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蔡邕《笔论》释读

蔡邕《笔论》释读

蔡邕《笔论》释读

蔡邕《笔论》〔1〕释读

书者,散也〔2〕。欲书先散怀抱〔3〕,任情恣性〔4〕,然后书之。若迫于事,虽中山兔豪〔5〕,不能佳也。夫书〔6〕,先默坐静思〔7〕,随意所适〔8〕,言不出口,气不盈息〔9〕,沉密神彩〔10〕,如对至尊〔11〕,则无不善矣。

为书之体〔12〕,须入其形〔13〕。若坐若行,若飞若动,若往若来,若卧若起,若愁若喜,若虫食木叶,若利剑长戈,若强弓硬矢,若水火,若云雾,若日月。纵横有可象者〔14〕,方得谓之书矣。

注释:

〔1〕此文先载于《墨池编》卷一,题为汉萧何,蔡邕《笔法》中有《笔论》全文;后见载于《书苑菁华》卷一,题为《秦汉魏四朝用笔法》,《笔论》是其中一部分;《佩文斋书画谱》卷五转载此文,才题为《笔论》,我们以《佩文斋书画谱》校以他本,《墨池编》文字不同多,《书苑菁华》亦有些文字不同。

〔2〕散:排遣、抒发,即闲散、消遣。《三国志·魏志·陈思王植传》:“使臣得一散所杯,□舒蕴积,死不恨矣。”《世说新语·赏誉》:“王平子与人书,称其儿风气日上,足散人怀。”

〔3〕怀抱:心怀、心意。唐杜甫《遣兴》诗之三“有子贤与愚,何其挂怀抱。”

〔4〕任情恣性:放纵性情。任:听凭。陶潜《归去来兮辞》:“何不忍心任去留?”又作放任,无拘束,放纵解。贾思勰《齐民要术》:“任情返道,劳而无获。”

〔5〕中山兔豪:谓中山兔毛所制的笔,常用作名笔的代称。豪:通毫。王琦注引王羲之《笔经》云:“诸郡毫中惟中山兔肥而毫长,可用练熟绢业也。”

〔6〕夫:凡,大凡。

〔7〕静思:沉静的思考,省察。

〔8〕随意所适:任情适意,心境闲适。《三国志·魏志·程晓传》“官无局业,职无分限,随意任情,唯心所适。”

〔9〕盈息:气息充满,外溢。此句谓心平气和,与前句一起均要求有虚静的心胸。

〔10〕沉密:深沉谨严。沉密神采,谓作书要神情专注,勿生杂念。

〔11〕至尊:至高无上的,一般指皇上,如对至尊谓如面对皇上,自然就沉密神采了。

〔12〕体:准则,法则。《北吏·薛辩传》“为国之体。在于任寄。”

〔13〕须入其行:谓必须清楚所要书写的书法形象,这就是作书的准则或法则。不仅一幅字有一个统一的形象,一个字有一个完整的形象,就是一点一画,也有它的形象。对于这一点,此文接着用了一段话举出各种形态来说明。崔瑗的《草书势》,蔡邕自己的《篆势》都很强调这一点。后来东晋卫夫人《笔阵图》等,更具体的阐述每一笔画都须有形象,是因为一者这样才会取得对于书法至美重要的力与势;一者如此才会形成意志生动的审美意象。

〔14〕纵横:纵向和横向。南北曰纵,东西曰横,经曰纵,纬曰横。此借其义,指一竖一横,一笔一画乃至每一个字,一幅字。

王景

二零零六年二月五日于堰逸轩

中国古代书法史讲义

中国古代书法史讲义A绪论 一书法 1 谈谈你对书法的认识: 古人说: 1,书,心画也. 2,书者,法象也. 3,书法即心法也. 4,书者,如也,如其学,如其才,如其志,总之曰其人而已. 今人说: 造型艺术 线条艺术 抽象艺术 表现艺术 书法:是通过汉字书写表现情感意象的艺术. 其内涵: 表现对象:汉字 表现内容:书写者的思想感情和审美趣味 表现形式:书写 2请你谈谈书法在历代的称谓: 汉代以前:书 东汉后期:书艺 魏晋南北朝:书道 唐朝:书法 宋朝:法帖 日本:书道 二书法发展的几个时期: 1 原始萌生时期:史前至夏 2 发展期:殷商至西汉 3 成熟期:东汉至南北朝 4 繁荣期:隋唐至清朝

三有关造字的传说: 1 伏羲画卦说. 2 神农结字说. 3 仓颉造字说. 四汉字结构: 六书:指前人分析汉字结构归纳出来的六种条例. 东汉班固:象形,象事,象意,象声,转注,假借. 东汉郑众:象形,会意,转注,处事,假借,谐声. 东汉许慎:指事,象形,形声,会意,转注,假借. 现在通用的六书说指许慎的“六书”. 许慎六书的含义: 1 象形:象形者,画成其物,随体诘诎,日月是也. 2 指事:指事者,视而可识,察而见意,上下是也. 3 会意:会意者,比类合谊,以见指挥,武信是也. 4 形声:形声者,以事为名,取譬相成,江河是也. 5 转注:转注者,同意相受,依声托事,令长是也. 6 假借:假借者,本无其字,依声托事,令长是也! B 原始萌生期: 史前书法(夏以前至夏) ●汉字刻划符号,是史前的书法艺术,首先出现在陶器上.陶是人类历史有史以来第一次人工合成的材料,其本身就包含有审美意味,先民们在制陶时,把均衡、对称、和谐、变化、节律等作为造型艺术的朦胧审美意识,又把游戏模仿等原始艺术形式,用简单刻划的线条形式装饰在陶器上. C 发展期:殷商至西汉 ●甲骨文:指上古时期(目前发现的主要是殷商时期的)刻在龟甲或兽骨上的文字,全称“龟甲兽骨文字”.多为当时王室贵族占卜的记录.1889年,由王懿荣、刘鹗发现. 甲骨文主要出现在殷商时代,金文则兴盛于周代.金文从汉代就开始出土,唐代已有专门收集金石文字的著作,宋代出了专门的金石学著作,清代金石学大盛. ●金文:指铸或刻在青

历代书论大全

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蔡邕书法笔论译文

蔡邕书法笔论、九势译文 笔论 书者,散也。欲书先散怀抱,任情恣性,然后书之。若迫于事,虽中山兔豪,不能佳也。夫书,先默坐静思,随意所适,言不出口,气不盈息,沉密神彩,如对至尊,则无不善矣。 书法是疏散情怀之事,作字前先要放松心情,无所拘束,然后再写。如果是迫于事务而书写,即使有中山兔毫这样的好笔,也写不出好字。作字时,先要静坐下来,心气平和,不与人交谈,神情专注有如面对至尊,这样就不可能写不好字。为书之体,须入其形。若坐若行,若飞若动,若往若来,若卧若起,若愁若喜,若虫食木叶,若利剑长戈,若强弓硬矢,若水火,若云雾,若日月。纵横有可象者,方得谓之书矣。 所写之字,要尽可能表现出字的意象,像坐像走,像飞像舞,像往像来,像卧像起,像愁像喜,像虫吃树叶,像利剑长矛,像强弓硬矢,像水火,像云雾,像日月。不论纵横都能表现出可象征的意象,才可称之为书法。 九势 夫书肇于自然,自然既立,阴阳生矣,阴阳既生,形势出矣。藏头护尾,力在其中,下笔用力,肌肤之丽。故曰:势来不可止,势去不可遏,惟笔软则奇怪生焉。 文字产生于自然,自然既然被创造,阴阳随之产生,阴阳产生后,文字也就出现了。写字时起笔要藏锋,收笔要回锋,使笔力蕴含在笔画之中,书写时笔力要强,笔画才会有立体感,如美女肌肤一样丰满美丽。所以说:势来不可阻止,势去也不可遏制,只有笔毫柔软才会产生这样奇异的现象。 凡落笔结字,上皆覆下,下以承上,使其形势递相映带,无使势背。 凡下笔要注意字的结构,上部要覆盖下部,下部要承接上部,使字的间架结构能彼此照应关联,不相背离。 转笔,宜左右回顾,无使节目孤露。 转笔应使笔画左右相互呼应,不要使间断处孤立地显露出来。 藏锋,点画出入之迹,欲左先右,至回左亦尔。 藏锋表现在笔画的起笔和收笔上,笔画向左(应为向下或左下的代称)则先向右行笔,到笔画写到左端时,又要向右回锋收笔。即强调笔锋要起笔逆入,收笔逆回。 藏头,圆笔属纸,令笔心常在点画中行。 藏头是笔毫逆入藏锋后顺势按在纸上,使笔心(即笔锋尖端)常在笔画运行轨迹中间运行,即中锋运笔。 护尾,画点势尽,力收之。 护尾是笔画写到最后时,须回锋收笔。 疾势,出于啄磔之中,又在竖笔紧趯之内。 疾势出现在点、短撇、向右下方的捺笔波画,又可出现在竖画之后的上挑钩。疾即速度快,可使点画得力,笔力劲健。

蔡邕《笔论》《九势》

笔论--------------------------------------------------------- 书者,散也。欲书先散怀抱,任情恣性,然后书之;若迫于事,虽中山兔豪不能佳也。夫书,先默坐静思,随意所适,言不出口,气不盈息,沉密神采,如对至尊,则无不善矣。为书之体,须人其形,若坐若行,若飞若动,若往若来,若卧若起,若愁若喜,若虫食木叶,若利剑长戈,若强弓硬矢,若水火,若云雾,若日月,纵横有可象者,方得谓之书矣。 [评点] 书家精神的好坏,对其书法创作的效果关系极大。迫于事势。情绪不好,就是有最好的毛笔,字也不会写的好,只有胸怀潇散随意,精神集中,如果工具也好,写出的字就会佳妙。 九势--------------------------------------------------------- 夫书肇于自然,自然既立,阴阳生焉;阴阳既生,形势出矣。藏头护尾,力在字中,下笔用力,肌肤之丽。故曰:势来不可止,势去不可遏,惟笔软则奇怪生焉。 凡落笔结宇,上皆覆下,下以承上,使其形势递相映带,无使势背。 转笔,宜左右回顾,无使节目孤露。 藏锋,点画出入之迹,欲左先右,至回左亦尔。 藏头,圆笔属纸,令笔心常在点画中行。 护尾,画点势尽,力收之。 疾势,出于啄磔之中,又在竖笔紧趯之内。 掠笔,在于趱锋峻趯用之。 涩势,在于紧駃战行之法。 横鳞,竖勒之规。 此名九势,得之虽无师授,亦能妙合古人,须翰墨功多,即造妙境耳。 [评点]笔势与笔法是有区别的。笔势指的是一种单行规则,指不同点划须用不同的方法;笔法则是必须共同遵守的基本方法,任何一种点划都不能违背它。所谓“九势”,就是关于笔势的九种方法、法则。只要学书者掌握了正确的方法,又能勤学苦练,即使没有名师的指导,也是可以达到书法的“妙境”的。

版式设计课作业

一、字距、行距、段距、分栏、以及移行断句的练习 1.将下面一段文字作不同字距、行距、分栏变化和移行断句的练习,然后找出最佳方案完成设计。A4纸,字号自定。要注意标题字号、页边距的设定笔论蔡邕 《笔论》被收入宋代陈思的《书苑菁华》一书,才得以保存流传至今,在中国书论史上占有重要地位。《笔论》开篇就提出“书者,散也”的著名论断,论述了书法抒发情怀的艺术本质,以及书家创作时应有的精神状态。随后则论及书法作品应取法、表现大自然中各种生动、美好的物象,强调书法艺术应讲求形象美,符合客观事物的规律和表现人的心理状态。 原文: 书者,散也。欲书先散怀抱,任情姿(恣)性,然后书之;若迫于事,虽中山兔豪不能佳也。夫书,先默坐静思,随意所适,言不出口,气不盈息,沉密神采,如对至尊,则无不善矣。为书之体,须入其形,若坐若行,若飞若动,若往若来,若卧若起,若愁若喜,若虫食木叶,若利剑长戈,若强弓硬矢,若水火,若云雾,若日月,纵横有可象者,方得谓之书矣。 译文: 从事书法活动,要散淡心智。动笔之前,须心胸舒展,任凭性情恣意,继而挥毫书写,若是被迫应事,即使用中山产的兔毫佳笔,也写不出佳品来。在书写之前,还要静坐默思一番,将适意的构想记忆在胸,言不出口,气息平和,聚精会神,如同面对圣贤至尊,那就没有写不好的。作为书体的间架结构,须赋予它多种的形态,譬如: 犹如端坐行走,犹如飞翔舞 动,犹如往来回转,犹如俯卧腾起,犹如愁苦喜笑,有的犹如虫食木叶,天然雕饰,有的如同利剑长矛,威风凛凛,有的如同强弓硬箭,遒劲疾射,有的如同水火,澎湃燃烧,有的仿佛云烟迷雾,若隐若现,有的好比太阳月亮,

光洁明媚。总之,在字体结构的纵横分布中,广为汲取自然现象的美妙风姿,方能称得上优秀的书法艺术作品 二、考察作业 1.分别选择三种以上报纸,三种以上杂志,分析、研究以上媒体文本文字的字体、字号、字距、行距、分栏、行字数等基本规律。将得出的结论写入考察报告。 2.按照大、中、小标题,文本文字,极小号字的应用规律,对方正字库中的所有中文字体进行分类,找出适合不同应用的对应字体。并简述其理由。 3.对方正字库中的所有中文字体,按照各自不同的形象特征、表现风格进行分类,并简述理由。 4.每人完成优秀版式设计作品资料搜集50个。对其中你最喜欢的作品进行点评。 5 A3大小的杂志,杂志的两页。 内容: 我们班的字体设计课。 要求: 专业类杂志,版式有风格,艺术表现力。6写一个自己喜欢的版式设计

蔡邕笔论分析

蔡邕《笔论》管窥 内容提要:本文对《笔论》的解读提出了四个主要观点,即《笔论》并非谈论今天的工具之?笔?,而是论说?写之动作?之?笔?,其含义相当于?书?;蔡邕?书者散也?所提出的是一个关于?书法心态?的观点,而非?书法艺术本质?的论断;蔡邕所指的?象?实质应该是一种?象势?,即象的趋势、姿势、形势、局势、声势、阵势、情势等等,书法的结体、点画或线条与人间万象的相通,主要不在于?象形?而在于?象势?;《笔论》的文本应该是?两则?而非?一篇?。 关键词:词义变化书法心态象势文本 一、《笔论》之?笔? 初读《笔论》,颇感疑惑。因正文中,除?中山兔毫?四字外,其余几乎与?笔?毫不相干。然东汉迄今1700多年,似乎都不曾有人对此提出疑问。个中缘由何在?原来是古今词义变化,给今人带来的障碍。 我们不妨看看东汉许慎的《说文解字》。他将?聿、笔、拭、书?列为一组注明?文三、重三?,并分别解释为?聿,所以书也。楚谓之不律,燕谓之弗,秦谓之笔??笔,从聿竹??拭,聿饰也。从聿从彡。俗语以书好为拭??书,箸也。从聿者声?1。清人段玉裁在《说文解字注》中,对所谓?文某重某?的解释是:?此盖许所记也。

每部记之,以得其凡若干字也。凡部之先后,以形之相近为次;凡每部中字之先后,以义之相引为次。?2可见,?聿?乃本字,?笔、拭、书?均为?聿?之衍生,?聿——笔——书?具有?义之相引?的关系。《辞源》谓?聿,笔的本字?,?笔?亦有?书写,记载?之义,并引《史记〃孔子世家》?至于为《春秋》,笔则笔,削则削,子夏之徒不能赞一辞?为证3。《辞海》释?聿?引《太玄〃饰》?舌聿之利,利见知人也?,解为?舌谓讲话,聿谓用笔写文章?4。段氏注?书?谓?箸于竹帛谓之书。书者,如也,箸于竹帛,非笔末由也?5。可见,?聿——笔?是一义两体,其义一为物名、一为写之动作,而?书?则由其?写之动作?衍生而来。 故《笔论》并非谈论今天的工具之?笔?,而是论说?写之动作?之?笔?,其含义相当于?书?。《笔论》者,实可谓《书论》也。 二、看蔡邕论?散? 蔡邕论?散?共用63个字,可谓字字珠玑。其文曰: 书者,散也。欲书先散怀抱,任情恣性,然后书之;若迫于事,虽中山兔毫不能佳也。夫书,先默坐静思,随意所适,言不出口,气不盈息,沉密神采,如对至尊,则无不善也。 这段文字,以今天的视角看,不是严密的论证,而是铺陈了几个相互关联的观点。?书者散也?是?欲书??夫书?的前提,?欲书??夫书?是?书者散也?合乎逻辑的延伸。因为?书者散也?,所以?欲书先散怀抱?;因为?书者散也?,所以?夫书?要?随意所适?。 之所以提出这个问题,是因为有论者认为?‘书者,散也’的著

王羲之书论

王羲之书论 自论书(传) 吾书比之钟、张当抗行,或谓过之,张草犹当雁行。张精熟过人,临池学书,池水尽墨,若吾耽之若此,未必谢之。后达解者,知其评之不虚。吾尽心精作亦久,寻诸旧书,惟钟、张故为绝伦,其馀为是小佳,不足在意。去此二贤,仆书次之。顷得书,意转深,点画之间皆有意,自有言所不尽。得其妙者,事事皆然。平南李式论君不谢。 题卫夫人笔阵图后(传) 夫纸者阵也,笔者刀矟也,墨者鍪甲也,水砚者城池也,心意者将军也,本领者副将也,结构者谋略也,飏笔者吉凶也,出入者号令也,屈折者杀戮也,著笔者调和也顿角者是蹙捺也。始书之时不可尽其形势,一遍正脚手,二遍少得形势,三遍微微似本,四遍加其遒润,五遍兼加抽拔。如其生涩,不可便休,两行三行,创临惟须滑健,不得计其遍数也。 夫欲书者,先乾研墨,凝神静思,预想字形大小、偃仰、平直、振动,令筋脉相连,意在笔前,然后作字。若平直相似,状如算子,上下方整,前后平直,便不是书,但得其点画耳。昔宋翼常作此书,翼是钟繇弟子,繇乃叱之。翼三年不敢见繇,即潜心改迹。每作一波,常三过折笔;每作一点,常隐锋而为之;每作一横画,如列阵之排云;每作一戈,如百钧之驽发;每作一点,如高峰坠石;屈折如钢钩;每作一牵,如万岁枯藤;每作一放纵,如足行之趣骤。翼先来书恶,晋太康中有人于许下破钟繇墓,遂得《笔势论》,翼读之,依此法学书,名遂大振。欲真书及行书,皆依此法。 若欲学草书,又有别法。须缓前急后,字体形势,状如龙蛇,相钩连不断,仍须棱侧起伏,用笔亦不得使齐平大小一等。每作一字须有点处,且作馀字总竟,然后安点,其点须空中遥掷笔作之。其草书,亦复须篆势、八分、古隶相杂,亦不得急,令墨不入纸。若急作,意思浅薄,而笔即直过。惟有章草及章程、行狎等,不用此势,但用击石波而已。其击石波者,缺波也。又八分更有一波谓之隼尾波,即钟公《太山铭》及《魏文帝受禅碑》中已有此体。 夫书先须引八分、章草入隶字中,发人意气,若直取俗字,则不能先发。予少学卫夫人书,将谓大能;及渡江北游名山,见李斯、曹喜等书,又之许下,见钟繇、梁鹄书,又之洛下,见蔡邕《石经》三体书,又于从兄洽处,见张昶《华岳碑》,始知学卫夫人书,徒费年月耳。遂改本师,仍于众碑学习焉。时年五十有三,恐风烛奄及,聊遗于子孙耳。可藏之石室,勿传非其人也。 书论(传) 夫书者,玄妙之伎也,若非通人志士,学无及之。大抵书须存思,余览李斯等论笔势,及钟繇书,骨甚是不轻,恐子孙不记,故叙而论之。 夫书,不贵平正安稳。先须用笔,有偃有仰,有欹有斜,或小或大,或长或短。凡作一字,或类篆籀,或似鹄头;或如散隶,或近八分;或如虫食木叶,或如水中科斗;或如壮士

蔡邕篆势

蔡邕篆势 【篆势】 字画之始,因于鸟迹,仓颉循圣,作则制文。体有六篆,要妙入神。或象龟文, 或比龙鳞,纡体效尾,长翅短身。颓若黍稷之垂颖,蕴若虫蛇之棼緼。扬波振激,鹰 跱觯鸟震,延颈协翼,势似凌云。或轻举内投,微本浓末,若绝若连,似露缘丝,凝 垂下端。从者如悬,衡者如编,杳杪邪趣,不方不圆,若行若飞,蚑蚑翾翾。 远而望之,若鸿鹄群游,络绎迁延。迫而视之,湍漈不可得见,指撝不可胜原。 研桑不能数其诘屈,离娄不能睹其隙间。般倕揖让而辞巧。籀诵拱手而韬翰。处篇籍 之首目,粲粲彬彬其可观。摛华艳于纨素,为学艺之范闲。嘉文德之弘蕴,懿作者之 莫刊。思字体之俯仰,举大略而论旃。 蔡邕《篆势》〔1〕释读 字画之始,因于鸟迹〔2〕,仓颉循圣〔3〕,作则制文〔4〕。体有六篆〔5〕,要妙入神。或象龟文,或比龙鳞〔6〕,纡体效尾〔7〕,长翅短身〔8〕。颓若黍稷之垂颖〔9〕,蕴若虫蛇之棼緼〔10〕。扬波振激〔11〕,鹰跱鸟震〔12〕,延颈协翼〔13〕,势似凌云〔14〕。或轻举内投〔15〕,微本浓末〔16〕,若绝若连〔17〕,似露缘丝〔18〕,凝垂下端〔19〕。从者如悬〔20〕,衡者如编〔21〕,杳杪邪趣〔22〕,不方不圆〔23〕,若行若飞,蚑蚑翾翾〔24〕。 远而望之,若鸿鹄群游,络绎迁延〔25〕。迫而视之,湍漈不可得见〔26〕,指撝不可胜原〔27〕。研桑不能数其诘屈〔28〕,离娄不能睹其隙间〔29〕。般倕揖让而辞巧〔30〕。籀诵拱手而韬翰〔31〕。处篇籍之首目〔32〕,粲粲彬彬其可观〔33〕。摛华艳于纨素〔34〕,为学艺之范闲〔35〕。嘉文德之弘蕴〔36〕,懿作者之莫刊〔37〕。思字体之俯仰〔38〕,举大略而论旃〔39〕。 注释: 〔1〕此文录自西晋卫恒《四体书势》,《四体书势》在宋代以后直至清代的各种书论 集存中均有收录。《后汉文》卷八十亦辑此文。 〔2〕因:本指依靠,凭借。此处作介词,有依据,根据,起因之义。《韩非子·外储说左上》:“法者,见功而与美,因能而受官。”“因于鸟迹”即起于鸟迹,指圣人仓颉看见鸟兽蹄远之迹而得到启发,并依据这些创造了文字。 〔3〕循:本指顺着,此引申为遵循、沿袭。屈原《离骚》“循绳墨而不颇。”圣:圣人,指黄帝。“仓颉循圣”是指仓颉遵循圣人的旨意。(制订法则,创制文字) 〔4〕法则:指制订法则,如“以身作则。”制文:即创制文字。

蔡邕书法九势

蔡邕书法九势: 九势 夫书肇于自然,自然既立,阴阳生矣,阴阳既生,形势出矣。藏头护尾,国在其中,下笔用力,肌肤之丽。故曰:势来不可止,势去不可遏,惟笔软则奇怪生焉。 落笔:凡落笔结字,上皆覆下,下以承上,使其形势递相映带,无使势背。 转笔,宜左右回顾,无使节目孤露。 藏锋,点画出入之迹,欲左先右,至回左亦尔。 藏头,圆笔属纸,令笔心常在点画中行。 护尾,画点势尽,力收之。 疾势,出于啄磔之中,又在竖笔紧之内。 掠笔,在于趱锋峻用之。 涩势,在于紧战行之法。 横鳞,竖勒之规。 此名九势,得之虽无师授,亦能妙合古人。须翰墨功多,即造妙境耳。 书法九势注释 〔1〕此文见载于《书苑菁华》卷九,题为蔡邕《九势八诀》 ,把颜真卿《述张长史笔法十二意》大部分内容续写在“九势”后。后转载于《佩文斋书画谱》卷三,删去了“八诀”,题为《九势》。此文有认为不能肯定是蔡邕所作的,但更多的人认定文中观点出于蔡邕无疑,后人可能在文字上有增减。近人沈尹默《论书丛稿》指出:“篇中所论均合于篆、隶二体所用的笔法,即使是后人所托,亦必有所根据。“ 〔2〕肇:开始,发端,初始《史记·五帝本纪》:“肇十有二州,决川。“自然:指自然界,自然事件2烛≈莆模锒? 〔3〕阴阳:古代哲学概念,本义指日照的背向,后遂用以指两种对立的气。古代思想家把万事万物概括为“阴”、“阳”两个对立的范畴(如天、火,暑是阳,地、水,寒是阴)。柳宗元《天说》:“寒而暑者,世谓之阴阳。“东汉盛行用阴阳对立统一哲学来解释天地万物的生成和变化。如王充《论衡·自然》云:“天地合气,万物自生,犹夫妇合气,子自生矣。“天地合气,即阴阳合气也。书法既象形于自然,就要取法于大自然这种阴阳对立的统一,如虚实、刚柔、动静等,以造成书法形式的出现。 〔4〕形势:指书法之形体和态势,此处着重指态势即笔势。 〔5〕藏头护尾:指书写时点画两头藏锋画中,不露痕迹。为书写点画的重要方法。藏头,笔尖逆落纸上,锋藏而行。护尾,全力收毫,回收锋尖,这样则力入字中,故云“藏头护尾,力在字中。“这样才会产生“肌肤之丽”。 〔6〕 肌肤之丽:喻指书法有人的肌肤一样的美感。只有活着而充满生命力的人,才会有肌肤的光润美丽,力是书的灵魂和生命,故云“下笔用力,肌肤之丽。“ 〔7〕势:本指势头、力量的趋向,形势。此指书法的形势、态势。势以力为动因,运笔时采取一定的技法以取得这种势,如“欲下先上,欲右先左。““竖画横下,横画竖下”势一旦形成,就不可以上遏,故云“势来不可止,势去不可遏。“遏:阻止、阻拦。《三国志·魏书·武帝纪》:“遏淇水入白沟以通粮道。“《列子·汤问》:“抚节悲歌,声振林木,响遏行云。〔8〕奇怪:奇异,此指书法形态、形式的多样变化和丰富性。 〔9〕落笔:亦叫起笔,发笔,兴笔,引笔。它是用笔法之一,指书写下笔落纸。结字:指

书法学习的建议和片段

书法学习的建议和片段 ?夫书,先默坐静思,随意所适,言不出口,气不盈息,沉密神采,如对至尊,则无不善矣。? ——蔡邕《笔论》 书法的基本功可以说就是掌握?中锋?的基本功。 中锋的练习就是武功内功的修习,是招式和套路的基础。 虽然书法中,也还有别的笔法,但是这些笔法都基本建立在中锋的基础上。当其他的笔法出现问题时,往往都能在中锋上找到原因。这可能和运动员基本功训练之后的竞技发挥,持续产生影响类似。 中锋的稳定练习,通常需要两三个月的时间。 你可以选择篆书(《峄山碑》)来让线条的质量过关,练习藏锋和训练基本用笔的稳定性。当中锋掌握之后可以选择一个隶书(比如《张迁碑》)加强提按和方笔的练习。随后可以选择一个魏碑(《张猛龙碑》)作为和楷书之间的过度,加强用笔力量。最后可以专注临写一个唐代楷书(颜真卿或其他楷书名家作品),或是更古朴的小楷(钟繇小楷)。如果对自己要求更高些,也可以选择魏晋二王风格行书作为深入学习的路径。(《兰亭序》或其他王羲之墨迹摹本) 用这个思路练习,前后的次序过程非常重要。一些书法爱好者,可能埋头练习了多年,还是没有度过中锋这一关口。写出来的笔画仍然单薄缺乏质感。中锋的练习最初可能很枯燥,但是狠狠心

坚持一下,出手的笔画质量就会事半功倍地进步。 古人说,?用笔生结构,结构生用笔?,有时就是基本的技术笔法有问题,如何用功都和字帖上的字有巨大差距。 关于中锋线条的描述,大家可以去读一些古人的书论著作。我就不一一列举了。 邱振中老师在《愉快的书法》中这样解释中锋:?毛笔线条有一定的宽度,线条两侧各形成一条边缘线,书写时,笔尖就在两侧的边缘线之间移动。如果书写时笔尖一直处于线条中线的位臵,这时的书写方式,就被称为‘中锋’;这样写出的线条,两条边缘线具有同样的特征,线条因此而显得圆浑、凝重、厚实。中锋是书法中最基本的一种笔法。? 古人说是中锋如?锥划沙?。你用一个尖锐物体划过沙的表面,从剖面上会看到一个底尖上宽的三角。这说明笔画的力量始终在线的中心。你还可以细心观察下雨时的车窗,当雨点往下滑落时,是随力积点成线地坠落,那也是中锋的表现。水滴的每个点都能停住。在写字时,墨水随着笔头中最长而尖的?锋?流注,均匀渗开,四面俱到,通体饱满。 中锋到后来是一种手上的感觉,万毫齐力,无论如何提按转笔,笔画仍圆润立体。沈尹默先生说:字必须能够写到不是平躺在纸上,而呈现出飞动的其实,才有艺术的价值。 能够写出不是平躺,而是站起来的字,饱满的密度是由中锋的力量决定的。

蔡邕王羲之卫夫人书论

蔡邕 《笔论》 书者,散也。欲书先散怀抱,任情恣性,然后书之;若迫于事,虽中山兔豪,不能佳也。夫书,先默坐静思,随意所适,言不出口,气不盈息,沉密神采,如对至尊,则无不善矣。 为书之体,须入其形。若坐若行,若飞若动,若往若来,若卧若起,若愁若喜,若虫食木叶,若利剑长戈,若强弓硬矢,若水火,若云雾,若日月。纵横有可象者,方得谓之书矣。

《九势》 夫书肇于自然,自然既立,阴阳生焉;阴阳既生,形势出矣。藏头护尾,力在字中,下笔用力,肌肤之丽。故曰:势来不可止,势去不可遏,惟笔软则奇怪生焉。 凡落笔结宇,上皆覆下,下以承上,使其形势递相映带,无使势背。 转笔,宜左右回顾,无使节目孤露。 藏锋,点画出入之迹,欲左先右,至回左亦尔。 藏头,圆笔属纸,令笔心常在点画中行。 护尾,画点势尽,力收之。 疾势,出于啄磔之中,又在竖笔紧趯之内。 掠笔,在于趱锋峻趯用之。 涩势,在于紧駃战行之法。 横鳞,竖勒之规。 此名九势,得之虽无师授,亦能妙合古人,须翰墨功多,即造妙境耳。

卫铄 《笔阵图》 夫三端之妙,莫先乎用笔;六艺之奥,莫重乎银钩。昔秦丞相斯见周穆王书,七日兴叹,患其无骨。蔡尚书邕入鸿都观碣,十旬不返,嗟其出群。故知达其源者少,暗于理者多。近代以来,殊不师古,而缘情弃道,才记姓名,或学不该赡,闻见又寡,致使成功不就,虚费精神。自非通灵感物,不可与谈斯道矣。今删李斯笔妙,更加润色,总七条并作其形容,列事如左,贻诸子孙,永为模范,庶将来君子时复览焉。 笔要取崇山绝仞中兔毛,八九月收之。其笔头长一寸,管长五寸,锋齐腰强者。其砚取前涸新石,润涩相兼,浮津耀墨者。其墨取庐册之松烟,代郡之鹿胶,十年以上,强如石者为之。纸取东阳鱼卵,虚柔滑净者。凡学书字,先学执笔,若真书去笔头二寸一分,若行草书去笔头三寸一分执之。下笔点画波撇、屈曲,皆须尽一身之力而送之。初学先大书,不得从小。善鉴者不写,善写者不鉴。善笔力者多骨,不善笔力者多肉,多骨微肉者谓之筋书,多肉微骨者谓之墨猪。多力丰筋者圣,无力无筋者病。一一从其消息而用之。

书法理论——蔡邕的《笔论》《九势》

书法理论——蔡邕的《笔论》《九势》《笔论》 书者,散也。欲书先散怀抱,任情恣性,然后书之。若迫于事,虽中山兔豪不能佳也。夫书,先默坐静思,随意所适,言不出口,气不盈息,沉密神彩,如对至尊,则无不善矣。 为书之体,须入其形。若坐若行,若飞若动,若往若来,若卧若起,若愁若喜,若虫食木叶,若利剑长戈,若强弓硬矢,若水火,若云雾,若日月。纵横有可象者,方得谓之书矣。 《九势》 夫书肇于自然,自然既立,阴阳生矣,阴阳既生,形势出矣。藏头护尾,国在其中,下笔用力,肌肤之丽。故曰:势来不可止,势去不可遏,惟笔软则奇怪生焉。 凡落笔结字,上皆覆下,下以承上,使其形势递相映带,无使势背。 转笔,宜左右回顾,无使节目孤露。 藏锋,点画出入之迹,欲左先右,至回左亦尔。 藏头,圆笔属纸,令笔心常在点画中行。 护尾,画点势尽,力收之。 疾势,出于啄磔之中,又在竖笔紧趯之内。 掠笔,在于趱锋峻趯用之。 涩势,在于紧駃战行之法。 横鳞,竖勒之规。 此名九势,得之虽无师授,亦能妙合古人。须翰墨功多,即造妙境耳。 《篆势》

字画之始,因于鸟迹,仓颉循圣,作则制文。体有六篆,要妙入神。或象龟文,或比龙鳞,纡体效尾,长翅短身。颓若黍稷之垂颖,蕴若虫蛇之棼緼。扬波振激,鹰跱觯鸟震,延颈协翼,势似凌云。或轻举内投,微本浓末,若绝若连,似露缘丝,凝垂下端。从者如悬,衡者如编,杳杪邪趣,不方不圆,若行若飞,蚑蚑翾翾。 远而望之,若鸿鹄群游,络绎迁延。迫而视之,湍漈不可得见,指撝不可胜原。研桑不能数其诘屈,离娄不能睹其隙间。般倕揖让而辞巧。籀诵拱手而韬翰。处篇籍之首目,粲粲彬彬其可观。摛华艳于纨素,为学艺之范闲。嘉文德之弘蕴,懿作者之莫刊。思字体之俯仰,举大略而论旃。

文学概论简答和论述题

电大《文学概论》形成性考核册一及答案 1、阅读一部论述清晰而又平易近人的文学理论著作,如童庆炳编著的《文学活动的审美维度》,初步理解文学理论的基本知识,从而激发学生对文学理论的兴趣。完成以下几项任务: (1)书中阐述的理论问题,哪几点给你的印象最为深刻,请列出三种以上观点:参考:童庆炳编著的《文学活动的审美维度》一书,是运用审美学的方法对文学活动的各个环节作了深人探讨,揭示了大学的审美本质、文学创作的艺术规律、文学作品的审美结构和文学接受的艺术规律。 在《文学活动的审美维度》中,文学本质论的历史回顾、文学创作的艺术规律、文学作品的审美结构方面对我的印象最为深刻。 谈到文学的本质,文学是人的本质力量的对象化,使一种艺术生产过程,在文学的外壳形式下展现着内在的作为主体的"人"的情趣和意志。我认为文学的本质如果泛化的讲是一切文明的本质,再细化精确那么就是人的力量的一种确认。 文学创作的艺术规律,对于规律而言是一切作品的共有的一个特性,对于文学我们通过表现手法、写作手法、体裁样式,以及题材的选择构成了一类作品的本质,掌握这些本质的东西对于我们的感知、阅读是一种促进。对于我们的创作也是一种无形的提升。 论及文学的结构,在结构主义认为,结构就是自足,结构一旦独立存在就可以给我们造成一种内在的、不变的阅读效果。我们在这里看到的是文学的表层结构和文学的深层结构。对于表层结构我认为应该是我们平常视野(视角)的一种对于文章的结构安排发展,而对于深层结构我们应该看到它的内在因素的联系和导致这一个结构的深层次的文化底蕴。 (2)书中涉及到的具体文学作品,你阅读过几部,以其中一部为例,说说你的大致印象

蔡邕《论书》

论书 蔡邕 篆势 字画之始,因于鸟迹,仓颉循圣,作则制文。体有六篆,要妙入神。或象龟文,或比龙鳞,纡体效尾,长翅短身。颓若黍稷之垂颖,蕴若虫蛇之棼緼。扬波振激,鹰跱觯鸟震,延颈协翼,势似凌云。或轻举内投,微本浓末,若绝若连,似露缘丝,凝垂下端。从者如悬,衡者如编,杳杪邪趣,不方不圆,若行若飞,蚑蚑翾翾。 远而望之,若鸿鹄群游,络绎迁延。迫而视之,湍漈不可得见,指撝不可胜原。研桑不能数其诘屈,离娄不能睹其隙间。般倕揖让而辞巧。籀诵拱手而韬翰。处篇籍之首目,粲粲彬彬其可观。摛华艳于纨素,为学艺之范闲。嘉文德之弘蕴,懿作者之莫刊。思字体之俯仰,举大略而论旃。 笔论 书者,散也。欲书先散怀抱,任情恣性,然后书之。若迫于事,虽中山兔豪,不能佳也。夫书,先默坐静思,随意所适,言不出口,气不盈息,沉密神彩,如对至尊,则无不善矣。 为书之体,须入其形。若坐若行,若飞若动,若往若来,若卧若起,若愁若喜,若虫食木叶,若利剑长戈,若强弓硬矢,若水火,若云雾,

若日月。纵横有可象者,方得谓之书矣。 九势 夫书肇于自然,自然既立,阴阳生矣,阴阳既生,形势出矣。藏头护尾,国在其中,下笔用力,肌肤之丽。故曰:势来不可止,势去不可遏,惟笔软则奇怪生焉。 凡落笔结字,上皆覆下,下以承上,使其形势递相映带,无使势背。 转笔,宜左右回顾,无使节目孤露。 藏锋,点画出入之迹,欲左先右,至回左亦尔。 藏头,圆笔属纸,令笔心常在点画中行。 护尾,画点势尽,力收之。 疾势,出于啄磔之中,又在竖笔紧趯之内。 掠笔,在于趱锋峻趯用之。 涩势,在于紧駃战行之法。 横鳞,竖勒之规。 此名九势,得之虽无师授,亦能妙合古人。须翰墨功多,即造妙境耳。

北邮2016期末书法艺术赏析网上选修课满分答案

北邮2016期末书法艺术赏析网上选修课满分答案 一、多项选择题(共19道小题,共95.0分) 1. 怀素练字刻苦,后人盛传他()的事迹 A. 池水尽墨 B. 白漆写字 C. 早起研磨直至写干 2. 以下关于苏轼的说法,正确的是 A. 苏轼的书法早年姿媚、中年圆劲、晚年沉著 B. 苏轼的书法典型地代表了宋代书法家重视表现自我学识的风尚 C. 苏轼才华盖世,一生却历尽沉浮,这在中国历代书法家中是十分罕 见的 D. 苏轼的楷、行、草书都写得很好,不过传世作品大都是楷书和行书, 草书较少 3. 苏轼的才情世人皆惊,主要表现在 A. 散文与欧阳修并称“欧苏” B. 诗与黄庭坚并称“苏黄” C. 词与辛弃疾并称“苏辛” D. 书法与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”

4. 以下说法中,正确的是 A. 祝允明是明代草书的集大成者 B. 祝允明是中国书法史上第一位全能的草书家 C. 《唐人试卷》《前后赤壁赋卷》代表了祝允明草书的最高成就 D. 祝允明因右手有六指,自号“枝山”,又号“枝指生” 5. 以下说法中,正确的是 A. 清代书法家王铎对中国乃至日本书坛都产生了重大影响,被誉为 “神笔” B. 清代书法家郑燮的“六分半书”奇妙绝伦 C. 清代书法家邓石如的篆刻艺术别开生面,形成了有名的“邓派” D. 清代书法家何绍基用回腕法和羊毫做奇倔超逸之书,精神可嘉 E. 清代书法家赵之谦是晚清艺坛上全面发展的天才人物,可惜未能长 寿 6. 以下说法中,正确的是 A. 明代书法的整体发展其实是比较衰弱的,到了清代稍有中兴 B. 明代书法家多是长于行草、风流潇洒、情绪激越的文人书法家 C. 清代书法家大多是潜心于金石考据、性格内向的学者 D. 清代书法家多达589人,超过了历史上任何一个朝代,堪称空前 7. 以下关于启功的说法,正确的是 A. 独创“五三五”不等份的结体方法

《笔论》读后感

《笔论》读后感 本文从东汉著名的文学家、书法家蔡邕所撰写的经典书法理论著作《笔论》为出发点,先对其进行详细的翻译,然后对其中提到的取法自身与自然的理念在书法学习与创作中的应用与体现进行整理与阐述。蔡邕《笔论》一标题可以理解为握着笔时的状态,文章是对握着笔时及书写时应有的一个状态进行论述。 第一章 原文: 夫书,先默坐静思,随意所适,言不出口,气不盈息,沉密神彩,如对至尊,则无不善矣。 注读: 因此书写,首先要默坐静静地思考,让自己达到一个很放松的状态,不要与人交谈,心气平和,神情专注,如同面对自己非常尊敬的人,这样把字书写好就不是一件特别难的事了。 原文: 为书之体,须入其形。若坐若行,若飞若动,若往若来,若卧若起,若愁若喜,若虫食木叶,若利剑长戈,若强弓硬矢,若水火,若云雾,若日月。纵横有可象者,方得谓之书矣:注读: 第二部分首句便道出“为书之体,需入其形。”值得注意的蔡邕用到的是“入”字,而非“如”字,“入”字的本义是“进

来,进去”,《说文解字》中解“入,内也。”“如”只是表面现象,而“入”则已深入内在,可见“为书之体”不仅仅要有某物像的表面形象,更要有其内在的神韵,才能更具表现力。接下来用了十六个“若”字,例举了取法的物象,若端坐若行走,若飞舞若跳动,若往来若回转,若俯卧若腾起,若愁苦若喜笑,若虫蚕食树叶,若利剑划破长空,若强硬的弓箭,若温柔似水若澎湃如火,若飘云若迷雾,若明阳若弯月。蔡邕列举了这些自然界中的物象以及人类的活动来进一步阐发自己的见解,使得“取法自然”的理念越来越清晰。最后一句“纵横有可象者,方得谓之书矣”更加突出了“取法自然”理念的重要性。 汉字本身源于象形,书写时要尽可能表现出字的意象,字势使其产生审美联想,如甲骨文的“人”字就很像“低头用力劳作”的样子,依此类推,短撇可以厚重如牛角,也可轻捷如迸溅的泥浆、如面团拽出了长筋;撇捺左右开张且行笔快捷,则如人急匆匆地行走,如大、走这类字;竖画微躬很像被风吹弯的竹枝树干;横画则可流畅坚挺像压弯的扁担,也可如“千里阵云”、海岸浪涌;挑起的钩画,慢写像“铁画银钩”,有强力挂挑之感,快写像武士飞脚、惊鸟骤飞,有迅疾感……。而行草书又可生出变化万千的不同面貌。比如将“烈”字的四点连笔快写,就会产生一种连绵跃动向上升腾的感觉,既像波浪涌动,又像烈焰蹿动升,还有很多汉字草写时都会产生类似效果,这就是蔡邕所说的“若水火”的本义。“若云雾”,是指书写宛转流畅的枯笔、飞白,

蔡邕:篆势、笔论、九势

蔡邕:篆势、笔论、九势 篆势 字画之始,因于鸟迹,仓颉循圣,作则制文。体有六篆,要妙入神。或象龟文,或比龙鳞,纡体效尾,长翅短身。颓若黍稷之垂颖,蕴若虫蛇之棼緼。扬波振激,鹰跱觯鸟震,延颈协翼,势似凌云。或轻举内投,微本浓末,若绝若连,似露缘丝,凝垂下端。从者如悬,衡者如编,杳杪邪趣,不方不圆,若行若飞,蚑蚑翾翾。 远而望之,若鸿鹄群游,络绎迁延。迫而视之,湍漈不可得见,指撝不可胜原。研桑不能数其诘屈,离娄不能睹其隙间。般倕揖让而辞巧。籀诵拱手而韬翰。处篇籍之首目,粲粲彬彬其可观。摛华艳于纨素,为学艺之范闲。嘉文德之弘蕴,懿作者之莫刊。思字体之俯仰,举大略而论旃。 笔论

书者,散也。欲书先散怀抱,任情恣性,然后书之。若迫于事,虽中山兔豪,不能佳也。夫书,先默坐静思,随意所适,言不出口,气不盈息,沉密神彩,如对至尊,则无不善矣。 为书之体,须入其形。若坐若行,若飞若动,若往若来,若卧若起,若愁若喜,若虫食木叶,若利剑长戈,若强弓硬矢,若水火,若云雾,若日月。纵横有可象者,方得谓之书矣。 九势 夫书肇于自然,自然既立,阴阳生矣,阴阳既生,形势出矣。藏头护尾,国在其中,下笔用力,肌肤之丽。故曰:势来不可止,势去不可遏,惟笔软则奇怪生焉。 凡落笔结字,上皆覆下,下以承上,使其形势递相映带,无使势背。 转笔,宜左右回顾,无使节目孤露。

藏锋,点画出入之迹,欲左先右,至回左亦尔。藏头,圆笔属纸,令笔心常在点画中行。 护尾,画点势尽,力收之。 疾势,出于啄磔之中,又在竖笔紧趯之内。 掠笔,在于趱锋峻趯用之。 涩势,在于紧駃战行之法。 横鳞,竖勒之规。

此名九势,得之虽无师授,亦能妙合古人。须翰墨功多,即造妙境耳。 月雅书画中国网编辑整理推荐

翁志飞:书笔论

翁志飞:书笔论 启明按:这篇文章来自翁志飞老师,初学书法的朋友对翁志飞老师可能不是很熟悉,练习过几年且注意书法理论学习的书友对翁志飞老师应该不陌生。这篇文章中,翁志飞老师主要将毛笔制作工艺的演变与字体、书风的演变结合起来,系统梳理了毛笔与书风流变的关系。文章略长,希望大家能耐心读完。全文如下:翁志飞《书笔论》本文旨在梳理书法发展过程中,毛笔制作工艺的转变。这种转变的起因,以及对书风的影响。笔者试图从这个最基本的层面来理清书法发展的脉络及其内在规律。一、引言中国书法史不仅包含文字发展史和风格演变史,而且也包含书写工具——毛笔的演变和发展。这两者之间的关系,古人多有论及。如宋董逌《广川书跋》有:“余求前人论书,必先择笔,至于动作,皆得如意,然后论工之善,非是未尝书也。韦昶善书而妙于笔,故子敬称为奇绝。然书必托于笔以显,则筋骨肉理皆笔之所寄也。”因为中国艺术讲“技进乎道”,技在书法上主要指笔法,技之所施就是毛笔。古人对技巧的锤练,若没有相应的毛笔制作工艺的提高作为支撑,是不会有所突破的。所以,随着字体的演变和书风的发展,势必要对毛笔进行不断地改进,以适应上述需要。同时,不同的材质及制作工艺所制成的笔给书家

带来的心理体验自然会有很大的差异,这种差异在书论上也有明显地反映。以前,谈论书法更多的是就文字谈字体演变,就书风谈书风,兼及当时社会文化背景、学术思潮、文人交游等等,很少从其它方面介入。自沙孟海先生《古代书法执笔初探》的发表(启明注:可参考这个文章《标准的毛笔握笔方法和握笔姿势(附毛笔的握笔方法图解)》),从生活习惯谈晋人执笔兼及书风,发前人所未发,振聋发聩。对学术界影响很大。本文的写作,一部分也是受其启发,主要是将毛笔制作工艺的演变与字体、书风的演变结合起来谈,以期以最基本的东西来重新梳理书法发展的脉络。当然,书法是一门综合性的艺术,影响和制约它的还有很多因素。就工具来说,还有纸、墨、砚等等。在本文中也会偶有提及。但就其对书法影响的程度来说,毛笔显得更为突出。所以,本文主要讨论毛笔选料、制作工艺的改进与文字演变及书风发展之间的内在联系。一、秦及以前的笔与书风中国人用毛笔的历史,似可追溯到原始社会的岩画,以及陶器上的纹样,因为这些岩画、纹样,很明显是用一种毛制工具蘸上矿物颜料描绘上去的。但它与文字无关,所以不在本文讨论范围之内。这里只能从较成熟而又成系统的文字谈起,那就是甲骨文。甲骨文和金文的点画都是两头尖,中间粗,呈梭形,都要经过刀刻,只是由于龟甲和兽骨较硬,所以,写的时候尽量用方

蔡邕书论

蔡邕《篆势》《隶势》《笔论》《九势》 篆势 字画之始,因于鸟迹,仓颉循圣,作则制文。体有六篆,要妙入神。或象龟文,或比龙鳞,纡体效尾,长翅短身。颓若黍稷之垂颖,蕴若虫蛇之棼緼。扬波振激,鹰跱觯鸟震,延颈协翼,势似凌云。或轻举内投,微本浓末,若绝若连,似露缘丝,凝垂下端。从者如悬,衡者如编,杳杪邪趣,不方不圆,若行若飞,蚑蚑翾翾。 远而望之,若鸿鹄群游,络绎迁延。迫而视之,湍漈不可得见,指撝不可胜原。研桑不能数其诘屈,离娄不能睹其隙间。般倕揖让而辞巧。籀诵拱手而韬翰。处篇籍之首目,粲粲彬彬其可观。摛华艳于纨素,为学艺之范闲。嘉文德之弘蕴,懿作者之莫刊。思字体之俯仰,举大略而论旃。 隶势 鸟迹之变,乃惟佐隶。蠲彼繁文,崇此简易。厥用旣宏,体象有度。奂若星陈,郁若云布。其大径寻,细不容髪,随事从宜,靡有常制。或穹窿恢廓,或栉比针列。或砥平绳直,或蜿蜒胶戾。或长邪角趣,或规旋矩折。修短相副,异体同势,奋笔轻举,离而不绝。纤波浓点,错落其间。若钟虡设张,庭燎飞烟。崭嵓嶻嵯,高下属连。似崇台重宇,层云冠山。远而望之,若飞龙在天;近而察之,心乱目眩。奇姿谲诞,不可胜原。研桑所不能计,辛赐所不能言。何草篆之足算,而斯文之未宣?岂体大之难睹?将秘奥之不传?聊俯仰而详观,举大较而论旃。 笔论 书者,散也。欲书先散怀抱,任情恣性,然后书之。若迫于事,虽中山兔豪,不能佳也。夫书,先默坐静思,随意所适,言不出口,气不盈息,沉密神彩,如对至尊,则无不善矣。 为书之体,须入其形。若坐若行,若飞若动,若往若来,若卧若起,若愁若喜,若虫食木叶,若利剑长戈,若强弓硬矢,若水火,若云雾,若日月。纵横有可象者,方得谓之书矣。 九势 夫书肇于自然,自然既立,阴阳生矣,阴阳既生,形势出矣。藏头护尾,国在其中,下笔用力,肌肤之丽。故曰:势来不可止,势去不可遏,惟笔软则奇怪生焉。 凡落笔结字,上皆覆下,下以承上,使其形势递相映带,无使势背。 转笔,宜左右回顾,无使节目孤露。

蔡邕书法九势

蔡邕书法九势: 夫书肇于自然,自然既立,阴阳生焉;阴阳既生,形势出矣。藏头护尾,力在字中,下笔用力,肌肤之丽。故曰:势来不可止,势去不可遏,惟笔软则奇怪生焉。 落笔:凡落笔结宇,上皆覆下,下以承上,使其形势递相映带,无使势背。 转笔,宜左右回顾,无使节目孤露。 藏锋,点画出入之迹,欲左先右,至回左亦尔。 藏头,圆笔属纸,令笔心常在点画中行。 护尾,画点势尽,力收之。 疾势,出于啄磔之中,又在竖笔紧趯之内。 掠笔,在于趱锋峻趯用之。 涩势,在于紧駃战行之法。 横鳞,竖勒之规。 此名九势,得之虽无师授,亦能妙合古人,须翰墨功多,即造妙境耳。 书法九势注释 〔1〕此文见载于《书苑菁华》卷九,题为蔡邕《九势八诀》,把颜真卿《述张长史笔法十二意》大部分内容续写在“九势”后。后转载于《佩文斋书画谱》卷三,删去了“八诀”,题为《九势》。此文有认为不能肯定是蔡邕所作的,但更多的人认定文中观点出于蔡邕无疑,后人可能在文字上有增减。近人沈尹默《论书丛稿》指出:“篇中所

论均合于篆、隶二体所用的笔法,即使是后人所托,亦必有所根据。”〔2〕肇:开始,发端,初始《史记·五帝本纪》:“肇十有二州,决川。”自然:指自然界,自然事件2烛≈莆模褪怯上笮斡谧匀皇挛锒吹摹? 〔3〕阴阳:古代哲学概念,本义指日照的背向,后遂用以指两种对立的气。古代思想家把万事万物概括为“阴”、“阳”两个对立的范畴(如天、火,暑是阳,地、水,寒是阴)。柳宗元《天说》:“寒而暑者,世谓之阴阳。”东汉盛行用阴阳对立统一哲学来解释天地万物的生成和变化。如王充《论衡·自然》云:“天地合气,万物自生,犹夫妇合气,子自生矣。”天地合气,即阴阳合气也。书法既象形于自然,就要取法于大自然这种阴阳对立的统一,如虚实、刚柔、动静等,以造成书法形式的出现。〔4〕形势:指书法之形体和态势,此处着重指态势即笔势。〔5〕藏头护尾:指书写时点画两头藏锋画中,不露痕迹。为书写点画的重要方法。藏头,笔尖逆落纸上,锋藏而行。护尾,全力收毫,回收锋尖,这样则力入字中,故云“藏头护尾,力在字中。”这样才会产生“肌肤之丽”。〔6〕肌肤之丽:喻指书法有人的肌肤一样的美感。只有活着而充满生命力的人,才会有肌肤的光润美丽,力是书的灵魂和生命,故云“下笔用力,肌肤之丽。”〔7〕势:本指势头、力量的趋向,形势。此指书法的形势、态势。势以力为动因,运笔时采取一定的技法以取得这种势,如“欲下先上,欲右先左。”“竖画横下,横画竖下”势一旦形成,就不可以上遏,故云“势来不可止,势去不可遏。”遏:阻止、阻拦。《三国志·魏书·武帝纪》:“遏淇水入白沟以通粮道。”《列子·汤

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