中国互联网20周年一个时代的变迁
这是记录中国网络媒体发展历史的文字。撰写的这些人，不少是我熟悉的朋友，所描写的那些情节，不少是我知道的故事。但是，当把这些不同的人和事聚集到一个叙述体系中的时候，我们看到的已经不是一人一事，而是一个群体的创造，一个事业的进程，一个时代的变迁。
《体制内@中国网络媒体纪事》不仅记录着历史的进程，而且思考着实践的得失，也瞻望着未来的发展。这些领军人物的经历构成了中国网络媒体最初的发展历史。
20年前，互联网刚刚对中国公众提供商业服务，那个时候人们还在使用调制解调器通过固定电话线拨号上网，每个小时的费用高达几十元人民币。20年后的今天，中国网民总数已经达到6亿，互联网普及率达到45.8%。电子信件、谷歌、百度综合性搜索引擎、QQ、MSN即时通讯工具、移动便携终端承载的各种网络信息服务，已经日益广泛地渗透到人们的日常生活之中。互联网已经构成社会运行的基础设施，网络信息传播正在成为中国社会文明进程的重要推动力量，以互联网为其基础技术平台的社会信息传播环境已经成为一个区域、一个行业乃至一个国家和民族生存与发展的基础要素。
互联网在释放着对社会进步的巨大推进作用的同时，也呈现另外一方面的效应。
社会运行的实践已经让人们看到，网络信息传播正在对社会产生前所未有的震荡性影响。这种影响可以从三个方面进行观察：一是个体信息传播平台开始普及，公民媒体的时代到来了；二是信息网状传播结构形成，信息影响力的立体效应呈现；三是信息传播与社会变动的能量转换已经完全突破时间和空间的局限。
今天，从政府机构到社会的专业组织机构，大多都已经在互联网上建造起各自的公共信息传播平台。在这种状况之下，谁进行公共信息的提供，谁就应该尽守公共信息传播的社会责任，这种责任可以视为与公共教育同等重大的责任。信息的传播者不是当人民的教师，而是要从事主管工作领域的专业信息的全面提供、专业知识的全面提供、专业方法的全面提供，乃至重要的各个专业领域的文明理念的提供，引导整个社会文明前行。
在中国社会的改革变局和网络数字技术影响的综合作用之下，公共信息传播影响力的建造，需要完成前所未有的理念改变。
从单一媒体到多元媒体的理念转变
网络数字技术正在改变着信息的采集、合成、传播和经营的各环节运行方式，把人类历史上不同媒体形态的独立演
进过程统一为更加丰富和更加有序的过程。
未来信息传播过程将由多元维度结构支撑。信息的组合方式会具有时空的多元维度；信息的展示方式会具有媒体的多元维度；信息的采制方式会具有工具的多元维度；信息的获取方式会具有终端的多元维度；信息的使用方式会具有目标的多元维度；信息的生产方式会具有协作的多元维度。
在这种信息传播的形态、模式、平台日益融合的大趋势下，不仅信息发布的渠道日益多元化，公众接收信息的终端也在多元化，整个信息生产的方式呈现出复杂的多元结构特征。
在这种全新的传播技术环境中，传统的信息传播方式，甚至一些基于Web1.0技术支持的网站的信息传播方式，都已经呈现出不同程度的局限。针对不同的人群、不同的信息需求差异，以及不同人群在不同时空条件下从事信息活动的行为习惯及方式，完成从单一媒体到多元媒体的信息传播理念的转型，针对不同人群的不同需要采用全方位的媒体技术传播模式进行有效的信息传播，这样的挑战已经置于所有从事公共信息传播的机构和人员面前。
使用新的主流技术工具和主流技术方式，把信息传送到需要这种信息的人群之中，是今天从事有效的公共信息传播的基础和前提。
从提供信息到提供服务的理念转变
任何一个公共信息传播机构都希望自己传播的信息产生更大的社会影响力，希望更多地赢得公众的信任，甚至希望公民对自己的信息发布渠道形成深度依赖。传统的传播过程中，我们的精力集中在信息的直接提供领域，这无疑是重要的。但是，今天要想拥有公民的深度关注和依赖，建造服务功能体系变得重要。
我们能够看到，一个美国政府的县级政府网站提供的这种服务信息的充分性，包括他们所主管行政辖区的种族构成、社会治安、商业设施、社会服务，甚至自然地质及气候变化状况的信息全部都能在政府网站上查到。
对于社会各个机构来说，以专业领域全方位信息作为支撑的服务功能的提供，不仅显示着机构的责任意识，更为人民的生活决策提供着认知基础和服务功能。
在今天这样一个多元化的时代，任何观点对公众的说服力都可以做有限估计。人们相信的是决定他们认知形成、倾向形成和行为决策形成的事实逻辑，谁有编织事实逻辑的能力，谁将驾驭整个社会的认知判断、感情倾向和舆论走势。
今天的社会运行已经完全被信息传播所浸透、所支撑，信息的流动与集散不仅成为社会运行的推动力量，而且构成了社会运行的基础内容与形态。从个体到群体，从家庭到机构，各个层次的生存与发展的目标性运行都已经形成了对信息传播的深刻依赖。今天，谁能够向公众提供有效的、充分
的、不可替代的信息服务，谁能够占据满足社会需求的空间，谁就能赢得信息传播的深度影响力。
从机构传播到社会分发的理念转变
在社会化媒体日益发展之际，我们能够看到，信息传播的分发结构已经发生重大改变。
随着微传播单元的数量激增，人们在互联网上已经超越时空位置和文化背景，进行着新的社会关系的编织。
网络传播技术正在推进着新的社会关联结构的形成。互联网上社会关系的营造、维系、整合、放大的过程，其成本在急剧降低，内涵在日益丰富，效率在极大提升。
在这种社交网络的结构之中，社会不同群体在各个领域、各个层次、各个时段的需求都能够以各种形式汇集起来、显现出来。这就使得公共信息的提供获得了更为精准的观察与运行目标。社会化网络已经为公共信息的传播提供了全新的平台。
《纽约时报》社会化版的编辑Jennifer Preston说：“我们要出现在任何有人讨论和消费我们提供的内容的地方，那种认为读者会自己找上门来，消费所有提供的内容的想法已经过时了。”
从服务用户到开发用户的理念转变
长期以来，公共信息传播机构讲到服务于公众，已经是很高的理念境界和实践境界，今天或许需要更进一步，就是
能够直接获取来自公众的信息创造能量。互联网为此提供了技术支持。
Web2.0技术中有一个技术叫Wiki。Wiki提出了一个具有革命意义的技术思路：设定宏大目标，通过网际协作，将分散的个体创造能量聚集到同一目标的系统运行中，组织大规模的创造将这一目标不断实现并不断完善，其创造成果（可以被视为整个创造过程）为全社会所共享。共享的过程吸引更大范围的需求关注，以扩大创造成果。
这一理念最成功的实践应用就是维基百科。2001年“维基百科”提出撰写全人类知识总合的时候，我们很多人都认为这可能就是一个为吸引风险投资编织出来的说法。但是今天维基百科已经形成拥有275种语言变本、词条总量达到1800万条的人类历史上规模最为庞大的网络百科全书体系。
今天，全球重量级的网络媒体都在以各种不同的方式，使用维基技术建造着能吸收来自互联网用户创造力的信息
能量的集成结构。媒体的信息收集、信息分析、信息传播和信息经营已经拥有了全新的技术平台。
今天公共信息传播能量的集成，已经不会是局限于传播机构自身的能量，而是需要考虑开掘直接来自公众的信息感知力、信息合成力、信息传播力和信息创造力。
从描述新闻到解读新闻的理念转变
在网络媒体时代，当新闻事态的第一描述权和第一传播
权都未必能够掌握在政府机构、媒体机构手中之际，政府机构和媒体机构信息发布的价值和意义并不会因此淡化，更不会因此消失。因为作用于人们认知形成、倾向形成、决策形成的信息一定是权威信息、系统信息、背景信息。这些高质量的信息今天仍然掌握在国家的政府管理机构、职业媒体机构和各种专业组织机构手中。只是需要这些机构以更加专业的技术方法，更为有效地传播这些能够深度作用于民众认知形成、行为选择、作用于社会运行趋向的信息。
在今天这样的信息泛传播时代，动态信息第一时间的传播强势已经向公民媒体平台转移。公共信息传播机构此时更需要向公民提供专业的、全面的、独特的深度信息。
今天公众不仅需要了解发生了什么事件，更需要了解这些事件为什么发生，这些事件对自己意味着什么，对自己生存的环境已经产生了什么样的影响，他们要了解这些事件还会向什么方向发展，发展的过程中还将引起什么样的连锁反应，对自己的生存环境及命运将产生什么样的作用。
深度报道是对主体新闻的时空维度进行深度扩展的报道，它通过对主体新闻的生成背景、波及影响和发展趋势进行全面展示与剖析而深刻地反映客观环境的最新变动状态。
与非深度报道相比，深度报道不是反映新闻的静态截面，而是要披露新闻的变化进程；不是观察一个新闻的内部关系，而是要揭示一个新闻的内部与外部的复杂关系。
我们正在经历人类历史上从没有过的技术变革和社会变迁。互联网平台所承载的信息采集技术、信息导航技术、信息整合技术、信息诠释技术正在把每个社会成员与数字世界连接起来，从而推进每一个生命的能量与整个人类文明能量之间的沟通与交互。
中国学术思想的特点是在与其他文明的比较中凸现出来的，所以我们不妨以西方乃至印度 的学术思想为背景探讨这个问题。 一、文字、思维、文化 对中西文化系统上的差异，近代以来，学术界从不同的角度进行了反复讨论。笔者试图 从文字对思维、思维对文化的影响方面作一尝试性探索。 现代脑科学研究证实，大脑左右两半球的分工是不同的。右半球主要处理各种各样的形象，左半球主要处理形形色色的语言符号。这表明左右两半球的思维工具不同，右半球的主要思维工具是形象，我们可以称这种思维为形象思维；左半球的主要思维工具是语言，我们可以称这种思维为语言思维。语言是形象的象征性符号，形象是语言代表的意义。在大脑中，形象和语言、形象思维和语言思维之间并不是漠不关心的。相反，连接大脑两半球的胼胝体以难以想象的速度传递左右脑的信息。 人们常说，中国人和西方人的思维方式不同。这是毫无疑问的。然而，它们到底是如何 不同呢？这种不同是怎样形成的呢？ 原因是多种多样的。但我认为，中西书写文字的差异，是造成两者思维方式不同的根本 原因。固然，文字是语言的书写符号，它不同于语言，不等于思维的工具。但是作为人们最经常使用的交流工具，文字对思维无疑有着不可低估的影响。西方语言的书写形式是字母文字，这种文字既不表形，也不表意，而仅仅表音；也就是说，它完全割断了与形象的直接联系，是一种纯粹的记录语言的符号。这种纯粹记录语言的字母文字频繁地、广泛地刺激人们的大脑，就逐渐地形成了西方人长于语言思维的特点，使之语言思维特别发达。而汉语书写符号是方块汉字，它不仅表音，而且还能表形、表意。这种音、形、意互相联系的文字，为形象思维提供了方便的工具，使中国人长于形象思维。 文字影响思维方式，思维方式又影响文化的发展特点。中西文字和思维方式的不同，使 中西文化表现出各自的独特风貌。西方学者认为，语言和思维是相互依赖的。如黑格尔就声称：“思维形式首先表现和记载在人们的语言里。” 杜威也指出：“吾谓思维无语言则不能自存。” 而我们的语言学教科书则反复强调，语言和思维是外壳和内核的关系。与此相反，许多中国学者却认为自己思想的最高境界无法用语言表达的。如“道可道，非常道；名可名，非常名”（今本《老子》一章）、“可以言论者，物之粗也；可以意致者，物之精也”（《庄子·秋水》）、“书不尽言，言不尽意”（《周易·系辞上》）、“不著一字，尽得风流”（《诗品·含蓄》）等等。 中国人和西方人在思维和语言关系上的差异，直接影响了他们对语言学的兴趣。为了更 好地发展、提高自己的思维能力，西方人很早就很重视对语言的研究。从古希腊时期以来，语言学就“变成…人文科学?和…自然科学?之间的一枚独立学科”，一直到近现代，西方的语言学一直是遥遥领先的。而中国人的思对语言的依赖性小，此相应，中国对语言研究就不那 么重视。在中国古代语言学一直没有得到独立发展。孔子早就提倡：“辞达而已矣。”（《论语卫灵公》）的音韵学就是文学和经学的附庸，人们只是为了写好诗赋和第才去研 究它。学者们甚至把文字、音韵、训诂贬称为“小学”。直到十九世纪末，马建忠才照搬西 方的语言理论，写成中国第一部语法著作《马氏文通》。此后，中国的语言学才逐渐独 立发展起来。
隋唐制度渊源论稿 唐代政治史述论稿 论再生缘 柳如是别传缘起 天师道舆滨海地域之关系 书世说新语文学类锺会撰四本论始华条后魏书司马叡传江东民族条释证及推论 崔浩舆寇谦之 陶渊明之思想与清谈之关系 读哀江南赋 庾信哀江南赋与杜甫咏怀古迹诗 书杜少陵哀王孙诗后 元稹之连昌宫词与诗及悼亡诗 韦庄秦妇吟校笺 读东城老父传 论韩愈 武曌与佛教 斯坦因所获西夏文大般若经考 敦煌本维摩诘经文殊师利问疾品演义跋 连花色尼出家因缘跋 梁译大乘起信论伪智恺序中之真史料 马一浮 泰和会语 宜山会语 复性书院讲录 尔雅台答问 濠上杂著 廖平蒙文通 廖平卷 今古学考 古学考 知圣篇知圣续篇 四益馆经学四变记 五变记笺述 经学六变记 蒙文通卷 古史甄微 经学块原 儒学五论（选本） 法家流变考 杨朱学派考 道教史琐谈 唯识新罗学
中国政治思想史 方东美 中国哲学之精神及其发展上 生命情调与美感 生命悲剧之三重奏 哲学三慧 易之逻辑问题 中国人的智慧 中国形而上学中之宇宙与个人 从宗教、哲学与哲学人性论看“人的疏离” 中国哲学对未来世界的影响 严复 天演论 群学肄言 群已权界论 原强 救亡决论 论治学治事宜分二途 论译才之难 西学门径功用 论今日教育应以物理科学为当务之急 说党 思古谈 读经当积极提倡 《民约》平议 与吴汝纶书（三封） 与《外交报》主人书 与熊纯如书 杨树达余嘉锡 ·余嘉锡卷 余嘉锡先生小传 目录学发微古书通例 太史公书亡篇考 寒食散考 四库提要辨证序 积微居小学金石论丛序 杨家将故事考信录 ·杨树达卷 古书句读释例 积微居小学金石论丛 积微居金文说
积微居小学述林 积微居甲文说 耐林庼甲文说 顾颉刚 汉代学术史论 《诗经》在春秋战国间的地位 论《诗经》所录全为民歌 《周易卦爻辞》中的故事 《尧典》著作时代考 《尚书·大诰》今译（摘要） 周公东征和东方各族的迁徙 《古史辨》第一册自序 与钱玄同论古史书 答刘胡两先生书 《古史辨》第四册自序 州与岳的演变 九州之戎与戎禹 息壤考 由“烝”“报”等婚姻方式看社会制度的变迁孟姜女故事的转变 中国近来学术思想变迁观 圣贤文化与民众文化 《禹贡半月刊》发刊词 《史林杂识初编》小引 汤用彤 汉魏两晋南北朝佛教史 魏晋玄学论稿 评近人之文化研究 文化思想之冲突与调和 洪业杨联升 ·洪业卷 引得说 第一篇何谓引得 第二篇中国字庋* 第三篇引得编纂法 仪礼引得序 礼记引得序 春秋经传引得序 杜诗引得序 考利玛窦的世界地图 论利玛窦地图答鲇泽信太郎学士书 《蒙古秘史》源流考 破斧 ·杨联陞卷
近代历史变革——改革开放前后中国农村的变化作为农村出来的孩子，生在90后，肯定是经历不了改革开放初期的那种热潮。但是在相对落后一点的农村，我经常听到一些长辈谈及现代农村的诸多变化，他们也都是十分感慨，现在的生活真的远超从前了。从自身经历而言，童年时没有见过的许多事物，现在纷纷涌现，那些年经历的一些农村苦，现在已经不复存在，变成了历史洪流中的一片浪花。 小时候包括现在，也是经常听大人说着，以前吃的粮食只有玉米面粗粮，吃红薯干儿、红薯粉儿、红薯叶，当时要想吃上一回白面，那得等到过年，还不一定吃得上。农村呢，除了过年，没有过其他节假的习惯，一是没钱没物过，二是都要出工做活，也没时间过。那时，农民最大的奢望与梦想，就是能天天吃大白米饭。至于菜，就只有天天开水煮蔬菜了，油肉这些平常是没有的，也只能是过年时能吃几天。 古代晋惠帝曾问老百姓何不食肉糜？那么要问那时候的农村有肉吃吗？当然有，只不过吃肉的机会也是很少。听父亲说，当时生产队里养猪，遇到特殊的日子，就会选一头猪杀掉，全队人吃肉。那个时候吃肉叫打牙祭。父亲还说，80年代中后期，农村里吃肉的机会已经开始多了起来。 这时农村也通电了，一开始出现了 收音机，慢慢黑白电视开始出现，不过那时停电是经常的事。对于农村的住房变化，这个算是最直观、最明显可以看到的变化了。当年的建筑，土墙，灰瓦，屋顶竹结构，易腐朽，由此也导致了下雨天屋里漏水的现象。在奶奶去世之前一直住的是这种房子，我也在里面住过很多次。冬天可以挡得住风，但是下雨的时候就没有办法了。住土墙茅草房，最凄惶的时候是下大雨时，
房顶漏水，家中盆桶罐之类的容器得全部用上，晚上直接无法安睡。但漏水还不是最令人担忧的事，最让人恼火的事墙脚浸水进水。老土墙房，通常没做什么基础，经年累月，墙脚被老鼠打了好多洞，雨水会从洞中浸进来，浸湿家中还是小事，最主要的是担心土墙会被泡松垮塌。所以，每当下大雨，我们小孩在屋内用盆桶罐接漏水，大人得冒雨在屋外掏檐沟，使雨水尽可能地流走不形成积水，保护墙脚。这种住房现在还存在的原因是不舍得拆，基本上所有的新建住房都变成了砖瓦结构，结构比较科学合理，屋顶也不再漏水。更有许多的人盖起小楼，买上了小车，脱离了贫困生活。 当时买布要凭布票，每人每年的购买量都是有记录的。买布用来做衣服，但是当时好几年都不会有新衣服穿，基本上都是打补丁，一件衣服打满了大大小小的补丁。鞋，男人一般穿解放鞋，女人多是自己做的鞋。小孩一年可能有大半年是打光脚板，冬天天冷才穿鞋，袜子基本没有。 慢慢地，时代在变，生活在变。我们的生活逐渐好了起来。 农村改革开放，不但促进了农村的发展变化，更主要是彻底改变了农民的思想观念。农民已经不是只会捏泥巴的"农二哥"了，农民在改革发展的洪流中学会了经商办企业，许多农民成了企业家大老板。农民自己改变了自己"面朝黄土、背朝天"的命运，知道走出去务工做生意赚钱，相当部分农民由此成为"城里人"。农民已不墨守成规，守着"一亩二分田"过日子，农民利用土地流转实行规模化发展农业经济，也是土地流转的运作，让很多农民离乡不弃土，放手务工经商。农民不再愚昧无知，懂得了科学文化知识的重要性，在农业生产上，大力推广和运用新科技、新品种。在劳务上，积极主动参加实用技能培训，争当有文化、懂技术、会经营的新型农民。在培养下一代上更加重视教育和投入。 改革开放即将四十年，农村发展变化巨大，农民实实在在地享受到了改革发展的成果。党中央非常重视农村的发展，把"三农"工作列入各级党政重中之重工作，进一步制定了农村发展和惠民政策。统筹城乡发展，城市支援农村，工业反辅农业，农民权益保护，农村
课题：物质生活和社会习俗的变迁 宁艳梅 课标要求 了解近代以来人们物质生活和社会习俗变化的史实，探讨影响其变化的因素。 教学目标 1.了解近代以来人们服饰变迁和饮食变化的史实。 2.了解近代以来社会习俗的变化。 3.探讨影响物质生活和社会习俗变化的因素。 4．感受生活变化里的现代化进程。 教学课时： 1课时 教学重点、难点: 影响物质生活和社会习俗变化的因素 教学过程： 一、考情分析 （一）考点 1、物质生活和社会习俗的变迁（3年12考，05年全国II41题） 2、交通、通信工具的进步（3年0考） 3、大众传媒的发展（3年5考，主要以选择题呈现） （二）命题规律 1、重要考点的考查频率较高，主要集中于服饰、 剪辫、礼仪、妇女地位、报刊等。 2、本专题与现实热点的联系主要集中于社会时尚的变化， 从历史的角度分析时尚变化的规律。 二、复习策略 1.明确一个主题，认识四次变化。近现代的中国社会结构从传统社会向近代社会逐步转型，处于巨变之中，这决定中国近现代社会生活的主题就是“变”。伴随着中国近现代社会结构的四次巨变，中国近现代生活也发生四次变化。 2．把握两个视角。一是将中国近现代社会生活的变迁放到整个中国近现代的大背景下去学习；二是从社会生活角度来分析中国近现代历史的发展演进。一定时期的政治、经济、思想决定一定时期的社会生活。近代以来社会政治变革、民主思潮的推动和社会经济的发展(如戊戌变法、辛亥革命、新文化运动、五四运动、新中国的成立、“文化大革命”、改革开放等；自然经济的瓦解、近代民族工业的产生和发展、改革开放促进了生产力的迅速发展等)决定了社会生活的变迁。 3.考纲解读：掌握三个内容。 (1)掌握中国近代社会生活和习俗的变化及其原因. （2）近代交通、通讯工具的进步，认识其对人们社会生活的影响。 （3）以报刊、影视和互联网的逐步普及为例，说明大众传播媒体给人们生活方式带来的巨大变化 三、知识梳理 ◆合作探究一：近代以来我国男女服饰发生了怎样的变化？有何特征？ （一）、衣（变化中的男女服饰） 1、近现代男女服饰的变化 ⑴中国服饰的变化趋势：由拘谨、保守、呆板、等级森严，逐渐向美观、适体、方便、平民化转变。 ⑵近代男女服饰的变化： ①鸦片战争后，西装传入中国，民国成立后流行开来。 ②辛亥革命后，孙中山综合中西服装的特点，设计出的中山装大为流行，成为中国男子喜
第六章学术思想 一、xx 1、“儒学”： 第一学说，，创始人孔子，“儒”成了孔门弟子的专称，最大的思想流派（最早指奴隶主贵族中掌管道德教化、音乐礼仪的官员） 2、xx： 名丘，字仲尼，春秋鲁国人，《论语》，鲁文化与周文化一脉相承。 主张“仁”，“仁者爱人”，人本主义思想，“修身、齐家、治国、平天下” 3、xx： 名轲，字子舆，邹国人，《孟子》，儒家学说亦称“孔孟之道”， 思想核心： “性善”和“良知”，提出“义”（仁是发自内心之爱，义是所以为人之道），进一步发展“人本思想”，提出“”仁政观念（民为贵，社稷次之，君为轻） 4、xx： 名况，字卿，赵国人，《荀子》，（李斯为其弟子） 主张“性恶”，要靠后天的力量来帮助人为善，一是“修身”，二是“师法”主张强化君权，但重视民的作用，（君者舟也，庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟） 5、汉代以后，儒学独尊，董仲舒建立“天人感应”（封建统治的理论支柱） xx，字仲任，无神论者，著《论衡》 二、xx（第二大学说） 1、老子：
姓李名耳，字聃，楚国人，著《道德经》，“道家” 其思想： “无为”“xx”“守弱” 具有自然主义色彩，批判儒家，“入世之学”VS“出世之学” 把“道”作为最高范畴，用以观察和认识客观世界，朴素辩证法 （表示宇宙的原始状态，表示世界的本源） 2、xx： 名周，宋国人，著《庄子》，提出内心修养途径，“心斋”“坐忘” 思想核心： 自然无为。《逍遥游》《齐物论》超然物外。 三、墨家学说（在战国时代与儒学并称两大“显学”） 1、墨子： 名xx，xx人，代表作《墨子》， 思想： “兼爱”“非攻”“xx” 2、在形式逻辑和自然科三维的三种基本形式： “名”（概念）“辞”（判断）“说”（推理）学方面的突出成就几何学：点、线、面、圆的关系 力学： 杠杆原理 四、法家学说（战国）
第30卷第6期四川师范大学学报(社会科学版) Vol.30,No.62003年11月Journal of Sichuan Normal University (S ocial Sciences Edition )November ,2003 论梁启超的科学精神 杨 晓 明 (四川大学文学与新闻学院,四川成都610064) 摘要:对梁启超的科学精神,可以从三个层面进行较为全面的论述。在批判的层面,应揭示出梁启超对“中体西用”思想背景的突破与超越。在倡导的层面,追溯乾嘉学派与梁启超科学精神的渊源可以认定,梁启超是早在五四前就大力倡导与追求“赛先生”的先驱者之一。在反思的层面,可以看出,梁启超对“科学万能之梦”的反思与质疑,非但不能说明梁启超反科学,反而表明了他对科学的科学态度;非但不能说明梁启超保守与落伍,反而是他思想超前的体现。 关键词:梁启超;科学精神;批判;倡导;反思 中图分类号:B259.1 文献标识码:A 文章编号:100025315(2003)0620011207 收稿日期:2003205208 作者简介:杨晓明(1957—),男,四川省乐至县人,文学博士,四川大学文学与新闻学院广告系主任、副教授。 在西方思想史上,科学精神与理性精神就像一对孪生兄弟,推动着近代欧洲启蒙运动的发展。然而,在近代中国,科学与哲学却并不像在近代西方那样同步发展,而呈现出不同步性。这种不同步性的主要表现之一,便是近代中国的自然科学极不发达,由此而导致科学精神在近代中国也甚为匮乏。在如此的思想背景下来考察梁启超的科学精神,对于总结与反思近现代中国思想的发展历程,具有极其重要的意义。 考察梁启超的科学精神,可以从批判、倡导与反思三个层面来展开。 一 梁启超对中国缺乏科学与科学精神的认识与批判 早年的梁启超与他的“中体西用”前辈一样,尽管承认中国自然科学不发达的事实,但却并未表现出批判的态度。1902年,梁启超写了《格致学沿革考略》一文,实际上是一篇自然科学简史。在该文的前记中,他明确指出:“吾中国之哲学、政治学、生计学、群学、心理学、伦理学、史学、文学等,自二三百年 以前,皆无以远逊于欧西;而其所最缺者,则格致学也。”在该文的导言中,他又解释说:“学问之种类极繁,要可分为二端:其一,形而上学,即政治学、生计学、群学等是也;其二,形而下学,即质学、化学、天文学、地质学、全体学、动物学、植物学等是也。吾因近人通行名义,举凡属于形而下学,皆谓之格致。两者相较,其繁颐虽相等,而形而上学之高尚,更过于形 而下学。”[1](文集之十一,3— 4页)承认中国缺乏自然科学,而哲学、政治学等并不弱于西方,并认定哲学、政治学等形而上的学问比形而下的格致学,亦即自然科学“高尚”。显而易见,梁启超在这里的观点,还没有跳出“形而上者谓之道,形而下者谓之器”和“德成而上,艺成而下”等传统思想的窠臼。 不过,在同一年所写的《论中国学术思想变迁之大势》中,却可以见出梁启超不同于前人和流俗的独特见解了。 该文设专节比较中国先秦学术与古希腊学术。在谈到中国先秦学术的缺点时,他概括了六个方面, 1 1
时代变迁的中国音乐走进新时代教案 【课题】时代变迁的中国音乐——走进新时代【学时】1学时【教学目标】1、主动了解中国20世纪80年代以来音乐作品在题材、体裁、创作方式等方面的多元化发展特征，并能作出简要的概述。2、认识几位当代作曲家，了解其主要作品。3、熟悉音乐作品中出现的音乐主题。4、感受了解中国新音乐的多 【课题】时代变迁的中国音乐——走进新时代 【学时】1学时 【教学目标】 1、主动了解中国20世纪80年代以来音乐作品在题材、体裁、创作方式等方面的多元化 发展特征，并能作出简要的概述。 2、认识几位当代作曲家，了解其主要作品。 3、熟悉音乐作品中出现的音乐主题。 4、感受了解中国新音乐的多样性风格，并能进一步关注中国新音乐的发展。 【教学重点】认识当代作曲家及作品、音乐主题 【教学难点】作品的多样性风格及多元化发展特征 【预习导学】 一、《百年沧桑》之《南海渔歌》 【背景搜寻】1997年7月1日，中国政府对香港恢复行使主权。在经历了百年风云之后，香港终于又回到了祖国的怀抱。朱践耳的交响诗《百年沧桑》就是为这一重大的历史事件而创作的。它完成于1996年，同年获得了中华人民共和国文化部等单位主办的“迎接97 香港回归音乐作品征集活动“的金奖。 作曲家在总谱的首页上写下这样的题记：帝国主义的炮舰轰开了古老中国的大门，给中国人带来了屈辱和困难，由此，激发了人民的觉醒。一代又一代人，前赴后继、坚持斗争，走过了一条从斗争到最后胜利的漫长道路……中华民族艰苦奋斗、自强不息的精神永存！ 这段文字，为我们听赏和理解这部长达22分钟的大型作品，提供了线索和依据。根据音乐
的结构和情绪的转换，可以分为入侵—苦难—觉醒— 挖掘你的潜能铸造巨大的成功 成功源于合作 抗争—胜利、欢庆五个段落。整部作品，用交响音乐的艺术形式，高度地概括了中国近一百多年近现代历史的基本脉络。 【音乐分析】这一部分分为引子、呈示部、中段、再现段、尾声。 引子：富于东南沿海音乐特点的十面锣在钟琴、钢琴、竖琴等配合下，敲响了欢庆的节奏，音乐显得清新秀丽。经过浴血斗争取得胜利的中国人民，心中洋溢的喜悦之情表达的真切而美好。 呈示段：乐队激情的演奏出明亮、优美的《南海渔歌》主题。 中段：仿佛是对过去的再一次追忆，曲调抒情。 再现段：是第一段的移调再现，情绪更为饱满。 尾声：打击乐器奏出行进式的节奏，管弦乐奏出了号角般的不断上升的音调，仿佛象征着中国人民迈着有力的步伐，向着统一和更加繁荣富强的美好明天不断前进。 二、《东方红日》 【背景搜寻】在广东省委宣传部精心策划下，作为向党的“十六大”的大型交响曲《东方红日》，被委约由中央音乐学院郭文景教授创作。2002年10月17日在北京保利剧院举办的《东方红日》大型交响音乐会上，由余隆指挥中国爱乐乐团和广州交响乐团首演此作品。郭文景认为，他写的是一部“中国20世纪风云激荡的革命斗争史”。他说，在很多人心里都有很强的“英雄情结”。都充满了对英雄的向往、崇敬和赞美，对改变本民族历史和国家命运的英雄尤其如此。这部作品以交响乐的艺术表现手法，描述了中国共产党为人民解放、国家富强和人民幸福所走过的80多年的奋斗历程和取得的光辉业绩，表达了中国人民拥护中国共产党的坚定信念，抒发了人民群众热爱中国共产党的深厚感情，表现了各族人民团结一致在中 弘扬你的个性描绘不凡的人生 领先来自争锋 国共产党的领导下为中华民族的伟大复兴努力奋斗的豪迈精神。 【音乐分析】这部交响曲，在采用《东方红》、《春天的故事》、《走进新时代》、《国歌》作为素材进行交响乐处理的同时，按照中国人的欣赏趣味，尽量保持乐曲旋律的完整性。交
中国近代经济思想史 定义：中国近代经济思想史是中国经济思想史的一个组成部分，它所研究的，是中国半殖民地半封建社会的旧民主主义革命阶段中中国社会各阶级各阶层的人们关于物质资料的生产和交换问题的观点、学说的发生、发展和斗争的历史。 赵靖、易梦虹 重心：中国近代历史上资产阶级的经济思想的萌芽、发生、发展。 时限：1840~~1949 任务：阐明中国近代经济思想的发展变化规律; 为现实服务，为经济建设服务。?研究状况： ?《<史记〃货殖列传>今义》：?西人富国之学，列为专门，举国通人才士，相与讲肄之……观计然、白圭所云，知吾中国先秦以前，实有此学。? ?《论中国学术思想变迁之大势》：?盖全地球生计学，发达之早，未有吾中国若也。???余拟著一《中国生计学史》，搜集前哲所论，以与泰西学说相比较。若能成之，亦一壮观也。? ●八个主义： ●一、无政府主义（伯夷、叔齐、狂矞、华士、老子、庄周、盗跖、漆雕开、季次、原宪、杨朱、陈仲子、史鰌、许行、阮籍、陶潜、鲍敬言、邓牧）； ●二、均产主义（孔子、孟子、墨子）； ●三、富国主义（李悝、商鞅、管子）； ●四、共产主义（陈独秀）； ●五、国家社会主义（江亢虎）； ●六、资本制度改良主义（马寅初）； ●七、新均产主义（前溪，即吴鼎昌）； ●八、民生主义（孙中山） 消费论的分为欲望论和消费合理化论 生产论的分为农国与工国之辩和人口论 交易论的分为价值论和货币论 分配论的分为无政府主义、共产主义、国家社会主义及基尔特社会主义、资本制度改良主义、新均产主义和民生主义或均产主义。 赵可任 ?《孙中山先生经济学说》 ?《绪论》、《价值》、《货币》、《资本的积累》、《生产方法的改变》、《分配》、《金融资本》和《恐慌》 ?唐庆增《中国经济思想史》 ??穷年兀兀，几废寝食，为时既久，积稿遂多? ??处今日而欲创造适合我国之经济科学，必以不背乎国情为尚……盖一国自有其
中国学术思想史随笔 中国学术思想史随笔【第一篇：读《中国学术思想史随笔》的一点感想】 第八部分第一节“皖学”引用戴震的话：“学者当不以人蔽己，不以己自弊，不为一时之名，亦不期后世之名。有名之见，其弊二：非掊击前人以自表暴，即依傍昔贤以附骥尾。……私智穿凿者，或非尽掊击以自表暴，积非成是而无从知，先入为主而惑以终身，或非尽依傍以附骥尾，无鄙陋之心而失与之等。”几句话直指很多“学人”的软肋，“掊击前人”者比比皆是，歪批、胡批现在已经不再仅仅是相声里的包袱，而是现实生活中实实在在的社会现象了，某些畅销书、某些博客，充斥的都是这种东西。而“附骥尾”的倒是不多，于丹大概可以算作其中的佼佼者，昨天和夏末他们几个喝酒的时候，臧否的现在有名的“电视学人”和“网络学人”也都跳不出这两类。而且戴东原更道出了这种现象的直接原因——“一时之名”和“后世之名”，即使不能留名后世，也要在当时喧嚣一番，混个热闹。 第九部分第六节“扬学六谈”中引用焦偱的话：“人各一性，不可强人以同于己，不可强己以同于人，有所同必有所不同，此同也而实异也，故君子不同也。”为可叹息者，似乎很少有人能懂得这个道理，总是自以为是，总想改造别人的思想、行为方式，以期和自己一致。而且是关系愈好，则改造的力度愈大，所谓“爱之深则责之切”。为不幸者，我恰恰是当下价值观中的一个另类，
大发慈悲妄想改造我的人也特别的多，或直斥，或婉劝，希望我可以幡然悔悟，走上幸福的康庄大道。不过我想，我大概是很难改变了。 第十二部分第四节“试帖诗及其他”里引王阳明的话：“若近世之训蒙稚者，日惟督以句读课仿，责其检束，而不知导之以礼，求其聪明，而不知养之以善。鞭挞绳缚，若待拘囚。彼视学舍如囹狱而不敢入，视师长如仇寇而不欲见。窥避掩覆，以遂其嬉游；设诈饰诡，以肆其顽鄙。偷薄庸劣，日趋下流。是盖驱之于恶，而求其为善也，何可得乎？”曹聚仁问：“两千年的书塾教育，糟不可言，可是今日的学校教育又如何呢？”根据我的切身经历，其实也是如此，不过是旧瓶装新酒，换汤不换药罢了。 中国学术思想史随笔【第二篇：读《中国学术思想史随笔》的一点感想】 其实这本书现在只看了大概十分之一，但还是忍不住想上来先白活儿两句。这本书是前两天刚借的，和安徽教育出版社编辑的钱穆《中国学术思想史论丛》（卷一）一起。钱穆的作品集我更喜欢三联那一套，只是我们学校图书馆三联那套散放在各处，不好找。 看这本《中国学术思想史随笔》，有一种找到了指路明灯的感觉，以前所谓的好古完全是瞎摸，其实一直在槛外，透过栅栏窥见了内里一丁点的美景，却不得其门而入，徘徊于这奇美花园的外围，东面窥探一下，西边张望一下。却不能身处其中去领略、
中国近代史专题复习之中国近代思想变迁 专题概述 鸦片战争以来，面对西方侵略者坚船利炮的挑战和国家的衰败，中国的有识之士不断探索强国御侮之道。林则徐、魏源等清朝爱国官员开始开眼看世界，关注时局，探索新知，萌发了“向西方学习”，寻求强国御侮之道的新思想。从此，向西方学习成为近代中国思想解放的潮流，一浪高过一浪。 从“师夷长技以制夷”、“师夷长技以自强”，到维新变法、辛亥革命，追求君主立宪、民主共和，再到新文化运动提倡民主和科学、接受马列主义；从学造器物、仿行制度到提倡思想改造，不断探求强国之路。“西学东渐”下的近代思想始终结合救亡图存和近代化两大时代主题。近代中国经历了学习西方的探索过程，也展现了思想解放潮流的渐进过程。 考向预测 1、主干知识：中国近代三大阶级（地主阶级、资产阶级、无产阶级）及资产阶级三 大阶层（维新派、革命派、激进派）向西方寻求救国之道的思想演变阶段历程，中西方制度，文化碰撞中形成的重大理论成果，思想解放与中国近代化的相互关系均是高考命题关注的重点。 2、基本概念：能否正确理解洋务派、顽固派、“中体西用”、“维新派”、“革命派”、“保皇派”、“激进派”、“西学东渐”等概念或专有名词事关本专题得分效率，应下功夫理解。 3、史观：本专题涉及的内容既体现了中国在政治思想领域的近代化历程，也体现了中西方文明冲突融合对中华文明进步发展的影响，也给命题留下广阔的空间。 4、现实问题的历史思考：本专题暗含“思想解放和与时俱进”的社会热点，复习时要注
意相关知识的训练。 核心知识一中国近代三大阶级向西方寻求救国之道的思想演变历程 知识结构 重点强调 一、近代中国思想解放潮流的特征 1、探索具有广泛性：近代前期的地主阶级、农民阶级、民族资产阶级中的许多政治 派别都进行了各种各样的探索活动。 2、具有普遍向西方寻求真理的特点（义和团例外）：这是因为外国的侵略不仅打开了 中国的大门，也开阔了人们的眼界，从闭关锁国和妄自尊大的陈腐观念中解脱出来，看到了西方的先进与中国落后的现实。 3、爱国性：近代中国人学习西方，寻求变革的思想主题是救亡图存，为了民族独立、 民主和富强，学习西方与抵制侵略、启蒙和救亡相联系，体现了强烈的反专制反侵略的爱国性质。 4、继承性和发展性：近代中国人学习西方经历了一个由浅入深、由表及里，由“器物” 到“制度”再到“思想文化”不断深化的过程。各种思想主张或理论成果都是在前人思想的基础上继承和发展而来的。 5、由被动到主动：国人向西方学习的历程，经历了由被动接受（如新思想的萌发、 洋务运动）到主动选择（如辛亥革命）的过程，维新变法昙花一现，辛亥革命成果落空，最终先进的知识分子选择了马克思主义作为拯救国家民族、改造社会的思想武器。 二、近代中国人学西方不断深化的过程 1、学技术、器物：学军事、工业技术，如新思想萌发时期的林则徐、魏源的主张，洋务运动的兴起，中国民族资本主义工业的产生
浅谈明末清初的“湖广填四川” 摘要：明末清初“湖广填四川”是中国移民史上的大事件，它对四川地区的方方面面均产生了深远的影响。本文就这一事件简要叙述鄙人的浅见，希望有助于人们深入认识明末清初四川的政治、经济、文化状况以对今天的西部大开发有所帮助。 关键词：明末清初；湖广填四川；影响。 一：明末清初“湖广填四川”的背景 明末清初“湖广填四川”的历史大背景是明末清初人口大锐减。《四川通志》载：“蜀自汉唐以来，生齿颇繁，烟火相望。及明末兵燹之后，丁口稀若晨星。”在明末清初，四川遭受了一场大浩劫。在这个地域上，长期处于大规模的战争之中：1639年明末农民领袖张献忠起事入川，1644年第二次入蜀后建立大西政权，地主武装、清军、南明军一起攻向起义军，次年十一月，张献忠在西充阵亡，使川人死亡过半；1647至1650年，明军内部争权夺利，战火不断；1650至1659年，张献忠余部孙可望、刘文秀进入四川，在川北与清军激战；1660至1664年，清军镇压义军，搜捕明军残余分子；1673至1680年清军平西王吴三桂叛乱，攻入四川，其叛军与清军的“三藩之乱”历时七年。这些战争持续达三十多年，地主杀起义农民，农民杀反动地主，满人杀汉人，汉人杀满人，“杀得鸡犬不留”。明末清初旷日持久的战乱，使四川社会经济遭受空前的摧残和破坏，人口凋敝。清初四川巡抚张德地在上任途中见所过州县境内人户“非数十家，或十数家，更有止一二家者，寥寥孑遗，俨同空谷”[1]。川东地区亦饱受战乱蹂躏，“各属尤空旷，草蓬蓬然植立，弥山蔽谷，往往亘连数十里无人烟[2]”以致地方大小官员纷纷上奏:“蜀省有可耕之田，而无可耕之民，招民开垦，洵属急务”[3]据官方统计，1668年四川成都全城只剩下人丁7万人。一些州县的户口存损比例，原有的人口只剩下10%或20%。四川全省残余人口约为60万人。 在大规模的战争中，不断地轮番拉锯厮杀，尸横遍地，瘟疫随战乱接踵而至，“大头瘟”、“马眼睛”、“马蹄瘟”、瘟疫及天灾接踵而至，境内人口锐减，耕地荒芜。在这个特定的历史条件下，清王朝为了解决四川劳动力和生产粮食的问题，采取“移民垦荒”的举措，全国包括湖北、湖南在内的湖广省等十余个省的移民相继到四川定居，其中来得最多的是湖北、湖南省。据统计这次移民的持续时间长达一百多年，入川人数约一百多万人，其中湖北、湖南省的人数达一半之多。 二：清政府对“湖广填四川”采取的对策与移民热潮。 清朝初年，四川由于受战争影响人口锐减，但四川素有天府之称，土壤肥沃、水资源充沛，适宜于农业发展，因此吸引了大量的移民。迁入四川地区的人口主要来自湖南、湖北、广东、福建、江西等地。 对于向四川移民，清政府是积极鼓励的。中央政府在移民政策上给予了进川移民极大的优惠。一是社会地位的确认和保证。康熙十年，定“各省贫民携带妻子入蜀开垦者，准其入籍”[4]。二十九年，“定入籍四川例。时四川民少而多荒地，凡他省民人在川垦荒居住者，即准其子弟入籍考试”[5]。二是经济上的实惠。在土地所有权问题上，“凡流寓愿垦荒居住者，将地亩给为永业”[6]。辟土地起科年限一缓再缓，先是“准令五年起科”，后来又宣布早地十年起科，水田六年起科。[7]这一点对无地和少地的贫苦农民具有强烈的吸引力和推动力，于是他们蜂涌入川。 清朝中期是移民的热潮，尤其是康熙和雍正时期。康熙二十九年“定入籍四川例”明文规定：“四川省民少而荒地多，嗣后流寓之民情愿在川省垦荒居住者，永行禁止。[8]即在移民迁入四川后，不得再随意迁出。雍正时，仅潮、惠二府和嘉州进川人户，“一县之中，虽少亦有千人。以有入川人民各县计之，不下万余。[9]”这些迁出地区由于土地贫瘠、人多地少，当地农民不得不远走他乡，寻找出路，而土地肥沃、人烟稀少的四川自然就成了他们
时代缩影——亲历八十年变迁 ——从外婆的故事了解近现代国家发展 1927年的近代中国，可谓极不平静。国共第一次合作破裂，共产党于江西南昌打响武装反抗国民党反动统治的第一枪，随后有秋收起义、广州起义等一系列革命起义。然而在纷乱的局势下，湖南南部群山包围的小县城没有受到多大影响，时光流逝，仍旧基本保留着它的本来面貌。 我的外婆这一年出生。外婆的爸爸，我叫“公公”，凭着自己的经济头脑靠药材生意起家，慢慢地积累起资金，如同当时大多数有了一点钱的中国人一样，在老家购置地产，家业逐渐稳固起来。鼎盛时，县城里一条街两旁的铺子甚至均为公公所有。20世纪初期，中国经济近代化仍不完全，尤其是在中部、南部的广大农村及县城中，农业为主的经济形态依然占据主导地位。公公也遵循着传统理念，几乎把家产尽数用在了购买宅地上。作为地主，公公与佃户之间的关系却不像戏剧中那样矛盾突出，每逢饥荒，公公还会开仓赈灾，接济饥民。 外婆就在这样的平和的家庭环境中长大。公公常年在外奔波做生意，她便和自己的母亲（我称作“婆婆”）相伴生活。20世纪二三十年代的中国，尽管已有在先的维新变法及后来的新文化运动启发民蒙，但在偏远地区的村县中，“重男轻女”等封建旧观念依旧根深蒂固。外婆是二太太的女儿，大太太的儿子、外婆的大哥和二哥常常欺负她。公公还有一个三姨太太，是当初他去南京做生意时，碰到的一个可怜的青楼女子。我的妈妈还记得小时候见过她，记得她虽然岁月
流逝但却依旧迷人的气质。这位姨太太，可想在当时也肯定受过很多欺负的。大太太、二太太各育有十几个儿女，但因为当时医疗条件落后，常常病不甚重而无法医治，这些子女多半夭折。 地产、商铺、农田、几房姨太太和众多儿女，公公家算是典型的老式地主家庭结构。天有不测风云，外婆不到十岁的时候，一场大火将公公拥有的那一条街的木质商铺烧了个干干净净。整个家庭遭遇重创。1937年，抗日战争全面爆发，1939年，日军入侵湖南。不久后，日本人打进了这个群山里的小县城。公公一家带着值钱的家当开始举家流亡避难。“由于食物紧缺造成普遍营养不良，难民中常常发生流行病。至于住宿，更是一种奢望。由于日机狂轰滥炸，沿途缺少栖身之所，他们只能暂避于破庙内或断垣下，忍受饥饿、寒冷与疾病，许多人因此丧失了生命”1。公公的大儿子在途中被日军打死，家里的财产也在逃跑的过程中逐渐丧失殆尽。 在极端恶劣与残酷的战争环境中，公公一家终于撑到了抗战胜利结束，迎来了新中国的成立。建国初期，共产党领导进行了全国范围内的土地改革，公公家是典型地主家庭，自然首当其冲被打倒。“土地改革导致乡村社会生产方式的变革，表现为‘小农制’的转换，即现代自耕小农制取代传统租佃小农制”2，公公的地产都被分配给了农民。土地改革极大地激发了农民的反抗意识与积极性，大家都要“打倒地主”、“翻身当主人”，土改斗争掀起高潮，农民的斗争激情受到 1 王同起，《抗日战争时期难民的迁徙与安置》[J] . 史学研究，2002(12)：7 2 李立志，《土地改革与农民社会心理变迁》[J] . 中共党史研究，2002(4)：31--‐33
近现代中国通讯交通技术发展 中国的交通通讯技术可以说是主要是在过去的100多年中迅速发展起来的 2、近代（1840—1949）（1）海：轮船①最先引进中国的近现代交通工具是轮船，洋务运动时，创办马尾造船厂。②1865年，中国终于建造成了自行设计的第一艘轮船。③19世纪70年代初，轮船招商局在上海成立，这是中国第一家航运公司。（2）陆：①人力车、三轮车、自行车（自行车19世纪中后期传入中国；20世纪初，自行车出现在城市的大街小巷；50年代以后，中国有了自己的自行制造厂。）②火车（第一次工业革命）沪淞铁路：中国出现最早的铁路（外国商人修筑）唐胥铁路：中国人修筑的第一条铁路（出现“马拉火车”的天下奇闻）京张铁路：中国人自行设计并修筑的第一条铁路（詹天佑）19世纪末20世纪初，随着收回包括铁路在内的利权运动的蓬勃开展，中国的铁路建设进入一个快速发展时期。 ③电车，公共汽车（第二次工业革命）电车：1906年，天津创办了有轨电车交通系统。公共汽车：上海在1924年出现，北京则是在1935年开始有。1956年，长春第一汽车制造厂生产出第一批12辆“解放牌”载重汽车，标志着中国汽车工业的诞生。（3）空：飞机中国的民航事业起始于20世纪20年代初，30年代中期已形成覆盖大半个中国的航空网。3、现代（1949年后）交通工具发展的特点：发展快，多层次，范围广，不平衡（具有多层次性原因：由于地区经济发展的不平衡，同时也受具体环境的影响。）二、邮电通信设施的逐渐完善1、邮政通信①开始：1866年，海关开始试办邮政。②1896年改为正式办理，通信范围囊括了全国各主要商埠和中心城市。③辛亥革命后，大清邮政改称中华邮政，邮局邮路进一步扩展。④1949年11月，中华人民共和国邮电部成立，开创了邮政和电信合一的新时代。2、电信事业（1）电报：①有线电报：1877年，丁日昌在福建架设电报线，成为中国人自办有线电报的开端②无线电报：1906年创设。到1932年底，除了国内无线电报外，还开设了国际无线电报业务。（2）电话：①传入：1882年，电话传入中国。②民国成立后，电话线路与电话营业局所继续增加。③20世纪80年代之后，通信技术发展迅速。④截止2003年第三季度末，中国电话用户总数居世界第一。三、中国近代交通、通讯发展的原因1、外来交通技术传入的推动；2、中国近现代社会经济的不断发展推动；3、政府的大力提倡； 4、群众反帝斗争的推动； 5、中国人民聪明才智的推动。四、交通和通讯工具进步的影响1、正面影响：①推动经济文化交流和发展②促进信息的交流③开阔人们的视野④加快生活节奏⑤提高了人们的生活质量。2、负面影响：交通堵塞，环境污染，能源危机，广告，欺诈，噪声等。大众传播媒介的更新【内容标准】以我国近现代报刊、影视和互联网的逐渐普及为例，说明大众传媒的发展给人们生活方式带来的巨大变化。一、大众报业的发展1、历史渊源：中国是世界上最早出现报纸的国家之一，发行于公元887年的唐代《邸报》，是世界上现存最古老的报纸。2、大众报业出现原因（1）进入19世纪，单一的官方报纸与落后的办报方式越来越不能满足时代的要求，社会呼唤着适合普通民众阅读需求的大众报纸的产生。（2）西人办报潮流的推动。3、近代中国大众报业的兴起与发展（1）1873年，在汉口出版的《昭文新报》，开创了国人办报的先例。（2）维新运动中，国人办报形成高潮，其中影响较大的有《中外纪闻》、《强学报》、《时务报》等。4、通俗性报刊特点（1）采用通俗易懂的语言，取材世俗，运笔浅显，满足了市民消遣娱乐的需要。（2）根据的知识性与趣味性相结合的原则，按戏曲、电影、体育、生活、文艺、娱乐等类别实现了专门分工，读者可以依据自己的兴趣购买相应的报纸。二、广播影视的普及1、广播（1）产生：20世纪20年代初。（2）第一座广播台：1923年1月23日，由英美报商创办的“大陆报—中国无线电公司广播台”在上海正式开播。（3）中国人自办的第一座广播电台：1926年6月1日，哈尔滨广播无线电台正式开播。（4）中国第一座私营广播电台：1927年3月，上海新新公司开办。（5）中国第一座全国性广播电台：1928年8月，南京国民政府筹备的中央广播电台在南京开播。2、电影（1）发展①中国第一次电影放映：1896年8月，上海徐园“又一村”
中国近代现代社会生活的变迁 一、知识梳理 （一）近现代以来物质生活和社会习俗的变化 自鸦片战争以后，中国社会发生了深刻的变化：经济上自给自足的自然经济开始解体，中国民族资本主义产生和发展，出现工业化的趋势；政治上西方资本主义的君主立宪、民权、平等思想传入，出现民主化的趋势；思想文化方面反对传统儒教，提倡学习西方，出现了科学民主的趋势。新中国成立后，我们在一步步向现代化迈进，向物质文明、精神文明和政治文明迈进。随着这些变化，近现代中国的社会生活方面也发生了重大变化。 （1）衣：人们的衣着，基本上反映着一个国家、一个地区的经济面貌和现代化的程度。辛亥革命前，有不少仁人志士率先奋起剪掉象征清王朝的辫子，表示反对封建专治的决心。辛亥革命后，南京临时政府颁布了剪辫令，几年里全国男子绝大部分都剪掉了辫子；服饰上的变化是出现中山装和旗袍；同时废除了残害妇女身心健康的缠足陋习。在新中国改革开放前很长一段时间内，人们都穿着千篇一律的灰色中山装或蓝色解放装，被形容为“蓝（灰）色的海洋”，当时人们买衣服要凭布票。改革开放后，随着经济的发展，服装样式也逐渐多样化，男装以西服和茄克衫为主，女装式样更多，牛仔服是男女青少年喜爱的款式，最为流行。展示新颖款式的时装表演会接连不断，日新月异的时装令人目不暇接。 （2）食：饮食习惯具有强烈的民族传承性，也受着自然环境和生产方式的巨大影响和制约。如南方稻作农业区以稻米为主食，北方旱作农业区则以菽麦粟米为主食。民国时期的饮食结构有了新的变化。在一些沿海城市，西餐已逐渐成为时尚的佳肴。外国传来的卷烟，大量地排挤了中国的旱烟和水烟。这些现象，使中国的传统食品工业发生了变化。但在广大的农村，贫苦农民仍旧是吃糠咽菜，西方食品在那里根本没有市场。20世纪50年代末～60年代，国家对城镇居民实行粮食定量供应。随着经济的发展，尤其是改革开放以来，绝大部分人的饮食结构正在发生变化。主要是饮食多样化，主食的比例逐渐下降，副食和果品的比例逐渐增加。主食的内容也在变化，以大米和面粉等细粮为主食，吃玉米面和高粱面的人在逐渐减少。肉类食品、各种新鲜的水产品、新鲜蔬菜、饮料到处都能买到。 （3）住：在住宅建设方面，民国时期城市的老式房屋和农村的茅草房仍旧大量存在，在沿海城市，一些巨商富贾和大官僚，盖起了“洋楼”。城市住宅中，有电灯和自来水，为广大市民的生活使供了方便。新中国成立以后，尤其从80年代开始，居民住房不断得到改善。不仅人均居住面积扩大，而且室内装修和居住环境也有了明显的改善。 （4）行：民国时期的交通较前有了一定的改善。轿子、马车逐渐减少，人力车、自行车成了常见的代步工具。城市里有了柏油马路，有公共汽车和有轨电车。公路和铁路交通也有所发展。新中国成立后，交通方面变化很大。新修建了许多铁路，城市交通除公共汽车、电车以外，还有出租汽车，少数大城市开始拥有地铁。城乡人民个人的交通工具主要是自行车，中国因此被称为“自行车王国”。民用航空在改革开放后发展很快，现在所有的公民都可以乘坐飞机。利用假日旅游是20世纪80年代以来我国许多人生活内容的一大变化。人们逐渐打破了过去封闭式的生活环境，走出家庭，走出本乡本县，出外旅游了。 （二）近现代交通、通讯的发展 交通： （1）19世纪末，列强竞相在中国投资修筑铁路，如俄、德、英、法分别修筑了中东铁路、胶济铁路、广九铁路、滇越铁路等。列强通过修路获得了高额利润，控制铁路沿线的大片土地和资源以及运输军队等。列强控制的铁路延伸到哪里，他们的势力就扩展到那里。 （2）中国人自己修筑的第一条铁路是由詹天佑主持修筑的京张铁路。
中国传统文化主流思想的演变 一、选择题（本大题共12小题，每小题4分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一个选项是符合题目要求的） 1.有学者指出,诸子学说不仅在内容上差别明显,而且在流传的地域上也有不同。比如道家在楚国兴盛,①在鲁国兴盛,②在三晋与秦国兴盛。①②对应的学术派别是() A.儒家、墨家 B.法家、兵家 C.儒家、法家 D.墨家、法家 2. (2013北京模拟)陈寅恪认为宋朝“尚气节而羞势利”,这是因为当时() A.理学逐渐盛行 B.商品经济繁荣 C.儒学受到冲击 D.中央集权加强 3. (2014·陕西西安质检)董仲舒说：“(人)性比于禾，善比于米，米出禾中而禾未可全为米也；善出性中，而性未可全为善也。……天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”下面说法中，最符合材料本意的是() A．在孔子“仁”的思想基础上提出了“天人感应” B．在孟子人性论的基础上提出了“君权神授” C．在荀子人性论的基础上创立“天人合一”思想 D．主张“罢黜百家，独尊儒术” 4. (2013江门模拟)汉武帝“用主父偃谋,令诸侯以私恩裂地,分其子弟……”和采纳董仲舒的“罢黜百家,独尊儒术”都体现了怎样的思想() A.“君权神授”思想 B.“大一统”思想 C.反专制思想 D.理学思想 5. “治天下者既轻其赋敛矣，而民间之习俗未去，蛊惑不除，奢侈不革，则民仍不可使富也。”由此可见，黄宗羲主张() A．工商皆本 B．整顿吏治、惩治腐败 C．治贫与治愚相结合D．减轻人民负担 6. (2014·吉林模拟)战国时期思想家荀子曰:“积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。”下列各句中与这段话在含义上近似的是() A.乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧 B.勿以善小而不为,勿以恶小而为之 C.天时不如地利,地利不如人和 D.民为贵,社稷次之,君为轻 7. “不仅是朱学失去了活力,而且对儒家精神作其他理解的学派,也因此受制于政治符号化了的朱学,而失去了自由思考与表达的权利。一句话,儒家的思想活力被儒家的政治化所吞没。”对材料解读正确的是() A.朱熹创立理学使儒家思想失去活力 B.儒家思想与政治结合失去活力 C.理学压制其他学派的自由发展 D.专制权力的强化使儒家思想失去活力 8. (原创题)有史学家认为：汉武帝时，儒学家开始使儒学走上了宗教化的道路，