汉译名辞 英文名辞 图象示例
阿蒙 原始造物神
Amen
A primordial creation-deity
阿努比斯
守护墓葬的死神，太阳神“日”之子。 Anubis
God of the dead who took
care of the cemeteries and son of the solar god Re.
贝斯特 猫女神
Bast Cat goddess
贝斯
喜神
侏儒神，信奉其抵抗邪恶的幽灵和不幸Bes
Dwarf god believed to guard against evil spirits and misfortune.
He was depicted in a sometimes androgyne way full face with a bearded large head, bow legs and sometimes a bushy tail. He scared off the destructive powers and his tools to accomplish that were various musical instruments like rattles to make a din, swords and knives.
孔斯
阿蒙与姆特之子，月神，亦司掌医药。Chons （Khons）Egyptian moon god
杜（杜姆特夫）
胃和厕所保护神，何露斯四子之一。样子是犬首木乃伊，职责是保护死者的胃，并且受奈斯(Neith)女神的庇护。
[补充]荷鲁斯的另外三子是： 艾德乔 Edjo ，角洲的蛇神，下埃及的象征及守护神。 哈碧 Hapi (Golden Dawn ，
Ahephi)，是一具有狒狒头的木乃伊，保护已死人的肺，也被奈芙提斯女神保护。
奎本汉穆夫 Qebhsenuef ，是一具有猎鹰头的木乃伊，保护已死人的腸，也被塞勒凯特女神保护。 Dua (Duamutef )
Protector of the stomach of the deceased or toilets. One of the Four Sons of Horus, Duamutef was represented as a mummified man with the head of a jackal. He was the protector of the stomach of
the deceased, and was protected by the goddess
Neith.
给布
大地之神，表示植物生长繁茂的地面。地球之神，苏及泰夫姆特之子；奴特的兄弟及丈夫；奥西里斯，伊西斯，塞特，奈芙提斯的父亲。圣兽是鹅，通常以黑或绿皮肤男人的形象出现，分别表现生长的万物及肥沃的尼罗河。有人说它掌有死者灵魂是否下地狱的权柄，使人不能上天堂。
Geb (Seb)
God of the Earth. He came from Heliopolis in Lower Egypt and was the father of Osiris and all the others god* **cept Atum and Nut. He held the throne of Egypt first of all and at the end of his life he let his son Osiris take over the ruling.。
哈托尔
爱及丰饶的女神，是古埃及所有女神中最美的，外形幻化成牡牛。埃及最古老的女神之一，希腊文提及其为天空女神。它经常被视予和伊西斯相同，主要崇拜地在Edfu ，以为是荷鲁斯之妻。
在底比斯它曾被认为是死神，但是一般均认为它是爱、舞、酒及外国之神。
Hathor (Het-Heru ，
Het-Hert)
Egyptian cow goddess
荷鲁斯
鹰神，王权的守护者，外形幻化为鹰；为奥西里斯与伊西斯之子。法老即为人间的荷鲁斯。
Horus
Falcon, sky and solar god
伊西斯
守护死者的女神，亦为生命与健康之神。奥西里斯之妻，荷鲁斯之母，奈芙提斯的姐妹。她可以说是埃及神话中最重要亦最受欢迎的女神之一，古埃及人相信她是宇宙间最有魔力的魔术师，因为她知道太阳神的秘密名字。她保护荷鲁斯的儿子艾谢特；帮助奥西里斯复生，且帮助他管理冥城。
Isis
Egyptian mother goddess
凯布利
甲蟲神，亦为早晨之太阳神，常被认为与拉相同。代表太阳在天上周行一日的路径。Kheper 在埃及文中意指许多，但根据上下文所得，多指创造或转换("to creat" or "to transform")，而且也代表了圣甲蟲。它之所以受此尊重乃因太阳的升起就像甲蟲滚动着它的卵，因此它代表了太阳在天空运行的推进器。 Ka (Kheper, Khepri)
Egyptian name for the vital force of life
马特
正义、真理、秩序之神，为一配带羽毛(上刻有其名)的年轻女神。在冥府执行审判时，是将死者的心脏和她的羽毛一起放在天秤的两边称重。托特的妻子，拉的女儿，其名暗示真实及正义，秩序。
Maat
Egyptian goddess of truth and justice
敏
生产及收获之神，亦为道路和沙漠旅行者的守护神，可布特斯之主神。全名是Menu-ka-mut-f ("Min ， Bull of his Mother")，是一个很男性化的神，通常人们把萵苣当成祭品献给它，然后吃掉便能获得成年的标志(成年礼)。乃爱之女神奎特的丈夫。
Min (Menu ，Amsu)
Egyptian fertility and harvest god
姆特
战争女神，阿蒙神之妻，孔苏神之母，外形幻化成母狮。Mut 这个名字在埃及文中意指母亲，是月神孔苏之母。
Mut (Golden Dawn ，
Auramooth)
Wife of Amen, mother of Khons
奈芙提斯
守护死者的女神。塞特之妻，阿努比斯之母。给布和奴特最小的小孩，当塞特杀了奥西里斯时，她背弃丈夫塞特，并协助伊西斯照顾荷鲁斯。奥西里斯四子中，它保护的是哈碧。
Nephthys
Egyptian goddess of the dead
奴特
天空女神，太阳之母。苏和泰夫姆特之女，给布的妻子与姐妹，奥西里斯、伊西斯、塞特、奈芙提斯的母亲，通常被画成一具有蓝色皮肤的女人，身体含有星星，四肢撑在地面，表示天空在地球上的弧度。
Nut
Egyptian goddess of the sky and of the heavens
奥西里斯
丰饶之神，文明的赐予者。冥界之王，执行人死后是否可得永生的审判。
一般在壁画中，若脸上涂有绿色颜料，则表示在复活中或已经复活。它的崇拜仪式起于阿拜多斯(Abydos)，因此那里有许多它的神庙。它变得受欢迎是在中王国以后，十八王朝时它可能是最广泛被崇拜的神祇，同时，持续到晚期埃及。
Osiris
Egyptian god of the underworld and of vegetation
奎特
本为敘利亚的神祇，乃爱及美的女神。通常以一美丽的裸女站或坐在狮子上，手上握着花，镜或蛇的形象，以正面出现(和一般埃及画不同)，敏之妻。
Qetesh
Goddess of love and beauty
日
即太阳神，中王国和新王国时代握有绝对的权威。苏及奈夫姆特之父，奴特与给布的祖父，奥西里斯等人的曾祖父，荷鲁斯的曾曾祖父。十八王朝后，因为奥西里斯及伊西斯的受欢迎，连带它也是，以Ra netjer-aa neb-pet("Ra ， the great God ， Lord of
Heaven") ，更晚一些，它变成宇宙的主宰阿蒙·日。
Re
Egyptian sun god
塞克
光之神，保护死者的灵魂通过地底世界以达来生，在孟斐斯被视为具有布塔部份神性的Ptah-seker 或Ptah-seker-ausar 。通常乃一具有鹰头的木乃伊，类似布塔。
Selket
Scorpion goddess, helper of women in childbirth
塞特
混沌之神，引申为沙漠之神，象征风雨不顺的季节，是奥西里斯和荷鲁斯最大的敌人。十九王朝始为它翻案，重新被视为一伟大的神祇，仁慈地压抑沙漠及外国的力量以保护埃及。
Set （Seth in Greek ）
God of chaos.
His cult spread by the desert routes and in dynasty two his name appeared in the king's title and supporters of his and Horus caused civil instability.
苏
大气（空气）之神，通常会和奴特、给布一起出现，它立于中，支撑着奴特，而给布则横卧于下。这个名字或许和字根she(dry ， empty)有关。它是太阳光拟人化出来的神，与泰夫姆特分享一个灵魂。
Shu
Egyptian god of the air
索贝克
鳄鱼神，崇拜地在Arsinoe ，希腊名之为Crocoldilopolis ，意指鳄魚；据说它具有四倍的神性，因为它具有四种元素:拉的火，苏的空气，给布的地球及奥西里斯的水。在死者之书中，它保护甫出生的荷鲁斯，并帮助伊西斯及奈芙提斯消灭塞特。
Sobek
Egyptian crocodile god
托瑞特（托荷艾瑞斯）
荷马女神，具丰富的生产力以及在妇女分娩时保护她们，与贝斯是同伴。
Tauret ，（Taweret,Thoueris ）
Hippopotamus goddess and protective deity of childbirth
透特
月神，也是计算、学问与智慧之神，外形或作红鹭，或作狒狒，带着笔及卷轴，亦为文字发明者。
Thoth
Egyptian moon god
渥普瓦特（希腊语奥脬斯） 战争和葬礼之神。名字的意思是 “（为冥世）开路”。 武士摸样的衣着装备，象征一种战争精神。
Wepwawet （Ophios in Greek ） God of war and of the funerary cult
His name meant "opener of
the way" (to the Underworld). He wore a soldiers' outfit and was probably a spiritual force in the battle field.
荷鲁斯(Horus)
是古代埃及神话中法老的守护神，是王权的象征。他的形象是一位鹰头人身的神祗。
像许多其他神祗一样，荷鲁斯的性质，以及关于他的故事和传说，一直在随着历史的发展而不断变化。可以把荷鲁斯看作是由许多其他与皇权，天空等有关的神祗组成的合并体。而这些神祗大多是太阳神。这与基督教中关于上帝的三位一体的说法很相似。
Heru-ur(也称作Harmerti哈默迪)是荷鲁斯最早的一个版本，他是一位猎鹰形态的造物神。他的眼睛是太阳和月亮。当新月出现时，他就成了一个瞎子，称作Mekhenty-er-irty(意思是“没有眼睛的人”)，而当他的视力恢复时，他又被称作Khenty-irty(意思是“有眼睛的人”)。眼盲时的荷鲁斯时非常危险的，他有时会将朋友误认为敌人并发起攻击。他是盖布与努特的儿子，是莱托波里斯(Letopolis)的守护神。
孩提时代的荷鲁斯被称为Har-pa-khered(意思是“幼童荷鲁斯”，在希腊语中称作Harpocrates)，是欧西里斯与伊西斯或者Banebdjetet与Hatmehit的儿子。他被描绘成一个含着手指的裸体男孩，与母亲一起坐在一朵莲花上。这种形态的荷鲁斯是一位生育之神，他经常端着一个聚宝盆(cornucopia)。在罗马帝国时期，Har-pa-Khered 的形象广为流传，当时他被描绘为骑着一只鹅或一头公羊(注意他的父亲Banebdjetet 就是一位公羊神)。
后来荷鲁斯被绝对定位为欧西里斯的尸体与伊西斯的儿子(抑或是羽化自绍席斯(Saosis)的洋槐树)。这在很多学术著作中通常被引用为“the Horus”。
作为Har-nedj-itef(希腊语中叫做Harendotes)，荷鲁斯是欧西里斯在阴间“杜亚特”(Duat)的护卫。
作为Behedti，荷鲁斯是贝迪特(Behdet,也就是现在的Edfu)，在那里他的形象与猎鹰紧密相联。
而作为Chenti-irti，荷鲁斯是一位掌管法律和秩序的鹰神。
晚些时候，荷鲁斯开始与太阳神拉(Ra)的形象结合起来，尤其是在赫里奥波里斯(Heliopolis)，开始被称作Ra-Herekhty(也叫Ra-Heru-akhety，Her-akhety，意思是“双地平线之荷鲁斯”)，Har-em-akhet(意思是“地平线上的荷鲁斯”)，Horakhety，Harmachis(希腊语)，朝之太阳神。
安赫(Anhur)是荷鲁斯作为与休的结合体时的名字。
在公元前三千年，赛特取代了荷鲁斯成为法老的守护神。然而当赛特谋杀自己兄弟的传说流传开来后，荷鲁斯又重新被替换回来。在荷鲁斯与赛特之间发生了一场持续了长达八十年的战斗。荷鲁斯扯掉了赛特的睾丸和一条腿，而赛特挖出了荷鲁斯的左眼(从此荷鲁斯被称为“独眼神”)。荷鲁斯后来取回了他的眼睛。在奈特(Neith)的支持下，荷鲁斯赢得了这场战斗，成为上下埃及的统治者(也有传说讲荷鲁斯和赛特分管上下埃及)。
荷鲁斯有四个儿子，在埃及有关葬礼的信仰中，他们分别保管着装在四个罐子
(canopic jars)里的死者的内脏：Duamutef多姆泰夫(胃)，Qebshenuf凯布山纳夫(肠)，Hapi哈碧(肺)和Imset艾姆谢特(肝脏)。
古埃及的主要神袛 阿蒙（Amen/Amon）——创世神，和拉神合称为阿蒙—拉 阿努比斯（Anubis）——木乃伊之神，保存死者躯体的神 阿匹斯（Apis）——繁殖神 阿吞（Aten）——太阳神 贝斯特（Bast）——猫女神，保护猫和爱护猫的人 贝斯（Bes）——保护分娩时的妇女以及幼儿 哈比（Hapi/Hapy）——尼罗河洪水之神 哈托尔（Hathor）——繁殖和天空女神；保护死者和王宫；拉神的母亲、妻子和女儿 霍鲁斯（Horus）——最初的天空神；和法老相关；奥西里斯和伊西斯的儿子 伊姆霍特普（Imhotep）——左塞阶梯金字塔的建筑师；医生和抄写员的保护者 伊西斯（Isis）——圣母女神；死者的守卫；有治愈病人的能力；一位魔术师；奥西里斯的妻子和妹妹，霍鲁斯的母亲 孔斯（Khons）——月亮神 玛特（Maat）——真理和正义之神；其头上的鸵鸟羽毛用来称量死人的心脏，以及他们生前是行善还是作恶 敏（Min）——性力神，奎特的丈夫 姆特（Mut）——“母亲”；妻子/阿蒙的配偶 奈斯（Neith）——战争和智慧女神 奈芙提斯（Nephthys）——和其姐姐伊西斯一起保护死者 努特（Nut）——天空女神 奥西里斯（Osiris）——亡灵神，主管冥界和冥界生活的神 布塔（Ptah）——工匠的守护神，宇宙的创造者 奎特（Qetesh）——爱和美神，敏的妻子 拉（Ra/Re）——太阳神 赛勒凯特（Selket）——女神，她喂养蝎子用以杀恶人，同时也帮助妇女分娩 塞特（Set/Seth）——风雨和暴力神；奥西里斯的兄弟，也是谋杀奥西里斯的人；霍鲁斯的对手 苏（Shu）——空气和风神 泰芙努特（Tefnut）——云雾女神 托斯（Thoth）——书写神和智慧神；众神的使者 托何艾瑞斯（Thoueris）——繁殖女神；保护分娩时的妇女 ——《全球人文艺术通史》（A HISTORY OF WORLD:ARTS AND HUMANITIES）（第二版）
埃及神话中的神祇 ==================================================================================================== 拉Ra，Rah，Ré（这个比较准） 古埃及‘赫里奥波里斯’（Heliopolis）的太阳神。 拉：埃及象形文字
==================================================================================================== 阿蒙Amon 古埃及底比斯的主神，因底比斯的兴起而成为国家的主神。这个名字意指"The Hidden One"，圣兽是鹅和公羊。 阿蒙：埃及象形文字
==================================================================================================== 姆特 Mut (Golden Dawn ，Auramooth) 埃及战争女神，阿蒙神之妻，孔苏神之母，外形幻化成母狮。 姆特：埃及象形文字
==================================================================================================== 阿吞 Aton Aten 在埃及神话里，阿顿（Aten ）是朝之太阳神，是宇宙的创造者。与其他埃及神祇不同， 阿顿不是或没有人形，只或而是太阳（朝日刚露出地平线时的）。 阿吞：埃及象形文字
古代埃及经典的神话传说故事简短的 哈特舍普苏特 又译作哈恰苏特，埃及古代三大美女之一。哈特舍普苏特的父亲骁勇善战，这对哈 特舍普苏特影响很大。少时的她很希望自己是个男孩，这样长大后就可以像父亲那样成为 一个有所作为的大人物。不过女性的身份并没有阻止哈恰苏特成为一代伟人。30岁那年，她的丈夫图特摩斯二世去世，王位继承人还不到12岁，哈特舍普苏特自然就成了摄政王，在“垂帘听政”了3年后，她索性宣布自己是法老，女扮男装，图特摩斯三世驱赶到圣庙 当“见**僧吕”并派人监守。将一直统治了埃及20年。 在位期间中断了图特摩斯一世以来为征服亚洲进行的远征而转行和平贸易外交，特别 注重与非洲的贸易，执政的第九年派遣的蓬特交易船，是那一时代的代表性活动，同古莱 塔的贸易也活跃起来。在底比斯西岸的提埃尔巴哈利营造壮丽的葬祭殿，乘卡纳克神庙的 扩大，供献方尖塔。为强行即位和变更对外政策，在政治中枢安插了孙谟特据说为女王情 夫等忠实亲信。随着图特摩斯三世的**，这些亲信相继失宠。不久，女王的身影也消失了，但她究竟是自然而死还是被暗杀，或是退位，尚不得而知。 Heru-ur也称作Harmerti哈默迪是荷鲁斯最早的一个版本，他是一位猎鹰形态的造物神。他的眼睛是太阳和月亮。当新月出现时，他就成了一个瞎子，称作Mekhenty-er-irty 意思是“没有眼睛的人”，而当他的视力恢复时，他又被称作Khenty-irty意思是“有眼 睛的人”。眼盲时的荷鲁斯时非常危险的，他有时会将朋友误认为敌人并发起攻击。他是 盖布与努特的儿子，是莱托波里斯Letopolis的守护神。 孩提时代的荷鲁斯被称为Har-pa-khered意思是“幼童荷鲁斯”，在希腊语中称作Harpocrates，是欧西里斯与伊西斯或者Banebdjetet与Hatmehit的儿子。他被描绘成一 个含着手指的裸体男孩，与母亲一起坐在一朵莲花上。这种形态的荷鲁斯是一位生育之神，他经常端着一个聚宝盆cornucopia。在罗马帝国时期，Har-pa-Khered的形象广为流传， 当时他被描绘为骑着一只鹅或一头公羊注意他的父亲Banebdjetet就是一位公羊神。 在公元前三千年，赛特取代了荷鲁斯成为法老的守护神。然而当赛特谋杀自己兄弟的 传说流传开来后，荷鲁斯又重新被替换回来。在荷鲁斯与赛特之间发生了一场持续了长达 八十年的战斗。 荷鲁斯扯掉了赛特的**和一条腿，而赛特挖出了荷鲁斯的左眼从此荷鲁斯被称为 “独眼神”。荷鲁斯后来取回了他的眼睛。在奈特Neith的支持下，荷鲁斯赢得了这场战斗，成为上下埃及的统治者也有传说讲荷鲁斯和赛特分管上下埃及。 公元前48年的一天夜晚,亚历山大城的一座古老的殿堂里,灯火辉煌,一片欢声笑语. 在远征中不断取得胜利的古罗马统帅恺撒将军正与他的部将们开怀畅饮.忽然,一名侍卫报 告说：“伟大的统帅,埃及女王克娄巴特拉派人给您送来一卷地毯.”恺撒一抬头,只见华 丽的地毯动了起来,他先是一惊,稍一迟疑,从地毯里钻出一位风姿绰约,仪态动人的美人来.
埃及神话故事精选 长期以来神话故事一直都吸引着世界各国人民,但神话故事是否只是为了儿童,在人们心目中仍然没有定论。埃及的神话故事有哪些？下面是我为您整理的埃及神话故事，希望对你有所帮助! 埃及神话故事篇一：原初之水 对于原初之水的信仰，是三个系统之间的共通观点，但又有各自不同的解释。 关于赫尔莫普利斯是有八种意思，也是八位神只，而这八位神是用持有原初之水的四种特性的男女来表现，男神纳乌和女神纳乌奈得，表示"深渊";男神富福和女神哈吾海得，表示"无限";男神库克和女神卡克维得，表示"黑暗";男神阿姆和女神阿马乌得，表示"不可视的"。 在这八位神当中，男神是青蛙之首的姿势表现，女神则以蛇首的姿势表现，据说这些神在原初之水中游泳，并此在此地产下了原初之卵，但也有另一种说法，认为这些卵是由巨鸭或巨鹅所生，此外在王位的传承上，则说是由原初之水生出莲花，由莲花中飞出可爱的孩子，并由他来创造世界;而这个孩子意味着早晨的太阳，夜晚时再与莲花合并。 在赫尔莫普利斯的神话中，宇宙之主曾说：我用我的汗做了各种神，用我的泪作了人类。在古代埃及的画中，把人类称作鲁梅特，可以解释为泪。
在赫利欧普利斯的传说中，认为亚图姆创造了世界各种神的力量，此为也有一说认为亚图姆是原初之水-奴恩的儿子，表示大洪水后所产生的高岗或地面，亚图姆站在岩石上，将男神休和女神特夫纳从口中吐出，休和女神特夫纳结合，生出了男神凯布、女神奴特;当他们两个正要结合时，却被他们的父神休拉开，并将凯布放在地上，将奴特送上天空，但后来还是结了婚生下了奥西利斯、伊西斯、塞特、妮芙蒂斯，为四柱之神。 埃及神话故事篇二：奥西利斯 奥西利斯是地神凯布和天之女神奴特所生的长子，他成为国王之后，教会埃及人耕种土地，使他们懂得文明的好处。泽被埃及全土使得国境之内风调雨顺，岁岁平安，把人们从茹毛饮血的时代导向文明之路。奥西利斯的弟弟黑暗和沙漠之神塞特非常忌妒他，遂用计将他装入一个盒子中，流放到尼罗河中。这盒子流到了菲尼基的比布罗斯港，然后奥西利斯的妻子伊西斯带回埃及，就在看顾这盒子的期间她生下了儿子霍尔斯(鹰隼之神)。 塞特发现了装有奥西利斯的盒子之后，遂将盒子碎成片片，肢解了奥西利斯的尸体，而且把尸体的碎块散到尼罗河各处。伊西斯非常的悲伤，她沿着尼罗河跑遍了全国，终于将散布在各处的肉体碎块全部收集在一起，要求葬仪之神亚奴比斯用带子将碎块包扎起来，将之做成了第一具木乃伊。伊西斯用自己的翅膀来搧尸体，和她的妹妹妮芙蒂斯合力运用法术，又让奥西利斯复活了，奥西利斯遂成了幽冥界之王。霍尔斯和叔父塞特争夺地上的王位，最后经由诸神的仲裁，
第一章古代埃及文化 “失落的文明”历史分期： 始于公元前4500年，兴盛3000余年 26个王朝——早期王国、古王国、 中王国和新王国。 一、古埃及语言文字 1、属性：Hieroglyph神的文字 ——神圣的铭文、象形文字。 2、结构和特点：音、形、义。 每字表达完整的词和概念。 方向无定规。 符号＋表音符号＋限定符号 二.古埃及宗教观 2、诸神特征 1）形貌多元 2）大多与死亡相关 3）开放的神之谱系 4）人间神权 5）以神为媒介，宗教艺术化，艺术宗教化 （法老图坦卡蒙王黄金面具。高54厘米，重10公斤余。额头上是象征王权的秃鹫和眼镜蛇。面具与本人相貌几乎完全一致。） 古埃及诸神 阿吞Aton 外形：红色太阳圆盘，光线的末端是人手。阿吞是太阳神拉的另一种表现形式。在阿肯纳顿统治时期，阿吞被视作众神之王。 贝斯特Bastet 外形：猫首人身的女性。贝斯特通常被看作保护神。有时也以狮头形象出现，保护战争中的法老。猫是贝斯特神的象征。古埃及人制作了许多猫的雕像用以供奉
贝斯特神。贝斯特是太阳神拉的女儿，在尼罗河三角洲就建有贝斯特的神庙。哈托尔Hathor 外形：长有牛耳的女人、牛、戴有角和太阳盘头饰的女人。 哈托尔是古埃及的爱情和欢乐女神，外形幻化成母牛。哈托尔是荷露斯的妻子，有时也被看作法老的母亲。 伊西斯Isis 外形：戴有王权头饰的女人、一对牛角和一个太阳盘。 古埃及人相信伊西斯是宇宙间最有魔力的女神。伊西斯是奥西里斯的妻子，荷露斯的母亲。因为法老是人间的荷露斯，所以伊西斯的地位相当显赫。伊西斯的双腿被看作是荷露斯最初的宝座。 护身符称作伊西斯结，象征着对主人的护佑。为供奉伊西斯，菲莱岛建有神庙，至今还在。 凯普里Khepri 代表太阳在天上周行一日的路径，也是代表旭日初生的太阳神。外形为圣甲虫推动太阳，或身体为人、头为圣甲虫. 穆特Mout 底比斯的女神，阿蒙之妻，威力强大的神母。 努特Nut 外形：天空女神，太阳之母，苏和泰夫姆特之女，给布的妻子与姐妹，奥西里斯、伊西斯、塞特、奈芙提斯的母亲，通常被画成一具有蓝色皮肤的拱形女人，身体含有星星，四肢撑在地面，表示天空在地面上的弧度。 古埃及人相信：每天晚上，努特吞下太阳，第二天又让他获得重生。 布塔Ptah 外形：长着胡子且戴着无边帽，身披白色抖蓬，手握着凤头权杖(Uas) 。 布塔是创造之神。万物的创造者，除了为国王与工匠的守护神之外，亦为孟斐斯的主神。他是塞克荷迈特之夫，奈夫提斯之父。
埃及经典神话故事五篇-埃及神话故事 孩子听神话故事的好处是孩子在一定的年龄段对一切充满了好奇，喜欢探索、喜欢亲自尝试，因对世界的不了解，进而刺激他们探索的欲望，来认识这个世界。下面就是小编给大家带来的神话故事，希望能帮助到大家!神话故事精选1把奥西利斯制成木乃伊的亚奴比斯，虽然之前只是一个地方的保护神，但是后来却变成了死神，专管埋葬，制造木乃伊的守护神。他的造型通常是山犬模样。死者由亚奴比斯(长着狗头的神)引到奥西利斯面前，死者必须努力证明自己在生前是清白无辜的。心脏被认为是人的意识栖身之处，于是心脏被放到一架天秤的秤盘里，再天秤的另一边放着象征正义的羽毛。如果心脏重于羽毛，就不通过审判，死者就会被交给长着鳄鱼脑袋的魔鬼。如果羽毛重于心脏，死者就是无过错的好人，然后死者会被霍尔斯带到一个位于阴间的乐土居住，获得永生。不过在乐土居住，必须定期轮流为奥西利斯种田，于是就演变成在死者墓中放进人偶，由人偶代替死者服劳役。埃及神话传说：古埃及人信奉多神教，相信万物有灵。最初埃及的神多以动物的形式出现，并没有人格化，这表现了很强的图腾崇拜的痕迹。当时，埃及早期的城市都有一种动物被视为自己的保护神，如豺狼是埃及中部的地方神，鳄鱼是法尤姆地方的神等。一旦一种动物被作为城市的地方神，该城的居民便把它视为神圣不可侵犯的东西，将受到居民的崇拜和保护。后来，随着社会的进一步发展，人们发现对自然的崇拜意义更大，于是兴起了对自然神的信仰。自然神也是当时社会生产力低下的产物，但它比图腾崇拜前进了一步，它反映了人类对自然社会的理解和渴望认识的心情。自然神已被赋予了越来越多的人性,在自然神中,太阳神被作为一切自然的代表,因而太阳神则成为人类崇拜自然的中心。太阳神叫拉,他是埃及之神,其地位相当于古希腊神话中的宙斯。古埃及的神多是具体的，现实的。他们或以动物的形式，或以人的形式出现，也有许多是半兽半人之神，但其行为都被描写成与人一样，都有鲜明生动的性格，悲欢离合的故事，这些神话传说通过神的机智、顽强、善良与勇敢的精神来表现人的生活行为，可见埃及神话中渗透着埃及人民对美好事物及真理的追求和向往，它是埃及人民长期生活的积累和集体智慧的结晶。埃及的神话资料虽内容丰富，但没有严格的时代划分和统一的体系，因而我们以几个主神的故事为主来概括各个神祗的职能及地位，从中可了解埃及神话的大致。神话故事精选2人类的始祖女娲造人之后，一向太平无事。忽然有一天，天地大冲撞，天上崩开一条巨大的裂口，地面也爆裂塌陷，烈焰从地心迸发，焚毁森林;洪水从渊底喷涌，漂走山岭;妖魔鬼怪，恶禽猛兽，趁机肆虐，人类陷于水深火热之中。女娲听到人类的求助声，她先杀死妖魔鬼怪和恶禽猛兽，然后平息了水患，接下来进行伟大的补天工程。女娲到各个地方收集芦柴，搬运到天的裂口处，堆积得与天一样高，接着去寻找与天一样颜色的青石，由于地上没那么多，只好再拣些白石、黄石、红石和黑石，放在柴堆上面。趁从地心迸发的大火还没有全部熄灭，她用一棵大树点燃芦柴，火焰忽地窜起，照亮了整个宇宙，五色石都被烧得通红。慢慢地，石块熔化了，象糖浆似的流淌在天的裂缝中。等芦柴快烧完的时候，天上的大裂口被补好了。尽管残破的天地被女娲修好了，但并不能恢复原来的形状。西北方向的天空略有点倾斜，所以太阳、月亮都不自觉地往那边跑;东南方向的大地，陷下去一个深坑，所以大川小河里的水，也都不由自主地朝东南方向流，大量的水积在那里，就形成了海洋。在渤海的东边，有一个深不见底的大深沟，名叫“归墟”。无论是地上的水，还是海里的水，都往这里流。“归墟”里的水，却总保持同样的状态，既不会增加，也不减少。因此不会溢出来淹没人类。“归墟”里面有五座神山，就是“岱舆”、“员峤”、“方壶”、“瀛洲”、“蓬莱”，每座神山高三万里，山与山之间是七万里。山上有黄金打造的宫殿，玉石雕刻的栏杆，许多神仙住在这里。神山上的所有飞禽走兽都是白色的，山上还有许多奇特的树，这些树结的果实是美玉和珍珠，味道非常好，凡人吃了可以长生不老。神仙们都穿洁白的衣服，背上长有小小的翅膀。平时这些神仙们在大海上、碧空下，象鸟一样自由地飞翔，往还于五座神山之间，探望他们的亲戚朋友。神仙们的生活快乐而幸福。但在快乐幸福的生活中，也有一件小
古希腊著名的历史学家希罗多德曾说：“埃及是尼罗河的礼物。”事实也证明，没有尼罗河，就没有古埃及的辉煌文明。 尼罗河全长6600千米，是世界第一长河，发源于非洲中部的高原，从南向北，流入地中海。它流经埃及的那一段只占全长的1/6。 一般来说，河水泛滥不是件好事，但对于古埃及人来说，那却是尼罗河赐给他们的礼物。每年的7月，尼罗河的发源地就进入了雨季，暴雨使尼罗河的水位大涨。7月中旬的时候，水势最大，洪水漫过河堤，淹没了尼罗河两岸的的沙漠。11月底，洪水渐渐退去，给两岸的土地留下厚厚的肥沃的黑色淤泥，聪明的古埃及人就在这层淤泥上种植庄稼。虽然埃及大部分土地都是沙漠，干旱少雨，但是由于古埃及人靠着尼罗河，根本不用为农业灌溉发愁，所以古埃及人称尼罗河为“母亲河”，尼罗河两岸也成了古代著名的粮仓。 古埃及人是由北非的土著人和来自西亚的塞姆人融合形成的。大约在距今6000年左右，古埃及从原始社会进入了奴隶社会，尼罗河两岸出现了42个奴隶制城邦（以一个城市为中心，连同周围的农村构成的小国）。埃及人称之为“塞普”，古希腊人称之为“诺姆”，中国翻译成“州”。这些奴隶制城邦经过长期的战争，逐渐形成两个王国。南部尼罗河上游的谷地一带的王国叫做上埃及王国，国徽是白色的百合花，保护神是鹰神，国王戴白色的王冠，由22个城邦组成。北部尼罗河下游三角洲一带的王国叫下埃及王国，国徽是蜜蜂，保护神是蛇神，国王戴红色的王冠，由20个城邦组成。 两个王国为了争霸、统一，经常发生战争。大约在公元前3100年，上埃及在国王美尼斯的统治下，逐渐强大起来。美尼斯亲率大军，征讨下埃及，下埃及迎战，两军在尼罗河三角洲展开激战。美尼斯率领军队与下埃及的军队厮杀了三天三夜，终于取得了胜利。下埃及国王和一群俘虏跪在美尼斯面前，双手捧着红色的王冠，毕恭毕敬地献给美尼斯，表示臣服。美尼斯接过王冠，戴在头上，上埃及的军队举起兵器，齐声呐喊，庆祝胜利。从此，埃及成为统一的国家。 为了纪念这次胜利，并加强对下埃及的控制，美尼斯就在决战胜利的地点修建了一座城市——白城，希腊人称之为孟菲斯，遗址在今埃及首都开罗附近。美尼斯还派奴隶在白城周围修建了一条堤坝以防止尼罗河泛滥时将城市淹没。埃及统一后，下埃及人从未停止过反抗，直到400年后，统一大业才真正完成。 美尼斯是古埃及第一位国王，他自称“两国的统治者”、“上下埃及之王”，有时候戴白冠，有时候戴红冠，有时候两冠合戴，象征着上下埃及的统一。在埃及史上，美尼斯统治的王国被称为“第一王朝”，是古埃及文明兴起的标志。现在，开罗的埃及博物馆里有一块《纳美尔(美尼斯的王衔名)记功石板》，用浮雕记录了美尼斯征服下埃及、建立统一王国的丰功伟绩，这是目前为止埃及发现的最古老的石刻历史记录。因为古埃及的国王被称为法老（原意为宫殿，相当于称呼中国皇帝的“陛下”），陛下”），所以此后长达3000年的时间被称为法老时代。第三代国王阿哈首次采用王冠、王衔双重体制，就是王冠为红白双冠，王衔是树、蜂双标，分别代表上下埃及，并定都于孟菲斯。从公元前3100年美尼斯统一埃及到公元前332年埃及被亚历山大征服，法老时代的埃及一共经历了31个王朝。 古埃及人拥有辉煌的古代文明。他们创造了象形文字，在天文学、几何学、解剖学、建筑学、历法方面也有很高的成就，对西亚、希腊和欧洲有很大的影响，为人类文明作出了不可磨灭的巨大贡献。在美尼斯之后的2000年里，埃及无论从财富还是从文化角度，都是当时世界上最先进的国家。 金字塔时期 埃及政治上的统一，标志着第一个法老王朝的兴起。埃及共经历了31个王朝。第一王朝的法老们在埃及的阿拜多斯修建了坚固的陵墓。在阿拜多斯，围绕马斯塔巴墓的是国王忠贞的侍从们的埋葬地。其中包括国王的妃子和宫廷中的各种人物。所有这些人都是供陪伴国
埃及神话人物 埃及神话中的死神，中国大陆更习惯译成奥西里斯。奥西里斯掌管冥界，他的儿子荷露斯，就是埃及人间的法老。英国诗人雪莱有写诗来歌颂他。 雪莱诗作Ozymandia Ozymandias Percy Bysshe Shelly奥兹曼迪亚斯（杨绛译） I met a traveler from an antique land, 我遇见一位来自古国的旅人 Who said----"Two vast and trunkless legs of stone 他说：有两条巨大的石腿 Stand in the desert...Near them, on the sand, 半掩于沙漠之间 Half sunk, a shattered visage lies, whose frown, 近旁的沙土中，有一张破碎的石脸 And wrinked lip, and sneer of cold command, 抿着嘴，蹙着眉，面孔依旧威严 Tell that its sculptor well those passions read 想那雕刻者，必定深谙其人情感 Which yet survive, stamped on these lifeless things, 那神态还留在石头上 The hand that mocked them, and the heart, that fed; 而私人已逝，化作尘烟 And on the pedestal, these words appear: 看那石座上刻着字句： "My name is Ozymandias, King of Kings, “我是万王之王,奥兹曼斯迪亚斯 Look on my works, ye Mighty, and despair!" 功业盖物,强者折服” Nothing besides remains. Round the decay 此外，荡然无物 Of that colossal Wreck, boundless and bare 废墟四周，唯余黄沙莽莽 The lone and level sands stretch faraway.” 寂寞荒凉，伸展四方。
埃及众神 莫Month (Mentu，Men Thu) 在阿蒙神兴起之前是底比斯的主神，通常以一猎鹰头人身的形象和荷鲁斯一起出现，乃战争之神。 姆特Mut (Golden Dawn，Auramooth) 战争女神，阿蒙神之妻，孔苏神之母，外形幻化成母狮。Mut这个名字在埃及文中意指母亲，是月神孔苏之母。 马特Maat 正义、真理、秩序之神，为一配带羽毛(上刻有其名)的年轻女神。在冥府执行审判时，是将死者的心脏和她的羽毛一起放在天秤的两边称重。托特的妻子，拉的女儿，其名暗示真实及正义，秩序。 奈夫图Nefertum 布塔与塞克荷迈特最小的儿子，常以一个年青的小孩，头戴王冠坐在盛开的莲花的形象出现。 奈斯Neith (Net，Neit; Gold Dawn，Thoum-aesh-neith) 非常古老的战争女神，崇拜地在Delta，智慧女神，保护杜米特夫，鳄魚神索贝克之母。 迈荷贝特Nekhbet 保护上埃及的女神，常戴着上埃及的王冠。 奈芙提斯Nephthys 守护死者的女神。塞特之妻，阿努比斯之母。给布和奴特最小的小孩，当塞特杀了奥西里斯时，她背弃丈夫塞特，并协助伊西斯照顾荷鲁斯。奥西里斯四子
中，它保护的是哈碧。 奴特Nut 天空女神，太阳之母。苏和泰夫姆特之女，给布的妻子与姐妹，奥西里斯、伊西斯、塞特、奈芙提斯的母亲，通常被画成一具有蓝色皮肤的女人，身体含有星星，四肢撑在地面，表示天空在地球上的弧度。 奥西里斯Osiris 丰饶之神，文明的赐予者。冥界之王，执行人死后是否可得永生的审判。一般在壁画中，若脸上涂有绿色颜料，则表示在复活中或已经复活。它的崇拜仪式起于阿拜多斯(Abydos)，因此那里有许多它的神庙。它变得受欢迎是在中王国以后，十八王朝时它可能是最广泛被崇拜的神祇，同时，持续到晚期埃及。 布塔Ptah 万物的创造者，除了为国王与职工的守护神之外，亦为孟斐斯的主神。通常以一有胡子且戴着无边帽的男人木乃伊形像出现，手握着Uas(phoenix-headed)权杖，安克(Ankh)和Djed(安定的象征)。常以Ptah-seker-ausar的名字和塞克，奥西里斯一起被崇拜；塞克荷迈特之夫，奈夫图之父。 奎特Qetesh 本为敘利亚的神祇，乃爱及美的女神。通常以一美丽的裸女站或坐在狮子上，手上握着花，镜或蛇的形象，以正面出现(和一般埃及画不同)，敏之妻。 拉Ra 即太阳神，中王国和新王国时代握有绝对的权威。苏及奈夫姆特之父，奴特与给布的祖父，奥西里斯等人的曾祖父，荷鲁斯的曾曾祖父。十八王朝后，因为奥西里斯及伊西斯的受欢迎，连带它也是，以Ra netjer-aa neb-pet("Ra，the
第一节古代埃及服饰 古埃及炎热的气候条件，致使人们衣着较少，布料轻薄。男女服装样式都较简单，直到新王国时期服装才开始变得丰富多彩。 （1）腰衣 这是一种用一块布围裹于腰臀上的简单装束，是古埃及出现最早，持续时间最长的一种服装样式，也称围腰布或胯裙。腰衣饰男性主要的衣 女性偶尔采用。身份低的人采用单一的横向缠绕，王者则 条纹布料做较为复杂的缠绕。腰衣有缠裹后系上腰带的， 裆的，也有用袋子斜挂于肩上的。上层阶级常用糨糊把布 出很密的直线褶，并在腰衣前加一正三角形有饰纹的装 以示男子的权威，或者是王权的象征。着，使用有兜固定饰， （2）筒形衣裙：这是一种合 体简单呈直筒形的装 束，多为女子穿用。筒 形衣形式多样，但都是 紧身，从胸下直到踝骨，或用腰带，活用 背带固定。裙上有的无装饰，以素色制 成，有的印有图案，有的则有许多固定的褶裥，既有装饰感，又能随身体活动而伸缩。衣服图案十分丰富，色彩艳丽，颇具民族风格。 （3）褶纹衣：这是第18王朝后出现的较为宽松，多有垂褶的一种装束。包缠式褶纹衣有称为卷衣。这种以长布缠绕披挂在身上形成垂 褶的装束，男女皆可 穿，而以女子为特色。 也是一种绕体的穿着方 式。有一块长方形的 布，有大小之分，长边 和短边比例大的为3:1 小的则为1.5:1，短边 长度为从腋下到脚踝的 距离。这种自然的缠裹 装束，方便而灵活，可 松可紧，并性横许多下 垂的褶纹。
¨麻(Linen)是主要布料、偶尔搭配皮革及苇草(reed) 饰品 1. 假发：埃及人不分男女都将头发剪至最短的长度再戴上假发。而假发的长短与形状是用以区分阶级的。 2. 头巾:自第四王朝后、那美斯式(Names)头巾成为法老王的重要装饰物。女性不戴头巾、但自新王国之后，贵族妇女采用发饰 3. 冠饰: 冠帽亦是古埃及社会阶级区隔之象徵、一般埃及人是不能带冠帽的。法老王与神祉带著不同的冠帽、也象徵著不同的意义 4. 项鍊: 是古埃及人普遍采用的装饰品。 5. 假须: 埃及人不留胡须的但对胡须有一份崇敬，因此於正式场所须带胡须。一般人的胡须较短、只有两吋；发老王的胡须则很长、底部是方形的；神的假胡子则在尾部翘起。 6. 化妆: 眼影是埃及人脸上最明显的装饰。不论男女皆以矿物粉末画出制式的大眼睛、据说以墨画眼能有减少阳光的照射，因而具有保护作用。
古埃及文化之神的起源 尼罗河孕育了古埃及文明。从公元前4000年到公元7世纪，埃及历经31个王朝，和近千年的外族统治，留下了丰富的文明遗产。古埃及文明以物质上的高度发达和宗教在各文化领域的渗透为主要特色。从第1王朝到第12王朝的800多年间，埃及没有遭受大规模的外族入侵，政治上的长期统一与稳定，使得中央集权制度得到高度发展，矗立在吉萨高原的金字塔，是王权鼎盛时期的标志；新王国时期，随着帝国的建立与扩张，宗教的大众化、仪式化，王权与神权更为紧密地结合在一起，神庙建筑进入一个辉煌期，那里不仅是神的居所，也是财富的储藏地，是各地经济和文化的中心。 古埃及人最重要的理想是寻求和谐与实践永恒。神与人的关系是和谐的，人与社会的关系也是和谐的。古埃及历史上最辉煌的时期是大部分人的个人行为与当时的社会理想一致、双方都获得满足的时候。
阿蒙神标志： AMON (Amen, Amun, Ammon, Amoun)象征：公羊，牧羊或是鹅他是底比斯的守护神。通常他具有人的模样，被认为是最原始的创始神。 追溯到埃及第七王朝阿蒙神在底比斯不过是地位一般的神而已。但是当底比斯的王子征服了他的对手成为埃及的统治者，并且把他们的城市变为埃及的新首都时，阿蒙神就成为了埃及最主要的神祗。很可能就是在那个时期他被称为我们后来所说的“众神之王”。 在埃及阿蒙神享有很高的政治地位，同时他也受普通百姓的喜欢。他被认为是穷人的大臣，他保护弱者，主持正义。向阿蒙神请求帮助的人先必须证明自己的价值或是承认自己的罪行。通常，神的力量可以为法老的统治添加光环。然而，当阿蒙神开始普及时，他的祭司却拥有了与日俱增的影响力和财富。因此，他们开始尝试涉足于政治领域。当埃及女王在阿蒙神的祭司中寻找支持者时，她称阿蒙神为她的父亲，并且以阿蒙神的名义为自己修建庙宇。具有讽刺意义的是，这样的政治策略却毁坏了阿蒙神的声望。在萨特摩西思四世时期,埃及皇室开始了
埃及神话分类简析 古埃及的神话系统其实和其他几大远古文明一样，都是建立在远古时期人类对于未知而神秘的自然和人类本身能力的理解的基础上，通过人的思维和想象能力构建的一个世界观和价值观的总结。 因此，神话作为一种口耳相传的文学形式，是现代人类研究远古时期人类文明发展和历史的一扇窗口，对于研究远古时期人类文明发展程度、远古人类宗教发展规则、远古人类信仰艺术观都有显著的作用。 但是众所周知，这些古代文明的神话，是在远古人类对于神秘而未知自然界极端的不了解导致的畏惧和对自然之力的盲目崇拜下形成的非理性认识，正因为如此，神话中总是不可避免出现非唯物主义和超自然的现象，作为人自有的力量总是要屈服于神的自觉，人性的光辉和人本身的创造力总是被掩盖在神的威势之下。 阿蒙拉怜悯的眼泪造化出世人万千，他们因为神而获得生命，因此也跟随着神的脚步前行。但是作为刚刚脱离自然的桎梏，解放了的普罗米修斯、万物的灵长，睁开被神的迷雾遮掩的双目，用人的自觉体察这个未知的大千世界，站直身体、迈开有力的双腿，奔跑在远古洪荒空阔的大地上的人类，人类本我的无穷尽的
创造能力所绽放出的星星之火，从此即将点燃奥林匹斯山上众神殿堂的火炬，刺穿了被无知和恐惧淹没的夜幕，践踏神的尊严和不可挑战的威权，窥视从天穹之上、阴云间显露出真容的智慧女神面纱下那神秘的容颜…… 1、埃及神话：创世篇 古代埃及神话的创世论有三个版本：赫里奥波里斯神学、赫尔摩坡里斯神学和孟菲斯神学。 赫里奥波里斯神学： 埃及最古老的创世神学出现在著名的太阳城赫里奥波里斯，埃及人将之称呼为奥诺。这里是埃及最重要的圣地之一，也是古王国时代的最高天神拉的圣域。 赫里奥波里斯神学对于创世论的重点在于宣扬阿蒙拉为一切的开始，为一切的创造者。也就是将太阳作为一切的最高表现形式。 而创世的地点则出现在原始混沌之水中的沙丘——太古土丘（埃及人仿造这座太古土丘，制造了金字塔的雏形——马斯塔巴）上，也有一说是阿蒙拉诞生在原初之水中绽放的一朵莲花之中。 赫尔摩坡里斯神学：
第2课古代埃及 一、教学目标 1．知识与技能 （1）知道尼罗河对埃及成为文明古国所起的重要作用。 （2）知道古埃及实行的是法老统治下的中央集权的君主专制，法老掌握着军事、行政、经济、司法和宗教等一切大权。 （3）了解金字塔修建的原因、特点以及具有代表性的金字塔建筑。 （4）了解象形文字的特点及其演变过程。 2．能力与方法 （1）通过观察古埃及地图，了解埃及的地理位置以及尼罗河对古埃及气候、土地、文化等各个方面的影响。 （2）通过图书阅读或网上搜索获取资料，了解有关金字塔的相关知识。 （3）通过讨论，进一步认识大河对文明形成的重要作用，了解文明产生的多源性。 3．情感、价值与态度观 （1）通过了解尼罗河对古埃及文明形成的重要作用，使学生深刻体会人类文明的产生有多个源头，是各个民族共同创造的结果。 （2）通过了解金字塔建造及特征，使学生进一步认识到人民群众的智慧是无穷的，人民群众是历史的创造者。 重点：介绍尼罗河对古埃及文明形成所起的重要作用。 难点：了解金字塔建造的原因和过程以及象形文字的特点和演变。 二、导入新课 师：埃及是个有着悠久历史的地区，是迄今所知道的最早进入文明的地区之一。但它的历史却随着古埃及的消亡而消亡，直到罗塞塔石碑发现。科学家破译了古埃及的象形文字，这才使古埃及文明重见天日。 通过介绍罗塞塔石碑发现的经过导入新课，该石碑的发现打开了古埃及知识的大门，从此，神秘的古埃及文明渐渐被人们所了解。 教师出示古埃及的地图，请学生仔细地观察地图，回答下列两个问题： 1、请在地图上找出古代埃及的地理位置。 2、是哪条河流哺育了古埃及的古老文明？
三、新课传授 师：埃及地处非洲的东北部，贯船全境的尼罗河是埃及的母亲河，在他们的生活中扮演着极其重要的角色，古埃及是尼罗河的赠礼。古代文明的产生往往都和河流有着或远或近的联系。但是，在人类文明的历史上，还没有那个民族，像埃及那样，与一条河有着如此密不可分的关系。如果说黄河与黄河文明的关系像是母亲与子女，那么，尼罗河就像古埃及文明体内的血脉。古希腊历史学家希罗多德说过：“埃及是尼罗河的赠礼”。一首埃及古诗也曾经这样称颂尼罗河：啊！尼罗河，我们称颂你，你从大地上涌流而出，养活着埃及，一旦你的水流减少，人们就停止了呼吸。这些言语都说明了尼罗河对古埃及有着生命线般的的重要作用。 各述己见：你能否从气候、土地、文化等各个方面，说说尼罗河对埃及成为文明古国所起的具体作用？ 生：气候方面：尼罗河流域中几乎没有一个地区有着真正的赤道性气候，较大部分地区受信风影响，流域内普遍干旱。干旱的气候使得古埃及人更加依赖尼罗河，埃及的命运寄托于尼罗河。 土地方面：尼罗河定期泛滥的特点，为两岸带来了肥沃的土地，使古埃及获得了农业生产的良好条件。 文化方面：尼罗河水定期泛滥，每次涨水退水以后，都需要精确的记录和计算，并且退水以后，还需要重新丈量土地，划定地界。几何学就逐渐诞生了。同时为了准确地预测尼罗河泛滥开始的日期，埃及开始了最早的天文学研究。 师：尼罗河给予埃及人的极多，同样也需要埃及人为之付出努力。尼罗河定期泛滥的特点，使古埃及人知道尼罗河一旦失控，也会毁灭一切。他们开始挖渠，把泛滥的河水储存起来。尼罗河涨水退水时，做出精确的记录和计算。水退之后，再重新丈量土地，划定界限。长久以来，几何学诞生了，天文学诞生了……。 师：埃及人就是在与尼罗河日复一日、年复一年的打交道中创造了无与伦比的古埃及文明。 师：公元前3500年左右，尼罗河下游两岸出现一系列小国，通过不断的兼并战争，公元前3100年，埃及成为一个统一的国家。从这时起到公元前332年马其顿国王亚历山大占领埃及为止，在这期间，古埃及人凭借得天独厚的自然条件，经过辛勤劳动，创造了令世人瞩目的成就。古代埃及具有比较发达的农业、手工业和纵横交错的水利灌溉网，国内外贸易也十分活跃。
古代埃及的名词解释 沙杜夫埃及的汲水工具 斯帕特在涅伽达文化Ⅱ后期，随着私有制的确立和阶级的形成，在埃及出现了国家。这 时的国家很小，人口也不多，埃及人称这种小国家为斯帕特，其象形文字符号为，表示一块灌溉渠道交织的土地。在当时的埃及，这样的小国家有若干个。在这些小国家里，有一个以政府机关、王宫、神庙为中心的城市，其象形文字符号为。它表示城市建在交通要道上，由城墙围护起来，成为一个要塞。 图特摩斯三世古埃及新王国第十八王朝法老(约前1504～前1450在位)。约公元前1504年继位，由哈特舍特谢普太后摄政，直到继位的第二十二年才正式执政。此后20年间，他出征叙利亚、巴勒斯坦并向努比亚大规模扩张，埃及的边界线北进到叙利亚北端的幼发拉底河上的卡赫美什，南到努比亚境内的尼罗河第四瀑布，确立了古埃及史上版图空前庞大的帝国。他自夸为胜利之王、诸国之王，大兴土木，美化首都底比斯，建凯尔奈克的阿蒙神庙。在神庙墙壁上铭刻其军事远征的年代记，大肆炫耀其赫赫武功。他将大批的战利品、奴隶和土地赠送给阿蒙神庙，助长了僧侣贵族的权势。 涅杰斯意为"小人",最早见于埃及古王国时期,是与氏族贵族对立的平民阶层.，非 贵族门第的人，与贵族大人物相对立，他们原属于下层自由民，大概源于古王国末期。在第一中间期，涅杰斯形成一个小私有者阶层，是当时个诺姆军队的的重要来源，涅杰斯是社会发展的产物，社会分化的产物。而社会的进一步发展也导致了涅杰斯的进一步的分化。。涅杰斯的成长是中王国时期社会经济发展的重要产物，是王权与地方贵族斗争的支柱，但由于商品的发展还不充分，这也是一个比较软弱的阶层。 罗塞达石碑公元前2世纪初埃及祭司为国王托勒密五世树立的颂德碑。1799年在 尼罗河口的罗塞达要塞发现，故而得名。铭文用三种文字刻写，即古埃及象形文字、世俗体文字和希腊文。1822年，法国的埃及学家商波良将象形文字释读成功，奠定了埃及学研究的基础。石碑目前存放于伦敦博物馆。 阿蒙霍特普改革 答。1）背景：新王国时期开始，阿蒙神祭司势力极度膨胀，在政治经济领域实力 增长迅速，开始不甘心依附于王权，进而与以法老为代表的王权相抗衡，直至插手王室内部斗争，逐渐危害到王权和其他奴隶主的利益。（祭司盛，国王争）（2）内容：首先恢复对拉神的崇拜，继而废除对阿蒙神和其他一切神的崇拜，只准崇拜阿吞神；没收阿蒙神庙和其他神庙财产，将首都从底比斯迁到埃赫塔吞（阿马尔那），同时提拔许多出身中下奴隶主阶层的人担任高级官吏。（改宗、迁都、换官、没产）
埃及神话中的神诋 ==================================================================================================== 拉Ra，Rah，Ré（这个比较准） 古埃及‘赫里奥波里斯’（Heliopolis）的太阳神。 拉：埃及象形文字
==================================================================================================== 阿蒙Amon 古埃及底比斯的主神，因底比斯的兴起而成为国家的主神。这个名字意指"The Hidden One"，圣兽是鹅和公羊。 阿蒙：埃及象形文字
==================================================================================================== 姆特 Mut (Golden Dawn ，Auramooth) 埃及战争女神，阿蒙神之妻，孔苏神之母，外形幻化成母狮。 姆特：埃及象形文字
==================================================================================================== 阿吞 Aton Aten 在埃及神话里，阿顿（Aten ）是朝之太阳神，是宇宙的创造者。与其他埃及神祇不同， 阿顿不是或没有人形，只或而是太阳（朝日刚露出地平线时的）。 阿吞：埃及象形文字
古代埃及主要文明成就 古埃及的文字古代埃及文字的形体的演变可分为四个阶段： 1、象形文字：我们所知道的最早构成体系的古埃及文字材料，是象形文字，这种文字体系产生于公元前3000年。 2、祭祀体文字：为实用和方便起见，书吏又将象形文字的符号外形加以简化，创造了祭祀体文字。 3、世俗体文字：它是祭祀体文字的草写形式。与祭祀体文字对比，世俗体文字的连写形式更简单，已不具有图画特点，它的书写方向保留了祭祀体文字的传统。固定从右往左。 4、科普特文字：它是古埃及文字发展到最后一个阶段的文字，深受希腊文、圣经文学的影响。古埃及的宗教宗教是古埃文化及最重要的组成部分，贯穿了整个古埃及历史。古埃及最重要的宗教中心有四个：赫利奥波利斯、孟菲斯、赫尔摩波利斯和底比斯。木乃伊木乃伊是经过特殊处理而完好保存下来的尸体。前后三千多年期内，古埃及人将尸体制成木乃伊的方法有不少改变。 还有就是金字塔人类最早的太阳历古埃及创造了人类历史上 最早的太阳历。早在公元前4000年时，埃及人就已经把1年确定为365天，全年分成12个月，每月30天，余下的5天作为节日之用；同时还把一年分为3季，即“泛滥季”“播种季”“收割季”，每季4个月。实际上，古埃及的这种历法并不精确，因为1个天文年是365.25日，所以古埃及历每隔4年便比天文历落后
1天。然而在古代世界，它却是最佳的历法。在古王国时期，埃及人观察到当尼罗河开始泛滥时，天狼星清晨正好出现在埃及的地平线上，于是古埃及人将这一天定位一年的第一天。建筑中的天文学知识古埃及的建筑与天文学密切相关，许多建筑中都隐含了一定的天文学知识。著名的金字塔就隐含了许多天文学知识。金字塔的四面正对着东南西北四个方向。 胡夫大金字塔的北面有隧道，可以进入金字塔的中心部位，由那儿眺望北方夜空，北极星正好映入眼帘。哈夫拉金字塔王殿内南北方位有两个通气孔。北通气孔指向当时猎户星座的Zeta星。 另外，狮身人面像在春分日和秋分日这两天它的正面永远都正对着太阳升起的地方，千万年不变。 古埃及的数学十进制计数法古埃及人很早就采用了十进制记 数法。在现存的莱因特纸草和莫斯科纸草上记载了不少埃及人的数学问题，虽然只是片段，仍然可以表明当时古埃及人的数学已经取得了相当大的成就。古埃及人依次用笔画排列记数到9，然后用一个好像倒写的“U”的符号代表10.但古埃及人写111这个三位数时，每一数位都用一个特殊的符号表示，而不是像现在一样将1重复写三次。这说明埃及人当时还没有完全掌握十位进制。古埃及的医学千年不腐的木乃伊古埃及千年不腐的“木乃伊”闻名于世。古埃及人认为人的身体是灵魂的安息处，要想获得永生，就必须把尸体保存好。制作木乃伊在古埃及第一王朝之前就开始了。 1991年，埃及科学家穆罕默德〃塞闭特博士发现，古
古埃及历史年表 维基百科，自由的百科全书 本页提供古埃及历史年表，值得注意的是古埃及年代由于资料残缺和年代的久远，多数存在争议，学术界没有统一的意见，新王朝时期时期的差异可能在十年范围以内，到古王国时期则可达几百年。本表不试图统一此类年代争议，而是将各种不同的年代可能列举出来，并提供出处。 目录 [隐藏] 1 古埃及王朝年表 2 大事记 3 参考来源 4 参见 [编辑] 古埃及王朝年表
[编辑] 大事记 前3500年-前3100年：诺姆形成，出现象形文字。 前2686年：美尼斯统一埃及。 前2181年：开始建造埃及金字塔。 前2580年～前2560年：埃及最大的金字塔－胡夫金字塔建成。前1786年：修建卡纳克神庙。 前1567年：喜克索斯人入侵。 前1504年：前1450年：图特摩斯三世征服西亚。 前1379年：前1362年：埃赫那吞改革。 前1304年：前1237年：卡迭石战役。 前671年：亚述征服埃及。
前610年：前519年：开凿尼罗河与红海间的运河。 前525年：波斯征服埃及。 前404年：前343年：埃及摆脱波斯独立。 前332年：亚历山大大帝征服埃及。 [编辑] 参考来源 ^ 蒲慕州，《法老的国度：古埃及文化史》，麦田出版社，2001年3月8日出版^ 《古埃及历史年表》[1]（古埃及文明），深圳市笋岗中学，2005年12月1日更新 ^ 杨洪强编著，《古埃及文明－全球史之四》，2005年 [编辑] 参见 古埃及 古埃及历史 埃及 埃及历史 法老 古埃及法老列表 显示▼隐藏▲ 古埃及 地理埃及 - 上埃及 - 下埃及 - 努比亚 - 尼罗河 - 尼罗河三角洲- 撒哈拉沙漠 - 苏伊士湾 - 亚喀巴湾 - 西奈半岛 - 西奈山 - 凯瑟琳山 - 帝王谷 - 王后谷 城市亚历山大港 - 吉萨 - 孟斐斯 - 底比斯 - 阿布拉瓦须 - 阿布西尔 - 塞加拉 - 代赫舒尔 - 利斯特 - 美杜姆 - 哈瓦拉 - 拉罕 - 塞易斯 - 康翁波 - 菲莱岛 - 布巴斯提斯 - 赫里奥波里斯 文化古埃及学 - 法老 - 古埃及语言（古埃及文字） - 圣书体文字（埃及象形文字） - 世俗体文字 - 祭祀体文字 - 古埃及文学- 古埃及艺术 - 卡诺卜坛 - 生命之符（安克） - 亡灵书 - 巫沙布提俑 - 古埃及的猫 - 荷鲁斯的四个儿子 建筑埃及金字塔 - 方尖碑 - 埃及神庙 - 狮身人面像 - 亚历山卓灯塔 - 亚历山大图书馆 - 帝王谷陵墓群 - 王后谷陵墓群 - 阿布辛拜勒神庙（拉美西斯二世神庙） - 卡纳克神庙 - 罗塞塔石碑