、
《春秋经》
?
?C、
《左传》
?
?D、
《史记》
?
正确答案：B 我的答案：C
30
“定人之谓礼”这句话是谁说的?()（1.0分）1.0分
?A、
赵衰
?
?B、
栾枝
?
?C、
先轸
?
?D、
狐偃
?
正确答案：C 我的答案：C
31
下列哪位君主不属于春秋五霸之一?()（1.0分）
?A、
齐桓公
?
?B、
秦孝公
?
?C、
晋文公
?
?D、
楚庄王
?
正确答案：B 我的答案：B
32
“民为神主”是谁说的话?()（1.0分）
1.0分
?A、
师旷
?
?B、
邾文公
?
?C、
季梁
?
?D、
子西
?
正确答案：C 我的答案：C
33
晋楚争霸之战中,楚成王让申叔去谷,让()去宋。（1.0分）
?A、
狐偃
?
?B、
子玉
?
?C、
子文
?
?D、
先轸
?
正确答案：B 我的答案：B
34
《春秋》经是从鲁国哪位国君开始记载的?()（1.0分）1.0分
?A、
鲁桓公
?
?B、
鲁隐公
?
?C、
鲁庄公
?
?D、
鲁定公
?
正确答案：B 我的答案：B
35
根据成书时间命名的《春秋》,大约成书于鲁哀公()。（1.0分）
?A、
十六年
?
?B、
十八年
?
?C、
二十四年
?
?D、
十四年
?
正确答案：D 我的答案：D
36
“从君烧尽虫鱼学,甘作东京卖饼家。”这句诗表达的是作者对哪部传文的喜爱?()（1.0分）1.0分
?A、
《左传》
?
?B、
《毛传》
?
?C、
《公羊传》
?
?D、
《谷梁传》
?
正确答案：C 我的答案：C
37
从隐公个人来讲,通过书(),也就是谨于隐公继位之始。（1.0分）
?A、
正月
?
?B、
二月
?
?C、
三月
?
?D、
四月
?
正确答案：A 我的答案：A
38
“德、义,利之本也”,这句话是谁说的?()（1.0分）1.0分
?A、
栾枝
?
?B、
狐偃
?
?C、
赵盾
?
?D、
赵衰
?
正确答案：D 我的答案：D
39
“隐三年,秋,武氏子来求赙”出自()。（1.0分）
?A、
《公羊传》
?
?B、
《春秋经》
?
?C、
《左传》
?
?D、
《谷梁传》
?
正确答案：B 我的答案：C
40
“微管仲,吾其被髮左衽矣”是谁说的话?()（1.0分）1.0分
?A、
荀子
?
?B、
孔子
?
?C、
孟子
?
?D、
齐桓公
?
正确答案：B 我的答案：B
二、多选题（题数：15，共 30.0 分）
1
1【单选题】关于《诗经》中的词，以下哪个说法是不确切的？（D） A、诗经中的词实际上是歌词 B、诗经中的词是最初通过歌唱传承的 C、诗经中的词是因为礼乐活动的需要而创造的 D、诗经中的词是可以当成诗来诵读 2【单选题】据研究，“诗经”一词是在（B）才被固定下来，并作为一本书的名称。 A、南朝 B、南宋 （南宋时人廖刚，以“诗经讲义”为自己著述冠名） C、北朝 D、北宋 3【判断题】《诗经》中的词是在“礼坏乐崩”之后才被逐渐记录下来，并成为文本读物。（√） 诗经是周代礼乐文明的产物，它最早是用于歌唱的唱词，后来由于礼崩乐坏，曲调消失，词与乐谱等歌唱表演因素脱离而得以保留，我们才开始以读的方式来欣赏《诗经》。
什么是《诗经》六义？ 1、《毛诗序》说：“故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。”唐代孔颖达《毛诗正义》对“六义”进行了划分：风、雅、颂者，《诗》篇之异体；赋、比、兴者，《诗》文之异辞耳。大小不同，而得并为六义者。赋、比、兴是《诗》之所用，风、雅、颂是《诗》之成形，用彼三事，成此三事，是故同称为“义”。 风、雅、颂——指《诗经》的体式 赋、比、兴——指《诗经》的表现手法 2、风即十五国风，是各地的音乐曲调，包括周南、召南、邶风、鄘风、卫风、王风、郑风、桧风、齐风、魏风、唐风、秦风、豳风、陈风、曹风十五部分，共一百六十篇。 雅分为大雅和小雅，是朝廷正乐，共一百零五篇，其中大雅三十一篇、小雅七十四篇。 颂分为周颂、鲁颂和商颂三个部分，分别有三十一篇、四篇、五篇，为郊庙祭祀之乐。 3、宋代朱熹在《诗集传》曾有清楚的解释：“赋者，敷也，敷陈其事而直言之者也”；“比者，以彼物比此物也”；“兴者，先言他物以引起所咏之词也”。 赋就是直截了当地表达所要陈述的思想感情 比就是打比方，拿一件事物来比拟另一件事物 兴指的是诗歌在音乐上的起调或用来引起主题的景物或象征物 1【单选题】以下哪一部文献中是将“六义”称为“六诗”？（C） A、《毛诗序》 B、《周易》 C、《周礼》 D、《毛诗正义》 2【单选题】“直铺陈今之政教善恶”是郑玄对“六义”中（A）的解释。 A、“赋” B、“比” C、“兴” D、“风”
吕氏春秋翻译练习及参考答案 1.庄子行于山中，见木甚美，长大，枝叶盛茂，伐木者止其旁而弗取，问其故，曰：“无所可用。”庄子曰：“此以不材得终其天年矣。”出于山，及邑，舍故人之家。故人喜，具酒肉，令竖子为杀鴈飨之。竖子请曰：“其一鴈能鸣，一鴈不能鸣，请奚杀？”主人之公曰：“杀其不能鸣者。”明日，弟子问于庄子曰：“昔者山中之木以不材得终天年，主人之鴈以不材死，先生将何以处？”庄子笑曰：“周将处于材、不材之间。材、不材之间，似之而非也，故未免乎累。若夫道德则不然：无讶无訾，一龙一蛇，与时俱化，而无肯专为；一上一下，以禾为量，而浮游乎万物之祖，物物而不物于物，则胡可得而累？此神农、黄帝之所法。若夫万物之情、人伦之传则不然：成则毁，大则衰，廉则剉，尊则亏，直则骫，合则离，爱则隳，多智则谋，不肖则欺，胡可得而必？”(《吕氏春秋·必己》) 【译文】 庄子在山中行走，看见一棵树长得很美很高大，枝叶很茂盛，伐木者停在那棵树旁却不伐取它。庄子问他们这是什么缘故，伐木者回答说：“这棵树没有什么用处。”庄子说：“这棵树因为不成材，结果得以终其天年了。”庄子出了山，来到县邑，住在老朋友的家里。老朋友很高兴，准备酒肉，叫童仆杀一只鹅款待他。童仆请示道：“一只鹅会叫，一只鹅不会叫，请问杀哪只？”主人的父亲说：“杀那只不会叫的。”第二天，弟子向庄子问道：“昨天山里的树因为不成材而得以终其天年，现在这位主人的鹅却因为不成材而被杀死，先生您将在成材与不成材这两者间处于哪一边呢？”庄子笑着说道：“我将处于成材与不成材之间。成材与不成材之间，似乎是合适的位置，其实不然，所以还是免不了遭到祸害。如果遵循道德行事，就不是这样了：既没有美誉，也没有毁辱，时而为龙，时而为蛇，随时势而变化，而不肯专为一物；时而上，时而下，以顺应自然为准则，在万物的原始状态中漫游，主宰万物而不被万物所役使，那么怎么会遭到灾祸呢？这就是神农、黄帝所取法的处世原则。至于万物之情，人伦相传之道，就不是这样了。成功了就会毁坏，强大了就会衰微，锋利了就会缺损，尊贵了就会受到倾覆，直了就会弯曲，聚合了就会分散，受到爱惜就会被废弃，智谋多了就会受人算计，不贤德就会受人欺辱。怎么可以偏执一方而加以依仗呢？” 2.荆平王有臣曰费无忌，害太子建，欲去之。王为建取妻于秦而美，无忌劝王夺。王已夺之，而疏太子。无忌说王曰：『晋之霸也，近于诸夏，而荆僻也，故不能与争。不若大城城父而置太子焉，以求北方，王收南方，是得天下也。』王说，使太子居于城父。居一年，乃恶之曰：『建与连尹将以方城外反。』王曰：『已为我子矣，又尚奚求？』对曰：『以妻事怨。且自以为犹宋也，齐、晋又辅之，将以害荆，其事已宛，国人说之。无忌又欲杀之，谓令尹]集矣。』王信之，使执连尹。太子建出。左尹宛曰：『我贱人]宛曰：『令尹欲饮酒于子之家。』]宛欲饮令尹酒。』又谓]子常曰：『也，不足以辱令尹。令尹必来辱，我且何以给待之？』无忌曰：『令尹好甲兵，子出而寘之门，令尹至，必观之，已，因以为酬。』及飨日，惟门左右而寘甲兵焉。无忌因谓令尹曰：宛，杀之。国人大]宛将杀令尹，甲在门矣。』令尹使人视之，信，遂攻]『吾几祸令尹。怨，动作者莫不非令尹。沈尹戍谓令尹曰：『夫无忌，荆之谗人也，亡夫太子建，杀连尹奢，屏王之耳目，今令尹又用之，杀众不辜，以兴大谤，患几及令尹。』令尹子常曰：『是吾罪也，敢不良图。』乃杀费无忌，尽灭其族，以说其国。动而不论其义，知害人而不知人害己也，以灭其族，费无忌之谓乎！(《吕氏春秋·慎行》) 【译文】
—————————————————————————————诗经导读（上） 1.1 1 关于《诗经》中的词，以下哪个说法是不确切的？（D） A、诗经中的词实际上是歌词 B、诗经中的词是最初通过歌唱传承的 C、诗经中的词是因为礼乐活动的需要而创造的 D、诗经中的词是可以当成诗来诵读 2 据研究，“诗经”一词是在（B）才被固定下来，并作为一本书的名称。 A、南朝
B、南宋 C、北朝 D、北宋 3 《诗经》中的词是在“礼坏乐崩”之后才被逐渐记录下来，并成为文本读物。（√） 1.2 1 以下哪一部文献中是将“六义”称为“六诗”？（C） A、《毛诗序》 B、《周易》 C、《周礼》
D、《毛诗正义》 2 “直铺陈今之政教善恶”是郑玄对“六义”中（A）的解释。 A、“赋” B、“比” C、“兴” D、“风” 3 根据郑玄的解释，“颂之言诵也，容也。”中“容”的意思是（C）。 A、容量 B、状态
C、舞蹈 D、容貌 4 “主文而谲谏”中的“谲谏”与以下哪一种劝诫方式类似？（B） A、正谏 B、讽谏 C、忠谏 D、戆谏 5 东汉时有“两郑”，郑玄被称为“前郑”，郑众被称为“后郑”。（×）6
根据《毛诗大序》的阐释，“雅”诗可以分为“大雅”和“小雅”。（√）1.3 1 “风、雅、颂者，《诗》篇之异体”语出（D）。 A、《毛诗序》 B、《毛传》 C、《毛诗大序》 D、《毛诗正义》 2 根据朱熹的注释，“先言它物以引起所咏之词也”指的是以下哪一“义”？（C）
A、“赋” B、“比” C、“兴” D、“风” 3 “螽斯门”中的“螽斯”实际上指的是（B）。 A、葫芦 B、蚂蚱 C、石榴 D、鱼籽 4
吕氏春秋劝学》原文及翻译简介 吕氏春秋卷四孟夏纪劝学 【原文】先王之教，莫荣于孝，莫显于忠。忠孝，人君人亲②之所甚欲也。显荣，人子人臣之所甚愿也。然而人君人亲不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生于不知理义。不知理义，生于不学。学者师③达而有材，吾未知其不为圣人。圣人之所在，则天下理焉。在右则右重，在左则左重，是故古之圣王未有不尊师者也。尊师则不论其贵贱贫富矣。若此则名号显矣，德行彰矣。故师之教也，不争轻重尊卑贫富，而争于道。其人苟可，其事无不可，所求尽得，所欲尽成，此生于得圣人。圣人生于疾学④。不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。 【注释】 ①劝学：勉励人们勤学。劝，勉励。本篇阐述的是儒家学说。②人亲：指父母。③师：指老师。④疾学：努力学习。疾: 力。 【译文】 先王的教化中没有什么比孝顺更荣耀，没有什么比忠诚更显达的。忠孝是君主父母所十分欣赏而想得到的。显达荣耀是臣民子女所十分希望拥有的。但是君主父母不能得到他们想要的，臣民子女不能达到他们的愿望，这是由于不懂道理信义的原因所产生的结果。不懂道理信义是由于不学习的原因所造成的。学生的老师博学而有才华，我不信学生就成不了圣贤的人。圣人存在的话，天下就可以被治理。圣人在右边则右边被敬重，圣人在左边则左边被敬重，所以古代贤能的君主没有不尊敬老师的。尊师就不计较他的贵贱、贫富。如做到这样就能使声名显达，品德行为受到表彰。所以老师对学生的教化，不在于对学生贫贱、富贵看轻或看重，而在于看重学生的思想态度。一个人可以做到这样，其他的事就没什么不可办的了，所要办的事都可完成，所希望的都可达成，这是由于得到圣人教化的原因。圣人来自于努力学习。我还没听说过不努力学习却能成为才华出众的名人这种事。 【原文】疾学在于尊师，师尊则言信矣，道论矣。故往教者不化，召师者不化，自卑者不听，卑师者不听。师操不化不听之术而以强教之，欲道之行、身之尊也，不亦远乎？学者处不化不听之势，而以自行，欲名之显、身之安也，是怀腐而欲香也，是入水而恶濡也。凡说①者，兑②之也，非说之也。今世之说者，多弗能兑，而反说之。夫弗能兑而反说，是拯溺而硾③之以石也，是救病而饮之以堇④也，使世益乱；不肖主重惑者，从此生矣。故为师之务，在于胜⑤理，在于行义。理胜义立则位尊矣，王公大人弗敢骄也，上至于天子，朝之而不惭。凡遇合也，合不可必，遗理释义以要不可必，而欲人之尊之
吕氏春秋·异宝阅读及答案 古之人非无宝也，其所宝者异也。 孙叔敖疾，将死，戒其子曰：“王数封我矣，吾不受也。为我死，王则封汝，必无受利地。楚越之间有寝之丘者，此其地不利，而名甚恶。荆人畏鬼，而越人信禨。可长有者，其唯此也。”孙叔敖死，王果以美地封其子，而子辞，请寝之丘，故至今不失。孙叔敖之知，知不以利为利矣。知以人之所恶为己之所喜，此有道者之所以异乎俗也。 五员亡，荆急求之，登太行而望郑曰：“盖是国也，地险而民多知；其主，俗主也，不足与举。”去郑而之许，见许公而问所之。许公不应，东南向而唾。五员再拜受赐，曰：“吾知所之矣。”因如吴。过于荆，至江上，欲涉，见一丈人，刺小船，方将渔，从而请焉。丈人度之，绝江。问其名族，则不肯告，解其剑以予丈人，曰：“此千金之剑也，愿献之丈人。”丈人不肯受，曰：“荆国之法，得五员者，爵执圭，禄万檐，金千镒。昔者子胥过，吾犹不取，今我何以子之千金剑为乎？”五员过于吴，使人求之江上，则不能得也。名不可得而闻，身不可得而见。每食必祭之，祝曰：“江上之丈人！”为矣，而无所以为之，其惟江上之丈人乎！ 今以百金与抟黍以示儿子，儿子必取抟黍矣；以和氏之璧与百金以示鄙人，鄙人必取百金矣；以和氏之璧、道德之至言以示贤者，贤者必取至言矣。其知弥精，其所取弥精；其知弥粗，其所取弥粗。 选自《吕氏春秋·异宝》 ①机：吉凶之兆。 ②伍员，字子胥，春秋时楚人。父奢兄尚均被楚平王杀害。后奔吴．佐吴王阂间伐楚。 8．对下列句子中加点词的解释．不正确的一项是 Ａ．为我死，王则封汝则：如果 B．地险而民多知，其主俗主也知：巧诈 c见一丈人，刺小船刺：用篙撑 D．今以百金与抟黍以示儿子抟：捏成团 9.以下各组句子中，全部表现‘以不受为宝”的一组是 ①古之人非无宝也，其所宝者异也 ②王果以美地封共子．而子辞 ③今我何以子之千金剑为乎 ④将奚不有为也？而无以为 ⑤献之司城子罕．子罕不受 ⑥其知弥精．其所取弥精 A．①④⑤B．②④⑥ C. ②③⑤ D.①③⑥ 10.下列对原文的理解和分析，不准确的一项是 Ａ．孙叔敖临终时告诫儿子“无受利地”。其子遵从父亲之意，请求王封给“名甚恶”的不利之地“寝之丘”．最终得以长久地拥有这片封地。 B．伍子胥从楚国逃亡到吴国的途中，一打渔老人不受高官厚禄的诱惑．帮助他渡过了长江。伍子肯将千金之剑献给老人．老人不肯接受。 C．司城子罕不接受宋国农夫献上的宝玉；贤者不取和氏之壁而取道德之至言。 D．本文以历史事实、生活实例等为论据，夹叙夹议，从正反两方面论证了“所宝者异”的道理。
（一）阅读下面两个语段，完成15—18题。(10分) （一）一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本 心。（节选自《鱼我所欲也》） （二）君子之自行也，动必缘义，行必诚①义。孔子见齐景公，景公致廪丘②以为养。孔子辞不受，入谓弟子曰:“吾闻君子当功以受禄。今说景公，景公未之行③而赐之廪丘，其不知丘④亦甚矣。”令弟子趣⑤驾，辞而行。孔子布衣也，官在鲁司寇。万乘难与比行，三王之佐不显焉⑥，取舍不苟也 夫! （节选自《吕氏春秋》） 【注】①诚：同“成”，实行。②廪丘：齐国地名。③未之行：没有采纳我的主张。④丘：孔子名丘。⑤趣：同“驱”。⑥：万乘之君品行难与他比肩，三王辅臣的名节没有他显扬。 15．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是 ( ) （2分） A．万钟则不辩礼义而受之辩：通“辨”，分辨 B．万钟于我何加焉加：虚夸 C．是亦不可以已乎是：这种做法 D．动必缘义缘：遵循16．把语段（一）中画横线的句子翻译成现代汉语。（2分） 乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？ 17．语段（一）中，“乡为”和“今为”的排比句运用了什么论证方法？有什么作用？（3分） 18．语段（一）中的乞人和语段（二）中的孔子为什么不肯接受别人的赐予，请结合具体内容用自己的话分别概括出来。（3分） 答案： 15、B 16、先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了熟识的穷人感激自己却接受了：这种做法不是可以让它停止了吗？ 17、运用了对比论证的方法。强调了人不能失其本心，论证了“舍生取义”的观点。
。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。 诗经导读（上） 1.1 1 关于《诗经》中的词，以下哪个说法是不确切的？（D） A、诗经中的词实际上是歌词 B、诗经中的词是最初通过歌唱传承的 C、诗经中的词是因为礼乐活动的需要而创造的 D、诗经中的词是可以当成诗来诵读 2 据研究，“诗经”一词是在（B）才被固定下来，并作为一本书的名称。 A、南朝
B、南宋 C、北朝 D、北宋 3 《诗经》中的词是在“礼坏乐崩”之后才被逐渐记录下来，并成为文本读物。（√） 1.2 1 以下哪一部文献中是将“六义”称为“六诗”？（C） A、《毛诗序》 B、《周易》 C、《周礼》
D、《毛诗正义》 2 “直铺陈今之政教善恶”是郑玄对“六义”中（A）的解释。 A、“赋” B、“比” C、“兴” D、“风” 3 根据郑玄的解释，“颂之言诵也，容也。”中“容”的意思是（C）。 A、容量 B、状态
C、舞蹈 D、容貌 4 “主文而谲谏”中的“谲谏”与以下哪一种劝诫方式类似？（B） A、正谏 B、讽谏 C、忠谏 D、戆谏 5 东汉时有“两郑”，郑玄被称为“前郑”，郑众被称为“后郑”。（×）6
根据《毛诗大序》的阐释，“雅”诗可以分为“大雅”和“小雅”。（√）1.3 1 “风、雅、颂者，《诗》篇之异体”语出（D）。 A、《毛诗序》 B、《毛传》 C、《毛诗大序》 D、《毛诗正义》 2 根据朱熹的注释，“先言它物以引起所咏之词也”指的是以下哪一“义”？（C）
吕不韦（前292年—前235年），姜姓，吕氏，名不韦，卫国濮阳（今河南省滑县）人。战国末年商人、政治家、思想家，秦国丞相，姜子牙23世孙。 早年经商于阳翟，扶植秦国质子异人回国即位，辅佐秦庄襄王，拜为相国，封文信侯，食邑河南洛阳十万户。带兵攻取周国、赵国、卫国土地，分别设立三川郡、太原郡、东郡，对秦王嬴政兼并六国的事业作出重大贡献。庄襄王去世后，迎立太子嬴政即位，拜为相邦，尊称“仲父”，权倾天下。受到嫪毐集团叛乱牵连，罢相归国，全家流放蜀郡，途中饮鸩自尽。 主持编纂《吕氏春秋》（又名《吕览》），包含八览、六论、十二纪，汇合了先秦诸子各派学说，“兼儒墨，合名法”，史称“杂家”。 《吕氏春秋》是在秦国丞相吕不韦主持下，集合门客们编撰的一部黄老道家名著。成书于秦始皇统一中国前夕。此书以儒家学说为主干，以道家理论为基础，以名、法、墨、农、兵、阴阳家思想学说为素材，熔诸子百家学说于一炉，闪烁着博大精深的智慧之光。吕不韦想以此作为大秦统后的意识形态。但后来执政的秦始皇却选择了法家思想，使包括道家在内的诸子百家全部受挫。《吕氏春秋》集先秦道家之大成，是战国末期道家的代表作，全书共分二十六卷，一百六十篇，二十余万字。 《吕氏春秋》作为十二纪、八览、六论，注重博采众家学说，以道家思想为主体兼采阴阳、儒墨、名法、兵农诸家学说而贯通完成的一部著作。但主要的宗旨属于道家。所以《汉书·艺文志》等将其列入杂家。高诱说《吕氏春秋》“此书所尚，以道德为标的，以无为为纲纪”，这说明最早的注释者早已点明 《吕氏春秋》以道家为主导思想之特征。 内容简介 《吕氏春秋》是中国历史上第一部有组织按计划编写的文集，上应天时，中察人情，下观地利，以道家思想为基调，坚持无为而治的行为准则，用儒家伦理定位价值尺度，吸收墨家的公正观念、名家的思辨逻辑、法家的治国技巧，加上兵家的权谋变化和农家的地利追求，形成一套完整的国家治理学说。 战国晚期的吕不韦，是一个富有传奇色彩的商人。他由商入政，扶立国君，进入政治高层。他志向宏大，主编《吕氏春秋》，留下了“一字千金”的典故。
《吕氏春秋·务本》的阅读题目及答案 文言文，完成4～7题。 尝试观上古记，三王①之佐，其名无不荣者，其实②无不安者，功大也。《诗》云“雨我公田，遂及我私”，三王之佐，皆能以公及其私矣。俗主之佐，其欲名实也，与三王之佐同，而其名无不辱者，其实无不危者，无公故也。皆 患其身不贵于国也，而不患其主之不贵于天下也；皆患其家之不富也，而不患 其国之不大也。此所以欲荣而愈辱，欲安而益危。民之治乱在于有司，今处官 则荒乱，临财则贪得，列近则持谀，将众则疲怯，以此厚望于主，岂不难哉！ 今有人于此，修身会计则可耻，临财物资赆则为己。若此而富者，非盗则 无所取。故荣富非自至也，缘功伐也。今功伐甚薄而所望厚，诬也；无功伐而 求荣富，诈也。诈诬之道，君子不由。 人之议多曰：“上用我，则国必无患。”然用己未必是也。己有患，用己 于国，恶得无患乎？而莫若修身自贤。己，可制也；释其所制而夺乎其所不制，悖。则未用其治国治官，宜也。若夫内事亲，外交友，虽可达也，然事亲未孝，交友未笃，是所未达，恶能善之矣？故论人无以其所未达，而用其所已达。 古之事君者，必先用能，然后任；必反情③，然后受。主虽过与，臣不徒取。忠臣之行，近知本矣。 (取材自《吕氏春秋·务本》，有改动) [注]①三王：指夏﹑商﹑周三代之君。②实：实利，包括地位、俸禄等。 ③反情：内省，省察自己。 4.下列语句中，加点的词解释正确的一项是（）（3分） A.临财物资赆则为己赆：财物 B.故荣富非自至也，缘功伐也伐：征伐 C.交友未笃笃：深厚 D.恶能善之矣善：认为……好 5.下列各组语句中，加点的词意义和用法都相同的一组是（）（3分） A.①其欲名实也，与三王之佐同②主虽过与，臣不徒取 B.①而其名无不辱者②此所以欲荣而愈辱 C.①皆患其家之不富也②诈诬之道，君子不由
第一章秦代文学简介 公元前辈221年秦始皇完成了统一中国的帝业，建立了我国历史上第一个中央集权的国家,但同时也是一个短命的王朝，公元前辈206年刘邦攻入咸阳，宣告秦朝的灭亡 秦虽然国运不长,但在历史上的地位同后来的隋朝一样具有承上启下的作用。它统一了度量衡,货币,文字和车轨等,对后代产生了深远的积极影响;但采取严酷的文化政策,如焚书坑儒等摧残了文化,压制了思想,对后世乃至整个中国文化产生了不可估量的影响，也是整个秦代文学不发达,有“秦世无文”之说。秦代文学概况而言，体现在以下几个方面： 1、吕不韦的《吕氏春秋》。秦相吕不韦召集门客集体编撰，共十二纪，八览，六论，二十余万字，兼取众家之思想,内容驳杂。许多故事生动形象,富有文学意味。曾“布咸阳之门，悬千金其上，延诸侯游士宾客，有能增损一字者,予千金”《史记. 吕不韦传》。着显示出学术与文章的分离。 2,李斯的《谏逐客书》。鲁迅说“秦代文章李斯一人而已”，李 斯是秦代文学的唯一代表作家。这篇文章历数秦穆公以来秦国 因客卿的帮助而成霸业事实，要用人惟材，不能限于一地。所 以,他说:“臣闻地广者粟多,国大者人众,兵强则士勇。是以泰山 不让土壤故能成其大；河海不择细流,故能就其深;王者不却众 庶，故能名其德。”
3.秦代刻石文。多出自李斯之手,在内容上多歌功颂德,在形式 上多四言韵文,是我国最早的碑石文。 4.民间歌谣。民间歌谣永远是文学中最有生命的力量.《汉书》 有“长城之歌,至今未绝”的说法。如：“声男慎勿举,生哺又脯。 不见长城下, 尸骸相支拄”。真实反映了当时的社会情形。 第二章汉赋 第一节概论 一、赋的起源 在“诗经六义”中有风,雅,颂和赋,比，兴的说法。 赋就是“铺陈其事而直言之也”。本意就是铺陈直叙。 到了战国后期,赋便发展成为一种独立的文体，第一次以“赋”为名的是荀子的《赋篇》。所以刘勰在《文心雕龙.诠赋》中说：“赋也者,受命于诗人,拓宇于楚辞也。” 二赋的特征 1.“不歌而诵谓之赋”《汉书》·在古代诗、乐、舞三位一体，诗是用来个歌唱的，而赋不能入月歌唱，只能诵读。这时候,“赋”由一个动词演变成表示一种文体的名词。 2.“赋者，铺也；铺采摛文,体物写志也”《文心雕龙》.大都篇幅较长。 3.“赋别于诗者，诗辞情少而声情多，赋声情少而辞情多”《艺概》。 三.赋的分类 1.骚体赋：产生于汉代初年,还没有脱离楚辞的痕迹。代表作有贾谊 的《吊屈原赋》、《鵩鸟赋》等。
吕氏春秋·权勋|附译文翻译_文言文阅读题在线测试（附答案）_高三语文_在线做题网 利不可两，忠不可兼。不去小利则大利不得，不去小忠则大忠不至。故小利，大利之残也；小忠，大忠之贼也。圣人去小取大。 昔荆龚王与晋厉公战于鄢陵，荆师败，龚王伤。临战，司马子反渴而求饮，竖①阳谷操黍酒而进之。子反受而饮之。子反之为人也嗜酒，甘而不能绝于口，以醉。战既罢，龚王欲复战而谋。使召司马子反，子反辞以心疾。龚王驾而往视之，入幄中，闻酒臭而还。曰：“今日之战，所恃者司马也。而司马又若此，是忘荆国之社稷，而不恤吾众也。”于是罢师去之。斩司马子反以为戮。竖阳谷之进酒也，非以醉子反也，其心以忠也，而适杀之。故曰：小忠，大忠之贼也。 昔者晋献公使荀息以垂棘之璧与屈产之乘②赂虞公，以假道于虞而伐虢。虞公滥于宝与马而欲许之，宫之奇谏曰：“不可许也。先人有言曰："唇竭而齿寒。’夫虢之不亡也，恃虞；虞之不亡也，亦恃虢也。若假之道，则虢朝亡而虞夕从之矣。奈何其假之道也?”虞公弗听，而假之道。荀息伐虢，克之。还反伐虞，又克之。荀息操璧牵马而报。献公喜曰：“璧则犹是也，马齿亦薄长矣。”故曰：小利。大利之残也。 中山之国有套繇者，智伯欲攻之而无道也。为铸大钟，方车二轨以遗之。套繇之君将斩岸堙溪以迎钟。赤章蔓枝谏曰：“夫智伯之为人也，贪而无信，必欲攻我而无道也，故为大钟，方车二轨以遗君。君因斩岸堙溪以迎钟,师必随之。”弗听，有顷，谏之。君曰：“大国为欢，而子逆之，不祥，子释之。”赤章蔓枝曰：“为人臣不忠贞，罪也；忠贞不用，远身可也。”断毂而行，至卫七日厹而繇亡。 昌国君将五国之兵以攻齐。齐使触子将，以迎天下之兵于济上。齐王欲战，使人赴触子，耻而訾之曰：“不战，必划③若类，掘若垄。”触予苦之欲齐军败于是以天下兵战战合击金而却之卒北天下兵乘之。触子因以一乘去，莫知其所，不闻其声。达子又帅其余卒军于秦周，无以赏，使人请金于齐王。齐王怒曰：“若残竖子之类，恶能给若金?”与燕人战，大败，达子死，齐王走莒。燕人逐北入国，相与争金甚多。此贪于小利以失大利者也。 (节选自《吕氏春秋·权勋》) [注]①竖：童仆。②垂棘之璧：垂棘产的美玉；屈产之乘：屈邑产的良马。③划：灭除。参考译文： 利不可两得，忠不可兼备。不抛弃小利，大利就不能得到，不抛弃小忠，大忠就不能实现。所以说小利，是大利的祸害；小忠，是大忠的祸害。圣人抛弃小的，选取大的。 从前荆龚王与晋厉公在鄢陵作战，楚军失败了，龚王受了伤。当初，战斗即将开始的时候，司马子反口渴了找水喝，童仆阳谷拿着黍子酿的酒送给他。司马子反接过来喝了下去。司马子反为人酷爱喝酒，他觉得酒味甜美，喝起来口不能自止，因此喝醉了。战斗停下来以后，荆龚王想重新作战要商讨对策。派人去叫司马子反，司马子反借口心痛没有去。龚王乘车前去看望他，进入军帐中，闻到酒味就回去了。荆龚王说：“今天的战斗，能依靠的就是司马了。可是司马又醉成这样，他这是忘记了楚国的社稷，不担忧我们大家啊。”于是收兵
《吕氏春秋》两则教案 一、教学目标： 知识与技能： 1、了解借事说理的方法。 2、掌握、积累常用实词的用法。 二、情感、态度价值观 通过学习，懂得做事不能主观臆断的道理。 3、过程与方法: 反复朗读成诵，自主学习，学生讨论质疑。 二、教学重点、难点： 了解用生活中常见的事物来说明深刻的道理。 课时安排：二课时。 三、教学过程 第一课时 （一）导入： 同学们，春秋战国时期的诸子百家的作品，我们学过哪“几家”的作品？听过杂家吗？今天就让我们来学习杂家的代表作《吕氏春秋》中的两则寓言，看看杂家的作品有什么特点。 （二）简介杂家。 《吕氏春秋》是秦国丞相吕不韦组织门客撰写的。《吕氏春秋》集中了集体的智慧，杂取诸子百家学说，大体上是利用参考了儒家的典籍和政治思想，吸取了道家、法家等各家学说的观点，初步形成了
包括政治、经济、文化、哲学、伦理、军事、医学、文学等各方面内容的庞杂理论体系。吕不韦编此书的用意是要综合诸子百家精华，总结历史经验，为即将到来的中央集权制国家政权提供一个长治久安的治国方案。课文中的两则寓言都出自《吕氏春秋·察今》。“察今” 的意思明察当今实际情况，不死守故法。 （三）朗读《引婴投江》 1、同学们借助课下注释和工具书，疏通文意。 注意“过、方、引、啼、故、遽、任、悖”的词义理解。 注意“婴儿”在此处是指小孩。 2、请一位同学复述故事。 3、再读课文，品味语言 1）预设：课文中“其父虽善游……亦必悖矣。”是用了什么表达方式？ 明确：运用了议论的表达方式，作者通过议论表达了自己对这件事情的看法。 预设2）：作者评价“引婴渡江”的词是什么？前面叙述的事件，“悖”体现在哪些方面？ 明确：引婴渡江——举动荒谬；“其父善游”——言论荒谬。 预设3）、反问句的作用是什么？ 有调侃、嘲讽的意思，驳斥了“此其父善游”言论的荒谬。 预设4）总结本文的寓意： 对象变了，解决问题的方法、手段也要随之变化，否则将会酿成
阅读下面的文言文，完成9—14题。（共18分）天无私覆也，地无私载也，日月无私烛也，四时无私行也。行其德而万物得遂长焉。尧有子十人，不与其子而授舜；舜有子九人，不与其子而授禹。至公也。晋平公问于祁黄羊【1】曰：“南阳无令，其谁可而为之?”祁黄羊对曰：“解狐可。”平公曰：“解狐非子之仇邪?”对曰：“君问可，非问臣之仇也。”平公曰：“善。”遂用之。国人称善焉。居有间，平公又问祁黄羊曰：“国无尉，其谁可而为之?”对曰：“午可。”平公曰：“午非子之子邪?”对曰：“君问可，非问臣之子也。”平公曰：“善。”又遂用之。国人称善焉。孔子闻之曰：“善哉!祁黄羊之论也，外举不避仇，内举不避子。祁黄羊可谓公矣。”墨者有钜子腹?，居秦。其子杀人，秦惠王曰：“先生之年长矣，非有他子也；寡人已令吏弗诛矣，先生之以此听寡人也。”腹?对曰：“墨者之法曰：‘杀人者死，伤人者刑。’此所以禁杀伤人也。夫禁杀伤人者，天下之大义也。王虽为之赐，而令吏弗诛，腹?不可不行墨者之法。”不许惠王，而遂杀之。子，人之所私也。忍所私以行大义，巨子可谓公矣。（取材于《吕氏春秋·去私》）注释：【1】祁黄羊：人名，晋国大臣。后文解狐、午、腹?（tun），均为人名。9.下列句中加点词的解释，正确的一项是（2分）①至公也 A.到达B.极、最C.至于D.导致②忍所私以行大义 A.忍耐B.容忍C.对···狠心D.抑制10.下列各组句中加点词的意义和用法，不同的一组是（2分）A 其谁可而为之B.午非子之子邪君知其难也今者有小人之言 C.而遂杀之D.伤人者刑后遂无问津者同予者何人11.下列对文中语句的解释，不正确的一项是（3分） A.不与其子而授舜没有传位给自己的儿子而传给了舜 B.君问可，非问臣之仇也您的发问是恰当的，不是问我的仇人是谁 C.先生之以此听寡人也在这件事上先生还是听我的吧 D.此所以禁杀伤人也这是用来禁止杀伤人的法令12.请把第一段中的画线句子译为现代汉语。（4分）13.用恰当的熟语描述下列人物各自的处事为人。要求任选两人，每个人物用两个熟语（包括成语）描述。（4分）①晋平公②祁黄羊③腹?? 14.请具体说明“善”字在以下三种语境中指向的对象。①平公曰：“善。”②国人称善焉。③孔子闻之曰：“善哉！”（3分）
《诗经》阅读练习答案及赏析 导读：蒹葭 蒹葭苍苍，白露为霜。 所谓伊人，在水一方， 溯洄从之，道阻且长。 溯游从之，宛在水中央。 蒹葭萋萋，白露未晞。 所谓伊人，在水之湄。 溯洄从之，道阻且跻[ji]。 溯游从之，宛在水中坻[chi]。 蒹葭采采，白露未已。 所谓伊人，在水之涘[si]。 溯洄从之，道阻且右。 溯游从之，宛在水中沚[zhi]。 关雎 关关雎鸠，在河之洲。 窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。 窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。 悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。 窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右芼之。 窈窕淑女，钟鼓乐之 【基础知识积累】 1.给下列加点字注音 雎鸠（ jū）（jiū）窈窕（ yǎo ）（ tiáo ）好逑（h ǎo ）（ qiú） 寤寐（ wù）（ mèi ）溯洄（ sù）（ huí）坻（ Ch í）荇菜（ xìng ） 2.填空题。 （1）《诗经》是我国古代最早的一部诗歌总集。收录了从西周到春秋时期的诗歌共有305 _篇，包括风、雅、颂_三部分。 （2）《诗经》的句式以四言为主。根据不同内容的表达需要，分别采用赋、比、兴的艺术手法。 （3）统领《关雎》全篇的诗句是“窈窕淑女，君子好逑” 3.对下列句子中加点字解说不当的一项是（ C ） A．“左右毛之”的“之”指代的是“荇菜”。 B。“寤寐求之”的“之”指代的是“窈窕淑女”。 C．“琴瑟友之”的“友”是“亲爱”的意思，这里用作动词，且表使动。
D．“钟鼓乐之”的“乐”是“快乐”的意思，这里用作动词，且表使动。 4.下列说法不正确的一项是（ B ） A．《关雌》中“关关雎鸠，在河之洲”采用的是“兴”的手法。 B．《蒹葭》“所谓伊人”的“伊人”，与《关雌》中的“君子 好逑”的“君子”，指的是同样的人。 C．《蒹葭》全诗不着一个思字、愁字，读者却可以体会到诗人 那种深深的企慕和求而不得的惆怅。 D．《关雌》是《诗经》的第一首，选自《诗经周南》。 【创新能力运用】 5.诵读这两首诗，简要说说它们各自所要表达的主题是什么? 答：《关雎》写了一个男子对一个女子的思念、追求过程，表达他求之不得的痛苦和求而得之的喜悦之情。 6.《诗经》的主要艺术表现手法有赋、比、兴等，请思考：《关雎》这首诗主要运用了什么手法?运用这种手法起到了什么作用? 答：《关雎》这首诗主要运用了“兴”的艺术手法。如本诗开头“关关雎鸠，在河之洲”，它原是诗人借眼前景物发端的话，但水鸟和鸣，也可以喻男女求偶，或男女间和谐恩爱。和下文“窈窕淑女，君子好逑’意义上发生关联。本诗的起兴之妙正在于诗人情趣与自然景物浑然一体的契合，也即一直为人们所乐道的情景交融的艺术境界。 7.在《蒹葭》这首诗歌中运用了景物描写，请思考：这些景物描
《吕氏春秋》简介 《吕氏春秋》是在秦国丞相吕不韦主持下，集合门客们编撰的一部黄老道家名著。成书于秦始皇统一中国前夕。此书以道家思想为主干贯穿全书始终，融合各家学说。吕不韦想以此作为大一统后的意识形态。但后来执政的秦始皇却选择了法家思想，使包括道家在内的诸子百家全部受挫。《吕氏春秋》集先秦道家之大成，是秦道家的代表作，全书共分十二卷，一百六十篇，二十余万字。 《吕氏春秋》作为十二纪、八览、六论，注重博采众家学说，以道家思想为主体兼采阴阳、儒墨、名法、兵农诸家学说而贯通完成的一部著作。但主要的宗旨属于道家。所以《汉书·艺文志》等将其列入杂家。高诱说《吕氏春秋》“此书所尚，以道德为标的，以无为为纲纪”，这说明最早的注释者早已点明《吕氏春秋》以道家为主导思想之特征。 《吕氏春秋》是中国历史上第一部有组织按计划编写的文集，上应天时，中察人情，下观地利，以道家思想为基调，坚持无为而治的行为准则，用儒家伦理定位价值尺度，吸收墨家的公正观念、名家的思辨逻辑、法家的治国技巧，加上兵家的权谋变化和农家的地利追求，形成一套完整的国家治理学说。 后人一般把《吕氏春秋》归入杂家。在管理思想史上，这部书有着特殊的价值。它是中国历史上第一部有组织按计划编写的文集。从学术角度观察，它具有浓厚的自然主义色彩；从管理角度观察，它充满了功利主义色彩。《吕氏春秋》通过对先秦诸子的修正，形成了自己的特色，在管理思想的全局性、整体性和深刻性上，都有自己的建树。从阴阳五行的理论架构，到经验主义的具体论证；从养生和贵己的“内圣”，到君臣之道和善治天下的“外王”；从个人和国家、社会和政权之间的关系调适，到自然之道支配下的生理、物理、事理和心理的互相配套，形成了一个完整的体系。《吕氏春秋》总括先秦诸子，开启秦汉先声，在管理思想史上具有重要地位。
诗经》导读期末考试（20） 成绩：97.0 分 一、单选题（题数： 50，共 50.0 分） 1《诗经·唐风·葛生》是中国以下哪一种诗歌题材的起源？（）（1.0 分）1.0 分 A、 祭祀诗 B、 战争诗 C、 爱情诗 D、 悼亡诗 我的答案：D 2 中国史书中记载的第一个世袭制朝代是（）。（1.0 分） 1.0 分 A、 夏朝 B、 商朝
C、 周朝 D、 秦朝 我的答案：A 3 根据《周礼》记载，以下哪一项属于先秦时期适宜的烹饪搭配组合？（）（ 1.0 分）1.0 分 A、 牛和稷 B、 羊和黍 C、 豚和麦 D、 犬和苽 我的答案：B 4 先秦飨宴时升歌所唱的歌不包括（）。（1.0 分）1.0 分 A、 《鹿鸣》 B、 《四牡》 C、 《皇皇者华》 D、
《白华》 我的答案：D 5 周人建构的礼乐文明中最重要的成果之一是（）。（1.0 分） 1.0 分 A、 《诗经三百首》 B、 《尚书》 C、 《楚辞》 D、 《吕氏春秋》我的答案：A 6 晋文公于宴饮典礼上选择赋诗《黍苗》回应秦穆公，以表达他的（）态度。（1.0 分）1.0 分 A、 恳请联姻 B、 拒绝联姻 C、恳请协助 D、 拒绝协助 我的答案：C 7 以下哪一项不是《诗经·国风·邶风·柏舟》中的诗句？（）（1.0 分）1.0 分 A、 我心匪鉴，不可以茹
B、 泛彼柏舟，在彼中河 C、 威仪棣棣，不可选也 D、 觏闵既多，受侮不少我的答案：B 8“言之者无罪，闻之则足以戒”语出（）。（1.0 分） 1.0 分 A、 《世说新语》 B、 《资治通鉴》 C、 《毛诗序》 D、 《春秋公羊传》 我的答案：C 9 以下关于《大武》乐章的说法，正确的是（）。（1.0 分）1.0 分A、 《大武》乐章在刚开始时，节奏是比较缓慢的。 B、
《吕氏春秋|贵生》阅读试题答案及翻译 （译文） 《吕氏春秋|贵生》阅读试题答案及翻译（译文）圣人深虑天下，莫贵于生。夫耳目鼻口，生之役也。耳虽欲声，目虽欲色，鼻虽欲芬香，口虽欲滋味，害于 生则止。由此观之，耳目鼻口不得擅行，必有所制。譬 之若官职，不得擅为，必有所制。此贵生之术也。 尧以天下让于子州支父，子州支父对曰：“以我为 天子犹可也。虽然，我适有幽忧之病，方将治之，未暇 在天下也。”天下，重物也，而不以害其生，又况于他 物乎？惟不以天下害其生者也，可以托天下。 越人三世杀其君，王子搜患之，逃乎丹穴。越国无君，求王子搜而不得，从之丹穴。王子搜不肯出。越人 薰之以艾，乘之以王舆。王子搜援绥①登车，仰天而呼曰：“君乎！独不可以舍我乎？”王子搜非恶为君也， 恶为君之患也。若王子搜者，可谓不以国伤其生矣，此 固越人之所欲得而为君也。 鲁君闻颜阖得道之人也，使人以币先焉。颜阖守闾，鹿布②之衣，而自饭牛。鲁君之使者至，颜阖自对之。 使者曰：“此颜阖之家邪？”颜阖对曰：“此阖之家也。”使者致币，颜阖对曰：“恐听谬而遗使者罪，不 若审之。”使者还反审之，复来求之，则不得已。故若
颜阖者，非恶富贵也，由重生恶之也。故曰：道之真， 以持身；其绪余③，以为国家。由此观之，帝王之功， 圣人之余事也，非所以完身养生之道也。今世俗之君子，危身弃生以徇物，彼且奚以此之也？彼且奚以此为也？ 凡圣人之动作也，必察其所以之与其所以为。 今有人於此，以随侯之珠弹千仞之雀，世必笑之。 是何也？所用重，所要轻也。夫生，岂特随侯珠之重也哉！ 子华子曰：“全生为上，亏生次之，死次之，迫生 为下。”故所谓尊生者，全生之谓；所谓全生者，六欲 皆得其宜也。所谓亏生者，六欲分得其宜也。亏生则于 其尊之者薄矣。其亏弥甚者也，其尊弥薄。所谓死者， 无有所以知，复其未生也。所谓迫生者，六欲莫得其宜也，皆获其所甚恶者。服是也，辱是也。辱莫大于不义，故不义，迫生也。而迫生非独不义也，故曰迫生不若死。奚以知其然也？耳闻所恶，不若无闻；目见所恶，不若 无见。凡六欲者，皆知其所甚恶，而必不得免，不若无 有所以知。无有所以知者，死之谓也，故迫生不若死。 嗜肉者，非腐鼠之谓也；嗜酒者，非败酒之谓也；尊生者，非迫生之谓也。（选自《吕氏春秋》） 【注】①绥：登车时拉手用的绳子。②鹿布：粗布③绪余：此处指轻微之物。
诸子百家简介 一、儒家：代表人物：孔子、孟子、荀子.作品：《孔子》、《孟子》、《荀子》儒家是战国时期重要的学派之一,它以春秋时孔子为师,以六艺为法,崇尚「礼乐」和「仁义」,提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道,主张「德治」和「仁政」,重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别. 儒家强调教育的功能,认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路.主张「有教无类」,对统治者和被统治者都应该进行教育,使全国上下都成为道德高尚的人. 在政治上,还主张以礼治国,以德服人,呼吁恢复「周礼」,并认为「周礼」是实现理想政治的理想大道.至战国时,儒家分有八派,重要的有孟子和荀子两派. 二、道家：代表人物：老子、庄子.作品：《道德经》、《庄子》 道家是战国时期重要学派之一,又称「道德家」.这一学派以春秋末年老子关于「道」的学说作为理论基础,以「道」说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化.认为天道无为,万物自然化生,否认上帝鬼神主宰一切,主张道法自然,顺其 自然,提倡清静无为,守雌守柔,以柔克刚.政治理想是「小国寡民」、「无为而治」.老子以后,道家内部分化为不同派别,著名的有四大派：庄子学派、杨朱学派、宋尹学派和黄老学派. 三、墨家：代表人物：墨子.作品：《墨子》 墨家是战国时期重要学派之一,创始人为墨翟. 这一学派以「兼相爱,交相利」作为学说的基础：兼,视人如己；兼爱,即爱人如己.「天下兼相爱」,就可达到「交相利」的目的.政治上主张尚贤、尚同和非攻；经济上主张强本节用；思想上提出尊天事鬼.同时,又提出「非命」的主张,强调靠自身的强力从事. 墨家有严密的组织,成员多来自社会下层,相传皆能赴火蹈刀,以自苦励志.其徒属从事谈辩者,称「墨辩」；从事武侠者,称「墨侠」；领袖称「巨（钜）子」.其纪律严明,相传「墨者之法,杀人者死,伤人者刑」（《吕氏春秋·去私》）. 墨翟死后,分裂为三派.至战国后期,汇合成二支：一支注重认识论、逻辑学、数学、光学、力学等学科的研究,是谓「墨家后学」（亦称「后期墨家」）,另一支则转化为秦汉社会的游侠. 四、法家：代表人物：韩非、李斯.作品：《韩非子》 法家是战国时期的重要学派之一,因主张以法治国,「不别亲疏,不殊贵贱,一断于法」,故称之为法家.春秋时期,管仲、子产即是法家的先驱.战国初期,李悝、商鞅、申不害、慎到等开创了法家学派.至战国末期,韩非综合商鞅的「法」、慎到的「势」和申不害的「术」,以集法家思想学说之大成. 这一学派,经济上主张废井田,重农抑商、奖励耕战；政治上主张废分封,设郡县,君主专制,仗势用术,以严刑峻法进行统治；思想和教育方面,则主张禁断诸子百家学说,以法为教,以吏为师.其学说为君主专制的大一统王朝的建立,提供了理论根据和行动方略. 《汉书·艺文志》著录法家著作有二百十七篇,今存近半,其中最重要的是《商君书》和《韩非子》. 五、名家：代表人物：邓析、惠施、公孙龙和桓团.作品：《公孙龙子》 名家是战国时期的重要学派之一,因从事论辩名（名称、概念）实（事实、实在）为主要学术活动而被后人称为名家.当时人则称为「辩者」、「察士」或「刑（形）名家」.代表人物为惠施和公孙龙.
穿井得人 宋之丁氏家无井，而出溉汲，常一人居外①。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者曰：“丁氏穿井得一人。”国人道之②，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏，丁氏对曰：“得一人之使③，非得一人于井中也。”求闻之若此，不若无闻也。 导读：传言不可轻信，要实事求是。尤其“以讹传讹”更要不得。 注释：①常一人居外：经常派一个人在外面。②国人道之：全国人都在说这件事。③得一人之使：意思是说，家里打了井，不必再派人到外面打水，节约一个劳动力，等于多得到一个人使用。 一、解释加点的词 1.及．其家穿井（）2．国人道．之（）3．不若．无闻也（） 二、辨析下列“得”字的用法 1.吾穿井得一人（） 2．寻向所志，遂迷，不复得路（） 3．今日有，明日去，吾不得而见之矣！（） 三、翻译 1．国人道之，闻之于宋君。 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 2.得一人之使，非得一人于井中也。 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 四、“穿井得人”的故事告诉我们＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿的危害。 【译文及参考答案】 63．穿井得人 宋国有个姓丁的，家中没有井，只好到外边去洗涤、打水，经常要一个人居住在外面。等到他家打了井，告诉人家说：“我家打井得了一个人。”有人听到这句话，就传出去说：“丁家打井得了一个人。”全国的人都在说这件事，后来被宋国的国君听到了。他就派人向那个姓丁的人家查问，姓丁的人回答说：“我家打了一口井，多得了一个劳动力使用，并不是从井里挖出一个人。”像这样听到传闻，还不如不听。 一、1.等到2．说、讲3．不如 二、1.得到、获得2．找到3．能够