1.古希腊文学产生的条件
①地理条件：在地理位置上，希腊三面临海，海上交通发达，便于学习外来文化和输出文化。
②文化条件：克里特---迈锡尼文化是古希腊文化的先驱，早在很久以前，爱琴海中的克里特岛就已有高度的文化，在公元前16世纪，在迈锡尼城出现了迈锡尼文明，这为古希腊文化的发展奠定了坚实的基础。
③西方人对希腊文化的重视，促进了文学、艺术、科学等各个文化领域的全面发展。
2.古希腊罗马文化对西方文化传统的影响
西方古代文学包括：古希腊罗马文学和早期基督教文学。古希腊罗马文学和早期基督教文学中分别体现出来的世俗与人本色彩和神圣与超越色彩共同构成西方文学(和文化)的两个源头。恩格斯说：“没有希腊文化和罗马帝国的基础，也就没有现代的欧洲”。
①古希腊罗马文学从公元前9世纪左右形成的荷马史诗起，到公元5世纪西罗马帝国灭亡时的罗马文学止，绵延1000多年。体现了人类"童年时代"朝气蓬勃、积极乐观的时代精神，具有相当高的认识价值和思想意义。
②古希腊罗马文学为后代许多重要文学体裁和艺术手法开了先河。古希腊、罗马人创造出神话、史诗、抒情诗、哲理诗、寓言、悲剧、喜剧、散文和小说等文学样式。这些文学想像丰富，瑰丽多姿，纯朴粗犷，生活气息浓郁，交替使用浪漫主义、现实主义两种基本的艺术方法，成为后代欧洲同类文学的最初范例。
③古希腊罗马文学又为后代奠定了文艺理论基础。柏拉图的"灵感说"、亚里斯多德的"模仿说"、贺拉斯的"寓教于乐"等文艺主张，为后代的浪漫主义、现实主义、现代主义等文学流派提供了理论前提，并深刻影响了欧美各国文学。
④希腊文学，注意表达个人的感情和欲望，使人物形象的个性鲜明突出。古罗马文学强调国家集体至上，要求用理智克制个人感情，具有庄严、崇高、均衡、和谐的风格。罗马文学是在继承希腊文学的基础上发展起来的，总的成就不如希腊，但仍有自己的民族特色。在哲理诗、散文、小说和世态喜剧等领域的成就超过希腊，而且它是沟通古希腊文学与后代欧洲文学的桥梁。因此，罗马文学跟希腊文学共同成为欧洲文学的发源地。
古希腊文学是欧洲最古老的文学，史诗、悲剧、喜剧体现了作家对政界弊端、社会丑恶现象进行揭露讽刺，在表现时代精神和政治倾向的同时，注意表达个人的感情和欲望，使人物形象的个性鲜明突出。古罗马文学对欧洲的发展起到承前启后的作用，在18世纪前，欧洲文学主要受罗马文学的影响，欧洲人是通过罗马文学的折射才看到希腊文学的。18世纪以后，欧洲人才把研究重点转向希腊。
3.古希腊文学的历史地位
古希腊文学是欧洲最古老的文学，以内容丰富、形象生动、形式多样著称，具有很高的思想意义、认识价值和艺术成就。在今天“仍然能够给我们以艺术享受，而且就某方面里来说还是一种规范和高不可及的范本”。
4.古希腊文学的发展阶段及主要文学成就
①荷马时期文学（约公元前12世纪---约公元前9世纪），即原始社会向奴隶社会过渡时期文学，它的主要文学成就是希腊神话和由《伊利亚特》及《奥德修记》组成的荷马史诗。
②奴隶制城邦形成时期（公元前8世纪至公元前6世纪），是希腊奴隶制城邦国家形成时期。主要文学成就有表现个人思想感情的抒情诗和寓言。萨福、阿那克瑞翁和品达等抒情诗人的创作表现了奴隶主贵族的思想情感。萨福是古希腊最著名的抒情诗人，其诗朴实优美、情感真挚。《伊索寓言》以拟人的手法，赋予动物以人格，体现了奴隶和平民的思想感情。
③古典时期文学（公元前5世纪初到公元前4世纪中叶）是古希腊奴隶制城邦的全盛时期，主要指雅典文学，主要文学成就包括悲喜剧和文艺理论，其中以戏剧的成就最大。戏剧主要有三大悲剧诗人和“喜剧之父”阿里斯托芬的创作。文艺理论以柏拉图的“理式论”和亚里士多德的“模仿说”为代表。
④希腊化时期文学（前4世纪末至前2世纪中叶）是希腊奴隶制城邦走向衰微时期，主要成就是米南德的“新喜剧”。新喜剧回避政治和重大社会问题，往往通过男女爱情和家庭关系来反映当时的社会习俗，表现贵族青年要求自由独立的愿望。
5.古罗马文学的历史地位
罗马文化主要是在继承希腊文化的基础上发展起来的，是希腊和后世欧洲文学之间的一座桥梁。古罗马文学对欧洲的发展起到承前启后的作用，是连接古代到近代的桥梁。
6.为什么说《埃涅阿斯记》是一部“文人史诗”？
《埃涅阿斯纪》是维吉尔的代表作，这是欧洲文人史诗的开端，也是世界上第一部文人史诗，是维吉尔遵照奥古斯都的旨意完成的“遵命文学”。全诗歌颂了罗马祖先建国的丰功伟绩、罗马的光荣和伟大的历史人物。在艺术手法上《埃涅阿斯纪》借鉴荷马史诗的艺术形式，但《埃涅阿斯记》是体现拉丁民族特色
的罗马史诗，它不再是对民间口头传说的加工整理，而是诗人独立创作的“文人史诗”，语言风格不再是质朴自然、明朗活泼，而是讲究辞藻，追求韵律，注意庄重典雅，塑造人物形象从单纯描写外貌、动作、气势发展到深入刻画内心世界，向近代文学跨进了一大步。
《埃涅阿斯纪》艺术成就：
①内容广阔复杂，包罗了从古希腊到古罗马时期极为丰富的神话、传说、地理、历史、宗教和氏族生活习俗、文物制度等具体精确的描写，被称为“古罗马的‘百科全书’”。
②艺术构思凝重、严肃谨严、精细。
③善于调动多种艺术手法渲染场面，更长于人物心理矛盾的具体描写，如写北非迦太基女王狄多由爱而恨和由仍抱幻想到终于绝望**以报复负心人的心理描写真切动人。
④语言高度凝练、浓缩、富于暗示，且借用自然物象作暗喻、明喻，比“荷马式比喻”更为贴切、成熟。
7.希腊神话是怎样产生的？有哪些主要的神和英雄？
在原始时代，由于生产力水平很低，人们的知识水平也有限，在他们同自然作斗争的过程中，不可能科学地了解自然规律和生产中的矛盾与变化，如宇宙的起源、日月的运行、火山的爆发、洪水猛兽的危害、暴风骤雨的袭击等，都让人们感到惊奇、恐惧与神秘，因而把自然界各种变化的动力都归于神的意志和权力，认为这些变化莫测的现象都被一个至高无上的神指挥着、控制着。在他们心目中，一切自然力都被他们的想象形象化、人格化了。随后，他们又依据社会生产和生活中出现的英雄人物，通过新奇奔放的幻想而创造出许多神的故事，在人们的口头广为流传。这就是神话的起源。希腊神话是古希腊人对自然、对社会、对生活天真幼稚的看法的表现，古希腊人通过独特、美丽的幻想，表达了先民解释自然、征服自然、减轻劳动强度、战胜毒蛇猛兽的思想愿望和斗争精神。
主要的神：①宙斯希腊神话中的至高神，掌握雷电，所以又被称为雷神。在母亲蕾亚的支持下，杀了父亲克洛诺斯，成为了第三代神王。性格极为好色，常背着妻子赫拉与其他女神和凡人私通，私生子无数。②赫拉宙斯的妻子，掌管婚姻和生育，是妇女的保护神，它的特点是嫉妒。③雅典娜是女天神，丰产女神，和平劳动的庇护者。她教会人们驯养牛马、制造车船；她赐予世人犁和耙、纺锤和织布机，因此被认为是妇女劳动，尤其是织布技术的保护者。她又是科学的庇护者、智慧女神；她赐予人间法律，维护社会秩序。她是从宙斯的脑袋里边生出来的，是雅典城的保护神。古希腊的帕提农神庙就是为她而建的。
④阿弗洛狄特（维纳斯）是爱与美的女神，是宙斯与大洋女神的女儿，以美丽著称，嫁与工匠神赫淮斯托斯为妻。⑤阿波罗太阳神，是宙斯的儿子，主管光明、青春、医药、畜牧、箭术、音乐等，代表主神宣诏神旨，每天驾驭有翼的太阳车在大地上巡视。
主要的英雄：①帕尔修斯：杀死蛇怪美杜萨，并砍下她的脑袋。②赫拉克勒斯：希腊神话中的第一大英雄。总共立了12件大功。他的第一件任务是杀死尼米亚狮，杀完之后就将狮皮剥下披在身上。战胜九头蛇是他的任务之一，后来他还解救了普罗米修斯。③奥菲欧：他的妻子尤丽迪西被蛇咬死，他就到冥界寻找爱妻，因他唱了一首歌《我的心离开了我》感动了冥王冥后，之后奥菲欧与他的爱妻相拥着走出地狱大门。④伊阿宋：为了取回王位，历尽千辛万苦寻找金羊毛，在寻金羊毛途中娶妻美狄亚，美狄亚帮他盗取金羊毛，夺回王位。后来因伊阿宋要娶别国公主为妻，美狄亚愤而杀了自己的亲生儿子。
8.简述古希腊神话的特点及地位
希腊神话的特点：①希腊神话中的神是高度人格化。偏重于神人同形同性，他们不但有人的形象和性格，甚至七情六欲等。与人的区别：长生不死，无比的法术和智慧，超人的神力。他们不仅是自然力量的象征，而且也是社会力量的表现。
②浓郁的人本主义色彩。希腊神话“神人合一”神所经历的生活，实际就是人的社会化的生活。对神的肯定与赞扬，实际也是对人的。他们的冥界也充满光明、人间气息，不存在“末日审判”的恐怖与神秘。
③地位和影响无可比拟，希腊神话想象丰富，形象优美，情节曲折，富含哲理，思想性和艺术性相当高。马克思说“希腊神话不只是希腊艺术的武库，而是它的土壤”。
④现实主义和浪漫主义并存。古希腊文学的许多篇章从不同程度，不同侧面反映了当时社会。为后人提供了第一手资料，也有相当一部分作品充满了神奇的想象、怪诞色彩、表现出浓厚的浪漫主义色彩。
⑤丰富、完善，自成系统。古希腊神话包罗万象，在自然界、人类社会和人的情感领域都有神的活动，并且谱系清晰，系统完整，英雄故事有始有终。
地位：古希腊神话想象丰富，形象优美，情节曲折，富含哲理，有很高的审美价值和艺术魅力。它对古希腊的史诗、悲剧、喜剧、绘画、雕刻等各种文艺形式，对后代的罗马文学以及文艺复兴时期以后各个历史时期的欧美文学，都产生了难以估量的影响，很多后人都以希腊神话为题材进行文学创作，并且出了不少的名篇。
9.试比较中国神话与古希腊神话的异同
相同：①都是神创造了世界。中国神话有盘古开天辟地，希腊神话中的天地、昼夜等世间万物都是由众神创造的。②都是神创造了人类。中国有女娲抟土造人，希腊神话里面是普罗米修斯把黄土捏成和自己一样的小生灵，爱神厄洛斯给小生灵以精神，智慧女神给他以灵魂，人类就是这样造成的。
不同：①零散与系统中国古代神话是零碎的、片段的，没有很好的保存，只是零散见于《山海经》、《淮南子》等书籍中，缺少系统性。而希腊神话有完整的体系，而且这种体系可以传承。古希腊神话里众神各司其职，形成权力的系统，有了明确的分工，神可以繁衍后代，像一个宗族。②高度人格化与神化希腊神话中的神是高度人格化。偏重于神人同形同性，他们不但有人的形象和性格，甚至神跟人还可以谈情说爱、生儿育女等。这在中国神话中是不容许的，甚至神人相恋还会遭到严重的惩罚。中国神话里面的神是高高在上，他们断绝人的七情六欲，一直维持着清高的状态，为百姓造福。③现实与浪漫中国神话诸神如神农、黄帝、伏羲等的任务是平定疆域、治理百姓、组织生计等细琐事务，生活较现实，将神话与历史融为一体。而希腊神话众神居住在居住在俄林波斯山上，他们都崇尚冒险，富有浪漫主义色彩。
10.分析荷马的战争观（原因，与后世的区别）
荷马的战争观：歌颂战争。史诗把战争当做既光荣又有利的事业，对战争双方都采取称颂的态度。在人物语言里双方都对自己的敌人竭尽赞颂之词。在人物的行动中，双方没有战争的是非观念，没有所谓的正义与非正义。
与后世的区别：古今中外的其他军事题材的作品对参战双方都带有明显的倾向性。基本上都是支持正义的一方。如《三国演义》作者带有明显的“尊刘贬曹”的倾向。
原因：史诗对于战争双方的肯定，与当时把战争当做既有利又光荣的事业有关：
①在当时那个时代，私有制开始萌芽，人们想要通过战争掠夺财富；
②当时的时代风气崇尚勇敢，通过战争显示勇敢。史诗在肯定互相掠夺的正当前提下，对双方的歌颂是出于对勇武精神的尊崇。
11.荷马史诗的艺术价值
①两部史诗都是题材重大，主题崇高的英雄史诗。《伊利亚特》是关于战争的史诗，是军事题材的第一部巨著。《奥德修记》是第一部写个人遭遇的杰作，突出个体精神，成为中世纪流浪汉小说和近代小说的先驱，旅程文学的原型，是一部漂流史诗，歌颂人战胜自然地智慧和力量。②规模宏大，结构完整，剪裁得当。采用倒叙的结构，史诗回溯倒叙的结构布局，成为西方戏剧和小说的一个传统结构，即从中间写起，从高潮写起，从结尾写起，把过去发生的时间通过人物的回忆来展现。③真实生活与幻想情节交织（现实与浪漫结合）④《伊利亚特》的格调雄浑，战争场面宏伟壮观，气势磅礴，具有阳刚之美。《奥德修记》的格调平静，场景瑰丽，变化多端，节奏轻慢，具有阴柔之美。⑤两部作品都采用了直接描写、间接描写和第三人称的叙述手法，注意场景描写、细节描写、艺术概括和心理刻画，为后世小说的创作奠定了基础。⑥动作语言和视听语言史诗的语言都是从民间口头语言发展而来的，生动、准确，富于形象性，特别是大量的比喻都是动作语言和视听语言，具有立体感，增添了语言的色彩和史诗的魅力。（民间谚语、从具象到抽象，叙述由繁到简）⑦塑造了一系列古代英雄形象（阿喀琉斯、赫克托耳、奥德修斯）。
12.比较史诗和抒情诗的特点
①史诗是指人类童年时代用诗歌体裁记录下来的古代神话传说和英雄事迹的长篇叙事作品，其结构宏大，充满幻想和童话色彩。
②抒情诗的主要体裁有哀歌、讽刺诗和琴歌，反映上层贵族的情趣。抒情诗风格细腻华丽，感情真挚，音乐性强。
13.《荷马史诗》的思想价值
荷马史诗的思想主题：史诗反映的基本思想是：人在自然及神斗争的过程中，人的奋斗精神，进取精神和人的决定因素。也反映了当时社会的政治、经济、文化、风俗等各方面情况。颂扬了在奴隶制初期形成的这种新的家庭生活伦理道德风尚及一夫一妻制。热爱现实，肯定人的奋斗精神，强调对人生采取积极的态度。
14.三大悲剧诗人的创作特点并举例
埃斯库罗斯：创作特点：埃斯库罗斯是古希腊悲剧的创始人，是有作品传世的第一个希腊悲剧诗人，因而他也被称为“悲剧之父”。他的悲剧反对暴政，宣扬民主，反对侵略，洋溢着爱国热情，体现的是奴隶民主派的观点，所以他又被称为“有强烈倾向的诗人”。埃斯库罗斯的作品大都采用三部曲的形式，作品场面宏大，人物大都是意志坚强的神和巨人，作品的风格庄严、雄浑、古朴、大胆创造新词、运用奇特的譬喻等。其代表作《被缚的普罗米修斯》取材于神话，却曲折地反映古典时期民主派和专制派的斗争。此剧主题集中，人物性格鲜明，风格崇高，感情强烈，诗句雄浑。贡献：首创写英雄悲剧、命运悲剧；在悲剧中增加了第二个演员，由此有了正式的对话，使悲剧有了真正的戏剧对话和戏剧冲突，为悲剧增强戏剧性
开拓了道路；第一个采用“三部曲”的悲剧形式。
索福克勒斯：创作特点：索福克勒斯是埃斯库罗斯之后又一位著名的悲剧诗人，他被称为“戏剧艺术的荷马”。他的作品反映了公元前5世纪中叶前后，雅典民主政治全盛时期的时代风貌，大力提倡民主精神，反对僭主专制，鼓吹英雄主义思想，重视人的才能、智慧和力量。作品的宣传性很强，剧中人物丰富多彩，悲剧形式逐渐完善，表现了诗人在悲剧创作中的积极探索精神和顺应历史潮流的进步倾向。其代表作《俄狄浦斯王》取材于希腊神话传说中关于俄狄浦斯杀父娶母的故事，展示了富有典型意义的希腊悲剧冲突--人和命运的冲突。贡献：打破写三部曲的传统，注重戏剧结构的完美紧凑，在一部剧里写一个有头有尾、扣人心弦的戏剧故事，善用对照、突转手法，增加第三个演员，发明活动布景。
欧里彼得斯：创作特点: 是古希腊三大悲剧诗人中的最后一位，也是世界上最伟大的戏剧家之一, 被称为“舞台上的哲学家”。他的创作标志着昔日英雄悲剧的结束，宣告了新型戏剧社会问题剧的诞生。其中，以爱情为主题是欧里庇得斯悲剧的现实性大大增强的一个重要标志。他扩大了戏剧的题材，关心女性、家庭、伦理，反映现实生活，关心人本身。他坚持写实手法，以“现实中本来的样子”来塑造人物。更重要的是，他注重心理描写，被誉为“心理戏剧鼻祖”，开创了后来戏剧心理线索和情节线索二者结合的模式。此外，他的开场白、内心独白、音乐等技巧对后世也产生了深远的影响。其代表作《美狄亚》赞扬了美狄亚在被丈夫抛弃、遭国王驱逐的恶劣命运下，运用自己的智慧和计谋同命运作斗争。贡献：作品内容反对暴政，反对假民主，反对男女不等，关注妇女问题，他是第一个对妇女表同情的作家。
15.中西戏剧结构比较
西方戏剧：1.开场、序幕 2 场、幕 3.退场、尾声
中国戏曲：1.楔子 2.折、出 3.收煞
16.分析俄狄浦斯、美狄亚的形象
俄狄蒲斯形象分析：俄狄浦斯智慧超群，热爱邦国，大公无私，他正直、诚实，为了躲避杀父娶母的厄运而四走奔走，力图自己掌握自己的命运，说明其有独立意志和坚强毅力，遵循高尚的道德准则，敢于反抗神喻。继而，她猜破女妖的谜语，为民除害。最后，为了解救人民的瘟疫灾难，他不顾一切地追查害死前王的凶手，一旦真相大白，又勇于承担责任，主动请求将他放逐。对于这样一个为国为民的英雄，最后却难以逃脱悲惨的命运，充满悲剧性。
美狄亚形象分析: 她美丽，她出身高贵，她有高强的法术，她还很聪明、坚强，为了帮助异乡的情人，她协助盗取了国宝金羊毛，背叛了父王与祖国；为了和情人顺利出逃，她设计诱骗了自己的弟弟，后者惨死时的鲜血"溅在了她的裙裾上"，她还将弟弟残忍的碎尸来拖延父亲的追逐；为了帮助此时已是她丈夫的伊阿宋一雪杀父夺位之仇，她用魔法和甜言蜜语哄骗仇人天真的女儿们将她们的父亲活活砍成了碎块；而当得知丈夫对自己的背后，她不仅毒杀了丈夫的新欢，为了让丈夫绝后，甚至不惜亲手杀死两个儿子。美狄亚的强悍、冷酷远远超出了人们对理应温柔的女性的想象,仿佛是一朵妖冶的恶之花，弥散着残忍无情的血的气息。然而美狄亚又不仅仅是这个意义上的"恶女人"，相反，她那独特的个性和对不幸际遇的顽强抗争才使得她的形象充满了夺人心魄的震撼力。
17．《圣经》的基本内容是什么？
《圣经》是基督教的经典由犹太教的圣经既《旧约》和基督教的《新约》组成，因而也称《新旧约全书》。《旧约》包括《律法书》《先知书》《圣录》等，共39卷，主要内容是世界和人类起源的古老故事传说，犹太民族古代时期宗教和犹太教的法典等；《新约》包括《福音书》《使徒行传》《使徒书信》《启示录》等，共27卷，主要内容是记述耶稣生平，传教的言行以及早期基督教会的情况。
《圣经.旧约》共有39卷929个篇章，从文学角度看，其内容可分为神话、历史文学、先知文学、诗歌和小说五个部分。
1）神话即所谓的“摩西五经”，指的是《创世纪》、《出埃及记》、《利未记》、《民数记.》、《申命记》。
这是《圣经》中最古老的作品，也是宗教界最重视的作品。,《创世纪》是希伯莱民族神话故事的汇集，《出埃及记》以摩西的出生成长和在耶和华指引下组织犹太人逃离埃及的故事为线索，《申命记》则是摩西在约旦河东岸向民众的演说，重申犹太人必须遵循的“十诫”。这五部作品以神话为引子，表现了摩西带领犹太人出埃及及入迦南的艰苦历程。
2)历史文学：包括了《约书亚记》、《士师记》、《历代志》等作品，前四部作品记录了约书亚带领犹太人进入迦南的战斗，与非利士人抗争的事迹；《历代志》则是希伯莱民族的通史，宣传了以耶路撒冷为中
心的爱国主义。
3）先知文学：共15卷，包括《以赛亚书》、《耶利米书》等作品，表现的是公元前8世纪到公允前3世纪的多灾之秋。先知书揭示了外敌入侵之下的悲惨景象和尖锐的设户籍矛盾，流露了强烈的爱国热情和无谓的殉道精神。
4)诗文集有诗歌和小说共10部。诗歌6部，有感情真挚的，有在民族危难之际抒发爱国激情的，有流露人生无常颓废心态的，有表露为人之道的等，小说如《路得记》反映普通人的生活，在题材、体裁、情调、风格方面各有特色。
18.为什么《圣经》又叫《约书》？
《圣经》是基督教的经典由犹太教的圣经既《旧约》和基督教的《新约》组成。所谓“约”，是相传上帝与犹太人订立了三次“约”，①与挪亚立约，让他躲避洪水浩劫；②与犹太人的祖先亚伯拉罕立约，规定犹太人信奉耶和华为唯一的神；③与犹太英雄摩西立约，规定犹太教的“十戒”。后来基督教继承了犹太“立约”之说，以为耶稣降生于世就是上帝要与人重新立“新约”，于是记载耶稣的生平和教训以及教徒们行事的书就被称为“新约”，以别于上帝与希伯莱人所订立的“旧约”。
19.圣经文学与西方文学的关系如何？圣经文学对西方文学有何影响？举例说明
①《圣经》作为西方文明之源两希文明(即希伯来文明和希腊文明)的结晶,其《旧约》继承、汇聚了希伯来文明的思想观念、法律制度、宗教传统和诗歌民谣,是对其曲折历史的认真回溯和深沉反思;而《新约》则更体现出希伯来文明与希腊文明的撞击和结合,实际上奠定了公元前后地中海地区欧亚文化现象的思想认识基础并形成其普遍且久远的语言表述特色。②两希文明在基督教经典《圣经》中的沟通,为西方思想发展中“知”、“行”、“信”三者的统一创造了基础,使得西方文化中探讨“真善美”、讲究“信望爱”的价值体系逐步形成。可以说,文化史意义上的“西方文明”与宗教史发展中的“基督信仰”有着不解之缘。西方文化现象这一典型的基督教特色,自然也使《圣经》在其各族各国的社会生活和文化进程中占据了独一无二或至高无上的地位,导致它对西方各国人民的思想、心态和文化色彩产生出全方位的影响,令其传统在很大程度上构成一种《圣经》的思维特色、主题特色、甚至语言特色。③《圣经》对西方文学艺术影响巨大。意大利诗人但丁的《神曲》，就是通过宗教幻想情节把《圣经》中的神话形象地同古代历史人物以及文艺复兴前夕意大利政界人物的形象混合在一起，深刻地描绘了新旧交替时期意大利的社会生活，表现了人文主义思想。英国剧作家莎士比亚对《圣经》十分熟悉，他的每一个剧本都多次引用《圣经》里的话。歌德的巨著《浮士德》，其情节结构的框架基本上是脱胎于《圣经·约伯记》。
20.《圣经》的文化精神是什么？
早期的人道主义精神：新旧约中的“平等互助”“爱人如己”，同情弱者的思想，对欧洲许多作家的创作倾向产生了影响，体现了早期的人道主义精神，它促进了文艺复兴时期资产阶级文艺思想的形成。
21.谈谈你对《圣经》的理解与体验
22．中世纪欧洲文化和文学的主要思想特点是：
第一、基督教思想制约着中世纪文化。基督教思想逐渐深入到各个文化领域，并成为中世纪精神支柱，基督教对文学影响是复杂性。有些文学作品代表封建地主阶级和僧侣阶级的意识形态，公开宣扬禁欲主义和来世思想。也有些作品，仅仅带有崇奉基督教思想的特点。
第二、在各种文化的交融中，中世纪文学突出地表现出爱国主义和英雄主义。很多作品描写欧洲封建国家形成和确立时期的社会现实，歌颂了英雄人物，赞美英明帝王。但有些作品又将歌颂英雄和爱国思想、忠君思想、宗教思想结合起来。
第三、中世纪作为等级森严的社会结构形态，还出现了特定阶层的文学作品和文学现象。例如骑士阶层、市民阶层的出现，就使得在正统的基督教文学占统治地位的同时，世俗文化的传统也以新的形态发展着。骑士文学将爱情作为描写的主要对象，肯定现世生活，背离了禁欲主义。市民文学将笔触指向城市市井生活和世态人情，具有较强的反封建意义。
23.基督教神学的主要内容
基督教神学按研究的主要内容划分，又有下述一些课题，如论证并阐述上帝的存在和属性的上帝论（含创世论和三一：即三位一体，包括圣父、圣子和圣灵)，论述上帝通过基督道成肉身向人启示自身的基督论，论述基督如何拯救世人的救赎论，论述圣灵如何使人悔改成圣的圣灵论，论述作为上帝造物的人的本性的人性论，论述作为信仰团体的教会之性质的教会论，论述各项礼仪的性质和功用的圣事论，论述上帝的慈爱和恩眷的恩宠论，论述人类和世界最终结局的终极论（又称末世论）等。
24.骑士文学对后世的文学影响何在？
①骑士传奇的浪漫因素对19世纪浪漫主义文学有影响，“浪漫主义”一词来源于骑士传奇-----“罗曼”；
②骑士传奇的情节性为长篇小说的出现打下了基础；③骑士传奇重视独立个人的描写内容，为后世作家所继承；④新式抒情诗对后世诗歌的影响，如温柔的新体诗对十四行诗的影响。
25.中世纪文学都有哪些类型？各有什么特点？
中世纪文学主要有4种类型：①教会文学：教会文学是中世纪占统治地位的文学，教会文学的内容是普及宗教教义，歌颂上帝创造的一切。教会文学的表现形式有祈祷文、赞美诗、基督故事、圣徒传、梦幻故事、宗教剧等。其中宗教剧以《圣经》为题材，描写耶稣的出生、受难、升天和复活等事迹，宣扬上帝万能，反叛上帝必受惩罚等。在艺术上，教会文学大多采用神秘、梦幻和象征、寓意手法，渲染浪漫奇迹色彩。②骑士文学：骑士文学反映世俗封建贵族中最低的一个阶层，即骑士阶层的生活理想和道德准则的文学，是中世纪欧洲特有的一种文学现象，它是骑士制度的产物，是世俗封建主文学的主要成就。骑士文学的主要内容是写骑士的冒险故事和他们与贵妇人之间的爱情故事。主要体裁有抒情诗和叙事诗。抒情诗的中心主题是骑士之爱，以“破晓歌”最有代表性。后者主要写骑士的行侠冒险生活，按题材可分为三大系统：即古希腊罗马系、不列颠系、拜占庭系，代表作有《特里斯丹与依瑟》
③英雄史诗：产生于8到12世纪，是由人民集体创作。主要反映民族的重大事件，歌颂杰出的英雄事迹，欧洲几个主要的国家都有自己的英雄史诗。其中《罗兰之歌》是中世纪欧洲最著名的英雄史诗，史诗着重歌颂罗兰德英雄气概，赞美他对国家、对君王的忠诚，对基督教信仰的虔诚。④城市文学：城市文学又名市民文学，是12世纪以后随着城市的兴起而产生的一种反映新兴市民阶层思想情趣的文学，它取材于现实生活，揭露讽刺封建贵族和宗教僧侣的专横、贪婪、愚蠢和伪善，表现市民的才智及进取精神，具有鲜明的反封建反教会倾向。艺术风格生动活泼，语言通俗易懂，生活气息浓郁。城市文学体裁众多，有韵文故事、市民抒情诗、市民戏剧和长篇叙事诗等，其中以法国的长篇叙事诗《列那狐传奇》的成就最为突出。
26.比较中世纪英雄史诗和骑士文学，举例说明
①产生时间：英雄史诗比骑士文学要早，英雄史诗是在12世纪以前产生，而骑士文学则是在封建制度稳定之后产生。②作者：英雄史诗是人民口头文学，是在民间口口相传，而骑士文学则是骑士或者御用文人的创作；③题材：英雄史诗的题材一般都比较重大，关乎民族命运场面较宏大，而骑士文学是关于骑士爱情、离奇的冒险生活等，题材范围较狭窄。④宗教色彩：早期的英雄史诗基督教色彩比较弱，里面也参杂了一些异教因素，后期的史诗虽然有受到基督教的影响，但不是史诗表现的中心。而骑士文学则是歌颂、捍卫宗教。⑤在语言方面，英雄史诗的语言纯朴、刚健、清新，而骑士文学的语言则是华丽，矫揉造作的。
27.简述但丁的地位和文学成就
但丁：意大利诗人，现代意大利语的奠基者，欧洲文艺复兴时代的开拓人物之一。恩格斯
评价说：“封建的中世纪的终结和现代资本主义纪元的开端，是以一位大人物为标志的，这位人物就是意大利人但丁，他是中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人。”
成就：但丁早期热衷于书写讴歌纯洁、崇高爱情的抒情诗，他的代表抒情诗集《新生》以质朴清丽，优美动人的诗句，抒发诗人对于钟情女子贝雅德丽采的爱慕之情，《新生》被认为是当时“温柔的新体”诗派诗歌的最高成就。在流放期间，但丁写了《飨宴》、《论论语》、《帝制论》以及历经10多年的忧愤之作《神曲》。《神曲》是但丁的代表作，共分《地狱》《炼狱》《天堂》三部曲。《神曲》是中世纪封建文学的终结，也是文艺复兴时期人文主义文学的序曲。它集中反映了新旧交替时代的社会矛盾。
28. 说一说《神曲》的命名
在十六世纪之前,《神曲》名为《喜剧》.这里的喜剧两字并无戏剧的
含义,因为当时人们把叙事体的作品也称为悲剧或喜剧;但丁的这部作品结
局完满,故称《喜剧》.后来,人们为了表示对这首长诗的崇敬,在"喜剧"
之前加上了"神圣的"一词.这就是《神曲》这一名称的由来.
29.什么是“温柔的新体诗”？
温柔的新体诗是由诗人圭尼泽利在继承了普罗旺斯抒情诗的基本上所创立，流行于佛罗伦萨等城市。它用优美、清新的诗句歌唱青年男女对爱情的向往，把爱情看成是一种能使人道德高尚的感情，抒发了市民阶层对世俗生活的兴趣和追求社会平等的意识，具有反对宗教禁欲主义的进步倾向。其代表作是但丁的抒情诗集《新生》，被认为是当时“温柔的新体”诗派诗歌的最高成就。
30.为什么恩格斯说但丁是“。。。。。。。”（举例）
《神曲》是中世纪封建文学的终结，又是文艺复兴时期人文主义文学的序曲。它集中反映了新旧交替时代的社会矛盾，以及由此带来的但丁世界观的矛盾，即基督教神学思想和资产阶级人文主义思想的矛盾。
《神曲》的主题思想是在新旧交替的是时代，个人和人类需从迷惘和错误中经过磨练，到达真理和至善的境地，它是作者从政治上、道德上探索意大利民族统一的寓言性总结，表现了强烈的爱国精神和人文主义思想的萌芽。不仅在思想上、艺术上达到了时代的先进水平，是一座时代的历程碑，而且是一部反映社会生活状况、传授知识的百科全书的鸿篇巨制。在《神曲》中，但丁
1）、歌颂上帝与批判教会。在神学中满腔热情地歌颂上帝，把圣徒安排在天堂，同时揭露批判现实教会的贪婪和残忍。
2）、歌颂禁欲主义道德与肯定现实人生。根据宗教禁欲主义观念把人的七情六欲都当作罪恶进行惩罚，爱情有罪，知识也有罪，同时他同情受惩罚的灵魂，肯定人的理性。
3）、号召人民斗争与寄希望于好皇帝。主张政教分离，号召人民起来斗争，同时把救国的希望寄托在好皇帝和人们的道德完善上，在天堂给在世的好皇帝预留位置。
4）、中世纪的创作技巧和近代小说的现实手法。梦幻形式，神秘描写，象征手法，在描写具体故事时，又表现了近代小说的写实性，直接描写、心理分析，使用意大利语言写作。
他认为重知识重理智才能走出苦难，达到至善至美的境地。这一认识超越了旧时代，达到了新时代的思想高度；但他对待异教徒的认识，又完全没有脱离宗教的桎梏。《神曲》矛盾的二重性，表现了但丁作为中世纪向文艺复兴过渡时期伟大诗人的特点。
31.文艺复兴产生的社会基础是什么？
①资本主义在欧洲的出现时文艺复兴运动兴起的先决条件；
②社会阶级关系的变化带来了社会心态、价值观的变化（教皇发放赎罪券、免罪券）
③古希腊罗马文化被重新发现。（学拉丁语、修辞学的热潮）
32.简述人文主义文学的基本内容和艺术特征，举例说明
基本内容：1）、反对神权、神性，宣扬人权、人性，以人为中心，赞美人性的美好，反对神的权威。如哈姆雷特的的著名独白，“人是一件多么了不起的人杰作！”，歌颂人的力量，肯定人的价值，认为人的个性获得解放后可以依靠自己的聪明才智创造一切，而不必依赖上帝的力量。
2)、宣扬个性解放，反对禁欲主义，追求现实人生幸福。人文主义作家揭露教会鼓吹清心寡欲、追求来世天国幸福的虚伪性和空幻性，宣称来到人间就是要享受现世生活和爱情幸福。如彼特拉克在他的歌集》中，吐露了热恋中的种种欢娱的感受、因恋人的冷若冰霜和对自己肉欲的罪恶感而产生的痛苦心理和失掉恋人的悲痛之情。这种感情已经摆脱了中世纪文学中那种抽象的象征意义，表现出冲破禁欲主义、追求现世幸福的新型爱情观。
3）、追求自由平等，反对等级观念。如《十日谈》抨击了封建特权和男女不平等现象。作家通过一系列故事提出了一种评价人的新的标准，即人类向来是一律平等的，只有品德和才智才是区分人类的标准。薄伽丘还谴责了中世纪僧侣主义诬蔑女人代表罪恶的陈腐观念，极力赞美妇女才能，宣传男女平等
4）、崇尚理性，反对愚昧。人文主义作家批判教会宣传信仰而排斥“异教”文化的愚民政策，强调知识就是力量，依靠理性知识可以认识事物本质，改造客观世界，竭力主张用科学文化来培养能文能武、全面发展的资产阶级新人。
5)反对封建割据,主张建立中央集权的统一国家.
艺术特征：1、现世主义与浪漫主义因素结合，不拘泥细节的真实性。比如《巨人传》的描写，19世纪现实主义，自然主义文学才重视细节的真实性。
2）、表现人物激情，侧重道德心理刻画，不重物质经济关系的探索，注意从矛盾冲突和发展中塑造人物形象比如，莎士比亚笔下的人物哈姆雷特、朱丽叶，就充满激情。这些人物形象具体生动，血肉丰满。
3）、采用民族语言写作，各国民族文学诞生，中世纪文学国别性不强，骑士传奇在英德法流传，资本主义出现，世界格局划分，形成了民族市场，过去的部族语言变成民族语言。
4）、在文学体裁方面，创造新体裁，出现了流浪汉小说和悲喜混杂剧。以歌颂真挚爱情的抒情诗取代讴歌精神恋爱的宗教赞美诗；以适合反映人间生活的小说排斥宣扬天国幸福的圣徒传和梦幻故事；以表现各国社会矛盾的民族戏剧冲击神秘剧和宗教剧。
33.彼特拉克对诗歌的贡献是什么？
彼特拉克发明的十四行诗为欧洲抒情诗的发展开辟了道路，后人尊称他为“诗圣”。十四行诗特点是每首诗有十四行，主要是描写爱情。他的十四行诗的代表作《诗集》用意大利俗语写成，风格清新、语言优美，特别是采用的十四行诗体，在吸收“温柔的新体”诗派传统的基础上发展到完美境界，以善于表现男女青年之间的浪漫恋情和追求人生欢乐地思想著称，因而为各国所效仿，风行一时。
34.《十日谈》的思想艺术特色
思想内容：《十日谈》用现实主义的创作方法，通过一百个短篇故事反映了14世纪意大利极为广阔的社会现实，创造了形形色色的人物形象。它以鲜明的人性，反对神性，反对禁欲主义，反对封建礼教，具有强烈的批判精神，集中表达了幸福在人间的人文主义思想。这部作品叙写10名男女青年为躲避瘟疫，住在佛罗伦萨郊区一个风光明媚的别墅里所发生的故事。1）揭露天主教会的腐败，僧侣的贪婪、荒淫和虚伪。作者把批判的矛头直指罗马教廷，指出教皇、主教，直到神父、修士，从上到下都是爱钱如命的恶
棍，贪图就色的宵小之徒。充分表达了人文主义者强烈的反对封建教会的进步思想。
2）、赞美男女之间的爱情，宣扬现世享乐。薄迦丘认为爱情是人性的自然流露，是健康有益的正常感情，它不但带给人愉快幸福，而且还给人以智慧和力量。
3）、反对封建等级、门第观念，主张人与人之间的自由平等。作者在抨击封建等级观念的同时，又塑造出才貌双全、体魄健壮、品德超人而地位不高的商人、手艺人和仆人的形象，进一步表达了作者要求人类一律平等的思想。
4）褒奖聪明才智，嘲笑蠢笨迂腐。卜伽丘的理想人物，是全面发展的人文主义者，包括有教养、有智慧、勇敢顽强、身体健壮、体面漂亮。即崇尚德、智、体、美，全面发展。
35.《十日谈》是怎样的作品，在欧洲文学史上的地位
1）、《十日谈》是欧洲文学史上第一部现实主义的文学巨著。作品摒弃了中世纪文学梦幻故事的形式和象征、寓意的手法，采用能够真实反映现实生活的写实手法，大胆使用方言、俗语等，具有浓郁的生活气息。
2）、在结构上，它采用故事中套故事的严整、新颖的框架式故事结构，使作品各章成为既相互联系又各自独立的统一体。它在中世纪短篇故事的简单叙事基础上，丰富情节、概括现实，描绘景物，开创短篇小说的完整形式，奠定了欧洲近代短篇小说的基础。
3）、用幽默手法：异常，反常现象的描写使人感到新奇；失误，弄巧成拙的描写惹人发笑；巧合，巧合事件的描写产生风趣；俏皮话，婉约的玩笑；机智.，随机应变获得意想不到的结果。这些在增添了作品的可读性的同时，也起到了很好的讽刺作用。
4）、《十日谈》是欧洲文学史上第一部现实主义作品，发展了中古短篇故事，为意大利的艺术散文奠定了基础，开创了欧洲近代短篇小说的先河，薄迦丘是近代短篇小说的开创者。
36.巨人传反映了作者怎样的人文主义思想？
《巨人传》是一部人文主义杰作，取材于法国民间传说故事，以格朗古杰、高康大、庞大固埃三代巨人的人生历程为主要内容。拉伯雷用夸张手法讴歌了“人”的伟大，表现了人类的巨大力量，颂扬人性。他塑造了高康大、庞大固埃等力大无穷、知识渊博、宽宏大量、热爱和平的全知全能全才的巨人形象，寄托了对“人”的理想的认识，讴歌了“人”的伟大，也充分表达了人文主义者对人、人性和人的创造力的肯定，把文艺复兴时期的人文主义精神表现得淋漓尽致。主要表现在：
一、提倡人的个性解放和自由
个性解放是《巨人传》提出的一个重要思想。拉伯雷在《巨人传》中塑造了一个“理想社会”———特来美修道院。它是人文主义的理想国。其会规只有一条：“随心所欲，各行其是”。德廉美修道院带有浓厚的柏拉图式的理想主义色彩，反映了拉伯雷对封建宗教社会的强烈不满而要求建立一种理想社会的愿望，反映了只有在理想的社会制度中，人的全面发展才能真正实现的思想。表达了对基督教禁欲主义的蔑视和反抗，体现了资产阶级争取经济政治自由的要求。
二、对知识的渴求和追求
《巨人传》还表达了新兴资产阶级追求新的文化科学知识的欲求。这是一部百科全书式的作品，小说中融入了大量自然科学和社会科学知识，显示了作者的学识渊博，与封建神学和经院哲学作品形成对照。且从开卷高康大降生时发出的“喝啊、喝啊、喝啊！”的喊声，到篇末神瓶发出的“喝”的谕示，首尾相应，表达了资产阶级冲破精神奴役、追求新思想、新知识的热切愿望。作品还鞭挞了封建的经院哲学教育，认为经院教育使高康大变得“呆头呆脑”、“糊里糊涂”了，只是在接受了人文主义教育后他才成为名副其实的“巨人”。
三、追求个性自由全面发展的教育观．包括对知识的全面学习，身心的和谐、德智的统一。
《巨人传》抓住经院哲学和经院教育繁琐无聊、空洞无物的特点，以夸张的笔触、尖刻的嘲讽，揭露其违反科学、违反人性的本来面目。小说中出现的经院哲学家和神学家无一不是头脑偏狭、腹中空空、言不及义、目光短浅的可笑形象。书中描写的德廉美修道院中的学生,“全都受到扎实的教育，男女都精通多门文学艺术语言。他们不盲目信从权威，而强调要相信人类自身的信仰和理性，也不仅把生命滞留到吃喝的满足上，而是渴望成为身心的彻底解放、体力和智力的高度发展、充满活力和创造精神的人。
37.拉伯雷小说的体魄、吃喝、语言描写表现了作者什么样的思想？
①狂化化精神：小说描写的下体、体魄、吃喝、语言、激战等都体现了狂欢化精神。狂欢化精神是西方俗文化品格。从古希腊的戏剧节比赛，到现代大众流行文化，都表现了俗文化的狂欢化精神。如《阿甘正传》就是对越战的讽刺。②自我意识：自我精神在拉伯雷的《巨人传》中表现得最充分。巨人的自觉抒发自我、表现自我，做全面发展的理想人。
38.分析堂吉诃德的形象
堂吉诃德是一个追求执着而又脱离实际的思想主义的象征人物。他是具有悲剧性格的喜剧人物，是个
可笑、可悲、可敬、可爱的各种性格交织在一起的人物形象。堂吉诃德和捉弄人的冲突反映出他的喜剧性成分，他与风车搏斗、驱赶被他视为魔鬼的羊群等，从这些不切实际的行为我们可以看出堂吉诃德的可笑之处。他虽有理想和优秀的品德，却不被人理解。他的惩恶扬善、主持正义的努力不被社会承认，一概被人取笑，这是很可悲的。但他对理想却表现出了孜孜不倦的追求，这又表现出他可敬可爱的一面。
39.比较堂吉诃德与阿Q的形象
堂吉诃德是西班牙文学人物，阿Q是中国文学人物，他们分别表现了中西文化的特点。堂吉诃德的精神是一种理想主义，阿Q精神是一种精神胜利法。这两种精神都反映了人的精神状态和精神追求，是互相补充的。堂吉诃德和阿Q都是以“幻想”为核心的乌托邦式的人物,主观上无视时代的变迁恪守陈旧的道德生活准则,导致客观上受到束缚严惩。但他们毕竟生活在不同的时代和国度,有着不同的社会文化背景,致使其在共性中又隐含着质的不同:(1)堂吉诃德生存在“自由、平等、博爱”的文化氛围里,他坚信“自由是天赐的无价之宝”。此幻想是“达则兼济天下,穷则独善其身”的胸襟和抱负,是要通过自己的“长矛”来为人们扫尽眼下障碍的。阿Q生存在一个弱肉强食的社会,明哲保身是世人的必然选择。他以个人为中心,成天打着自己的如意算盘,做“白日梦”。(2)堂吉诃德和阿Q在过去、现在、未来的时间长河里,前者偏重未来“良辰好景虚设”,后者则偏重于眼下的境况,即得过且过。(3)用美国著名人本主义心理学家马斯洛的“需要层次”理论来说,堂吉诃德的幻想是“自我实现需要”的高层次,清楚地体现人存在的意义和价值取向;阿Q的“幻想”是低级而强烈的需要,带有人的动物性和原始欲望,暴露出人在客体改造中表现出的潜在劣势。
40.说说堂吉诃德的现代意义
由奥尔森。威尔斯导演的《堂吉诃德》突出堂吉诃德的理想主义，为正义斗争的执着精神是一种跨越时代的堂吉诃德精神，他表现了人类为真理斗争的无私无畏、勇敢直前的牺牲精神和崇高精神。这是堂吉诃德的现代意义。
42、《巨人传》的思想艺术特色是什么？
它的思想性是比较强的。首先《巨人传》表现了乐观主义的人生观。这部小说充满着热爱现实生活，充分发挥个性的思想意识。其次，长篇中作者宣扬了他的人道主义的教育的新理想。在描写卡冈都亚所受的教育时，作者充分发表了他对教育的新见解。第三，小说，揭示了热爱和平反对侵略战争的主题，反对侵略，热爱和平的主题，明显地呈现在《巨人传》的前两部中。第四，作者对封建法制进行了辛辣的讽刺。作者在经历统治者的迫害之后，对当时法律的彻骨痛恨是非常自然的，而且生动地反映在他的作品里，也是非常自然的。第五，书中反对禁欲主义的特色是十分显著的他对奉行禁欲主义的天主教的修道院有着非常大的反感，主张宗教改革，建立新的修道院制度。第六，书中必表现了丰富的人民性。作者关心民众，他是要引导人民为了理想的社会，美丽自由的生活而斗争。在这一点上作者突破了他阶级局限性。
一、名词解释
1、伊索寓言：动物语言故事集，相传为公元前6世纪时一个被释放的奴隶伊索所作，故称伊索寓言。现在流传下来的《伊索寓言》是由后人编撰用文字写定下来的，总数约400则左右。这些寓言采用拟人化的手法，用一个简短的动物故事来说明一个道理。这些道理主要反映下层平民和奴隶的思想感情和生活愿望，谴责专制暴虐、残酷压迫。如《狼和小羊》《农夫与蛇》等
2、新喜剧：新喜剧是为了迎合当时上层社会富人的娱乐而出现的剧种。与阿里斯托芬为代表的旧喜剧不同，新喜剧反映政治和社会重大问题，往往通过男女爱情和家庭关系来反映当时的社会习俗，表现贵族青年要求自由独立的愿望。艺术上强调情节的曲折和性格的雅致，注重性格描写和刻画人物的内心活动，生活气息浓郁，再加上取消了歌队，更接近于近代戏剧，或为罗马和欧洲世态喜剧的先导。代表作家作品是朱南德的《恨世者》
3、古罗马三大诗人：指维吉尔、贺拉斯、奥维德
维吉尔是罗马最重要的诗人，罗马基督教会认为他是未来世界的预言家和圣人。在中世纪一直享有特殊的尊荣。但丁在《神曲》以他为老师和带路人，其代表作《埃涅阿斯记》是西方古代第一部文人史诗。
语言风格不再是质朴自然，明朗活泼，而是讲究辞藻，追求音律，注意庄重典雅；塑造人物形象从单纯描写外貌、动作、气势发展到深入刻画内心世界，向近代文学跨进了一大步。
贺拉斯：其诗歌创作《讽刺诗集》等嘲讽罗马社会吝啬、贪婪、淫靡之风，讴歌爱情和友谊，文艺理论著作《诗艺》继承和发展了亚里士多德的“模仿说”，强调诗人要熟悉生活，要到生活中寻找题材，要重视文艺的社会教育作用，并提出“寓教于乐”的重要主张，对后代欧洲文学产生巨大影响。
奥维德：代表作《变形记》是一部希腊罗马神话传说汇编，包括50多个故事，因其想象丰富，情节生动，手法多样，成为后代欧洲作家选取创作素材的“神话辞典”《变形记》是最早的异化描写
4、古希腊抒情诗：主要用以表现个人思想感情，其主要题材有哀歌、讽刺诗和琴歌，反映上层贵族的情趣。希腊抒情诗最著名的诗人是女诗人萨福，他的诗篇大多抒发恋爱的欢乐和痛苦，友谊和母爱的可贵，风格细腻华丽，感情真挚，音乐性强。
5、俄林波斯神系：古希腊人按照人的形象创造了神，并以为天上也和人间一样有一个神的大家庭，因其居住在希腊北部的俄林波斯神山上而称为俄林波斯神系。主要的神有神主宙斯，神后赫拉，冥王哈得斯，海神波塞冬、太阳神阿波罗等。俄林波斯神系有旧谱系和新谱系之分，旧谱系从地母该亚诞下十二（土是）坦开始，反映的是母系社会的状况。新谱系从宙斯称为开始，通常叫奥林匹斯神谱，反映的是父权社会的状况。另外神人同形同性，人神互为投射，众神没有主宰人类的绝对力量，体现了希腊神话的民族性和进步性
6、悲剧：戏剧的一种类型，在西方戏剧史上，一般认为，悲剧主要表现主人公在为自己的命运，理想、事业和社会正义进行斗争时，由于恶势力的阻扰、迫害或者自身的过失和缺点，遭到失败，甚至个人毁灭
喜剧：戏剧的一种类型，以讽刺，嘲笑丑恶势力落后的现象为主要内容，采取夸张的手法，诙谐的台词，刻画喜剧人物。喜剧人物的最大批判武器是“笑”。喜剧的冲突的解决比较轻松，节奏轻快
7、城市文学：11世纪出现了以手工业和商业为中心的城市，形成了市民阶级。城市文学是市民创作的文学，属于市民文学。内容描写市民的日常生活，表现市民的机智聪明，反映萌芽中的新阶级的精神特征。城市文学的题材有韵文故事，讽刺叙事诗、世俗戏剧、城市传奇等。代表作品有《那列狐传奇》《玫瑰传奇》
8、教会文学：是直接为基督教神学服务的文学。其基本内容是讴歌上帝的英明伟大，赞美圣徒的高尚德行，普及宗教教义。其中，基督故事和神秘剧一半以圣经为题材，描写耶稣的出生，传教、受难、升天和复活等事迹，宣扬上帝万能，反叛上帝必受惩罚。代表作是《耶稣受难神秘剧》《圣母奇迹剧》等。其他教会文学形式有祈祷文、赞美诗、圣徒传和梦幻故事等。在艺术上，教会文学大多采用神秘、梦幻和象征、寓意手法，渲染浪漫奇迹色彩
9、史诗：关于史诗的定义有两种说法。一是认为史诗是指人类童年时代用诗歌题材记录下来的古代神话传说和英雄事迹的长篇叙事作品。其结构宏大、充满幻想和童话色彩。二是认为史诗是指反映一个历史时期全体人民参加的历史事件和人民多方面生活的叙事作品
10、骑士文学：产生于12-13世纪封建社会的全盛时期。他是中世纪骑士制度盛行时代的产物，作者是骑士，反映骑士的生活理想，追求世俗生活的享乐和世俗爱情，属于世俗贵族阶级的文学
11、荷马史诗包括《伊利亚特》和《奥德修纪》两部史诗。取材于公元前12世纪发生的有关希腊联军攻打小亚细亚特洛伊城的特洛伊战争的历史事件。在民间传唱，吟诵过程中加进了许多神话故事。到了公元前9世纪左右，相传由行吟诗人荷马编订成具有完整情节和统一风格的两大口头史诗，故名荷马史诗。荷马史诗是欧洲叙事诗的典范和古代史诗的楷模
12、文艺复兴是14-17世纪初，在复兴古希腊、罗马文化的口号下掀起的欧洲资产阶级反封建、反教会的政治思想文化运动，目的在于摧毁以“神”为中心的封建意识形态，建立以“人“为中心的资产阶级人文主义新思想、新文化
13、人文主义是文艺复兴时期的资产阶级的思想体系。提倡人性，反对神性，提倡人权，反对神权，主张个性解放，反对禁欲主义，宣扬理性和科学，反对蒙昧主义和神秘主义。其中，拥护中央集权，反对封建割据是人文主义者的主要政治思想。但人文主义文化在显出他反封建反教会的进步性和生命力的同时，也在表现出他的局限性，人文主义文化不同于中世纪的宗教文化，也不同于现代资本主义文化。当资产阶级吧“人性“”人权“”个性解放“发展到极端，就成了利己主义，自由主义和色情主义
14、悲喜混杂剧：是文艺复兴时期文学的创造，他突破了古希腊罗马悲剧、喜剧的严格界限。在一出戏里，悲剧喜剧因素结合。由意大利剧作家瓜里尼首创田园诗体的悲喜混杂局是对美学的喜剧范畴的发展。悲喜混杂局将悲喜剧因素参合在一起，丰富了作品的表现力，增强了艺术的感染力。莎士比亚的喜剧为悲喜剧因素的结合提供了范例。如《威尼斯商人》就是悲喜剧。此外，悲喜混杂局是18世纪市民剧的先驱。
15、流浪汉小说是文艺复兴文学的独创。他是商业文化的产物，地理大发现和世界旅行的直接后果。描写了城市下层小人物流浪汉的冒险，旅途见闻。西班牙流浪汉小说的代表作是佚名的《小癞子》。主人公小癞子是欧美小说史上的第一个流浪汉
16、特来美修道院;是培养知识巨人们的学校，他没有围墙，男女同院，入院男女须体魄强健，品行优良，准许男女教士结婚，提供各种书籍，体育和军事训练设备，唯一院规是：“随心所欲，各行其是。“这是高康大的规定，是拉伯雷改革社会的方案。”特莱美修道院是拉伯雷想象中的人文主义理想国，理想国“描写充满空想社会主义的浪漫色彩。在《巨人传》中的特莱美修道院废除了束缚个性发展的教规和繁琐的宗教仪式，把”随心所欲，各行其是“作为理想的教育原则。拉伯雷把美好的理想，通过这种乌托邦的幻想和艺术夸张加以渲染，给人以鼓舞和力量