西方哲学史复习思考题
填空题
1、毕达哥拉斯关于世界本原提出了“”的命题，认为一切事物的性质都可以归结为数的规定性。关于艺术中人体比例，提出了定理。
2、芝诺否定运动的四个悖论是：二分法、、和一倍的时间等于一半的时间。
3、奥古斯丁提出了关于上帝存在的“证明”。而安瑟伦提出了上帝存在的“证明”。
4、阿奎那·托马斯的著名著作是《》和《》”。
5、中世纪英国著名的唯名论者，提出了思维经济原则。认为“如无必要，切勿增加实质”，这被称为“”。
6、笛卡尔认为人的理性能力是天生就有的，人生下来理性直观的能力，从而获得哲学及科学的最高原则（畴或公理）。这被称为“论”。在身心关系问题上，主物质实体的身体具有广延性，心灵实体具有思维性，两者各自独立，互不相干，被称为心身论。
7、英国唯心主义经验论的著名代表人物是、。
8、欧洲大陆唯理论哲学家有笛卡尔、和。
9、法国启蒙思想家卢梭的著名著作是《》，分析了人类不平等的起源、发展阶段。他的政治学说社会契约论思想，提出了的理论，为后来的法国大革命作了理论论证。
10、在德国古典哲学中，费希特的哲学是从绝对出发，他的主观唯心主义比康德更彻底。而林哲学则是从绝对出发，把哲学转向客观唯心主义，为后来的黑格尔哲学打下了基础。
参考答案：
1、数是世界的本原、黄金分割；
2、阿基里斯追不上乌龟、飞矢不动；
3、知识、本体；
4、神学大全、反异教大全；
5、奥康、奥康剃刀；
6、天赋观念论、二元论；
7、贝克莱、休谟；
8、斯宾诺莎、莱布尼茨；
9、论人类不平等的起源和基础、主权在民；10、自我、同一。
1、格拉底在道德与知识的关系问题上，提出了“”的著名命题。他的概念辩驳的辩证法，被称为“”。
2、柏拉图提出的“四德说”，包括、勇敢、节制和等四种德性。
3、伊壁鸠鲁的幸福主义伦理学，提出了幸福生活的目的是“的无病痛和
的无纷扰”。
4、中世纪基督教哲学的集大成者，提出了上帝存在的五种证明。在信仰与理性的关系问题上，他的主是信仰与理性可以并存与一致，但信仰却理性，知识为信仰服务。
5、英国唯物主义经验主义的主要代表人物是由开创、由把其系统化、体系化。
6、笛卡尔认为人的理性能力是天生就有的，人生下来理性直观的能力，从而获得哲学及科学的最高原则（畴或公理）。这被称为“论”。他认为科学认识的方法是方法。
7、百科全书派的领袖是、其主要成员提出了功利主义的伦理思想。
8、康德的四大批判名著是《》、《》和《判断力批判》。
9、黑格尔在《》中论述了人类与个体的精神发展过程。他的客观唯心主义辩证法的实质是规律。
10、费尔巴哈把他关于人与世界的关系的哲学，称为，而不称为唯物主义。他认为上帝的本质实质上是人的类本质的异化的结果，应该把人的本质归还于人。是人创造了上帝，而不是上帝创造了人。这一理论被称为。参考答案：
1、美德即知识、助产术；
2、智慧、正义；
3、身体、灵魂；
4、阿奎那·托马斯、高于；
5、培根、霍布斯；
6、天赋观念论、演绎；
7、狄德罗、爱尔维修；
8、纯粹理性批判、实践理性批判；
9、精神现象学、否定之否定；10、人本主义、异化论。
1、毕达哥拉斯关于世界本原提出了“”的命题，认为一切事物的性质都可以归结为的规定性。
2、芝诺否定运动的四个悖论是：、阿基里斯追不上乌龟、一倍的时间等于一半的时间和。
3、奥古斯丁提出了关于上帝存在的“证明”。而安瑟伦提出了上帝存在的“证明”。
4、阿奎那·托马斯的著名著作是《》和《》”。
5、中世纪英国著名的唯名论者，提出了思维经济原则。认为“如无必要，切勿增加实质”，这被称为“”。
6、英国唯心主义经验论的著名代表人物是培根、和。
7、欧洲大陆唯理论哲学家有笛卡尔、和。
8、法国启蒙思想家卢梭的著名著作是《》，分析了人类不平等的起源、发展阶段。他的政治学说社会契约论思想，提出了的理论，为后来的法国大革命作了理论论证。
9、在德国古典哲学中，费希特的哲学是从绝对出发，他的主观唯心主义比康德更彻底。而林哲学则是从绝对出发，把哲学转向客观唯心主义，为后来的黑格尔哲学打下了基础。
10、费尔巴哈把他关于人与世界的关系的哲学，称为，而不称为唯物主义。他认为上帝的本质实质上是人的类本质的异化的结果，应该把人的本质归还于人。是人创造了上帝，而不是上帝创造了人。这一理论被称为。参考答案：
1、数是万物的本原、数；
2、二分法、飞矢不动；
3、知识论、本体论；
4、神学大全、反异教大全；
5、奥康、奥康剃刀；
6、霍布斯、洛克；
7、斯宾诺莎、莱布尼茨；
8、论人类不平等的起源和基础、主权在民；
9、自我、同一；10、人本主义、异化论。
1、古希腊的第一位哲学家泰勒斯提出的著名命题，标志着西方哲学的产生。而赫拉克利特的朴素思想，在古希腊哲学中最具特色，并对现代西方哲学家马克思、尼采等人产生了积极的重大影响。
2、普罗泰戈拉提出了著名的“”哲学命题，它标志着古希腊哲学从
自然哲学转向主义。
3、格拉底把德尔斐神庙的一句神谕“”，作为自己哲学的命题。他的美德与知识的关系问题上，提出了的著名命题。
4、柏拉图的哲学本体论被称为论，在他的著名著作《》中，提出了他的理想化的乌托邦式的共产主义社会理论。
5、奥古斯丁提出了关于上帝存在的“证明”。他最著名的与卢梭自传性文学著作同名的基督教著作是《》。
6、英国经验论的开创者是，他提出了科学认识的新方法是。
7、百科全书派的领袖是、其主要成员提出了功利主义的伦理思想。
8、启蒙哲学家拉美特利“人是”的著名命题。用机械论世界观解释一切现象。他从医生的角度出发，认为人的思维是的机能。
9、是西方哲学史上第一位系统全面阐述辩证法思想的哲学家。他是西方传统哲学集大成者。他的客观唯心主义辩证法的实质和核心是规律。
10、康德的四大批判名著是《》、《》和《判断力批判》。参考答案：
1、水是万物的本原、辩证法；
2、人是万物的尺度、人本主义；
3、认识你自己、德性即知识；
4、理念、理想国；
5、本体论、忏悔录；
6、培根、归纳法；
7、狄德罗、爱尔维修；
8、机器、人脑；
9、黑格尔、否定之否定；10、纯粹理性批判、实践理性批判。
名词解释
影像说
（1）流射说：被感知的物体表面有一些流射物，被叫做影像。影像从物体飞出，透过空气，并促使相近的空间的空气改变其分子的排列，进而又使相邻的空气产生同样的过程，如此递进，直达感官。
（2）同类相知说：人的感官有大小不同的孔道，外物的影像通过孔道进入感官。形成了人的感觉影像。思想是精微的原子进人的心灵的结果。
（3）异类相知说
逻各斯
就人们所认识的道理而言，它可以理解为“理性”、“理由”等；就它为世界的本原而言，又可以理解为“原则”、“规律”、“道”。
Logos：是“世界秩序”，事物的发展规律。
奴斯
自主的理智（努斯）是运动的原因。Nous:音译为努斯，源于动词noein（思想），意译为“心灵”、“理性”，译为理智，表明希腊理智观念的发源和连续性。努斯是主宰一切的，是一切运动的原因。
种子说
无限的“种子”是万物的本原。
种子的性质：（1）种子是永恒的；（2）种子是无限的；（3）种子是同类的；（4）种子是混合而存在的；（5）种子没有运动能力。
四根说
火、土、气、水是万物之根：
（1）四种元素是永恒的、不生不灭的“存在”。
每个根都是单独的个体，是“一”；众多的根依据不同的比例组合在一起，就产生出可感事物，而分解则是事物的消亡。一与多的统一。（2）爱恨说：四种元素没有能力结合或分离，靠外力的“爱”和“恨”、“友爱”与“争吵”作为动力结合或分离，事物产生或消亡。（3）在此基础上提出了宇宙生成论。
智者
古希腊语为sophist. 原本泛指有智有识有才之士。Sophism 诡辩。Sophister 智者派。公元前5世纪，“智者”专指一批收费授徒、重点教授修辞学和论辩术并以此为职业者。
理念
理念：理智的对象成为理念。理念eidos(idea)来自动词看（ide）,原意义“看到的东西”。自然哲学家们用这一个词只有形事物的“显相”、“形状”等“显相”引申为心灵的眼睛看到的东西，可译为“理念”或型相。
摹仿说
理念是事物的型，事物是理念的摹本，事物得以存在，是由于摹仿了理念。
回忆说
是柏拉图的认识论理论。灵魂开始作为纯粹的东西时，对理念领域有所观照，蕴含着无赋的知识。而灵魂本身又蕴含着向往身体的因素，灵魂与身体的结合是一种堕落，且具有必然性。而灵魂附着身体后，由于受到身体的干扰或“污染”它忘记了过去曾经观照的东西。只有经过后天的适当的训练，才能使他回忆起曾经见过的理念。因此，学习就是回忆。
中道学说
中道学说（中庸之道）：实践智慧选择德性的标准为：中道（相对于人的感情和行为而言的适中，由实践智慧规定）。德性对立的两极为：过分；不足。过分为：主动的恶；不足为：被动的恶。
斯多派
是晚期希腊哲学中的一个与伊壁鸠鲁派哲学对立的哲学流派。其哲学分为三部分：逻辑学是工具和手段：自然哲学，即物理学是基础；伦理学是核心和目的。伦理学的基本观点是充满禁欲主义色彩的幸福主义伦理学说。主按照自然而生活，人的一切应该顺其自然，对一切都要不动心。
流溢说
新柏拉图主义的一种理论。太一能生成其他本体，这一生成过程被喻为“流溢”。其一，太一的生成并不是主动地创造。因为创造是一种外求的活动。太一则是完满自足的，流溢是善的的自然流露。其二，流溢是无损于自身的生成，如太阳放射光芒一样。太一的生成是完善的本性所在，自满自足、产生外物又无损于自身。实在论
是中世纪经院哲学中占主导地位正统的基督教哲学派别，主一般即共相是真正的实在，殊相即个别事物是虚幻的、不实在的东西，是共相的派生物、影子。因为一般是事物的本质，是事物存在的根本原因。实在论的理论有利于教权至上主义，在中世纪受到教皇的支持。（4分）
唯名论
是经院哲学中与实在论相对立的哲学流派。在殊相与共相、个别与一般的关系上，认为殊相或个别事物比共相或一般更实在。认为个别事物才是真实的存在。一般
只是一个名称、符号而已，它是抽象的、不真实的。这个派别被认为是对正统的基督教的背叛和异端，受到罗马教廷迫害，但受到封建国王的支持。
奥康剃刀
既然只有自明知识和证据知识，那么，一切既无逻辑自明性又缺乏经验证据的命题和概念都必须从知识中剔除出去。“如无必要，且勿增加实质。”经济思维原则。
经验论
是西方近代资产阶级最早的哲学理论形态。这些英国哲学家们的基本主是：人的知识、观念来源于感觉经验，人的感觉是后天获得的。感觉经验是检验真理的唯一标准。认为经验归纳法是科学的认识方法。认为在理性中的无不存在于感觉之中，所以重经验轻理性。
唯理论
它是近代欧洲大陆的资产阶级的哲学派别，与英国的经验论相对。主人的知识来自于先天就有的天赋观念，所以人对事物的认识才是具有普遍必然性的真理。重理性轻经验。主逻辑演绎法是科学的认识方法。反对经验是知识的来源，反对经验归纳法。
白板说
它是以洛克为代表的唯物主义哲学思想。人的头脑并没有先天的知识，人的头脑原是一块白板，上面没有任何痕迹。人的知识是后天经验观察得来的。
天赋观念论
天赋观念：笛卡尔哲学及唯理论哲学的基础。
（1）科学必须是又清楚明白、无可置疑的基本原理演绎而来的科学体系。（2）这些基本原理即不可能来自感觉经验，也不可能来自心灵想象的观念虚构，只能是与生俱来的天赋观念。（3）这些天赋观念：存在于理智中，凭理解得来；它清楚明白、无可置疑；它是普遍有效的。天赋观念直接呈现说；天赋观念潜在发现说；天赋观念能力潜存说。
心物二元论
心身关系：心灵与物体、心灵与身体的关系。两种实体是相互独立、互不相干的。心灵的本质属性是思想，物体的本质属性是广延；思想与广延没有任何共同之处，思想没有广延，广延不能思想。这就是他的心身二元论。
单子论
是莱布尼茨哲学的本体论的最高概念。单子是纯粹的精神实体，是构成事物的最小单元素。它是不可分的，没有部分的、没广延的；它是上帝创造的；它是封闭的、孤立的、相互之间不能发生影响和作用的；它没有量的规定，但具有质的规定性。单子是能动的精神实体，具有运动的“在原则”，即欲求。单子的意识是一个从低到高的等级过程。
预定和谐说
上帝在创造每一个单子的时候，就已经预见到了一切单子的全部发展情况，他在安排了每一个单子各自独立发展变化的同时，也使其余的单子各自作相应的变化发展，因而全部的单子的变化发展就自然而然地和谐一致，始终保持着整体的连续性。他不仅用“预定和谐说”说明由无限多样的单子所构成的整个宇宙的和谐一致，而且以此来解决笛卡尔留下来的心身关系问题。
地理环境决定论
是法国早期启蒙运动思想家孟德斯鸠提出来的政治思想。认为人类社会的发
展、社会制度的变更、民族国家兴衰、国家的法律、民族的性格、情感、人们的风俗习惯、直接受地理环定的决定。地理环境包括气候、土壤、土地面积等各种自然因素。
自然神论
实体即自然，神即自然。“神”并非是神学意义上的人格神，而是以自然神论的方式表述了世界最高原因的统一性。“神，我理解为绝对无限的存在，亦即，具有无限“多”属性的实体”。所以神与实体是一回事。神是唯一的，宇宙只有一个实体，除了神以外没有任何实体，一切存在的东西，都存在于神之，神是万物的因。神是出于自身的必然性而存在和活动的。神的理智或力量也是万物存在的原因和自然的规律或法则。
林
德国古典哲学中著名的客观唯心主义哲学家。他提出了“绝对同一”哲学思想。是从主观唯心主义到黑格尔哲学的过渡。他的早期是理性主义哲学，而晚期则是非理性主义哲学，成为现代西方哲学的开拓者。
同一哲学
这是对琳哲学的概括。林提出哲学的出发点既不是康德的自在之物，也不是费希特的绝对自我，而是一个更早的绝对同一性。它是主体与客体、精神与自然、思维与存在的来源和归宿，并贯穿于双方的矛盾发展之中。以此来展开包括自然哲学、先验哲学、统一哲学、艺术哲学等容的客观唯心主义哲学体系。
善良意志
认为一个好的道德动机即所谓“善良意志”,决不能掺杂着丝毫的情感上的好恶或趋利避害的因素，否则动机就是不纯的，意志就不是善良，一句话，就是不道德的。
命题简解
“水是万物的本原”
古希腊第一位哲学家泰勒士提出“水是万物的本原（始基）”这一哲学命题，并指出万物产生于水，万物又复归于水，哲学的本原概念就产生了。他“把水解释成是一切事物由此产生和构成的基质”。水即是自然之水，又万物之本原。在这个命题中包含着“一”与“多”的关系这样的哲学基本问题。
“气是万物的本原”
气本原论：综合了水和无定的特征，保留了“无定”的不定形和无限的特征；气和水一样具有特定的性质；用气的两种性质，凝聚和疏散、冷与热来说明宇宙万物的生成、消亡；从本原部找运动变化的原因；宇宙生成观；气是维持生命存在的因素，而灵魂的原义就是气、气息或呼吸，把本原与灵魂统一起来。
“火是万物的本原”
是赫拉克利特的火本原论思想。“火是万物的本原”。世界是一团永燃烧的活火，一切事物都产生于火，最后将复归于火。用火本原来否定神创世说。
火本原具有：永恒性、普遍性、流动性、能动性和秩序性。
“数是万物的本原”
毕达哥拉斯提出的一个哲学命题。数作为本原是众多的、不变的。
①一切事物的性质都可以被归结为数的规定性。
②数先于事物而存在，是构成事物的基本单元。
2020年西方哲学史考研复习188题[含答案] 一、简答题 1．布拉德雷的“事物的关系是不真实的”。 布拉德雷继承并阐发了格林新黑格尔主义的观点。他以事物只能在相互关系中存在为论据来“证明”事物的不存在。他认为事物无不处在相互关系之中，但他断言，事物这种关系正好证明了他们的不真实性，即他们是人的主观幻想（现象）。他以同样的诡辩手法否定时空的客观性，否定事物运动的客观性及经验的对象不真实性。这是一种典型的形而上学观点。 2．尼采：重新估价一切价值。 尼采认为，由理性主义支配的传统形而上学的主要错误就是限制和扼杀了个人独特的非理性的生命和本能。在其影响下，人尽管被描绘为宇宙的建造者，周围世界的决定者，历史进步的核心，实际上人却必须服从普遍的、纯粹的理性及作为这种理性的体现的世界，遵循奴隶道德，陷入狭隘的实际主义，不敢去创造新的东西，从而不能看到自己真正的前景和价值。越是那些被认为经过理性的严格训练饱学之士，就越是成为理性和知识的奴隶，越易成为因循守旧、感情贫乏、思绪迟钝的人，从而就越是缺乏激情和创造性，变成一部机器。这样他们就丧失了人生的价值和意义。在尼采看来，在理性主义支配下的传统形而上学的几乎所有概念（如主体、对象、实体、意识、认识、真理等）都是虚构和谬误，不能用来确定人的使命，估价人的事业。它们不仅不能达到、反而掩盖了人的生命和本能。后者是人的深层存在，赋于了人生以意义和目的。因此，为了使人的能力不受束缚，为了使人的生活和道德行为具有真正的价值，必须摧毁为理性派思想家所制定和神圣化的旧概念，代之以突出人的生命力和本能冲动，并把它当做人的意识和行为的出发点的新观念。 3．新实在主义作为一个反对唯心主义的派别，其不同于唯物主义之处有哪些？ ⑴他们主张认识的对象是独立的实在，但他们并没有把认识对象的本性看做是物质的。他们既反对一元论，又反对二元论，认为物质和精神都不是最根本的存在，它们都是某种更根本的非心非物、亦心亦物的“中性物”以不同的关系所构成的。⑵肯定本质或共相的独立存在，从而表现出具有客观唯心主义的倾向。 4．怀特海的哲学中的主要矛盾表现在哪些方面？ 他既肯定科学，也肯定宗教，认为宗教是人类经验之中不断表现出向上的一个因素；他为以“拒斥形而上学”为基本宗旨的分析哲学运动提供了工具（数理逻辑），却又构建了一个庞大的形而上学体系；他曾致力于数学和逻辑学的研究，却对数学的精确性持怀疑态度，对烦琐的语义分析也持异议；他关注科学，将自己的形而上学体系奠基于科学之上，却又笃信宗教，充满着宗教感情，力图使科学与宗教融合起来。
郑州师范学院 2015——2016学年上期期末试卷 西方哲学史（1510107B） ( 政治与公共管理学院四年制思想政治教育专业 2013 年级共 2 班使用） 注意事项： 1.本试卷共8页，请用钢笔或圆珠笔直接答在试卷上。 2.答卷前将密封线内的项目填写清楚。 3.考试时间120分钟。 一、单项选择题（每小题1分，共20分）（下列各题均有四个答案， 其中只有一个是正确的，请将正确答案的代号字母填入题后括号内。）1．古希腊最早的哲学学派是（）。【】A．爱非斯学派 B．爱利亚学派 C．米利都学派 D．毕达哥拉斯学派 2．第一次指出不是神创造了人，而是人创造了神的古希腊哲学家是（）。【】A．巴门尼德 B．克塞诺芬尼 C．赫拉克利特 D．阿那克西曼德 3．古希腊著名的哲学家柏拉图是一个（）。【】A．唯物主义者 B．二元论者 C．主观唯心主义者 D．客观唯心主义者 4．提出“人是万物的尺度”的哲学家是（）。【】A．泰勒斯 B．普罗泰戈拉 C．苏格拉底 D．巴门尼德 5．被称为“精细博士”的是（）。【】A．罗吉尔·培根 B．安瑟尔谟 C．威廉·奥卡姆 D．邓斯·司各脱 6．在亚里士多德的四因说中反映事物的本质的是哪个因？（）。【】A．质料因 B．形式因 C．动力因 D．目的因 7．提出关于上帝存在的本体论证明的经院哲学家是（）。【】A．安瑟尔谟 B．托马斯·阿奎那
C．阿贝拉尔 D．邓斯·司各脱 8．《利维坦》一书的作者是英国哲学家（）。【】A．罗吉尔·培根 B．弗兰西斯·培根 C．霍布斯 D．洛克 9．下列命题中，哪一个是法国哲学家笛卡尔提出的（）。【】A．知识就是力量 B．物是观念的集合 C．我思故我在 D．存在就是被感知 10．智者学派观点的积极方面很多，其中最重要的一项是（）。【】 A.强调知识的作用 B.强调人的价值、人的决定作用 C.提倡怀疑精神、反对迷信 D.创立了逻辑学 11．文艺复兴的性质是（）。【】 A.古代希腊罗马文化的复兴 B.宗教神学的发展 C.资产阶级文化的兴起 D.人文精神的张扬 12．德国哲学家莱布尼茨提出的哲学命题（）。【】A．知识就是力量 B．“最好世界”理论 C．我思故我在 D．存在就是被感知 13．马克思说，启蒙运动思想家“已经用人的眼光来观察国家，并且从理性和经验中而不是从神学中引申出国家的自然规律”。其中“理性”的含义是（）。【】 A、独立的思考与自主的精神 B、君主的权力与党派的信仰 C、国家的意志与精神的寄托 D、权威的判断与历史的传统 14．德国古典哲学中唯物主义哲学家是（）。【】A．康德 B．费希特 C．黑格尔 D．费尔巴哈 15．以下属于唯理论的哲学家是（）。【】A．弗兰西斯·培根 B．斯宾诺莎 C．洛克 D．休谟 16．孟德斯鸠、伏尔泰、卢梭等思想主张的相同之处是：（）。【】 A、都批判封建统治和天主教会 B、都主张建立君主立宪制国家 C、都认为国家的最高权利属于人民 D、都赞同三权分立的国家政治体制 17．康德是近代西方哲学史上划时代的哲学家，是因为：（）。【】 ①提出了理性批判哲学②创立了朴素唯物主义世界观 ③使哲学真正成为一门独立的学科④最终确立了人类的主体地位 A．①② B．②③④ C．②③ D．①④
2012年北京大学629西方哲学史试题 一、名词解释（5分*10） 1.爱利亚派 2.精神助产术 3.托马斯阿奎那 4.洞穴假相 5.实体（笛卡尔） 6.爱尔维修 7.复杂观念 8.公意（卢梭） 9.自我非我 10.《精神现象学》 二、论述（25分*4） 1.柏拉图“灵魂回忆说”的理论基础 2.新柏拉图主义的流溢说 3.休谟怀疑论的理论基础 4.康德的绝对命令 2012年北京大学861西方哲学史二试题简答题 1.泰利斯 2.火
3.形式因 4.奥康剃刀 5.太一 6.广延（笛卡尔） 7.必然知识（休谟） 8.启蒙运动 9.绝对同一 10.哥白尼革命 论述题 1.柏拉图洞喻的哲学意旨 2.斯宾诺莎的观念次序与事物次序 3.洛克批判天赋观念论 4.黑格尔的绝对精神 2011年北京大学624西方哲学史试题 一、名词解释（5分*5） 1.智者 2.我思故我在 3.知识就是力量（培根） 4.不能控制情感就是不自由（斯宾诺莎） 二、简答（5*5） 1.罗吉尔·培根认为掌握真理的四个障碍是什么？
2.为什么亚里士多德认为中等阶级统治的国家最好？ 3.爱尔维修认为什么是国家不幸的原因？ 4．托马斯·阿奎那把哲学分为哪几门学问？ 5．卢梭认为，人间的不平等经历了哪几个阶段？ 三、论述题（25*4） 1.为什么亚里士多德认为哲学的目的不是为了实用？在他的心目中哲学地位如何？ 2.为什么康德认为要把人当做目的看待，绝不是把人仅仅当做手段使用？ 3.为什么黑格尔认为精神的本质是自由？ 4.在贝尔看来，莱布尼茨的预定谐和论遇到了哪些方面的困难？ 2011年北京大学628外国哲学试题 现代西方哲学部分 一、名词解释 1.生命科学（柏格森） 2.《作为一直和表象的世界》 3.存在主义 4.逻辑专名 5.以言行事 二、论述 1.试述尼采关于主奴道德的思想
第一章思考题 1、试从“有定形”和“无定形”的角度来说明米利都学派关于本原思想的发展脉络。 2、为什么说毕达哥拉斯学派关于“数是万物本原”的思想开创了西方形而上学之源端？ 2、说明赫拉克利特哲学中火与逻各斯的关系。 4、巴门尼德的“存在”与“非存在”所指称的对象是什么？为什么说他是古代最早提出唯理论思想的人？ 5、试分析芝诺的诡辩论与高尔吉亚的诡辩论之间的联系与差异。 6、普罗泰戈拉的相对主义是如何导致了自相矛盾的后果？ 7、梳理从“四根说”、“种子说”到“原子论”的内在逻辑线索。 8、根据“原子自动”的思想，总结古希腊自然哲学在质料与动力关系问题上的观点发展。 9、为什么说苏格拉底把哲学从天上拉回了人间？ 10、说明苏格拉底辩证法的基本特点？ 11、柏拉图“理念论”的基本内容和实质是什么？它如何奠定了西方形而上学实在论的根基？ 12、试述德谟克利特“原子论”与柏拉图“理念论”之间的根本对立和内在同一性。 13、根据“理念论”与“回忆说”的关系，说明形而上学本体论与先验论之间的逻辑联系。 14、亚里士多德“形而上学”的实质和主要内容是什么？ 15、亚里士多德的“四因说”是如何对古希腊哲学关于本原问题的思考进行总结的？ 16、简述亚里士多德逻辑学的基本内容？ 17、说明德谟克利特原子论与伊壁鸠鲁原子论的差异及其意义。 18、比较伊壁鸠鲁主义与斯多葛主义的异同之处。 19、试说明古代怀疑主义“悬置判断”的思想观点。 20、分析新柏拉图主义哲学与基督教神学之间的精神联系。 第二章思考题 1、说明教父哲学和经院哲学在对待理性与信仰关系问题上的差异性和同一性。 2、奥古斯丁的“原罪”理论如何表现了一种神秘主义决定论思想？ 3、波菲利提出的“共相”问题包括哪几个方面？ 4、唯名论与实在论在“共相”问题上的根本差异是什么？这两种相互对立的哲学观点在神学上将可能导致什么结论？梳理二者各自的发展演变情况。 5、分析安瑟尔谟关于上帝存在的本体论证明的推理形式和思想实质。 6、分析托马斯·阿奎那关于上帝存在的宇宙论证明的推理形式和思想实质。 7、托马斯·阿奎那是如何运用亚里士多德的“四因”学说来为基督教神学服务的？ 8、试论作为英国自然实验科学思潮之开创者的罗培尔·培根的主要哲学思想。 9、简述邓斯·司各脱的意志主义神学观。 10、什么是“奥卡姆剃刀”原则？它的哲学意义何在？ 第三章思考题 1、说明经验论与唯理论在知识的来源、过程和真理性等问题上的根本差异。 2、简述弗兰西斯·培根的“四假象”理论。 3、培根创建的科学归纳法的主要内容是什么？ 4、试比较霍布斯与洛克在社会契约论方面的差异性与连续性。 5、洛克是如何批判“天赋观念说”的？他所提出的“白板说”的基本内容是什么？ 6、试分析洛克的实体学说与经验论原则之间的深刻矛盾？ 7、贝克莱是如何利用洛克的实体学说和两种性质学说而得出了否定物质实体的结论？ 8、试说明贝克莱从“存在就是被感知”走向“自然实在论”的思想过程，并分析贝克莱哲学的内在矛盾。
同济大学869现代西方哲学考研真题及详解2021年同济大学人文学院《869现代西方哲学》考研全套资料 目录 ?同济大学人文学院869西方现代哲学历年考研真题汇编（含部分答案） ?邓晓芒《西方哲学史》笔记和典型题（含考研真题）详解 ?赵敦华《西方哲学简史》（修订版）笔记和典型题（含考研真题）详解?张志伟《西方哲学史》（第2版）笔记和典型题（含考研真题）详解 ?邓晓芒《西方哲学史》配套题库【名校考研真题＋章节题库＋模拟试题】?赵敦华《西方哲学简史》（修订版）配套题库[名校考研真题＋章节题库＋模拟试题] ?张志伟《西方哲学史》（第2版）配套题库【考研真题精选＋章节题库】
?2021年西方哲学史考研题库【名校考研真题＋章节题库＋模拟试题】5．兄弟院校考研真题汇编 ?全国名校西方哲学史考研真题汇编（含部分答案） 考研真题及详解 导言 0.1 复习笔记 一、西方哲学史 1西方哲学史 西方哲学史，讲述的是从公元前6世纪以后到公元20世纪之前的2500多年间，西方哲学产生、形成、发展和演变的历史过程。与现代西方哲学相区别，这一历史过程中的西方哲学也被称为“古典哲学”。 2世界哲学的划分 世界上的哲学划分为西方哲学、印度哲学和中国哲学三大哲学形态，西方哲学史有时也被称作“欧洲哲学史”。 二、哲学问题 1哲学问题 哲学史要回答“哲学是什么”或者“什么是哲学”的问题，哲学史可以看作是哲学家们代表人类精神对于永恒无解的哲学问题进行不断地探索的记录，哲学史也可看作问题史。
2什么是哲学 从词源上看，哲学在古希腊语中是philosophia，本义是“对智慧的爱”或“爱智慧”；从定义上来说，哲学是“理论化的世界观”。 3哲学、科学与宗教 （1）科学源于人类认识世界、改造世界的需要，它诉诸理性而以自然为其认识的对象。 （2）宗教产生于人类精神“终极关怀”的理想，即要求超越自身的有限性而在永恒无限的精神层面上关注人类的来源与归宿，它诉诸情感而以超自然的存在作为其信仰的对象。 （3）哲学，它像自然科学一样诉诸理性，但又像宗教一样，以人类精神的“终极关怀”作为其希图实现的理想，如果说宗教是信仰的世界观，则哲学就是理性的或理论化的世界观。 4哲学问题的特点 （1）哲学问题有历史性的特点，就哲学这门学科而论，有一些一般性的基本问题是任何一位哲学家都必然会关注的。 （2）哲学问题有时代性特点，由于小同的历史时期、不同的时代产生了不同的问题，因而就哲学是时代精神的精华而言，它不可避免地要面对这些富于时代特色的、具有特殊性的哲学问题。 （3）哲学具有理想性的特点，它不仅关注终极关怀的最高理想，同时也关注社会生活的现实理想。 三、哲学史 1哲学的基本特征
1996年北京大学中国哲学史考研试题 名解六府三事、天爵、四法界、德性之知、俱分进化 问答（五选三） 1、荀子对礼义和人性的看法 2、王弼对自然名教的看法 3、慧能“本性是佛”说 4、王夫之能所关系的论述 5、严复的认识论 1998北京大学西方哲学史（中国哲学方向） 1、费希特的自我发展的三个阶段：—— 2、——最早提出上帝存在的本体论证明 3、单子的预定和谐是——（国名）哲学家——提出的命题 4、培根提出的四假象是—— 5、——（哲学家）在——（著作）提出主奴意识 6——（哲学家）认为知识即是美德 7、芝诺否定运动的四个论证是—— 8、思想和广延都是神的属性是——（哲学家）提出的命题 9思想是最大的优点，智慧在于说出真理，并且按照自然行事，听自然的话。是——（哲学家）提出的命题 简要解释下列概念或命题5分 1、巴门尼德的存在 2、原子和虚空 3、四因说 4、流溢说 5、唯实论 6、我思故我在 7、物是观念的集合 8、第一性的质和第二性的质 分析题4选3 15分 1、柏拉图理念论的分有说及其困难 2、休谟的因果学说及其理论基础 3、康德的先天综合判断学说及其作用 4、黑格尔主体即实体的思想 2000年北京大学中国哲学史考研试题 名词解释 1、《礼记》 2、谶纬 3、崇本举末 4、习与性成 5、体用一 简答1、郭象与支遁逍遥义的比较2、华严宗的“四法界”说3、戴震论理和欲的关系4、郭店楚简的发现及其意义
论述1、《易传》关于道的看法2、王阳明与朱熹格物学说的比较 2001年北京大学中国哲学史 一、解释下列哲学命题（每小题5分，共25分） 1、道常无为而无不为 2、以心原物 3、圣人体无 4、一故神两故化 5、物莫非指而指非指 二、把下面一段文字标点今译并给以分析评论（25分） 求向物于向未尝无责向物于今于今未尝有于今未尝有以明物不来于向未尝无故知物不去复而求今今亦不往是谓昔物自在昔不从今以至昔今物自在今不从昔以至今 2002年北京大学中国哲学史考研试题 名词解释[不全]1 离坚白 2 淮南格物 3 万理具于一心 4 通为天下第一要义《今年和去年都考了一段给原文标点，翻译和评述》先秦的 2005北大中国哲学 名解是者（巴门尼德）；理念（柏拉图）；唯名论；启蒙运动；单子...... 简答与论述毕达哥拉斯的数本原；亚里士多德第一实体与第二实体；笛卡尔的普遍怀疑；斯宾诺莎事物的次序即观念的次序；洛克第一性的质与第二性的质（为何提出此种区分）；休谟的因果观；卢梭的社会契约论康德的哥白尼革命；黑格尔的实体即主体 2005北大中国哲学 名解与简答中庸；离坚白；以说出故；六理；四法界；能必副其所；四几论述 （选二共70分）比较孟子与告子的人性论（仅供留学生）；比较韩非与老子的道论；比较朱熹与罗钦顺的理一分殊；比较王守仁与王夫之的知行观标点翻译（共20分）原文为《中庸章句序》文首至“必如是而后可庶几也” 2005年北京大学中国哲学 名词解释20中庸,四法界,六理,四几二简答40离坚白,以说出故,崇本举末, 一物两体,能必副其所三问答70 国内考生前3题选2,外国考生4选2 1老子 与韩非道论异同2罗钦顺与朱熹理一分殊3王守仁与王夫之知行观异同4孟子与告子人性论比较 四标点并翻译古文20分中庸何为而作也？子思子忧道学之失其传而作也 。盖自上古圣神继天立极，而道统之传有自来矣。其见于经，则“允执厥中”者，尧之所以授舜也；“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”者，舜之所以授禹也。尧之一言，至矣，尽矣！而舜复益之以三言者，则所以明夫尧之一言，必如是而后可庶几也 2007年北京大学 中国哲学部分 一、名词解释三表四端虚一静因内籀外籀人副天数神灭论
A卷 武汉大学 2004—2005学年第一学期期末考试试卷 西方哲学史(上) （2003哲学基地班、宗教学） 一、辨析题（每小题5分，其中判断正误1分，说明4分；共20） 1、“人是万物的尺度”这一命题是对爱利亚学派的“存在”学说的根本否定。 （正确。普罗泰戈拉的这种相对主义认为个人自身才是事物存在的唯一尺度，与爱利亚学派用抽象的神或存在等超感觉概念来否定现象世界的思路是针锋相对的。） 2、德谟克利特的原子论导致了一种严密的机械论。 （错误。德谟克利特的原子论导致了一种严格的机械决定论，然而这种机械论本身却并不严密，其绝对必然性自身就是一个最大的偶然性，而且原子的运动也要由外在的推动决定，这样就在运动的最终来源问题上留下了空档。） 3、亚里士多德的“实体”与柏拉图的“理念”一样，都是思想的抽象物。 （错误。亚里士多德把个别的具体事物当作第一实体的做法是与柏拉图把普遍抽象的种属概念即理念当作真实存在的做法截然对立的。） 4、托马斯·阿奎那关于上帝存在的宇宙论证明的要害就在于从思维直接过渡到存在。 （错误。安瑟伦的本体论证明才是从思维直接过渡到存在，而阿奎那的宇宙论证明则以经验的证据为出发点，从有限的存在上升到无限的存在。只是这一论证隐含着的先验原则仍然只能付诸信仰而已。） 二、名词解释（每小题6分，共30分）： 逻各斯
（赫拉克利特将万物运动变化的法则称为逻各斯，其希腊文原意为话语，也有规律、命运、尺度、比例和必然性的意思。这个概念的提出标志着西方哲学语言学精神的出现，具有客观规律与主观理性的双重含义。） 真理与意见 （柏拉图将知识分为可见世界与可知世界的知识，可见世界的知识是意见，包括想象和信念；可知世界的知识则是真理，包括理智和理性。意见不如真理那么明确，但并不是无知。） 美德即知识 （苏格拉底对美德的一般定义进行研究得出的结论，认为美德是关于善的概念的知识。这个命题把真与善统一起来，使美德获得了客观的规定性而成为普遍的知识。） 唯名论 （中世纪经院哲学在回答共相问题时形成了唯名论与实在论的两大阵营。唯名论坚持亚里士多德第一实体的观点，认为只有个别事物才是真正的实体或实在，共相只不过是人们用以表示个别事物的名称、概念或符号，作为普遍本质只能存在于可感事物之中。） 三表法 （培根的科学归纳法在收集相关感性材料步骤中采用的一种方法，分别通过“本质或具有表”、“差异表”或“接近中的缺乏表”、以及“程度表”或“比较表”来列举有关例证，再以分析比较和排除对其进行归纳。） 三、论述题（第1题20分，第2题30分，共50分）： 1、论述亚里士多德的“四因说”并说明形式与质料的辩证关系。 （亚里士多德在总结古希腊各种本原说的基础上，提出了实体存在或产生的四种原因，即：质料因、形式因、动力因和目的因。而在自然物中，动力因和目的因又都可以归结为形式因。质料与形式共同构成个别事实，因此它们都是实体，而形式由于代表一个实体的个别性，因此比无定形的质料更称得上实体，所以真正的实体就是形式。同时，质料与形式的关系又是相对的，对于低一级事物是形式的东西，对于高一级的事物则是质料，整个宇宙由此形成一个从质料到形式交替上升，从“纯质料”即“非存在”到“纯形式”即作为“第一推动者”的“神”的统一序列。） 2、试从毕达哥拉斯、赫拉克利特、巴门尼德和柏拉图哲学中 梳理出一条思想发展的内在逻辑线索。 （毕达哥拉斯把“数”这种有定形的抽象原则看作是万物的本原，在认识论上开创了一条理性主义的道路，不过此时数还没有完全脱离形体，还被理解为构成事物实体的物理质点或基本元素；赫拉克利特作为万物运动法则的“逻各斯”具有话语的意义，不但具有数或量上的规律性，更表达了一种质的必然性；不仅具有客观规律的含义，同时也具有主观理性的含义；巴门尼德从逻各斯的道路通向了作为世界本原的“存在”，他把存在理解为有定形的封闭的圆球，同时强调存在物只能存在于思想和语言中，处于流变中的事物因为无法在语言中固定而确切地表述，因此只能被归于非存在，这种本体论的观念构成了西方形而上学的基石。柏
简析（50）：启蒙运动，唯理论，经院哲学，“存在即被感知”，《精神现象学》 论述（60）： 1,试比较柏拉图与亚里士多德的认识论 2，康德说，有两件事物我愈是思考愈觉神奇，心中也愈充满敬畏，那就是我头顶的星空与我内心的道德。结合你对康德思想的了解，谈谈你对此句话的理解与评价。 原著分析（40）具体要求：1，论述作者论证要点2，评论作者的思想3，简要说明作者思想在现代西方哲学中的影响。 简析（60）：启蒙运动的精神，唯名论，唯理论，绝对精神（黑格尔），苏格拉底辩证法，实体（亚里士多德） 分析（90）：以下文字出自现代德国哲人之手，试结合欧洲哲学史的演化过程，单单你对这段文字的理解与评价。 简述（70）：亚里士多德的德性论，安瑟伦本体论证明与康德的批判，洛克两种性质学说，休谟的怀疑哲学，黑格尔：“理性的狡计”说，胡塞尔意向理论 论述（80）： 1，以笛卡尔为例，阐发哲学运思的基本特征。 2，试论述康德的实践理性论。 简答（60）：柏拉图《理想国》的主题曲，亚里士多德四因说，中世纪信仰与理性关系说举要，启蒙运动的主题。 论述（90）： 1，试评述经验论与唯理论在知识论问题上的分歧 2，试评述康德的宗教哲学 3，试评述西方哲学中的个人同一性（personal identity）理论 一、简答题(80分,每小题16分) 1、亚里士多德第一实体与第二实体观 2、列举中世纪经院哲学的几个主题 3、洛克两种性质说 4、列举西方哲学史中的几种身心观 5、简述黑格尔的哲学史观 二、论述题(70分,每小题35分) 1、比较休谟与康德对因果性问题处理的不同进路及各自理据。 2、针对康德的 “定言令式”(categorical imperative)观,席勒(schi11er)曾撰诗嘲讽:“我愿意
赫拉克利特的万物流变论,巴门尼德的宇宙实在抽象永恒不变论 1、比较赫拉克利特与巴门尼德在存在问题上的差异，并分析这两种存在观的局限性与合理性。 差异: 赫拉克利特典型的观点是“某物存在又不存在”；而巴门尼德观点与之相反，认为“某物要么存在，要么不存在，没有既存在又不存在的东西”； 赫拉克利特是“火本原论”者，他第一个提出“逻各斯”的概念，并开启了辩证法之门。“万物流转，无物常住，亦无物永为同一之物。”在经验中他观察到世界万物都处于变化之中，而且这种变化正在发生，即变化就发生在现在。对于一个特定的事物，它正在发生着变化，正转化为他物。那么 是：“” 而不是感官的对象。如果没有存在作为对象，思想是不可能的。但有的时候人们往往在“空想”。 2、柏拉图的理念论和亚里斯多德的实体论的关系，并比较它们的异同。 亚里斯多德的实体论同柏拉图的理念论有直接的关系，实体论是亚里士多德在继承批判理念论的基础上，经过长期思考和缜密论证创立的。实体论克服了理念论关于一般能够脱离个别、理念可以脱离可感事物独立存在的错误观点 柏拉图认为世界的本原脱离个别事物而独立存在的东西，叫做“理念”，所谓“理念”，柏拉图使用的原文是idea和eidos（多数时候用的是前者），本义指“看见的东西”即形状或相，转义为心灵、灵魂可以看见的东西。柏拉图主张理念与个别事物相分离。个别事物始终处在生灭变化
之中，它们是个别、相对和偶然的，而理念则是永恒不变的，理念是在现象界之外的，决定现象接的永恒不变的、普遍的、绝对的、必然的存在。 亚里士多德不赞同柏拉图关于理念可以完全脱离可感个体事物单独存在的看法和观点。亚里士多德指出：与个别事物相分离的理念是无用的设定。他质问道：抽象的共性怎能单独存在？比如：你能说人只是人(抽象共性)而不是动物(可感共性)吗？因为人类是从动物界演化而来。所以，在批评自己老师柏拉图理念论的基础上，亚里士多德经过长期的思考和缜密的论证创立了他的实体论。 在亚里士多德看来，“实体”首先一个涵义就是形成世界万物的最基本的原始东西。亚里士多德认为存在着两类实体。个别的具体事物是第一实体，即最根本的实体。包含个别事物的属（如 “是者” “实体 免陷入理念论所持的普遍先于个别的立场，但却不免向理念论妥协。实体论并不是与理念论截然对立的学说，而是试图包容后者、比后者更全面的尝试。 亚里士多德尖锐地批判柏拉图的“分离学说”，但最后也不得不设定了一个分离的纯形式。他与相位因分歧的焦点并不在于是否承认理念或形式的分离，而在于如何解释可感事物与不可感的本质之间的分离和联系。柏拉图使用
第一章古希腊罗马哲学 一、名词解释 1.始基 “始基”是早期古希腊哲学家在解释自然和宇宙时所引用的个体概念。“始基”即万物的本原，亦即万物之所从来，毁灭之后之所复归，它是事物的基本要素，或是事物存在和运动的缘由。 2.无限（阿那克西曼德） “无限”是阿那克西曼德规定原初物质时所引用的一个概念。他认为，如果我们要从本身永恒、超越变化的某物获得经验世界中的种种变化，就必须假定万物始基的现实性，这万物始基具有一切必须的特征——即使这样的始基在经验中也是不可能的。在此，他假定了“无限”这个概念作为真实的来解释经验，并且赋予“无限”不生、不灭、不竭、不可摧毁这些规定性。“无限”包罗一切，决定一切，另外还赋予这个概念以“神性”。 3.数 “数”是毕达哥拉斯解释物质时所用的一个本体概念。他认为，“数”是万物的本原，“数”被规定为众多的、不变的特征。他认为，一切事物的性质都可以归结为数的规定性，数字先于事物而存在，是构成事物的基本单元。 4.逻各斯（赫拉克利特） 赫拉克利特所说的“逻各斯”即指内在的本原，专门表示“说出的道理”。逻各斯是就人所认识的道理而言，可以理解为“理性”、“理由”，就其理解为世界的本原而言，可以理解为“原则”、“规律”。逻各斯就是“世界秩序”，它表现为“在一定分寸上燃烧，在一定分寸上熄灭”的火。火的运动即万物的生成与毁灭，是可感的，而支配可感运动的逻各斯却是不可感的。认识“逻各斯”，思想要求在变化着的多样的事物中找到不变的同一原则。 5.存在（巴曼尼德） “存在”被巴曼尼德看作真理对象，具有高度的概括和思辨性。巴门尼德把“存在”与“非存在”对立，“存在者存在”“不存在的东西必定不存在”，通过这样赋予“存在”普遍性。在存在与思想的关系中，他把存在与思想等同，认为“思想和存在是同一的”，即思想内容需要由“存在”来表述，思想对象即“存在者”，思想的内容和思想的对象是同一个东西，通过思辨，巴门尼德规定了“存在”的性质：不生不灭、连续性、完满性。巴门尼德所说的“存在”是表示世界本原的一个概念，但它不是抽象的原则，而是时间空间中的实在，并且有固定的形体，是个滚圆的球形。 6.阿基里斯追不上乌龟
《西方哲学史》习题 一、填空 1．西方哲学史上第一位哲学家是（），他提出（）是万物的本原。 2、希腊人最初也是最主要的哲学研究对象是（），因此叫做“（）哲学”。它的核心问题是宇宙万物的（）和生成演变过程，因而又被称之为（）或宇宙生成论。 3、（）提出了“人不可能两次踏入同一条河流”和“战争是万物之父”的说法。 4、巴门尼德的两条道路指（）和（）。 5、（）学派认为数是万物的本原。 6、恩培多克勒的四根是（）（）（）（）。 7、爱利亚学派的奠基者是色诺芬尼；集大成者是（）；发展者是（）。 8、（）与（）是同时代的人，两者的思想形成了鲜明的对照：前者强调运动和变化，后者强调静止不动。 9、原子论者认为世界的本原是（）和（）。 10、巴门尼德将（）确定为哲学研究的对象，具有极其重要的理论意义，它使西方哲学从宇宙生成论转向了（），而且蔚为大观，统治西方哲学长达两千多年。 11、（）说人是万物的尺度。 12、“晚期希腊哲学”包括（）时期和（）时期的哲学思想。 13、伊壁鸠鲁认为，（）的快乐要高于（）的快乐。 14、塞涅卡认为，哲学的目的在于人引向德性，而德性就是要（），顺从神意。 15、（）被称为“御座上的哲学家”。 16、怀疑主义的创始人是（），他指出，（）才能使灵魂安宁。 17、哲学家理解的智慧是与（）联系在一起的，而智者所理解的智慧可能称之为（）更合适。因为智者具有明显的（）、（）和（）的倾向。 18、苏格拉底的助产术，一般被总结为四个环节：（）（）（）（）。 19、德尔菲神庙的铭句是（）。 20、苏格拉底认为德性即（）。 21、苏格拉底把自己使用的方法比作他母亲的（）。 22、柏拉图把知识划分为四种形式，它们分别是（）（）（）（）。 23、柏拉图认为人的灵魂由（）、（）和（）三部分组成。 24、柏拉图认为一个城邦由保卫者、武士和生产者三个政治等级组成，与这三个政治等级相对应的是三种德性，它们分别是：（）、（）、（）。 25、柏拉图认为学习就是（）。 26、亚里士多德的四因说指的是（）、（）、（）和（）。 27、亚里士多德认为哲学起源于（），哲学是唯一的一门（）的学问。 28、（）（）（）（）（）（）（）（）（）（），这十个范畴所编织起来的就是存在之网，它们构成了世界的逻辑结构。 29、亚里士多德把最好的生活方式称为（），也就是合乎（）的实现活动。 30、亚里士多德认为（）统治的国家最好。 31、普罗提诺对柏拉图的理念论进行了改造，将理念等级变成三大本体：（）、（）和（）；将分有、摹仿变成（）；将灵魂回忆变成（）。 32、阿格里帕怀疑主义五大论式是（）（）（）（）（）。 33、西方文明的两大源头：（）文明和（）文明。
西哲复习题 一、名词解释 1、始基本原：哲学上指万物的最初根源或构成世界的最根本实体。古希腊米利都学派首先提出和探讨了世界本原这个哲学问题，开创了哲学本体论的研究。唯心主义认为世界的本原是精神，唯物主义认为世界的本原是物质。 2、逻各斯：内在的本原即赫拉克利特所说的“逻各斯”。赫拉克利认为它正确的道理表达了真实的原则。就逻各斯是人所认识的道理而言，它可被理解为“理性”、“理由”等；就逻各斯是世界的本原而言，它又可被理解为“原则”、“规律”等。 3、同类相知说：恩培多克勒提出的对认识的性质的看法，认为事物与事物相似，因此，对一种事物的感觉与这种事物相似。按照他的观点，人和外部事物都有着同样的本原，当构成人的根和构成事物的同类的根相触时，人体感官就会产生感觉。 4、异类相知说：指认识是由事物的相反性质所造成的相反活动，事物与事物相对立，因此感觉与事物相反。代表人物是阿那克萨戈拉。他认为认识包含着感觉和思想的对立，思想可以做出与感觉相反的判断。 5、流射说：恩培多克勒把同类本原的触类相通称作“流射”，流射物与对应事物的孔道相通而彼此相互结合，感觉是可感对象中的影像流射在人的感官上所造成的印象。“流射说”第一次试图把感觉的性质归结为事物的物理性质，把感觉的运动归结为感官的生理结构，是一种把认识归结为感觉的感觉主义。 6、理念：柏拉图把理智的对象称作理念。“理念”强调它是人的理智所认识的、外
在的理智之中的存在。柏拉图认为理念是共相，是事物的类概念或本质，主张理念与个别事物相分离。 7、实体：最早由亚里士多德提出，又称本体。一般是指能够独立存在的、作为一切属性的基础和万物本原的东西。主要特征是：它是独立的，可以分离存在；实体在保持自身不变的同时，允许产生不同的性质；实体是变中不变的东西，是生成变化的基础。 8、文艺复兴运动：大量搜集整理古希腊文献，通过艺术形式实现人感性的饱满以抵制中世纪过分死板的理性主义。这一时期涌现出许多杰出人物，他们肯定了人的价值，反对神学禁欲主义，确立了独立思考的科学精神，重新肯定了人在世界的原则，但忽视了自然，对自然科学发展产生一定消极影响。 9、“四假象”说：培根把科学发展的障碍比喻为“假象”。其中“种族假象”指人性的缺陷；“洞穴假象”是个体差别造成的缺陷；“市场假象”指语言交往中产生出的误解；“剧场假象”指各种哲学体系以及流行理论造成的错误。 10、三表法：培根指出，归纳法开始于收集完全充足的材料，然后再整理材料，他把材料的分门别类称为“三表法”，即所有正面的例证构成具有表，所有反面的例证构成缺乏表，不同程度的例证构成程度表。最后，根据这些例证，推导出一般的结论。 11、心物二元论：由笛卡儿最早正式提出的哲学命题。笛卡儿认为心灵和物质是独立存在的两个实体，它们之间没有相互作用。心物二元论有利于自然科学的发展，但却难以解释人的行为，它留下了关于身心关系问题的绵延不绝的哲学争论。
复旦大学 2010西方哲学史题 一、简答题（9选6，每题15分，共90分） 1、亚里士多德对柏拉图理念论的批评。 2、德谟克利特的原子论和伊壁鸠鲁的原子论的继承和区别。（大致是这样的） 3、唯名论和实在论的分歧。 4、逻辑实证主义的证实原则。 5、莱布尼兹的单子论。 6、休谟的因果观。 7、洛克的两种性质。 8、笛卡尔的真理论。 9、德里达对逻各斯中心主义的批判。 二、论述题（3选2，每题30分，共60分） 1、康德认识论对近代经验主义和理性主义的继承和批判。 2、黑格尔的辩证的否定论。 3、胡塞尔的现象学方法。 2011西方哲学史题 一、名词解释（） 1.人不能两次踏入同一条河流 2.人是万物的尺度 3.物是观念的集合 4.人是机器 5.单子论 6.第一性质和第二性质 7.解释学循环 8.天赋观念 二、简答题（共3题，每题10分） 1.唯名论和唯识论的分歧 2.休谟的因果关系 3.尼采的权力意志 三、论述题（共2题，每题30分） 1.黑格尔对康德的二律背反的理论的批判和继承 2.解构主义的特点 2013西方哲学史 一、名词解释 8*5 灵魂转向说（柏拉图） 因果观（休谟） 感觉确定性（黑格尔） 摹状词理论（罗素） 本体论承诺（奎因） 二、简答题 20*2
1. 奥古斯丁的自由意志说，并谈谈你的看法。 2. 培根的经验归纳法及其影响，并说说你的看法。 三、问答题 35*2 1. 说说霍布斯、洛克和卢梭的社会契约论，他们之间的比较和你的看法。 2. 康德说，理性的全部兴趣集中在三个问题上，是哪三个问题？介绍一下，并阐明它们之间的联系。 2014西方哲学史 一、名词解释 8*5 1、亚里士多德的“时间智慧” 2、莱布尼茨的“充足理由律” 3、拉康的“镜像理论” 4、拉卡托斯“科学研究纲领方法论” 二、简答 20*2 1、托马斯五路 2、费希特的自我三原则 三、问答 35*2 1、唯名论与实在论争论及其影响。 2、笛卡尔二元论及其影响 3、黑格尔《逻辑学》中的思想对客观性的三种态度 4、论述维特根斯坦的“语言游戏”及其对日常语言哲学的影响 2015 西方哲学史 一、名词解释（5×8） 1、柏拉图分有说 2、霍布斯主权者 3、谢林的绝对同一 4、孔德的实证主义 5、蒯因批判现代经验论的两个教条 二、简答（2×20） 1、康德道德哲学中道德法则与宗教的关系 2、奥斯汀言语行为理论 三、论述（2×35） 1、“承认……最大多数人的最大幸福”（一段话，记不太清了）说明出处，作者，表达的含义以及你的评价。 2、“真理只是作为体系才是现实的……实体即主体”的出处，作者，表达含义以及评价。 2016 外国哲学史 一、简述题15?6 1、亚里士多德运动说 2、唯名论与实在论 3、本原行动 4、近代哲学家自然状态 5、黑格尔历史哲学”他人即地狱”
第一章古希腊罗马哲学 详细内容： 一、名词解释 1.始基 “始基”是早期古希腊哲学家在解释自然和宇宙时所引用的个体概念。“始基”即万物的本原，亦即万物之所从来，毁灭之后之所复归，它是事物的基本要素，或是事物存在和运动的缘由。 2.无限（阿那克西曼德） “无限”是阿那克西曼德规定原初物质时所引用的一个概念。他认为，如果我们要从本身永恒、超越变化的某物获得经验世界中的种种变化，就必须假定万物始基的现实性，这万物始基具有一切必须的特征——即使这样的始基在经验中也是不可能的。在此，他假定了“无限”这个概念作为真实的来解释经验，并且赋予“无限”不生、不灭、不竭、不可摧毁这些规定性。“无限”包罗一切，决定一切，另外还赋予这个概念以“神性”。 3.数 “数”是毕达哥拉斯解释物质时所用的一个本体概念。他认为，“数”是万物的本原，“数”被规定为众多的、不变的特征。他认为，一切事物的性质都可以归结为数的规定性，数字先于事物而存在，是构成事物的基本单元。 4.逻各斯（赫拉克利特） 赫拉克利特所说的“逻各斯”即指内在的本原，专门表示“说出的道理”。逻各斯是就人所认识的道理而言，可以理解为“理性”、“理由”，就其理解为世界的本原而言，可以理解为“原则”、“规律”。逻各斯就是“世界秩序”，它表现为“在一定分寸上燃烧，在一定分寸上熄灭”的火。火的运动即万物的生成与毁灭，是可感的，而支配可感运动的逻各斯却是不可感的。认识“逻各斯”，思想要求在变化着的多样的事物中找到不变的同一原则。 5.存在（巴门尼德） “存在”被巴门尼德看作真理对象，具有高度的概括和思辨性。巴门尼德把“存在”与“非存在”对立，“存在者存在”“不存在的东西必定不存在”，通过这样赋予“存在”普遍性。在存在与思想的关系中，他把存在与思想等同，认为“思想和存在是同一的”，即思想内容需要由“存在”来表述，思想对象即“存在者”，思想的内容和思想的对象是同一个东西，通过思辨，巴门尼德规定了“存在”的性质：不生不灭、连续性、完满性。巴门尼德所说的“存在”是表示世界本原的一个概念，但它不是抽象的原则，而是时间空间中的实在，并且有固定的形体，是个滚圆的球形。 6.阿基里斯追不上乌龟 “阿基里斯追不上乌龟”是芝诺针对伊奥尼亚派的变化本原观提出否认运动可能性的四个论证之一，即阿基里斯和乌龟赛跑的悖论：设想奥林匹克赛跑冠军阿基里斯和乌龟赛跑，乌龟先爬一段路程，当阿基里斯跑完这段路程时，乌龟又向前爬了一段路程，当阿基里斯跑完这一段时，乌龟又向前爬了一段，一追一爬，以至无穷，阿基里斯永远追不上乌龟，这个悖论说明，运动中的事物没有快慢之分。 7.飞矢不动 “飞矢不动”是芝诺为反驳变化本原观而提出的否认运动可能性的四个论证之一：指飞矢在一段时间里通过一段路程，这一段时间可被分成无数时刻，在每一个时刻，箭矢都占据着一个位置，因此静止是不
武汉大学2013—2014年度第一学期期末考试系别学号姓名考分 “西方哲学史”（下）试卷 梳理哲学文本中的观点和论证，作出评论。要求论述清晰，结构合理，切勿脱离文本长篇大论，堆砌字数赚同情分。【提示：考核要求具体而言就是“入乎其内，出乎其外”：深入解读文本，提炼作者所要表述的主要观点，简要重构并解释作者为支持它所提出的哲学论证；挖掘观点和论证背后所隐含的预设或前提，考察其论证是否严谨一致，是否有效地支持其论点。】（2题，每题50分）。 1、自然使人在身心两方面的能力都十分相等。由这种能力上的平等出发，就产生达到目的的希望的平等。因此，任何两个人如果想取得同一东西而又不能同时享用时，彼此就会成为仇敌。他们的主要目的是自我保全，人人都受自己的理性控制。凡是他所能利用的东西，没有一种不能帮助他抵抗敌人，保全性命。这样说来，每个人对每种事物都具有权利，甚至对彼此的身体也是这样。因此，当每一个人对每一事物的这种自然权利继续存在时，任何人不论如何强悍或聪明，都不可能获得保障，完全活完大自然通常允许人们活下去的时间。这种状况就是人人相互为战的战争状态。在这种状况下，生产是无法存在的，因为其成果不稳定。最糟糕的是人们不断处于暴力死亡的恐惧和危险中，人的生活孤独、贫困、卑污、残忍而短寿。没有任何事情是公道的。暴力和欺诈在战争中是两种主要的美德。没有财产，没有统治权，没有“你的”、“我的”之分，每一个人能得到手的东西，在他能保住的时期内便是他的。以上所说的就是单纯的天性使人实际处在的恶劣状况，然而这种状况却有可能超脱。这一方面要靠人的激情，另一方面则要靠人的理性。使人们倾向于和平的激情是对死亡的畏惧，对舒适生活所必需的事物的欲望，以及通过自己的勤劳取得这一切的希望。于是理智便提示出可以使人同意的方便易行的和平条件，即自然法则。于是，就有了理性的一般法则：每一个人只要有获得和平的希望时就应当力求和平；在不能得到和平时，他就可以寻求并利用战争的一切帮助和利益。从这条规律又引申出第二条规律：如果别人也愿意这样做时，一个人在为了和平与保卫自己的范围内，会想到有必要自愿放弃这种对一切事物的权利。这就是那条一切人的规律：己所不欲勿施于人。当一个人转让或放弃他的权利时，那总是由于考虑到对方将某种权利回让给他，要不然就是因为他希望由此得到某种别的好处。因为这是一种自愿的行为，而任何人的自愿行为的目的都是为了某种对自己的好处。权利的互相转让或放弃就是人们所谓的契约。 2、在任何一个观察过人类知识对象的人看来，显然这些对象或者是实实在在由感官印入的观念，或者是由于注意人心的各种情感和作用而感知的观念，最后，或者是借助于记忆和想象——即混合、分解或简单地表象那些由上述方法而认识的原始观念——而形成的观念。借着视觉，我可以有光和颜色及其不同程度与差异的观念。借着触觉，我可以感知到硬和软、热和冷、运动和阻力以及它们在数量上或程度上的大小深浅。嗅觉供给我以气味，味觉供给我以滋味，听觉则可以把各种不同曲调的声音传入我的心中。由于这些观念中有一些是一同出现的，我们就用一个名称来标记它们，并且因而就把它们认为是一个东西。因此，
2015 中哲方向 一、名词解释（5×8=40） 1.德性即知识 2.流溢说 3.能动得自然与被动得自然， 4.波菲利问题 5.上帝就是人得本质 二、简答题（20×4=80） 1.分有说得困难 2.贝克莱得“物质观” 3、能动得自然与被动得自然 4、笛卡尔得“我思”与亚里士多德得灵魂观比较 三、论述题（30） 康德得一段论述材料，对其进行分析。（其内容就是通过对“自在之物”<物自体>、“时间”与“空间”等范畴得论述，表明她先验唯心主义得立场。这个立场不同与以莱布尼茨为代表得先验实在论，也不同与以贝克莱为代表得唯心主义经验论） 2015西哲方向 1、逻各斯 2、数本原 4、库萨得尼古拉 5、习惯（休谟） 6、自因 7、单子 两个分析题 1、分析巴门尼德一段话，关于存在得 2、分析休谟得一段话，说得关于习惯，大意就是没有习惯就不能行动 论述 1，柏拉图洞穴论说明得理论 2、笛卡尔方法论得特点 3、洛克第一性得质与第二性得质 4，康德得先天综合判断就是如何存在得 2014 849西哲一题目（150分） 一、解释下列名词或者命题（50分） 1、米利都学派 2、智者 3、流溢说 4、知识就就是力量 5、唯名论 6、《社会契约论》 7、自然法8、习惯就是人生得伟大指南（休谟）9、物自体 10、主奴意识 二、论述（100分） 1、写出您对西方哲学史上“形而上学”得理解（至少三个人） 2、贝克莱“存在即被感知”得论证逻辑 3、莱布尼兹得单子论 4、分析康德得一段话：您得行动，要把您自己人身中得人性，与其她人身中得人性，在任何时候都瞧作就是目得，永远不能只瞧作就是手段。 2014西方哲学史二（850）这里感谢一下QQ考研群里面得二戒同学提供得详细试题，有很多考题我都没记住全部 简答（10*5分） 1、简要解释右边一段话“我们踏进又不踏进同一条河流，我们存在又不存在” 2、四因说 3、上帝存在得本体论证明（安瑟尔谟） 4、简要解释右边一段话“因为一切用以认识与领会蜡得本性或别得物体得本性得理由都更加容易、更加明显地证明我得精神得本性”（笛卡尔） 5、《利维坦》 6、真观念（斯宾诺莎） 7、简要解释右边一段话“普遍同意这个论据本来就是被利用证明天赋原则得，在我瞧来却正好证明了没有什么天赋原