郭襄：绕树三匝无枝可依 她是金庸小说中最寂寞的人。 也许只有找不到对手的独孤求败、隐居华山侧的风清扬，这两人的孤寂内心、凄凉情怀才差可仿佛。 郭襄出生之时，正值元兵围攻襄阳之际，初履人世，便受尽磨难，被杨过抢走，落入赤练仙子李莫愁之手，饮豹乳，困死人墓，又险些在绝情谷遭毒手，后来一度又被金轮法王绑架。作为峨眉派开山祖师的郭襄，武功如何不知道，从其传人灭绝师太身上看，可能也是一代高手，况且她还和张三丰、无色和尚一起听过《九阳真经》。但在小说《神雕侠侣》中，她的武功不值一提，智谋也不过尔尔，她的智勇还不到她的父母的智勇加起来除以二，行走江湖是靠了父母的威名。但她行为言谈之中，神定气闲，从容不迫，自有一种只可远观的清芬淡雅。她的结局是出家当尼姑，开创了峨眉一派。 郭襄是一个落寞的人，她的结局只能是出家，因为她的眼界实在太高了。她的外公是目无余子的东邪黄药师，父亲是号称一代大侠的郭靖，母亲是机变无双的黄蓉，心仪之人又是神雕侠北狂杨过，就连她的敌人也是一代宗师金轮法王。她心地善良，人缘不错，有时甚至憨态可掬，但在她的内心深处，别人只怕也无以入她眼中，即使是琴棋剑三绝的昆仑三圣何足道如此人物，在她也不过是过眼烟云，你能要她嫁给谁去?母亲黄蓉的身世与她相似，但黄蓉更清醒，更入世，所以她嫁给了傻小子郭靖，恐怕普天之下古往今来只有李太白能与郭襄匹配（苏东坡只会说说健身气功，不会剑法，呵呵）。 郭襄用情之深之苦，在金庸小说中是无出其右的。她不会像李莫愁用杀人的方式渲泄，也不会如公孙绿萼一死了之，又没有仪琳从小就青灯黄卷的心如死灰，更没有令狐冲和段誉的运气，一个有任盈盈补缺，一个最终如愿以偿。她的情若浓若淡，其实是浓极而淡，丝丝缕缕，无以化解。相比之下，生死相许的爱情也许更容易些。因此，金庸小说中最令人动容的一句对话，就是她在少林寺和无色互相打听杨过消息时说的：“郭襄望着远处山峰，自言自语：…几时方能见着他啊。?” 郭靖黄蓉在桃花岛诀绝，黄蓉对自己说：“蓉儿，蓉儿，你可千万别寻死啊!”读到这里，令人涕泪沾襟，不可自抑。可面对郭襄，如在夜深人静之际，洞箫响起，其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，不绝如缕，你只能悄悄合上书本，惘然自失，惆怅无比。 郭襄客串在《神雕侠侣》和《倚天屠龙记》中，着墨并不多，但她却是最使我难以释怀、最使我挂念的人物。她是镜花水月，其人其情，美艳不可方物，只能把酒向青天，永远无处着落。 令狐冲：浪子风姿英雄本色 西晋皇族欲向阮籍提亲，阮籍大醉三个月，媒人不得与言，废然而返。令狐冲拒绝当日月教副教主，情形与阮籍相似。只是令狐冲是正面跟任我行发生冲突，情势更加惊人。是以《笑傲江湖·拒盟》中任我行与令狐冲的言辞交锋，是金庸小说中最惊心动魄、最令人回肠荡气的一段对话。 令狐冲得上官云赠“寿比南山，福泽无穷”四字，忍不住嗤一声冷笑，“委决不下”之心，“突然一片明亮，再无犹豫”，说出两件事：一是决不能将恒山一派带入日月教，二是求教主将其女儿盈盈许配给他。而任我行也是非常之人，竟然全部答应，眼看可以两全其美，令狐冲却还是拒绝加入日月教，并决心与任我行“誓死周旋”，说得斩钉截铁，绝无半分转圜余地。“一时朝阳峰上，群豪尽皆失色”。 当时任我行扫平五岳剑派，“炙手可热势绝伦”，要恒山派全军覆灭只是举手之劳，但他
金庸小说的特点 1、金庸的武侠小说之所以能称得上中国现代新武侠小说的代表，就在于它们表现出鲜明的个性。简而言之，金庸的武侠小说在题材的选择、人物的塑造和展现社会时代风貌方面有鲜明特色，它们在创作技法上独树一帜，具有范式意义。金庸阅历丰富，知识渊博，文思敏捷，眼光独到。他继承古典武侠小说之精华，开创了形式独特、情节曲折、描写细腻且深具人性和豪情侠义的新派武侠小说先河。 2、金庸的人物刻画，轻表面、重实在，没有正面的长篇大论的描写，却依然塑造出一个个精彩绝伦的形象，香香公主、黄蓉、小龙女、张无忌、令狐冲……举不胜举，甚至梅超风蓬头垢面的长发也会被人用来做形容词。如描写小龙女的“杨过抬起头来，只见一只白玉般的纤手掀开帷幕，走进一个少女来。那少女披着一袭轻纱般的白衣，犹似身在烟中雾里，看来约莫十六七岁年纪，除了一头黑发之外，全身雪白，面容秀美绝俗，只是肌肤间少了一层血色，显得苍白异常。”看了这一段，估计大家心里便有了一个模糊的神仙般的小龙女。 3、金庸小说的结构艺术，大有大的宏伟，小有小的玲珑，大小均宜。传统的章回体小说有一个固定的秩序，按着时间、按着帝国的秩序，讲究一个社会逻辑。而五四以后，西方文学架构的手法深入了中国文学的创作，倒叙、插叙、省略或者将之融合交叉的手法都出现在小说里，并在金庸小说中达
到一个高峰。比如《射雕》三部曲的宏大、《越女剑》的小巧。《天龙八部》中有三个男主人公，一开始是段誉的故事，不知不觉转入了乔峰的故事，然后又变成虚竹的故事，篇幅都很长，最后三兄弟结拜，三个故事交融到一起。一般的武侠小说总会贯穿着的一条感情线，而金庸小说往往其他的结构特色，乔峰的身世问题，一个丐帮版主忽然成了契丹人，在乔峰探究自己身世的一系列事件中，他找到谁，谁就被提前杀了，留下的线索还是直指他的？这便是侦探小说的构造。 4、金庸小说的语言艺术，通俗，浅显，流畅，灵活生动。金庸小说的语言是非常值得推崇的，他在各种语言中努力找着一个平衡点，用一句话概括便是“浑然不可句摘”。严家炎先生曾指出“金庸小说的语言是传统小说和新文学的结合，兼容两方面的长处，通俗而简练，传神而又优美。”金庸语言不仅借助白描和心理刻画，还常随心所欲地运用各种修饰手法。《雪山飞狐》中描写胡一刀夫妇的那句话：“这一男一女啊，打个比方，那就是貂禅嫁给了张飞……”在这里，人物形象借助语言的勾勒而显得如鱼得水，它唤起的想像与联想让读者再也抹不去对这一对夫妻的记忆。 5、金庸的小说风格，比较阳刚，除了“鹿鼎记”中的韦小宝属于非常另类之外，其他角色，无论正邪，都有一股子很刚强的气质。女性角色虽然写得色彩斑斓，个性丰富，但一般处
100部经典武侠小说排行榜 １、金庸《天龙八部》人生万象，尽归于尘。 ２、金庸《射雕英雄传》气势恢宠的英雄史诗。男女主人公都创了武侠世界的一种类型。 ３、金庸《鹿鼎记》可爱的市井人物，对历史的嘲讽，缺点是后半部略显拖沓。 ４、金庸《倚天屠龙记》平凡的更接近真实的英雄。叵恻的江湖。 ５、金庸《笑傲江湖》曲终人不见，江上数峰青。 ６、黄易《大唐双龙传》令人窒息的波澜壮阔的隋末风云画卷，不足之处是缺乏古韵。 ７、古龙《多情剑客无情剑》又叫《风云第一刀》情节虽然粗拙，但却创造了小李神话。 ８、金庸《连城诀》平凡人的悲剧，苦境的诞生。 ９、金庸《神雕侠侣》风陵夜话以后郭襄出场很有吸引力，但似乎有意地褒杨贬郭，感觉不太自然。所以我倒更喜欢武功不高时的杨过。 １０、古龙《欢乐英雄》古龙有一类小说讲英雄的境界，这是不错的一部，原来武侠世界也可以这么和谐。 １１、还珠楼主《蜀山剑侠传》想像力惊人。 １２、古龙《楚留香》盗帅传奇。 １３、古龙《陆小凤》与楚留香可称一时瑜亮。 １４、黄易《覆雨翻云》当时明月在，曾照彩云归 １５、古龙《绝代双骄》古龙转型的杰作。 １６、梁羽生《七剑下天山》标志着梁氏天山派小说的诞生。我印象最深的是易兰珠在牢中回忆生平的几个男人。
１７、梁羽生《萍踪侠影录》无法忘记白衣如雪的刘松仁。 １８、金庸《雪山飞狐》构思精巧。 １９、温瑞安《温柔一刀》温瑞安“说英雄·谁是英雄”故事中的第一部，也是该系列中的经典力作，对人性有更加深入的刻画。 ２０、金庸《书剑恩仇录》金庸第一本小说。 ２１、古龙《萧十一郎》在古龙的小说中，很少有这种苦情的英雄。风四娘是最杰出的女人。 ２２、梁羽生《云海玉弓缘》如果纯粹从场面讲，是梁小说最出色的一部，但他刻画正邪未免过于简单。 ２３、王度庐鹤铁五部曲小时候看《今古传奇》上的连载，一期不拉地买下来。对玉娇龙非常喜欢。 ２４、金庸《飞狐外传》金庸小说中有七上八下之说，这是夹在中间的一本。 ２５、古龙《武林外史》气象不凡，但稍嫌芜杂。古龙的小说一旦写开就常常收不拢。温瑞安也是如此。但古龙有自知之明，温则盲目自信。 ２６、温瑞安《四大名捕会京师》一个崭新的江湖。 ２７、温瑞安杀楚寂寞、凄落而幽美的歌 ２８、古龙《铁血大旗传》铁中棠的坚毅令人佩服，但其情节太过荒唐。 ２９、梁羽生《白发魔女传》红颜白发，更觉璀璨。 ３０、司马翎《剑海鹰扬》女权的江湖，将悬疑、推理运用于武侠作品中。 ３１、梁羽生《冰川天女传》雪域传奇。在武侠世界中我是第一次看到纯粹冰天雪地的故事。再上冰雕玉琢的美人，委实令人心醉。 ３２、古龙《名剑风流》古龙小说中侦探手法用得最好的一部。 ３３、古龙《流星蝴蝶剑》可以等待多年，而且一剑不发……。 ３４、金庸《碧血剑》历史感过于厚重。
高考志愿填报中国语言文学类专业、新闻传播学类专业解读文学类专业包括：中国语言文学类、外国语言文学类、新闻传播学类三大类。 中国语言文学类包括：汉语言文学、汉语言、汉语国际教育、中国少数民族语言文学、古典文献学 汉语言文学 汉语言文学专业培养具有汉语言文学基本理论、基础知识和基本技能的人才，本专业需结合写作技能的训练及相关文化现象的研讨。 就目前我国高校汉语言文学专业的分布来看，大致可分为师范类和非师范类两大类，它们在培养方式和方向上有所不同，但专业课程上是相近的，主要有文学概论、语言学概论、现代汉语、古代汉语、文学史等等。师范类汉语言文学专业在实践教学环节中，更重视教师职业素养的培育和教学能力训练。 总体上汉语言文学专业的学生就业形势一直比较平稳，不那么热门，但就业面宽。汉语言文学专业学生毕业后可到新闻文艺出版部门、高校、科研机构和机关企事业单位从事文学评论、汉语言文学教学与研究工作，以及文化、宣传方面的实际工作，还可以考取教师资格证成为教师。 汉语言 “汉语言”比“汉语言文学”少了“文学”二字，说明其研究重点不在“文学”，而在“语言”，其学习特点不是“浪漫”，而是“严谨”。 本专业培养具备汉语及语言学、中国文学等方面的系统知识和专业技能，能在高校、科
研机构和机关企事业相关部门从事汉语言文字的教学科研、对外汉语教学、语言文字管理及语言应用方面实际工作的语言学高级专门人才。 主要课程：语言学概论、现代汉语、古代汉语、汉语发展史、实验语音学、文字学、音韵学、训诂学、汉语方言学、语言调查、语言逻辑等等，这里我们也可以看出，汉语言专业与汉语言文学专业，虽然只差两个字，但其主要课程研究方向是不一样的。汉语言所学习的文字学、音韵学、训诂学，都是研究语言文字规律的，而汉语言文学，它更多的是研究文学现象及文学作品。这一点大家要注意。 汉语国际教育 本专业培养既具有系统、扎实的汉语言文学的基本理论知识和技能，又具有跨文化交际理论，同时具备较高的人文素质及较宽厚的相关学科知识，能用双语进行交流、教学，对中国文学、中国文化及中外文化交往有较全面的了解的人才。说得通俗一点，就是教授外国人学习汉语及中国文化等知识。 汉语国际教育虽然设在中文系，但对学生的外语水平要求较高，通常需要达到专业水平，学生不仅要将传统的中国文化和专业知识融会贯通，还应当对国外的历史、文学和文化有着充分的了解，才能够拥有传授中国语言的资本。 学生毕业就业 1、可以报考语言文字学、语言学与应用语言学、国际汉语教育硕士研究生，经继续深造可在大学从事对外汉语教学工作。 2、经国家汉办的考试和选拔可以志愿者和汉语教师的身份去国外比如孔子学院等从事汉语作为第二语言的教学工作。
贵州财经大学的前身贵州财经学院始建于1958年，是贵州省唯一一所以经济学、管理学学科为主体，法学、文学、理学、工学、教育学等多学科协调发展的综合性财经类大学。 校徽 贵州财经大学新标识的设计理念、目标定位，是突出财经类学校行业属性的同时，表现贵州财经大学的个性特点，即学校的简称，培养财经人才中的“贵财”。标志以春秋战国之造型完美的著名盾形古币为设计元素，整体造型以抽象的贵字突出其中“人”因素，并表现为人字型背靠背的“四方人才币”形象，体现贵财大“儒魂商才”的人才培养目标。 本设计上下对称的设计符合公众审美的要求，也喻示着1958年成立的贵州财经学院站在新的起点上，将会创造更加辉煌的未来。同时，设计还体现了从贵州财经学院到贵州财经大学承先启后的历史脉络和责任，其华丽转身的意义不言而喻。人形币也表现“以人为本”的教育之道，贵财大培养的人才不仅会理财，而且是注重其背后内涵的“贵才”。标志颜色沿用“贵财红”。造型简洁、大气、庄重，底蕴深厚，具备很强的识别性与传播力。 而且从标示的字形上也表现两层含义：一是盾形币寓意“财”，且通“才”，表征学校的特征“财经类”和学校培养人才的根本任务；二是符号具有“贵”字造型和“大”字造型；综合起来表示“贵州财经大学”[17] 。 校训 “厚德”取于古训“天行健自强不息，地载物厚德与秋”。厚，敦实、厚重、忠厚。德，修养、品行。论语述而：“德之不修，学之不讲”。又颜渊：“君子之德风，小人之德草。” “博学”、“笃行”源自论语博学（中庸）：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”。博，宽广、广博，屈原《离骚》：“思九州之博大兮”；学，学习、思考、请教，论语述而：“学而不厌”，文雍也：“有颜回者好学。”笃，坚定、踏实，《荀子·修身》：“笃志而体”；行，执行、做、行为，论语先进：“子路问…闻思行诸?”又公冶长：“听其言而观其行。”孟子梁惠王上：“夫我乃行子，反而求之，不得吾心。”庄子逍遥游：“行比一方。” “鼎新”选用成语“革故鼎新”的除旧布新、开拓创新之意，《周易·杂卦》：“革，去故也；鼎，取新也”；又汉·魏伯阳《周易·参同契》：“御政之首，鼎新革故”[17] 。 学校致力于锻铸"儒魂商才"的人才培养目标，积极推动教育教学改革，注重大学生素质教育，获教育部本科教学水平评估优秀。学校常年举办的"人文论坛"、"经济论坛"、"科技论坛"以"融儒魂于商才，强心智以致远"为核心理念，对提升我校学生的专业能力、人文和科学素养产生了积极的作用。学生在全省、全国大学生创业计划大赛、建模数学竞赛连续取得优异成绩。 学校实施科研强校战略，积极承担国家自然科学基金、国家社科基金项目，哲学社会科学成果获奖项数位居省内高校前列。近年来，学校获省级教学成果奖6项，其中1项获第六届高等教育国家级教学成果奖二等奖。 学校坚持"艰苦奋斗、严谨务实、负重致远"之传统，恪守"厚德、博学、笃行、鼎新"之校训，致力于锻铸"儒魂商才"，努力建设有特色、高水平财经大学；成为贵州省经济、管理类人才培养基地，贵州省经
金庸小说人物分析----赵敏 内容摘要：1、人物简介 2、人物性格特征 3、人物评价（非官方） 4、从人物中获得的启示（女人的爱情观，事业观） 关键词：美敢变 看过很多金庸小说，其中偏爱赵敏的敢爱敢恨，敢作敢当。让我们一起来剖析赵敏的生平往事，从中或许能找回属于你的那份激情。 赵敏，本名叫做敏敏特穆尔，天下兵马大元帅汝阳王之女，家境显赫，皇族出身。她的个性中有几分男子特质，因出身名门，举手投足、谈笑之间又自然带着一份高贵的气质。手下皆为武林中最顶尖的高手。曾经奉命剿灭反贼，对六大派下毒手。她时而灿若玫瑰、风情万种，艳丽非凡，时而端严之至，令人不敢逼视。精灵俊秀，直率豪爽，具有雄才大略，曾期许自己能创一番大事业，可惜生为女儿身。自从绿柳山庄事件后，对敌军首领张无忌一往情深。她敢爱敢恨、追求爱情勇往直前，并不像传统汉族女子的忸怩作态。于濠州婚礼上以谢逊毛发带走张无忌，此后放弃郡主之尊，为爱追随张无忌。最后，张无忌辞退明教教主
之位，与赵敏退隐江湖。 容貌：娇美无匹，容色绝丽，不可逼视。面莹如玉，眼澄似水，笑意盈盈，不单艳丽不可方物，还自有一番说不尽的娇媚可爱，时而又显出一派纯洁妍丽。娇羞时，玉容上晕红流霞、丽色生春，登现喜色，有如鲜花初绽、婉丽非凡。时而艳丽不可方物，时而端严之至，令人不敢逼视，当真不愧“蒙古第一美人”“天下第一美人”的称号。 气质：美丽无比，娇美无限，犹似晓露中的鲜花；巧笑嫣然，美目流盼，如花似玉，花容月貌，娇艳无伦，当真是观世音菩萨下凡；十分美丽之中，更带三分英气、三分豪态，同时雍容华贵，自有一副端严之致，令人肃然起敬，不敢逼视；潇洒飘逸，容光照人，风华绝代，美艳倾城，灵顽活泼，俏而不俗。 动人之处：世间美好的女子何其多，但是赵敏虽为女儿身，却是男儿志向，那十分美丽间的三分英气、三分豪态，就奠定了赵敏不同于一般凡尘女子之处。男装时俊丽爽朗，举手投足之间流露出刚阳决绝，其中又有少许女性之阴柔幽然，让人有种雌雄莫辨之感；女装时瑰丽缥缈，舞剑空灵飒爽、纤姿飘飘，又有著些许男性之磊落凛然，如此姿态令人不敢亵渎。这一
浅析金庸武侠小说的文化内涵 魏中龑 摘要：金庸武侠小说的价值，是可以从多方面来审视的，本文仅从文化意蕴来进行一些分析。金庸武侠文坛的地位是因其作品的实际价值而确定的，他的作品既超越了前辈、也超越了同辈武侠作家的作品，更重要的是，他的作品实际突破了“武侠”的园囿，儒家的强烈社会责任感，道家的游心于自然，佛家的明世旷达都在其中有深刻的体现。本文旨在从对中国传统文化的精义进行透视，从而探究金庸的武侠人物所包涵的厚重的传统文化之美、尤其是儒家文化之美。并且，本文还将就传统文化在金庸武侠小说中的存在形态稍作分析。 关键词：金庸，隐士，郭靖，传统文化，西方文学 引言：金庸，原名查良镛，当代著名作家、新闻学家、企业家、政治评论家、社会活动家。金庸是新派武侠小说最杰出的代表作家，被普遍誉为武侠小说史上前无古人后无来者的“绝代宗师”和“泰山北斗”，更有金迷们尊称其为“金大侠”或“查大侠”。[1] 金庸博学多才。就武侠小说方面，金庸阅历丰富，知识渊博，文思敏捷，眼光独到。他继承古典武侠小说之精华，开创了形式独特、情节曲折、描写细腻且深具人性和豪情侠义的新派武侠小说先河。凡历史均有篡改，在政治、古代哲学、宗教、文学、艺术、电影等都有研究，作品中琴棋书画、诗词典章、天文历算、阴阳五行、奇门遁甲、儒道佛学均有涉猎。本文便是从其中国传统文化入手，对金庸小说蕴涵的文化内涵做简要分析。 一、金庸武侠小说中的中国传统文化 （一）传统文化 任何文学艺术都是某种特定民族文化的载体，演绎着特定民族的思想和情感历史。中国的传统文学艺术样式里，就浸透着以儒、道、佛为代表和主流的中国传统文化。从传统武侠小说到现代新派武侠小说，其间虽有武侠与义侠、庙堂与江湖、历史与玄幻、神魔与侠客等方面的差异与演变，但其精神内蕴，始终都脱离不开中国的传统思想。金庸武侠小说的创作，是武侠小说发展史上一个几乎无法逾越的里程碑，它浓厚迷人的文化意味，是完全可以当作文化小说来阅读的。不论是引人人胜的棋理、酒道、花艺、画趣、书法、琴技，还是奥妙无尽的易理禅宗，甚至是妙趣横生的野史传奇，无不令人在茶余酒后消闲解闷之中受益良多。那充满睿智的幽默更是令人绝倒，显示了金庸举重若轻、游刃有余的高超技法。 具体来看，金庸时常会将小说中的武功描写与中华民族的文艺和传统文化精神融合在一起，琴棋书画、九宫八卦、医道、用毒皆可为传世神功，形成了“雅化”的武功。如《天龙八部》中，段誉在山谷中习得的逍遥派神功凌波微步，便是由伏羲八卦演化而来，只是段誉每每将其当做逃命的本领，却令人忍俊不禁。又如《飞狐外传》中毒手药王，就曾凭用毒之道，与天下第一高手苗人凤相斗相惜，之后其幼徒程灵素也很好的发扬了其师的毒技与仁心。而最最能体现武功描写与传统文化融合的，则当数朱子柳与霍都的那场打斗，一阳指与书法的完美契合！朱子柳出手即是一帖《房玄龄碑》，笔势圆劲流丽，出招外柔内刚。每次看到此处都会想即使是褚遂良再世，只怕也写不出朱夫子此时的心境。遥想当年房玄龄辅佐李世民削平群雄，定社稷之功；而此日朱子柳之战，关乎国家命运，民族气节。他以此帖开笔，意仿贤相之能，既合乎其大理宰相的身份，又挥洒出一战定鼎的决心。其后笔锋更胜，草书之轻狂，篆鼓之古朴，铁钩银划，杀得霍都狼狈不堪，令人拍案叫绝！而最后以春秋古篆石鼓文收笔，于霍都扇上题下“尔乃蛮夷”四个大字，更是酣畅淋漓，让人胸怀为之一舒！
武侠小说与武侠文化答案 一.填空题 1.梁羽生第一部小说《龙虎斗京华》。 2.梁羽生反映唐代游侠生活和民族矛盾的作品有《女帝奇英传》、《大唐游侠传》、《龙凤宝钗缘》和《慧剑心魔》。 3.狂侠天骄魔女以宋金斗争为历史背景柳青瑶华谷涵华元宗。 4.卧龙生本名牛鹤亭，一九三零年生于河南省镇平县。一九五七年春，以卧龙生为笔名，于台中《民声日报》发表处女作《风尘侠隐》大获好评。 5.七剑下天山凌未风易兰珠桂仲明张华昭飞红巾冒浣莲武琼瑶离奇身世爱恨情仇为国为民反抗清廷行侠江湖 二.名词解释 1.天龙八部作者金庸，主要人物有乔峰(萧峰)、阿紫、段誉、王语嫣，虚竹、梦姑、慕容复。主要内容是以宋哲宗时代为背景，通过宋、辽、大理、西夏、吐蕃及女真等王国之间的武林恩怨和民族矛盾，从哲学的高度对人生和社会进行审视和描写，展示了一幅波澜壮阔的生活画卷 2.金蛇郎君是金庸武侠小说《碧血剑》中的人物，本名夏雪宜，他是一个正邪参半的角色他不是个正人君子，但他却是个了不起的懂得爱、懂得恨、有血有肉、有头脑有才智的男子汉。
3.圣火令出处是为金庸武侠小说《倚天屠龙记》，它是波斯明教镇教圣物，圣火令是明教教主的象征，见圣火令如见教主。圣火令为白金玄铁和金刚砂混和铸成，质地坚硬无比，共六枚，长短大小各不相同，似透明，非透明，令中隐隐有火焰飞腾，颜色变幻。圣火令的每枚令上还刻有“山中老人”霍山所铸的武功精要。 4.五毒教，又名五仙教，由五毒神君所创，在金庸小说《笑傲江湖》教主：蓝凤凰《碧血剑》中教主：何铁手护法：何红药、齐云璈、岑其斯及《鹿鼎记》 5.逍遥派金庸小说《天龙八部》中的一个神秘门派， 逍遥派第一代掌门：逍遥子， 第一代弟子：天山童姥,无崖子,李秋水,齐御风）， 第二代掌门：无崖子 第二代弟子：苏星河,丁春秋(后被逐出师门) ,段誉 第三代掌门：虚竹 第三代弟子：康广陵、范百龄、薛慕华、吴领军、冯阿三、苟读、李傀儡、石清露 三.连线题 作品： A.荒山奇侠向恺然OT B.关山游侠传 C.武侠大观赵焕亭IJ
金庸的小说塑造了很多个性鲜明的人物形象比如郭靖，杨过，张无忌，韦小宝，也创造了很多爱情故事比如郭靖与黄蓉，杨过与小龙女，同时金庸小说里还蕴藏了更为深刻的哲学思想，而这些哲学思想正好体现了是中国传统的文化思想与国民习性。下面我们来一一具体分析。 金庸小说里唯一有关联的就属射雕三部曲，射雕三部曲其实也是英雄三部曲，这三部小说里面描述的都是英雄人物，都是大侠，先说说《射雕英雄传》。这是一部气势恢宏的巨作，里面的武有武的精彩，侠有侠的感人，情有情的魅力。金庸的武侠思想在这部著作里得到了最好的体现，那就是宣扬一种反侵略，反投降的基本立场，宣扬一种朴素的爱国主义，深沉的人道主义。一个人的所作所为正确与否是以是否造福于民为标准的。英雄的出现就是为了救民于水火中，这就是一种侠义的精神。 《神雕侠侣》可以说是一部爱情百科全书，里面的爱情之美，爱情之壮，爱情之甜蜜，爱情之悲苦都写到登峰造极的地步，特别是杨过与小龙女的爱情在曲曲折折之后最终走到了一起，在经历血雨腥风的江湖后最终归于平淡，“平平淡淡才是真”，两人为国为民后就告别群雄携手归隐。《神雕侠侣》里最感人的一段莫过于杨过与小龙女十六年后相见的那一刹那，经历十六年的漫长等待，杨过成熟了，从一个玩世不恭的少年成为了一个真正懂得爱情的男人。 《倚天屠龙记》里的张无忌其实算不上一个合格的英雄。他既没有英雄气概，又没有政治才能，在爱情上又是拖泥带水，唯一的强处就是武功高强，可以说张无忌是政治与爱情上是无能的。这部小说最感人的不在于男女之间的爱情，更多的是在于男子与男子间的情义，张三丰对张翠山，谢逊对张翠山父子，武当七侠间的兄弟情谊都在这部小说里得到了很好的体现。张无忌虽不是英雄，但我们反而觉得他更为亲近，更为可爱，因为他跟我们普通人一样，有一样的缺点，有一样的无奈，他可以做我们的朋友，而且是那种善良的，又可以帮助我们的朋友。 《天龙八部》是金庸小说里篇幅最长的两部小说之一，这部小说结构宏伟，人物众多。刻画最为显著的还是里面的三位主人公——顶天立地的萧峰，痴情善
金庸小说研究中的几个问题 由金庸小说研究而引起的争论，无疑是当今学术界的一个热点问题。剔除那些商业炒作的痕迹和意气用事的语言，仔细分析这些争论文章，就会发现，虽然评的是金庸小说，根本差别还是在于学术观念和学术风格上。本文将这些问题归纳如下，并提出自己的一些看法。 通俗小说就是低档次、低品位的小说吗？ 平心而论，批评金庸小说的人并不否定金庸小说的可读性，并且认为"金庸小说的出现，既是旧武侠小说的脱胎换骨，但也开辟了武侠小说的一个新时代。" 但是，"武侠小说的低档次、低品位毕竟是金庸先生的致命伤。" "说到底，金庸小说仍然是一种'高级通俗小说'，仍然是一种'高级文化快餐'，仍然深深打上了商业文化的印记。" 意思很清楚，金庸小说再好也是通俗小说，也是武侠小说，通俗小说及其武侠小说本身就是低档次和低品位的小说，所以金庸小说也就是低档次、低品位的小说。我暂且不论这样的逻辑推论是否合理，我要问的是通俗小说（武侠小说是通俗小说的重要文类）就是低档次、低品位吗？ 通俗小说的概念并没有严格的标准，但学术界基本认同以下的说法：它是表现中国传统的道德文化具有说故事、讲情节等传统小说的表现技巧的小说文类。根据这样的概念，我们可以论定通俗小说实际上就是中国传统小说。中国传统小说确实有很多陈旧、落后的东西，当年众多的新文学家对此已经有了很多切中肯綮的批判。问题在于通俗小说有没有高档次、高品位的作品呢？我认为是有的。理由有二： 一是通俗小说自有它不可取代的道德传统和美学优势。通俗小说主要表现的是中国传统的道德文化。除暴安良、因果报应、慈悲为怀、尊老爱幼、赤胆心肠……中国这些传统的道德文化确实有不少封建糟粕，但更多的作为优良的道德标准融化于中国人的是非判断和行为规范之中了，而且随着时代的发展传统的道德文化内涵也在不断地进行着调整和改良。试想一下，将这些道德文化都否定掉，中国社会又将是怎样一个社会呢？"以法治国"和"以德治
最经典十大武侠小说排名（我心目中的） １、金庸《天龙八部》人生万象，尽归于尘。（精彩指数：八星） 2、古龙《多情剑客无情剑》小李飞刀，例不虚发！（精彩指数：七星） 3、李四《冠绝山水》21世纪最伟大的武侠小说，打破金庸古龙模式，打引入全球高手，都市小说和武侠小说的完美结合，精品中的精品！（精彩指数：六星） 4、孙晓《英雄志》具有“清明上河图”风貌的武侠作品。（精彩指数：五星） 5、凤歌《昆仑》武侠文学界一件标志性的大事。一幅气势磅礴的江湖画卷！（精彩指数：五星） 6、金庸《鹿鼎记》对历史的嘲讽。 7、金庸《笑傲江湖》旷世剑客纵横四海，笑傲江湖。 8、温瑞安《神州奇侠系列》神州英雄集结，武功盖世，义薄云天！ 9、金庸《射雕英雄传》气势恢宠的英雄史诗。 10、天魔圣《少林八绝》新世纪武侠精品，长期占据武侠小说排行榜首位。（21世纪四大武侠经典）点评： 《英雄志》精彩无限，人气超高。 《昆仑》，伟大作品，可比金庸。 《少林八绝》，经典武侠，可比古龙。 《冠绝山水》武侠圣典，新时代武侠宗师。 ………… 武侠小说中~~~ 武功最顶尖的十大人物（排名） 第一名：端木巅
精通绝世武功为：太空漫步轻身术，扭转乾坤无上神功，刀枪不入的“罗汉完壁无破神功”，超光速电光拳，无坚不摧的“太古玄指”…… 号称全球武功第一，打遍全球无敌手。与天下最顶尖的十六位高手在桑浦山进行巅峰对决！而这十六名高手中还包括剑仙李清华，刀圣林北大，人称“清华北大”！ 第二名：独孤求败 出处：《神雕侠侣》，《笑傲江湖》 一人一剑行走天下,欲求一败而不得！ 独孤求败具有最精妙的招式，最强大的力量，最迅捷的速度，无招胜有招，无剑胜有剑，纵横天下不得一败！ 第三名：周伯通 自创七十二路“空明拳”及“双手互搏”，精通《九阴真经》。根据小说，只要使出“双手互搏”，一个周伯通可以变成两个老顽童！ 第四名：石破天 出处：《侠客行》 精通炎炎功，罗汉伏魔神功，丁家十八路擒拿手……参透“侠客岛”上惊天动地的武功秘诀《太玄经》图谱。一身功力高得不可思议！龙岛主和木岛主联手都挡不了几招，两人跟石破天打完后不久就力竭而亡！ 第五名：段誉 出处：《天龙八部》 精通六脉神剑，凌波微步，北冥神功。 吸进无数人的内力，（比如南海鳄神、叶二娘、云中鹤等人的一半功力——
新闻学——名词解释1、全球化——某个场所发生的事物受到遥远地方发生的食物的制约和影响，或者反过来某个场所发生的食物对遥远地方发生的事物具有指向意义，此种关系将远隔两地的地区相互联结，并在全世界范围内不断加强这种关系。（吉登斯提出） 2、新闻专业主义——在新闻传播活动中新闻从业者必须持有的新闻职业精神或职业规范。 3、新新闻主义——主张运用文学创作的手法来写新闻。（指运用记者自己的感受和访问手法从人物的内心获得对某一事件的观点，而不是依靠一般采集材料，提出老一类问题的手法，它把重点放在写作风格和描绘方面。 4、公共新闻理论——主张新闻媒介应积极介入与公众切身利益相关的公共事务，由公众而非新闻从业者设置新闻报道的议程。 5、报刊的集权主义理论——主张“报刊是国家的公仆，任何时候它的主要内容都要对当权者负责”。 6、报刊的自由主义理论——就是新闻自由理论，主张社会的主体公民都享有言论和出版自由。 7、报刊的社会责任理论——主张报刊在享有新闻自由权利的同时，应承担应有的社会责任和义务。 8、新新闻自由主义理论——是报刊的社会责任论对报刊的自由主义理论所作的一种新的解释。它摒弃了“自由是一种自认权利”的先验论观点，强调自由的后验性或社会性，并主张新闻从业者所享有的自由即新闻自由既是一种道德权利，又是一种法律权利。 9、新闻理论范畴——它是对新闻现象进行理论思维时所使用的最基本的概念，它反映和表现出新闻现象最本质的特性，最根本的方面和最一般的关系。 10、“陆氏定义”（01、04考）——它是陆定一于1943年9月1日发表在《解放日报》的《我们对于新闻学的基本观点》中所提出来的新闻观念，即认为“新闻是已经发生或正在发生的事实的报道”，此观念在清除新闻理论中诸如“性质说”等唯心主义观点的同时，科学回答了“新闻是什么”的问题。 11、新闻——新闻就是及时报道新近发生的事实。 12、新闻背景——指新闻事实产生和发展的历史过程、条件和动因，以及它与周围事物的联系。 13、新闻事实（00、01考）——指被报道的新近发生的事实。 14、新闻真实——新闻完全符合现实中相对应的客观事实，也就是通过新闻媒介所报道的内容与现实生活中新近发生的那件对应着的事实完全一致。 15、新闻真实性（98、00、05考）——指新闻具有的最基本的特性，即与现实中对应着的事实相符合的那种本质特性。 16、现象真实——指新闻事实与现实原型在外部形态上完全相符。 本质真实——指新闻事实与现实原型在内在本质上完全一致。 现实真实——指新闻事实真是再现了现实中新近发生的事实。 历史真实——指新闻事实的真实性为历史所肯定。 17、客观报道——在新闻传播过程中，不偏不倚、公正平衡地报道新闻事实，而不发表任何意见。 18、新闻客观性——指新闻事实在本质上是一种打上了传播者思想烙印的客观事实，但它不
慈城科举文化述略 沈毅 （宁波市慈湖中学，浙江宁波315031） 摘要：慈城科举文化源于慈城深厚的历史和文化底蕴，因慈城社会经济和文化教育的发展而兴盛，并成为连接古代慈孝文化和近代儒魂商魄的桥梁。因此，对慈城科举文化进行深入的研究具有一定的学术价值和现实的借鉴意义。 关键词：慈城；科举；教育；兴盛 中图分类号：G527.552文献标识码：A 文章编号：1009-2560（2008）06-0073-04 浙江宁波慈城的历史可以概括为7000年的文明史，2500年的建城史，2200年的建县史，1200年的县城史。早在新石器时代，慈城就有先民活动，是江南文明的摇篮———河姆渡文化区的中心。2004年分别发现的田螺山遗址和傅家山遗址与河姆渡文化一脉相承，把河姆渡文化推向更深的层次。2005年11月12日，慈城被建设部、国家文物局命名为中国历史文化名镇。千百年来，慈城文运昌盛、科举繁荣、举人众多、秀才盈城，积淀了深厚的历史和文化底蕴，留下了宝贵的物质和精神财富。漫步慈城，著名的孔庙、考棚和县衙似乎诉说着人生读书、考试、做官的三部曲。慈城的历史遗迹、进士名人、慈孝文化、儒魂商魄，折射出中国古代科举文化的特色和深远的影响，成为昭示后人不可多得的文化遗产。 一、慈城科举文化具有深厚的历史和文化底蕴 历经1300年的科举制度，对我国古代政治、经济、社会、军事、文化、教育、伦理、道德、民俗、民风等各个领域都产生过重大而深远的影响。中国的传统文化以科举为载体，已经渗透到社会的各个方面，成为一种文化的凝聚和积淀，形成了中国特有的科举文化。慈城作为中国科举文化史上一颗灿烂的明珠，尤为醒目。尽管慈城只有一万多人口，但在民众安居乐业的同时，江南才子志存高远，知书达理，勤奋好学，卧薪尝胆，诞生了5位状元和513位进士。 科举文化与古代政治相互依存、不可分割。自汉武帝确立“独尊儒术”以后，儒家思想成了长达两千多年的在中国占统治地位的正宗思想和传统文化的核心。在思想层面上，儒家理论的经学化使得它从一种普通的学说变成了圣典；在制度层面上，儒家理论作为科举考试内容，最直接有力地确保了正统意识形态的统治地位。在教育层面上，科举考试在隋唐至晚清的中国社会中具有政治选官与高等教育的双重属性和职能，儒家的经典也变成了历代学校教育的内容。封建国家通过科举制度将选官用人与个人利益巧妙地结合起来，使影响“一竿子插到底”，使文人“一条道跑到黑”。不仅极大地提高了教育的地位，有效地促进了文化的普及，而且最大限度地发挥了其塑造和选拔人才的作用。科举通过不断从社会精英中吸取统治人才，促进了官民的上下流动，增强了古代社会的活力。科举制度将儒家思想与传统文化紧密地结合起来，使政治人文化，文化政治化，把中国古代政教一体的重要特征发展到了极致。 千年古镇慈城自然地理条件得天独厚，如同世外桃源，既是物华天宝、人杰地灵的风水宝地，也是莘莘学子的读书胜地。宋朝有“四明学派”和“慈湖书院”创始人杨简；明朝有被朱元璋赐封为“江南大儒，惟卿一人”的桂彦良；近代以来，留存史册的名人更多，梅调鼎、钱罕、秦润卿、周信芳、陈布雷、谈家桢、应昌期、冯骥才……。整齐的街道建筑，幽静的居住环境，便利的内外交通，优越的经济条件，良好的社会风气，和谐的人际关系，充裕的学习时间，浓厚的读书氛围使这里书香门第众多，官宦人家云集，在宁静平和中显示出高雅和神奇，成为孕育慈城科举文化的肥沃土壤。 收稿日期：2008-10-23 作者简介：沈毅（1955－），男，山东泰安人，宁波市慈湖中学高级教师。 第11卷第1期 宁波教育学院学报Vol.11No.12009年2月JOURNAL OF NINGBO INSTITUTE OF EDUCATION Feb.2009
金庸笔下人物的性格色彩分析 先分析作者。 金庸大侠：蓝色，非常聪明的蓝色，琴棋书画、儒释道法，金大侠无一不通、无一不精，他构思的小说情节巧妙，逻辑严密，成书以后又专门拿出时间来修订，都是蓝色的典型特征。 他笔下的东邪黄药师，其实就是自己的影子。蓝色的人认为凡是有果才有因，所以金大侠笔下的人都不是天生的高富帅，反而是要经历诸多的磨难才能有所成就。 对比古龙先生，红色性格就非常明显，好酒随性，作品里的人，主人公天生都是高富帅，情节更是天马行空，无拘无束，完全体现红色性格的无限创意。 分析一下金大侠笔下的人物。 《射雕》 东邪黄药师：蓝色，非常聪明的蓝色，（不是说蓝色就聪明）他的成就是因为聪明和坚持，他的邪体现的是蓝色愤世嫉俗的正义，而不是红色的随性无拘。他是最“邪”的，他做的是又都是最正的，他批《孟子》，不守规矩，只是希望表现自己的聪明才华和与众不同，但不会希望所有人都跟他一样胡闹，所以他希望女儿聪明更希望女儿乖巧，希望女儿能像他一样做一个聪明的蓝色，可惜黄蓉不是蓝色。黄药师对妻子的爱更体现蓝色对爱情的忠诚。 西毒：黄+蓝 北丐：红 南帝：绿+蓝 中神通：蓝，循规蹈矩、死板教条的蓝。他其实是非常喜欢林朝英的，蓝色的他很喜欢、甚至羡慕林朝英的活泼、聪明、古灵精怪，但是非得死守“匈奴未灭，何以家为”的信条，让两人孤独一生。也因为他是蓝色，所以他事事想的周全，临死还设计欧阳锋一回。 林朝英：红，聪明的红，她非常喜欢王重阳的理性、有责任感、忠诚，所以王重阳和林朝英是互相吸引、互相喜欢，可惜了被王重阳的死板蓝给害得难成正果。周伯通：红，无拘无束的红，不负责任的红，调皮捣蛋的红。 黄蓉：黄色，非常聪明的黄色，（不是说黄色就聪明），就是那种希望自己掌控一切的黄色，坚决反对父亲掌控一切，所以是让蓝色的黄药师不喜欢的，她也不喜欢蓝色的黄药师。黄蓉利用自己的聪明来反抗父亲黄药师，跟黄药师唱反调，以至于借跳海自杀逃跑。她喜欢郭靖是因为郭靖听她掌控。她为了向洪七公学艺做漂亮的菜，其实都带有很强的功利性。 对比一下赵敏，同样是因为爱人和父亲站到对立面，黄蓉是因为和父亲闹翻，所以和郭靖在一起；赵敏则是因为和张无忌在一起，才站到父亲的对立面；而且黄蓉更多是认为黄药师不对，自己选择的“傻”哥哥很对，对于父亲的不支持她没有多少愧疚；而赵敏是对父亲有很深的歉意的。赵敏是蓝色。. 83版射雕是经典，因为演黄蓉的翁美玲就是黄色，因为爱汤镇业却无法得到，所以殉情，这是就是黄色的极端表现，如果是蓝色，会满足和享受追求真爱的过程。张纪中版的射雕，周迅是内向的绿色，所以再怎么努力也不是黄蓉的感觉，反倒是画皮2的她是更像本色演出，虽然是妖，却有人一样柔软的心。 郭靖：蓝色，蓝色的他能坚持，所以虽然笨，但是却学会了好多厉害武功，因为知道自己笨，所以愿意听黄蓉的，这是蓝色不讨厌黄色，难得的一个例子，他愿
浅析金庸武侠小说的文化内涵
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浅析金庸武侠小说的文化内涵 【内容提要】：金庸武侠小说曾经一度风靡于华人读者中，且经久不衰。总览其作品艺术价值是多方面的，本文主要探究其文化意蕴。金庸小说用文化在雅俗间搭起桥梁，以其文化品位让“成年人的童话”打入文学殿堂的正厅。其作品既深深植根于传统文化沃土，又充满金庸个性的创新，具有浓郁的现代意识；金写武侠，可实已突破“武侠”之园囿，既有儒家的积极入世、道家的游心自然、佛家的明世旷达，也有独立的批判精神、民族的和谐平等、个性的自由解放、辩证的亦正亦邪。文章试图以文化解码金庸武侠，探索通往艺术殿堂的雅俗共赏之路。 【关键词】：金庸文化武侠、儒释道现代意识 引言 “男金庸、女琼瑶”。曾经有多少像笔者这样的“金粉”，在青春懵懂时期就开始痴迷其中。波澜起伏的情节、天马行空的想象、荡气回肠的情感……金庸小说倾倒无数“金迷”的原因可谓不胜枚举，可是当经过岁月的沉淀，何以仍感回味悠长，究其原因，大概是其历久弥香的文化使然吧。遥想n多年前，它摆在地摊上，处在文化的最边缘，各种盗版乱七八糟。然而到今天，各大书店上架豪华版，现代文学研究权威严家炎教授在北大开设研究课。在雅俗之争的时代，金庸小说用文化在雅俗间搭起桥梁，以其文化品位让“成年人的童话”打入文学殿堂的正厅。下面，就让我们一起推开文化之窗，探视金庸不朽神话之一隅。 一、与中华民族文化心理结构深度契合的文化内涵 叶茂源于根深。文学艺术作品往往都承载着某种特定的民族文化，呈现出这个民族的思想和情感历史。一般的作家只会讲故事，优
解读金庸小说的“江湖”世界 “江湖”作为一个泛指五湖四海的巨型空间，在中国的文化传统中可谓源远流长，而武侠小说对之尤为嗜好。 “江湖”作为一个尤其是与朝廷相对的另类空间，或真实，或虚幻，或有所确指，或无处可寻。晚唐杜牧《遣怀》一诗有“落魄江湖载酒行，楚腰纤细掌中轻”①的妙句，颇能体现走“江湖”者背离朝廷、流浪四方的野味，以及相关的失意情绪。宋人范仲淹《岳阳楼记》的名言“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君”②却将江湖与朝廷的抗衡姿态统一为作者一以贯之的世俗关怀。“江湖夜雨十年灯”的寂寞岁月，其实隐含着两种极端化的姿态，要么飘然逃逸而无所牵挂，要么暂时逃逸而不忘归返红尘，亦有为数不少的贤臣隐士用“穷”、“达”两际不同的举措，在两种姿态间摇摆不定。不过武侠小说中的“江湖世界”，与古典诗词小说中的“江湖”相比，既有所继承，也有所不同。 在某种意义上，金庸小说的江湖世界可以被指认为乌托邦，这里在如下两层意义上存在的：其一是在“空间”与“人”的意义上，金庸小说特征之一便是要营造虚构的“江湖”和“武林”，而“江湖”和“武林”是正反乌托邦的合体，它一方面可能是与昏暗朝廷相对立的政治意义上的理想社会 和代表正义与公道的侠客，另一方面也可以作为充满凶杀和
诡计的险恶空间，以及被欲望所扭曲的兴风作浪者。其二是在心态的意义上，“归隐”与“救赎”成为江湖乌托邦主题的二重奏；江湖世界的人物往往葆有一以贯之的归隐情节。他们向往并最终归隐于现实之外的另一种可能的生活，是短暂出现的田园美景和神秘而不知所终的诗意归隐方式；与此同时，侠客之意义便在于为失序的江湖重新赋予秩序，竭尽个人之所能，拯救江湖世界的危机。 作为神出鬼没、武艺高强之侠客的行动场所，“江湖”具有一定的“幻设”成分和理想色彩。理想化江湖世界最为充实的表达，无疑当属“水泊梁山”。 有论者将《水浒传》的水泊梁山视为一个受压迫者的政治乌托邦，一个苟延残喘的下层劳动者在朝廷与地方双重恶势力的宰制下“梦寐以求的乌托邦”，而梁山泊所提供的理想空间和自由规则是“不怕天，不怕地，不怕官司；论称分金银，一样穿稠锦，成翁吃酒，大块吃肉”③。在那里，天地的无常、政治的不公、社会等级的区分与歧视、贫困无依的乱世生活，全部荡然无存。 在明清侠义公案小说中，“侠义之士，除盗平叛……每以名臣大官，总领一切”的模式④，并没有继承《水浒传》理想化江湖世界这一传统。如果说弹丸之地的“梁山泊”尚且不能被组织成一个理想化的空间，那么，20世纪武侠小说的“江湖世界”，其范围之宽广远远超过小小的“梁山泊”，
2018中央民族大学文学与新闻传播学院考研复试通知复试时间复试 分数线复试经验 启道考研网快讯：2018年考研复试即将开始，启道教育小编根据根据考生需要，整理2017年中央民族大学文学与新闻传播学院考研复试细则，仅供参考： 一、复试科目（启道考研复试辅导班） 二、复试通知（启道考研复试辅导班） （一）我院2017年各专业复试具体要求 1.复试差额比例
各专业复试差额比例保持在1:6至1:2之间，详情参见各专业《硕士研究生入学复试安排表》。 2.单独划线 民俗学，在达到国家线基础上，民俗学专业课成绩不低于130，按照1:2的比例，以总分从高分到低分顺序选拔进入复试。 3.笔试加试 2017我院进行笔试加试的专业有：文艺学、汉语言文字学、新闻学。具体复试安排详见“复试的程序及时间、地点安排” 4.复试名单查询 具体的招生名额、参加复试的考生名单（包括一志愿过线考生、民族骨干计划考生、其他考生）可到研究生院网站查询。 （二）复试成绩和初试成绩按权重相加，得出考生入学考试的最终成绩。 1.一志愿过线考生（含民族骨干计划考生）、调剂考生的复试权重值 一志愿过线考生（含民族骨干计划考生）最终成绩中初试成绩的权重 复试进行笔试加试的专业，考生初试成绩占最终成绩的50%，复试成绩占最终成绩的50%（其中复试面试、笔试成绩各占25%）； 复试没有笔试加试的专业，考生初试成绩占最终成绩的60%，复试成绩占最终成绩的40%。 调剂考生的复试成绩占最终成绩权重的100%（其中复试面试、笔试成绩各占50%）。 2.一志愿过线考生（含民族骨干计划考生）、调剂考生最终成绩的计算办法 一志愿过线考生（含民族骨干计划考生）最终成绩的计算 进行笔试加试的考生最终成绩（百分制）＝初试总分÷5×0.5＋复试总分（换算成百分制）×0.5 没有笔试加试的考生最终成绩（百分制）＝初试总分÷5×0.6＋复试总分（换算成百分制）×0.4 调剂考生最终成绩的计算： 调剂考生最终成绩（百分制）＝复试面试分（换算成百分制）×0.5 + 复试笔试分（换算成百分制）×0.5 （三）考生各复试项目的任一项得分（面试、笔试）如达不到60分（百分制）者，不予录取。 （四）考生报考资格的审核 1.审验原则 重点检查考生的学历情况是否符合报考条件、是否与网上报名时填写的信息一致、