1、威侮五行：是启在《甘誓》中宣布的有扈氏的罪状之一。五行，指金、木、水、火、土五行，泛称天象，“威侮五行”即不敬上天，算是最严重的范围，必须加以最严厉的惩罚。
2、禹刑：最先见于《左传》，后人大多将其作为夏朝法律的总称。它大抵是夏启及其后继者根据氏族晚期习俗陆续积累的习惯法。具体内容无可详考。
3、“昏、墨、贼，杀”：见于《左传》。是夏刑的罪名。根据叔向的解释为：“己恶而掠美为昏。”即自己做了坏事而窃取别人的美名；“贪以败官为墨。”即贪得无厌，败坏官纪；“杀人不忌为贼。”即肆无忌惮地杀人。这三种犯罪都要处死。
4宗法制：是以宗族血缘关系为纽带，与国家制度相结合，以维护贵族世袭统治的制度。它是由氏族社会父系家长制的传统演变而来，周初统治者系统确立，影响于后世封建王朝的按血缘关系分配国家权力，以便建立世袭统治的一种制度。
5嫡长继承制：是指王位和爵位由正妻所生的长子继承的制度。始于商朝末，至周初正式确立。
6礼：礼最初是原始习俗，由祭祀祖先鬼神发展而来，进入阶级社会后逐渐成为调整人们社会关系的行为准则。周初在夏、商礼的基础上进行全面调整，形成了系统的典章制度、各种仪式和行为规范，成为西周法的一个方面。但礼又不限于法，西周礼既是根本，又是国家机关的组织法、行政法，以及立法、司法的基本原则。礼以“亲亲”、“尊尊”为最高准则。
7《吕刑》：是西周中期周穆王命司寇吕侯所作的刑书。以论刑为主题，反复强调“明德慎罚”。要求司法官必须慎重，并具体规定刑法原则及对于按五刑规定去惩处其罪行而感到有疑问的可以采用以铜收赎的办法，，赎刑从此开始制度化。
8铸刑书：春秋时期郑简公三十年，执政子产鉴于当时社会关系的变化和旧礼制的破坏，因而“铸刑书于鼎，以为国之常法”，即把法律条文公之于众。这是我国古代第一次正式公布成文法典。9被庐之法：春秋时期，晋文公称霸时，于文公四年，作“被庐之法”。被庐是晋国的地名，当时晋楚争霸，势在必战，晋文公在被庐检阅军队，制定此法，内容符合礼的要求。它可能没有公布于众。
10《仆区法》：春秋时期，楚文王作《仆区法》。仆，隐也；区，匿也。是不准隐匿逃亡奴隶，严禁奴隶逃亡的法律。《仆区法》还规定不准隐匿盗窃来的赃物，否则与盗窃同罪。可见，《仆区法》犹如近世的窝藏法。11《茆门法》：春秋时期，楚庄王作《茆门法》，茆门，也叫雉门，是楚国的宫门之一。《茆门法》规定，诸侯、大夫、公子入朝时，所乘之车不得进入宫门，以保证国王安全。12云梦秦简：1975年12月，在湖北云梦城关睡虎地十一号秦墓中，发掘出土了大量记载秦法律令的竹简，共一千一百五十五枚，内容及其丰富。法律令文书有：《秦律十八种》、《秦律杂抄》、《法律答问》、《封诊式》等。这批秦简收录的都是秦始皇三十年以前的法律令。
13《法律答问》：是秦法律形式之一，是由官方对秦朝的某些律文、术语和律义以答问的形式所作的解释。这对正确运用法律，更有效地贯彻立法意图，具有重要作用。其与法律具有同等效力。
14《封诊式》：是秦朝的法律形式之一，其中包括审判原则以及对案件进行调查、勘验、审讯、查封等方面的规定和文书程式。15廷行事：是秦朝的法律形式之一，是司法审判的成例。廷行事在当时的司法实践中已成为律文之外可以援引的成例。
16具五刑：是秦朝的一种刑罚。是一种极端残忍的肉刑与死刑并用的刑罚。其法为：“先黥、劓、斩左右趾，笞杀之，枭其首，菹其骨肉于市，其诽谤詈诅者又先断其舌。”史载李斯即“具五刑”而死。
17族诛：是秦朝的一种刑罚。即因一人犯罪而诛灭其亲族的刑罚。始于秦文公二十年。后来一直沿用。
18枭首：是秦朝的一种刑罚。即将犯人的头砍下，悬于木杆上示众的刑罚。
19弃市：是秦朝的一种刑罚。即在人众集聚的闹市，对犯人执行死刑，以示为大众所弃
的刑罚。如同母异父相奸，则弃市。
20不敬皇帝罪：是秦朝的主要罪名之一。根据秦律令，不仅对皇帝本人有失恭敬，而且对其命令有所怠慢，都视为对皇帝不敬。21贼杀伤罪：是秦朝的主要罪名之一。荀子说：“害良为贼。”秦简中有许多关于“贼杀”、“贼杀伤”的规定，这种行为对封建统治有严重威胁，因此对其镇压严酷，防范也特别严密。当论罪的不仅是“贼”本人，而且四邻如果在家，闻号寇而不追捕，也要负刑事责任；典、老虽不在也要负刑事责任。
22盗徙封罪：是秦的主要罪名之一。盗徙封，就是偷偷移动田界标志。古时阡陌起田界的作用，秦时“封”等于田地的阡陌，不准私自移动，否则构成“盗徙封”罪，科以“赎耐”。
23以古非今罪：是秦的主要罪名之一。就是以过去的事例，指责现时的政策和制度。凡是引用与当时政策相违的各家学说，议论当时的政策和制度，都构成“以古非今”罪，要处以族刑。
24非所宜言罪：是秦的主要罪名之一。即说了不应说的话。至于什么是不应该说的话，秦律无明文规定。封建统治者可以随便解释，加罪于人。这是典型的封建专制主义法律，此罪秦以后历代多沿用。
25投书罪：是秦朝的主要罪名之一。“投书”指投递匿名信。秦律规定，见匿名书，不要拆开观看，要马上烧掉。秦律所以作如此规定，因为这类书信的内容多是反对封建统治的语言，统治者害怕扩散。如果能够捕获投匿名书信者，奖给男女奴隶二人，把投信人囚禁，进行审讯。
26乏徭罪：是秦朝的主要罪名之一。“乏徭”就是逃避徭役。秦律规定，凡应服徭役并已得到通知而不去报道的叫“逋事”；已经到达服役地点而又逃跑的叫“乏徭”。
27“公室告”：秦朝的诉讼有“公室告”和“非公室告”之分。公室告，是指秦朝允许告官的案件，如贼杀伤、盗他人财物为公室告。凡公室告，政府则应受理。
28“非公室告”：秦朝的诉讼有“公室告”和“非公室告”之分。非公室告，是指秦朝不允许告官的案件，如子告父母、臣妾告主人，都属于非公室告，官府不予受理。这是为了维护封建尊卑关系和主奴关系，反映了在诉讼制度上公开的不平等。
29“约法三章”：刘邦攻进秦都咸阳后，曾以废除秦苛法为号召，与关中父老“约法三章”。其内容是：杀人者，处以死刑；伤人及盗根据情节轻重，处以相应的刑罚。受到秦人的欢迎。
30《九章律》：是汉初萧何在《法经》六篇的基础上参照秦律，并结合汉初的具体情况进行编撰的。增加了《户律》、《兴律》、《厩律》三篇，共九篇，史称《九章律》。《九章律》奠定了汉律的基础，故后世往往把它作为汉律的代称。
31《沈命法》：是汉武帝为及时镇压农民起义而颁布的。主要内容是要求郡守以下各级地方官不得隐匿盗贼，并且要及时发觉捕捉归案，如未发觉或未全部捕获，依《沈命法》有关郡守以下官吏皆处死刑。沈同沉，没也，“敢蔽匿盗贼，没其命也”，故称《沈命法》。32“决事比”：是汉代的法律形式之一。“比谓类似。”即可以用来比照断案的典型判例。汉朝广泛采用判例断案，“比”能补充律令之不足，对维护封建统治更具有灵活性，但也为司法官吏破坏法制提供了方便条件。33自告：汉律称自首为“自告”。指犯罪者在其罪行未被发觉以前，自己到官府报告犯罪事实，可以免除其罪，叫做“先自告除其罪”。自告免刑是汉律定罪量刑的原则之一。但是，一人犯数罪，只免其“自告之罪”，其余未“自告”者，仍依律科刑。
34阿党附益：是汉代的主要罪名之一。“阿党”指“诸侯有罪，傅相不举奏，为阿党”。“附益”指中央朝臣外附诸侯。阿党附益诸侯王对中央集权的君主专制造成极大的威胁，所以都处以重刑。
35《酌金律》：是汉朝颁布的法律。酌，是一种醇酒；金，是祭宗庙时诸侯所献的贡金。此律是惩罚诸侯在酌祭时贡金不合标准的法律，强制和考察诸侯王忠于汉朝廷态度的法律。
36《左官律》：是汉武帝时期，为防范和严惩官吏与诸侯王勾结共谋不轨而制定的单行法规。汉代以“右”为尊，以“左”为卑，
背离皇帝而到诸侯国去作官，即是左官，要受到惩罚。
37事国人过律：是汉朝的主要罪名之一。依汉律规定，诸侯王每年役使吏民有一定限额，超限者免为庶人。其主要是防止诸侯王势力发展过大，危害中央集权。
38僭越：是汉朝危害中央集权犯罪的主要罪名之一。根据汉律规定，诸侯百官的器用、服饰、乘舆各有规制，如有逾制，即构成僭越罪。
39左道：是汉朝危害君主专制犯罪的主要罪名之一。“左道”即邪道，凡以左道蛊惑民众者依律皆处死刑。
40废格诏书：是汉朝危害君主专制犯罪的主要罪名之一。“废格”，指官吏不执行皇帝诏令，视为侵犯皇权的犯罪。
41群饮酒罪：是汉代危害封建统治的主要罪名之一。为防止农民聚众造反，汉律规定：“三人以上无故群饮，罚金四两。”
42首匿罪：是汉代危害封建统治的主要罪名之一。首匿，指主谋隐藏罪人。汉律中的“首匿”罪，主要指隐藏谋反、谋大逆等危害封建统治的严重犯罪。凡犯“首匿”罪者皆处以重刑。
43通行饮食：是汉代危害封建统治的主要罪名之一。即为起义农民通情报、当向导、供给饮食。汉律规定以大辟处之。
44口赋：是汉代赋税的一种。汉代的口赋专指对三岁到十四岁的未成年人所征的口钱。原定每人每年纳二十钱供宫廷费用，武帝时又加三钱供补充车骑马匹之用，此后每人年纳二十三钱。元帝时改为从七岁起征。汉末，个别地方也有改自一岁起征的。
45算赋：是汉代赋税的一种。是对成年人所征的人头税。征收的对象是从十五岁到五十六岁的成年人，每人每年交纳一百二十钱为一算，为治库兵车马。
46“胎养令”：东汉统治者为增加劳动力和兵源，奖励人口繁殖，章帝时颁布《胎养令》，规定妇女怀妊者，赐胎养谷三斛，免去其丈夫一年的算赋，以资奖励。
47“告缗令”：汉武帝时颁布的奖励告发隐匿缗钱逃避纳税的法令。也是抑商政策的措施之一。武帝时，为解决财政困难，向商人征收财产税。为揭发隐匿不报财产或少报者，颁布《告缗令》，奖励人们告发，以被告人财产的一半赏告者。结果中产以上之家多破产。
48告劾：汉代的起诉叫“告劾”，一方面是指当事人自己直接到官府告诉，就是今天所说的“自诉”；另一方面指官府官吏，主要是监察官吏御史和司隶校尉，“察举非法”、“举劾犯罪”，就是今天所说的“公诉”。两汉时期，在一般情况下，必须按司法管辖逐级告劾，但有冤狱，可以越级上书皇帝。49《晋故事》：是两晋的法律形式之一。是律之外的制书、诏诰等法律文书的汇编。共三十卷。
50《麟趾格》：是东魏时修定的新法，因议定于麟趾殿，故称《麟趾格》。“格”是取代“科”的新的法律形式。
51杂抵罪：晋律规定的罪名。指官吏犯罪可以夺爵、除名、免官等剥夺官爵的方式来抵罪而不受刑罚。这一规定使贵族、官员犯罪享有减免刑罚的法定特权，是后世“官当”制度的雏形。
52官当：即官员犯徒罪，允许其以官品与爵位抵罪的制度，也叫“以官当徒”，源于晋律中的“杂抵罪”。陈律正式出现“官当”之名。此制沿用至宋。
53登闻鼓：魏晋时于朝堂外设鼓，有冤屈者可击鼓向皇帝或中央司法长官诉冤，以补救审级限制的弊病。这种制度一直沿用到清朝。
54《唐六典》：是系统地记载唐朝官制的证书。唐玄宗于开元年间命大臣以《周官》为模式，按照理、教、礼、政、刑、事六典的体例修订政书。其的主要内容是关于国家机构的设置、编制、职责及官员管理制度方面的规定。有关内容的历史沿革，分别作注附于正文之下。《唐六典》根据国家令式记载官制的体例对此后王朝的行政立法有重要影响。
55租庸调法：是唐代前期的税收制度。依照该法规定，凡受田农民应向国家负担租庸调。租是指丁男每年交纳粟二石或稻三石；调随乡土所产，丁男每年交纳绢、麻、布等若干；庸是丁男每年应服的劳役二十天，如
不去服徭役，则可以折成绢、布代替。
56两税法：是唐代后期的税收制度。依该法规定，国家“量出而制入”，即预计各州县当年开支的总数，按人户土地实际占有状况，将税金分摊给各户分等负担，每年夏秋两次收集。两税法的实行改变了过去租庸调法主要按人丁收取税役的办法，为解救当时的财政困难起了很大作用。
57“三司推事”：是一种会审制度。唐朝重视审慎执法，对大案、疑案常由大理寺、刑部和御史台的长官会同审理，此即“三司推事”。较次要的，或外地发生的案件，则由上述三机关的副职或下属去审理，称“小三司”。
58死刑复奏制：是唐律规定的核准死刑的特殊程序。依唐律规定，死刑判决须奏请皇帝批准。在对死罪囚犯执行死刑前，还要再次、三次地奏报皇帝考虑，得到许可，才能执行。违反上述程序的主管官员要判重刑。这项制度体现了唐朝注重人命、审慎执法的指导思想。
互市：唐朝外贸纳入正轨，出于国防及经济利益的考虑，对于陆上贸易限制相当严格。法律只许在官府监督下的互市，即在边境定点设置若干互市监官职，使中外商人在其监控下进行以物易物的互市，禁止中外商人其他方式的贸易，违者处刑。
59市舶制度：唐朝对海外贸易颇为鼓励、开放。武则天时期在广州设置市舶使，是为首置专职外贸官。收取的法定市舶税有三种：一是“舶脚”，二是“抽分”，三是“收市”。这对促进外贸发展有积极意义。
60《宋刑统》：是宋朝的正式刑律，也是我国历史上第一部刊版印行的封建法典。全称为建隆《重详定刑统》，共十二篇，与现存《唐律疏议》几乎完全一样。
“条法事类”：是宋代的一种法律形式。是以“事类”（公事性质）为标准分“门”，将相同性质的敕、令、格、式分别编纂在一起的法规大全。
“起请”：亦称“参详”，是宋代的一种法律形式。它是对律、敕等条文的修正，或是为本无罚则的敕令格式补充规定刑罚，以“臣等参详”起句，附在相关的法规之后。“起请”具有法律效力，而列于其前的相关律文或敕令格式，则成为该“起请”条的参照条文。
编敕：又称“宣敕”，是宋代的一种法律形式。宋代“编敕”是编纂历年所颁敕文的立法活动，由此所产生的敕文集也称编敕。编敕属于一般法，具有普遍适用的效力。后来对编敕进行刑法化，《咸平编敕》成为一部新刑法。在刑事审判中，编敕地位高于《刑统》。
“指挥”：是“批状指挥”的简称，是宋代的一种法律形式。它是尚书省、枢密院等中央官署就具体公事发给下级官署的指令，主要用以指导下级官署的行政管理和司法审判。南宋秦桧专权，滥用指挥，指挥的法律地位提高，甚至与敕令并立。
“申明”：是宋代的一种法律形式。是法律解释。
折杖法：为宋太祖所创的一种刑罚制度。即“折杖之制”，是把笞、杖、徒、流四种刑罚减轻刑量或折抵为杖刑的制度。折杖法使“流罪得免远徙，徒罪得免役年，笞杖得减决数”，是宋代统治者慎刑思想在刑罚制度上的体现。
刺配：是宋代出现的一种新刑种。是对犯人施加墨刑，再押送指定场所服役的刑罚。“刺”指在罪犯脸部等处刺青；“配”指押送指定场所服役。有军役、劳役两种，服军役者又称“配军”。“配”是主刑，“刺”是附加刑。
陵迟：是用脔割肢解等办法使受刑人缓慢死去的酷刑。陵迟始见于五代，南宋时成为法定的第一等死刑。
“重法地”：宋代规定对某些特定地区的特定犯罪判处重刑的制度为重法地之制，该特定地区称“重法地”，其量刑标准称“重法”。仁宗创立，北宋时共二十六路，重法地占三分之一以上，实施了四十多年。
审刑院：是宋代新创的中央司法机关，又称“宫中审刑院”。是宋初的审判复核机关，也有部分审判权。其职掌原均属大理寺和刑部，是宋初皇帝加强中央集权的产物。
过割赋税：是宋代不动产买卖契约成立的要件之一。即在买卖田宅的同时，必须将附着
其上的赋税义务转移给新业主。
糊名考校法：是宋代为防止考官作弊，在科举考试中创立的一种考试方法。即把考卷上的考生姓名、籍贯等糊封隐没，使阅卷官不知试卷作者，以防徇私。
誊录试卷法：是宋代在科举考试中为防止考官作弊而创立的一种考试方法。就是将考生试卷交由专门的书手抄录成副本，再由阅卷官批阅的制度，目的是防止考官以辨认考生字迹和剥换卷首的方法作弊。
差遣制：宋代官制有官、职、差遣之别，史称“差遣制”。官名只用来表示官位和俸禄的高低，称为“官”、“职”，官员担任的实际职务，由皇帝灵活掌握，称为“差遣”。其要旨在于使官职名称与实际职务相脱离，以适应君主专制中央集权的需要。
谏院：宋代将唐代分属于中书、门下两省的谏官组成专门的机构，叫谏院。谏院负责对中枢决策、行政措施、官员任免等措施提出意见。与御史台合称“台谏”。
官般法：又称“官般官卖法”，是宋朝由官府直接从事食盐专卖的制度，是官卖的主要形式。般，即搬运，指地方官政府将官制食盐和收购的民制食盐搬运到销售地发卖。
折中法：是宋代的一种食盐专卖办法。由“入中”商人承办食盐专卖的制度，为宋初“工商”的主要形式。太宗年间，由于北方边境军需匮乏，下令商人往边郡入纳粮草，称为“入中”。官府按路途远近及物资性质，优价折酬发给商人特殊的有价证券“交引”，商人凭此到指定场所兑支现金，也可据此购买食盐，贩运赢利。
引交法：是宋代茶叶专卖法的一种。即赋予购买“交引”的茶商以茶叶专卖商地位的制度。茶商购买交引，取得茶叶专卖权，便可凭交引到指定地点提取茶叶进行贩卖。交引是官府发给茶商的提货单，也是专卖许可证。交引是一种可以转让的有价证券。
贴射法：是宋代茶叶专卖法的一种。是茶商向官府贴纳官买官卖应得的净利后，官府发给贴纳凭证，茶商持凭证直接向园户购茶贩茶的办法。贴射法保障了官府应得的茶利，又减少了官府买卖茶叶所支出的费用。
茶引法：是宋代茶叶专卖法的一种。“茶引”是茶商缴纳茶税后，获得的茶叶专卖凭证。茶商于官场买茶，缴纳百分之十的引税，产茶州县发给茶引，凭此引贩运茶可免除过税。这种茶引，类似现代的购货凭证和纳税凭证，同时也具有专卖凭证的性质。
登闻鼓院：简称鼓院，是宋初管理登闻鼓的机关，是受理向朝廷直诉案件的三个法定机关之一，专门受理诣阙投诉者的上诉状。凡欲向皇帝报告公私利害、朝政缺失、理雪冤案等事，都可经登闻鼓院进状上闻，登闻鼓院不接收的，再向登闻检院进状。
登闻检院：简称检院，是受理向朝廷直诉案件的三个法定机关之一，专门受理诣阙投诉者的上诉状。“检”指密封书状。检院处理鼓院不予受理的书状。未经鼓院者，检院不得接受。
提点刑狱司：是宋代中央派出的“路”一级司法机构，简称“提刑司”、“宪司”、“宪台”。监督管理所辖州府的司法审判事务，审核州府卷案，可以随时前往各州县检查刑狱，举劾在刑狱方面失职的州府官员。
翻异别推制：是宋代的一种诉讼审判制度。是犯人推翻原口供时应该重审的制度。翻异，指犯人推翻原来的口供；别推，指改换审判官重新审理。法律规定，翻异一般不得过三次，妄行叫冤者，别推时加重刑罚。它对防止冤案有一定作用。
《大扎撒》：古代蒙古部落首领对众发布的命令称为“扎撒”。成吉思汗建立蒙古国后，将原有的训令，写成法规，史称《大扎撒》或《扎撒大全》，汉语叫《令》。太宗窝阔台曾重颁。它的特点一是刑罚严酷，大量使用死刑；二是原始性。
《至元新格》：是元世祖至元年间颁行的一部诸法合体的综合性法典。分为公规、治民、御盗、理财等十编。
《大元通制》：是元英宗至治年间成书的一部法律集成。英宗时，命儒臣以“前书”为基础，编成新的法规集成，颁行全国。
《经世大典》：是元文宗时中央官吏奉命修成的政治经济法律制度的综合政书，全称《皇朝经世大典》。仿照唐宋《会要》体例。《元典章》：是元代地方官吏自行编制的一部法律汇编，全称《大元圣政国朝典章》，
由《前集》和《新集》组成。它以六部划分法规，这种体例，是《明律》以六部分篇的滥觞。
宣政院：是元代掌管全国佛教及吐蕃地区军民政务及有关僧侣的诉讼事务的机构。以国师总领院务。各地僧侣诉讼，大案由地方官审理后上报宣政院。普通民刑案件，则由宣政院在地方的派出机关僧录司审理。
行中书省：是元朝地方最高行政机关。起初，为中央临时派出机构，不久成为一定辖区的固定地方机关。简称“行省”，更略称“省”。是秦汉以来郡县制的发展，也是元以后省制的发端。行省设丞相为长官。
肃政廉访司：是元代直属中央御史台的负责巡视监察地方行政、吏治的专职机关，监管劝农，简称“廉访司”、“宪司”。其巡视的范围称为“道”。全国共22道。以肃政廉访使为长官。
大宗正府：是元代类似前代大理寺的中央司法审判机关。官员称“札鲁忽赤”。
印契税契：是元代法律规定不动产买卖必须具备的四个要件之一。即书面契约，必须经官府加盖官印，缴纳交易税和契税。元代法律规定，凡一切应该订立书面契约的买卖，均应立契收税。
烧埋银：即丧葬费。元朝法律规定，杀人者死，但仍应于家属征烧埋银50两给苦主。即要向犯罪者家属征收50两银子给受害人的家属作为丧葬费。
《大明律》：是明朝律的统称。先后有《洪武七年律》、《洪武二十二年律》，到《洪武三十年律》完全定型。它编制体例仿效《元典章》，律首为名例律，以下按朝廷中央六部，分别为吏律、户律、礼律、兵律、刑律、工律，共七篇。各篇之下又分门类，总计为三十门。《洪武三十三年律》改重典为中制，明太祖令子孙严守，自此一直沿用到明亡。它是中国法制史上又一具有代表性的法典。《大明令》：是明朝洪武元年颁行的令。内容是国家政治及社会生活方面的制度，其按朝廷六部分篇，一直沿用到明亡，是中国法制史上最后一部以“令”为名的法典。
“大诰”：是明初一种特别刑事法规，有四篇。大诰之名来自儒家经典《尚书.大诰》，明太祖将其亲自审理的案例加以整理汇编，并加上因案而发的“训导”，作为训诫臣民的特别法令颁布天下。规定每户一本，有者，犯笞、杖、流、徒等罪名，每减一等，无者，每加一等。大诰的效力在律之上，对于律中原有的罪名，大诰一般都加重处罚，并且大诰滥用法外之刑。“重典治吏”是大诰的又一特点。明太祖死后，大诰被束之高阁，不具法律效力。
“教民榜文”：是明初的一种特殊的刑事法规。一般是皇帝的谕旨或经皇帝批准的官府告示、法令、案例。分为“为禁约事”与“申明教化事”两类。悬挂于各级衙门门首及各地申明亭中，法律效力高于律，是“刑乱国用重典”思想指导下的产物。明成祖死后，这一法律形式被废除。
《大明会典》：是明代的一种法律形式。是以朝廷六部官制为纲的各类行政法规汇编，其体例仿自《唐六典》、《元典章》。按明朝官制，分部门汇编有关的法规、制度、政令等规范性文件，并按时间顺序排列，显示这些法规制度的发展演变。明朝所创立的会典体例，对清朝有很大影响。
充军：是明朝的一种刑罚制度。是强迫罪犯至外地充当军户的刑罚。按充军的性质分为终身充军、永远充军。
迁徙：是明朝的一种刑罚制度。是强迫罪犯全家迁居千里以外的刑罚。明律中有三条罪名适用迁徙。大诰中常采用“迁徙化外”的刑罚。
枷号：是明朝的一种刑罚制度。是使罪犯戴枷示众受辱的刑罚。唐末已有“枷项示众”，宋元时使用已相当普遍。明朝条例中很多罪名适用枷号刑，大多为轻微犯罪。但武宗时太监专权，用一百五十斤的“大枷”迫害政敌。
刺字：是明朝的一种刑罚制度。是针对侵犯公私财产罪名的附加刑。基本继承了元朝的制度。明律规定凡窃盗、监守自盗、常人盗、白昼抢夺等罪名，正刑之外一律附加刺字。初犯在右臂刺罪名，再犯刺左臂。刺字者刑满后回原籍充当警迹，三年无过，可以起除刺字。
廷杖：是明朝的一种刑罚制度。是皇帝对大
臣施加的体罚。在东汉、隋朝时已有廷杖，但明朝将廷杖制度化，规定由锦衣卫施行，东厂监刑。明朝几乎每一皇帝皆行廷杖。“郭桓案”：明初重典惩贪的典型案例。户部侍郎郭桓因亏空官粮九百万石而被捕处死，株连数万人。
国子监：明朝建立了完整的科举选官制度。中央设国子监为最高学府，学生称“监生”，由各地学官选送，可被选拔为官。
“黄册”：是明代记载各户状况的户籍。主要内容是登记各户户主、丁口、应负担的赋役。是官府征发差役的依据。每十年重编一次。因用黄纸为封面而得名。
“鱼鳞图册”：是明代土地登记册，登记各户每块耕地的面积、等级、四至、业主等情况，是官府征收田赋的依据。
“里甲”：是明代征发职役的基层组织。每一百一十户为一里，里中以丁、粮最多的十户为里长，每十户立一甲首。十年轮换为官府催征田赋，清查户口。
“一条鞭法”：是明代嘉靖时期确立的赋役制度。其主要内容是简化税制。将过去按地、户、丁分别征收实行，征发徭役的赋役制度改为按土地、人丁征收货币与白银。将过去由纳税户轮流征收解运改为官府自行征收解运。它的意义在于适应了社会发展趋势，松弛了传统的人身依附关系，税收开始转为以资产计征，使赋税负担趋于合理。
纲法：是明代两淮盐法道袁世振创立的允许盐商垄断官盐运销的办法。即将手中积有盐引的盐商编入“纲册”，允许商人将纲册据为窝本，每年按纲册发售盐引，纲册上无名字的盐商不得运销食盐。这批盐商由此而获得世袭垄断运销官盐的权利。
茶引：明代商人向官府缴纳所规定的物资或银两后，取得的提取、贩卖江南地区商茶的凭证。每引可贩茶100斤。商人按茶引到江南地区茶户买茶，贩运到外地出售。无茶引贩茶为违法行为。
矾引：是明代商人贩运明矾的凭证，须向官府购买。
“三法司会审”：明代遇有重大疑难案件时，由中央三法司法官即刑部尚书、大理寺卿、左都御史会同审判，称“三法司会审”。锦衣卫：是明代由护卫亲军发展而来的特务机构。它原负责皇宫护卫、皇帝出巡时随驾扈从。明太祖以锦衣卫的镇抚司作为法庭，锦衣卫的职权因此大为扩张。明成祖继位后，又增设了“北司”，成为皇帝直接控制的司法机构。
东厂：是明代的宦官特务组织，明成祖时设立。东厂建立庞大的特务网，监视贵族官僚的日常活动和交结应酬，刺探社会各阶层的情况，其所获情报可不分昼夜直接向皇帝汇报，经皇帝批准即可秘密捕人，送入北司关押审讯。
厂卫制度：是明代特务机构锦衣卫与东厂的合称。拥有参与各种会审、监督各司法机构司法审判活动的权力，是专制君权恶性发展的结果。
听记：明代朝廷举行的各类会审活动都有厂卫的官员参加，而且东厂还派出特务在三法司衙门监视审判活动，随时报告皇帝，称之为“听记”。是皇帝全面控制司法的渠道。“申明亭”：是明初民间半官方组织机构。由本乡人推举公正老人三五人为长，报官备案，主要职责是申明教化，调解息讼。调解时可用竹篦责打当事人。调解后仍不愿和息，可再向官府起诉。明中期后废弛。
“乡约”制度：是明中期民间半官方组织，每里为一约，设约正、约副、约讲、约史各一人。每半月集合本里人宣讲圣谕，调解纠纷。当事人同意和解的，记入”和簿“；不同意的可向官府起诉。
“拟律”：是明代下级司法机关对没有终审判决权的案件，在搞清全部事实后，对适用法律条文及判决提出建议。将被告及案卷移送上一级司法机构。
热审：是明代在暑热季节来临前对在押未决犯进行清理发落的制度。京城监狱在押囚犯由司礼监太监、锦衣卫会同三法司堂官进行审理，徒流罪犯减等发落，笞杖罪即时行刑，刑毕释放。疑犯向皇帝具奏请决。各地方司法机构在押未决囚犯，省城内由巡按御史会同布政使、按察史、都指挥使审理；各府、州、县由分巡道会同知府、知州、知县审理。朝审：是明代在秋后处决犯人前，由朝廷重臣会同复审在押死罪囚犯的制度。审判由吏
部尚书主持，如遇喊冤，或认为案件仍可疑或可矜，应再加详审的，奏请皇帝定夺。朝审号称“重视人命”，但实际上重大犯罪早已“决不待时”，秋后行刑的只是一般人命、窃盗案件而已。
大审：是明代由皇帝定期派出代表审录在押罪囚的制度。源于汉唐时皇帝“录囚”的惯例。由司礼监太监代表皇帝至大理寺，召集三法司官员，会审京城在押罪囚中累诉冤枉或死罪可疑可矜的待决囚犯。外省由中央刑部、大理寺派出官员至各省省城，会同巡按御史审理上述囚犯，审理结果及时上奏皇帝。
《大清会典》：是清代的行政法规汇编。编纂体例一如明代的会典，以官统事，并将则例按类排列于有关事项后。清代康熙、雍正、乾隆、嘉庆、光绪时代皆编纂过会典，故又称“五朝会典”。
条例：是清代的法律形式之一，例的一种，源于明代。一般专指刑事方面的单行法规。经“五年一小修，十年一大修”后，大部分按类附于《大清律例》有关门类后。其法律效力高于律。乾隆后，律的修订基本停止，条例逐渐成为当时主要的法律形式。
则例：是清代的法律形式之一，例的一种。一般专指政府部门或政务方面的单行法规。其法律效力高于律。乾隆后，律的修订基本停止，则例逐渐成为当时主要的法律形式。事例：是清代的法律形式之一，例的一种。指皇帝就某项事务发布的上谕或经皇帝批准的政府部门提出的建议。事例一般不自动具有永久的、普遍的效力，但可以作为以后处理该类事务的指导原则。其在清代占重要的法律地位。
成例：是清代的法律形式之一，例的一种。指经过整理编订的事例，是一种统称，包括条例及行政方面的单行法规。
五军制度：是清代对“充军”刑的称呼。充军源于明代，清朝律例将充军定为重于流刑的刑罚种类。分为附近充军、近边充军、边远充军、极边充军、烟瘴充军五等，号为“五军”。实际上清代的充军与流刑并无不同。监候：是清代死刑的一种，分斩监候与绞监候两种。判此刑的罪犯被认为对统治秩序危害尚不十分严重，可经过秋审，综合各种情况再行判决。因此，监候虽是死罪，但仍有一丝获生的希望。
立决：是清代死刑的一种，分斩立决和绞立决两种。判此刑的罪犯被认为对统治者有着严重的危害，一般都立即执行死刑。
“科场案”：是清顺治年间为加强思想文化专制，打击江南士大夫集团而兴起的大狱。其以江南科举考试出现受贿、舞弊情况为由，捕捉、流放、杀死士大夫数百人。其中不乏冤死冤坐者。
“奏销案”：是清顺治年间为加强思想文化专制，打击江南士大夫集团而兴起的大狱。其对三千多名积欠赋税的江南士大夫以褫革功名、枷号示众之刑。连仅欠一文钱的探花叶方霭亦不免。
“哭庙案”：是清初为加强思想文化专制，打击江南士大夫集团而兴起的大狱。苏州秀才为抗议县官贪酷，借顺治皇帝去世之机，聚集在文庙哭诉。这一举动被指斥为“震惊先帝之灵”，凡哭庙的秀才全部被处死。
官缺制度：是清代官制。即为了保证满族贵族的政治优势，规定某些特定的官职必须由特定民族的人员担任。朝廷六部各设满汉尚书。一般来说，要害部门的官职则由满人担任，地位卑微的小官吏则由汉人担任，不得任命满人充任。
“科道”：是清代监察机构的名称。清将明代设于六部的监察机构六科并入都察院，使监察机构一体化。地方则由按察使派出分巡道，布政使派出分守道对下属官吏进行监察。
“地丁合一”：是清代的赋税制度。即以省为单位，将固定的丁银数额平摊至田赋税中，丁银与田赋银合一。免除了无地农民的人口税，使赋税单一化。
禁海令：清顺治十三年颁行。内容是规定沿海地区船只不得下海。凡有商民入海与台湾郑成功属下贸易，一律奏闻处斩，货物入官，家产付告发人充赏。其目的在于切断郑成功领导的海上反清武装与内地的联系。
迁海令：清顺治十八年颁行。强令江南、浙江、福建、广东沿海居民内迁三十里（后又扩大至五十里），变沿海地区为无人区，房
屋城寨全部拆毁，港口全部堵塞，船只全部烧光。目的在于使台湾反清武装无人接应。康熙时，台湾郑氏降顺清廷后，才开海禁。“十三行”：是清代由官府指定的垄断对外贸易的商行。其充当外国人的全权代理，转达外商的要求，包销进口商品，代交关税，并采购各类出口商品。中国政府对外国商人的政令要求亦由商行转达。实际上成为外商与中国政府之间的中介。
“农忙止讼”：是清代司法制度中的一种规定。在起诉时间上，清朝律例规定，每年四月初一至七月三十日，禁止人民因户婚、田土、钱债之类“细事”起诉，否则官府一律不予受理，称之为“农忙止讼”。在这四个月中只准起诉谋反大逆、盗贼、人命之类的重罪案件。
“词讼日”：是清朝司法制度中的一种规定，也称“放告日”，在每年四月初一至七月三十日的“农忙止讼”以外的八个月中，也不是每天都可起诉，清朝各地方政府都规定，只有在每月的逢三、逢六、逢九日，也即“词讼日”起诉，官府才受理。清中期后多为每月逢三、逢八日。其目的在于严格限制平民起诉。
“自理词讼”：是清朝审判上的一种制度。州县官对可自行审结的笞杖以下案件，一般为户婚、钱债、田土、继承及轻微的刑事犯罪案，无须具引律例条文，可参酌天理、人情、国法作出判决，但案卷应登入“循环簿”，由知府及分巡道定期核查。
“留养承嗣”：是雍正年间制定的制度。即死刑犯为独子，而祖父母、父母年老无人奉养，经皇帝批准，可以改判重杖一顿枷号示众三个月，使其能免除一死，侍奉祖父母、父母。
幕友：是明清时官员私人聘请的政法顾问，俗称“师爷”。以专办司法审判事务的刑名幕友地位最高，刑名幕友帮助官员对民间诉状作出批词，确定审理的时间及审理方法，草拟判词。幕友和胥吏往往狼狈为奸，勾结作弊，使清朝司法实践状况更为黑暗。
胥吏：是清代各级政府衙门中从事文书工作的人员。他们熟悉本地情况及当地审判管理。许多官员由于不熟悉情况，政务全凭胥吏操作，是衙门里的地头蛇。幕友和胥吏往往狼狈为奸，勾结作弊，使清朝司法实践状况更为黑暗。
中国法制史复习重点 一、夏商法制 （一）夏 1、夏代法律内容：统称为禹刑，泛指夏代所有的法律。 2、奴隶制五刑制度：是通行于中国古代奴隶社会的一种刑罚体系，即墨、劓、刖、宫、大辟五种。其中，前四种为肉刑，即身体刑，大辟为死刑，即生命刑。这种刑罚体系野蛮而又残酷，一直到南北朝时方为封建制五刑所取代。 3、司法制度： （1）夏代中央最高司法官称为“大理”，地方法官称“士”，基层则称“蒙士”。他们分掌夏代中央、地方乃至基层的司法审判工作。 （2）夏代监狱称之为“圜土”，中央监狱称为“夏台”。 4、夏代的法律规范：昏、墨、贼、杀。（也许有案例） （二）商 1、“商有乱政，而作汤刑”：《汤刑》是商代奴隶制法的泛称。《汤刑》是商代的立法思想。 2、商代婚姻继承制度： （1）明确确定一夫一妻制； （2）继承制度：商时为“兄终弟及，父死子继”的继承制度，且“弟及为主，子继为辅”，亦即兄殛弟继，无弟子继，弟死兄子继。直至商王武丁时始立太子制，即商代末年确立嫡长子继承制。 3、司法机构： （1）商代中央最高审判机关为“司寇”，位列六卿；下设正、史等审判官，地方与基层司法审判官则称“士”与“蒙士”。 （2）商代监狱承夏制仍称为“圜土”，另设有专门关押要犯之狱，称为“囹圄”。 二、西周法制 1、法律思想：承夏商“天讨”、“天罚”神权法思想，提出“以德配天”、“明德慎刑”的政治法律主张。在法律形式上主张“礼”、“刑”并用，在这里，德等同于礼。并同时体现民之所欲，天必从之的思想，这是“民本”思想的雏形。其礼的核心是尊尊、亲亲。 2、宗法制度：是中国古代社会中存在的一种以血缘关系为纽带的家庭组织与国家制度相结合，以保证血缘贵族世袭统治的政治形式。宗法制度是西周时期基本政治制度。 3、法律形式： （1）周公制礼——尊尊、亲亲。西周时期的“礼”是法律规范的重要组成部分，具有国家强制性。 （2）“吕刑”、“九刑” 4、刑罚：仍以墨、劓、刖、宫、大辟五刑为主，并形成以“圜土之制”、“嘉石之制”为名的徒刑拘役等刑罚，以及赎刑、流刑等制，作为五刑的补充，这是封建制刑罚的萌芽。 5、刑法原则 （1）三赦之法：老幼犯罪减免刑罚； （2）三宥之法：区分故意与过失、惯犯与偶犯； 6、刑事正策——“刑罚世轻世重” 《尚书?吕刑》：“轻重诸罚有权。刑罚世轻世重”。“权”是权衡、度量。主张“刑罚世轻世重”就是说要根据时势的变化，根据国家的具体政治情况、社会环境等因素来决定用刑的宽
基础会计名词解释大全之财产清查报表 财产清查就是根据账簿记录，对企业的货币资金、存货、固定资产、债权债务、票据等的盘点或核对，查明各项财产的实存数与账面结存数是否相符的一种专门方法。 全部清查是指对全部财产进行盘点和核对。 局部清查是指根据需要对企业的一部分财产进行的清查。 定期清查定期清查是指根据预先计划安排的时间对财产所进行的清查。这种清查一般在财产管理制度中予以规定，通常在年末、季末或月末结账前进行。 不定期清查不定期清查是指根据需要所进行的临时清查。 内部清查内部清查是指由本企业的有关人员对本企业的财产所进行的清查。这种清查也称为自查。 外部清查外部清查是指由企业外部的有关部门或人员根据国家法律或制度的规定对企业所进行的财产清查。 永续盘存制又称账面盘存制,是指通过设置各种财产明细账，逐笔地登记其收入数和发出数，并能随时结出账面余额的一种盘存制度。 实地盘存制是指平时只根据会计凭证在账簿中登记各种财产的增加数，不登记减少数，在期末时通过盘点实物，来确定各种财产的数量，并据以计算出各项财产的减少数的一种盘存制度。 先进先出法是以先购入的存货先发出这样一种存货实物流转假设为前提，对发出存货进行计价的一种方法。 加权平均法是以本月全部收货数量加月初存货数量作为权数，去除本月全部收货成本加上月初存货成本，计算出存货的加权平均单位成本，从而确定存货的发出和库存成本。 后进先出法对成本流转的假设与先进先出法正好相反，它是以后收进的存货先发出为假定条件，对发出存货按最近收进的单价进行计价的一种方法。 会计报表是综合反映企事业单位特定时日财务状况和特定时期经营成果及现金流量情况的文件。 静态会计报表是反映静态会计要素的报表，如资产负债表。 动态会计报表是反映企业一定时期资金的耗费及回收状况的报表。如利润表和现金流量表等。 月报表是按月编制的会计报表，如资产负债表、利润表等。
名词解释 1．楔形文字法 指古代西亚两河流域地区各奴隶制国家以楔形文字镌刻而成的法律的总称。它产生于公元前3000年左右，到公元前6世纪，随着新巴比伦王国的灭亡而逐渐走向消亡。 2．《汉穆拉比法典》 公元前19世纪，同一两河流域的古巴比伦王国第六代国王汉穆拉比在吸收原有楔形文字法的基础上制定的一部法典。其原文镌刻在一块黑色玄武岩石柱上，又称“石柱法”。法典分为序言、正文和结语三部分，基本上适应了当时巴比伦国家奴隶制经济的影响，具有较大的历史影响。 3．吠陀 印度最古老神圣的法律渊源，约成于公元前1500－公元前600年，分为《梨俱吠陀》、《赞颂吠陀》、《娑摩吠陀》、《耶柔吠陀》四部，以诗歌体裁写成。它们充满了神话和幻想，反映了当时印度社会的政治经济状况，其中许多涉及当时人们的行为规范和社会习惯。 4．摩奴法典 约成于公元前2世纪－公元2世纪，是古印度第一部较为正式的法律典籍，它较全面地论述了吠陀的精义，规定了以种姓制为核心的基本内容。它对印度法制史产生了深远的影响，并传播至东南亚及远东地区，从而形成了以它为基础的印度法系。 5．印度法系 世界五大法系之一，指随着古代印度法的发展，以《摩奴法典》为基础的古代印度法律制度广泛影响而形成的，包括了当时东南亚各国。至15世纪最后一个印度化王国灭亡，印度法系也成了死法系。 6．解负令 公元前594年雅典梭伦立法的一项改革内容，规定拔除立在债务人份地上的记债碑，作为债务抵押品的土地无偿归还原主，禁止人身奴役和买卖奴隶，因债务抵押为奴者一律恢复自由，因债务而卖身到外国为奴的自由人由国家出金赎回。7．市民法 又称公民法，是古代罗马国家固有的法律，包括民众大会和元老院通过的带有规范性的决议、法律以及习惯法规范，仅适用于罗马市民（公民）。其内容主要是有关罗马共和国的行政管理、国家机关以及一部分诉讼程序的问题，涉及土地等财产方面的不多。其特点是体系不完整、带有保守性、形式主义比较浓厚等。8．万民法 万民法是规范罗马公民和非公民之间以及非罗马公民之间的纠纷的法律体系，是
人文地理学名词解释 1.文化区：是指某种文化特征或具有文化特征的人的群体在空间上的分布。 2.形式文化区：是指某种文化现象，或某些具有相互联系的文化现象在空间分布上具有集中的核心区与模糊的边界文化区。 3.功能文化区：不是在自然状态下形成的，而是该文化特征受政治、经济或社会某种功能影响，其内部彼此之间有一种相互联系从而确定其分布区范围的文化区。（功能文化区因其中心位置及边界的界线确切、中心功能性作用、区内的功能联系而与形式文化区具有显著差异。） 4.乡土文化区：是居住于某一地区的居民的思想情感上有一种共同的区域自我意识。这种自我意思除灾感情上有所反应外，有的还有一种符号作标志。 5.扩展扩散：是指某文化现象出现后，通过其居民，从该地向四周不断地传递，其所占据的空间也就越来越大。这种扩散现象的特点是空间上的连续性，新的分布区由旧的分布区扩大而形成，旧的分布区较小，而位于新的分布区内。 6.传染扩散（接触扩散）：这是指某种文化现象易于为接触者所接受，几乎接触该文化现象的人，如同接触到易于传染的病菌一样，就自然地接受了这种文化现象，从而实现了其扩散。 7.等级扩散：是指该文化现象的传播，或接受该文化现象的人，在空间上或人群等方面，存在等级现象。 8.刺激扩散：这是指某种文化现象，受某种原因而无法在另一地存在，
不得不将原文化现象做某种程度改变，使其得以在当地存在，得到传播。这种受某种文化现象的刺激作用，为适应当地情况，使改变后的该文化现象得以传播称刺激扩散。 9.迁移扩散：人是文化的载体。某种文化现象与拥有这种文化现象的人或集团紧密联系。某种文化下的人或群体迁移到新的地方时，会将该文化传播到该地。与其原文化区在空间上不连续。 10.直链型文化生态关系：环境决定论与地理学的地理环境决定论学派认为环境强有力地决定、限制和影响人类的行为和文化过程。环境以单向因果关系的过程强有力的决定着文化，环境对文化的作用是直链型关系。 11.网络型文化生态关系：网络型文化生态关系强调是人的选择能力，在重视自然对人的影响的同时，把二者看成是双向影响，认为自然环境对人类文化发展提供各种可能性。经过人的选择，才能在特定的环境下创造最佳文化。 12.社会体系中的文化生态类型：注重于人类环境关系中人对环境物象、观念的研究，其目的是探究和环境有关的人类行为动机。 13.和谐文化生态关系：这是一种新型的人地关系论。人类利用自然应以不破坏生态平衡为原则，把人看成是自然的一部分。协调论不仅强调环境对文化的影响，更强调文化对环境的影响和文化与环境双向作用的协调性。 14.文化整合：在一个文化系统内，各文化层次，各层次的文化特质在功能上形成协调，这就是文化系统实现了文化整合。
1财务会计 2管理会计 3 财务会计目标 4 会计假设 5 权责发生制 6 现值 7可变现净值 8公允价值 9会计制度 10会计准则会计准则11财务会计规范 12及时性 13谨慎性 14重要性 15实质重于形式 16可比性 17相关性 18可理解性 19可靠性 20现值 22历史成本 21重置成本 23会计要素 25 .会计分期 24货币计量 26持续经营 27会计主体 28财务会计基本假设29财务会计目标 30应收票据贴现 31货币资产 32性资产交换 33周转材料 34结算方式 35应收款项 36净价法 37总价法 38商业折扣 39现金折扣 40带息商业汇票 41其他货币资金 42可变现净值 43存货跌价准备
44成本与可变现净值孰低法45永续盘存制 46实地盘存制 47材料成本差异科目 48计划成本法 49零售价法 50毛利率法 51个别计价法 52周转材料 53权益法 54成本法 55重大影响 56共同控制 57对联营企业投资 58对合营企业投资 59 实际利率法 60实际利率 61长期股权投资 62可供出售金融资产 63持有至到期投资 64交易性金融资产 65 融资租入固定资产 66 弃置费用 67无形资产 68使用寿命不确定的无形资产69研究阶段 70商誉 71投资性房地产 72长期待摊费用 73应付票据 74带息票据 75职工薪酬 76职工教育经 77非货币性福利 78 股份支付 79营业税 80营业额 81印花税 82短期借款 83预收账款 84与收益相关的政府补助 85与资产相关的政府补助 86借款费用 87借款利息
88折价或溢价摊销 89公司债券 90可转换公司债券 91债券面值 92债券利率 93债券的溢价摊销 94债券的折价摊销 95实际利率法 96实际利率 97长期应付款 98未确认融资费用 99专项应付款 100或有事项 101债务重组 102直接计入所有者权益的利得和损失103未分配利润 104股权登记日 105宣告日 106留存收益 107等待期 108授权资本制 109资本公 110实收资本 111所有者权益 112负债的计税基础 113资产的计税基础 114可抵扣暂时性差异 115应纳税暂时性差异 116暂时性差 117表结法异 118账结法 119营业外支出 120营业外收入 121公允价值变动收益 122资产减值损失 123销售费用 124财务费用 126期间费用 125管理费用 127成本加成合同 128固定造价合同 129完工百分比法 130商品销售退回 131售后回购
中国法制史名词解释 4开皇律根本目的是为了维护封建统治需要维护地主阶级的利益贵族官僚在法律上享有特权内容上开皇律计分十二篇刑名分死、流、徒、仗、苔等改订中废除了一些酷刑减省了一些刑律只留500条刑律其法行宽平的原则适应了新王朝建立之初世望宽屏、人心思稳的政治需要。开皇律继承了中国封建法律的基本精神也为历代封建法典所沿袭 5 唐律疏义就是永徽律疏它是我们研究唐律的范本而且是我国封建法典的典范成为中华法系的代表。唐初在隋朝开皇律的基础上修成了一部唐律 6 宋刑统宋太祖建隆四年编成宋建隆重详定刑统简称宋刑统，它是我国历史上第一部刊版印行的封建法典。 7 元典章全称为大元圣政国典章并不是一部有朝廷统一制定、颁布的法典只是地方官史将自元世祖开始国家颁布的有关政治、经济、军事、法律等各方面的法律文件进行抄录设计会变得法律形式包括条格、诏制和成例在此基础上将其制度内容按照诏令、圣教、朝纲、台纲以及六部委纲目进行会变而成的一部法规会变作品共计六十卷 1劓殄商朝的一种刑罚。即斩尽杀绝，把罪犯者连同其子孙后代都斩尽杀绝。 2炮烙商朝的酷刑。即在铜柱上加上油脂，铜柱下燃起木炭，令有罪者在柱上走，因铜柱即滑又热，可使有罪者从铜柱上掉下，落人木炭中烧死 3醢商纣王时的一种酷刑，即把人剁成肉酱 4脯商纣王时的一种酷刑，即把人杀死晾成肉干 5坐嘉石头西周的刑罚，指对于有罪过但尚不够判处徒刑的人，要给他们戴上刑具，强迫他们在官府门外左侧的嘉石旁坐一定的时间反省自己的罪过，然后把刑具去掉，由司空监督他们服一定期限的劳役 6质剂西周时出现的买卖契约，把两份买卖的内容写在一片竹简上，然后一分为二，买卖双方各执一半，半而字全。这种竹简分为两种，长的叫质，短的叫剂，大买卖，如买卖奴隶或牛马等用长卷，即用质，小买卖，如果卖兵器或食品用短卷，即用剂 7傅别西周时出现的借贷契约。傅别是在一片简札上只写一份借贷的内容、然后从中央剖开，，债权人和债务人各执一半，札上的字为半文 8 禹刑以禹命名的夏朝奴隶制刑法的总称 9汤刑以汤命名的商朝奴隶制刑法的总称
1．质剂：买卖双方各执一半。这种竹简分为长短两种，2、六礼：西周结婚的程序；包括纳采，问名，纳吉，纳币，长（券）叫质，用来买卖奴隶或牛马等；短（券）叫剂请期，亲迎，后来封建社会基本上沿用西周的六礼制度。，用来买卖兵器或珍异物品。 3．五听：审判官在审判活动中观察当事人心理活动的五4．《法经》：我国历史上第一部完整、系统的封建法律。 种方法，一曰辞听；二曰色听；三曰气听；四曰耳听；由战国时期魏国李悝制定了《法经》。《法经》六篇，分别是盗、贼、五曰目听。”囚、捕、杂、具。从《法经》的内”容，总之，《法经》是新兴地主5．以古非今罪：秦朝设立的罪名,就是以过去的事例指阶级意志和利益的集中体现，是封建地主阶级镇压农民反抗的暴力责现实的各项政策和制度工具 五、案例分析1．商纣争太子案 （1）在商代妻和妾区别是什么？（2）嫡长子继承制的含义及意义。 答：妻妾的地位截然不同，二者处于极不平等的地位。答：嫡长子继承制就是王位和爵位由正妻所生的长子继承的制度。 大多数妾是奴隶主贵族从女奴中强娶来的，还有的是此制度始于商朝末期至西周初期正确立。嫡长子继承制决定了通过“嫔嫁”来的，即奴隶主贵族娶妻，往往同妻的隋嫁奴隶社会私有制下的一妻多妾制，如果在多妻的情况下，就会因争夺财女一同收为妾。一妻多妾制是由于奴隶社会私有制决定产和王位产生混乱，乃至战乱。所以妻妾之分也就有了嫡子和庶子之分，嫡长子继承制，如果多妻就会造成王位混乱和争斗财产，就以避免在继承问题上发生争执，进而影响奴隶阶级专政的统治秩序影响奴隶阶级专政的统治秩序嫡长子继承制有利于奴隶主阶级统治秩序。 2．车裂商秧案（1）结合教材，简述商秧改革的主要内容（2）请叙述刑、法、律的概念 答：商鞅在秦国进行两次变法第一次变法（公元前359）。答：从词源看，汉字“法”确有“平”、“正”、“直”和“公正裁判”的含义。 重点是打击奴隶主贵族的政治势力。具体内容是：一是整顿户籍，与“法”字有密切联系的另一个字是“律”。据(说文解字)的解释，设立连坐法，防止隐匿坏人；二是奖励告奸；三是.奖励农业生产；“律，均布也”。可见，“法”总是指一种判断平、正、直的标准四是.奖励军功。第二次变法（公元前350）。重点是废除奴隶制而“律”则主要强调的是人人必须遵守的东西。把“法”与“律”连用，的土地制度。具体内容是：一是.进一步强调分户居住；二是.取消就是说“律”是一种包含有国家确认的判断公、正、直的标准的“律”。 分封制，普遍建立郡县制；三是.废除井田制，确立封建土地私有制“法律”一词在清末民初才被广泛使用，据说是受日本的影响。 四是.统一度量衡制度。商鞅变法意义，在于通过变法改革，促进了 封建生产关系的发展，使得秦国国势日强，在战国“七雄”中跃居六国 之首，为后来秦始皇统一大业奠定了基础。 三、名词解释（每题4分，共20分） 1．亲亲得相首匿：允许一定范围的亲属之间对于一定的犯2．官当：中国封建社会指官员犯罪可用官品或爵位折抵徒刑和流罪可以首谋隐匿刑的刑罚。 2．官当：中国封建社会指官员犯罪可用官品或爵位折抵 徒刑和流刑的刑罚。 3．唐律疏议：《唐律疏义》就是《永徽律疏》，它是我们研4．宋刑统：它是我国历史上第一部刊版印行的封建法典。 究唐律的范本，而且是我国封建法典的典范，成为中华法系的其条文只是《唐律疏议》的翻版，变化之处在于：增加“折杖法”； 代表。《永徽律》以保护封建土地所有制，维护封建宗法制度，收集自唐末至宋初150年间的敕、令、格、式中的刑事规规范加强皇帝的权力，统治和镇压农民为主要内容，是中国现存最209条附于律文之后；篇目仍是12篇、502条但在每篇下设有门，完备的一部封建法典，全文保存在《唐律疏议》中。合计213门 5．秋审：秋审是清朝的一种审判制度，从明朝发展而来。 秋审的对象是复审各省上报的被处以死刑的囚犯。 1
基础会计学名词解释(超全)
1、会计：是一种管理活动，是经济管理的重要组成部分。在商品货币经济条件下，它以货币为主要计量单位，并利用专门的方法和程序对各单位的经济活动进行完整、连续、系统地反映和监督，旨在提供会计信息和调高经济效益。 2、清晰性原则：是指会计记录和会计报表应当清晰明了，便于理解利用。 3、划分收益性支出和资本性支出原则：是指企业的会计核算应当合理划分收益性支出与资本性支出的界限。凡为取得本期收益而发生的支出，即支出的效益仅及于本会计年度或一个营业周期的，应当作为收益性支出；凡支出的效益及于几个会计年度（或几个营业周期）的，应当作为资金性支出。 4、会计核算的方法：是对会计对象（会计要素）进行完整的、连续的、系统地反映和监督所应用的方法. 5、会计的反映职能: 是指会计通过确认、计量、记录、报告，从数量上反映企业和行政事业单位已经发生或完成的经济活动，为经营管理提供经济信息的功能。 6、会计的监督职能：是指会计具有一定的目的和要求，利用会计反映所提供的经济信息，对企业和行政事业单位的经济活动进行控制，使之达到预期目标的功能。 7、会计核算的基本前提：是指为了保证会计工作的正常进行和会计信息的质量，对会计核算工作的看见和时间反胃、内容、基本程序和方法所作的限定，并在此基础上建立会计原则。 8、会计主体：是指会计所服务的特定单位，会计主体前提是
指会计反映说的一个特定单位的经济活动。 9、持续经营：是指企业会计核算应以持续、正常的生产经营活动为前提，而不考虑其是否将破产清算。它明确了会计主体工作的时间范围。 10、会计分期：是指把企业持续不断的生产经营过程，划分为较短的等距会计期间，以便分期结算账目，按期编制会计报表。是对会计工作时间范围的具体划分。 11、货币计量：是指对所有会计对象采用同一货币作为统一尺度来进行计量，并把企业经营活动和财务状况的数据转化为按统一货币单位反映的会计信息。 12、客观性原则：又称真实性原则，是指会计核算应当以实际发生的加以或事项为依据，如实反映企业的财务状况、经营成果和现金流量，做到内容真实，数字准确、资料可靠。这是对会计工作的最基本要求。 13、相关性原则：又称有用性原则，是指企业会计核算所提供的会计信息应当满足会计信息使用者的需要，同决策相关联。 14、可比性原则：是指企业的会计核算应当按照规定的会计处理方法进行，会计指标应当口径一致，以便在不同企业之间进行横向比较。 15、一贯性原则：是指企业的会计核算方法前后各期应当保持一致，不得随意变更，以便于对前后时期会计资料进行纵向比较。 16、及时性原则：是指企业的会计核算方法应当及时进行，不得提前或延后，即会计事项的处理，必须在经济业务发生
1. 宗法制：概念：宗法制是由父权家长制演变而来，以宗族血缘关系为纽带的族制系统，与国家制度相结合，家国一体化的宝塔式的政治组织世袭制度。原则：分封制，嫡长继承制。目的：通过血缘关系亲疏远近的划分来确定政治权利与财产再分配，避免内讧，稳定奴隶主统治。宗法制与嫡长继承制：宗法制是嫡长继承制的基础和核心，整个宗法制是由嫡长继承制原则，按照血缘关系来决定政治等级的高低，来形成以父系，父权，父治的特征的世袭制度。宗法制与分封制：宗法制是分封制原则，促进分封制的巩固与发展，分封制是宗法制在国家政权组织上的体现，两者相结合，形成等级特权制度。 2. 同姓不婚：西周时期的婚姻原则之一，提倡族外婚，反对族内婚。“男女同姓，其生不蕃”——不利于民族的发展。“附远厚别”——加强与异姓贵族的联系，巩固家天下与宗法制度。 3. 七出三不去：西周时期婚姻解除，七出：不顺父母、无（儿）子、淫、妒、恶疾、多言、盗窃。三不出：有所娶而无所归、与更三年丧、前贫贱后富贵。 4. 五听：西周时期证据制度之一，辞听，色听，气听，耳听，目听。说明西周时已注意到司法心理问题并将其运用到审判实践中，但容易主观唯心武断。 5. 公室告与非公室告：秦律把杀伤人、偷盗等危害封建统治的犯罪，列为严惩对象，这类犯罪称为“公室告”，官府对此必须受理。把“子盗父母，父母擅刑、髡子及奴妾”等引起的诉讼，称为“非公室告”。对“非公室告”，官府不予受理。子女强行告诉的，还要给予处罚。 6. 亲亲得相首匿：汉宣帝时期确立。主张亲属间首谋藏匿犯罪可以不负刑事责任。来源于儒家“父为子隐，子为父隐，直在其中”的理论，反映出汉律的儒家化，并且一直影响后世封建立法。 7. 汉代刑制改革：文帝的改革，从法律上宣布了废除肉刑，具有重要意义。但改革中也有由轻改重的现象，班固称其为“外有轻刑之名，内实杀之”。改革存在不少缺陷，有待进一步完善。在法制发展史上具有重要的意义。 8. 春秋决狱：汉代司法制度之一, 特点是依据儒家经典《春秋》等著作中提倡的精神原则审判案件，而不仅仅依据汉律审案。是法律儒家化在司法领域的反映. 9. 秋冬行刑：根据“天人感应”理论，规定春、夏不得执行死刑，除谋反、大逆等“决不待时”者外，一般死刑犯须在秋天霜降以后、冬至以前执行，因为这时“天地始肃”，杀气已至，便可“申严百刑”，以示所谓“顺天行诛”。对后世有着深远影响. 是法律儒家化在司法领域的反映 10. 登闻鼓：3国两晋南北朝时期，许多政权实体加强了皇帝对司法审判权的控制，他们除频繁地直接参与或干预司法审判活动外，还建立了直诉制度.从晋武帝时起，开始在朝堂外悬置登闻鼓，允许百姓击鼓鸣冤，直接向中央申诉。 11. 唐代立法思想：德本刑用、宽简、稳定、划一、明德慎罚。
人文地理学考研问答题汇总
人文地理学 第一章 1、说明人文地理学的研究对象，主要内容及主要特征。 2、什么是生产关系决定论？分析其产生的时代背景。 3、对人地相关论与人地协调论进行分析比较。 4、试举出具有代表性的地理环境决定论的观点，并对其进行分析和评价。 5、什么是人地相关论？详细阐述人地相关论的代表性观点，并加以分析和评价。 7、建国以来，我国人文地理学发展的阶段特征是什么？ 8、为什么说人地关系论是人类地理学的基本理论？人地关系有何特征？ 第二章 1、什么是文化景观？详述文化景观的主要组成成份。 2、文化地理学研究的主要课题是什么？ 3、文化景观与自然景观有何联系？ 4、简述文化与地理环境的关系。 5、举例说明文化的迁移扩散与扩展扩散有何不同。 6、什么是环境感知？举例说明环境感知在人类活动中的具体表现。 7、举例说明形式文化区与功能文化区有什么区别。 第三章 1、影响人口空间分布的因素是什么？ 2、世界人口分布特征及一般规律是什么？ 3、中国人口分布有什么特点？ 4、人口的空间移动有什么社会经济意义？ 5、现代国际人口迁移有什么特点？ 6、现代国内人口迁移的主要特点是什么？ 7、人口迁移的主要机制是什么？ 第四章 1、人口增长有何地区差异？其所造成的后果是什么？ 2、试分析中国的人口增长转变模式有什么特点？为什么？ 3、试分析工业革命以来，世界人口迅速增长的具体表现及其引发的问题。 4、原始社会时期的人口发展有什么特征？ 5、农业社会时期的人口发展有什么特征？ 6、兰迪的人口转变模式的基本特点是什么？ 第五章 1、分析农业起源对社会发展的影响。 2、分析比较世界五大古文明起源的地理环境条件。 3、阐述原始农业的特点及区域分布。 4、比较东西方传统农业的特点。 5、阐述现代农业的主要特点及其地域类型。 第六章 1、分析现代工业产生的原因和条件。 2、说明现代工业的发展历程。 3、从影响工业分布的因素及其变化，分析现代工业的空间格局有什么特点。 4、工业发展对社会经济有什么影响？ 第七章
【第一章资产】中需要理解的概念， 资产 是指企业过去的交易或者事项形成的、由企业拥有或者控制的、预期会给企业带来经济利益的资源。 其他货币资金 是指除库存现金、银行存款之外的各种货币资金，主要包括银行汇票存款、银行本票存款、信用卡存款、信用证保证金存款、外埠存款等。 应收票据 是企业因销售商品、提供劳务等而收到的商业汇票。(商业汇票是一种由出票人签发的，委托付款人在指定日期无条件支付确定金额给收款人或者持票人的票据。) 应收账款 是企业因销售商品、提供劳务等经营活动，应向购货单位或接受劳务的单位收取的款项。（主要包括企业销售商品、提供劳务等应向有关债务人收取的价款及代购货单位垫付的包装费、运杂费等。） 其他应收款 是指企业除应收票据、应收账款、预付账款等以外的其他各种应收及暂付款项。
交易性金融资产 是指企业为了近期内出售而持有的金融资产。（例如企业以赚取差价为目的从二级市场购入的股票、债券、基金等。） 存货 是指企业在日常活动中持有以备出售的产成品或商品、处在生产过程中的在产品、在生产过程或提供劳务过程中耗用的材料和物料等。（包括各类材料、在产品、半成品、产成品或库存商品以及包装物、低值易耗品、委托加工物资等。） 原材料 是指企业在生产过程中经过加工改变其形态或性质并构成产品主要实体的各种原料、主要材料和外购半成品，以及不构成产品实体但有助于产品形成的辅助材料。【原材料具体包括原料及主要材料、辅助材料、外购半成品(外购件)、修理用备件(备品备件)、包装材料、燃料等。】 低值易耗品 是指不能作为固定资产核算的各种用具物品，如工具、管理用具、玻璃器皿，以及在经营过程中周转使用的包装容器等。 委托加工物资 是指企业委托外单位加工的各种材料、商品等物资。
宗法制：概念：宗法制是由父权家长制演变而来，以宗族血缘关系为纽带的族制系统，与国家制度相结合，家国一体化的宝塔 式的政治组织世袭制度。原则：分封制，嫡长继承制。目的：通过血缘关系亲疏远近的划分来确定政治权利与财产再分配，避免内讧，稳定奴隶主统治。宗法制与嫡长继承制：宗法制是嫡长继承制的基础和核心，整个宗法制是由嫡长继承制原则，按照血缘关系来决定政治等级的高低，来形成以父系，父权，父治的特征的世袭制度。宗法制与分封制：宗法制是分封制原则，促进分封制的巩固与发展，分封制是宗法制在国家政权组织上的体现，两者相结合，形成等级特权制度。 同姓不婚：西周时期的婚姻原则之一，提倡族外婚，反对族内婚。 七出三不去：西周时期婚姻解除，七出：不顺父母、无（儿）子、淫、妒、恶疾、多言、盗窃。三不出：有所娶而无所归、与更三年丧、前贫贱后富贵。 五听：西周时期证据制度之一，辞听，色听，气听，耳听，目听。 公室告与非公室告：秦律把杀伤人、偷盗等危害封建统治的犯罪，列为严惩对象，这类犯罪称为“公室告”，官府对此必 须受理。把“子盗父母，父母擅刑、髡子及奴妾”等引起的诉讼，称为“非公室告”。对“非公室告”，官府不予受理。子女强行告诉的，还要给予处罚。 亲亲得相首匿：汉宣帝时期确立。主张亲属间首谋藏匿犯罪可以不负刑事责任。来源于儒家“父为子隐，子为父隐，直在其中”的理论，反映出汉律的儒家化，并且一直影响后世封建立法。 春秋决狱：汉代司法制度之一, 特点是依据儒家经典《春秋》等著作中提倡的精神原则审判案件，而不仅仅依据汉律审案。是法律儒家化在司法领域的反映. 秋冬行刑：根据“天人感应”理论，规定春、夏不得执行死刑，除谋反、大逆等“决不待时”者外，一般死刑犯须在秋天霜降 以后、冬至以前执行，因为这时“天地始肃”，杀气已至，便可“申严百刑”，以示所谓“顺天行诛”。登闻鼓：国两晋南北朝时期，许多政权实体加强了皇帝对司法审判权的控制，他们除频繁地直接参与或干预司法审判活动外，还建立了直诉制度.从晋武帝时起，开始在朝堂外悬置登闻鼓，允许百姓击鼓鸣冤，直接向中央申诉。 唐六典：他是中国历史上第一部较为系统的行政法典，对后世封建王朝行政法典的制定产生了重大影响。保辜制度：唐代时期对伤人罪的后果不是立即显露的，规定加害方在一定期限内对被害方伤情变化负责的特别制度。唐代确定保辜期限，用以判明伤人者的刑事责任，尽管不够科学，但较之以往却是一个进步。 流刑：唐代仅次于死刑的一种刑罚手段，即把犯人同他家属流放到边远地区去服役。 折杖法：宋太祖颁行“折杖法”制度，除死刑外，其他笞、杖、徒、流四种刑罚减轻刑量或折抵为杖刑的制度。是统治者在慎刑制度上的体现，对于缓和谁会矛盾有一定作用。 刺配：宋代时期刑罚种类之一。刺是刺字，即古代黥刑的复活；配指流刑的配役。是对罪行严重的流刑罪犯的处罚。鞫谳分司：宋代独特的刑事司法制度。鞫谳分司就是将审与判二者分离，由不同官员分别执掌。鞫，指审理犯罪事实。谳，指 检法议刑。 大明律：30卷7篇。它一改传统刑律体例，更为名例、吏、户、礼、兵、刑、工七篇格局，其律文简于唐律，精神严于宋律，成为终明之世通行不改的封建大法。 大诰：集中体现了朱元璋“重典治世”的思想。对于律中原有的罪名，一般都加重处罚，滥用法外之刑，“重典治吏”。明太 祖死后，大诰被束之高阁，不具法律效力。 教民榜文：教民榜文和大诰一样，也是明朝初期朱元璋所颁布的一种特别刑事法规。包含了很多教育百姓遵纪守法的说教内容， 所以又称“教民榜文”。 理藩院：理藩院是清朝统治蒙古、回部及西藏等少数民族的最高权力机构。 地丁合一：又称摊丁入亩是清朝政府将历代相沿的丁银并入田赋征收的一种赋税制度。
咸宁学院资环学院 2009年秋季学期 2008级地理教育本科 《人文地理学》期末考试试卷（A卷、闭卷） 一、名词解释（每题4分，共20分） 1、人文地理学 2、城市化 3、综合国力 4、文化 5、国家 二、判断题（每题1分，共15分） 1、地理环境由无机的、有机的、社会的三个方面要素构成，分别受自然规律、生物规律和社会规律支配。（） 2、李特尔被公认为近代人文地理学开山大师，拉采尔被视为政治地理学的开创人。（） 3、白兰士的人地关系思想可概括为可能论或者或然论。（） 4、文化决定论是一种极其有害的思想。（） 5、人地关系论就是人地关系各种理论、思想的汇总。（） 6、按性能和作用我们可将光源划分为硬资源和软资源。（） 7、人口是一个综合概论，它包括了时间与空间、数量与质量、自然属性与社会属性的统一。 （ ） 8、自然资源的丰饶程度对国家安全及国家实力的影响愈显重要。（） 9、以人为中心的价值取向和传统观念不是科学的环境观。（） 10、生产力水平越高，影响人口分布的社会因素作用越强，自然因素作用弱。（） 11、近60多年来，中国人口分布的基本格局基本未变。（） 12、旅游地有等级之分，共分四级。（） 13、政治地图有三个层面：国际层面、国家层面、国内层面，其中国家层面是研究的重点。 （ ） 14、拉采尔的政治地理思想深受达尔文进化论思想的影响。（） 15、领土的形状和大小对一国国力和国家安全有很大影响。（） 三、简答题（每题6分，共54分） 1、简述文化隔膜机制。 2、马汉的“海权论”主要观点及该理论的影响。 3、中国目前国内旅游客流间流动规律。 4、经济全球化对城市化的影响。 5、人文地理学的主要特征。 6、简述中国人口分布的基本特征。 7、简述人口迁移的形成机制。 8、简述工业化与城市化的关系。
中国法制史重点 1、试论中国法制史的特点(参见书上P5-6原文) 2、宗法制 1) 宗法制的由来及内容:宗法制是由父权家长制演变而来的，以宗族血缘关系 为纽带 的族制系统，与国家制度相结合，家国一体化的宝塔式政治组织世袭制度。 2) 宗法制的原则:嫡长继承制和分封制。 3) 宗法制的目的:通过血缘亲疏远近关系的划分来确定政治权利和财产的再分配，避 免内讧，稳定奴隶主的统治权。 4) 嫡长继承制与宗法制的关系:嫡长继承制是宗法制的基础，宗法制都是以嫡 长继承 制为原则，按照血缘关系决定政治等级的高低，形成父系、父权、父治为特征 的世 袭制度。 5) 宗法制与分封制的关系:宗法制是分封制的原则，促进分封制的巩固与发 展。分封 制是宗法制在国家政权组织上的实施与体现，两者相结合形成等级特权制度。 P39- 40 3、礼于刑的关系: 1) 共同点:礼与刑是西周时期法律制度的组成部分，两者相辅相成，互为表 里。凡是
礼不允许的也是刑不能容忍的。“出礼则入刑”，两者缺一不可。 2) 不同点:a、从作用上，“礼者，禁于将然之前;法者，禁于已然之后” 。b、从关系上，“礼为本，刑为治”、礼为纲，刑为目。C、从适用上，“礼不下庶人， 刑不上大夫”(贵族官吏犯罪后享有一定的特权)。P44 4、成文法公布的实例与意义 实例: 1)公元前536年，郑国大夫子产将刑书铸于鼎，这是中国历史上第一次公布成文法的实例，遭到当时贵族叔向的强烈反对。 2)春秋郑国的邓析，私造刑书，写于竹简之上，故称“竹刑”。具有法律效力。写于竹简的目的是为教材和帮他人打官司。 3)公元前513年，范宣子所著刑书被赵鞅、荀寅铸于鼎，遭到孔子的反对。意义: 1) 成文法的公布结束了“刑不可知，威不可测”的历史，开创了“法治”代替“礼治” 的新局面。 2) 成文法的公布推动了社会经济的发展，促进了封建经济制度的形成。
名词解释 1.资源的有限性和稀缺性 2.理性的经济人 3.有效市场 4.股东 5.股票 6.用脚投票 7.用手投票8.财务状况9.公司的外部利益集团 10.财务会计11.管理会计12.审计 13.财务管理 1.相对于人的需求来说，任何资源都可能是稀缺的。资源的稀缺性是被人类自身“制造”出来的，人类不断追求更高的生活质量，而这种追求本身会遇到时间、空间和各种资源的限制。 2.人们通过各种努力追求自身利益最大化。 3.没有人能长期、系统地欺骗资本市场，市场能分辨出会计指标中真正反映企业业绩的部分和纯粹属于经理人员操纵的部分。 4.是指股份公司的“老板”，他按规定向公司投入一定量的资本，公司向其提供能证明其拥有该公司股份资本所有权的证书。 5.公司向股东提供的能证明其拥有该公司股份资本所有权的证书。 6.如果股东认为公司的经营管理欠佳，唯一可以做的就是将所持有的股票卖掉，即通常所说的“用脚投票”。 7.通过股东大会来干涉公司的经营，称为“用手投票”。 8.是指在某一时点上公司各项资产的分布、债务的构成等。 9.是指那些存在于企业外部、与企业在利益上有着一定关联性的各种单位与个人。 10.是以外部信息使用者为导向，向外部信息使用者提供反映企业管理者经营管理业绩的信息。 11.是面向管理当局，为他们更有效地管理企业提供各种信息。 12.站在中立的角度，对企业提供的财务会计信息的可靠性进行检查。 13.从企业货币资金的筹集、使用等角度出发，力求在最佳的时点、以最经济的方式取得适量资本，同时，以最经济的方式保有和使用资本. 、简答题 1.简述信任对企业存在与发展所起的的作用。 2.简述会计信息系统对股份公司的股东来说所起的作用。 3.简述财务会计产生的背景。 4.简述会计对公司债权人的的作用。 5.简述会计对公司经营管理部门的作用。 6.简述财务会计与管理会计的关系。 7.简述审计对财务会计信息的作用。 8.简述财务管理的作用。
中国法制史名词解释 夏商 ?早期五刑——墨、劓、膑、宫、大辟 ?王命——包括誓（约束）、诰（告诫）、命（君主的命令）等多种形式。（夏商立法活动）?夏商五刑——墨、劓、髌、宫、大辟。大辟即死刑，宫刑即男子去其势、女子幽闭的刑罚，髌是断足或者砍去膝盖骨，劓即割掉鼻子，墨刑在面部或额上刺刻特殊标注之后，再染以墨的刑罚。 ?天罚——奉天罚罪、代天行罚，过往防止权利受到挑战，借对上地和祖先神的憧憬，假借托其授命和保佑，巩固自己的权威。违背王命，就是获罪于天，必须受到惩戒。?神判——假借神意判刑罚罪，这是人类社会早起普遍具有的一种习惯和审判方式。 西周 ?明德慎罚——明德是提倡尚德、敬德，它是慎罚的指导思想和保证。慎罚就是刑罚适中，不乱罚无罪，不乱杀无辜。慎罚是明德的具体落实，由此形成了一系列区别情况定罪量刑的刑罚适用原则。 ?五礼——吉礼（祭祀）、凶礼（悼念、慰问）、宾礼（朝聘会同）、军礼（征伐）、嘉礼（饮宴婚冠、节庆活动） ?《九刑》——周初旧有的九篇刑书 ?《吕刑》——西周中期的重要刑书，主要内容是规定刑罚的种类及适用刑罚的原则。 总原则为明德慎罚。赎刑是其核心内容，可以用钱财代替或抵消其刑罚。 ?赎刑——赎刑是用钱财代替或抵消其刑罚的一种制度。 ?傅别——也是一种书面契约，在借贷活动中使用。把契约写在竹木做成的简上，把七
月分成两半，债权人与官府或立契双方各执一半。该类契约在诉讼中的地位相当重要。?六礼——纳采（男方请媒人向女方求婚）、问名（请媒人问女方形式、出生年月日等用于宗庙占卜婚姻吉凶）、纳吉（祭祀）、纳征（送聘礼，是婚姻成立的主要标志之一）、请期（商定婚期）、亲迎（男方按父亲之命去迎接女方）。 ?七出——无子、淫泆、不事姑舅、口舌、窃盗、妒忌、恶疾。 ?三不去——有所取无所归，与更三年丧，前贫贱后富贵。 ?狱讼——刑事诉讼和民事诉讼。 ?司寇——即使中央司法机关，又指中央司法长官。 ?路鼓——申诉者击打官门外所设之鼓，由专门受理路鼓的人先倾听直诉，再告知于周王，露骨制度到封建时代发展为等稳固制度。 ?肺石——王宫门外设立暗红色的石头，有冤屈者在肺石上站立三天，司法官即受理此案。 ?圜土——隽语在构造上用土筑成圆形围墙，故名圜土。对于圜土关押之刃，要强迫劳役，并加以羞辱使知耻。 ?囹圄——也是西周监狱名称之一。 ?宗法制——以血缘关系为纽带，与国家制度相结合，维护贵族世袭统治的制度。 ?质人——西周的民间买卖，要通过质人。质人是管理市场的官员，货物买卖要以券书 作为凭证。质剂由官方制作，一旦发生契劵纠纷，质人有责任受理。 ?质剂——奴隶、牛马之类的大宗买卖用长券，称之为质。兵器、珍异之类的小宗买卖 用短券，称之为剂。 ?束矢钧金——交纳三十斤铜、一百支箭的诉讼费。算是高额的诉讼费用了，意谓如不 交纳诉讼费，则以败诉告终；如讼而不实，则诉讼费没官，从而促使诉讼当事人慎重考
《人文地理学》名词解释 第1章绪论 1.地理学：地理学是研究地球表层地理环境的结构、分布及其变化的规律性以及人地关系的学科。 2.人文地理学：是研究地球表层人类活动或人与地理环境相互关系所形成的现象分布和变化规律的科学。 3.人文地理学的研究对象：人文地理学是关于人类活动的空间差异（包括不同国家、不同地区、不同社会制度、不同思想意识）和空间组织以及人类与地理环境之间关系的学科。人文地理学研究的三大主题：一是人地关系的传统；二是区域研究的传统；三是空间分析的传统。 4.人文地理的学科特征：社会性、区域性、综合性。 5.拉采尔：（1844－1904）德国地理学家，他被认为是人文地理学的创始人，一方面他为人生地理学或人类地理学的比较系统的研究提供了指道路线。另一方面，他被认为是地理环境决定论的思想引入者。 6.赫特纳：（1859－1941）德国地理学家，是区域学派的代表人物。他主张地理学应着重于空间分布的研究，区域地理学是地理学的核心，地理学研究的区域应是人类与环境相互作用的结果，所有自然界中与人类活动相互影响的一切要素，与自然环境相互联系的人文现象都是区域的特征。 7.施吕特尔：（1872－19520德国地理学家，是景观学派的创始人，他认为，地理学者应首先着眼于地球表面可以通过感官觉察到的事物，着眼于这种感觉—景观的整体。 8.白兰士：（1845－1918）法国地理学家，反对拉采尔的环境决定论思想，认为除
环境的直接影响外，还有其它因素在起作用，强调人类对外界环境的适应不是被动的，而是主动的。9.麦金德：（1861－1947）英国地理学家，他把地理学说成是探索人及其自然环境的相互作用的一门学科，提出了“大陆腹地说”。麦金德第一个将全球作为整体来探讨世界政治活动的规律性，开创了政治地理学的先河。 10.现代人文地理学的基本特征： （1）理论与哲学方法论的多元化。 （2）研究方法的不断革新。 （3）研究内容和方向的社会化、生态化和应用化趋向。 （4）学科的交叉性。 第2章人文地理学的研究主题与基本理论 1.文化：广义上是指人类在社会发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，狭义上指社会意识形态以及与之相适应的制度和组织机构，是一种社会现象以物质为基础。具有历史连续性、阶级性和民族特征。 2.文化区：文化区是指某种文化特征或具有文化特征的人的群体在空间上的分布。（1）形式文化区：某种文化现象，或某些具有相互联系的文化现象，在空间分布上具有集中的核心区与模糊的边界的文化区。 （2）功能文化区：以该文化特征受政治、经济或社会某种功能影响，其内部彼此之间有一种相互联系从而确定其分布区范围的文化区。 （3）乡土文化区：居住于某一地区的居民的思想感情上有一种共同的区域自我意识。 3.文化的扩散（文化的时间现象）： （1）扩展扩散：某种文化现象出现后，通过其居民，从该地向四周不断地传递，
夏商 中国法律起源的特点(简答)： 1．浓厚的宗法氏族血缘色彩。 2．以家长制的集权统治为基本统治方式。 3．法律与道德相互结合，界限不清。4．刑事法规相对发达，而民事法规相对落后。 选择： 禹刑：所谓“禹刑”，是夏代法律的总称或代称。泛指夏代的法律和刑罚。汤刑：是商代法律的总称，泛指商王朝的所有法律、法规和制度。 圜土：中国奴隶制时代的监狱大多称为“圜土”。 西周 “明德镇罚”的立法指导思想的内容：“明德慎罚”的主张要求统治者首先要用“德教”的办法来治理国家，也就是通过道德教化的手段使天下人民臣服，在制定法律、实施刑罚时应当宽缓、谨慎，而不应一味地用严刑重罚来迫使臣民服从。西周各代统治者把道德教化与刑罚镇压结合起来，形成了西周时期“礼”、“刑”结合的法制特色。“明德慎罚”的具体要求可以归纳为“实施德教，用刑宽缓”。其中“实施德教”是前提，是第一位的。“德教”的具体要求，周初统治者逐渐扩展为内容广博的“礼治”，即要求君臣上下父子兄弟都按既有的“‘礼”的秩序去生活，从而达到一种和谐安定的境界，使天下长治久安。至于“用刑宽缓”则集中体现在西周的各项刑罚适用原则的规定中。礼与刑的关系(论述或简答)： （1）西周的礼刑一般关系。西周时期，“刑”是同“礼”相对应的一个范畴，多指刑法和刑罚。“礼”与“刑”是西周法律体系的不可分割的两个组成部分，共同构成了当时完整的法律体系。其中，“礼”是一种积极的规范，即正面地、积极地规范人们，要求人们可以做什么，不可以做什么，应该做什么，不应该做什么。而“刑”则处于消极被动状态，对于一切违背礼的行为进行处 罚。凡是礼所禁止的，亦为刑所不容， 二者相辅相成，即所谓“礼之所去，刑 之所取”，“出礼入于刑”。 （2）“礼不下庶人，刑不上大夫”。“礼 不下庶人，刑不上大夫”是中国古代法 律中一项重要原则，作为一项法律原 则，所强调的是平民百姓与贵族官僚之 间的不平等，强调官僚贵族的法律特 权。所谓“礼不下庶人”，说的是庶人 以下“违于事而不备物”，即忙于生产 劳动，又不具备贵族的身份和礼所要求 的物质条件，因而不可能按各级贵族的 各种礼仪行事，这些礼也不是为他们设 立的。但这绝不意味着庶人可以不受礼 的约束，因为礼所强调的是等级差别， 天子有天子的礼，诸侯有诸侯的礼，不 能僭越，任何越礼的行为都要受到惩 罚，对庶人更是如此。 所谓“刑不上大夫”，原指大夫以 上贵族犯罪，在一定条件下可以获得某 些宽有，在适用刑罚时享有某些特权， 之所以如此，主要是为了在广大被统治 者面前保持贵族作为一个整体的尊严。 但这些礼遇绝不等于大夫以上贵族可 以不受刑罚制裁。在实际生活中，官僚 贵族犯重罪同样要加以惩罚，特别是对 那些“犯上作乱”的贵族，更是严加惩 处。史籍上关于官僚贵族因犯罪被杀、 被刑的记载不胜枚举。 “五过”制度： “五罚不服，正于五过。五过之疵，惟 官、惟反、惟内、惟货、惟来”，即凡 属司法官罚不当罪、询私枉法者，均分 别按“五过”之罪加以处罚。 “惟官”，指秉承上司旨意，官官相护； “惟反”，指利用职权私报仇嫌； “惟内”，指内亲用事，为亲徇私； “惟货”，指贪赃受财，敲诈勒索； “惟来”，指接受请托，枉法徇私。凡 以此五者出入人罪，均按“其罚为钧” 的方法处置，即按枉法受刑者所受到的 具体刑罚，处罚司法官，用以保证法律 的公正性。 婚姻原则： 西周时期，婚姻的缔结有三大原则。 一夫一妻制是西周婚姻制度的基本要 求、“同姓不婚”、“父母之命，媒妁之 言”。 “六礼”： 西周“婚礼六礼” （1）纳彩，即男家请媒人向女方送礼 品提亲； （2）问名，即在女方答应议婚后，由 男方请媒人问女子名字、生辰等，并卜 于宗庙以定吉凶； （3）纳吉，卜得吉兆后，男家携礼物 至女家订婚，确定缔结婚姻； （4）纳征，又称“纳币”，即男方派人 送聘礼至女家，正式缔结婚姻； （5）请期，即男家携礼物女方择定婚 期； （6）亲迎，即婚期之日男方迎娶女子 至家，至此，婚礼始告完成，婚姻也最 终成立。 “七出三不去”： 七出：西周时期，女子有下述七种情形 之一，丈夫即可有正当理由合法休妻。 “不顺父母，去；无子，去；淫，去； 妒，去；有恶疾，去；口多言，去；盗 窃，去。” 不顺父母，去；因为“逆德”。 无子，去；因为绝嗣不孝。 淫，去；因为乱族。 妒，去；因为乱家。 有恶疾，去；因为“不可共粢盛”，既 因女方的疾病而不能共同生活。 口多言，去；因为离间亲属。 盗窃，去。因为反义。 三不去：以下三种情况，不能休妻“有 所娶无所归，不去；与更三年丧，不去； 前贫贱后富贵，不去。” “有所娶无所归”是指女子出嫁时有娘 家可依，但体弃时已无本家亲人可靠， 一若此时休妻则会置女子于无家可归 之境，故不能休妻。 “与更三年丧”是指女子入夫家后与丈 夫一起为公婆守过三年之孝，如此已尽