维果斯基的教育理论
维果斯基生平及主要著作
维果茨基（Lev Semenovich
Vygotsky，1896－1934），白俄罗斯人（Belorussia），前苏联（俄国）的心理学家，社会文化历史学派的创始人。他主要研究儿童心理和教育心理，着重探讨思维与言语、教学与发展的关系问题。
1917年，维果茨基毕业于莫斯科大学法律系和沙尼亚夫斯基大学历史-哲学系，他对心理学有浓厚的兴趣，读了很多心理学、语言学及其他社会科学的著作，曾先后工作于莫斯科实验心理学研究所、缺陷研究所、莫斯科心理学研究所，并在莫斯科、列宁格勒、哈尔科夫等城市的许多高等学校讲授心理学。1934年因患肺病逝世，终年只有38岁。
他毕生从事心理发展问题，重点是人的高级心理机能的发生和发展。他强调人类社会文化对人的心理发展的重要作用，认为人的高级心理机能是在人的活动中形成和发展起来并借助语言实现的，维果茨基与A.H.列昂节夫和A.P.鲁利亚等人由此形成了一个极有影响的文化历史学派——“维列鲁学派”，在30年代显得特别活跃。维果斯基是一位极有才华的学者，他既提出了有独到见解的理论，又创造性地进行了许多实验研究。在思维和语言等高级心理过程的研究中，他提出的观点和应用
的方法都在国内外产生了重大的影响。他在苏联心理学史上占有重要的地位。
终其短暂而辉煌的一生，维果茨基涉足心理科学的众多领域，并取得了重大成就，为后世留下了186种计200万字的著作。其异常丰富和颇具创造性的心理学思想受到全世界心理学家的高度重视，被誉为20世纪最有影响的心理学家之一。维果茨基的重要论文著作有：《意识是行为心理学的问题》（1925年）反对排除人的意识的研究；《心理学危机的含义》（1926年）分析批评了传统心理学对待人的高级心理机能的错误观点；《儿童期高级形式注意机制的发展》（1929）、《高级心理机能的发展》（1931年），在这部著作中，他分析了人类心理在在本质上不同于动物的那些高级的心理机能（思维、注意、逻辑记忆等）；并提出了两种工具观点。《精神分裂症的概念障碍》（1932）、《心理学讲义》（1932）、《思维与语言》（1934年）。
维果茨基的主要贡献是提出“文化历史发展理论”，强调认知过程中学习者所处社会文化历史背景的作用，并提出了“最近发展区”的理论。
维果斯基的心理发展观理论
1、文化-历史理论，
维果斯基他将人的心理机能区分为低级心理机能和高级心理机能两类。前者的发展受个体的生物成熟所制约，后者的发展则受社会文化-历史所制约。心理实质是社会文化历史通过语言符号的中介而不断内化的结果。
2、维果斯基的心理发展观，
所谓心理发展就是指：一个人的心理是在环境与教育的影响下，在低级心理机组的基础上，逐渐向高级心理机能的转化过程。
心理机能由低级向高级发展的标志是什么？维果斯基归纳为四个方面的表现：
（1）心理活动的随意技能
（2）心理活动的抽象—概况技能
(3)形成以符号或词为中介的心理结构
(4)心理活动的个性化
(5)提出内化学说
维果斯基在分析智力形成的过程，提出内化学说，维果斯基是提出内化学说最早提出者之一。他指出，教学的最重要特征是便是教学创造着最近发展区这一事实，也就是教学激
起与推动学生一系列内部发展的过程，从而使学生通过教学而掌握的全人类的经验内化为儿童自身的内部财富。该理论的基础就是他的工具理论。
3、教学与发展的关系
维果斯基在其发展观中提出了教学与发展，特别是教学与智力发展的关系的思想。在教学与发展的关系上，维果茨基提出了三个重要的问题：一个是“最近发展区”思想；一个是教学应走在发展的前面；一个是关于学习的最佳期限问题。我们将重点介绍最近发展区的相关理论。
维果斯基的最近发展观理论
（一）最近发展区理论提出的背景
维果斯基认为以往的发展观，存在种种不足，并不能够真正揭示人类心理本质上不同于动物的那些高级心理机能。他认为，人类的心理发展具有两个重要特点。第一，我们人类所特有被中介的心理机能不是从内部自发产生的，它们只能产生于人们的协同活动和人与人的交往之中。第二，人所特有的新的心理过程结构最初必须在人的外部活动中形成，随后才可能转移至内部，成为人的内部心理过程的结构。可以看出，在维果斯基的理论体系中，突出了社会、文化以及历史的制约性。他认为，由于人类对工具的使用，从而引起了人的新的适应方式，即物质生产的间接的方式，进一步地，从物质到精神，人类也发展出了语言、文字、符号等精神生产的工具。
由此出发，他对人类心理发展的一般原因作出了回答。他认为，促使心理发展的原因在于：（1）起源于社会—文化—历史的发展，人类的发展是受到社会规律制约的；（2）儿童是在于与成人的交往过程中才学会语言的，并且最终通过语言这一个重要的中介环节，掌握新的心理机能；（3）高级心理机能是人类心理结构不断内化的结果。
正是基于自己的社会—文化—历史学说，维果斯基在这个基础之上提出了自己的最近发展区的观点。可以说，如果希望深入的了解维果斯基的最近发展区的思想，我们首先必须明白，维果茨基的“最近发展区”正是对儿童智力发展的一般原理上的深刻洞察，才使得他的理论得以独树一帜
（二）最近发展区理论的基本内容
1．教学与智力发展的关系
如果说维果斯基关于心理发展的一般原理的分析为他的最近发展区的理论的提出奠定了厚实的理论基础的话，那么，对于教学与智力发展的关系的探索则直接导致了最近发展区的概念的诞生。
在维果茨基之前，关于涉及教学与儿童智力发展的观点主要有三种。（1）教学、发展无关论。认为教学不参与儿童智力发展的过程，发展是一种纯粹外部过程。（2）教学、发展同一论。认为任何教学皆有发展性，对二者不加区分，把发展归结为“各种习惯的积累”。（3）折中论，认为教学、发展既相互独立，又相互联系，即教学可形成儿童新的行为方式，从而推动发展，而发展(成熟)使一定形式的教学成为可能。
维果茨基批判了前两种观点，指出前者否定教学对发展的影响，从而否定了发展教学的存在；后者赋予任何教学以发展功能，抹杀了发展的特殊性。对于第三种观点的弱点评价，则可以看出维果斯基理论的突破点所在。他指出，“折中论”假定儿童在掌握某种操作时，也掌握了应用范围大得多的普遍“结构原则”，从而能够让儿童可以向更大范围的其他任务迁移。这一假设有其合理性，但是，这种观点的致命弱点在与它忽视了人的社会性，而完全
将儿童的智力发展归于儿童内在的自然成长。从社会—文化—历史学派的观点来看，我们就必须注意到人的心理受到历史的制约。他指出，“儿童发展中的每一种高级心理机能都是两次出台—头一次作为集体的、社会的活动出现；第二次作为儿童个人的活动和内在思维方式出现”，因此，我们应该注重从人的外部，即人所处之社会环境探寻“行为的历史演进”——即儿童发展的的直接源泉。正如维果斯基所言：“根据这些观点，教学不是发展，而正确地加以组织的教学可以引起儿童的智力发展，引起一系列在教学之外根本无法形成的过程”，“教学是儿童后天的、历史的特征之发展过程中内在必需和普遍的因素”。
在对以往的理论的批判的基础之上，维果斯基提出了自己的关于教学与发展的重要思想：即最近发展区的概念。
“最近发展区理论”的基本观点是：在确定发展与教学的可能关系时，要使教育对学生的发展起主导和促进作用，就必须确立学生发展的两种水平。一是其已经达到的发展水平，表现为学生能够独立解决问题的智力水平；二是他可能达到的发展水平，但要借成人的帮助，在集体活动中，通过摹仿，才能达到解决问题的水平。维果斯基特别指出：“我们至少应该确定儿童发展水平的两种水平，如果不了解这两种水平，我们将不可能在每一个具体情况下，在儿童发展进程与他受教学可能性之间找到正确的关系”。维果茨基将学生在指导下借助成人的帮助所能达到解决问题的水平与在独立活动中所达到的解决问题的水平之间的差异称之为“最近发展区”。正是教学创造者最近发展区，所以维果茨基认为：“教育学不应当以儿童发展的昨天，而应当以儿童发展的明天为方向。只有这样，教育学才能在教学过程中激起那些目前尚处于最近发展区内的发展过程”。第一个发展水平与第二个发展水平之间的距离同样也是由教学所动态决定的。
从以上观点出发，维果斯基特别提出：“教学应当走在发展的前面”。对教育过程而言，重要的不是着眼于学生现在已经完成的发展过程，而是关注他那些正处于形成的状态或正在发展的过程。教学决定着智力的发展，因此，如果教师在教育过程中只是利用学生现有的知识水平，那么教育过程就不可能成为学生发展的源泉，学生的发展就会受到限制或阻碍，影响其积极性和创造性。只有走在发展前面的教学才是良好的教学，才能有效地促进学生的发展，这种认识与近年来我们所提倡的素质教育的要求是吻合的。
在教学过程中，究竟又如何体现最近发展区的重要思想，做到教学走在发展的前面呢？针对这个问题，维果斯基强调了“学习的最佳期限”的概念。他认为，儿童对于某种技能的掌握都有一个最佳的期限，虽然教学必须以儿童的发展与成熟为前提，但是，对于最近发展理论而言，更佳重要的是，我们教育工作者识别出儿童的某一技能的学习的最佳期限，在儿童开始形成的时侯，让教学走在儿童发展的前面，而不能错过儿童的最佳学习期限，如此一来，教学方能达到最佳效果了。
补充知识：
最近发展区概念与教学实践的结合
1、由于维果斯基英年早逝，所以并没有具体地就自己的思想如何实现展开论述，相对来说，仍然比较抽象，因此他的学生前苏联著名的教育学家赞科夫主持开展“以儿童一般发展为目标的小学教学论体系”的实验研究，试图解决一个问题：如何使教学达到学生发展上的理想效果这一实践性极强的问题。因此，赞科夫在进行了大型试验之后，提出了新的教学论原则，即5条相互联系的教学法则：在高难度上教学；，理论知识起主导作用；高速度学习教材；让学生理解学习过程本身；系统地致力于全体学生的发展，并且根据新教学原则
制定了小学课程教学大纲。然而，他也引起了众多不同意见。批评者认为赞科夫的实验研究实际上对最近发展区概念重视不够。他虽然认识到“最近发展区”与儿童心理发展的内在联系，但未能在其教学论体系中反映这种联系。在他的实验中，作为创造“最近发展区”重要手段的组织教学交际与合作是一个非常薄弱的环节。
2、维果斯基学派的另一位重要学者达维多夫则认为，我们不应该一般地谈论发展性教学，也不可能同时探讨它的各个侧面，因为任何合理地加以组织的教学均可能在某种程度上刺激学生的发展。因此，只能结合一定的历史条件和一定的年龄阶段研究这个问题。达维多夫本人选取的切入点是现代小学低年级学生，重点研究其理论思维的发展。他认为，传统的小学教学不能真正的影响小学生智力的发展，因为这种教学着眼于小学生思维发展的现有水平，忽视了最近发展区的作用。为此，达维多夫主张开设活动教学，认为应该根据从抽象上升到具体的辩证的叙述逻辑重建教学内容以及学习活动结构，从而使教学有效地作用于儿童心理发展的潜在水平，即心理的最近发展区。由此出发，达维多发提出了一系列相关的教学原则：(1)掌握一般与抽象性质的知识应先于了解比较局部与具体的知识；(2)知识不能作为现成的东西传授给学生；(3)
应善于揭示教材中最初发生的普遍关系；（4）善于凭借物质形式再现普遍关系，以便于研究；（5）善于将普遍关系具体化；（6）善于完成智力动作与外部动作之间的相互转化。
3、西方学者则在将“最近发展区”的概念与教学实践结合的时候，提出教师应该完成的三项任务：1）评估；2）学习活动的选择；3）提供教学支持以帮助学生成功的通过最近发展区。举例来说，找两个儿童并且判定他们两人的智龄都是七岁，这就是说这两个儿童都能独立地不*他人帮助能够解答相当于七岁儿童的测验题，即他们的现有发展水平是同样的。但是我们把这两个孩子在解答测验题上往前再推进一步，都给予启发性的问题、例题、示范，其中一个便很容易地把距离现有发展水平两年(九岁)的测验题解答出来，而另一个则只能解答出超过他们半岁(七岁半)的测验题。
从这个实验说明了教师在进行教学时，首先应该对儿童进行动态性的评估，这是教师应该完成的第一项任务。第二项任务则应该是选择恰当的活动目标，使学习任务能适应学生的发展水平，而不至于过难或过易。此外，除了选择任务外，教师还应该决定如何呈现任务。在这个试验中，刚开始的时候，教师所选择的目标明显不符合其中一个学生的最近发展区。第三项任务则是提供教学的支持。在本次实验中，我们的教师根据反馈，给孩子启发性的问题，实际上就是在执行者最后一阶段的任务。
在第三阶段，研究人员往往使用“脚手架”这一用语，来表明在学生最近发展区阶段的时候，学生与老师的关系。当学生快达到另一个比较高的层次的发展水平然而事实上还没有达到的时候，我们可以说他正处于最近发展区。这时候，一方面，我们教师不能够完全将学生的探索过程包办；另一方面也不能对学生困难置之不理，因此，教师要更多地发挥一种脚手架的作用。在教育中“脚手架”是指一种辅助物，学生凭借这种辅助物可能完成其独立无法完成的任务。脚手架可以有不同的种类：1）教师模拟：教师可通过演示如何解题，为学生提供一个专家工作的具体实例；2）出声的思维：有能力的教师在模拟解题过程时，还可以出声的思维。这一技术有助于学生在自己绞尽脑汁思考问题时，直接读取教师的思维方法；3）问题：当学生解决问题时，教师可以运用问题向学生提供援助，帮助学生集中注意并提供新的思路。以上是互动性的脚手架。除此之外，教师还可以通过改编教材向学生提供脚手架，改变任务的要求就是其中的一种形式。例如，在教学生根据所阅读的教材提问时，教师可以先要求学生根据一个个句子提问，然后根据完整的一节提问。此外，教师还可以通
过书面或口头的提示与暗示来提供脚手架。重要的是，当学生已经内化了这些过程时，脚手架就应该及时拆除，否则会严重阻碍学生的发展，促使学生在最近发展区的目的也无从谈起。
（三）对“最近发展区”的简要评价
目前，“最近发展区”及有关理论已被世界越来越多的人接受和利用，并日益产生巨大的理论指导作用。从最近发展区理论对于教育实践的影响来看，我们认为，它对于当代素质教育与教育改革具有深远的影响：首先，它有助于我们树立新型的、符合现代教学要求的教学观。以应试教育为背景的传统教学是以学生应试为目的、传统的传授式教学观。这一观点认为，教学的主要任务是“升学”，教学的实质是传授知识。然而，根据维果茨基的最近发展区理论，教学与发展是一种社会和合作活动，它们是永远不能被“教”给某个人的。它适于学生在他们自己的头脑中构筑自己的理解。而正是在这一过程中，教师扮演着“促进者”和“帮助者”的角色，指导、激励、帮助学生全面发展。从某种意义上而言，维果茨基的理论直接影响到了当前相当热门的建构主义教学思想的发展。如前文所述的支架式教学实际上就是以维果茨基的最近发展区理论为基础的一种新的建构主义教学模式。
其次，它有助于我们赋予中国古代的因材施教的教育观新的内涵。2500多年前我国教育家孔子在教育教学实践中首创因材施教的观点，随着时代的发展，可以说，因材施教，注重学生的个性发展，已经成为众多教育工作者的共识。然而，无论古今，人们对因材施教的一般看法是“依据学生的实际情况，施行相应的教育”。在维果茨基看来，我们不能够仅仅依据学生的实际发展水平来进行教育，我们应该超前于发展并引导发展。因此，教育者在贯彻因材施教的原则的时候不仅应该了解学生的实际发展水平，而且更应该了解学生的潜在发展水平，寻找其最近发展区，从而促使学生的发展。
最后，它有助于我们改变以往的学习观，让我们更加注重学生的主观能动性培养以及学生潜力的发掘。从“最近发展区”的基本思想，我们可以看出，我们应该鼓励学生主动去解决问题，在问题解决中学习、在问题解决中探索，激发他们的好奇心，引发他们对问题解决的深层理解，从而通过问题解决使学生建构起对知识的理解。西方的一些研究者在教学理论与实践研究中还提出了“问题本位学习”、“基于问题解决的教学模式”等与传统的知识讲授型教学模式相对立的学习与教学观。他们倡导通过问题解决来学习。温特比尔特认知与技术小组(ＣＴＧＶ)在杰斯帕系列的教学研究中为数学教学设计了一系列的课程。这些课程被认为是“基于问题解决的教学模式”的典范。研究表明：这一教学模式不仅引发了学生对不同类型学习的迁移，增强了学生创造性解决问题的能力，而且，学生在解决问题中，拓宽了知识面，学会了在小组中工作的技巧，提高了社交能力。
第一章德育与德育理论的发展 1.了解道德的含义；了解道德与品德、德性概念之间的区别。 “道”表示事物运动的规律和规则，含有处理人与人、人与社会、人与自然之间关系的行为规范。又被赋予社会理想或道德理想等意义。 “德”同“得”，是个体在实践中成就的一种内在品格，即所谓善心善行。人们认识了“道”，转化为思想感情，然后外化为行为，施与人，便称之为“德”。 日常生活中，“道德”既可以指调整人们之间相互关系的行为准则和规范，也可以指人的思想品质或德行修养，也指对人们行为的善恶评价。 道德：内在品质+外在行为规范和原则 主体不同，可分为个体道德和社会道德 品德：个体道德品质，是个体现象，它是社会道德现象在个人身上的反映 道德反映整个社会的要求，内容全面完整，品德只是其中一个部分。 德性：内在品质 2.识记潘菽先生的“四要素说”中的品德结构。 包括道德认知、道德情感、道德意志、道德行为。 道德认知：是指如何获得是非观念、如何进行道德判断与推理，从而作出道德决策。 道德情感：指对正确或错误行为的感受（如内疚、同情、自豪等），以及激发道德思想或行动的情感因素，如移情。 道德意志：是指个体在一定的道德观念指导下，自觉地调解内心矛盾、克服内外困难，使自己的行为符合社会道德要求的心理过程。 道德行为：是指人们面对欺骗、攻击等违反道德规则的诱惑，或者他人需要帮助时实际采取的行为方式。 道德认知、道德情感、道德意志和道德行为四者是什么关系？ 道德认知对其他各要素起着理性调节作用。道德情感是道德行为产生的重要推力，是维持人们自觉行为的重要支撑力量，也是道德行为的调节和维持力量，道德行为是道德认识、道德情感、道德意志的外在表现，也是道德认识、道德情感、道德意志得以发展的实践基础。品德各要素之间相互作用，构成一个人整体的品德面貌。品德各要素的统一性和协调性，决定了品德发展的质量与倾向。 3.理解德育内涵、以及我们应持的态度；了解德育概念泛化的弊端。 西方： moral education，即道德教育 与宗教教育、政治（公民）教育有明显区别 中国： 狭义：指道德教育 广义：政治教育、思想教育、道德教育 更广义：法制教育、心理教育、青春期教育、 性教育、环境教育、安全教育等 德育概念界定——内涵的角度 1、转化说 在我国，许多德育定义都认为德育只是一种由外向内向学生施加影响的过程，认为思想道德等纯粹是从外部“转化”进学生头脑的。
读《品格教育》有感 10110170122 历史系）王雪纯 “品格教育”一词最早听说是在一场美国人所描述的自己的小孩在幼稚园所接受的教育，在他描述自己的小孩的时候脸上所表现的发自肺腑的开心与满足是毋庸置疑的，但让我们听者却陷入了深深的思考。在少不更事的幼年时光里，美国人便已经用“品格教育”这样人性化的方式来进行教育，而不是像中国一样圈养或是放任，这也便不用奇怪为何随着年龄的增长中美小孩之间的差距越来越大。譬如最近的“朱令案”，在大家都对朱令的悲惨遭遇报以同情的心态时，案件终于发生了转机。当大家基本上都把眼光聚集于朱令所遭受的悲惨遭遇时，却忽略了一个问题，那就是为什么偏偏是她被大家集体投铊以致中毒。在对她平时的所作所为有了更深一步的了解后，便出现了更多的问题，其中有一个便是究竟是怎样的教育模式让一个女生这样自我，自我的几乎让她身边的所有人都对她表示厌弃，最终酿成这样的惨案。或许这个问题的答案我们可以在马丁贝布尔的《我和你》这本书中找到答案。 《品格教育》一文很简要但又深刻的表达了《我和你》一书的主旨思想。在读这篇文章时，我们不可忽略的是马丁贝布尔本人是一名虔诚的犹太神学家，因此在文章中我们可以看出其中深深的宗教思想。这是作者本人的意识形态观念，并不影响“品格教育”这一模式本身所折射出的人文主义关怀。更不能因为这种宗教情怀与宗教影响力便以不适合无神论者聚集多的中国。 在文章中，马丁贝布尔认为教育过程中师生双方是主体间的“我---你”（I and you）关系，而不是把双方看作是某种物品的“我---它”（I and it）关系。师生间这种“我---你”是一种相互对话、包容与共享的互动关系。对师生互动中师生间关系的这种理解，克服了以往忽视学生主体地位的不足，把教师和学生都看做真正意义上的人，树立了师生尤其是学生作为主体的人在师生互动中的形象。任何教育活动都是在交往中实现的，教师与学生总是处于一定的交往与互动关系中。没有交往与互动，教育活动便不可能发生。因此，师生交往、师生互动与由此形成的师生关系本身就是教育活动中的表现形式，具有教育性。关于教育互动，我
维果斯基的“最近发展区理论”，认为学生的发展有两种水平：一种是学生的现有水平，另一种是学生可能的发展水平。两者之间的差距就是最近发展区。教学应着眼于学生的最近发展区，为学生提供带有难度的内容，调动学生的积极性，发挥其潜能，超越其最近发展区而达到其困难发展到的水平，然后在此基础上进行下一个发展区的发展。 学习“什么叫最近发展区” 余教授在什么叫最近发展区一文中写道，“只有针对最近发展区的教学，才能促进学生的发展，而停留在现在发展区的教学，只能阻碍学生的发展。发展的过程就是不断把最近发展区转化为现有发展区的过程，即把未知转化为已知、把不会转化为会、把不能转化为能的过程。”的确如此，要做到这点，就必须如奥苏伯尔说的，要了解学生的认知结构，就是教师在教学前首先要了解学生已经掌握了什么，要对学生的知识“有底”，如此，才能在这个基础上，让学生走向最近发展区。 意义:而以素质教育为背景的我国当前教学改革则倡导面向全体学生、使学生全面发展的现代发展式教学观。这一观点认为，教学的本质是激励学生的学习积极性，帮助学生全面发展。而维果茨基的最近发展区理论所倡导的教学观恰好与之暗合。维果茨基的最近发展区理论认为，学习与发展是一种社会和合作活动，它们是永远不能被“教”给某个人的。它适于学生在他们自己的头脑中构筑自己的理解。而正是在这一过程中，教师扮演着“促进者”和“帮助者”的角色，指导、激励、帮助学生全面发展。 维果茨基的教育理论为当前建构主义教学的发展提供了有益的理论支持，从而进一步拓展了教学的含义。维果茨基的社会文化学说中一条重要的信条便是“搭建脚手架”这一概念。儿童依靠成人的帮助搭建起学习的框架，这对儿童的认知与心理发展是最为重要的。而“最近发展区”与“搭建脚手架”之间的关系在支架式教学这一教学模式中得到了最为真切的描述。支架式教学是以维果茨基的最近发展区理论为基础的一种新的建构主义教学模式，它是指通过支架（教师的帮助）把管理学习的任务逐渐由教师转移给学生自己，最后撤去支架。在支架教学中，教师作为文化的代表引导着教学，使学生掌握、建构、内化那些能使其从事更高认知活动的技能，这种掌握、建构和内化是与其年龄和认知水平相一致的，但是，一旦他获得了这种技能，便可以更多地对学习进行自我调节。研究表明：教师帮助学生搭建的“脚手架”是与“最近发展区”密切相关的，在支架教学这一模式中，只有根据学生的“最近发展区”搭建的“脚手架”对学生的发展才是最有效的。因此，我们不难看出，维果茨基的最近发展区理论对现代发展式教学观的确立具有重要的借鉴意义。 1、建立新型的因材施教观 然而，无论古今，人们对因材施教的最本质的解读是“依据学生的实际情况，施行相应的教育”。而当我们通过最近发展区这一理论来透视传统的因材施教观时，就会发现建立新型因材施教观之必要。在维果茨基看来，仅仅依据学生的实际发展水平进行教育是保守、落后的，学习依赖于发展，但是发展并不依赖于学习。有效的教学远远地走在发展的前面，应该超前于发展并引导发展。因此，教育者不仅应该了解学生的实际发展水平而且了解学生的潜在发展水平，并根据学生所拥有的实际发展水平与潜在发展水平，寻找其最近发展区，把握“教学最佳期”以引导学生向着潜在的、最高的水平发展。我们曾在上海的一所实验幼儿园观察过儿童摘果子的模拟游戏，孩子们各自挎着篮子，在教师的指导下，跳起来
2019年教师资格考试维果斯基的教育理论 导语：一名合格的老师一定要具有较强的自我管理水平，有强烈的集 体主义观点，对学生的德育的影响至关重要，培养学生良好的道德， 不但靠教师口头上的教育，还要靠老师的行为品德对学生的直接影响 与教育。###为广大考学者整理了详细的教师资格考试资料。希望大家 喜欢。 一、理念、任务、思想、目标、特点 (一)理念 1、新课程改革的核心理念：以人为本(即“一切为了学生的发展”)。 (二)任务 1、新课程改革的基本任务：全面贯彻党的教育方针，调整和改革基 础教育的课程体系、结构、内容，构建符合素质教育要求的新的基础 教育课程体系。 2、新课程改革的主要任务：更新观点，转变方式，重建制度。即更 新教与学的观点;转变教与学的方式;重建学校管理与教育评价制度。 3、新课程改革的核心任务：学习方式的转变。 (三)思想 新课程改革的指导思想：基础教育课程改革要以*关于“教育要面向 现代化，面向世界，面向未来”和江泽民的“三个代表”的重要思想 为指导，全面贯彻党的教育方针，全面推动素质教育。 (四)目标 1、新课程改革总体目标——新课程的培养目标应体现时代要求： (1)是要使学生具有爱国主义、集体主义精神，热爱社会主义，继承 和发扬中华民族的优秀传统和革命传统。
(2)是要具有社会主义民主法制意识，遵守国家法律和社会公德。 (3)是逐步形成准确的世界观、人生观、价值观。 (4)是具有社会责任感，努力为人民服务。 (5)是具有初步的创新精神、实践水平、科学和人文素养以及环境意识。 (6)是具有适合终身学习的基础知识、基本技能和方法。 (7)是具有健壮的体魄和良好的心理素质。 (8)是养成健康的审美情趣和生活方式。 (9)是成为有理想、有道德、有文化、有纪律的一代新人。 2、新课程改革的具体目标： (1)改革课程过于注重知识传授的影响，强调形成积极主动的学习态度，使获得基础知识与基本技能的过程同时成为学会学习和形成准确 价值观的过程。 (2)改变课程结构过于强调学科的本位，门类过多和缺乏整合的现状，使课程结构具有均衡性、综合性和选择性。 (3)改变课程内容繁、难、偏、旧和片中书本知识的现状，增强课程 内容与学生生活以及现代社会科技发展的联系，注重学生的学习兴趣 和经验，精选终身学习和必备的基础知识和技能。 (4)改变课程实施过于强调接受学习、死记硬背、机械训练的现状， 倡导学生主动参与、乐于探究、勤于动手，培养学生搜集和处理信息 的水平，获取新知识的水平，分析和解决问题的水平，以及交流与合 作的水平。 (5)改变课程评价过度强调评价的甄别与选拔的功能，发挥评价促动 学生发展，教师提升和改进教学实践的功能。
养成教育的意义和重要性 中外著名教育家都认为养成教育很重要。我国著名教育家叶圣陶先生说过：教育就是培养习惯。北京普通教育研究所副所长关鸿羽认为：养成教育是管一辈子的教育。是教给少年儿童终身受益的东西，它与素质教育紧密相关。俄罗斯著名教育家乌申斯基说,教育哲思录(学习中……)，习惯是我们存放在神经系统中的道德资本，你有了好的习惯，一辈子享用不尽它的利息，你有了坏习惯，一辈子偿还不尽它的债务，坏习惯能以它不断增长的利息让你最好的计划破产。 1988年1月18日至21日，75位诺贝尔奖获得者在巴黎聚会,现在的应试教育让我真的很纠结，以“21世纪的希望和威胁”为主题，就人类面临的问题进行研讨。会议期间，有人问一位诺贝尔奖获得者：您在哪所大学，哪个实验室学到了您认为最重要的东西？这位白发苍苍的获奖者回答，在幼儿园。提问者愣住了。又问：您在幼儿园里学到了些什么呢？科学家耐心地回答：把自己的东西分一半给小伙伴们；不是自己的东西不要拿；东西要摆放整齐，做错了事情要表示歉意；午饭后要休息；要仔细观察周围的大自然。从根本上讲，我学到的全部东西就是这些。这段对话颇耐人寻味。从幼儿园学到的东西，直到老年还记忆犹新，可见留下的印象非常深刻。这说明从小养成的良好习惯会伴随人的一生，时时处处在起作用。我们认为养成教育可以使孩子修养更高，行为更规范，有利于孩子成人、成才，有利于家庭和睦幸福，有利于社会进步。因此，我们必须坚持不懈地抓孩子良好习惯的养成，培养学生良好的做人习惯、做事习惯、学习习惯、生
活习惯、思维习惯等。 班主任在进行养成教育的过程中，要贯彻两个原则： 一是不可贪多，一段时间重点培养的习惯越少越好。我们经常说好习惯的养成至少需要21次的坚持。中国习惯研究第一人周士渊先生分析，这21天是个平均数，养成的习惯不一样，每一个人的认真程度不一样，刻苦程度不一样，所用的时间肯定也不一样。既然这21天是个平均数，那我们用一个月的概念更好记，而且更保险，所以“培养习惯重在一个月，关键在头三天”。如果你对每一种好习惯都坚持长时间的认真训练，一定能达到预期的目的。正如美国著名教育家曼恩所言：“习惯仿佛是一根缆绳，我们每天给它缠上一股新索，要不了多久，它就会变得牢不可破。”关键是坚持每天去缠一股新索，而不是三天打渔连天晒网，或者今天抓这个习惯，明天抓那个习惯，最后一个好习惯也没有抓实。魏书生老师十余年坚持不懈抓“七个一分钟”取得巨大成效是对这一原则的最好证明。 二是不可纠缠坏习惯。清除杂草最好的办法是种植庄稼，培养了好习惯，坏习惯就没有了立足之地。 习惯培养一般有哪些步骤？ 可以概括出六大步骤：①认识习惯的重要；②讨论制定适当的行为规范；③进行形象感人的榜样教育；④持之以恒地练习；⑤及时而科学地评估引导；⑥逐步培养良好的集体风气。这六个步骤每一步都很重要，每一步都不可忽略。 培养良好习惯的方法有很多。有突破法、榜样法、体验法、情绪
教育理论基础知识：维果斯基的心理发展观通过近期河北教师招聘考试资讯、大纲可以了解到2016年河北教招时间分布比较分散，全年都有招聘，笔试科目一般为《教育综合知识》和《学科专业知识》等，河北中公教师考试整理了河北教师招聘备考资料供考生备考学习。 维果斯基探讨了“发展”的实质，提出其文化—历史的发展观。维果斯基认为就心理学家看来，发展是指心理的发展。所谓心理的发展就是指：一个人的心理(从出生到成年)，是在环境与教育影响下，在低级的心理机能的基础上，逐渐向高级的心理机能的转化过程。 维果斯基的心理发展观 在发展心理学史上，维果斯基(Л.С.Выготски，1896—1934)的思想，独树一帜，不仅被俄国，而且被西方心理学界所推崇，1992年11月，在莫斯科还召开了维果斯基心理学思想的国际讨论会。 维果斯基是前苏联(俄国)的心理学家，他主要研究儿童心理和教育心理，着重探讨思维与言语、教学与发展的关系问题。他和鲁利亚(А.Р.Лурия)、列昂节夫(А.Н.Леонтьев)一道从20年代开始研究人的高级心理机能的社会历史发生问题。后来得到了心理发展的社会文化—历史理论的名称，形成了社会文化—历史学派，又称“维列鲁”学派(苏联称为трик.а，意思是三人在一起)。维果斯基是这个学派的创始人。这个由维果斯基、列昂节夫、鲁利亚为首所形成的心理学派，是当代俄国最大的一个心理学派别。后来有许多心理学家，例如Л.И.钦琴科、Л.Я.加里培林、Л.В.赞可夫、А.В.查包罗塞茨、Д.В.艾利康宁和В.В.达维多夫等，都是这个学派的重要成员。在美国、西欧和日本等国也有着广泛的影响。 维果斯基的心理发展观主要观点 维果斯基在心理的种系发展和个体发展上都作了研究，特别是他关于人类心理的社会起源的学说，关于儿童心理发展对教育、教学的依赖关系的学说，作了较深入的探讨。 (1)首先，他创立了如前所说的“文化—历史发展理论”，用以解释人类心理本质上与动物不同的那些高级的心理机能。 维果斯基认为，由于工具的使用，引起人的新的适应方式，即物质生产的间接的方式，而不象动物一样是以身体的直接方式来适应自然。在人的工具生产中凝结着人类的间接经验，即社会文化知识经验，这就使人类的心理发展规律不再受生物进化规律所制约，而受社会历史发展的规律所制约。
教育及其意义 一、“德育”概念界定 一般说来，德育有狭义、广义之分。狭义的德育仅指道德品质教育；广义的德育则泛指依据特定社会要求和德育规律，对受教育者实施有目的、有计划地影响，培养他们特定的政治思想意识和道德品质的活动柜。广义的德育相对于体育、智育而言，是思想教育、政治教育和道德教育的总称，而不是道德教育的简称或正组织教育的代名词。德育包括家庭德育、学习德育、社会德育等形式。 学校德育是教育者根据一定社会或阶级的要求和受教育者品德形成发展的规律与需要，有目的、有计划、有组织地对受教育者施加社会思想道德影响，并通过受教者品德内部矛盾运动，以使其形成教育者所期待的品德的活动。 二、德育过程的构成要素 德育过程的结构式指德育过程中不同质的各种要素的组合方式。它有一定数量的要素（或成分、组成部分）；各要素之间有质的区别；他们在德育过程中的地位、作用各不相同，彼此以一定方式相互联系、相互作用，构成有组织的系统。通常由教育者、受教育者、德育内容和方法四个相互制约的要素构成。 教育者是德育过程的组织者、领导者，是一定社会德育要求和思想道德的体现者，在德育过程中起主导作用。教育者包括直接的和间接的个体教育者和群体教育者。 受教育者包括受教育者个体和群体，他们都是德育的对象。在德
育过程中，受教育者既是德育的客体，又是德育的主体。当他作为德育对象时，他是德育的客体，当他接受德育影响进行自我品德教育和对其他德育对象产生影响时，他成为德育主体。 德育内容是用以形成受教育品德的社会思想政治准则和法纪道德规范，是受教育者学习、修养和内在化的客体。学校德育基本内容是根据学校德育目标和学生品德形成发展规律确定的，它具有一定范围和层次。 德育方法是教育者施教传道和受教育者受教修养的相互作用的活动方式的总和。它凭借一定的手段进行。教育者借助一定的德育方法将德育内容作用于受教育者，受教育者借助一定的德育方法来学习、修养、内化德育内容而将其转化为自己的品德。 德育过程中的各要素，通过教育者施教传道和受教育者受教实践的活动而发生一定的联系和相互作用，并在这种矛盾运动中推动教育者的品德发生预期变化。由于这一矛盾的不断产生和解决，才不断将社会思想政治准则和法纪道德规范转化未受教育者个体的品德，从而实现德育内容，达到德育目标。这是一定社会思想道德个体化过程和受教育者在思想道德方面社会化或再社会化过程，是社会思想品德继承和创新相统一的过程。 三、德育的意义 1、德育是社会主义现代化建设的重要条件和保证。 2、德育是青少年健康成长的条件和保证。 3、德育是学校全面发展教育的基本组成部分，是实现教育目的的重
品格教育 按照主题“品格教育”在中国知网搜索硕博优秀论文共416篇，根据主题相关度下载了6篇。 一、概念内涵 南京师范大学丁锦宏认为： 所谓品格教育，是指通过教育者与受教育者相互的、具有教育性的活动，引导和促进受教育者获得（形成）核心夹着，形成社会需要的德性品质过程。品格教育应该是一种具有“教育性”的活动；品格教育不仅仅是一种活动，更重要的是一种过程；品德教育强调教育者与受教育者的相互作用，强调教育者与受教育者之间的平等和“共生”关系；品格教育重视对受教育者核心价值传授；品格教育反对简单灌输，重视受教育者的品格形成过程。 复旦大学谢狂飞《美国品格教育研究》 美国品格教育，实际上主要指的是美国自上世纪八十年代末期开始兴起的新品格教育运动。其实，要探究美国品格教育的总体面貌，还需要适当回到美国品格教育的传统—旧品格教育。 从马克思主义伦理学的观点来说，品格显然是属于上层建筑的范畴，它是凝聚了人们共同生活及其行为的准则和规范的精华之后淬炼而成的德性结晶。品格不仅通过社会的或一定阶级的舆论对社会生活起约束作用，更重要的是它要依托品格的行为主体即个人的道德践履发挥作用。品格的作用是内生和外铄的统一，它不仅包括并体现社会舆论、传统习俗中经过实践检验是相对真理的部分，而且彰显人的道德内心信念，而且，品格自身尽管不包含道德规则的外在因素，但它本身就熔铸并体现着人们在道德践履过程中善恶评价的心理状态、道德规则和道德践行的整体图景。 品格自身有其区别于道德大概念的内核性界定，首先，品格是一种非制度、非刚性的内隐式道德规约，它与人的内心建构的內省机制、良心机制等协同发挥作用；其次，品格是从属于人的超越性维度的，尽管品格自身有其必然的基本底线。品格不具有像法律一样的强制力，品格诉诸于人的德性内省机制、道德信念；再次，品格是一种外在道德规约内化之后的自觉性、自主性行为导引系统，品格的作用发挥表现为内心心悦诚服的道德自律，而非他律。品格不是被动的对于道
维果斯基认知发展理论的主要观点 维果斯基（外文名Lev Vygotsky，1896-1934）亦有翻译为维果茨基，前联心理学家，“文化-历史”理论的创始人。还写有多篇论文阐述教学与发展的关系，提出了“最近发展区”、“教学必须走在发展的前面”等观点。 维果斯基的儿童发展观点假设社会互动和孩子参与真实的文化活动，均是发展的必要条件，同时在进化过程中，人类的心智能力也因需要沟通而被唤起。其主要观点简述如下： 跨文化差异（cross-cultural variation）：因为人们所强调的文化活动以及使用工具的不同，所以在每个文化的高层次心智活动上也会有所不同。 发展的或发生学的方法（the developmental,or genetic method）：我们只有借着检视行为的发展或历史，去了解人们的行为，如果想了解某些东西的重要性，我们必须看它是如何发展形成的。 双线的发展（two lines of development）：在儿童发展上有两个不同的平面等级发生，那就是自然的线及文化的线：自然的线（the natural line) 指的是生物的成长、物体的成熟，及心智的结构；文化的线（the cultural line）指的则是学习使用文化工具，以及参与文化活动的知觉意识。 较低相对于较高的心智功能（Lower versus higher mental
functions）：就像发展的生物与文化的两条线一样，人们的心智功能也可分成较低和较高的心智功能。较低的功能是与其它哺乳类共有的，较高层次的心智活动是人类所独具，包括语言及其它文化工具的使用，来修正引导认知的活动。较高层次的心智活动，在发展的过程中，就会自动重组低层次的心智活动。 文化发展的一般性起源法则（general genetic law of cultural development）：任何孩子的文化发展功能，都会出现在两种层面上，第一个是出现在文化或人际间的层面；另一个是在个人或心理的层面。所有具这种社会根源的高层次心智功能都会逐渐化。语言是中心（language as central）：语言是最初始的文化工具，人们用来修正行为；这是再重建思想，以及形成高层次、自我规的思考过程中非常有用的工具。 教育引导发展（education leads development）：正式的教育以及其它社会化的文化形式，是引导孩子发展到成人的主要关键。最近发展区（zone of proximal development)(ZPD）：是学习与发展产生假设推测的动力根源。所指的是一个特定的距离—从孩子能独立解决问题，到获得成人或该文化中有能力份子的协助，而完成工作之间的距离。 在各种符号中，最重要的无疑是语言。语言有很多功能，但最重要的功能是把我们的思想和注意从当时的情境中──从刺激作用的那一时刻解放出来。词能代表不在眼前的事物和事件，
幼儿园开展品格教育的意义与策略 当今中国正处于一个飞速发展的阶段，全国各项事业都在积极的运作当中，教育事业更是全国建设的重点。《幼儿园工作规程》中明确提出“幼儿园的品德教育应以情感教育和培养良好的行为习惯为主，注重潜移默化的影响，并贯穿于幼儿生活及各项活动之中”。说明幼儿教育中的重要一环便是品德教育，要求幼 儿园教育中要特别注意培养幼儿良好的社会态度和情感态度。 一品格教育的意义 品格（character）的本意是在蜡药丸、玉石或金属表面上刻划，意味着“雕刻、铭记”，品格的意义犹如一个有特色的标志 或符号，也有“行为的典型和道德规范”的涵义，系指一般人具有的长久的特质与品质。品格教育（character education）又 称为品德教育，是人的道德素质的核心，是道德教育的一个重要方面。一般用来描述对孩子未来在个人和社会生存有帮助的教学。为培养良好的品性，而加以教育的训练，内容包括智慧的启发、良好习惯的养成等。近几十年，尤其是从20世纪80年代起，美国社会越来越意识到人们常常对个人权利比较关注，而不注意个人对家庭、社区以及国家应当承担的固有的义务和作为公民应尽的责任所产生的道德危机。近年来，品格教育成为以美国和加拿大为代表的北美地区国家及中国的台湾地区的道德心理学最杨 各种新的研究项目和观点不断涌现，关注的话题和研究领域，
韶刚在进行研究后认为“因为真正的品格教育是渗透在具体的教育教学工作中的。况且，目前他们的很多研究证据也已表明，只要能恰当地实施品格教育，就能对学生的品格和学习成绩产生积极的影响。”[1] 二品格教育实施的迫切性与必要性 幼儿期是个体品格形成的重要要时期，中国有句俗话：“三岁看大，七岁看老”，幼儿期是孩子的性格形成和基本的人生观、价值观的逐步形成阶段，很容易被外力所塑造。但随着社会的不断发展，同时也出现一些影响幼儿优良品格状况。首先，现代社会随着网络时代的到来，信息的传递速度更加快，也更广泛，幼儿可以从网络、电视等途径接受到更多的信息，但这些信息并不一定是符合社会道德规范。其次，随着人们对幼儿期的教育越来越重视，幼儿教育机构蓬勃发展，但也存在着许多办园者及幼儿园管理者为了迎合抑或追求眼前的利益，一味强调幼儿的智育、认知能力等。最后，由于生活水平的提高，及独生子女的趋势，大部分的家长忙碌于事业，孩子由长辈来照顾，因而普遍存在孩子以自我为中心，较少考虑他人，要做到具有大爱、感恩、责任……等品格，就更难了。 根据2010年第六次全国人口普查结果，儿童虽然只占到我国总人口16.60%，但却是我们全部的未来，要培养具有良好品行的下一代，急切需要从幼儿阶段开始。培养幼儿良好的品格也 显得尤为重要：
学习的分类 1、加涅关于学习的划分 （1）学习水平的划分 信号刺激—反应连锁言语联结辨别概念规则或原理解决问题（高级规则） （2）学习结果的划分 言语信息认知策略动作技能态度智慧技能（辨别、具体概念、定义性概念、规则学习、高级规则） 学习理论 一、行为主义学习理论 1、巴普洛夫经典条件反射 刺激泛化：机体对与条件刺激相似的刺激作出反应 （一朝被蛇咬十年怕井绳） 刺激分化:如果只对条件刺激作出反应，对其他刺激不做反应刺激消退：条件反射形成之后，如果得不到强化， 刺激恢复：未经强化条件反射自动重现。 2、桑代克的尝试错误理论 学习的实质是——形成情境与反应之间的链接 学习的过程——渐进的盲目的尝试错误的过程。 学习遵循三个重要的原则 准备率：联结加强与削弱取决于学习者心理准备和心理调节状态练习率：刺激与反应之间的联结由于重复练习而加强，反之减弱效过律：刺激与反应之间的联结可导致满意的结果而加强，反之
3、斯金纳的操作性条件反射 （1）应答性行为：由特定的刺激引起的，是不随意反应 操作性行为：不与任何特定刺激相联系，是随意反应，（人） （2）正强化：呈现愉快刺激，增加反应频率。 负强化：消除不愉快刺激，增加反应频率 惩罚：呈现不愉快刺激，降低反应频率。 逃避条件作用：厌恶刺激出现了，逃避 回避条件作用：厌恶刺激即将出现， （3）程序教学：小的步子及时反馈积极反应自定步调低错误率 4、班杜拉的社会学习理论 学习的实质——观察学习（注意、保持、复现、动机） 直接强化：个体因表现出观察行为被强化而受到强化 替代强化：观察者看到榜样的行为被强化而受到强化。 自我强化：自己对表现出的符合和超出标准而进行的自我奖励。 二、认知派学习理论 1、苛勒的完型—顿悟学 （1）学习的实质——形成新的完型 （2）学习的过程——顿悟的过程
品格教育之感恩 二年级 品格解读篇 一、“感恩”品格的内涵 “感恩”是一个人感受到外界对自己的付出，并襟怀感谢努力报答。世界是一种关系性存在，在道德价值的坐标体系中，坐标的原点是“我”，每一个人都每时每刻在与包括“自我”在内的世界万物打交道，处置相互之间的关系。“我”之所以能够生存和发展，实现个人的人生理想，与身体内的“主我”、他人、社会、自然界的万事万物都是分不开的。英国民间有句谚语这么说：感恩是美德中最微小的，忘恩负义是品行中最不好的。 “感恩”是一种生活态度。如果人与人之间缺乏感恩之心，必然会导致人际关系的冷淡，所以，每个人都应该学会“感恩”，这对于处在发展中的孩子来说尤其重要。现在的孩子基本上是家庭的中心，这种环境常常使他们只知有自己，不知爱别人，认为自己享受的一切都是理所当然。所以，要让他们学会“感恩”，其实就是让他们学会懂得尊重他人，对他人的帮助时时怀有感激之心。感恩教育让孩子知道每个人都在享受着别人通过付出给自己带来的快乐生活。当孩子们感谢他人的善行时，第一反应常常是今后自己也应该这样做，这就给孩子一种行为上的暗示，让他们从小知道爱别人、帮助别人。 “感恩”是一种美好的感情，没有一颗感恩的心，孩子永远不能真正懂得孝敬父母、理解和帮助其他的人。让孩子知道感谢爱自己、帮助自己的人，是德育教育中重要的一部分内容。 二、各班实施品格教育的周计划
三、对于班主任的要求。 1、班主任准备好感恩主题班会课。结合母亲节、父亲节等节日 2、班主任以身作则，耐心引导孩子们学会感恩。
3、年级上具体分要求，各班利用朝会时间，午餐后时间，以及班会课时间，针对本周要求，进行细化并实施。 四、科任教师的要求 科任教师在班主任的带领下，协助班主任落实一系列感恩教育活动。 五、对于孩子们的要求。 1、让孩子明确什么是感恩，应该怎样去感恩。 2、完成在家的感恩小事情 3、主动参与到搜集各故事的环节中。 六、对于家长们的要求。 1、年级组在家长会时间，进行“感恩”重要性的讲解。家长认真听取。 2、家长积极配合班主任，监督检查孩子在家表现。 七、评价量表
维果斯基 维果斯基（Lev Vygotsky，1896-1934），前苏联心理学家，“文化-历史”理论的创始人。1917年毕业于莫斯科大学法律系和沙尼亚夫斯基大学历史哲学系。1924年到莫斯科心理研究所工作。 维果斯基所处的年代，正是十月革命后苏维埃政权创建的初期。在意识形态领域，马克思列宁主义与各种资本主义思想发生了激烈的斗争。年轻的心理学家维果斯基积极参加了这场斗争，一方面反对唯心主义心理学，另一方面尝试建立马克思主义的心理学。针对行为主义的S-R公式和格式塔心理学的直觉主义，维果斯基对人的高级心理机能进行了研究，并在1925年发表了《意识是行为主义心理学的问题》，明确提出研究意识问题对科学心理学的重大意义。1931年撰写重要代表作《思维和言语》，详细论述了他对高级心理机能的社会起源与中介结构的理论观点，同时还对皮亚杰关于儿童自我中心言语的观点做了详细评述。此外，还写有多篇论文阐述教学与发展的关系，提出了“最近发展区”、“教学必须走在发展的前面”等观点。 维果斯基的思想获得了一批年轻心理学家的拥护，鲁利亚和列昂节夫一直追随维果斯基，研究人的高级心理机能的社会历史发生问题。因此，社会文化-历史学派又称“维列鲁”学派。1934年维果斯基因患肺结核逝世，年仅38岁。维果斯基一生留下180多种著作，其心理学思想至今仍有很大影响。 维果斯基所提出的“文化──历史”发展理论认为：人的高级心理机能亦即随意的心理过程，并不是人自身所固有的、而是在与周围人的交往过程中产生与发展起来的，是受人类的文化历史所制约的。其实现的具体机制是通过物质工具，如刀斧、计算机等，以及精神工具，如各种符号、词和语言等实现的。 高级心理机能不同于低级心理机能的特点是： （1）它们是随意的、主动的，是由主体按照预定的目的而自觉引起的；（2）它们的反映水平是概括的、抽象的，也就是各种机能由于有思维的参与而高级化；（3）它们实现过程的结构是间接的，是以符号或词为中介的；（4）它们的起源是社会文化历史发展的产物，是受社会规律制约的；（5）从个体发展来看它们是在人际的交往过程中产生和不断发展起来的。 为此，维果斯基特别强调在人的发展过程中社会文化历史的作用，尤其是强调活动和社会交往在人的高级心理机能发展中的突出作用。他认为，高级的心理机能来源于外部动作的内化，这种内化不仅通过教学，也通过日常生活、游戏和劳动等来实现。另一方面，内在的智力动作也外化为实际动作，使主观见之于客观。内化和外化的桥梁便是人的活动。另外，维果斯基在说明教学与发展的关系时，提出了“最近发展区”的理论。他认为教学必须要考虑儿童已达到的水平并要走在儿童发展的前面。为此，就要确定儿童的发展水平。儿童发展的两种水平：一是现有的发展水平，二是在有指导的情况下借助成人的帮助可以达到的解决问题的水平，或是借助于他人的启发帮助可以达到的较高水平。这两者之间的差距，即儿童现有水平与经过他人帮助可以达到的较高水平之间的差距，就是“最近发展区”。这一思想对正确理解教育与发展之间的关系，具有重要意义。
教育专家给家长的100条建议！！！（建议永久保存） 教育篇： 1．每天花半个小时和孩子交流。 2．和孩子在家也要使用文明用语，“早上好，请，谢谢，晚安”等等。 3．让孩子养成爱卫生的好习惯。 4．多听听孩子的声音！——用耐心、用爱心、用开心，心是长着眼睛的！5．不要为了提醒孩子，而总是揭孩子的伤疤。 6．严肃指出孩子的错误！ 7．不要总对孩子一本正经，要多和孩子一起欢笑：因为笑声能让孩子更加热爱生活；引导孩子积极、轻松愉快的看待事物。 8．给孩子讲故事，要有耐心，故事有一定的教育意义。 品格教育的重要性 一．品格教育——古老的话题现今的显学 其实『品格教育』应是一个古老的话题，早在两千年以前，在东方，我国的管子，在牧民篇中，就提到「礼义廉耻，是国之四维，四维不张，国乃灭亡」，这推广『礼义廉耻』就是品格教育，孔子周游列国，一部论语，讲的是个『仁』字，孟子讲「义」，也就是公义，墨子谈「兼爱」，说「非攻」，他们所谈的也都是『品格教育』。在印度，释迦牟尼佛，说法四十九年，以「五戒」为律，讲的是慈悲，讲的是舍去执着，舍去贪欲，也是在谈『品格教育』。在西方，耶稣基督，各处传道，讲的是：『爱』也是在谈『品格教育』。因此不管在西方、在东方品格教育一直是大家在重视、在推广的话题。早在千禧年的十年前1989 年就已经看到，科技急速发展、精神文明，停滞不前所带来的影响，在当年的Face to the 21 century 大会中，就已经提出警告「道德、伦理和价值观，是廿一世纪人类所要面对的最大挑战」当中所说的道德、伦理和价值观，全都关系到「品格教育」，这可能是西方国家在千禧年前，反顾自省所发出的警讯，因此西方国家自千禧年开始，都在加强「品格教育」。像：美国、英国、澳洲、新加坡，都花下大笔预算，在学校中加强『品格教育』，因此『品格教育』在西方国家，已成了现今的显学。『品德教育』是最基本的，也是最传统的，强调是非和善恶如何分辨，它的精神在劝人「趋善『知』恶」，要人择善而行但要「知恶」。恶不可行，但我们不可不知恶，因为，不知恶，如何避恶？因此，善恶是非，必须分清，不可含混了解。因此这一部分跟『核心价值』有关，我们在讨论『核心价值』的意义时，含混不得。学校是实施「公民教育」、推展「服务人群」观念最适当的场所，因为学校是学生和老师的「社会」。学生可以在这里，学习「民主社会的生活」，学习「付出」，学习「服务大家」，学习「如何处理公众事务」，学习「如何造福社会」，学习「如何增长及扩大自己」。公民教育是培养民主社会中，「公民」所必须具有的民主素养和民主的主要价值。强调的是「公」与「私」的分别，以及「以民为主」的基本认识和「服务大众」的高贵情操。学校中实施的「公民课程」以此为主。而学校应发挥功能，在教育中安排各种机会，让学生充分了解到己身的公民权利（公权利）和义务，以及养成「服务大众」胸襟。 三．品格教育在现今社会为何重要？ 简单地回答是：因为『品格教育』在现今社会的存在，有其必要性和急切性。 第一品格教育有其必要性 生长在一个民主社会中，我们如何行使我们公民的权利，尽公民的义务，如何成为一个标准的现代公民，我们必需要经过完整的『品格教育』的训练，目前有很多情形，好人不能出头，恶人当道，却滥用我们的资源，但我们却不知晓或知晓却没有行动，是我们的品格教育学得不好。为了使我们的权利随时醒觉，保障自己、有利自己，必须加强品格教育，至
第七章社会文化历史的心理发展理论 第二节维果斯基理论的基本观点 一、心理发展观 传统的心理维果斯基将人的心理机能分为两大类，一类叫低级心理机能，一类叫高级心理机能。通过阅读教材，弄清什么是低级心理机能什么叫高级心理机能两种心理机能各有什么特点 从起源上看：低级心理机能是自然发展的结果，是种系发展的产物。 高级心理机能是社会历史发展的产物。 相对于个体来说：高级心理机能是在人际交往活动的过程中产生和发展起来的。 维果斯基指出： 人的心理发展的第一条客观规律是：人所特有被中介的心理机能不是从内部自发产生的，它们只能产生于人们的协同活动和人与人的交往之中。 人的心理发展的第二条客观规律是：人所特有的新的心理过程结构最初必须在人的外部活动中形成，随后才可能转移至内部，成为人的内部心理过程的结构。 据此，维果斯基阐明了儿童文化发展的一般发生法则：“在儿童的发展中，所有的高级心理机能都两次登台：第一次是作为集体活动、社会活动，即作为心理间的机能；第二次是作为个体活动，作为儿童的内部思维方式，作为内部心理机能”。 教材中列举了儿童指物和随意注意的发生和发展的例子，说明人际交往对儿童心理发展的作用。这里出现了一个很奇特的新概念：“两次登台”。这是维果斯基为了表述儿童的高级心理机能如何从外部的人际交往向内部的心理活动而使用的形象化语言。儿童的高级心理机能首先产生于社会的人际交往，属外部活动，然后才内化为内部的活动。一外一内，维果斯基把它比喻为“两次登台”。他认为，两次登台是“一条真正的规律”。上升到理论高度，维果斯基这样表述：“人的心理实质乃是移置在内部并成为个性的机能及其结构形式的社会关系的总和。” 那么，外部的、社会的东西，是怎样移置到内部的呢维果斯基认为需要借助于心理的工具——符号，具体地说，即语言。符号是心理发展的中介环节。儿童借助语言符号
核心素养的教学意义及其培育 余文森 福建师范大学教授、博士生导师、教师教育学院院长、基础教育课程研究中心主任。兼任教育部基础教育课程改革专家组核心成员、国家基础教育课程教材专家工作委员会委员。 核心素养是最关键、最重要、不可缺的素养。就一门学科而言，核心素养的内涵包括核心知识、核心能力、核心品质，但不是它们的简单相加。任何一门学科的目标定位和教学活动都要从素养的高度来进行。价值引领、思维启迪、品格塑造是学校和教师的三大核心任务。 一、核心素养的教学意义 北师大肖川教授认为：“从学科角度讲，要为素养而教（用学科教人），学科及其教学是为学生素养服务的，而不是为学科而教，把教学局限于狭隘的学科本位中，过分地注重本学科的知识与内容，任务和要求，这样将十分不利于培养视野开阔、才思敏捷并具有丰富文化素养和哲学气质的人才。”实际上，任何学科知识就其结构而言，都可以分为表层结构（表层意义）和深层结构（深层意义）。表层意义就是语言文字符号所直接表述的学科内容（概念、命题、理论）（内涵和意义），深层意义是蕴含在学科知识内容和意义之中或背后的精神、价值、方法论、生活意义（文化意义）。表层结构和意义的存在方式是显性的、逻辑的（系统的）、主线的。深层结构和意义的存在
方式则是隐性的、渗透的（分散的）、暗线的。但它是学生素养形成和发展的根本（决定性的东西）。 任何学科的教学都不是仅仅为了获得学科的若干知识、技能和能力，而是要同时指向人的精神、思想情感、思维方式、生活方式和价值观的生成与提升。学科教学要有文化意义、思维意义、价值意义，即人的意义！ 核心素养的培育需要良好的教育。遗憾的是，在我们中小学，经常可以看到有些学生学科知识掌握得很熟练很牢固，解题能力也很强，但是你跟他相处，马上就会感受到他身上缺了什么东西，这东西就是素养！学科教学要努力把学生培养成为知识丰富、思维深刻、人性善良、品格正直、心灵自由的人。 二、学校教育要重点培养学生三大核心素养 我们把阅读能力、思考能力和表达能力看成学生的三大核心能力，我们也把正确的价值观、科学（先进）的思维方式和优秀（良好）的品格（品性）看成是学生的三大核心素养。 价值观是一个人心灵的风向标（管“心”的）。一个人首先应该对什么是有价值的，什么是有意义的、好的、对的，什么东西是值得追求的、坚守的、效仿的，有正确的基本的认识和判断，这是为人之根本（是人的观念系统的“根目录”，其他观念都是“子目录”），
32天津教育2011年第4期 某报上的一则报道，令人震惊！ 2009年11月14日凌晨，吉林省某大学发生了杀人案件。学生郭某因为同宿舍的赵某晚上睡觉打呼噜影响自己休息，因此与其发生矛盾，竟然用事先准备好的尖刀将熟睡中的赵某残忍地刺死。这宗案件令人发指， 更令人不可思议！但近些年，人身伤害事件在各级各类学校里已非鲜见，除此之外，学生中存在的考试作弊、偷盗、故意损坏公物等违规违纪乃至违法行为也时有发生。人们不禁要问：如今的学生怎么了？笔者认为，学生中出现的诸多问题，其症结在于精神成长的严重缺失。从多维角度看，“成人”至少有三方面的含义，即：生理成人、法理成人和精神成人。每个人不但要在生理上、法理上成人，更要在精神上成人。事实也表明，现在年满18岁的学生，还有相当一部分人虽然生理上、法理上已成人，但精神上还远远没有成人。因此，学校教育非但丝毫不能忽略对学生精神成长的关照，更要重视和加强对学生精神成长的教育和引导，促使学生在精神上快速成人。 一、精神成长的内涵及意义何谓 “精神成长”？迄今为止，很少有学者和专家给予相对稳定和准确的定义。笔者认为，从生命成长过程来看，可以从两个层面来理解人的成长。其一是生理层面的身体生长发育，其二是心 理层面的精神成长。精神性是人的本质属性，精神成长是人的本质成长。因此，我们可以这样理解：精神成长是指伴随着人的生命成长过程而表现出来的人的本质力量的扩充和拓展，体现为人的精神生活的丰富和精神境界的提升。精神成长的内涵应包括自尊自爱、诚实守信、助人为乐、团结互助、勇敢无畏等，所有的德育目标乃至所有值得肯定和鼓励的思想、情感、意志都应当包含在精神成长的范畴之内。 德国思想家、哲学家雅斯贝尔斯说过：“教育首先是一个精神成长的过程，然后才成为科学获知的一部分。”国家督学、《人民教育》总编辑傅国亮在“全国中小学班主任工作创新论坛”上也强调，“教育最重要的本质使命是促进人的精神成长，只有关怀精神成长，才有可能发生教育，才不会产生虚伪的教育结果”。精神成长无论是对人的发展，还是对社会的发展，都具有非凡的意义。 第一，精神成长是生命成长的内在诉求。人不仅是自然生命的存在，更是精神生命的存在。当一个人生理成人、法理成人后，精神成人更显得重要。正如大文豪托尔斯泰所说： “人类被赋予一种工作，那就是精神的成长。”因此，每个人都要充分认识人生的意义和存在价值，注重精神生命的成长，在学会生存和学会生活中把握生命的意义，在 精神成长中自觉提升生命质量，促使自己健康成长、全面发展。 第二，精神成长是社会发展的必然要求。1994年3月，我国政府发布的《中国21世纪议程》白皮书指出：“可持续发展以人为本位。”以人为本的发展就是以人的精神成长为主导的综合素质的全面提升，人的精神成长一旦缺失，必然导致人的素质缺陷，而人的素质缺陷将会严重影响社会的稳定、可持续发展。世界经济发展史也表明，就一个国家或地区的经济增长而言，人的素质提高对经济增长的贡献比物质资源和人力资源的增加要大得多。因此，每个人都要深刻认识自身素质缺陷，重视精神成长，自觉加强个人修养，不断提高自身的全面素质，为社会的稳定、可持续发展做出贡献。 二、学生精神成长的引领及培养学校教育对学生的精神成长起主导作用，可通过以下环节推动学生的精神成长。 1.读书：学生精神成长的基础。读书，自古以来就被文人学者推崇备至。宋代大学者、大作家苏轼曾指出：“自孔子圣人，其学必始于观书。”教育家、哲学家朱熹也说过：“为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必在于读书。”可见，读书是“为学”的根本，更是一个人精神成长的基础。 精神成长的内涵、意义及培养策略 ■江苏省镇江市高等专科学校 汤金洪 GUANLI 管理德育