师说练习
一、完成下列各题
1、生字注音
谀（）欤（）郯（）苌（）
襄（）聃（）蟠（）贻（）
2、多音字辨析
读：（）________ 相：（）________ 传：（）_______ （）_______ （）________ （）__________ 3、指出下列句子中通假字并解释
师者，所以传道受业解惑也
或师焉，或不焉
4、指出下列古今异义词并解释
古之学者必有师古义：今义：
句读之不知古义：今义：
小学而大遗古义：今义：
吾从而师之古义：今义：
今之众人古义：今义：
是故弟子不必不如师古义：今义：
5、解释加点的重点实词：
生乎吾后，其闻道也亦先乎吾
师道之不传也久矣！
欲人之无惑也难矣
于其身也，则耻师焉，惑矣是故无贵无贱
彼童子之师，授之书而习其句读者
师道之不复，可知矣
圣人无常师
六艺经传皆通习之
余嘉其能行古道
作《师说》以贻之
师者，所以传道受业解惑也
6、指出下列词语的活用并解释
吾从而师之
其下圣人也亦远矣
孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃
巫医乐师百工之人，不耻相师
今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师
7、解释下列文言虚词
之
1、今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
2、圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
3、吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？
4、师道之不传也久矣！
5、欲人之无惑也难矣!
6、师道之不复，可知矣。
7、句读之不知，惑之不解。
8、授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
9、士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
10、人非生而知之者，孰能无惑？
11、六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。
12、巫医乐师百工之人，不耻相师。
13、士大夫之族，曰弟子曰师云者，则群聚而笑之。
14、郯子之徒，其贤不及孔子。
其
1、生乎吾前，其闻道也，固先乎吾：
2、惑而不从师，其为惑也，终不解矣：
3、古之圣人，其出人也远矣：
4、夫庸知其年之先后生于吾乎：
5、圣人之所以为圣……其皆出于此乎：
6、今其智乃反不能及，其可怪也欤：
乎
1、其皆出于此乎？
2、生乎吾前：
3、固先乎吾：
于
1、耻学于师：
2、其皆出于此乎？
3、于其身也：
4、师不必贤于弟子：
5、不拘于时：
乃
今其智乃反不能及
而
1、惑而不从师
2、犹且从师而问焉
3、曰师曰弟子云者，则群居而笑之
焉
犹且从师而问焉
8、指出下列文言句式
1、师者，所以传道受业解惑也
2、道之所存，师之所存也
3、不拘于时，学于余
4、句读之不知，惑之不解
5、而耻学于师
四、名言警句
1、古之学者必有师。，。人非生而知之者，孰能无惑？
2、吾师道也，？是故，，，。
3、是故圣益圣，愚益愚。，，其皆出于此乎？
4、，，，，，吾未见其明也。
5、孔子曰：，。是故弟子不必不如师，，，，如是而已。
《师说》练习答案
之1、今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。作助词，可译为“的”作助词，可译为“的”译为：现在的一般人，他们的（才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。
2、圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？作助词，用在句中，舒缓语气，翻译时可去掉译为：圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大概都出于这种情况吧？
3、吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？作助词，用在主谓之间，取消句子独立性，翻译时可去掉译为：我是向老师学习道理，哪管他的年龄比我大还是比我小呢？
4、师道之不传也久矣！“之”用在主语“其年”和谓语“先后生于吾”之间，使原来的主谓句子变为主谓短语（即取消句子独立性）译为：古代那种从师学习的风尚不流传已经很久了。
5、欲人之无惑也难矣!译为：想要人没有疑惑难啊! “之”用在主语“师道”和谓语“不传”之间，使原来的主谓句子变为主谓短语，这个主谓短语作了全句的主语。
“之”用在主语“人”和谓语“无惑”之间，使原来的主谓句子变为主谓短语，这个主谓短语作了全句的主语。
6、师道之不复，可知矣。译为：（古代那种）从师学习的风尚不能恢复，（从这些话里）可以知道了。“之”用在主语“师道”和谓语“不复”之间，使原来的主谓句子变为主谓短语，这个主谓短语作了全句的主语。
7、句读之不知，惑之不解。作助词，用在前置宾语和动词之间，作为宾语前置的标志，翻译时可去掉
译为：不通晓句读，不能解决疑惑。
8、授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
译为：那孩子的老师，教孩子读书，（帮助他）学习书中的句读的，不是我所说的能够传授那些大道理，解决那些疑惑的。作代词，代人，可译为“他”、“他们”，或根据语境灵活地译出来9、士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
译为：士大夫这类人，一听到称弟子称老师等等的，就成群地聚在一起讥笑他。
10、人非生而知之者，孰能无惑？译为：人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？
作代词，代事物，可根据语境灵活地译出来
11、六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。译为：六经的经文和传文都普遍地学习了，（但）不被时俗限制，向我学习。作代词，复指主语，用在动词后作宾语，翻译时可去掉“之”复指“六艺经传”，翻译时去掉了。
12、巫医乐师百工之人，不耻相师。作代词，表近指，可译为“这”、“这些”
译为：巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。
13、士大夫之族，曰弟子曰师云者，则群聚而笑之。译为：士大夫这类人，一听到称弟子称老师等等的，就成群地聚在一起讥笑他。“之族”中“之”译为“这”，“族”译为“一类人”，“之族”即为“这类人”。
14、郯子之徒，其贤不及孔子。——郯子这类人，他们的贤能（都）比不上孔子。译为：“之徒”中“之”译为“这”，“徒”译为“一类人”，“之徒”即为“这类人”。其1、生乎吾前，其闻道也，固先乎吾：人称代词，他
2、惑而不从师，其为惑也，终不解矣：只是指示代词，那些
3、古之圣人，其出人也远矣：人称代词，他们
4、夫庸知其年之先后生于吾乎：人称代词，他们的
5、圣人之所以为圣……其皆出于此乎：语气副词，表猜测，大概
6、今其智乃反不能及，其可怪也欤：语气副词，表感叹，多么
乎1、其皆出于此乎？语气助词，表推测，吧
2、生乎吾前：介词，表时间，在
3、固先乎吾：介词，表比较，比
于1、耻学于师：介词，表示处所、方向，从、向
2、其皆出于此乎？介词，表示处所、方向，从、在
3、于其身也：介词，表示对象，对，对于
4、师不必贤于弟子：介词，表示比较，比
5、不拘于时：介词，表示被动，受，被
乃今其智乃反不能及却，竟然
而1、惑而不从师转折连词，却
2、犹且从师而问焉顺承
3、曰师曰弟子云者，则群居而笑之修饰
焉犹且从师而问焉代词他
8、特殊句式
【判断句】1、师者，所以传道受业解惑也2、道之所存，师之所存也【被动句】不拘于时
【倒装句】1、宾语前置句读之不知，惑之不解
2、介词结构后置句而耻学于师