【伤寒杂病论·原序】
论lùn 曰yuē：余yú每měi 览lǎn 越yuè人rén 入rù虢guó之zhī诊zhěn ，望wàng 齐qí侯hóu 之zhī色sè，未wèi 尝cháng 不bù慨kǎi 然rán 叹tàn 其qí才cái 秀xiù也yě
。
怪guài 当今dāngjīn 居jū世shì之zhī士shì，曾zēng 不bù留liú神shén 医yī药yào ，精jīng 究jiū方术fāngshù，上shàng 以yǐ疗liáo 君jūn 亲qīn 之zhī疾jí，下xià以yǐ救jiù贫贱pínjiàn 之zhī厄è，中zhōng 以yǐ保bǎo 身长shēncháng 全quán ，以yǐ养yǎng 其qí生shēng 。但dàn 竞逐jìngzhú荣róng 势shì，企qǐ踵zhǒng 权quán 豪háo ，孜孜zīzī汲汲jíjí，惟wéi 名利mínglì是shì务wù
。
崇chóng 饰shì其qí末mò，忽hū弃qì其qí本běn ，华huá其外qíwài 而ér 悴cuì其内qínèi 。皮之不存pízhībùcún ，毛máo 将jiāng 安ān 附fù焉yān ？卒cù然rán 遭zāo 邪xié风fēng 之zhī气qì，婴yīng 非fēi 常cháng 之zhī疾jí，患huàn 及jí祸huò至zhì，而ér 方fāng 震zhèn 栗lì，降jiàng 志zhì屈qū节jié，钦qīn 望wàng 巫wū祝zhù，告gào 穷qión g 归guī天tiān ，束shù手shǒu 受shòu 败bài ，赍jī百bǎi 年nián 之zhī寿shòu 命mìng ，持chí至zhì贵guì之zhī重zhòng 器qì，委付wěifù凡fán 医yī，恣zì其qí所suǒ措cuò
。
咄嗟duōjiē呜呼wūhū！厥jué身shēn 已yǐ毙bì，神明shénmíng 消灭xiāomiè，变为biànwéi 异物yìwù，幽yōu 潜qián 重chóng 泉quán ，徒tú为wéi 涕tí泣qì。痛tòng 夫fū！举世jǔshì昏迷hūnmí，莫mò能néng 觉悟juéwù，不惜bùxī其qí命mìng ，若是ruòshì轻生qīngshēng ，彼bǐ何hé荣róng 势shì之zhī云yún 哉zāi
！
而ér 进jìn 不能bùnéng 爱人àirén 知zhī人rén ，退tuì不能bùnéng 爱ài 身shēn 知己zhījǐ，遇yù灾zāi 值zhí祸huò，身shēn 居jū厄è地dì，蒙méng 蒙昧méngmèi 昧mèi ，蠢chǔn 若ruò游you 魂hún 。哀āi 乎hū！趋势qūshì之zhī士shì，驰chí竞jìng 浮华fúhuá，不bù固gù根本gēnběn ，忘wàng 躯qū徇xùn 物wù，危wēi 若ruò冰bīng 谷gǔ，至于zhìyú是shì也yě
！
余yú宗族zōngzú素sù多duō，向xiàng 余yú二百èrbǎi ，建安jiànān 纪年jìnián 以来yǐlái ，犹yóu 未wèi 十shí稔rěn ，其qí死亡sǐwáng 者zhě，三sān 分fēn 有yǒu 二èr ，伤寒shānghán 十shí居jū其qí七qī
。
感gǎn 往昔wǎngxī之zhī沦丧lúnsàng ，伤shāng 横héng 夭wāi 之zhī莫mò救jiù。乃nǎi 勤qín 求qiú古训gǔxùn ，博采bócǎi 众zhòng 方fāng ，撰zhuàn 用yòng 《素问》sùwèn 、《九卷》jiǔjuǎn 、《八十一难》bāshíyīnán 、《阴阳大论》yīnyángdàlùn
、《胎胪药录》tāilúyàolù，并bìng 《平脉辨证》píngmàibiànzhèng ，为wéi 《伤寒杂病论》shānghánzábìnglùn 合十héshí六liù卷juǎn ，虽suī未能wèinéng 尽jìn 愈yù诸zhū病bìng ，庶shù可以kěyǐ见jiàn 病bìng 知zhī源yuán ，若ruò能néng 寻xún 余yú所suǒ集jí，思过sīguò半bàn 矣yǐ。
夫fú天tiān 布bù五wǔ行xíng ，以yǐ运yùn 万类wànlèi ，人rén 禀bǐng 五常wǔcháng ，以yǐ有yǒu 五脏wǔzàng ，经jīng 络luò腑fǔ俞shù， 阴阳yīnyáng 会通huìtōng ，玄xuán 冥míng 幽微yōuwēi ，变化biànhuà难nán 极jí，自zì非fēi 才cái 高gāo 识shí妙miào ，岂能qǐnéng 探tàn 其qí理lǐ致zhì哉zāi ！上古shànggǔ有yǒu 神农shénnóng 、黄帝huángdì、歧qí伯bó、伯高bógāo 、雷公léigōng 、少shǎo 俞yú、少shǎo 师shī、仲文zhòngwén ，中zhōng 世shì有yǒu 长cháng 桑sāng 、扁鹊biǎnquè，汉hàn 有yǒu 公gōng 乘chéng 阳yáng 庆qìng 及jí仓cāng 公gōng ，下xià
此cǐ以往yǐwǎng ，未wèi 之zhī闻wén 也yě
。
观guān 今jīn 之zhī医yī，不bù念niàn 思sī求qiú经jīng 旨zhǐ，以yǐ演yǎn 其qí所suǒ知zhī，各gè承chéng 家jiā技jì，终zhōng 始shǐ顺shùn 旧jiù，省xǐng 疾jí问wèn 病bìng ，务wù在zài 口kǒu 给gǐ。相xiāng 对duì斯sī须xù，便biàn 处chù汤药tāngyào 。按àn 寸cùn 不及bùjí尺chǐ，握手wòshǒu 不及bùjí足zú，人rén 迎yíng 趺fū阳yáng ，三sān 部bù不bù参cān ，动dòng 数shù发fā息xī，不满bùmǎn 五十wǔshí，短期duǎnqī未知wèizhī决jué诊zhěn ，九jiǔ候hòu 曾zēng 无wú髣fǎng 髴fú，明堂míngtáng 阙què庭tíng ，尽jìn 不见bújiàn 察chá，所谓suǒwèi 窥管kuīguǎn 而已éryǐ。夫fú欲yù视shì死sǐ别bié生shēng ，实shí为难wéinán 矣yǐ
。
孔子kǒngzǐ云yún ：生shēng 而ér 知zhī之zhī者zhě上shàng ，学xué则zé亚yà之zhī，多duō闻wén 博bó识zhì，知zhī之zhī次cì也yě。余yú宿sù尚shàng 方fāng 术shù，请qǐng 事shì斯sī语yǔ
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20198
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作者：汉张仲景 原文： 论曰。余每览越人入虢之诊，望齐侯之色，未尝不慨然叹其才秀也。怪当今居世之士，曾不留神医药，精究方术，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生。但竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务，崇饰其末，忽弃其本，华其外而悴其内。皮之不存，毛将安附焉？卒然遭邪风之气，婴非常之疾，患及祸至，而方震栗；降志屈节，钦望巫祝，告穷归天，束手受败。赍百年之寿命，持至贵之重器，委付凡医，恣其所措。咄嗟呜呼！厥身已毙，神明消灭，变为异物，幽潜重泉，徒为啼泣。痛夫！举世昏迷，莫能觉悟，不惜其命，若是轻生，彼何荣势之云哉？而进不能爱人知人，退不能爱身知己，遇灾值祸，身居厄地，蒙蒙昧昧，蠢若游魂。哀乎！趋世之士，驰竞浮华，不固根本，忘躯徇物，危若冰谷，至于是也！ 余宗族素多，向余二百。建安纪年以来，犹未十稔，其死亡者，三分有二，伤寒十居其七。感往昔之沦丧，伤横夭之莫救，乃勤求古训，博采众方，撰用《素问》、《九卷》、《八十一难》、《阴阳大论》、《胎胪药录》，并平脉辨证，为《伤寒杂病论》合十六卷，虽未能尽愈诸病，庶可以见病知源，若能寻余所集，思过半矣。 夫天布五行，以运万类，人禀五常，以有五藏，经络府俞，阴阳会通，玄冥幽微，变化难极，自非才高识妙，岂能探其理致哉？上古有神农、黄帝、岐伯、伯高、雷公、少俞、少师、仲文，中世有长桑、扁鹊，汉有公乘阳庆及仓公，下此以往，未之闻也。观今之医，不念思求经旨，以演其所知，各承家技，始终顺旧。省疾问病，务在口给，相对斯须，便处汤药，按寸不及尺，握手不及足，人迎、趺阳，三部不参，动数发息，不满五十，短期未知决诊，九候曾无仿佛，明堂阙庭，尽不见察，所谓窥管而已。夫欲视死别生，实为难矣！ 孔子云：生而知之者上。学则亚之。多闻博识，知之次也。余宿尚方术，请事斯语。
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参考文献的规范格式如下： （1）专著作者．书名（斜体，实词首字母大写）[M]．出版地：出版者,出版年． Borko H, Bernier C L. Indexing Concepts and Methods[M].New York: Academic Pr, 1978. （2）期刊作者．题名（第一个单词首字母大写）[J]．刊名（斜体，实词首字母大写），年，卷(期)：起止页码．【若没有卷或期，请在旁边注明】 Yao Jianquan, Zhu Shuiquan, Hu Haifeng, et al. A Monte Carlo model of light propagation in nontransparent tissue[J]. Transactions of Tianjin University, 2004, 10(3): 209-213. （3）会议论文集析出文献作者．析出文献文题（第一个单词首字母大写）[C] //论文集题名（斜体，实词首字母大写）．出版地：出版者，出版年：析出文献起止页码． 钟文发. 非线性规划在可燃毒物配置中的应用[C]//国运筹学会第五届大会论文集. 西安： 西安电子科技大学出版社，1996：468- 471. （4）学位论文作者．题名（正体，实词首字母大写）[D]．出版地：出版者，出版年． Wang Dongpo. Investigation of Improving Fatigue Strength of Welded Joints [D]. Tianjin: School of Materials Science and Engineering, Tianjin University, 2000. （5）技术报告作者. 题名（实词首字母大写）[R].出版地：出版者（包括二级单位），出版年. Hansen P A. Fires in Types , Heat Release and Response of V ehicles [R]. Norway: Norwegian Fire Research Laboratory,1995. （6）国际国家标准编者．标准编号（后面空一字）标准名称（正体，实词首字母大写）[S]．出版地：出版者，出版年． 全国文献工作标准化技术委员会第七分委会. GB/T 5795—1986 中国标准书号[S]. 北 京：中国标准出版社，1986. （7）专利专利所有者．题名（正体，实词首字母大写）：国别，专利号[P]．出版日期． Koya S, Yutaka W. Jointing Nitride Ceramics：JP，07011305 [P]．1995-10-16. （8）电子文献作者．题名（正体，实词首字母大写）[EB/OL]．文献出处(或地址)，发表(或更新)日期/引用日期． Smith G P, Golden D M, Frenklach M, et al. GRI-Mech 3.0 [EB/OL]. https://www.doczj.com/doc/b612465725.html,/gri_mech/, 1999-07-30． （9）汇编析出文献作者．析出文献文题（第1个单词首字母大写）[G]//汇编主要责任者．汇编题名（斜体，实词首字母大写）．出版地：出版者，出版年：析出文献起止页码． 韩吉人.论职工教育的特点[G]//中国职工教育研究会.职工教育研究论文集.北京：人民教 育出版社，1985：90-99.
六伤寒论序 1．了解张仲景写作《伤寒杂病论》的时代背景、原因、经过和愿望。 2．学习文中所表达的要求医生重视医德修养，技术应精益求精的思想。 文章难点： 1．正确理解本文所阐述的中心观点，认识张仲景所批评的当时士大夫轻视 医药、追求名利的错误倾向。正确理解孔子的一段话。掌握出现的宾语前置的各种类型。 1．通假字 ①卒猝卒然遭邪风之气。 ②栗慄而方震栗。 ③撰选撰用《素问》、《九卷》、《八十一难》、《阴阳大论》、《胎胪药录》， ④平辨并平脉辨证。 ⑤俞腧经络府俞。 2．古今字 ①藏脏以有五藏 ②府腑经络府俞。 3．异体字 ①歎叹未嘗不慨然歎其才秀也。 ②惷蠢惷若游魂。
③髣仿九候曾无髣髴。 ④髴佛九候曾无髣髴。 （二）词语 1．秀：优异出众。 2．曾：竟然。 3．企踵：踮起脚跟，喻为“仰慕”。 4．孜孜汲汲：急急忙忙，迫不及待貌。5．婴：缠绕、遭受。 6．钦：恭敬。 7．委：交付。 8．赍：持。 9．措：处置。 10．重泉：九泉，黄泉。 11．厥：他的。 12徒：白白地。 13．举：全，整个。 14．进：进身为官。 15．知：治愈。 16．退：隐居为民。 17．游魂：游荡的鬼魂,指没头脑的无用之人。18．徇：谋求。 19．冰谷：履薄冰临深谷，喻险境。
20．向：过去。 21．稔：年。 22．横夭：意外早死。 23．庶：或许，可能。 24．寻：探究。 25．思过半：收益很大。 26．自非：如果不是。 27．致：情致，旨趣。 28．演：推衍。 29．务：追求。 30．口给：言辞敏捷。 31．相：指代病人。 32．短期：病危将死之期。 33．明堂：鼻子。 34．阙：眉间。 35．庭：额头。 36窥管：“以管窥天”缩语,喻见识片面狭隘。37．亚：次一等。 38．识：记。 39．宿：平素。 40．事：奉行。 （三）语法
教辅稿件校对细则——数字使用问题一本好的教辅资料，不仅表现于知识的正确性、体系的完善性，还表现在稿件编辑的准确性、美观性。因此，在编辑教辅资料的过程中，我们除了杜绝稿件本身的知识性错误外，还应该加强文本的编辑质量，尽可能地减少编辑性错误，以达到出版要求。 1.定义 物理量：用于定量地描述物理现象的量，即科学技术领域里使用的表示长度、质量、时间、电流、热力学温度、物质的量和发光强度的量。使用的单位应是法定计量单位。 非物理量：日常生活中使用的量，使用的是一般量词。如30元、45天等。 2.一般原则 （1）使用阿拉伯数字或是汉字数字，有的情形选择是唯一而确定的。 （统计表中的数值，如正负整数、小数、百分比、分数、比例等，必须使用阿拉伯数字。如，48 302，-125.03 ，34.05%，63%～68% ，1/4 2/5 ，1：500 （定型的词、词组、成语、惯用语、缩略语或具有修辞色彩的词语中作为语素的数字，必须使用汉字。如，一律，一方面，十滴水，二倍体，三叶虫，星期五，四氧化三铁，一Ｏ五九（农药内吸磷），八国联军，二Ｏ九师，二万五千里长征，四书五经，五四运动，九三学社，十月十七日同盟，路易十六，十月革命，“八五”计划，五省一市，五局三胜制，二八年华，二十挂零，零点方案，零岁教育，白发三千丈，七上八下，不管三七二十一，相差十万八千里，第一书记，第二轻工业局，一机部三所，第三季度，第四方面军，十三届四中全会。 （2）使用阿拉伯数字或是汉字数字，有的情形，如年月日、物理量、非物理量、代码、代号中的数字，目前体例尚不统一。对这种情形，要求凡是可以使用阿拉伯数字而且又很得体的地方，特别是当所表示的数目比较精确时，均应使用阿拉伯数字，遇特殊情形，或者为避免歧解，可以灵活变通，但全篇体例应相对统一。 3.时间（世纪、年代、年、月、日、时刻） （1）要求使用阿拉伯数字的情况
《伤寒论》究竟有多少方剂？至今尚未有准确数字，目前主要有2种认识，一种认识是从高保衡等人于《伤寒论序》文中所言“除重复定有一百一十二方”；一种认识是从朱肱于《类证活人书》卷十二中所言：“张仲景伤寒方一百一十三首”。在中医药高等院校五版《伤寒论讲义》教材中其方剂索引数目是114方（缺文蛤散）；且在六版《伤寒论选读》教材方剂索引数目则是113方（少土瓜根汁方与猪胆汁方），而数版本《方剂学》、《中医基础理论》等教材则大多认为《伤寒论》方剂是113方，笔者对此作了认真地仔细地统计，则发现《伤寒论》方剂既不是112方，也不是113方，更不是114方，而是115方，为了纠正以往对《伤寒论》方剂数目的不准确认识，特将《伤寒论》方剂例举于次。 （1）十枣汤（2）三物白散（3）干姜附子汤（4）干姜黄连黄芩人参汤（5）土瓜根汁方（6）大承气汤（7）大柴胡汤（8）大青龙汤（9）大陷胸汤（10）大陷胸丸（11）大黄黄连泻心汤（12）小青龙汤（13）小柴胡汤（14）小承气汤（15）小建中汤（16）小陷胸汤（17）五苓散（18）文蛤散（19）乌梅丸（20）四逆汤（21）四逆加人参汤（22）四逆散（23）甘草汤（24）甘草干姜汤（25）甘草附子汤（26）甘草泻心汤（27）生姜泻心汤（28）白头翁汤（29）白虎汤（30）白虎加人参汤（31）白通汤（32）白通加猪胆汁汤（33）瓜蒂散（34）半夏泻心汤（35）半夏散及汤（36）当归四逆汤（37）当归四逆加吴茱萸生姜汤（38）竹叶石膏汤（39）芍药甘草汤（40）芍药甘草附子汤（41）赤石脂禹余粮汤（42）吴茱萸汤（43）牡蛎泽泻散（44）附子汤（45）附子泻心汤（46）抵当丸（47）抵当汤（48）苦酒汤（49）炙甘草汤（50）茵陈蒿汤（51）茯苓甘草汤（52）茯苓四逆汤（53）茯苓桂枝甘草大枣汤（54）茯苓桂枝白术甘草汤（55）枳实栀子豉汤（56）栀子豉汤（57）栀子甘草豉汤（58）栀子生姜豉汤（59）栀子柏皮汤（60）栀子厚朴汤（61）栀子干姜汤（62）厚朴生姜半夏甘草人参汤（63）禹余粮丸（64）真武汤（65）桂枝汤（66）桂枝二麻黄一汤（67）桂枝二越婢一汤（68）桂枝麻黄各半汤（69）桂枝人参汤（70）桂枝甘草汤（71）桂枝甘草龙骨牡蛎汤（72）桂枝附子汤（73）桂枝去芍药加附子汤（74）桂枝去芍药加蜀漆牡蛎龙骨救逆汤（75）桂枝去芍药汤（76）桂枝去桂加茯苓白术汤（77）桂枝附子去桂加白术汤（78）桂枝加桂汤（79）桂枝加芍药汤（80）桂枝加大黄汤（81）桂枝加芍药生姜各一两人参三两新加汤（82）桂枝加附子汤（83）桂枝加葛根汤（84）桂枝加厚朴杏仁汤（85）桃花汤（86）桃核承气汤（87）桔梗汤（88）柴胡加芒硝汤（89）柴胡桂枝汤（90）柴胡桂枝干姜汤（91）柴胡加龙骨牡蛎汤（92）调胃承气汤（93）烧裈散（94）通脉四逆汤（95）通脉四逆加猪胆汁汤（96）理中丸（97）黄芩汤（98）黄芩加半夏生姜汤（99）黄连汤（100）黄连阿胶汤（101）猪苓汤（102）猪肤汤（103）猪胆汁方（104）旋覆代赭汤（105）麻黄汤（106）麻黄附子甘草汤（107）麻黄连轺赤小豆汤（108）麻黄附子细辛汤（109）麻黄杏仁石膏甘草汤（110）麻黄升麻汤（111）麻子仁丸（112）葛根汤（113）葛根加半夏汤（114）葛根黄芩黄连汤（115）蜜煎导。作者：王付
西山抒情 傍晚时侯，到达昆明。天正下着蒙蒙细雨，山环海抱的春城，尤如披上了一袭轻纱，在矜恃中显得格外妩媚。热情的主人驱车送我们到下塌的宾馆，几句寒喧之后，便情不自禁地谈起了西山。那不无自得的神情，激起了我们强烈的向望。 据说，在宾馆便能远眺西山。可惜这时已是万簌俱寂的深夜。待主人告别以后，我推开了临街的窗，只见远处街灯璀灿，树影婆娑,山石重迭，月光如银，四周茏罩着一片温磐。呵，多么令人沉醉的春城之夜！这时，我不禁想起了杨州的瘦西湖，灵壁的禹王宫，蒲田的古谯楼，济南的灼突泉……西山呵，你又该呈现出怎样一番风彩呢？ 第二天在市区的大观楼上，我终于见到了西山清淅的轮廊。传说中的西山象个“睡美人”，你看，那秀美的长发，正披散在滇池中呢！我却觉得林木掩映下的山峰，更似一群奔马，振鬣长厮，腾欢跳跃，向着胜利的目标，在撒蹄驰聘呢！苏东坡《题西林壁》诗曰：“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”其实，“欲识庐山真面目，还需身在此山中。”只有置身于西山道上，才更能看清西山粗旷险竣的雄姿和飘逸秀美的风光。 会议结束那天，主人宣布明天游揽西山。会场里暴发出一阵掌声。说心里话，我们还真担心会取消这一节目呢。次日零晨，主人自任响导，车子一路颠波，由市区直驶郊区。极目望去，处处幅射着春的气息：清沏的池塘，嘻戏的白鹅，修茸一新的小学校舍，金壁辉煌的影剧院，随着道路的廷伸，一一仆入眼帘。不到半个小时，车子己低山前。这时，游人正锋涌而至，熙来嚷往，一片欢腾。 大名顶顶的西山，简直是世外桃园。且不说那缠婂动人的民间传说“哮牛泉”，单看这西山脚下：奇花异卉兢相开放，山泉汨汨而出；烟囟高耸的厂区里，隐隐传出机器的欢呜；还有那挺拨大叶榆丛中的招侍所、疗养院……这一切都揉进了那湖光山色之中。西山的最高处是龙门，站在那峰顶上，尘世的噪杂嘎然而止，仿佛已在九宵云中，只觉得悬岩淩空，天风浩荡。我的脉膊顿时激烈起来。有时，一抹云霞从峰顶缓缓游过，旭日倾刻间把云霞染得徘红，成了“睡美人”化装台上的一根采带。龙门上有一幅对联：“仰笑宛离天尺五，凭临恰在水中央。”既景生情，对仗工整，俯仰之间，别有天地，没有丝毫娇揉造作之态，堪称传神之笔。 西山上的三清阁、达天阁，在人文古迹中，是品味很高的的艺术品。无论是宏观还是细部，都可看而又耐看。你看，连从三清阁到达天阁的回旋屈折的石径，都是从悬崖诮壁上直接凋出来的。达天阁正面是“魁星点斗”的塑象，神采弈弈；背景是八仙过海的浮雕，八仙有的脚踏详云，有的手柱铁拐，有的金钢怒目，有的雍荣大度，神态炯然不同。魁星前面还有焚香炉、腊烛台。我们进去时，正燃着一柱清香，室里香烟撩绕。整个作品层次清楚，构思严紧，造型生动，笔触精细。某些粗制烂造的城市雕塑是不能忘其项背的。有二个年轻的小伙子，大概是步行上山的，风尘扑扑，汗流夹背。他们对视了一下，特意搬了搬香炉，想惦量一下这炉的重量，结果岿然不动。原来它是和西山紧紧连在一起的。观尝的人们不由发出了“啧啧”的赞叹。
考历代研究《伤寒论》的成绩与不足:宋之前将之当成方书，对其理论体系了解不足，且认为《伤寒论》是治疗外感热病的专书，这一极错误的认识直到清代才有所纠正； 隋唐时的孙思邈再次编次了《伤寒论》，并首先提出“方证同条”，为日后方证学的发展奠定了基础； 北宋校注了《伤寒论》是一大功绩，赵开美仿宋刻本至今仍是《伤寒论》最权威版本； 成无已首注《伤寒论》，并系统论述二十三种腹证（然不受重视），之后的注家皆袭用《内经》注解大论，牵强附会，曲意穿凿，玄虚晦涩难解，将一部实用医典活活曲解成难懂、不实用之书。且由于封建观念的影响，历代只重脉诊不重腹证。这些都是中国历代治《伤寒论》的特点及通病。 在日本，以吉益东洞为首的古方派，独立于《内经》之外，发展了《伤寒论》自身的体系，以方证相对、不尚思辨而尚实用、重视腹诊为特点，将经方广泛应用于临床各科，而非单用于外感热病。 应该看到，分清经方与医经的体系不同，是正确学习《伤寒杂病论》的第一步，不然一些概念会被误导，终身不得其门而入。在中国，从宋金之后，《伤寒杂病论》皆是《内经》的附庸，都要以经解论，要知道，作为一部经典，不可能要依靠《内经》、《难经》方能立足，它定有其自身体系，从学术、行文、概念便知大大有别，有这方面，日本比我们做得好（我素对日本没有好印象，但在这方面却要肯定它）。 到明清，出现了方有执、徐大椿、尤在泾、柯琴，这种局面才有所改善，方有执敢于提出：《伤寒例》的学术思想与论中条文有根本不同；柯琴率先提出“仲景之六经，为百病立法，不专为伤寒一科，伤寒杂病，治无二理，咸归六经之节制”，使经方用途大大扩展，对《伤寒论》认识大有突破，但乃离不开《内经》，似乎没有《内经》，《伤寒论》便不可自立于世；腹诊在清代也略有了发展，但乃重视不够。应该看到，虽有柯琴等人提倡，《伤寒论》是治疗外感热病专书乃是主流观点，又由于明清温病学的发展，即便在外感热病治疗上，大都认为伤于寒邪才用伤寒法，余五邪皆用温病法。究其实，大家虽口头仍尊仲景为医圣，实际《伤寒论》已沦落到可有可无的地位。 后世发展了很多辩证方法，不是提倡以症状的客观事实为依据，而推崇玄学思辨，没完没了的诡辨，随意臆测病机，直接或间接导致了中医的堕落。到了民国，有人要废除中医，不搞实用真要消亡了。在中医面临被废除的民国时期，激发了《伤寒论》的潜力，反而迎来了其研究的又一个高峰，当时伤寒派名家林立，多借鉴了日本的古方派观点，以实用派占了主流，如恽铁樵、陆渊雷、余无言等，《伤寒论》的实用价值才进一步得到体现。 胡希恕正是在这个时候出现，在那个特殊时期，他充分了解《伤寒论》的核心价值在于它的实用、高效。为了中医的生存，他付出了毕生的心血。他既有师承，又博览群书、聪颖善悟，既办学育人又密切联系临床，既了解中国传统的伤寒学观点，又得到日本的古方派、巴甫洛夫学说的启发，提出了： 1、《伊尹汤液经》是《伤寒论》原始蓝本、与《内经》的医经体系不同，《伤寒论》自有其独特体系。 2、六经辨证的实质是八纲辨证：《伤寒论》的六经辨证不是脏腑经络辨证，而是八纲辨证。
语文校对应注意的事项 （2012年元月） １．注意区分字字体。常用字体有书宋、楷书、仿宋、黑体等。书的主体部分用书宋，材料部分用楷体，注释、文章赏析、文章作者部分用仿宋，黑体多用作栏 目名，其他字体如隶书、魏碑及其他艺术体多用作单元名、课文标题或栏目名 等。如，以练习题为主的教辅，练习题为书宋，所引诗文为楷体；但语文读本 以文章为主则诗文为书宋。 ２．校对时要勤于查教材，知识点要与教材一致。特别是选用教材上的文章，一、 二、三校时要逐字逐句与教材对应，标点符号也要注意。 ３．对于一些历史名词的书写是要注意间隔符“·”的应用。当可能产生岐义时用间隔来取消产生歧义的可能，如不可能产生歧义则不必带间隔号。如：“九一八事 变”“七七事变”，中间不用间隔符；以“一、十一、十二”为月份时，中间必 须用间隔符，如“一二·九运动”“一·二八事变”等。 ４．对于数字书写的要求，公元纪年多以阿拉伯数字书写，中国特有纪年多用汉字书写，如：２０１２年、２０世纪８０年代，乾隆三十年；月份阳历用阿拉伯 数字，阴历用汉字，如：５月５日，五月初五。 ５．二校时，要注意形近字的辨识。如“入”与“人”，“骛”与“鹜”，“裁”“载” 与“栽”，“稍”与“梢”，“蝉”与“婵”，“使”与“便”，“娇”与“骄”，“往” 与“住”，“那”与“哪”，“外”与“处”，“拔”与“拨”，“己”与“已”“巳”，“渐”与“惭”，“酒”与“洒”，“侯”与“候”，“郊”与“效”，“大”与“太”，“性”与“姓”，“徒”与“徙”“陡”，“沁”与“泌”，“未”与“末”，“休”与 “体”，“免”与“兔”等。校对过程中要注意总结，遇到此类字，要认真分辨。 以上内容为语文学科校对所特有的注意点；以下内容为各科所共有，在此只略提几条，其余不再赘述。 ６．校对时，要熟练、正确使用校对符号，充分利用校样空白，标注清晰，字体端正，不要在校样上乱涂，以方便录排打字员辨认。 ７．原稿若为电子稿，一校时也须与电子稿内容逐段核对，以防漏掉某些板块。８．二、三校做题时，一定要保证题与答案对起来，然后确保答案的正确。 ９．做同步类教辅时，要确保教辅内的专题或单元名称及课文顺序和名称与教材一致。四校看版式时，要确保书内板块的完整、体例的正确、印张的正确。
《伤寒论》序 【原文】余每览越人入虢之诊，望齐侯之色，未尝不慨然叹其才秀也。怪当今居世之士，曾不留神医药，精究方术，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生，但竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务，崇饰其末，忽弃其本，华其外，而悴其内， 【译文】我每次读到《史记·扁鹊传》中秦越人到虢国去给虢太子诊病在齐国望齐侯之色的记载，没有一次不激动地赞叹他的才华突出。就奇怪当今生活在社会上的那些读书人，竟然都不重视医药，不精心研究医方医术以便对上治疗国君和父母的疾病，对下用来解救贫苦人的病灾和困苦，对自己用来保持身体长久健康，以保养自己的生命；只是争着去追求荣华权势，踮起脚跟仰望着权势豪门，急急忙忙只是致力于追求名利；重视那些次要的身外之物，轻视抛弃养生的根本之道。使自己的外表华贵，而使自己的身体憔悴。 【原文】皮之不存，毛将安附焉。卒然遭邪风之气，婴非常之疾，患及祸至，而方震栗，降志屈节，钦望巫祝，告穷归天，束手受败，賫百年之寿命，持至贵之重器，委付凡医，恣其所措，咄嗟嗚呼！厥身已毙，神明消灭，变为异物，幽潜重泉，徒为啼泣，痛夫！举世昏迷，莫能觉悟，不惜其命，若是轻生，彼何荣势之云哉！而进不能爱人知人，退不能爱身知己，遇灾值祸，身居厄地，蒙蒙昧昧，蠢若游魂。哀乎！趋世之士，驰竞浮华，不固根本，忘躯徇物，危若冰谷，至于是也。 【译文】皮都不存在了，那么，毛将依附在哪里呢？突然遭受到外来致病因素的侵袭，被不平常的疾病缠绕，病患灾祸临头，方才震惊发抖，于是就降低身份，卑躬屈膝，恭敬地盼望女巫男祝的求神祷告，巫祝宣告办法穷尽，就只好归于天命，束手无策地等待死亡。拿可以活到很长久的寿命和最宝贵的身体，交给平庸无能的医生，任凭他摆布处置。唉！他们的身体已经死亡，精神消失了，变成了鬼物，深深地埋在九泉之下，别人白白地为他的死亡哭泣。痛心啊！整个世上的读书人都昏迷糊涂，没有人能清醒明白，不珍惜自己的生命。像这样地轻视生命，他们还谈什么荣华权势呢？而且，他们即使做了官也不能爱护别人，顾及别人的疾苦；不做官又不能爱护自己，顾及自己的隐患，遇到灾难，碰上祸患，身处在危困的境地，糊涂愚昧，蠢笨得就像没有头脑的废物。悲哀啊！那些在社会上奔波的读书人，追逐着去争夺表面的荣华，不保重身体这个根本，忘记了身体去为权势名利而死，危险得如履薄冰，如临深谷一样，竟达到了这种地步！ 【原文】余宗族素多，向余二百，建安纪年以来，犹未十年，其死亡者，三分有二，伤寒十居其七。感往昔之沦丧，伤横夭之莫救，乃勤求古训，博采众方，撰用《素问》、《九卷》、《八十一难》、《阴阳大論》、《胎臚药录》，并平脉辨证，为《伤寒杂病论》合十六卷，虽未能尽愈诸病，庶可以见病知源，若能寻余所集，思过半矣。
《伤寒论》序张机 【原文】余每览越人入虢之诊，望齐侯之色，未尝不慨然叹其才秀也。怪当今居世之士，曾不留神医药，精究方术，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生，但竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务，崇饰其末，忽弃其本，华其外，而悴其内， 【译文】我每次读到《史记·扁鹊传》中秦越人到虢国去给虢太子诊病在齐国望齐侯之色的记载，没有一次不激动地赞叹他的才华突出。就奇怪当今生活在社会上的那些读书人，竟然都不重视医药，不精心研究医方医术以便对上治疗国君和父母的疾病，对下用来解救贫苦人的病灾和困苦，对自己用来保持身体长久健康，以保养自己的生命；只是争着去追求荣华权势，踮起脚跟仰望着权势豪门，急急忙忙只是致力于追求名利；重视那些次要的身外之物，轻视抛弃养生的根本之道。使自己的外表华贵，而使自己的身体憔悴。 【原文】皮之不存，毛将安附焉。卒然遭邪风之气，婴非常之疾，患及祸至，而方震栗，降志屈节，钦望巫祝，告穷归天，束手受败，賫百年之寿命，持至贵之重器，委付凡医，恣其所措，咄嗟嗚呼！厥身已毙，神明消灭，变为异物，幽潜重泉，徒为啼泣，痛夫！举世昏迷，莫能觉悟，不惜其命，若是轻生，彼何荣势之云哉！而进不能爱人知人，退不能爱身知己，遇灾值祸，身居厄地，蒙蒙昧昧，蠢若游魂。哀乎！趋世之士，驰竞浮华，不固根本，忘躯徇物，危若冰谷，至于是也。 【译文】皮都不存在了，那么，毛将依附在哪里呢？突然遭受到外来致病因素的侵袭，被不平常的疾病缠绕，病患灾祸临头，方才震惊发抖，于是就降低身份，卑躬屈膝，恭敬地盼望女巫男祝的求神祷告，巫祝宣告办法穷尽，就只好归于天命，束手无策地等待死亡。拿可以活到很长久的寿命和最宝贵的身体，交给平庸无能的医生，任凭他摆布处置。唉！他们的身体已经死亡，精神消失了，变成了鬼物，深深地埋在九泉之下，别人白白地为他的死亡哭泣。痛心啊！整个世上的读书人都昏迷糊涂，没有人能清醒明白，不珍惜自己的生命。 像这样地轻视生命，他们还谈什么荣华权势呢？而且，他们即使做了官也不能爱护别人，顾及别人的疾苦；不做官又不能爱护自己，顾及自己的隐患，
一、通假字 《扁鹊传》 1．国中治穰过于众事。(通:禳,祛除邪恶的祭祀) 2．故暴蹷而死。（通:厥，昏厥。） 3．治病不以汤液醴灑。（通:酾，过滤的酒） 4．案扤毒熨。（通:按，按摩） 5．诀脉结筋。（通:决，疏通。） 6．揲荒爪幕。（通:肓，膏肓；通:膜,横膈膜.）7．嘘唏服臆。（通:愊，郁满。） 8．使良医得蚤从事。（通:早，及早。） 9．臣是以无请也。（通：毋，不。） 10．自知伎不如扁鹊也。（通:技，技术。） 《华佗传》 1．昕卒头眩堕车。（通:猝，突然。） 2．下利先常啼。（通:痢，泄泻。） 3．故当死。（通:固，一定。） 4．何忍无急去药。（通:弆，储藏。） 5．考竟佗。（通:拷，拷打。） 《养生论》 1.较而论之。（通:皎，明白地。） 2. 嚣然思食。（通:枵，空虚。） 3. 颈处险而瘿。（通:岩，山区。） 4. 芬之使香而无使延哉？（通:脠，腥味。） 5. 攻之者非一涂。（通:途，途径。） 6. 思虑销其精神。（通:消，减少。） 7. 是由桓侯抱将死之疾。（通:犹，好比。） 8. 志以厌衰。（通:已，已经。） 9. 薰辛害目。（通:荤。） 《伤寒论》序 1. 卒然遭邪风之气。（通:猝，突然。） 2. 而方震栗。（通:慄，战慄，发抖。） 3. 撰用《素问》……。（通:选，选取。） 4. 并平脉辨证。（通:辨，辨治。） 5. 经络府俞。（通:腧，腧穴。） 《黄帝内经素问注》序 1. 而云世阙。(通:缺，缺失。) 2. 大济蒸人。(通:烝，众多。) 《串雅》序 1. 尝引以为憾。(通:常，经常。) 2. 过予谭艺。(通:谈，交谈。) 《大医精诚》 1. 血脉荣卫之通塞。(通:营，营气。) 2. 俞穴流注。(通:腧。) 《医案四则》 1. 乃以衽席及荐阙其中。(通“缺”，使…空缺) 2. 而我顾投以参,术,陈皮,芍药十余贴。(通:帖.) 二、古今字 《扁鹊传》 1．揲荒爪幕。（同“抓”，疏理。） 2．以郄视文。（同“纹”。花纹） 3．长终而不得反。（同“返”，返回） 4．厉针砥石.（同“砺”,磨刀石.此作动词,磨）5．八减之齐。（同“剂”，药剂。） 6．病应见于大表。（同“现”，显现。） 7．五脏之输。（同“腧”，腧穴。） 《华佗传》 1．县车边。（同“悬”，悬挂。） 2．数乞期不反。（同“返”，返回） 3．佗针鬲。（同“膈”，膈腧穴。） 4．病亦行差。（同“瘥”，好转。） 5．苦四支烦。（同“肢”。） 6．君有急病见于面。（同“现”，显现。）7．属使勿逐。（同“嘱”，嘱咐。） 《养生论》 1. 凡所食之气。（同“饩”，食物。） 2. 榆令人瞑。（同“眠”。） 《伤寒论》序 1. 知之次也。（同“智”，智慧。） 《黄帝内经素问注》序 1. 华叶递荣。(同“花”。) 《串雅》序 1. 食厚奉者。(同“俸”，俸禄。) 2. 动色相戒。(同“诫”，告诫。) 《大医精诚》 1. 长幼妍蚩。(同“媸”，丑。) 2. 差—— (同“瘥”。) 3. 羞—— (同“馐”。) 《不失人情论》 1. 五藏各有所偏。(同“脏”。) 《与薛寿鱼书》 1. 医之效立见。(同“现”。) 《医话四则》 1. 如火薪然。(同“燃”，燃烧。)
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张仲景，名机，据传当过长沙太守，所以有张长 沙之称。南阳 郡涅阳（今河南省南阳县）人 东汉和平元年（公元一五0年）,卒于建安二 （公元二一九年）, 活了七十岁左右。张仲景收集了 大量资料，包括他个人在临床实践中的经验，写出了 《伤寒杂病论》十六卷。 作者简介 內容提要 约生于
《伤寒杂病论》是我国最早的理论联系实际的临床诊疗专书。书中精选了三百多方，这些方剂的药物配伍比较精炼，主治明确。如麻黄汤、桂枝汤. 柴胡汤.白虎汤. 青龙汤. 麻杏石甘汤。
余每覽越人入號之診.望齊侯 究方術，上以療君親之疾，下以救 棄其本，華其外而悴其內。皮之不 存，毛將安附焉？卒然遭邪風之氣, 嬰非常之疾，患及禍至，而方 之色，未嘗不慨然歎其才秀也。怪 當今居世之士, 曾不留神醫藥，精 曾(z ? n g ):竟然。 貧賤之厄, 中以保身長全, 以養其 生。但競逐榮勢, 企踵權豪, 孜孜 汲汲，惟名利是務，崇飾其末，忽 末：枝节，此指名 利荣势。
震栗。降志屈節，欽望巫祝，告窮 歸天，束手受敗。赍百年之壽命, 持至貴之重器,委付凡醫, 恣其所措。咄嗟嗚呼？厥身已斃，神明消 滅，變爲異物,幽潛重泉，徒爲啼泣。痛夫！舉世昏迷，莫能覺悟， 不惜其命，若是輕生，彼何榮勢之云哉?而進不育 邑愛人攵口人，退不育皂 愛身知己, 遇災值禍, 身居厄地, 蒙蒙昧昧，憲若游魂。哀乎！趨世 之士，馳競浮華，不固根本，忘軀 徇物，危若冰谷，至於是也! 钦：恭敬。 告穷：巫祝用尽办法无济于事。 归天：归属天命，即归属命运。 赍：持着。 重器：喻人身体。 异物：指死亡的人。 进：进身。 退：退居。 蠢：同蠢o 徇：营求。 第一自然段小结
注解伤寒论——成无己著 十二经络超链接图： (2) 《注解伤寒论》序 (2) 《伤寒论》序 (3) 卷一辨脉法第一 (3) 卷一平脉法第二 (8) 卷二伤寒例第三 (13) 卷二辨湿脉证第四 (18) 卷二辨太阳病脉证并治法上第五 (20) 卷三辨太阳病脉证并治法第六 (23) 卷四辨太阳病脉证并治法第七 (35) 卷五辨阳明病脉证并治法第八 (42) 卷五辨少阳病脉证并治法第九 (50) 卷六辨太阴病脉证并治法第十 (50) 卷六辨少阴病脉证并治法第十一 (51) 卷六辨厥阴病脉证并治法第十二 (56) 卷七辨霍乱病脉证并治法第十三 (60) 卷七辨阴阳易瘥后劳复病脉证并治法第十四 (61) 卷七辨不可发汗病脉证并治法第十五 (62) 卷七辨可发汗病脉证并治法第十六 (63) 卷八辨发汗后病脉证并治法第十七 (64) 卷八辨不可吐第十八 (64) 卷八辨可吐第十九 (64) 卷九辨不可下病脉证并治法第二十 (64) 卷九辨可下病脉证并治法第二十一 (66) 卷十辨发汗吐下后病脉证并治法第二十二 (67) 注解伤寒论 作者：成无己朝代：金年份：公元1144年 ·《注解伤寒论》序·伤寒卒病论集 ·《伤寒论》序 ·卷一辨脉法第一 ·卷一平脉法第二 ·卷二伤寒例第三 ·卷二辨湿脉证第四 ·卷二辨太阳病脉证并治法上第五 ·卷三辨太阳病脉证并治法第六 ·卷四辨太阳病脉证并治法第七 ·卷五辨阳明病脉证并治法第八 ·卷五辨少阳病脉证并治法第九 ·卷六辨太阴病脉证并治法第十 ·卷六辨少阴病脉证并治法第十一 ·卷六辨厥阴病脉证并治法第十二 ·卷七辨霍乱病脉证并治法第十三 ·卷七辨阴阳易瘥后劳复病脉证并治法第十四 ·卷七辨不可发汗病脉证并治法第十五 ·卷七辨可发汗病脉证并治法第十六
编辑部校对工作方法 一、指导思想 校对是保证刊物质量的重要环节，是对编辑工作的继续和补充。校对人员必须高度负责，认真细致，树立严谨周密，一丝不苟的作风。 1．根据原稿，核对并清除校样上的差错。 2．改正在政治思想上和科学性上遗留的不准确的提法和词句。 3．清除语法修辞上遗留的差错和毛病。 4．清除错别字。 5．解决和消除任何疑点。 二、校对程序 1．一校（文编、美编各一次）：侧重对原稿校对，力求校样与原稿的一致，纠正版式错误，对有疑问处做出标示。校后通读一遍。要求作者不能对原稿作大的改动。 2．二校（编辑部全体成员，参与人员要求达到80%以上）：校对时要确定一校校出错误已改正，纠正版式错误，并对文稿中的疑问予以处理，填补遗缺，统一体例。全体成员小组会议室传阅校对，力求速战速决，找出全部问题，提出解决办法。 3．三校（责任编辑）：校对时要确定二校校出错误已改正，对校样进行综合检查，清理差错，确定版面格式。 4．点校（美术编辑）：对所有校对稿校出错误予以核对，并对文章、版式作最后通校，确保清样无差错。 5．校对签名。校对者应在每次校样上签名，并标明校次，以防差错。 三、校对内容 1．检查多、漏、错文字及标点、符号错误；核对标题、署名，文中人名、地名、数字、公式。 2．检查版面、格式，图表位置及表题、图题，字体、字号、字距和行距。 3．检查标题位置、层次及转行，注释、参考文献及序号，核对中英文目录及页码与文章的一致。
4．检查目录及对应的页码、刊眉、页码顺序、版权，封面、封二、封三、封底的文字、刊号、年月期号。 四、差错类型 （一）重点校对类型 1.标题、目录、封面是否一致。 2.每段开头是否空两格。（编辑文档时采用首行缩进2字符格式，消除原文空格。） 3.注意标点符号的中英文区分，半角/全角格式。 4.文稿内出现多级小标题，注意是否格式规范醒目，以免产生歧义。 5.刊物封面标题是否规范美观。 6.文稿排版尽量双数P，文编在编排注意字数。 7.同一篇文稿中字体格式是否一致。 8.插图清晰与否。 9.文稿中图表注释是否一致。 11.插图LOGO是否消除。 12.图表内容数据是否与原文件一致。 13.文稿是否标明出处或作者，新闻资讯可不标。 14.刊头、页码是否一致。 15.新闻资讯类文稿中时间是否具体，杜绝“近期”“本周”“近日”等字样，排除过期新闻。 16.查明作者是否健在，若去世须注明。 17.为保证政府文件、通知、会议等文稿的官方性，此类文章不须插图。 （二）常见差错类型 1.文字差错。包括错别字、多字、漏字、错简、错繁、互倒、异体字、旧字形等，出现频率最高的是错别字。错别字是错字和别字的合称。像字但不是字叫做错字；是字但用在此
A卷 今译题 1）扁鹊说：“血脉正常，你奇怪什么呀？过去秦穆公曾经就像这样，过了七天才醒过来。现在主君的疾病跟他相同，不出三天一定痊愈。”过了两天半，赵简子就醒了。 2）（伤寒论序）只是竞相追求荣华权势，仰慕权贵豪门，人们急急忙忙只是追求名利罢了，崇尚重视的是名利那些末节，轻视了身体的根本，人们往往只重视使外表华美，却常常使身体憔悴。皮肤 都不存在了，毛将依附在哪里呢。 3）（养生论）神仙虽然我们没亲眼看到，然而古籍有记载。以前史书所流传，清楚的议论过神仙的存在是一定的。似乎特别禀受了奇异之气，得之于天然，不是长期学习所能达到的。 4） 有毒， 今译题： （扁鹊传）中庶子说：先生您的医术能像这样，那么太子就可以救活；不能这样，又想使他活过来，简直不能把您的话告诉刚会发笑的婴儿。许久，扁鹊仰头向天感叹的说，您所说的医术就好比用管 来窥探天空，从缝隙中看图纹。 （伤寒论序）悲痛啊，全社会糊里糊涂，没有谁能明白。不珍惜他们的生命，像这样轻贱生命，那么他们这些人还谈什么荣华权势。而且，做官不能爱惜照顾别人，不做官的话甚至于都不能爱护保 护自己。 （养生论）吃药来求发汗，有时候还不能获得，一旦惭愧时却大汗淋漓，整个早晨没吃饭，往往就肚子空空想吃饭，当曾子心怀丧亲的悲痛，七天不吃也不觉得饥饿。 （大医精诚）如果有因为疾病来求治疗的，不能问他是高贵还是卑贱，不管他是长还是幼，美还是丑，仇人还是亲人，交往一般的人还是亲密的朋友，中原人还是少数名族，愚蠢还是智慧，都要一 视同仁，都要想成最亲的人。
阅读题 （本草纲目序） 楚蕲阳李君东璧，一日过予弇山园谒予，留饮数日。予观其人，晬然貌也，癯然身也，津津然谭议也，真北斗以南一人。解其装，无长物，有《本草纲目》[1]数十卷。谓予曰：时珍，荆楚鄙人也，幼多羸疾，质成钝椎，长耽典籍，若啖蔗饴。遂渔猎群书，搜罗百氏。凡子史经传，声韵农圃，医卜星相，乐府诸家，稍有得处，辄着有数言。古有《本草》一书，自炎皇及汉、梁、唐、宋，下迨国朝，注解群氏旧矣。第其中舛缪差讹遗漏，不可枚数，乃敢奋编摩之志，僭纂述之权。岁历三十稔，书考八百余家，稿凡三易。复者芟之，阙者缉之，讹者绳之。旧本一千五百一十八种，今增药三百七十四种，分为一十六部，着成五十二卷，虽非集成，亦粗大备，僭名曰《本草纲目》。愿乞 一言，以托不朽。 予开卷细玩，每药标正名为纲，附释名为目，正始也。次以集解、辩疑、正误，详其土产形状也。 1） 2） 3） 4） 阅读题： 人情莫不欲寿，恒讳疾而忌医，孰知延寿之方，匪药石不为功；得病之由，多半服食不审，致庸医之误人，曰药之不如其勿药，是由因噎废食也。原夫天地生物，以好生为心，草木、金石、飞潜、溲渤之类，皆可已病，听其人之自取。古之圣人，又以天地之心为己心，着为《素问》《难经》，定为君臣佐使方旨，待其人善用之。用之善，出为良医，药石方旨，惟吾所使，寿夭荣谢之数，自我操之，如执左券，皆稽古之力也。庸医反是，执古方，泥古法，罔然不知病所自起，为表、为里、为虚、为实，一旦杀人，不知自反，反归咎于食忌，洗其耻于方册，此不善学人之过也。故曰肱三折而成良医，言有所试也；不三世不服其药，言有所受之也。假试之知而不行，受之传而不习，己先病矣，己之不暇，何暇于已人之病？是无怪乎忌医者之纷纷也。 匪：非 误 原：推究
百科名片 校对(Text-proofing)，古代称之为“校堪”或“校雠”，是出版编辑过程里的一个必须工序，主要工作是按照原稿去审查订正排印或缮写的错误。“校对”也可以是从事这个工序的人员“校对员”(Proofreader)的中文简称。 目录 展开 编辑本段文人笔下的校对
校对是保证学报质量的重要环节 是对编辑工作的继续和补充。校对 校对人员 必须高度负责，认真细致，树立严谨周密，一丝不苟的作风。 1．根据原稿，核对并清除校样上的差错。 2．改正在政治思想上和科学性上遗留的不准确的提法和词句。 3．清除语法修辞上遗留的差错和毛病。 4．清除错别字。 5．解决和消除任何疑点。 把握校对标准 1．编辑负责校对、印刷工作的组织和实施，及时送取稿件和校样，做好与印刷厂的业务联系。 2．校对以原稿为准，不得在校样上随意增补、删减，发现原稿错误及编辑处理的疏漏和失误做出标示，由编辑对原稿、校样予以处理。若作者提出修改时，要尽量坚持不动版面、不动字数的原则，减少改版的麻烦。 3．准确使用校对符号，消灭错字，补齐遗漏，纠正版式错误，严格执行三校
校对人员 加点校制度，保证期刊质量。 4．校对以对校、折校为主，根据实际情况，部分稿件由作者校对一次，校后由编辑对格式、质量复校一次。 5．校对时要注意版面的规范、美观，排版的合理。校对差错率要保持在万分之二以下。 遵循校对的程序 交叉三校制 1．一校（作者、责任编辑各校一次）：侧重对原稿校对，力求校样与原稿的一致，纠正版式错误，对有疑问处做出标示。校后通读一遍。要求作者不能对原稿作大的改动。 2．二校（责任编辑、执行编辑各校一次）：校对时要确定一校校出错误已改正，纠正版式错误，并对文稿中的疑问予以处理，填补遗缺，统一体例。 3．三校（执行编辑校一次）：校对时要确定二校校出错误已改正，对校样 校对符号 进行综合检查，清理差错，确定版面格式。 4．点校：对三校校出错误予以核对，并对文章、版式作最后通校，确保清样无差错。 5．校对签名。校对者应在每次校样上签名，并标明校次，以防差错。 6．责任编辑甩开原稿和三校样，对清样进行阅读，寻找差错。在读样后，进行总体扫描，检查有无错字、漏字、表格与插图是否合乎规范，字体、字号使用是否正确等。 明确校对内容 1．检查多、漏、错文字及标点、符号错误；核对标题、署名，文中人名、地名、数字、公式。
文稿的校对 文稿的校对是保证文稿质量的一个重要方面。下面结合自己的一点体会，就如何校对文稿谈几点意见。 一、从标题开始 真正的让人难堪的错误不是标点，也不是文中的错别字，而是标题。然而，人们在核校文稿的时候，往往认为标题不会出错误而忽略标题的校对，从而酿成大错。某君就曾经因此发生过一次领导讲话稿总标题错别字的问题。 检查文中段落标题的另一个事项是：要检查标题后是否有标点符号。现在一般在层段标题后不加句号。但习惯地有时候会不自觉地加上，因此，要注意检查，保持前后一致。 二、不忽略序号 序号差错也是经常出现的一个错误。特别是现在，都是计算机电子文稿，可以从其他文章复制粘贴，在校对文字的时候，往往忽略序号的检查。你注意到这一点了吗？ 三、重特定对象 特定内容主要是指时间、地点、单位名称、人名、会议名称、引用数字。这些内容是客观的，有一些不能随意改变，在校对的时候要注意前后的对照，特别是数字，要注意是否
存在总数和其中的合值是否相符。尤其是使用粘贴的内容和使用拼音输入法，更要注意这方面的校对。某报近日就出现了同一篇报道中的同一个人物姓氏不同的低级错误。 四、抓引用内容 现在网络非常发达，给我们带来了许多方便，特别是做文字工作的朋友都喜欢从网上查找一些一些内容作为参考，会省事的更是大段复制使用，但是千万别忘记要对引用内容加以审查修改，否则会出问题的，后悔都来不及。在企业工作的某哥们为领导写一篇关于节日反腐倡廉、家庭助廉的大会讲话，参考复制了某县一位领导的讲话片断，读一读很顺当，就过去了，结果出现“县委要求”这样的错误，让领导臭骂一顿。哈哈活该，让你懒。 这些，你都注意了吗？