行楷春联欣赏
篇一:赵孟行楷集字对联
篇二:《搜集春联,书写春联》
《搜集春联，书写春联》
教学目标:
1、学生能够知道春联的起源，认识春联是我国历史悠久的文化习俗;
2、学生能够了解春联的基本特点并能欣赏春联;
3、学生能够明确春联的组成部分，正确书写和张贴春联。
教学准备:
学生在课前多渠道地搜集春联，了解春联;
教学过程:
一(音乐、古诗导入
1、播放新春音乐。
2、出示王安石诗《元日》，齐读。
3、大家知道这是一首描写我国春节习俗的古诗，诗中的“新桃”、“旧符”是什么意思,
4、(春联，春节时，家家户户贴春联是我国的一大民俗，今天，我们就一起来走进春联的世界。)板书课题。
二(确定学习目标
1、说起春联，你会想到些什么,
2、确定学习目标，出示学习目标。
三(探索研究
(一)春联的起源
1、既然春联是我国特有的民间文化，它究竟是怎么来的
呢，请大家进入“春联溯源”了解吧,
1)春联起于什么时候,
2)春联是怎么出现的,
2、学生汇报。
(二)春联特点
1、春联的起源真有趣，不过，它还有自己独特的内容和
形式特点呢，请大家研究概括吧。
(1)春联由哪些部分构成,
(2)春联反映、表达了些什么内容,
(3)春联在形式上有什么特点,
2、学生阅读资料袋。
3、小组讨论概括。
4、学生汇报，教师相机点拨、板书。
5、教师小结。板书横批。
(三)读春联，赏春联
1、日前，老师让大家去搜集了解春联，我把你们和自己
搜集到的春联分类展示在网上啦，同学进入“联海泛舟”分享吧。
2、学生浏览资源
3、小组交流。
1)最喜欢的春联是哪一副,该副春联的意思是什么,
2)为什么喜欢,
3、派代表全班交流
四、练习与测评
1、配春联
学生拿出事物准备好的上联或下联去找到相对的下联或上联。
2、补春联
老师出示残缺的春联，让学生补全。
3、作春联(同时请学生书写)
A(师:我们了解了春联的表现特点，也欣赏了很多有趣的春联，想不想自己也来创作一副春联,
B(生:分小组作一副春联
C(展示春联
D(评议春联
4、贴春联
五、质疑与总结。
1、你学习了本课有些什么收获,还有什么疑问,
2、小组讨论概括，用简短的话概括春联是什么。
3、评议。
4、教师总结。
春联亦名“门对”、“春帖”，是对联的一种，因在春节时张贴，故此得名。春联的词大都是一些吉祥话，反映了人们对幸福生活的向往。春联由上联、下联和横批组成，它讲究对偶，声律，语言简洁，读来朗朗上口。
六、布置作业
1、春节到了，给自己家选(或编)副对联，并贴到自家大门上。
2、到专题网上浏览更多资源，对春联有更深入的了解。
3、探讨:在春节习俗中，贴春联与贴年画有何异同点,
附板书:
搜集春联，书写春联
春联特点
讲表
究达
对愿
仗望
，，
追祝
求福
声吉
律祥
篇三:楹联欣赏集锦
楹联欣赏集锦
?风声雨声读书声
?重九节塞上称觞
?今年季子不回家
?清风明月本无价
?忠臣魂，烈士魄，英雄气?谈吐趣中皆合道
?遗世独立与天为徒
?桥跨虎溪，三教三源流?放开眼界，看朝日才上
?拼命酒与断肠诗 ?万卷古今消永日 ?半湖烟雨一局棋枰 ?莽乾坤能得几人
闲 ?鱼读月鸟谈天 ?我辈复登临 ?云间树色千花满 ?拼命酒葬魂诗 ?何绍基题岳阳楼联 ?古今第一长联 ?九派会君山 ?卷中岁月花里神仙 ? ? ? ? ? ? ? ? ?
风声雨声读书声
风声雨声读书声，声声入耳;
家事国事天下事，事事关心。
此联为明东林党领袖顾宪成所撰(《名联谈趣》275)。顾
在无锡创办东林书院，讲学之余，往往评议朝政。后来人们用以提倡”读书不忘救国”，至今仍有积极意义。上联将读书声和风雨声融为一体，既有诗意，又有深意。下联有齐家治国平天下的雄心壮志。风对雨，家对国，耳对心，极其工整，特别是连用叠字，如闻书声琅琅。
南京燕子矶旁永济寺有一联(《楹联丛话》卷六)云:
松声竹声钟磬声，声声自在;
山色水色烟霞色，色色皆空。
又浙江天台山中方广寺原有一联(苏文洋《古今联话》第139页)云:
风声水声虫声鸟声梵呗声，总合三百六十天击钟声，无声不寂;
月色山色草色树色云霞色，更兼四万八千丈峰峦色，有色皆空。
以上两联与第一联采用相同的艺术手段，均无作者和年代，因此不能断定谁是创新，谁是仿效;但可以说明，相同的艺术手段，可以表达截然不同的思想情趣。(林金山)
重九节塞上称觞
八十君王，处处十八公，道旁介寿;
九重天子，年年重九节，塞上称觞。
此联是彭元瑞和纪晓岚合作的万松岭行宫新联(《楹联丛话》卷二)。上联由彭元瑞出句，下联由纪晓岚应对。乾隆
五十五年(1790年)重阳节前，乾隆从热河木兰围场打猎回来，驻跸于万松岭行宫。联文是乾隆八十寿诞的颂词，妙在切人(乾隆)、切地(万松岭)、切时(重阳节)，而且采用了拆字(松—十八公)、叠字(处处，年年)和两字颠倒自重自对(八十，十八;九重，重
九)的高度技巧，不流于俗套，不是文字游戏，虽是奉承之作，可谓对联极品。(林金山) 今年季子不回家
出有车，入有鱼，当代孟尝能客我;
裘未敝，金未尽，今年季子不回家。
此联为“联圣”方地山所作春联。方是袁世凯的门客，袁世凯二儿子袁寒云的老师(《名联趣谈》284)。有一年春节他写了这副春联，说东家待我非常好，今年春节不回家了。方把东家捧为孟尝君，自比为苏秦，既夸了东家，又夸了自己，确是大手笔的“杰作”。王君实先生在四十年代讲授此联时，用了另一版本，下联是“金未尽，衣未敝”，可惜未知其来源。
此联在结构上由两个三言句式和一个七言句式构成，读起来，节律感很强，三言句式重复一次，而且与七言句式的前三位相重，因此，在结构上，三言句式只是七言句式的部分重复。这是我们上面没有提到的最佳结构。此联在用典上也非常讲究，上联用《冯諼客孟尝君》的故事，下联用《苏秦以连横说秦》的故事，都出自《战国策》。读这副对联等于重温了两篇名著。(林金山) 清风明月本无价清风明月本无价;
近水遥山皆有情。
此联为梁章钜所撰苏州沧浪亭集句联梁章钜，清文学家。字闳中，一字茝林，晚号退庵，福建长乐人。嘉庆进士，官至江苏巡抚。纵览群书，熟于掌故。喜作笔
记小说，也能诗。有《文选旁证》、《制义丛话》、《楹联丛话》、《浪迹丛谈》、《称谓录》、《归田琐记》、《藤花吟馆诗钞》等。沧浪亭，江苏苏州名园之一。原为五代吴越广陵王钱元璙的花园。北宋庆历五年(1045)诗人苏舜钦在园内建沧浪亭，故名。全园结构以假山为中心，建筑物环绕四周，高低起伏，树木苍翠，有山林气象。并利用借景法，将园外的水与园内的山联成一气，扩大园景。在园林设计中独具一格。
这是一副巧妙的集句联，上联见欧阳修长诗《沧浪亭》，下联见苏舜钦诗《过苏州》。虽是集句，读起来却是一副佳联，上下契合，天衣无缝。上联，清风明月是无价之宝，意境是那样雅淡、疏朗;下联，远山近水都是有情之物，情韵是那样缠绵、妩媚。使人入得园来，觉得这一草一木、一砖一瓦都分外可亲，满园美景都是无价之宝，真令人留恋难舍。名园对名联，相映成趣。倘若我们略加分析，此联就更加值得玩味。中国的士大夫的审美情趣受佛道的影响很深，崇尚高雅、清淡、闲适的意境。由于中国社会政体的特殊性，中国的知识分子最具对社会政治实体的依附性。儒
道两家是中国知识分子的两大精神支柱，达则尊孔孟，积极入世，讲究修、齐、治、平;否则重老庄、消极出世，转向自然，寄情山水。在古典诗歌中，家国之忧与对山林的陶醉是两个基本母题。对政治的消极引来了对审美的积极，换句话说，消极的人生态度恰与积极的审美态度接壤。由此，在文艺作品中士大夫通过移情作用，对大自然的一草一木、一山一石、一水一溪都感到亲切和愉悦，从大自然与秀丽中得到美的享受，当西方文学家把大自然视为恶敌，笔下常指写人与自然力的搏斗，流露出恐惧之意时，中国的文学艺术却在大自然中怡情养性，自得其乐。话说回来，清水、明月这自然之物是特别受文人青睐的，吟水弄月者为高人雅士。如苏轼曾在《前赤壁赋》中说:“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也。”再看欧阳修《会老
堂口号》是“金马玉堂三学士，清风明月两闲人”。文人对山水有情的就更多，如李白《独坐敬亭山》“相看两不厌，只有敬亭山”。清风、明月、近水、遥山成了失意文人心灵的避难所，所以这副对联情趣的高雅获得了普遍的赞赏。(周丽云) 忠臣魂，烈士魄，英雄气
忠臣魂，烈士魄，英雄气，名贤手笔，菩萨心肠，合古今天地之精灵，同此一山结束;蠡水烟，湓浦月，浔江涛，马当斜阳，匡庐瀑布，挹南北东西之胜景，全凭两眼收来。
此联为彭玉麟所撰题湖口石钟山锁江亭联。彭玉麟(1816-1890)，清末湘军将领，字雪琴，卒谥刚直，湖南衡阳人。咸丰三年随曾国藩创办湘军水师，转战长江各省，战功显赫。曾与太平军作战，1855年在湖口遭太平军截击大败。彭玉麟建水师昭忠祠于湖口石钟山，祠有锁江亭。结束:指装束在一起。湓浦:一名湓水或湓江，今名龙开河，源出江西瑞昌西南青山，东流经县南至九江市西，北流入长江。马当:山名，位于江西彭泽县东北，山形似马。
这副长联，是彭玉麟为纪念阵亡将士而作的。上联颂扬忠烈们的英雄气概，切“昭忠”的主题。“昭忠祠”增光生色，浩气回荡。下联在上联述史点题的基础上，放眼南北东西，写尽了立身锁江亭所见的远近胜景:鄱湖烟波、湓浦明月、浔江浪涛、马当斜阳、匡庐飞瀑，尽收眼底，应有尽有。至此，上联与下联，写人写景，相映生辉，引人入胜。
这副对联用字奇特:三字句、四字句、五字句、八字句，长短参差，时而急促，时而舒缓，抑扬合拍，不仅读来琅琅上口，而且与对联抒写的内容配合十分得体。“忠臣魂，烈士魄，英雄气”“蠡水烟，湓浦月，浔江涛”，似连珠实发，诉说不尽，极大地增添了对联的气势。此后字数增多，逐步趋于平缓，“合古今天地”“挹南北东西”，则一气概括无余，力有千钧，情透纸背。
此联在创作手法上，主要运用了列品的修辞技巧。所谓列
品，有点类似于修辞手法中的排比，要求连续列举三个以上类似的、或有联系的事物成联，所列举的事物之间不掺杂任何间隔词语。使用列品方法，可以强化对联所吟咏的事物，收到其它方法所难以达到的效果。运用列品手法创作的对联中，最有名的当数邓石如自题碧山书屋联:“沧海日，赤城霞，峨嵋雪，巫峡云，洞庭月，彭蠡烟，潇湘雨，武夷峰，庐山瀑布，合宇宙奇观，绘吾斋壁;少陵诗，摩诘画，左传文，马迁史，薛涛笺，右军帖，南华经，相如赋，屈子离骚，收古今绝艺，置我山窗。”(邵明灿)
谈吐趣中皆合道
谈吐趣中皆合道;
文辞妙处不离禅。
此联为南昌青云谱联，撰者不详。青云谱，在南昌市南郊定山桥附近，始建于东晋大兴四年(321年)，为许逊之“净明真境”。清顺治十八年
(1661)画家朱耷(即八大山人)偕其弟朱秋月(即朱石慧)隐居于此，后人慕其贤，集资改建为青云圃。康熙年间，改“圃”为“谱”。今为八大山人纪念馆。
八大山人朱耷是我国明末清初的著名画家。他的诗、书、画都有很高的成就，尤以绘画造诣更深。他在二十三岁时剃发为僧。二十八岁时受戒称宗师，住山讲经。三十九岁至六十二岁，在南昌城郊青云谱(原称天宁观)苦心孤诣经营主持这所道院，过着亦僧亦道的生活。他常与僧友在此饮酒吟诗，寄情书画，并且讲经论道参禅。此联虽属园林联类，然所记叙的事则是朱耷那段讲经论道生活的写照。其实，八大山人的为僧为道，人们并不认为这是他的主要信仰。他是为了逃避清朝统治者对明宗室遗臣的政治迫害，借以保存自身。
上联写僧友聚集在环境清幽的青云谱内交谈阔论，那一言一行，风趣横生，几乎句句讲的都是道家经典。下联则说僧友们不仅讲经论道，也吟诗作画谈写文章，语言机锋毕露，深奥玄妙，字字不离有关佛教的事情。
此联所述青云谱历史悠久，环境幽美，文物荟萃，要描写的东西很多。然而全都略去，只字未提，单就当年的僧友讲禅论道做文章，这样便使读者对青云谱当年这所道观留下了深刻鲜明的印象。(陈国涛)
遗世独立与天为徒
遗世独立;
与天为徒。
此联是题福建武夷山天游峰一览亭联。天游峰在武夷山五曲隐屏峰后，巍然高耸，独出群峰，登其绝顶，下观云海，尤如人在天上游，故称天游峰。天游峰绝顶处建有一览亭，是取登其亭而一览武夷山全景之意。
这是一副写景联，读来使人产生一种恢宏、豪迈之气慨。
本联有如下特点:
采用了对联中“隔”手法，就是说写对联时由于用了典故而使人读起来感到好象隔了一层似的。本联一开头即借用苏轼《赤壁赋》中的句子，算是用典，却恰到好处。一览亭虽然高、险，但总有一个限度，如果本联用“不隔”的手法，直接写出一览亭到底有多高、多险，不仅无法给人以想象的余地，而且要在短短数语中勾划出一览亭的全貌是很难做到的。本联采用“隔”的手法，一方面避免了平铺直叙，另一方面又给人以无限的想象余地，看似隔了一层，其实两边只隔着薄薄的一层白纸，反
而有一种新奇、朦胧、神奇的感觉。人们一看到“遗世独立”四字，就知道一览亭是高峻的，但如何个高峻法，读者可以根据自己的经历去作不同的想象，这种作用，是采用“不隔”的手法难以达到的。写景与用词，相辅相承。本联粗看无一字写景，细看却字字有景。一览亭在作者心中高峻无比，无比的高峻就应超出世间之外，作者用“遗世独立”来比喻，看起来似乎没有写景，而事实上景景都在其中。用天下最豪迈的词来形容作者心中最高的山，在语意上来讲都恰到好处(人们
可以尽情地想象山的挺拔高峻，风光的秀丽，形胜的险要，自然产生“会当凌绝顶，一览众山小”的感觉。在用词措句方面，气势磅礴，极尽夸张之能事。单从字义上看，“遗世独立，与天为徒”概言天游峰一览亭的高耸，超出尘世之外，唯一可以和它相比较的是“天”;从其典故的出处来看，也是气派豪放，“遗世独立”源出于北宋豪放派诗人苏轼的《赤壁赋》，本联借用这一典故，也是要借用苏轼的豪放精神，来说明一览亭的高大雄伟，巍峨挺拔。我们知道，天的高度是无限的，豪放的雄浑的精神和文风也是无法用尺度衡量的，而一览亭的高度却是可测量到的。作者把有限的东西比喻成无限的东西，目的是为使读者能够充分发挥自己的想象力。
最后，本联言简意赅，气势雄伟，节奏鲜明，对仗工整，这也是本联能够长久流传的原因之
一。(王紫林)
桥跨虎溪，三教三源流
桥跨虎溪，三教三源流，三人三笑语;
莲开僧舍，一花一世界，一叶一如来。
此联是唐英所撰题庐山虎溪三笑亭联。唐英，字俊公，晚号蜗寄老人。清朝乾隆年间任内务府员外郎兼佐领等官，擅诗、工书画等。虎溪是庐山东林寺门外的一条小溪，《名山洞天福地记》称为“四十七福地”。虎溪上原先建有一亭，取名三笑亭，后废。
庐山素以“匡庐奇秀甲天下”著称于世。它不仅是蜚声中外的避暑胜地，而且是历史悠久的文化佛法名山。民间广泛流传着许多关于它的神话传说。全国各地历代名人在庐山留下
了许多脍炙人口的名篇佳作和奇闻轶事。唐英撰写的这幅对联，即讲述了这样两则历史掌故。
上联向读者叙述了在庐山发生的一个传说:相传和尚慧远居东林寺时，送客以溪为界，若过溪，寺后老虎就会吼啸起来，因此名虎溪。有一次，慧远送别陶渊明和道士陆修静，由于情投意合，边走边谈，不知不觉过了虎溪，虎即吼叫起来，三人相视太笑，从此传为佳话。该联叙及此掌故，认为他们三个人代表了佛，儒、道三种宗教派别和宗教泛流，发展历程。然而，对“三笑”事实持怀疑态度的自有人在。明代儒学提举王祎在《自建昌还径行庐山下记》中曾说:“修静始来庐山，时慧远亡时且二十余年，靖节时亦二十余年矣，安得所谓?三笑'乎,或曰晋盖有两修静也。”王祎所言，不无道理，史实确凿可证。
隶书五言对联书法作品 隶书五言对联书法作品欣赏： 隶书五言对联书法作品1 隶书五言对联书法作品2 隶书五言对联书法作品3 隶书五言对联书法作品4 隶书五言对联书法作品5 隶书的美学内涵： 解读隶书的美学内涵和产生背景是非常有必要的，这有助于对隶书本体的深层认知。通常，是从现存的汉碑和简牍两种载体来认识隶书的。但是，通过汉碑和简牍两种载体来认识隶书还远远不够。因为这样还无法认识隶书美学内涵的形成渊源。因此，要将四百多年的隶变过程置放在秦汉文化背景中去解读，探求出隶书美形成的文化和思想渊源。也只有这样，才算了解了一些隶书的传统。 在两汉，隶书不但通过隶变过程最终形成自己的独立品格和美学特征，同时还有着向草率和规范两极方向发展的整体趋势。一方面，隶书在过分强调书写便利的极端中逐步脱离了隶书的原本实用立场，进而在持续草化过程中因书写的运动态势不同最终形成了所说的章草和今草;另一方面，则表现出对隶书原本书写形态的规范建构，而且这种规范建构是以形式秩序确立为前提的。
因为文字的形式秩序的稳定与否，直接影响到民族文化交流的畅通和社会进步。这是历来被官方重视的重要环节。因此，随着西、东汉王权的相继确立，对现实生活中广泛流通的隶书进行规范整理也就成为必然。八分书以规范为手段，有效的克服了篆之捷隶书的随意性书写倾向，使形式秩序趋向于稳固的位置选择和有序的结构图式。加上汉代官方文人审美观念的不断容入，最终形成了八分书规范、和谐、静穆、左撇右挑的风格特征。两汉刻石存在的从西汉的质朴率真向东汉工稳规范化发展的整体趋势，也从一方面印证了官方对篆之捷隶书进行规范建构的历史进程。 然而，当今学界和书法界普遍把两汉刻石方面的逐步工稳规范的发展趋势认定为隶书走向成熟的标志了。这样做不但牵强，也为隶书的本体理论阐释带来困难。这是因为：一、八分书对隶书的改造是以美术规范化和线条装饰化为前提的。不但不具备书写的随意性与合理性，反而增加书写的难度，失去了隶书书写简捷流便的原本实用立场;二、从八分书的书写主体来看，已经由隶书的原本社会公众立场上移到了文人和官方了。从、《乙瑛碑》、《礼器碑》《华山碑》、《曹全碑》、《张迁碑》等刻石文本可以看到八分书已经开始具有雅化、规范化和文人化的艺术特征。这些书法文本有着一个大致相同的特征，那就是波蹀。其实这种波蹀是对篆之捷原本隶书书写的美化。飞动的线条和波蹀已经使刻石隶书脱离了隶书原本的简单和质朴，而开始具有雅化、和文人化的艺术特征，是汉代文人那种浪漫、潇洒的艺术审美精神的体现。而正是这种雅化、规范化和文人化的艺术特征，却失去了隶书在社会广泛流通的内在条件和社会基础，因而也就不应该属于原本意义
毛笔春联大全XX 春联的书写一般不需要落款，只需讲究字体和整体的布局。首先字要端正、大方，字体应以正楷、行书、隶书为宜，篆书、行草和草书则不宜使用。春联在书写时左右布局要一致，字的疏密要得当，不要上联疏、下联密，写出后并排放一起对比一下，做到美观、匀称、醒目即可。下面小编推荐一些适合用毛笔写的春节对联给大家观赏。 乔迁新居是一件大事，人们都会在当天讲究很多事情，下面是小编为大家搜集的乔迁对联大全，欢迎大家参考借鉴。 XX毛笔春联大全(一) 上联：百尺竿头重跨千里马;下联：十亿人民更上一层楼 上联：百花争艳祖国春光好;下联：万马奔腾改革事业兴 上联：赤帜舞东风江山如画;下联：赤骝奔大路祖国长春 上联：工农携手共跨千里马;下联：干群并肩同上一层楼 上联：举步昂首攀登十八盘;下联：跃马扬鞭飞越天柱峰 上联：快马舞东风春盈四海;下联：梅花香大地喜满九
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牛年春联 2009牛年春联牛年经典春联大全集锦 天好地好春更好；牛多粮多福愈多。 犬过千秋留胜迹；亥年跃马奔小康。 牛马成群勤致富；牛羊满圈乐生财。 巧剪窗花牛拱户；妙裁锦绣燕迎春。 吉日生财牛拱户；新春纳福鹊登梅。 朱门北启新春色；紫气东来大吉祥。 朱红春帖千门瑞；翠绿柳风万户新。 朱笔题名于雁塔；绿风摇柳动莺声。 名题雁塔登金榜；牛拱华门报吉祥。 花香鸟语春无限；沃土肥田牛有功。 衣丰食足戌年乐；国泰民安亥岁欢。 戌年引导小康路；亥岁迎来锦绣春。 戌岁乘龙立宏志；牛肥万户示丰年。 两年半夜分新旧；万众齐欢接亥春。 孟春之月方营室；宝盖进豕恰是家。 国泰民安戌岁乐；粮丰财茂亥春兴。 金榜题名光耀第；喜牛拱户院生财。 岁首春到户春来紫燕舞牛年福满门节到黄牛忙 将军爱战马黄牛耕九野农夫喜黄牛白马战疆场 深恩红赤日花木逢春枝叶茂忠实老黄牛牛羊得草体膘肥 白头能做识途马新春人唱黄牛赞俯首甘为孺子牛丰岁诗吟白雪歌·牛背飘春曲鹊舌报福音 ·人勤春来早草发牛更肥 ·诚心乐作人间事俯首甘为孺子 ·横心誓扫官仓鼠俯首甘为孺子牛 ·挺身勇灭官仓鼠俯首甘为孺子牛 ·布谷迎春叫牵牛接福来 ·草绿黄牛卧松青白鹤栖
·丑时春入户牛岁福临门·欢度新春节高歌小放牛 ·黄牛耕绿野猛虎啸青山·牛耕芳草地鹊报吉祥年 ·牛开丰稔景燕舞艳阳天·牛铃飘翠岭燕语暖春风 ·牵牛花报喜布谷鸟催春·莺舞池边柳牛耕陌上春 ·子岁先登富路丑年再上新阶·碧树红楼相掩映黄牛骏马共迎春·碧桃无意随春水黄犊有情鼓绿涛 ·布谷鸟鸣忙布谷牵牛花绽喜牵牛 ·产奶无私甘奉献充饥有草乐耕耘 ·春到人间新燕舞喜盈门第铁牛 ·春归大地黄牛跃神轾人间紫燕飞 ·辞旧迎新除硕鼠富民强国效勤牛 春回大地日暖人间 门门喜气户户春风 大地春光好长天晓日红 岁岁皆如意年年尽平安 江山千古秀社稷万年春 腊尽千门暖春归万物苏 一年春作首百事国为先 江山万里如画神州四时皆春 冬去山明水秀春来鸟语花香 户户金花报喜家家紫燕迎春 华夏年年腾骏业新春岁岁展宏图 春入春天春不老福临福地福无疆 春风送春处处春色美喜鹊报喜家家喜事多 华夏龙兴阳春燕舞 人有鲲鹏志国呈龙虎姿 凤来春正好龙起日初长 国远国兴凭国策龙飞龙跃靠龙人 喜庆花红送玉兔吉祥爆竹接金龙
九字春联大全 1、爆竹两三声人间换岁，梅花四五点天下逢春 2、一声爆竹庆民康国泰，三怀春酒祝人寿年丰 3、梅花点点笑饮丰收酒，爆竹声声高歌胜利年 4、梅花点点笑迎丰收岁，爆竹声声欢歌大治年 5、年复年年年气象更新，岁连岁岁岁捷报频传 6、年复年年年花香鸟语，岁增岁岁岁人寿年丰 7、春风浩荡山河添锦绣，华夏欢腾东风扫残云 8、辞旧岁喜看江山更美，迎新春展望前程似锦 9、翠竹摇风喧千林翠鸟，红梅映日吐万树红霞 10、春风春雨引万般春色，新人新事开一代新风 11、祖国山河风光处处好，中华人民生活节节高 12、红梅争艳飞雪迎春到，万象更新心潮逐浪高 13、开天辟地先辈耀华夏，继往开来后贤转乾坤 14、花好月常圆人民同寿，根深叶又茂天地长春 15、国泰民安后浪推前浪，年丰人寿明天用今天 16、树雄心攻克技术关卡，立壮志攀登科学高峰 17、植树造林青山永不老，改革开放事业出新人 18、喷银吐玉深挖千眼井，铺缎织锦精耕万顷田 19、创业思英才兰蕙并茂，拓荒看异彩桃李争春 20、自力更生创千秋大业，奋发图强造万代幸福 21、勤奋学习知识天天长，努力工作幸福年年增 22、山青水秀风光日日丽，人寿年丰喜事天天增 23、甘做园丁为祖国添秀，愿为春雨育桃李成材 24、人间传喜讯一元复始，大地发春华万木争荣
25、铁臂挥舞满天钢花放，银锄起落遍地稻谷香 26、国泰民安一岁胜一岁，人寿年丰一年强一年 27、庆新春更念手足兄弟，辞旧岁倍思骨肉同胞 28、红旗舞东风五湖似画，瑞雪兆丰年四海皆春 29、国兴旺年年风调雨顺，民有幸岁岁人寿年丰 30、九州增色闹百花争艳，四海归心展万马奔腾 31、双手茧花结出丰收果，一身汗水浇开幸福花 32、山下清泉饱含爱民意，村头脆果尽结拥军情 33、奇迹不奇实践能创造，高山不高只要肯登攀 34、庆佳节怀思台湾宝岛，迎新春祝福骨肉同胞 35、春风引紫气一元复始，大地发春华万物更新 36、瑞气满神州青山不老，春风拂大地绿水长流 37、继先辈发扬光荣传统，学英雄争做世纪先锋 38、招财进宝勤劳摇钱树，发家致富俭朴聚宝盆 39、继往开来建设现代化，跃马扬鞭进入新纪元 40、掏尽丹心谱写园丁歌，撒遍汗水当好育花人 41、喜看祖国江山千古秀，歌唱华夏神州万年春 42、泽雨润神州山欢水笑，东风荣大地物阜民康。 43、同德同心开拓新局面，群策群力改变旧规模。 44、英雄儿女常存英雄志，锦绣河山再展锦绣图。 45、迎新春处处春风拂面，祝喜酒家家喜气盈庭。 46、有国才有家国家至上，兴家先兴国家国攸关。 47、雨顺风调千山生锦绣，人和政肃四海舞虹霓。 48、雨顺风调中华铺锦绣，人勤春早大地沐祥光。 49、言行并重兴中华伟业，法德兼施树社会新风。 50、泽雨润神州年丰国富，东风荣大地世盛民康。 51、雪铺富裕路银光闪闪，鹊叩幸福门喜报声声。
沙岗中学诗词、楹联、书法进校园 工作实施方案 为认真贯彻落实市委、市政府关于创建“中华诗词之市”、“中国楹联文化城市”、“中国书法城”的工作部署和江办【2017】24号、江教办【2017】26号文件精神，继承和弘扬优秀传统文化，拓宽学生视野，多层次、多侧面满足学生文化需求，通过诗词、楹联、书法的学习及赏析，陶冶情操，培养热爱中华民族优秀传统文化的情感，现制定我校诗词、楹联和书法进校园工作实施方案。 一.领导小组 组长：杨涛 副组长：夏昌智彭刚涛李玉林章启虎 组员：王光圣马敬华陈芬芬侯贤成谢涛刘克美班主任语文老师 二.工作专班任务负责人 诗词：陈芬芬张方胜 楹联：王光圣邹运忠 书法：马敬华刘国祥章军 三.活动重点 1.创建文化墙，建设“诗联小苑”。 2.依次创建宣传栏、展示牌、作品展。 3.早听广播有诗词，午听古文，课间听名联。 4.营造良好的文化氛围，让师生在校园里能随时感受到诗词、楹联、书法文化的熏陶，做到看得见、听得见、学得到、诵得出、写得好。 四.实施方案 1.每周一早读为经典诵读时间。由语文教研组选取诵读篇目，语文教师作指导，期中考试后举行经典诵读比赛。 2.每周开设1-2节书法课，指导学生硬笔、软笔书法。由学校书法漂亮的老师轮流到各班指导。由教导处牵头组织黑板报比赛（9月）、手抄报比赛（10月）、硬笔软笔书法比赛（11月），使书法练习形成常态。 3.合理利用校园广播，做到早听诗词、午听古文，课间听名联。由团委和学生会负责。 4.加强诗词、楹联、书法理论学习和研讨，营造浓厚的学术研究氛围。申请与诗词、楹联、书法教学研究有关的课题，以课题为中心，开展课程实施研究活动。 5.开展教师备课笔记、钢笔、粉笔板书比赛（9-10月）。组织优胜者参加省、市、县诗词、楹联、书法竞赛活动。 6.先对少数教师进行楹联知识的培训（8月），再扩大到全体语文教师（9-10 月），再铺开到全校师生（11-12月）。 7.邀请专家学者开展讲座、创作活动（10月），力争小起步、快爬坡，让全体师生有创作、有提高、有亮点、有佳作。
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书法行书春联 上联：地聚八方鸿运财 下联：富贵带来吉祥福 上联：家兴人兴事业兴 下联：福旺财旺运气旺 上联：家接吉祥万事兴 下联：门迎富贵百事旺 上联：迎新春事事如意 下联：接鸿福步步登高 上联：丙辉腾瑞气 下联：子庶乐丰年 上联：开福门四季平安 “书院”是收集储藏书籍的地方，同时也是一个文学 宝库的存在，下面是为大家搜集的书院对联大全，供大家参考，欢迎大家借 鉴。 下联：发财地八方进宝 上联：吉祥平安天赐福 下联：荣华富贵地生财 上联：鸿运带来九州福 下联：富贵迎进四海财 上联：龙腾碧海赞海阔 下联：鸟舞蓝天领天高 上联：蹄奋不须鞭震耳 下联：牛勤何用用当头 上联：人顺家和福星照 下联：心想事成鸿运门 上联：万事平安幸福年 下联：吉祥如意拜年顺 上联：人和家顺百事兴 下联：富贵平安福满堂 上联：春红柳发岁更新 下联：爆竹花开灯结彩 每个人的一生婚礼都是难忘的， 对联也是要好好准备的， 下面是为大家搜集
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四山海绿 财春源雨茂洒盛来达万三象江新爆梨竹花声院声落辞溶旧溶岁月 红柳梅絮朵池朵塘迎淡新淡春风篇二：十大行书欣赏(书法爱好者不可不知)[1]十大行书欣赏（书法爱好者不可不知） 东晋永和九年(公元353年)三月三日，王羲之和居住在山阴的一些文人来到兰亭举行“修禊”之典，大家即兴写下了许多诗篇。《兰亭序》就是王羲之为这个诗集写的序文手稿。序文受当时南方士族阶层信奉的老庄思想影响颇深，在文学史上占有一定的地位。全文共二十八行，三百二十四字，章法、结构、笔法都很完美。王羲之的行书在当时独树一帜，后人评道“右军字体，古法一变。其雄秀之气，出于天然，故古今以为师法”。历代书家都推《兰亭序》为“天下第一行书”。关于《兰亭序》，世间流传着形形色色的趣闻逸事。据说当时王羲之写完之后，对自己这件作品非常满意，曾重写几篇，都达不到这种境界，于是就把它作为传家至宝留给子孙。后来落入唐太宗手中，此中又有唐太宗派“萧翼计赚兰亭”的传说??唐太宗对王羲之书法推崇备至，敕令侍臣赵模、冯承素等人精心复制一些摹本。他喜欢将这些摹本或石刻摹拓本赐给一些皇族和宠臣，因此当时这种“下真迹一等”的摹本亦“洛阳纸贵”。此外，还有欧阳询、褚遂良、虞世南等名手的临本传世，而原迹，据说在唐太宗死时作为殉葬品永绝于世。今天所谓的《兰亭序》，除了几种唐摹本外，石刻拓本也极为珍贵。最富有传奇色彩的要数《宋拓定武兰亭序》。不管是摹本，还是拓本，都对研究王羲之有相当的说服力，同时又是研究历代书法的极其珍贵的资
经典七言楹联 1.一人知己亦已足；毕生自修无尽期。（集兰亭序字） 2.一池翠影游鱼乐；三径红香舞蝶忙。 3.一即是多多即一；文随于义义随文。（释弘一集华严经句） 4.一帘风雨王维画；四壁云山杜甫诗。 5.一帘花影云拖地；半户书声月在天。 6.一诚有定同葵向；百故皆恬若海容。（集争坐位帖字） 7.一亭尽揽山中趣；幽室能观世外天。（集兰亭序字） 8.一庭花发来知己；万卷书开是古人。 9.一庭花影三更月；千里松阴百道泉。 10.一庭春雨瓢儿菜；满架秋风扁豆花。 11.一室图书自清洁；百家文史足风流。（集醴泉铭字） 12.一路沿溪花复水；几家深树碧藏楼。（集唐诗句） 13.一窗佳景王维画；四壁青山杜甫诗。 14.一溪烟水明如画；十亩桑田谁并耕。 15.一榻梦生琴上月，百花香入案头诗。（林则徐） 16.一藏梵声涛在口；满林花影月苞山。（集怀仁圣教序字） 17.二分诗景八分画；楼外江声天外峰。 18.卜邻喜近清凉宅；与客同参文字禅。 19.人有不为斯有品；己无所得可无言。（集兰亭序字） 20.人多瑶草琪花气；家有兰台石室书。 21.人间清品如荷极；学者虚怀与竹同。 22.人到万难须放胆；事当两可要平心。（张大千） 23.人品若山极崇峻；情怀与水同清幽。（集兰亭序字） 24.人品清于在山水；天怀畅若当风兰。（集兰亭序字） 25.人得交游是风月；天开图画即江山。 26.八体六书生奥妙；五山十水见精神。集怀仁圣教序字） 27.九万里风斯在下；八千年木自为春。（集怀仁圣教序字） 28.几枝疏影千秋色；一缕东风万户春。 29.三春花满香如海；八月涛来水作山。（集圣教序字）
30.三春陌上沾时雨；四野田间看庆成。 31.于人何不可容者；凡事当思所以然。（集争坐位帖字） 32.大文间世有述作；至乐在人无古今。（集兰亭序字） 33.大贤自合为九列；清风可以流万年。（集兰亭序字） 34.大胆文章拚命酒；坎坷生涯断肠诗。 35.大惧与众人同数；须知保晚节尤难。（集争坐位帖字） 36.万花深处松千尺；群鸟喧时鹤一声。 37.万里山川皆入画；一庭花木又催诗。 38.万里秋风吹锦水；九重春色醉仙桃。（集杜甫句） 39.万里波涛归海国；一山花木作香城。（集怀仁圣教序字） 40.万顷洪波闲眉界；九秋鹤举健精神。 41.万岫烟云迷岭外；千重紫气锁山头。 42.万卷古今消永日；一窗昏晓送流年。 43.万卷图书天禄上；四时云物月华中。（集唐诗句） 44.万类静观咸自得；一春幽兴少人知。（集兰亭序字） 45.万树苍颜千里翠；一楼新色满城辉。 46.万象函归方丈室；四围环列自家山。 47.万壑泉声云外去；数点秋色雁边来。 48.与世不言人所短；临文期集古之长。（集兰亭序字） 49.与有肝胆人共事；从无字句处读书。 50.与贤者游信足乐；集古人文亦大观。（集兰亭序字） 51.与弦作契风生竹；列坐为情水抱山。（集兰亭序字） 52.才大古来难适用；人生何处不相逢。（集苏轼句） 53.才名挺出如东野；佛理清深是子瞻。（集争坐位帖字） 54.才名震溢李供奉；画理清深王右丞。（集争坐位帖字） 55.才高自觉风云阔；情重反疑华岳轻。 56.才能济变何须位；学不宜民枉有官。 57.山水之间有清契；林亭以外无世情。（集兰亭序字） 58.山外斜阳湖外雪；窗前流水枕前书。 59.山有此生未能至；竹为一日不可无。（集兰亭序字） 60.山含暖气千林翠；园啭莺声万花荣。 61.山势盘陀真是画；泉流宛委遂成书。（何绍基）
萬卷圖書天祿上；四時雲物月華中。（集唐詩句）開圖草裏驚蛇亂；下筆階前掃葉忙。（齊白石） 開卷神遊千載上；垂簾心在萬山中。（鄧石如） 雲歸時帶雨數點；木落又添山一峰。 雲淡風清詩世界；雨香竹翠畫乾坤。 水寬山遠煙霞迥；天澹雲閑今古同。 石徑芳蹤林蔭道；小橋流水稻香村。 白石清泉從所好；和風時雨與人同。 鳥啼碧樹閑臨水；竹映高牆似傍山。（集唐詩句）立品直須同白玉；讀書何止到青雲。 半空月影流雲碎；十裏梅花作雪聲。（集詞句） 有足春隨惠風至；無懷人合盛時生。（集蘭亭序字）此心平靜如流水；放眼高空看過雲。 曲徑每過三益友；小庭長對四時花。（陳洪綬） 竹環窗外圖書潤；花落池中硯水香。 近水樓臺先得月；向陽花木早逢春。 名畫要如詩句讀；古琴兼作水聲聽。 江山畫本因時異；人物風流有浪淘。 宅旁五柳鶯啼序；園內群芳蝶戀花。 論文古人可平等；瞰窗明月能自由。 好山入座清如洗；嘉樹當窗翠欲流。 好書悟後三更月；良友來時四座春。
園中鳥語勸沽酒；窗下日長宜讀書。（集黃庭堅句）吟餘擱筆聽啼鳥；讀罷推窗數落花。 每臨大事有靜氣；不信今時無古賢。（集蘭亭序字）閑看春水心無事；靜聽天和興自濃。（集唐詩句）閑栽花木知寒暑；靜讀詩書鑒古今。 閑情小品茶煙酒；得意揮毫字畫詩。 閑邀風月爲良友；漫步園林寄逸情。 青山不墨千秋畫；綠水無弦萬古琴。 青山有色花含笑；綠水無聲鳥作歌。 若能杯水如名淡；應信村茶比酒香。 林花經雨香猶在；芳草留人意自閑。（集宋詩句）松竹梅歲寒三友；桃李杏春風一家。 松間明月常如此；身外浮雲何足論。（集唐詩句）松窗翠繞淩雲久；蘭畹香清得露多。 事能知足心常愜；人到無求品自高。 奇石盡含千古秀；春光欲上萬年枝。 雨餘窗竹圖書潤；風過瓶梅筆硯香。 雨醒詩夢來樵葉；風載書聲出藕花。（徐渭） 明月清風深有味；左圖右史交相輝。（集醴泉銘字）國臻畫意詩情際；春在人心物性間。 追摹古人得真趣；別出心意成一家。 學能通達知真趣；心以和平得坦途。
华文行楷书法字帖
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华文行楷书法字帖
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华文行楷书法字帖
促蹿篡窜摧崔催脆瘁粹淬翠 村存寸磋撮搓措挫错搭达答 瘩打大呆歹傣戴带殆代贷袋 待逮怠耽担丹单郸掸胆旦氮 但惮淡诞弹蛋当挡党荡档刀 捣蹈倒岛祷导到稻悼道盗德 得的蹬灯登等瞪凳邓堤低滴 迪敌笛狄涤翟嫡抵底地蒂第 帝弟递缔颠掂滇碘点典靛垫 电佃甸店惦奠淀殿碉叼雕凋 刁掉吊钓调跌爹碟蝶迭谍叠 丁盯叮钉顶鼎锭定订丢东冬 董懂动栋侗恫冻洞兜抖斗陡 豆逗痘都督毒犊独读堵睹赌 杜镀肚度渡妒端短锻段断缎 堆兑队对墩吨蹲敦顿囤钝盾 遁掇哆多夺垛躲朵跺舵剁惰 堕蛾峨鹅俄额讹娥恶厄扼遏
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[钢笔书法行书精选]钢笔行书书法欣赏大全钢笔行书，到底是怎么样的一种书法呢?下面是为你的钢笔书法行书精选，希望对你有用! 书法创作的规律，都是大体一致的。都要具备较熟练的传统技法，有一定的艺术、文化素养，懂得书法创作必要的知识。行书的创作当然也不例外。 一是要了解对联、条幅、中堂、横幅、长卷、扇面、匾额等格式形制。这种格式对书写内容、形式有一定的制约。 立幅，是竖写的一种格式，也称条幅或中堂。条幅狭窄，一般都是四尺对开;中堂篇幅大，一般都是四尺全开，有时配以对联。明代时行超长条幅，往往是六尺、八尺，甚至更长的对开，也有用绸、缎作材料的。 横幅。也称横披，裱后成横轴。横幅大小不一，可大可小，纵字行短，行数多。也有只几个字的匾额。字少就要更注意结体的安排，要匀称统一而富有变化。 对联，是用途甚广的一种传统格式。春节的喜庆日子贴在门上的称“春联”。刻在楹柱上称“楹联”。对联分上、下联，上联为右，
下联为左，两联相对。字数不等，有四、五、七字的，有长达数十字的。昆明大观楼长联，上、下联各为九十字，也称“龙门对”。联语讲究文字对仗、对韵，书写起来难度较大，要细心经营布局，上下、左右呼应，和谐统一。上联右边题上款，下联左边题下款。上款靠上，下款适中偏下。如字多可写两行，下联则要落脚在内侧，两联相对，上下联落脚都靠中间一行。 除以上主要格式外，还有题扇、题画、书题等等，书写起来都较有难度，需要很好地经营布局。 其次是印章。印章在一幅字中，对调整布局，或烘托气氛，都起着画龙点睛的重要作用。印章分名章和闲章，有朱文、白文两种。名章中或单姓、单名，或雅号章，均盖在下款具名下，或在具名左边空白处，称“压角章”。闲章一般盖在首行第二字右边空白处，又称“引首章”。姓名章根据题款后的空白，可盖一章，也可盖两章，如盖两章则白文在上，朱文在下，形小在上，形大在下，以协调为原则。三是题款。题款分单款和双款。单款只具姓名，也可写时间、地点(斋号等)，因何而写等内容。双款写为谁而写、赠予者的姓名。 内容仅供参考
清代书法对联赏析 程恩泽龙门对长联图 清代是我国书法艺术集大成阶段。在“以书取士”之风下，经清代科举之路选拔的两万名进士，几乎人人写一手好书法。他们的别字楹联，多隐藏着书家特殊的期望与祝福。 即将收展的首届海南民间收藏精品展上，一组清代对联书法依旧引人注目，他们之中大多是当时的进士或“三甲”：程恩泽、汪洵、谭延闿、张岳崧、喻长霖、林世熹…… 与其他朝代不同，清代盛行“以书取士”，尤以乾隆时代更甚。当时，文人若想考取功名，首先要练就一手好书法，因而清中晚期的进士几乎人人写得一手好书法。省收藏家协会理事、字画鉴定专业委员会主任李有骨介绍，清代可谓中国书法最繁荣的时期，是一个集大成的时代，当时流派纷涌、个性奔放，丝毫不逊于唐代的楷书、宋代的行书、明代的草书。 起自五代的对联书法，则是将文学艺术与书法艺术结合得最好的一个品种。李有骨说，此次海南民间收藏精品展展出的清代对联书法，代表了中国古代极高的对联书法水准，他们的别字楹联，多隐藏着书家特殊的期望与祝福。 程恩泽：龙门对长联图 “沧海日赤城霞峨眉雪巫峡云洞庭月彭蠡烟潇湘雨广陵涛匡庐瀑布合宇宙奇观绘之斋壁，青莲诗摩诘画左传文马迁
史薛涛笺右军帖南华经襄阳赋屈子离骚收古今绝艺置于山窗”。 清代嘉庆进士程恩泽的这幅龙门对长联图，洋洋洒洒共74字。上联摄景，集合了神州古国的九处胜景奇观———泰山极顶观东海日出、赤城栖霞、峨眉山雪景、巫山十二峰、洞庭月色、鄱阳湖奇观、潇湘夜雨、扬州曲江潮、庐山瀑布，可谓五彩纷呈；下联取文，提及我国古代九位名人及其绝艺：杜甫的诗、王维的画、左丘明的《春秋左氏传》、司马迁的《史记》、薛涛的小笺诗、王羲之的书法、庄子的道家经典著作《南华经》、司马相如的汉赋、屈原的《离骚》，可谓绮章叠秀。 李有骨介绍，所谓龙门对，是指上联从右边读起，下联从左边读起，上下联的落款刚好能对在一起。此联上下气脉连贯，一气呵成，内容之丰富、气势之恢宏、写作方法之独绝，令人击节赞叹。 其实据史料考证，这对龙门对的原创者乃明代诗人李东阳：“沧海日，赤城霞，峨嵋雪，巫峡云，洞庭月，彭蠡烟，潇湘雨，广陵潮，匡庐瀑布，合宇宙奇观，绘吾斋壁；青莲诗，摩诘画，右军书，左氏传，南华经，马迁史，薛涛笺，相如赋，屈子离骚，收古今绝艺，置我山窗。”这副《题书斋联》历来被誉为是奇联绝对，联中绝唱，在中国楹联史上产生过很大的影响。而后，清代大书法家邓石如对《题书斋
钗头凤[陆游]红酥手，黄藤酒。满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄。一怀愁绪，几年离索。错、错、错!春如旧，人空瘦。泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁。山盟虽在，锦书难托。莫、莫、莫!钗头凤[唐婉]世情薄，人情恶。雨送黄昏花易落，晓风乾，泪痕残。欲笺心事，独语斜阑。难、难、难!人成各，今非昨。病魂尝似秋千索。角声寒，夜阑珊。怕人寻问，咽泪装欢。瞒、瞒、瞒!蝶恋花遥夜亭皋闲信步,乍过清明,渐觉伤春暮;数点雨声风约住,朦胧澹月云来去.
桃李依依春暗度,谁在秋千,笑里轻轻语.一片芳心千万绪,人间没个安排处. 浪淘沙帘外雨潺潺,春意阑珊,罗衾不耐五更寒。梦里不知身是客,一晌贪欢。独自莫凭阑!无限江山,别时容易见时难。流水落花春去也,天上人间。相见欢桃花谢了春红,太匆匆,无奈朝来寒雨晚来风。脂泪,相留醉,几时重？自是人生长恨水长东！[相见欢] 无言独上西楼,月如钩,寂寞梧桐,深院锁清秋。剪不断,理还乱,是离愁,别是一番滋味在心头。[虞美人]春花秋月何时了
,往事知多少。小楼昨夜又东风,故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在,只是朱颜改。问君能有几多愁,恰似一江春水向东流！子夜歌人生愁恨何能免？销魂独我情何限!故国梦重归，觉来双泪垂。高楼谁与上？长记秋晴望。往事已成空，还如一梦中。浪淘沙往事只堪哀，对景难排。秋风庭院藓侵阶。一任珠帘闲不卷，终日谁来？金剑已沉埋，壮气蒿莱。晚凉天净月华开。想得玉楼瑶殿影，空照秦淮！清平乐别来春半，触目柔肠断。砌下落梅如雪乱，拂了一身还满。雁来
音信无凭，路遥归梦难成。离恨恰如春草，更行更远还生。浣溪纱转烛飘蓬一梦归，欲寻陈迹怅人非，天教心愿与身违。待月池台空逝水，荫花楼阁谩斜晖，登临不惜更沾谢新恩庭空客散人归后，画堂半掩珠帘.林风淅淅夜厌厌。小楼新月，回首自纤纤。春光镇在人空老，新愁往恨何穷?金窗力困起还慵。一声羌笛，惊起醉怡容。呈郑王十二弟东风吹水日衔山，春来长是闲。落花狼籍酒阑珊，笙歌醉梦间。佩声悄，晚妆残，凭谁整翠鬟？留连光景惜朱颜，黄昏独倚阑。三台令
八字对联书法 八字对联书法欣赏： 八字对联书法1 八字对联书法2 八字对联书法3 书法的表现手法： 书法上作品中的黑和白不是简单的色彩相加，是在微妙中提升作品的质量，增加作品的感染力，配合作品的其他要素构成美妙绝伦的艺术品，让人们在黑白的世界里感受到书法的博大精深。墨色的黑造就书法作品的优质线条，墨色的浓淡展现书法作品的节奏，黑与白的结合影响着书法作品的情趣。林散之的行书作品，整篇笔墨一气呵成，线条劲健，节奏明快，情趣丰富，无丝毫造作之意。真可谓蔡邕《九势》中提及的“夫书肇于自然”。所以，精妙的挥毫留在纸上的痕迹，洁白的宣纸赋予巧妙的布白，乃是形成黑白世界精神意趣的重要因素。没有黑白的巧妙对应，没有虚实相生的艺术表现手法，就没有书法艺术。可以说是由于黑白的分布，才形成了中国书法中特有的空间美。那么笔墨派生出来的空灵动荡，富有节奏韵律的意境之书法，还在于黑白的处理和表现。失去了黑白，则这种内涵丰富的空间形式美也就会失去。 清代学者、书法家包世臣在《艺舟双楫》中说道：“画法、字法，本于笔，成于墨，则墨法尤为书艺一大关键已。笔实则墨沈，
笔飘则墨浮。凡墨色奕然出于纸上，莹然作紫碧色着，皆不足与言书，必黝然以黑，色平纸面，谛视之。”墨的色泽浓淡的表现形式彰显着艺术品的不同魅力，每个书家的习惯和表现形式是不一样的，但是无论是浓，还是淡，只要是运用得体展现出流传享誉的佳作，墨的浓淡有风韵，关键在于掌握和运用。清朝就有浓墨宰相(刘墉)、淡墨探花(王文治)的评说。清代名臣刘墉写字用墨浓重，书风貌丰骨劲，味厚藏神，营造出一种雍容、静谧的美感，被后人称之“浓墨宰相”。与浓墨相反，擅用淡墨的王文治，人称之“淡墨探花”。王文治被认之为是董其昌书法风貌的再现，王文治十分敬崇董其昌，在他的《论书绝句》中写道：“书家神品董华亭，褚墨空元透性灵，除却平原俱避席，同时何必说张邢。”给出董其昌极高的评说。王文治在作书用墨上，喜用淡墨并使用得十分得道，其牵丝映带，脉络十分清楚。观其行书立轴，整幅作品疏朗有致，秀润淡雅，用笔规矩而洒落，笔墨中处处流露着才情和清秀特色。近代书家林散之先生对墨色有深层的理解，用墨极为讲究，曾说过：“墨有焦墨、浓墨、淡墨、渴墨、积墨、宿墨、破墨之分，加上渍水，深浅干润，变化无穷。运、用之妙，存乎一心。”
1、阅读下面一段文字，回答文后问题。 古都南京，历史名城。南朝旧事、明代遗韵、民国风雨，都在这座古城留下了深深的印痕，浸染出浓浓的意韵。玄武湖舒展，鸡鸣寺空灵，秦淮河的桨声灯影，夫子庙的热闹繁华，无不让人流连忘返。不少地名还可组成比较工整又非常有趣的对子。例如:石头城对燕子叽；朝天宫对阅江楼；凤凰台对麒麟门。请从“无想寺”“状元楼”“白马湖”三个地名中，选出最恰当的分别填在下面的横线上。 答:乌龙潭对莫愁湖对总统府对 2、请根据课外阅读的外国名著，补全下面的名人对联。 上联:搏命运风浪奏出一支支悲壮的乐曲(贝多芬) 下联:炼钢铁意志_写下一页页辉煌篇章___(奥斯特洛夫斯基)（书写段段英雄篇章） 3、对联寻亲。下面本是四副完整的对联，但是失散了，请你用线段把它们联接起来，使之重新变得完整。A—d，B—a，C—b，D—c。 A.两袖清风存正气 a.琴棋书画自陶情 B.竹菊梅兰可养性 b.莫愁两鬓霜雪寒 C.且喜满园桃李艳 c.雪压难摧涧底松 D.风吹不动天边月 d.一间陋室透书香 4、杭州西湖边上岳飞墓前有秦桧等四人的铸铁跪像，人们借此来贬恶扬善。当年秦桧等人谋害岳飞，为后人唾骂理所当然，但用来塑像的白铁则是无辜的。请你据此完成下面的对联。 上联:青山有幸埋忠骨下联:__白铁无辜铸佞臣____________ 5、福州乌山的琵琶亭有一副对联， 上联是：一弹流水一弹月。下面最适合作为下联的一句是（ A ） A.半入江风半入云 B.一味清凉上月时 C.二分明月万梅花 D.三月细雨春妩媚 6、上物理课时；老师为了生动形象地讲解热学知识，写下一副有趣的对联，它的上联是“杯中冰水，水结冰冰温未降”，下联是“盘内冰水，冰化水水温不升”。这副对联反映的一个规律是（ A ） A.液体凝固、晶体熔化过程，温度不变。 B.液体凝固过程，温度不变。 C.气体液化、液体凝固过程，温度不变。 D.固体熔化过程，温度不变。 7、给下列对联归类，把相应的序号填在括号里。①A ②C ③D ④B ①东风吹出千山绿，春雨洒来万象新（） ②死者长已矣，死而能伸民志伸国权，死犹不死！生而为何乎？生而成为奴隶为牛马，
隶书春联书法作品欣赏 隶书春联书法作品欣赏： 隶书春联书法作品欣赏1 隶书春联书法作品欣赏2 隶书春联书法作品欣赏3 隶书执笔方法顺序： 古人十分重视执笔方法，认为“凡学书字，先学执笔”。古人的执笔方法很多，如捻管法、握管法、拔镫法、三指法、五指法等。对执笔的松紧也意见不一。王羲之主张执笔要紧，执笔紧方能贯力于笔端。苏东坡主张虚而宽，即执笔要松，这样便于转动笔杆。其实“紧”与“松”是既对立又统一的矛盾的两个方面。执笔是为了很好的运笔，所以“紧”是指要能很好地驾驭笔锋，不让其飘滑无力，“松”是指手中的笔运转灵活，笔锋能随心所欲地变化，字才有韵味。科学的执笔方法可以概括为：笔杆垂直、指实掌虚、自然放松。 笔杆垂直，笔正，指笔杆应与纸面基本保持垂直，为的是保证中锋行笔，具体说是笔杆垂直，便于调节八面锋的笔锋指向。值得指出的是，在运笔过程中，随着手腕的摆动，笔杆会倒向笔锋所指的方向，如写横画时笔杆向左倾斜，写竖画时笔杆向前倾斜.这是完全合理的，但不能让笔杆倒向运笔方向而造成“拖笔”，更不可倒向笔画的两边而形成偏锋。
指实掌虚，指实，用指尖捏笔，不能用指关节处勾笔。因指尖部分感觉灵敏，易于控制笔锋的细微变化。手指捏笔要松紧适度。一般地说，所写的字越小，笔就越要捏紧一点，大字则可松一些。坐书姿势捏笔要紧一些，立书姿势则可松一点。 掌虚，是指执笔时掌心要虚空。无名指、小指不得握于掌内。古人说，“虚可容卵“。即是说掌心要有一个鸡蛋大小的空间，目的是便于手指及关节的灵活运动。 自然放松，执笔自然放松，指、腕、肘、肩四关节必能灵活运转，写起字来轻松自如。比如吃饭拿筷子，如果筷子抓得很紧，碗里的饭菜必然夹不到嘴里去，执笔的道理也是一样。 如果说执笔主要靠手指的话，那么运笔则主要靠手腕。宋代姜菱说，笔“执之在手，手不主运。运之在腕，腕不主执”。运腕的方式，又分枕肘枕腕、枕肘悬腕、悬肘悬腕。枕肘枕腕，是说肘部枕在桌面上，手腕下有所依托(一般书家是将左手枕在右腕下面)，这种方式用于写小楷。枕肘悬腕，则是指肘部枕在桌面上，手腕呈悬空状，写中、大楷或小行书用这种方式。悬肘悬腕是指肘部和手腕全部悬空，常用于写行、草或很大的楷书。
五言对联合集带横批,五言对联书法1000条上联：爆竹传吉语 下联：腊梅报新春 横批：普天同庆 上联：春风吹柳绿 下联：碧水育花红 横批：春回大地 上联：春花含笑意 下联：爆竹增欢声 横批：喜气盈门 上联：黄莺鸣翠柳 下联：紫燕剪春风 横批：莺歌燕舞 上联：千年迎新春 下联：瑞雪兆丰年 横批：年年有余 上联：盛世千家乐 下联：新春百家兴 横批：欢度佳节 上联：四时多吉庆 下联：八节永平安
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“传承中华优秀传统文化”主持词亲爱的同学们，大家下午好！今天我们团日活动的主题是“传承中华优秀传统文化”，我是主持人，我是。 首先请允许我为大家介绍今天到场的院干们，她们是。。。。，欢迎她们的到来。 女：我们都知道，传统文化和其所弘扬的美德是一个国家的灵魂。中华文明源远流长，在漫长发展中沉淀形成的优秀中华传统文化是中华民族的强大精神纽带。传统文化和美德对于丰富人的精神生活，提高人的综合素质，促进人的全面发展，形成良好的社会风尚，具有不可替代的作用。 男：在新的历史条件下，传承、弘扬中华优秀传统文化，是建设社会主义文化的重要内容。本次团日活动，旨在让大学生了解中华传统文化，引起共鸣，唤起对祖国传统文化的热爱，并将其传承下去。 女：说起传统文化，大家最为熟悉的就是诗词了吧。从小学到高中一直都在背，里面有这么一首词，王菲把它唱得家喻户晓，相信大家都听过，下面就来欣赏苏轼的《水调歌头》，从优美旋律和淡雅歌词中体会中华诗词的韵味 男：女，你听了这首歌是否有所触动呢。那么大家在刚刚听的这首歌中你想到了什么？或者说你感受到了什么？（找托） 女：（可以补充下） 男：听完了意境优美的歌曲，接下来就要考考大家一些国学小知识了。女：刚才考的是歇后语，那我们一起来了解一下歇后语。歇后语是中
国劳动人民自古以来在生活实践中创造的一种特殊语言形式，是一种短小、风趣、形象的语句。它由前后两部分组成：前一部分起“引子”作用，像谜面，后一部分起“后衬”的作用，像谜底，十分自然贴切。 男：在一定的语言环境中，通常说出前半截，“歇”去后半截，就可以领会和猜想出它的本意，所以就称为歇后语。汉文明源远流长。 五千年历史沧桑的沉淀、淬炼、凝聚成绝妙的汉语言艺术。其中歇后语以其独特的表现力。给人以深思和启迪，千古流传。反映了华夏民族特有的风俗传统和民族文化，品味生活，明晓哲理，提升智慧。 女：欧阳你一说起歇后语，我还想起了一个传统文化里不可或缺的文化。 男：哦？是吗？你且说来听听。 女：三光日月星，四诗风雅颂。知道了吗？ 男：原来是对子啊，这个可有点难度 女：对于我们而言是有点难度的，但古人们可是对对子的行家呢。这里也有几个对子，大家来对对看，当然不会为难大家，我们出的是简化了的对子 男：（大家都对得不错）不过，大家对对子的了解又有多少呢，下面我们就来了解一下对子的文化。对联又称对偶、门对、春贴、春联、对子、桃符、楹联(因古时多悬挂于楼堂宅殿的楹柱而得名)