《师说》预习学案教师版
1、能够结合课下注释及工具书熟读课文，落实重点字音；
2、能够结合课下注释及工具书落实本学案列出的重点文言知识（包括实词、虚词、通假字、句式等）；
3、熟读课文，能口头翻译全文。
重点文言知识。
【韩愈】（768～824）字退之，唐代河阳（今河南孟县）人，著名文学家，古文运动的倡导者。祖籍河北昌黎世称“韩昌黎”。他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁以后才任宣武节度使属官，后来任国子监祭酒、吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。
【古文运动】实际是以复古为名的文风改革运动，他和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。本文第4段他赞扬李蟠“好古文”，就是指爱好他们倡导的那种古文。韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热情地鼓励和指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。
韩愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏询、苏拭、苏辙、曾巩、王安石）之首。
【写作背景】《师说》是他的代表作之一，是他35岁时在长安任国子博士时写的。魏晋时期，士族阶层垄断了政治和经济大权，形成了门阀制度。上层士族的子弟，凭着高贵的门第生来就是统治者，他们不需要学习，也看不起老师。到了韩愈所处的中唐时代，这种风气依然存在。韩愈对这种风气深恶痛绝。借《师说》一文抨击了那些“耻学于师”的“士大夫之族”，大力宣扬了从师学习的必要性。
【关于“说”】“说”是古代的一种文体，用来陈述作者对社会上某些问题的看法。《马说》《爱莲说》《捕蛇者说》
【要求】
（1）诵读全文。在诵读的过程中，将下列重点字音在课文中注出。
（2）脱离课本，将答案写在本学案上。
句读．（）或不．焉（）阿谀．( ) 老聃．( ) 苌．弘( ) 李蟠．( ) 六艺经传．（）贻．( ) 二．重点文言知识
【要求】
1、诵读全文。在诵读过程中，按段落顺序，将下列重点字词句在文中注出。
【注】解释加点的字；翻译加横线的句子，句式特殊的请点明句式特点。
2、脱离课本，将答案写在本学案上。
3、小组商讨拿不准的知识点，记录下不懂的知识点。
4、自学时间：30分钟（精力集中、注重效率）
【第一段】（全段翻译）
求学的人（古今异义）用来…的通“授”，教授疑难问题谁名词作动词老师，是用来传授道理，讲授学业，解答疑难问题的人啊。判断句
懂得也学习道理语气词岂，哪。
我是向他学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？
因此无论判断句
因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师所在的地方。
从师学习的风尚主谓间取独超出
一般人（古今异义）低于以…为耻形作名，圣人更加…的原因
因此，圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以成为圣人的原因，
副词，表揣测语气，大概他的对于自己却糊涂
愚蠢的人之所以成为愚人的原因，大概都出于这个原因吧?
文章断句结构助词，宾前标志有的不通晓句读，不能解决疑惑，有的向师学习，
通“否”小的方面丢弃、放弃明智以…为耻相互学习类
有的不向老师学习。小的方面学习，大的方面却反而放弃不学，我未能看出那种人的高明之处在哪？
道德学问
以地位低的人为师，就可羞耻，以官职
主谓之间并列竟然却
高的人为师，就近乎谄媚！
语气副词表感叹
固定的以…为师这类人道德才能
不一定胜过钻研，研究因此，学生不一定不如老师，老师不一定胜过学生，懂得道理有早有晚，学问和技艺各有专长，
此
如此罢了。
喜欢六经的经文和传文普遍介词，在被动句中引出动作的主动者向赞许遵行风尚
连词，表目的赠送
《师说》导学案 【学习目标】 知识与能力： 1. 掌握、积累“师、传、道、受、惑、贱、圣、愚、群、足、攻、经”12个文言常用实词；学习“之、其”两个文言虚词；学习、复习本文其他文言虚实词；熟记受（授）、不（否）两个通假字。 2. 学习名词、形容词的意动用法。 3. 学习正反对比的论证方法。 4. 掌握有关“说”的文体知识。 过程与方法： 自读、分析、思考本文是怎样进行对比论证的。 情感态度与价值观： 点燃学生继承中华民族传统美德的热情，古为今用，树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。 【学习重点】 1、学习课文第二段，学习并掌握本文正反对比论证的方法。 2、背诵全文，积累文言词语。 【学习难点】正确把握韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。 【学习课时】3课时 第一课时 【教学过程】 一、解题 “说”是一种议论文的文体，一般是陈述自己对事物的见解，可以先叙后议，也可夹叙夹议。比“论”要自由一些。初中学过《捕蛇者说》《马说》《爱莲说》等等都属这类文体。 【作者】 韩愈（768—824），字退之，河南河阳（今河南省孟县）人，唐代著名的文字家，哲学家，古文运动的倡导者。祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，又称“韩吏郎”。死后谥“文”，故又称“韩文公”，作品收录于《昌黎先生集》。 ①明人将韩愈被列为“唐宋八大家”之首，苏轼又称他“文起八代之衰”，这是对他散文成就的最大肯定。 ②“古文运动”是唐代文学史上的一次文学革新运动。它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。韩愈和柳宗元是这场运动的主将。他们主张文章要像先秦两汉散文那样“言之有物”，要阐发孔孟之道；反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏的骈俪文章；主张语言要新颖。对那些“言之有物”的古文也要“师其意而不师其词”“言贵创新、词必己出”。经过这次古文运动，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。 一、整体把握、认真阅读全文，给下列加点字注音。 句读（）或不焉（）官盛则近谀（）郯子（）师襄（）苌弘（）老聃（）李氏子蟠（） 六艺经传（）作《师说》以贻之（） 二、夯实基础 1、古之学者必有师 学者古义：______________今义：___________________ 2、师者，所以传道受业解惑也句式_________ 所以：______________ 受：___________ 惑：活用情况______________
韩愈师说说课稿 《师说》是人教版必修三第三单元(古代议论性)中的一篇略读。必修三写作的文体由必修一、二的记叙文改为议论文，为大家分享了韩愈《师说》说课稿，一起来看看吧！ 各位老师评委： 大家好！ 今天我要说的是人教版高中语文教材第二册的第21课《师说》第一课时的教学设计及其分析。 《师说》是第二册第六单元的一篇论说文。文中韩愈批评了“耻学于师”的士大夫，提出以“道”，即以儒家思想为师。表现了他不顾流俗，锐意改革世风的进取精神。现依据教学大纲、考纲、教材、学情对本课的教学目标、教学方法的制定及教学程序的设计等方面作如下说明。 一、说大纲、考纲、教材和学情 （一）关于大纲《语文教学大纲》对学生学习文言文的要求是：能诵读浅易文言文，背诵一定数量的名篇；重点掌握常见的120个文言实词，18个文言虚词和主要文言句式在课文中的的用法；学习用现代观念审视作品的内容和思想倾向。 （二）关于考纲据《大纲》要求，高考《考试说明》对古文阅读作了三个递进层次要求： ①理解（能力层级B级）：理解常见文言实词、虚词在文中的含义；理解与现代汉语不同的句式和用法。 ②分析综合（能力层级C级）：筛选并提取文中重要信息；概括中心；分析作者在文中的观点态度。 ③鉴赏评价（能力层级E级）：鉴赏作品的形象、语言和表达技巧，评价文学作品的思想内容。 （三）关于教材新教材在文言文教材的编排上有明显的“两重一轻”倾向。“两重”是指重视诵读，重视积累；“一轻”是指轻篇章的琐屑分析。这一倾向从新教材的练习设计上可明显看出来。我个人认为文言文教学应体现这种倾向，多诵读、多积累，培养语感，避免大量无效的分析。
（四）关于学情过初中和高一上学期的文言文学习，学生已掌握了一定数量的文言实词、虚词，文言阅读能力有了明显提高，但仍有一些难点待突破。如词类活用、虚词的用法等。 针对以上的分析情况，《师说》第一课时的教学目标、学法、教法和教学程序确定如下。 二、说教学目标 （一）知识目标 ①掌握、积累实词“师”“传”“从”“道”、虚词“之”“其”“而”“乎”“所以”的意义和用法。（重点） ②区别古今异义，把握文言特殊句式。 （二）能力目标 ①培养学生有感情地、用多种语气朗读课文，达到熟读成诵。（难点） ②培养学生自读注释、疏通浅易文言文的能力。（重点） （三）德育目标 ①培养学生敢于向世俗流弊挑战的精神和勇气。 ②树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。 三、说学法、教法 （一）学法 ①诵读法 这是学习文言文最基础、最重要的方法，也是最有效的方法。 诵读法成功的关键是要读出声音的各种形态，如节奏、语调、语气等，只有这样，才能听到“古人”的心声，才能触摸到言语主体的情味。当然，要做到这一点，有一个探究、发现的过程，老师应指导学生在反复朗读中体察语气，逐步读出“情味”来，揣摩文意。因此，范读、多读尤为重要。 ②圈点法 使用各种圈点勾画符号阅读文言文也是古人一种重要的读书方法。唐彪曾说：“凡书文有圈点，则读者易于领会，而句读无讹。”我从两方面指导：一
师说 《师说》导学学案（一） 高一语文编写人：赵成审稿人：高一语文组 【学习目标】 1.读准字音，正确读准句子停顿，熟练朗读课文。 2.把握古代论说文的特点，理清文章脉络，掌握文章的主要内容。 3.认识教师的作用、从师的意义，以及能者为师的道理。 4.掌握实词“师、道、惑、知”和虚词“者、乎、于、之”等的用法和意义。 【学习重点】 1.了解教师的作用、从师的意义和择师的标准。 2.分析特殊文言句式和几个的实词、虚词的用法。 【学习难点】 1.第一段论点的推出过程。 2.特殊文言现象的理解和掌握。 【学法指导】 诵读法讨论法 【知识链接】 1.作者简介： 韩愈（768——824），字退之，河阳（今河南孟县）人。因为昌黎（今河北昌黎县）韩氏是望族，所以后人又称他为韩昌黎。他二十五岁中进士，二十九岁以后才登上仕途，累官至吏部侍郎。中间曾几度被贬，他的整个中年时代是不得志的。 韩愈是唐代古文运动的倡导者。他反对六朝以来浮华艳丽的文风，竭力主张“文以载道”，提出了“惟陈言之务去”、“辞必己出”的口号，对当时和后世的影响极其深远。 韩愈不仅是唐代古文运动的领袖，而且也是杰出的散文作家。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，风格刚健，气势雄壮，因此苏轼称他“文起八代之衰”，后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石）之首。 2.写作背景： 魏晋以来，门第制度十分严格，分为高门和寒门，门第观念严重破坏了从师学习的风气。到唐代，魏晋以来形成的门阀制度仍有沿袭，作者针对两汉以来儒家经师严守师法、故步自封，和魏晋以来士大夫中的“非师无学”“耻学于师”，以及当时社会上不重视求师学习的恶劣风气，于唐德宗贞元十八年（802）任国子监四门博士时写了此文。柳宗元在《答韦中立论师道书》中谈到此事说：“由魏晋以下，人益不事师。今之世不闻有师。有，辄哗笑之，以为狂人，独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”由此可见韩愈敢于反抗流俗，倡言师道，勇气可贵，有很强的现实意义。 1.文体： “说”，是古代一种文体，可以发表议论，也可以记事，都是为了表明作者的见解，说明寄寓的道理。初中时学过一篇课文叫《马说》，《马说》实际上是“说马”。“师说”即“说师”，意思是“说说关于从师的道理”。韩愈说写这篇文章是送给他的学生李蟠（ｐáｎ）的，其实也是针砭时弊之作。 【学习过程】 一诵读课文，读准字音和停顿： 1.读准字音，给下列加点的字注音： 句读．（）乐．师（）阿谀．（）郯．子（）苌．弘（）
《师说》教学案例 【教材分析】 《师说》是一篇抨击时弊，宣扬师道的著名论文。是韩愈议 论文中的典范作品。文章批评了当时不重视师道的不良风 气，以娴熟的艺术技巧，运用正反对比的手法，有力地揭示 出士大夫阶层的愚顽与可笑。灵活自然的叙述和议论，将 “从师之道”的几个重要原则问题阐述得极为深刻，令人信服。其缜密的逻辑，严谨的结构，规范的语言对学生的阅读 写作有着较强的指导作用。但文章的观点从现在看来，却存 在着明显的局限性。如何发挥这篇文章的资源优势，引发学 生积极展开求异思维，培养他们“动口说”“动手写”等能力，是值得语文教学工作者探究的一个议题。 【学情分析】 ２２４班是个文科班，虽然文化课的基础并不是很扎实的， 但学生的思维较为活跃，加上我平时也常把“诱其趣”、 “导其疑”“倡其辨”“促其思”贯穿整个教学过程的始 终。只要诱导得法，学生会表现出空前的探究热情，分组讨 论时，教室内会涌动着一种积极探索、主动进取的热烈气氛，几乎所有的学生都可能成为参与者。而因“参与”感受到的 喜悦又会激发他们更深层次的探求愿望。 【教学理念】 关于语文教学，叶老有过一段精辟的论述：“学生只领会教
材的质与文还不够”，“必于教学之际培养其自动性，终臻 不待教师指导而能自领会之境。”（《书简》）杨贤江先生也认为学习上应提倡“自动主义”：“教授之力，仅为诱导之具，而自动之力，实为成功之基。”而张熊飞教授实践和倡 导的“诱思探究教学论”也以“诱导学生思维”为教学的 主要手段，并把“培养学生的思维能力”作为教学的终极目标。所以我组织本课教学时力求做到以引导学生感知、认识 韩愈“论师”的主要观点为诱发点，充分激发学生主动探求 研究的欲望，围绕“师”这一永久话题设置了一系列疑问， 并以此为作文契机，进而发动学生“动口说”“动手写”， 大胆评论韩氏理论，提出自己关于“师”的见解和看法。 【教学流程】 一、课前预习 课前我首先组织学生充分预习课文，对照注解，把握重点字 词语“惑、下、句读、遗、相若、盛、不齿、专攻、拘、嘉、贻、乃、则、于、所以”等和词类活用的几个例子（如“吾 师道也”，吾从而师之，则耻师焉），并疏通文意，进而熟悉并背诵全文。 二、问题导入 教师：同学们，“勇夺三军之冠，文起八代之衰”的韩愈在 其著名的《师说》中阐明了哪些重要的观点？大家是否可以 背得出来？
课题: 《师说》（第一课时） 班级：姓名：小组： 学习目标：1.读准字音，正确读准句子停顿，熟练朗读课文。 2.把握古代论说文的特点，理清文章脉络，掌握文章的主要内容。 3.认识教师的作用、从师的意义，以及能者为师的道理。 4.掌握实词“师、道、惑、知”和虚词“者、乎、于、之”等的用法和意义。 知识链接： 1、文体简介：说，是古代论说文的一种，是申说事理的文章，其中，有的偏重叙事，如《捕蛇者说》；有的在说明中抒情，如《爱莲说》；有的偏重说理，如《马说》。 2、韩愈及古文运动简介：韩愈（768～824），字退之，河阳（今河南孟县）人，祖籍河北昌黎，世称“韩昌黎”。25岁中进士，曾任监察御史、刑部侍郎、潮州刺史、国子博士，兵部侍郎、吏部侍郎等职务。他是唐代“古文运动”的倡导者，宋代苏轼称他为“文起八代之衰”，明人列他为“唐宋八大家”之首。他的作品被后人编为《昌黎先生集》。 3、写作背景 魏晋以来，社会上风行非学无师，重视“家传”。在韩愈所处的中唐时代，虽然推行科举制度，但耻于从师的风气却很盛行，上层“士大夫之族”无论学业如何，都有官可做，所以他们不愿从师学习，而且他们也反对别人从师学习。柳宗元《答韦中立论师道书》：“由魏晋世以下，不益不事师。进之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。”正是在这样的背景之下，唯有韩愈“奋不顾流俗、犯笑侮，收召后学”“抗颜而为师”，并著《师说》千古佳文。在这著名的《师说》，作者借为文送学生李蟠来抨击那些上层“士大夫之族”，大力宣扬从师的必要性和正确途径，《师说》即说说从师的道理。 一、自主学习 （一）诵读课文，读准字音和停顿： 1.读准字音，给下列加点的字注音： 句读（）乐师（）阿谀（）郯子（）苌弘（）老聃（）经传（）贻笑大方（） 2.诵读下列句子，将句中停顿用/划出： ①闻道也/固先乎吾②其闻道也/亦先乎吾 ③夫庸知其年之先后/生于吾乎④师道之不传也/久矣！欲人之无惑也/难矣！ ⑤其出人也/远矣⑥师道之不复/可知矣 （二）课文鉴赏： 1.速读课文，找出每段论断性的句子（明确提出关于从师的观点的句子）写在下面： ①之学者必有师②是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也 ③师道之不传也久矣！④圣人无常师 ⑤是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子 2.讨论：本文的中心论点是什么？开门见山提出中心论点有什么好处？
部编版高中语文说课稿 《师说》说课稿 各位老师评委：大家好！ 今天我要说的是部编人教版高中语文必修上册的第10课《师说》第一课时的教学设计及其分析。 《师说》是高中语文必修上册第六单元的一篇论说文。文中韩愈批评了“耻学于师”的士大夫，提出以“道”，即以儒家思想为师。表现了他不顾流俗，锐意改革世风的进取精神。现依据教学大纲、考纲、教材、学情对本课的教学目标、教学方法的制定及教学程序的设计等方面作如下说明。 一、说大纲、考纲、教材和学情 （一）关于大纲《语文教学大纲》对学生学习文言文的要求是：能诵读浅易文言文，背诵一定数量的名篇；重点掌握常见的120个文言实词，18个文言虚词和主要文言句式在课文中的的用法；学习用现代观念审视作品的内容和思想倾向。 （二）关于考纲据《大纲》要求，高考《考试说明》对古文阅读作了三个递进层次要求： ①理解（能力层级B级）：理解常见文言实词、虚词在文中的含义；理解与现代汉语不同的句式和用法。 ②分析综合（能力层级C级）：筛选并提取文中重要信息；概括中心；分析作者在文中的观点态度。
③鉴赏评价（能力层级E级）：鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧，评价文学作品的思想内容。 （三）关于教材新教材在文言文教材的编排上有明显的“两重一轻”倾向。“两重”是指重视诵读，重视积累；“一轻”是指轻篇章的琐屑分析。这一倾向从新教材的练习设计上可明显看出来。我个人认为文言文教学应体现这种倾向，多诵读、多积累，培养语感，避免大量无效的分析。 （四）关于学情过初中和高一上学期的文言文学习，学生已掌握了一定数量的文言实词、虚词，文言阅读能力有了明显提高，但仍有一些难点待突破。如词类活用、虚词的用法等。 针对以上的分析情况，《师说》第一课时的教学目标、学法、教法和教学程序确定如下。 二、说教学目标 （一）知识目标 ①掌握、积累实词“师”“传”“从”“道”、虚词“之”“其”“而”“乎”“所以”的意义和用法。（重点） ②区别古今异义词语，把握文言特殊句式。 （二）能力目标 ①培养学生有感情地、用多种语气朗读课文，达到熟读成诵。（难点） ②培养学生自读注释、疏通浅易文言文的能力。（重点） （三）德育目标
《师说》导学案 学习目标: 1、了解有关“说”得文体知识及韩愈在文学史上得地位。 2、通过翻译课文,掌握、积累文言实虚词以及词语得特殊用法、特殊文言句式。 3、了解文中所采用得论证结构,学习正反对比得论证方法。 4、背诵全文。 重难点: 1、学习课文第二段,并掌握正反对比论证得方法。 2、正确把握韩愈关于尊师重道得论述与本文得思想意义。 一、走近作者: 韩愈(768—824),字退之,河南河阳(今河南省孟县)人,唐代著名得文字家,哲学家,古文运动得倡导者。祖籍河北昌黎,也称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎,又称“韩吏郎”。死后谥“文”,故又称“韩文公”,作品收录于《昌黎先生集》。 韩愈与柳宗元为唐代古文运动得倡导者,提出了“文以载道”,“文道结合”得观点。她得散文题材广泛,内容深刻,语言质朴,主张学习先秦、两汉得优秀散文传统、倡导古文运动,把当时得文体从矫揉造作得骈体文中解放出来,奠定了唐宋古文得基础,因此后世尊她为唐宋八大家(韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石)之首。 二、写作背景 魏晋以来,门第制度十分严格,分为高门与寒门,门第观念严重破坏了从师学习得风气。到唐代,魏晋以来形成得门阀制度仍有沿袭,关于韩愈写此文得背景,从柳宗元得《答韦中立论师道书》中一段可见一斑。柳宗元说:“由魏晋以下,人益不事师。今之世不闻有师。有,辄哗笑之,以为狂人,独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学,作《师说》,因抗颜而为师。世果群怪聚骂,指目牵引,而增与为言辞。愈以就是得狂名。居长安,炊不暇熟,又挈挈而东,如就是者数矣。”由此可见韩愈敢于反抗流俗,倡言师道,勇气可贵,有很强得现实意义。 翻译柳宗元得话: 三、题目解说 “说”就是一种议论文得文体。像《捕蛇者说》、《马说》都属“说”一类文体。“说”,古义为陈述与解说,因而对这些文体,都可按“解说……得道理”来理解。本文就是阐述韩愈关于从师学习问题得见解,“师说”,意思就是说说从师学习得道理。 四、整体感知课文 1、认真阅读课文,给下列加点字注音。 句读．( ) 或不．焉( ) 官盛则近谀．( ) 郯．子( ) 师襄．( ) 苌．弘( ) 老聃．( ) 李氏子蟠．( ) 六艺经传．( )作《师说》以贻．之( ) 2、朗读课文,熟悉课文内容,并注意断句,声调等。 五、精读课文 1、第一段 (1)翻译课文第一段 古之学者 ．．传道受．业解惑也。人非生而知之者,孰．能无惑？惑而不从．．必有师。师者,所以 师,其为惑也,终不解矣。生乎．吾前,其闻道也固．先乎吾,吾从而师 ．．．之;生乎．吾后,其闻道 也亦先乎吾,吾从而师．之。吾师．道也,夫庸 ．．．．贵无．贱,无．长无． ．．知其年之先后生于吾乎？就是故无 少,道之所存 ．．,师之所存也。
2 《师说》说课稿 各位评委老师： 大家好。 我是今天上午的1号考生。今天，我说课的题目是《师说》。（板书《师说》） 下面，我将从说教材、说学情、说教学目标和教学重难点、说教法和学法、说教学过程、说教学反思六个方面进行说课。 一、说教材 首先, 我对教材进行分析 《师说》是鲁教版必修一第一单元第二课，与《劝学》共同构成“开启智慧之门”这个模块。本单元旨在启迪学生智慧、指导学习方法。 《师说》是韩愈的一篇论说文。作者阐述了从师的观点。 新教材将《师说》安排在《劝学》之后，对帮助学生形成正确的学习观和从师观具有重要的意义。 二说学情 本课的教学对象是高一学生，这是他们进入高中接触的第二篇文言文。 在初中阶段，学生对文言文知识已经有了基本了解。但是,相对而言，他们的学习自主性和独立思考能力还有所欠缺。 三教学目标、教学重难点 根据课文内容和学生身心发展特点，我制定了以下三维教学目标： 1、知识目标：积累重要的文言实词和虚词，掌握通假字、古今异义、一词多义、词类活用以及特殊的文言句式； 2、能力目标: 学习本文对比论证的方法，提高学生围绕中心合理论证的能力。 3、情感目标：树立尊师重道的思想，培养谦虚好学的风气。 本节课的 教学重点是积累文言文知识，学习本文对比论证的方法 教学难点是把握全文的论证结构和思想内容 四说教法和学法 为了落实教学目标，突破教学重难点，我采用以下教法和学法。 1、教法：主要有诵读法、讨论法和点拨法三种 （1）诵读法主要是通过教师范读、学生自由朗读、小组齐读等方式 培养学生的语感，感受文章的语言之美。
（2）讨论法主要是提出问题，通过小组讨论，师生交流，调动学生学习的积极性。（3）点拨法我主要点拨的是在不同的句子中,怎样准确理解一词多义的几种含义 2、学法：我根据新课改的要求，引导学生采用自主合作探究的学习方法。 （1）自主学习体现在利用工具书和注释疏通文意的过程中 （2）合作学习体现在小组讨论的过程中 （3）探究学习体现在质疑问难，与文本深层次对话的过程中 五说教学过程 下面，我重点说一下本节课的教学过程 本节课计划2课时。第一课时了解作者，疏通文意，解决字词问题。 第二课时理清文章结构，学习论证方法。 本节课共有5个学习环节 环节一、故事导入激发兴趣 我会通过讲述“程门立雪”的故事导入新课。 我的导语是这样设计的： 同学们，北宋时期，有个叫杨时的人。有一天，他向老师程颐请求学问，却不巧赶上老师正在屋中打盹儿。为了不惊醒老师，他静静地站在门口等待。不一会儿，天飘起鹅毛大雪。等老师醒来，发现门外的杨时成了雪人。后人用“程门立雪”这个典故，赞扬尊师重道的学生。可是，在魏晋以后，贵族子弟们无论学业如何，都有官可做。因此，他们轻贱老师，社会上从师之风日下。在这种情况下，唐代文学家韩愈提出了自己的观点。 今天，让我们一起走近《师说》，看一看韩愈给我们留下了关于从师的什么思考。 （板书：韩愈） 这样的导入可以调动学生的积极性，激发学习兴趣。 环节二、初读文本整体感知 1、感知作者、说的文体知识和写作背景方面，由学生介绍课前收集到的资料。我会加以补充。 2、字词方面，学生课下已结合注释和工具书进行了梳理。 课上我会以提问的方式进行，就学生容易读错写错的字词进行引导，帮助学生增加文言文的知识积累。 3、然后，请学生听配乐朗诵，思考问题：本文主要写了什么事情？ 引导学生明确：作者提倡人们向老师学习 这一环节可以培养学生积累文言字词，初步把握文章内容的能力。完成教学目标一。
《师说》说课稿 各位评委、老师: 大家好! 今天我说课得篇目就是韩愈得《师说》。我准备从下列七个方面谈一谈我对这篇课文得理解、教学设计及其依据与意图。 一、说教材与学情 (一）教材地位 《师说》就是人教版高中《语文》第三册第3单元得最后一课,就是一篇自读课文。这一单元主要学习古代议论性散文，这篇课文主要论证了“从师之道”,就是韩愈代表作之一，也就是古代议论性散文中得名篇。学习了本单元,可以从中借鉴古人议论得艺术，学会清晰有力地表达思想与见解。 (二)学情分析 经过初中与高一得学习，高二得学生已掌握了一定文言知识,但缺乏对知识得系统整理,不能灵活运用;仍有一些难点有待突破，比如词类活用等。前三篇议论性散文得学习,为本文得学习打下了基础。 二、说教学目标 （一)知识与能力目标 知识目标:积累课文中重要得实词、虚词与特殊句式，梳理课文得论证过程,掌握正反对比得论证方法。 能力目标：培养学生自读注解,疏通浅易文言文得能力,提高文言文得朗读与记诵能力。 (二）过程与方法目标 通过学生课前预习,课堂上结合美读法感知,抓重点字词举一反三法疏通课文，合作探究法深入赏析,归纳法总结升华,引导学生养成自主探究得学习习惯,体会课文得语言美、思想美与论辩美。 （三)情感态度与价值观目标 引导学生树立尊师重道、能者为师得思想,培养其谦虚好学得优秀品质。 [设计依据] 1、依据“新课标”三个维度并重得教学理念;
2、依据这一单元得目标,即借鉴古人议论艺术,琢磨文章得立论方法,体会传统文化思想精华,提高思考能力与议论能力。 三、说教学重点与难点 教学重点:掌握课重点实词与虚词得意义与用法,如“师”“道”“之”等，感悟课文得思想之美。 教学难点:梳理课文得论证过程,体会论辩之美。 ［设计依据］ 1、“新课标”提到:“语文课程得基本特点就是工具性与人文性得统一。” 2、“新课标”要求:阅读浅易文言文,能理解词句得含义，读懂文章内容，了解并梳理常用得实词、虚词与特殊句式。 四、说教法与学法 （一）说教法:导读法、启发点拨法、合作探究法 [设计依据］ １、孔子说:“不愤不启,不悱不发”。就就是指教师要在学生充分思考得前提下予以启发式诱导。 ２、新课标提倡“师生合作探究”得教学方式。 (二)说学法:自主学习探究法、圈点法、举一反三法 [设计依据] 1、“新课标”指出：“要重视学生得实践活动,让学生在教学过程中主动学习、探究。 2、清代教育家唐彪曾说：“凡书文有圈点,则读者易于领会,而句读无讹。” ３、古人云：授之以鱼，不如授之以渔。举一反三,“举一”提供模式与方法，“反三”按图索骥,学生就能触类而旁通。 五、说教学过程 教学思路:这一课得教学主要分为课前、课堂、课后三个阶段,课前让学生查找资料,预习课文;课堂上通过“知人论世、整体感知、翻译积累、赏析三美拓展比较”五个主要环节把握全文;课后进行检测巩固。 这一课得教学分为两个课时 (一)导入(3分钟):我将以尊师重道得名言导入,创设情境。 [设计依据] 刘勰《文心雕龙·知音》:“缀文者情动而辞发,观文者披文以入情。”（二) 背景简介(3分钟):强调韩愈得文学地位与古文运动,以及在唐朝人们耻 学于师得历史背景。 ［设计依据] 孟子:“颂其诗,读其书,不知其人,可乎?就是以论其世也。” (三) 整体感知（9分钟) 1、老师范读,学生对照注释，对不懂得词句进行圈点。(3分钟)
《师说》导学案 必修教案 1015 19:55 ：： 《师说》导学案第一课时 三维目标 知识与能力： 掌握积累文言常用实词“闻”“ 固”，理解古今异义现象。 理解文段内容并背诵课文。 过程与方法： 自学探究，理解背诵 情感与价值观： 感知韩愈就“师”作如何“说”，把握基本观点； 学习重点 1、关于老师的职能、从师的必要、择师的原则等方面的精辟论述，体会其深刻含义。 2、积累文言实词含义。 3、背诵第一段 学习难点 背诵全文 教学过程 一、导语： 同学们，当今社会尊师重教蔚然成风．然而，在魏晋以后门阀制度仍有沿袭的唐代，贵族子弟都入弘文馆，崇文馆和国子学．他们无论学业如何，都有官可做．因此，他们轻贱老师，社会上从师之风日下．在这种情况下，唐代散文家韩愈却大张旗鼓地宣扬自己的观点，批判“耻学于师”的陋习．现在，我们就来学习千古佳作《师说》，从中感受韩愈非凡的勇气和斗争精神。
二、背景资料： 1、韩愈抗颜而为师 韩愈生活在佛教极盛的时代。因而，迷信佛教的人很多，耻笑谈论所谓“圣人’之化的也就必然愈多。于是这就成了一种风气。整个唐朝时候，反对给学业上有成就的士人、学者、当官的做老师，认为有人敢于做这样的老师，便是狂人。在那样的情况下，只有少数人敢于不管这种风气，韩愈是其中的一个。韩愈为了反对当时的那种风气，批驳世人的那种耻笑，写了《师说》。 2、古文运动 我国古典散文发展到唐代，出现了一次巨大变革。从陈子昂开始，经韩愈、柳宗元直到杜牧、罗隐等许多人的努力，在前后二百多年间，改变了自东汉以来逐渐形成的骈体文对文坛的统治，实现了文体、文风和文学语言的解放，推动了散文创作的发展。这次文学变革，适应着时代政治斗争和思想斗争的需要，总结了自先秦以来我国散文长期发展的历史经验，提出了一套比较完整的改革文体和革新散文创作的理论主张，并成功地进行了创作实践。加之参加这次革新的作家们以极大的热忱和高度的自觉为推行新文体、创作新散文而不懈努力，并广为宣传，诱掖后进，在文坛上形成一股变革的潮流。由于这次变革有理论指导，有成功的实践，又有群众基础和巨大的影响，俨然成为一个“运动”；而提倡新文体的韩愈等人，又与当时流行的骈体“俗下文字”相对立，称所倡导的文体为“古文”，因而，近代研究者把这次变革叫做“古文运动”。 3、文体简介 说，是古代论说文的一种，是申说事理的文章，有的偏重叙事，如《捕蛇者说》，有的说明中抒情，如《爱莲说》；有的偏重说理，如《师说》。 “说”是古文中的一种文体，属论说文范畴，一般陈述自己对某种事物的见解。“师”是本文要着重论述的论题。“师说”，意思是“说说关于从师的道理”。韩愈写这篇文章是送给他的学生李蟠的，是他35岁时在长安当国子监四门博士时写的。文章针对当时社会上耻于从师的不良风气，痛加针砭。着重阐明教师的作用和从事应采取的态度，有破有立，对我们今天仍有借鉴作用。本文是韩愈文集中的名篇之一。 三、研习第一段： 1）范读，生朗读： 2）学生讨论：A本段重点实词 B本段重点文言现象 3）展示讨论成果： 重点实词：闻：知道，懂得 固：本来
高中语文师说说课稿五篇 《师说》是一篇探讨从师学习的文章，全文结构严谨，论证有力，不仅仅文言现象典型，并且具有很强的思想性，堪称古代论说文的典范。作者经过批判社会上不肯从师学习的坏风气论述了从师学习的重要性和从师应持的态度和标准。以下是小编整理的高中语文师说说课稿，希望可以提供给大家进行参考和借鉴。 高中语文师说说课稿(一) 各位评委： 大家好! 今日我要说的是人教版高中语文教材第二册的第21课《师说》第一课时的教学设计及其分析。 《师说》是第二册第六单元的一篇论说文。文中韩愈批评了“耻学于师”的士大夫，提出以“道”，即以儒家思想为师。表现了他不顾流俗，锐意改革世风的进取精神。现依据教学大纲、考纲、教材、学情对本课的教学目标、教学方法的制定及教学程序的设计等方面作如下说明。 一、说大纲、考纲、教材和学情 (一)关于大纲 《语文教学大纲》对学生学习文言文的要求是：能诵读浅易文言文，背诵必须数量的名篇;重点掌握常见的120个文言实词，18个文言虚词和主要文言句式在课文中的的用法;学习用现代观念审视作品的资料和思想倾向。 (二)关于考纲 据《大纲》要求，高考《考试说明》对古文阅读作了三个递进层次要求：
①理解(本事层级B级)：理解常见文言实词、虚词在文中的含义;理解与现代汉语不一样的句式和用法。 ②分析综合(本事层级C级)：筛选并提取文中重要信息;概括中心; 分析作者在文中的观点态度。 ③鉴赏评价(本事层级E级)：鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧，评价文学作品的思想资料。 (三)关于教材 新教材在文言文教材的编排上有明显的“两重一轻”倾向。“两重”是指重视诵读，重视积累;“一轻”是指轻篇章的琐屑分析。这一倾向从新教材的练习设计上可明显看出来。我个人认为文言文教学应体现这种倾向，多诵读、多积累，培养语感，避免很多无效的分析。 (四)关于学情 高一(9)、(10)两班均为实验班，语文基础较扎实。经过初中和高一上学期的文言文学习，学生已掌握了必须数量的文言实词、虚词，文言阅读本事有了明显提高，但仍有一些难点待突破。如词类活用、虚词的用法等。 针对以上的分析情景，《师说》第一课时的教学目标、学法、教法和教学程序确定如下。 二、说教学目标 (一)知识目标 ①掌握、积累实词“师”“传”“从”“道”、虚词“之”“其”“而”“乎”“所以”的意义和用法。(重点) ②区别古今异义词语，把握文言特殊句式。 (二)本事目标
《师说》导学案 【课型】新授课 【学习目标】 知识与技能：1、掌握“师、传、道”等文言实词；学习“之、于、其”等文言虚词的用法；梳理归纳本文的通假字“受、不”、古今异义词“学者、所以、 众人、小学、从而、不必、古文”等；掌握词类活用及特殊文言句式。 2、学习正反对比的论证方法。 3、了解韩愈关于尊师重道的论述。 4、背诵全文。 过程与方法：教师指导与学生自主学习、主动探究相结合 情感态度与价值观：懂得从师学习的现实意义；培养终身学习的学习观。 【教学重难点】第二段的对比论证手法及其作用 【学法指导】1、诵读法2、点拨法3、合作探究法 【课时安排】三课时 第一课时 【学习目标】1、介绍作家作品，了解时代背景。 2、反复诵读，疏通文中字词句。 3、研读第1自然段。 【自主预习】 知识链接： 1、作者介绍 韩愈(768 ―― 824 ),字退之，河阳(今河南孟县)人。祖籍昌黎，因为 昌黎韩氏是望族，所以后人又称他为“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，故又称“韩吏部”死后谥“文”，也称“韩文公”。他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁以后任宣武
节度使属官、后来任国子监祭酒、吏部侍郎等职，中间曾几度被贬，他的整个中年时代是不得志的。韩愈是唐代古文运动的倡导者。他反对六朝以来浮华艳丽的文风，竭力主张“文以载道”，提出了“惟陈言之务去”、“辞必己出”的口号，对当时和后世的影响极其深远。 韩愈不仅是唐代古文运动的领袖，而且也是杰出的散文作家。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，风格刚健，气势雄壮，因此苏轼称他“文起八代之衰”，后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石）之首。 2、关于“说” “说”古代议论、说明一类的文章的总称，是古代散文中的一种文体。它与“论”无大异，所以后来统称说理辨析之文为论说文。《文章辨体序说》指出：“说者，释也，解释义理而以己之意述之也。”可见，“说”属于议论文的范畴。 可以先叙后议，也可以夹叙夹议，一般为陈述自己对某种事物的见解。“说”与“论”相比要随便些。像《捕蛇者说》《马说》《爱莲说》都属“说”一类文章。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体都可以按“解说……的道理”来理解。《师说》意思是解说关于“从师”的道理。中学阶段出现的这种体裁的文章有：《爱莲说》、《马说》等。 3、古文运动 古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，韩愈和柳宗元一起提出“文以载道” “文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。本文第4段他赞扬李蟠 “好古文”，就是指爱好他们倡导的那种古文。韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热情地鼓励和指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。
师说 【教学目标】 1．梳理、归纳文中的重要文言知识。 2．理清文章思路，学习事理论证、正反对比论证、引用论证等论证方法。 3．以《师说》为蓝本，学习议论文写作规范，为后阶段议论文写作服务。 4．引导学生人格发展，尊师重道，为终身学习奠定思想基础。 【教学重点】 1．梳理、归纳文中的重要文言知识。 2．理清文章思路，学习事理论证、正反对比论证、引用论证等论证方法。 【教学难点】 1．以《师说》为蓝本，学习议论文写作规范，为后阶段议论文写作服务。 2．引导学生人格发展，尊师重道，为终身学习奠定思想基础。 【课时安排】 4课时 【教学设想】 串讲与研读相结合。 第一课时 一．导入 程颢、程颐兄弟俩都是宋代极有学问的人。进士杨时，为了丰富自己的学问，毅然放弃了高官厚禄，跑到河南颍昌拜程颢为师，虚心求教。后来程颢死，他自己也有40多岁，但仍然立志求学，刻苦钻研，又跑到洛阳去拜程颢的弟弟程颐为师。 于是，他便和他的朋友游酢一块儿到程家去拜见程颐，但是正遇上程老先生闭目养神，坐着睡着了。这时候，外面开始下雪。这两人求师心切，便恭恭敬敬侍立一旁，不言不动，如此等了大半天，程颐才慢慢睁开眼睛，见杨时、游酢站在面前，吃了一惊，说道：“啊！他们两位还在这儿没走？”这时候，门外的雪已经积一尺多了，而杨时和游酢并没有一丝疲倦和不耐烦的神情。杨时这种尊敬老师的优良品德，一直受到人们的称赞。正是由于他能够尊敬师长，虚心向老师求教，学业进步很快，后来终于成为一位全国知名的学者。各地的人，都不远千里地来拜他为老师，大家尊称他为“龟山先生”。 这就是著名的“程门立雪”的故事。这个故事激励了一代又一代的读书人，于是，在一段段师生佳话中，成就了中国礼仪之邦的美誉和社会的进步。今天，我们就来了解一下，我们该如何尊师重教，那些人又可以成为我们的老师。韩愈的《师说》给了我们明确的答案。 二．预习检查 句读（dòu）经传（zhuàn）或不焉（fǒu） 读书（dú）传道（chuán）不能（bù） 老聃（dān）李蟠（pán）长幼（zhǎn g） 冉冉（rǎn）潘婷（pān）苌弘（chán g） 近谀（yú）庸知（yōn g）贻笑大方（yí） 须臾（yú）郯子（tán）甘之如饴（yí） 其可怪也欤（yú）怡然自得（yí） 三．背景介绍 由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师，世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。 ——（柳宗元《答韦中立论师道书》）【注】：①魏晋氏以下：魏晋南北朝时以九品中正制选官，在各州郡查访评定州郡士人，将他们分成九等，造
《师说》说课稿 各位评委、老师： 大家好！ 今天我说课的篇目是愈的《师说》。我准备从下列七个方面谈一谈我对这篇课文的理解、教学设计及其依据和意图。 一、说教材和学情 （一）教材地位 《师说》是人教版高中《语文》第三册第3单元的最后一课，是一篇自读课文。这一单元主要学习古代议论性散文，这篇课文主要论证了“从师之道”，是愈代表作之一，也是古代议论性散文中的名篇。学习了本单元，可以从中借鉴古人议论的艺术，学会清晰有力地表达思想和见解。 （二）学情分析 经过初中和高一的学习，高二的学生已掌握了一定文言知识，但缺乏对知识的系统整理，不能灵活运用；仍有一些难点有待突破，比如词类活用等。前三篇议论性散文的学习，为本文的学习打下了基础。 二、说教学目标 （一）知识与能力目标 知识目标：积累课文中重要的实词、虚词和特殊句式，梳理课文的论证过程，掌握正反对比的论证方法。 能力目标：培养学生自读注解，疏通浅易文言文的能力，提高文言文的朗读和记诵能力。 （二）过程与方法目标 通过学生课前预习，课堂上结合美读法感知，抓重点字词举一反三法疏通课文，合作探究法深入赏析，归纳法总结升华，引导学生养成自主探究的学习习惯，体会课文的语言美、思想美和论辩美。
（三）情感态度和价值观目标 引导学生树立尊师重道、能者为师的思想，培养其谦虚好学的优秀品质。 [设计依据] 1.依据“新课标”三个维度并重的教学理念； 2.依据这一单元的目标，即借鉴古人议论艺术，琢磨文章的立论方法，体会传统文化思想精华，提高思考能力和议论能力。 三、说教学重点和难点 教学重点：掌握课重点实词和虚词的意义和用法，如“师”“道”“之”等，感悟课文的思想之美。 教学难点：梳理课文的论证过程，体会论辩之美。 [设计依据] 1.“新课标”提到：“语文课程的基本特点是工具性与人文性的统一。” 2.“新课标”要求：阅读浅易文言文，能理解词句的含义，读懂文章容，了解并梳理常用的实词、虚词和特殊句式。 四、说教法与学法 （一）说教法：导读法、启发点拨法、合作探究法 [设计依据] 1.孔子说：“不愤不启，不悱不发”。就是指教师要在学生充分思考的前提下予以启发式诱导。 2.新课标提倡“师生合作探究”的教学方式。 （二）说学法：自主学习探究法、圈点法、举一反三法 [设计依据] 1.“新课标”指出：“要重视学生的实践活动，让学生在教学过程中主动学习、探究。 2.清代教育家唐彪曾说：“凡书文有圈点，则读者易于领会，而句读无讹。” 3.古人云：授之以鱼，不如授之以渔。举一反三，“举一”提供模式和方法，“反三”按图索骥，学生就能触类而旁通。
师说 韩愈 教学目标 1、知识与能力目标： 知识目标：积累课文中重要的实词、虚词和特殊句式，梳理本课的论证过程，掌握正反对比的论证方法。 能力目标：培养学生自读注解，疏通浅易文言文的能力，提高文言文的朗读和记诵能力。 2、过程与方法目标： 通过学生课前预习，课堂上结合美读法感知，抓重点字词举一反三法疏通课文，合作探究法深入赏析，归纳法总结升华，引导学生养成自主探究的学习习惯，体会课文的语言美、思想美和论辩美。 3、情感态度和价值观目标： 树立尊师重道、能者为师的思想，培养谦虚好学的优秀品质。 教学重点：掌握课重点实词和虚词的意义和用法，如“师”“道”“之”等，感悟课文的思想之美。 教学难点：梳理本文的论证过程，体会论辩之美。 教学时间：2学时 第一课时 教学过程 一、导入 中国自古以来最为尊奉的是“天帝君亲师”，人们把师与天地君亲并重，足可以看出我国自古以来尊师重道的优良传统，孔子曰：“三人行，则必有我师焉。”还有人说：“一日为师，终身为父。”程门立雪的故事也是妇孺皆知，所以明师之恩，诚为过于天地，重于父母多矣。然而在唐朝中期，社会上却弥漫着“耻学于师”的风气。柳宗元在他的《答韦中立论师道书》就谈到过人们耻学于师的现象：“今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。”，然而面对这样的社会现
实，就有一个狂人奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。这个狂人就是韩愈，今天我们就要学习韩愈的这篇《师说》。请大家看到课本54页。 二、作者简介与解题 首先我们来了解作者韩愈。 ①韩愈（768—824）768—824）生活在唐朝中期，恰好在安史之乱后，朝政日益衰败的时期。字退之，河南河阳（今河南孟县）人。又称“韩吏部”、“韩文公”，祖籍郡望昌黎，故称“韩昌黎”，著有《昌黎先生集》。三岁而孤，由兄嫂抚养长大。在25岁中进士。他先后做过四门博士、国子博士、国子祭酒，直接从事教育和教学工作。 ②他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，后世尊之为唐宋八大家之首、文起八代之衰。后人评价说：韩如潮、柳如泉、欧如澜、苏如海。韩愈的文章有如潮水一般浩荡奔腾，情感充沛，气势磅礴。 ③他和柳宗元一起倡导古文运动，古文运动是一次文学革新运动：复兴儒学，反对骈文，提倡先秦两汉散文。主张文以载道、陈言务去、创造性的学习古文。 问：我们学过哪些他的哪些作品呢？ 《马说》《师说》还有初中学过周敦颐的《爱莲说》，题目中的“说”，是古代的一种论说文体，属议论文范围，重在议论。可先叙后议，也可夹叙夹议。一般陈述对某种事物的见解，相当于现在的杂文。“说”，古义为陈述和解说，故“师说”可理解为“解说从师的道理。” 背景简介：魏晋时期，魏文帝曹丕实行九品中正制，按家世背景，将人分为几级，上层的士族阶层的子弟可以凭借他们高贵的家族身世，出仕为官，他们不用学习，自恃清高，也看不起老师，这样的风气一直沿袭到了唐朝，柳宗元在他的《答韦中立论师道书》写到： “由魏、晋以下，人益不事师。今之世，不闻有师；有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师，世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞，愈以是得狂名。”——《答韦中立论师道书》 “从魏、晋以来，人们更加不尊奉老师。在当今的时代，没听说还有老师；如果有，人们就会哗然讥笑他，把他看作狂人。只有韩愈奋然不顾时俗，冒着人们的嘲笑
潼南中学高2014级《师说》导学案 预习自测案 一、教学目标： 1、学生通过探讨认识从师的重要意义。 2、领会课文正反对比、破立结合的论证方法。 3、掌握重要字词及文言现象，背诵全文。 二、知识链接： 1、关于“说”：“说”，是古代散文中的一种文体。它与“论”无大异，所以后来统称说理辨析 之文为论说文。《文章辨体序说》指出：“说者，释也，解释义理而以己之意述之也。”可见，“说”属于议论文的范畴。可以先叙后议，也可以夹叙夹议，一般为陈述自己对某种事物的见解。“说”与“论”相比要随便些。像《捕蛇者说》《马说》《爱莲说》都属“说”一类文章。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体都可以按“解说……的道理”来理解。《师说》意思是解说关于“从师”的道理。 2、古文运动：实际是以复古为名的文风改革运动，韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”、“文 道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。本文第4段他赞扬李蟠“好古文”，就是指爱好他们倡导的那种古文。韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热情地鼓励和指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础，对当时和后世的影响极其深远。 3、作者介绍： 韩愈（768——824），字，河阳（今河南孟县）人。祖籍昌黎，因为昌黎韩氏是望族，所以后人又称他为“”。晚年任吏部侍郎，故又称“韩吏部”。死后谥“文”，也称“韩文公”。他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁以后任宣武节度使属官、后来任国子监祭酒、吏部侍郎等职，中间曾几度被贬，他的整个中年时代是不得志的。韩愈是唐代的倡导者。，韩愈不仅是唐代古文运动的领袖，而且也是杰出的作家。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，风格刚健，气势雄壮，因此苏轼称他“文起八代之衰”，后世尊他为唐宋八大家（）之首。 三、夯实基础 请同学们在课本上勾画重要的基础知识（字音、字形、重点实词、虚词及特殊句式），借助课下注释，认真巩固落实。 四、阅读 1、自由诵读，注意字音，把不懂的字音勾画出来。老师对相关字音进行点评。 2、学生齐读，熟悉课文，独立完成下面的练习。 3、熟读并背诵全文。 五、梳理探究