儒家经典研习
——《<论语>十二章》研读专题概述
本专题的三篇文章，分别是选自儒家经典著作《论语》《礼记》《孟子》中的篇章，是儒家学派的经典论说，也是先秦儒家对社会人生的洞察和思考。三篇都涉及了对修身养性的探讨和研究也体现着儒家关于认识自我、加强自我修养的思想。
专题学习目标
1.掌握相关课文中出现的重要文言实词、虚词及文言句式等，了解孔子、孟子及其论著的历史文化背景。
2.感受文章或雍容或犀利或狂放或朴拙的论说风格,理解各家论说的方法，体会其妙处。
3.思考儒家思想学说对立德树人、修身养性的现实意义,学习借鉴他们立身处世的方法和态度。
课时安排（五课时）
第一课时：了解孔子和《论语》，熟读课文，疏通词句。
第二课时：理解课文内容。
第三课时：研习文章思想，体会写作特色。
第四课时：了解《礼记》，学习《大学之道》
第五课时：了解孟子和《孟子》，学习《人皆有不忍人之心》
专题教学过程
第一课时
一、情境导入
德国思想家卡尔·雅斯贝尔斯在《历史的起源与目标》一书中第一次把公元前500年前后同时出现在中国、西方和印度等地区的人类文化突破现象称之为"轴心时代"。这一人类文化现象即所谓"哲学的突破"，它是对构成人类处境之宇宙的本质的一种理性认识,而这种认识所达到的层次之高,则是从来都未曾有的。
对于中国，这个时期正是春秋末期百家争鸣的时期。其时，产生了文化巨人孔子及其儒家著作《论语》，它们对我国的几千年的封建政治、思想和文化产生了巨大的影响。即使
在今天，它依旧光芒四射，熠熠生辉。下面让我们来研读它的节选部分《〈论语〉十二章》。
二、常识掌握
1.孔子了解（资源——【文学常识】孔子介绍）
2.儒家思想了解（资源——【文学常识】儒家思想介绍）
3.论语了解（资源——【文学常识】论语介绍）
4.诵读诗歌（资源——【情境课文】《〈论语〉十二章》朗读）
5.生词学习（资源——【语言学习】《〈论语〉十二章》重点字词）
三、读后点拨交流
1.孔子（前551—前479）春秋末期思想家、政治家、教育家，儒学学派的创始人。名丘，字仲尼。鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。其思想核心是“仁”，“仁”即“爱人”。他把“仁”作为行仁的规范和目的，使“仁”和“礼”相互为用。主张统治者对人民“道之以德，齐之以礼”，从而再现“礼乐征伐自天子出”的西周盛世，进而实现他一心向往的“大同”理想。
他不求仕，集中精力从事教育及文献整理工作。一生培养弟子三千余人，身通六艺（礼、乐、射、御、书、数）者七十二人。在教学实践中，总结出一整套教育理论，如因材施教、学思并重、举一反三、启发诱导等教学原则和学而不厌、诲人不倦的教学精神，及“知之为知之，不知为不知”和“不耻下问”的学习态度，为后人所称道。
孔子一生的主要言行，经其弟子和再传弟子整理编成《论语》一书，成为后世儒家学派的经典。
2.关于《论语》写作背景
《论语》成书于春秋战国。
当时是由奴隶制向封建制过渡的时代，也是战乱纷争的年代。
春秋末，周朝的礼制日渐崩溃，名存实亡的现象十分普遍，社会处于一种大的动荡组合阶段，人们本性中最原始的欲望如脱缰之马，肆意践踏礼制下的人伦理念。
在社会呈现“礼崩乐坏”的局面下，孔子建立了以“仁”为核心的儒家思想体系，旨在建立和恢复正常的社会秩序，其重要观点记录在《论语》之中。
3.语录体
语录体常用于门人弟子记录老师的言行，有时也用于佛门的传教记录。
偏重于只言片语的记录，不重文采，不讲篇章结构，不讲篇与篇之间甚至段与段之间
在时间及内容上的必然联系。
先秦记载孔子及其弟子言行的《论语》及宋代记载程颢、程颐言行的《二程遗书》堪称语录体的典范。
4.重点字音
①八佾（yì）②譬（pì）如③未成一篑（kuì）
④子罕（hǎn）⑤迩之事父（ěr）
5.重点词句
（1）子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
就：靠近、看齐。
有道：指有道德的人。
正：匡正、端正。
（2）子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”
如礼何：“如…何”是古代常用句式，当中一般插入代词、名词或其他词语，意思是“把（对）…怎么样（怎么办）”。
（3）子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
理解“君子”
A．古代统治者和一般贵族男子的通称。如《诗经·小雅·大东》：“君子所履，小人所视。”
B．有道德的人。如《爱莲说》：“莲，花之君子者也。”
C．妻称夫或青年女子称恋人。如《诗经·王风·君子于役》：“君子于役，不知其期。”
理解“小人”
A．地位低下的人，平民百姓。统治者对劳动者的蔑称。如《孟子·滕文公上》：“有大人之事，有小人之事。”
B．人格卑鄙或见识短浅的人。如《尚书·大禹谟》：“君子在野，小人在位。”
C．古时男子对地位高于自己者或平辈自称的谦辞。如《左传·襄公三十一年》：“小人实不才。”
（4）子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
质：朴实、自然，无修饰的。
文：文采，经过修饰的。
野：此处指粗鲁、鄙野，缺乏文彩。
史：言词华丽，这里有虚伪、浮夸的意思。
彬彬：指文与质的配合很恰当。
（5）曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
弘毅：弘，广大。毅，强毅。
（6）子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）
一言：一个字。
行：奉行。
其恕乎：其：大概，也许。恕：用自己的心来推想别人的心，指儒家的推己及人，仁爱待人。
欲：喜欢，想。想要（做的事）。
施：施加。
其：大概
（7）子曰：“小子何莫学夫《诗》，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”
兴：激发感情的意思。一说是诗的比兴。
观：观察了解天地万物与人间万象。
群：合群。
怨：讽谏上级，怨而不怒。
迩：近。
（8）子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
就：靠近、看齐。
有道：指有道德的人。
正：匡正、端正。
（9）颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿
动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
克己复礼：克己，克制自己。复礼，使自己的言行符合于礼的要求。
归仁：归，归顺。仁，即仁道。
目：具体的条目。目和纲相对。
事：从事，照着去做。
四、作业
归纳本课的古今异义词、一词多义、重要实词和虚词、词类活用。
第二课时
一、朗读课文
二、作业检测
三、文意理解（解读+评价）
1.子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
（谈对于君子的道德要求。
孔子认为，一个有道德的人，不应当过多地讲究自己的饮食与居处，他在工作方面应当勤劳敏捷，谨慎小心，而且能经常检讨自己，请有道德的人对自己的言行加以匡正。
作为君子应该克制追求物质享受的欲望，把注意力放在塑造自己道德品质方面，这是值得借鉴的。）
2.子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”
（谈仁与乐、礼的关系。
乐是表达人们思想情感的一种形式，在古代，它也是礼的一部分。
礼与乐都是外在的表现，而仁则是人们内心的道德情感和要求，所以乐必须反映人们的仁德。
这里，孔子就把礼、乐与仁紧紧联系起来，认为没有仁德的人，根本谈不上什么礼、乐的问题。）
3.子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
（这段话谈“道”对一个人的重要性。
孔子所说的道究竟指什么，在学术界是有争论的。
笼统来说，孔子这里所讲的“道”，应指社会、政治的最高原则和做人的最高准则，这主要是从伦理学意义上说的。）
4.子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
（明确提出了义利关系问题。
孔子认为，利要服从义，要重义轻利。
孔子的义指服从等级秩序的道德，一味追求个人利益，就会犯上作乱，破坏等级秩序。所以，把追求个人利益的人视为小人。经过后代儒家的发展，这种思想就变成义与利尖锐对立、非此即彼的义利观。）
5.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
（谈个人道德修养问题。
这是修养方法之一，实际上这就是取别人之长补自己之短，同时又以别人的过失为鉴，不重蹈别人的旧辙。
这是一种理性主义的态度，在今天仍不失其精辟之见。）
6.子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
（说明了文与质的关系和君子的人格模式，概括了孔子的文质思想。
文与质是对立的统一，互相依存，不可分离。
质朴与文采是同样重要的。孔子的文质思想经过两千多年的实践，不断得到丰富和发展，极大地影响了们的思想和行为，产生了深远的影响。）
7.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
（谈儒家之士的社会责任与担当。
士也就是我们现在所理解的知识分子。
行仁的使命是这样的伟大，它已经超越了个人名利的范畴，关乎到国家的安危，社会的兴衰。所以路途是那样的艰难遥远。
表达了士人主动承担社会责任的坚定信心和决绝勇气。）
8.子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。
（谈道德品质的塑造。
孔子在这里用堆土成山这一比喻，说明功亏一篑和持之以恒的深刻道理，他鼓励自己和学生们无论在学问和道德上，都应该是坚持不懈，自觉自愿。
这对于立志有所作为的人来说，是十分重要的。）
9.子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
（谈儒家的核心道德。
在儒家传统道德中，智、仁、勇是重要的三个范畴。
《礼记?中庸》说：“知、仁、勇，三者天下之达德也。”
孔子希望自己的学生能具备这三德，成为真正的君子。）
10.颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
（这是孔子关于仁与礼关系的阐述。
在这里，孔子以礼来规定仁，依礼而行就是仁的根本要求。礼以仁为基础，以仁来维护。仁是内在的，礼是外在的，二者紧密结合。
礼在人们的思想、情感、行为等方面的约束作用。
这是孔子思想的核心内容，贯穿于《论语》一书的始终。）
11.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）
（这是谈社会道德修养的核心。
在孔子看来，“恕”这个字可以重视奉行，它其实就是“仁”的实践原则。）
12.子曰：“小子何莫学夫《诗》，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”
（孔子谈学习《诗经》的意义。
《诗》有三大功能。一是诗教，兴观群怨以修身；二是诗识，鸟兽草木以致知；三是诗用，事父事君以治国。
“兴”以心动，“观”以心用，“群”以正心，“怨”以泄心之忿，兴观群怨皆以心为。所以，学习贵在用心。）
四、课文探究
1.对“什么是好学”这一问题，孔子是如何回答的？
2.从《八侑》中可以看出“礼”和“乐”有什么作用？
3.“朝闻道，夕死可矣”中“道”指什么？如何理解？
4. 如何认识《雍也》中的“文”和“质”？
5.什么是“克己复礼”？
6. 如何理解“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”？
7.如何理解孔子所说的“恕”？
五、交流指导
1.对“什么是好学”这一问题，孔子是如何回答的？
君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正。
这是对“什么是好学”这一问题的一种回答，包括四个方面。前两个方面说不要做什么，后两个方面说要做什么。孔子说能做到这四点就是好学，凸显了古人以完善道德品质为基点的教育思想。
2.从《八侑》中可以看出“礼”和“乐”有什么作用？
乐是人们表达思想情感的一种形式，在古代，它也是礼的一部分。礼与乐都是外在的表现，而仁则是人内心的道德情感和要求，所以礼、乐反映仁德。
3.“朝闻道，夕死可矣”中“道”指什么？如何理解？
“道”在此处特指儒家的“仁义之道”。懂得了仁义的道理，就应该用自己的一生去实践它，有时为了捍卫它，甚至不惜牺牲自己的生命。这是孔子的道德价值观，也是“朝闻道，夕死可矣”一句话所包含的深刻内涵。
4. 如何认识《雍也》中的“文”和“质”？
说明了文与质的关系和君子的人格模式，高度概括了孔子的文、质思想。文与质是对立统一、互相依存的，不可分离。质朴与文采同样重要。
5.什么是“克己复礼”？
“克己复礼”就是通过人的道德修养自觉地遵守“礼”的规定。孔子认为，如果放任人的本性而不立足于礼，那么整个社会从个人到整体都会乱了套，“仁”从这个层面上说，是“礼”的内化和自觉。
6. 如何理解“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”？
孔子认为，一切行为都应依照“礼”的准则。运用排比的修辞手法，突出了“礼”在人的思想、情感和行为等方面的规范、约束作用。
颜渊听了孔子的教诲，既然“仁”是落实在“视、听、言、动”的行为当中的，那么最重要的就是实践了。
7.如何理解孔子所说的“恕”？
在孔子看来，“恕”这个字是可以终身奉行的，而“恕”就是“己所不欲，勿施于人”。它在根本上与“仁”是相同的，所以常把它看成是“仁”的实践原则。
第三课时
教学内容：问题研讨
一、内容回顾（文章讲了君子之德的哪些方面）
1.安贫乐道,就有道而正
2.礼、乐以仁为基础
3.执着追求“道”(真理)
4.君子重义轻利
5.虚心学习，自我反省
6.文、质兼备，方为君子
7.“仁”为己任,要意志坚强
8.譬如为山平地,持之以恒
9.智、仁、勇的完美人格
10.克己复礼为仁
11.己所不欲,勿施于人
12.《诗》对人和社会的作用
二、联系自己的理解探究下面的问题
1.孔子认为君子“好学”的标准是什么？这个标准在今天有何意义？
2.根据孔子在《论语?雍也》一章中的阐述，你认为“文”和“质”的关系是什么？
3.“己所不欲，勿施于人”通常被人们看成是伦理的消极原则，因为它只是强调人“不要”做什么。那么，应如何理解这句话？
4.孔子认为：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”试简要分析“仁”和“礼”“乐”的关系？
5.学了《〈论语〉十二章》之后，你受到哪些启发？对自己应该作怎样的要求？在生活中如何践行“仁”？请结合篇章中的具体条目来谈一谈你的看法。
三、探究指导
1.关于“好学”的标准
孔子认为，君子应该克制物质享受的欲望，把注意力放在塑造自己道德品质方面。做到以下三点，才算达到了“可谓学也已”的要求。
①“食无求饱，居无求安”。君子不以饮食与居住为生活的第一要务。儒家追求“仁”的道德理想，所以就需要人们节制对物质生活的过分要求，把重心放在道德修养上。
②“敏于事而慎于言”。对“饱、安”没有太多讲究的人，他的志趣与理想在别的地方，为了更重要的志趣与理想，当然没有理由草率行事，他必须“敏于事而慎于言”。
③“就有道而正焉”。稳重而不浮躁之人，不会自以为是，他必会经常检讨自己，以“有道之人”为目标，正视听，清混淆，辨是非，从而对自己的言行加以匡正。
2. 关于“文”和“质”的关系问题
孔子所言之“文”，指合乎礼的外在表现；所言之“质”，指内在仁德。只有具备“仁”的内在品格，同时又能合乎“礼”地表现出来，方能成为“君子”。
文与质的关系，亦即礼与仁的关系。这一方面体现了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格；另一方面反映了其一以贯之的中庸思想：即不主张偏胜于文，亦不主张偏胜于质；应当不偏不倚，执两用中。
3.关于“己所不欲。勿施于人”
它不是消极的，而是暗含着一种积极的、正面的伦理原则：“己所欲，施于人。”
孔子明确地把这种意思表述为“己欲立而立人，己欲达而达人”。就是说，自己想要站得住，就要使别人站得住；自己想要通达，就要使别人通达。
在孔子的时代，这一原则意味着：自己对臣下有所期望，就按照这期望来服侍君上；自己对儿子有所期望，就按照这期望来服侍父亲；自己对弟弟有所期望，就按照这期望来服侍兄长；自己对朋友有所期望，就按照这期望来对待朋友。
放到我们这个时代，这一原则可以浅显地理解为，自己期望幸福，所以使别人幸福；自己期望顺利，所以使别人顺利；自己期望得到尊敬，所以尊敬别人……
4.关于“仁”“礼”和“乐”的关系
①礼、乐都是制度文明，而仁则是人内心的道德规范，是人文的基础。所以，乐必须反映人的仁德。乐是表达人思想情感的一种形式，在古代，它也是礼的一部分。礼与乐都是外在的表现。这里，孔子指出礼、乐的核心与根本是仁，没有仁德的人，根本谈不上礼、乐的问题。
②仁是孔子学说的中心，它来自固有的道德，是礼、乐所由之本。礼讲究谦让敬人，乐须八音和谐，无相夺伦。一个人没有仁的本质，则无谦让敬人、和谐无夺等美德，即便行礼奏乐，也不具有实质意义。
这里就是说不仁之人，是用不了礼、乐的。
5.在我们的生活中如何践行“仁”
①克己复礼
生活中，我们都会有很多欲望，有些欲望是合理的，而有些欲望是不合理的甚至是不合规的。比如，教学楼前的月季花开了，许多同学都有想要摘取的欲望，但是，学校的规
章制度有明确的规定：不得损坏公物。月季花是公物，所以我们就要抵住内心的诱惑，这样做就是仁了。
②己所不欲，勿施于人。
这句与“己欲达而达人”是一致的。在生活中，我们总是希望别人对我们多关心一点，多理解一点，可是我们是否曾想过，我们是否也做到了对周围人的关心和理解呢？从今天开始，当我们希望爸妈、老师、朋友多给自己一点关心、一点理解的时候，我们先要有同样的行为……反之，同样：己所不欲，勿施于人。
四、体会文章特点
1.比喻说理，形象生动
例如第8 章，孔子以“堆土成山”为喻来阐述学习要持之以恒、不可半途而废的道理，易于人们理解和接受。
2.人物对话，栩栩如生。
有的章节通过对话刻画人物形象。如“颜渊问仁”，孔子给予回答，接着颜渊又问具体表现是什么，最后表示要坚决执行。对话间，一个善于思考、领悟，又坚决践行的弟子形象与循循善诱的老师形象呈现在读者面前。
3.哲学思辨，充满智慧。
文章节选了孔子的许多带有哲学思辨意味的名句，例如“君子喻于义，小人喻于利”“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”……这些语句给人以深刻启示，表现了孔子非凡的智慧。
五、背诵全文
论语十二章优质课教案 中国是一个有着五千年文明史的礼仪之邦，在它源远流长的历史长河中，曾出现过不少光耀千古的文化巨人，为我们留下了极宝贵的文化遗产，《论语》就是其中的一部辉煌的巨著，它是中华民族优秀的文化遗产，对我国的几千年的封建政治、思想和文化产生了巨大的影响。 一、教学目标 1.疏通文意，掌握本文的主要内容。 2.掌握关于学习方法与学习态度的名言警句。 3.了解《论语》的相关知识以及孔子的教育思想。 二、重点、难点 1.掌握有关《论语》和孔子的基本文学常识。 2.掌握古文中重点词语及句式的用法。词语如“而”、“之”等 3.领悟《论语》十二章的深刻含义，孔子所倡导的“为学之道”。
三、课时安排 两个课时 四、作者 孔子(前551～前479)名丘，字仲尼，春秋末期鲁国邑(今山东曲阜东南)人。他是我国古代伟大的思想家，教育家，儒家学派的开创者，被公认为世界文化名人之一。其先世为宋国贵族。少年时家境衰落。成年后做过“委吏”(司会计)和“乘田”(管畜牧)等。五十岁时由鲁国中都宰升任司寇，摄行相事。后罢官，曾周游列国，终不再仕。晚年致力于教育，整理《诗》《书》等古代文献，并把鲁国史官所记《春秋》加以删修，成为我国第一部编年体历史著作。 孔子曾大力宣传“仁”的学说。在世界观上，对殷周以来的鬼神宗教迷信活动采取存疑态度，认为“未知生，焉知死”，提出“敬鬼神而远之”的见解。在认识论和教育思想方面，注重“学”与“思”的结合，提出了“学而不思则罔，思而不学则殆”和“温故而知新”等观点。首创私人讲学之风，主张“有教无类”，因材施教。相传有弟子三千，贤人七十二。在政治上主张“君君、臣臣、父父、子子”都应名实相副;在维护贵族统治的基础上提倡德治和教化。自汉以后，孔子学说成
《论语》十二章教案 教学目标： 1、了解《论语》的有关知识，明确其在历史上的价值； 2、归纳学习文言文知识，掌握重点字词的读音、含义，能熟练背诵、默写全文。 3、理解、运用其中关于学习的名言警句，培养学生的文言文翻译能力。 4、感受孔子的人格魅力，开阔胸怀，加强成熟处事的思想修养；重点难点： 重点：积累文言词语,疏通文意,把握全文梗概，培养学生阅读文言文能力。 难点：理解课文所蕴含的深刻哲理，并把所学知识、道理付诸于实践。 课时安排：2-3课时 教学方法:诵读法、合作探究学习法；分类整理归纳 教学工具：多媒体 教学过程 第一课时 一、明确目标： 1、了解《论语》的有关知识，明确其在历史上的价值。 2、掌握重点字词的读音、含义。 3、翻译前五句并理解其中意思。 二、导入新课 同学们，今天这节课老师先给大家讲一个小故事：孔子的弟子子路与别人争论：路人说三七二十四，而子路则坚持三七等于二十一。两个人争论不休，谁也说服不了谁，最后二人请孔子裁判，并约定输的人负十两银子。。 孔子问明情况后，当即判子路输了，子路给路人十两纹银，路人高高兴兴走了。子路不服气的质问孔子：“明明我说的对的，您为什么这样判？”孔子说：“我知道三七二十一，也知道是你说的对的。可是，你从小读书，却和一个没读过书的人争论，有意思吗?他都糊涂那个样子了，连三乘七等于多少都弄不准，你却跟他争论！所以我判你输了，让你长点记性，以后别跟糊涂人争论。” 在生活中，我们大可不必对一些小事就斤斤计较的去争论，你是聪明人，你明白，你不糊涂就行了，为什么非要让别人屈服你的观点呢？那些糊涂的人认为三七等于二十四，那就让他自己可悲去吧？他还是要坚持己见的话，就不要和他争论了，愚昧的是他，闹笑话的也是他啊！ 从这则小故事中，我们可以看出，孔子教育他的弟子是非常有智慧的，弟子将他的语录编成了《论语》，有人说“半部《论语》治天下”，它形象地概括了这部儒家经典对后世的卓越贡献。今天，就让我们走近孔子，随着这位“万世师表”一起去探讨学习方法、学习态度以及如何修身做人。 三、作者简介
《论语》十二章教学设计 教学目标 1．掌握常用的文言实词，能用现代汉语翻译课文。 2．理解课文思想内容，能流畅地朗读、背诵课文。 3．积累成语、格言、警句，能对照反省自己。 教学重点 背诵、翻译、理解课文内容。 课前准备 1．搜集资料：了解孔子及其儒家学说的概况；了解《论语》的主要内容；搜集最能表现松柏品性的诗句。 2．借助工具书，通读全文，把握内容梗概。 第一课时 教学内容 1．介绍孔子及其《论语》。 2．朗读、背诵课文。 3．研读前五段内容。 教学设计 一、激趣导入，了解作品。 1．激趣导入 1988年，75位诺贝尔奖获得者在巴黎集会，发表宣言，其中有人说到“人类要在21世纪生存下去，就要从中国的孔子那里去找智慧。”那么同学们，最完整的保存孔子的智慧的书，你们知道是哪一部吗？对，我们今天就来学习《论语十则》2．了解孔子和《论语》相关知识。 孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑(今山东曲阜)人，是我国历史上伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人，被尊称为“大成至圣”。他对我国古代文化的整理、研究和传播，他的思想和学说，为中国文化乃至世界文明做出了不朽的贡献，联合国教科文组织把他列为世界十大名人之一。 《论语》是“语言的论纂”，也就是语录的意思，是记录孔子和他的弟子言行的一部书，共20篇，是儒家经典著作之一。体例主要是语录体、对话体、叙事体。内容上以教育为主，包括哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方面。从中可以看出许多当时社会的政治生活情况，看出孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度和处世方法。宋朝宰相赵普曾赞颂说“半部《论语》治天下”。南宋时，朱熹把它列为“四书”之一，成为儒家的重要经典。今天我们就来学习这些智慧的语言。 二、诵读感知 1．范读：学生听朗读录音，体会语气、语调、停顿等。（点击播放课文录音） 2．初读课文，扫除语言障碍 a．多媒体展示下列词句，先让同学读，其他同学评价，最后教师再打出正确读音。
《论语》十二章教案 【学习目标】 一、了解作者孔子及《论语》，全面了解孔子的思想主张。 二、翻译文句，积累重点词语 三、理解文意，理解各章主旨 【重点难点】 重点：目标二 难点：目标三、目标一的了解孔子的思想主张。 【课时数】 二课时 【教学过程】 第一课时 一、导入 《论语》是一部涉及人类生活诸多方面的儒家经典著作。孔子的言行涉及孝道、治学、治国、为政等诸多方面，为历代所推崇，他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但我们可以辩证学习，学习其中的精华。 二、预习检测 1.复述孔子及《论语》的相关常识要点。 孔子(公元前551--公元前479)，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜市东南)人。孔子是我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。孔子还是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。 《论语》，是孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录集，成书于战国前期。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。 2.朗读选文。 三、研习文本。 （一）自主学习
请借助注释及工具书，自主翻译选文，在课本上标注重要词语，并针对选文的内容作批注。疑难问题，做好记录。 （二）合作解疑 1.请在小组内交流学习成果，以段落为单位，逐词解释，口头翻译，每人主讲一段。 2.请提交自主学习过程中遇到的疑难，讨论探究，尝试解决。 3.仍未达成一致的疑难问题，由提交者统一在全员解疑环节提交求解。 【参考译文】 第一章：孔子说：“君子吃东西不追求饱足；居住不追求安逸；对工作勤奋敏捷，说话却谨慎；接近有道德有学问的人并向他学习，纠正自己的缺点，就可以称得上是好学了。” 第二章：孔子说：“做人如果没有仁德，怎么对待礼仪制度呢？做人如果没有仁德，怎么对待音乐呢？” 第三章：孔子说：“早晨能够得知真理，即使当晚死去，也没有遗憾。” 第四章：孔子说：“君子明白大义，小人只懂得小利。” 第五章：孔子说：“看见贤人就应该想着向他看齐；见到不贤的人，就要反省自己有没有类似的毛病。” 第六章：孔子说：“质朴多于文采就难免显得粗野，文采超过了质朴又难免流于虚浮，文采和质朴完美地结合在一起，这才能成为君子。” 第七章：曾子说：“士人不可以不弘大刚毅，因为他肩负的任务重大而路程遥远。把实现仁德作为自己的任务，难道不是重大吗？到死方才停止下来，难道不是遥远吗？” 第八章：孔子说：“好比堆土成山，只差一筐土就完成了，这时停下来，是我自己要停下来的。又好比平整土地，虽然只倒下一筐土，如果决心继续，还是要自己去干的。” 第九章：孔子说：“智慧的人不疑惑，仁德的人不忧愁，勇敢的人不畏惧。”第十章：颜渊问什么是仁。孔子说：“抑制自己，使言语和行动都走到礼上来，就是仁。一旦做到了这些，天下的人都会称许你有仁德。实行仁德要靠自己，难道是靠别人吗？”颜渊说：“请问实行仁德的具体途径。”孔子说：“不合礼的事不看，不合礼的事不听，不合礼的事不言，不合礼的事不做。”颜渊说：“我虽然不聪敏，请让我照这些话去做。”
执教人姓名： 李绍改 学段和任教年级：初中一年级 教材版本： 人民教育出版社 任教学科： 初一语文 课堂教学展示课章节（题目）： 第三单元11课《<论语>十二章》 《论语》十二章 教案设计 【教学目标】 一、知识和能力目标： 1．借助课文注释并通过查字典等方法，了解重点词语的含义，初步了解课文含义，逐步引导培养学生喜爱阅读文言文。 2．了解孔子及《论语》的有关知识，能够流畅地朗读课文、背诵课文，培养 阅读文言文的语感。 二、过程和方法目标： 1、学会朗读背诵文言文，掌握学习文言文的基本方法。 2、通过小组合作探究、正确理解课文的内容。体会课文所倡导的修身（个人修养）和为学之道。 三、情感态度和价值观目标： 1、通过学习，联系自身实际，端正学习态度，改进学习方法。 2、感受古代思想家和古代典籍的魅力，激发热爱民族经典文化的热情。 【教学重点】 1、通过学习重点文言词语，能流畅地朗读课文、背诵课文。 2、理解各章语录的内容，培养学生阅读理解文言文的能力。 专家审查签字： 第 1 页 校长审查签字： 装 订 线
执教人姓名： 李绍改 学段和任教年级：初中一年级 教材版本： 人民教育出版社 任教学科： 初一语文 课堂教学展示课章节（题目）： 第三单元11课《<论语>十二章》 【教学难点】 1、理解课文所蕴含的深刻哲理，认识并调整自己的学习方法和态度。 2、感受古代思想家和古代典籍的魅力，激发热爱民族经典文化的热情。 【教学方法】 诵读法、点拨引导法、小组合作探究学习法、分类整理归纳法。 【教学过程】 一、激趣导入 小学的时候，同学们学过这样一句话“三人行，必有我师焉”。你知道这是谁说的吗？出自哪部书吗？ 学生答：“孔子”，《论语》。 老师板书课题，并特别强调“论语”的“论”字声调为阳平，论(lún）。 同学们回答很正确，今天，就让我们走近孔子这位 “万世师表”，一起去探讨学习方法、学习态度以及如何修身做人。 二、检查预习 (一)文学常识积累 1、同学们请打开书，找到课本50页注释（1）。请圈画出孔子及《论语》等有关的语句。请重点圈画出-----孔子，春秋末期思想家、政治家、教育家。《论语》，儒家经典著作，是记录孔子及其弟子言行的一部书，“七经”之一，“四书”之一等文学常识。 装 订 线
第10课论语十二章教案 篇一：新人教新课标七年级上册第10课《论语》十二章精编 10、《论语》十二章精读课文 【教学目标】知识和能力目标： 过程和方法目标： 1．学习重点文言词语,解读各则语录,培养学生阅读理解文言文的能力;2．了解《论语》的有关知识,明确其在历史上的价值。3．学会朗读背诵文言文,掌握学习古文的方法。 1.通过合作探究、体验反思学习经典的原创精神。 2. 联系自身学习经历,体会课文丰富精彩的内蕴,端正学习态度,改进学习方法。情感态度和价值观目标：通过学习能够正确认识并及时调整自己的学习方法和态度;激发热爱民族经典文化的热情。 【教学重点】 1.通过学习重点文言词语,理解各则语录,培养学生阅读理解文言文的能力。 2.结合本文的学习认识并调整自己的学习方法和态度;激发热爱民族经典文化的热情。 【教学难点】 理解课文所蕴含的深刻哲理,并培养学生把所学知识、道理付之于实践的意识。 【教学方法】 诵读法、合作探究学习法;分类整理归纳法。 【教学准备】多媒体
【教学用时】三课时 第一课时 【教学要点】 学习、理解并背诵前三则 【教学步骤】 一、导入 同学们,中国是一个有着五千年文明史的礼仪之邦,在它源远流长的历史长河中,曾出现过不少光耀千古的文化巨人,为我们留下了极宝贵的文化遗产,《论语》就是其中的一部辉煌的巨著,它是中华民族优秀的文化遗产,对我国的几千年的封建政治、思想和文化产生了巨大的影响。即使在今天,它依旧光芒四射,熠yì熠生辉。现在就让我们怀着一种自豪的心情来研读它。 二、作家、作品简介 《论语》, 儒家经典著作,是记录孔子及其弟子言行的一部书。共20篇,由孔子的弟子及再传弟子编写,它以语录体、对话体为主。与《大学》《中庸》《孟子》合称为“四书”。四书五经：五经指：《诗》《书》（《尚书》）《礼》《易》《春秋》。《论语》是我国古代文献中的一部巨著,是中华民族优秀的文化遗产,对我国几千年的封建政治、思想、文化产生了巨大影响。即使在今天,其精华部分依然为人们所效法。现在我们就来学习它的节选部分《〈论语〉十二章》。 孔子（前551—前479）,名丘,字仲尼。春秋末期思想家、政治家、教育家,儒学学派的创始人。鲁国陬邑（zōuyì）（今山东曲阜东南）
11《论语》十二章 第1课时 1．能流畅地朗读课文、背诵课文，培养阅读文言文的语感。 2．学习重点文言词语，能用现代汉语翻译课文。 3．了解各则语录的内容。 一、导入新课 有人说，若中国人不知道有孔子，不能算是有思想的中国人；知道了孔子，而不知道《论语》，也不能算是有思想的中国人。“半部《论语》治天下”，它形象地概括了这部儒家经典对后世的卓越贡献。今天，就让我们走近孔子，随着这位“万世师表”一起去探讨学习方法、学习态度以及如何修身做人。 二、教学新课 目标导学一：初读课文，整体感知 1．多种形式朗读课文，注意读音和节奏。 明确：有朋/自远方来，不亦乐乎？人/不知/而/不愠，不亦/君子乎？ 吾日/三省/吾身：为人谋/而/不忠乎？与朋友交/而不信乎？ 吾十有五/而志于学，三十/而立。 学/而不思/则罔，思/而不学/则殆。 人/不堪其忧，回也/不改其乐。 知之者/不如/好之者，好之者/不如/乐之者。 逝者/如斯夫，不舍/昼夜。 2．教师范读，强化解读文义的方法，其余部分由学生讨论交流解决。 “单”变“双”。如：学——学习乐——快乐温——温习师——老师思——思考朋-----朋友见-----看见改------改正逝-----流逝知——知道择——选择舍----舍弃 目标导学二：再读课文，疏通文义 (一)解释下列词语的含义。
1．通假字 (1)不亦说．乎(“说”同“悦”，愉快) (2)吾十有．五(“有”同“又”，用于整数和零数之间) 通假字就是用同音字代替本字，一般通假字的读音和所通的字应该一样。 2．词类活用 (1)学而时．习之(名词作状语，按时) (2)吾日．三省吾身(名词作状语，每天) (3)温故．而知新．(形容词作动词，分别译为“学过的知识”“新的理解和体会”) (4)好之者不如乐．之者(意动用法，以……为快乐) (5)饭．疏食，饮水(名词作动词，吃) 意动用法是指某些词用作动词充当谓语时其动作属于主观上的感觉、看待或评价。这种谓语与宾语的关系是：主语认为宾语所代表的人或事物有谓语自身所代表的性状，或者把宾语当作谓语所代表的人或事物去看待、评价。意动用法是古汉语重要语法现象之一，其中包括形容词的意动用法和名词的意动用法。 意动用法主要形容词用如动词和名词用如动词的活用，大部分动词本身没有意动用法。一般可译为“认为......”“以.....为.....”“对.....感到.....”等。使动用法是主语使宾语在客观上产生某种动作行为，而意动用法是主语主观上认为（或以为）宾语具有谓语所表示的内容，是存于意念的想法或看法，客观上不一定如此 用法 名词意动用法 名词的意动用法，是把它后面的宾语所代表的人或事物看做这个名词所代表的人或事物。 例1：邑人奇之，稍稍宾客其父。——《伤仲永》 宾客：本为名词，这里活用为意动词。“宾客其父”是动宾结构，意为“以宾客之礼待其父”。 例2：父利其然也。——《伤仲永》 利：是名词活用作意动词。“利其然”即“认为······有利可图”。 例3：侣鱼虾而友麋鹿。——《前赤壁赋》 侣，友：名词的意动用法，以…为侣以…为友 例4：故人不独亲其亲，不独子其子。——《礼记·礼运》 亲：以…为亲子：以…为子（两者都指前者） 例5：越国以鄙远——《烛之武退秦师》 鄙：疆界，边界此为把…作为疆界 例6：贫穷则父母不子，富贵则亲戚畏惧。——《战国策·秦策一》 形容词意动用法 形容词的意动用法，是主观上认为后面的宾语所代表的人或事物具有这个形容词所代表的性质或状态。 例1：渔人甚异之。——《桃花源记》 异：原为形容词，这里用作意动词。“异之”，即“以之为异”（认为这件事奇怪） 例2：邑人奇之，稍稍宾客其父。——《伤仲永》 奇：原为形容词，这里用作意动词。“奇之”，即“以之为奇”（认为他才能非凡） 例3：且庸人尚羞之，况将相乎？——《廉颇蔺相如列传》
论语十二章优秀教案 所谓教案的艺术性就是构思巧妙，能让学生在课堂上不仅能学到知识，而且得到艺术的欣赏和快乐的体验。那么论语十二章优秀教案怎么写，以下是小编精心整理的相关内容，希望对大家有所帮助! 论语十二章优秀教案第一课时 【学习目标】 1.能流畅地朗读课文、背诵课文，培养阅读文言文的语感。 2.学习重点文言词语，能用现代汉语翻译课文。 3.了解各则语录的内容。 【学习重难点】 1.能流畅地朗读课文、背诵课文。(重点) 2.学习重点文言词语，能用现代汉语翻译课文。(重点、难点) 【教学过程】 一、新课导入 有人说，若中国人不知道有孔子，不能算是有思想的中国人;知道了孔子，而不知道《论语》，也不能算是有思想的中国人。“半部《论语》治天下”，它形象地概括了这部儒家经典对后世的卓越贡献。今天，就让我们走近孔子，随着这位“万世师表”一起去探讨学习方法、学习态度以及如何修
身做人。 二、自主预习 (一)初读课文，整体感知 1.多种形式朗读课文，注意读音和节奏。 明确：有朋/自远方来，不亦乐乎?人/不知/而/不愠，不亦君子乎?吾日/三省/吾身：为人谋/而/不忠乎?与朋友交/而不信乎?吾十有五/而志于学，三十/而立。学/而不思/则罔，思/而不学/则殆。人/不堪其忧，回也/不改其乐。知之者/不如/好之者，好之者/不如/乐之者。逝者/如斯夫!不舍/昼夜。 2.教师范读，强化解读文义的方法，其余部分由学生讨论交流解决。 “单”变“双”。如：学——学习、乐——快乐、温——温习、师——老师、思——思考、知——知道、择——选择。 (二)再读课文，疏通文义 1.解释下列词语的含义。 (1)通假字 ①不亦说乎(“说”同“悦”，喜悦) ②吾十有五(“有”同“又”，用于整数和零数之间) (2)词类活用 ①学而时习之(名词作状语，按时)
《论语十二章》优秀教案设计 2019-10-13 【教学目标】 知识和能力目标： 1、学习重点文言词语，解读各则语录，培养学生阅读理解文言文的能力。 2、了解《论语》的有关知识，明确其在历史上的价值。 3、学会朗读背诵文言文，掌握学习古文的方法。 过程和方法目标： 1、通过合作探究、体验反思学习经典的原创精神。 2、联系自身学习经历，体会课文丰富精彩的内蕴，端正学习态度，改进学习方法。 情感态度和价值观目标： 通过学习能够正确认识并及时调整自己的`学习方法和态度；激发热爱民族经典文化的热情。 【教学重点】 1、通过学习重点文言词语，理解各则语录，培养学生阅读理解文言文的能力。 2、结合本文的学习认识并调整自己的学习方法和态度；激发热爱民族经典文化的热情。 【教学难点】 理解课文所蕴含的深刻哲理，并培养学生把所学知识、道理付之于实践的意识。 【教学方法】 诵读法、合作探究学习法；分类整理归纳法。 【教学准备】
多媒体课件。 【教学课时】 三课时 【教学过程】 第一课时 一、导入 同学们，中国是一个有着五千年文明史的礼仪之邦，在它源远流长的历史长河中，曾出现过不少光耀千古的文化巨人，为我们留下了极宝贵的文化遗产，《论语》就是其中的一部辉煌的巨著，它是中华民族优秀的文化遗产，对我国的几千年的封建政治、思想和文化产生了巨大的影响。即使在今天，它依旧光芒四射，熠熠生辉。现在就让我们怀着一种自豪的心情来研读它的节选部分《〈论语〉十二则》。 二、作家、作品简介 《论语》是我国古代文献中的一部巨著，是中华民族优秀的文化遗产，对我国几千年的封建政治、思想、文化产生了巨大影响。即使在今天，其精华部分依然为人们所效法。现在我们就来学习它的节选部分《〈论语〉十二则》。
《〈论语〉十二章》 《论语》十二章，是指《人教版》（新版）初中一年级课本上的十二章论语，其中多为孔子的言行，一部分是孔子弟子的言行。《论语》是记载孔丘及其一部分弟子言行的语录体文集，儒家的重要经典之一，选自《论语译注》（杨伯峻译注，中华书局1980年版）《论语》儒家经典著作，是记录孔子及其弟子言行的一部书。共20篇。与《大学》《中庸》《孟子》合称“四书”。 所选的十二章语录是孔子及其弟子关于学习态度、学习方法以及个人修养等方面的经典论述，都是蕴含着精深哲理的名言警句。 一则，就是《论语》中的一章，其中第一，二则见于《学而》篇，第三、四、五则见于《为政》篇，第六，七则见于《雍也》篇，第八，九则见于《述而》篇，第十，十一则见于《子罕》，第十二则见于《子张》，其内容都与学习和为人处事有关，是孔子教育思想中最有价值的部分。 【知识与能力目标】 1、了解《论语》的有关常识，积累“愠、说、罔、殆”等文言词汇，疏通文意； 2、初读文本，读顺读畅，认准字形、读准字音，大声诵读把握节奏； 3、从字面义和语境义、主旨和情感等方面进行赏析；
4、对《论语》十二章和补充材料中关于“修身”的章句进行品析，了解孔子理想中的君子人格具备怎样的品性。 【过程与方法目标】 1、激情投入，阳光参与，培养阅读、理解文言文的能力； 2、通过对课内和课外材料的研读并联系自身实际体会学习《论语》的现实意义。 【情感态度价值观目标】 1、通过合作探究，反复诵读，领悟孔子在“学习方法、学习态度、修身做人”等方面富含哲理的话语； 2、能够正确认识并及时调整自己的学习方法和态度； 3、激发热爱民族经典文化的热情； 4、感受中国文化经典的底蕴，使学生经历一番文化濡染提升自我修养。 【教学重点】 1、通过学习重点文言词语，理解各则语录，培养学生阅读理解文言文的能力； 2、结合本文的学习认识并调整自己的学习方法和态度；激发热爱民族经典文化的热情。【教学难点】 理解课文所蕴含的深刻哲理，并培养学生把所学知识、道理付之于实践的意识。 1、搜集孔子及其《论语》的有关资料； 2、预习课文； 3、多媒体课件。 第一课时 一、创设情景，激情导入： 中国是一个有着五千年文明史的礼仪之邦，在它源远流长的历史长河中，曾出现过不少光耀千古的文化巨人，为我们留下了极宝贵的文化遗产，《论语》就是其中的一部辉煌的巨著，它是中华民族优秀的文化遗产，对我国的几千年的封建政治、思想和文化产生了巨大的
论语十二章教案（精选多篇） 第一篇：《论语》十二章教案_2014人教版 《论语》十二章 第一课时 1、导入 有人说，若中国人不知道有孔子，不能算是有思想的中国人；知道了孔子，而不知道《论语》，也不能算是有思想 的中国人。“半部《论语》治天下”，它形象地概括了这部儒家经典对后世的卓越贡献。今天，就让我们走近孔子，随着这位“万世师表” 一起去探讨学习方法、学习态度以及如何修身做人。 2、孔子简介 孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，鲁国人陬邑（今 山东曲阜东南）人。中国春秋末期伟大的思想家和教育家，儒家学派的创始人。 3、初读课文，扫除语言障碍。特别注意加点字的音、形、义。 人不知而不愠（y U n）学而不思则罔（w a ng）.. 思而不学则殆（d a i ）不亦说（yua）乎.. 传（chu a n）不习乎知之者不如好（h a o）之者.. 第二阶段：自主探究 1、教师泛读课文，然后学生自主朗读。 2、根据课下注释，翻译课文。 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不
知而不愠，不亦君子乎？（《学而》） 译文：学习了，然后时常复习它，不也愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也快乐吗？人们不了解我，我却不生气，不也是君子吗？ 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交 而不信乎？传不习乎？”（《学而》） 译文：我每天多次反省自己，替别人办事是不是尽心尽力呢？和朋友交往是不是诚实呢？老师传授的知识是不是复习了呢？ 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” （《为政》） 译文：我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了什么是天命，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩。 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》） 译文：温习学过的知识就会得到新的理解和体会，可以凭借这点当老师了。 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）译文：只读书却不思考就会感到迷茫而无所适从，只思 考却不读书就会有害。 子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪 其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”（《雍也》） 译文：孔子说：“多么有贤德啊，颜回！一竹篮饭，一瓜瓢水，
12 《论语》十二章教学设计 【教学目标】 知识和能力目标： 1．学习重点文言词语,解读各则语录,培养学生阅读理解文言文的能力； 2．了解《论语》的有关知识,明确其在历史上的价值. 3．学会朗读背诵文言文,掌握学习古文的方法. 过程和方法目标： 1.通过合作探究、体验反思学习经典的原创精神. 2. 联系自身学习经历,体会课文丰富精彩的内蕴,端正学习态度,改进学习方法. 情感态度和价值观目标： 通过学习能够正确认识并及时调整自己的学习方法和态度；激发热爱民族经典文化的热情.
【教学重点】 1.通过学习重点文言词语,理解各则语录,培养学生阅读理解文言文的能力. 2.结合本文的学习认识并调整自己的学习方法和态度；激发热爱民族经典文化的热情. 【教学难点】 理解课文所蕴含的深刻哲理,并培养学生把所学知识、道理付之于实践的意识. 【教学方法】 诵读法、合作探究学习法；分类整理归纳法. 【教学准备】多媒体课件 【教学用时】三课时 【预习作业】
【教学过程】 第一课时 【教学要点】 学习、理解并背诵前三则 【教学步骤】 一、导入 同学们,中国是一个有着五千年文明史的礼仪之邦,在它源远流长的历史长河中,曾出现过不少光耀千古的文化巨人,为我们留下了极宝贵的文化遗产,《论语》就是其中的一部辉煌的巨著,它是中华民族优秀的文化遗产,对我国的几千年的封建政治、思想和文化产生了巨大的影响.即使在今天,它依旧光芒四射,熠yì熠生辉.现在就让我们怀着一种自豪的心情来研读它的节选部分《〈论语〉十二则》.
二、作家、作品简介 《论语》是我国古代文献中的一部巨著,是中华民族优秀的文化遗产,对我国几千年的封建政治、思想、文化产生了巨大影响.即使在今天,其精华部分依然为人们所效法.现在我们就来学习它的节选部分《〈论语〉十二章》. 孔子（前551—前479）春秋末期思想家、政治家、教育家,儒学学派的创始人.名丘,字仲尼.鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人.其思想核心是“仁”,“仁”即“爱人”.他把“仁”作为行仁的规范和目的,使“仁”和“礼”相互为用.主张统治者对人民“道之以德,齐之以礼”,从而再现“礼乐征伐自天子出”的西周盛世,进而实现他一心向往的“大同”理想. 他不求仕,集中精力从事教育及文献整理工作.一生培养弟子三千余人,身通六艺（礼、乐、射、御、书、数）者七十二人.
关于论语十二章优秀教案 论语十二章优秀教案【教学目的】了解孔子的哲学观念，理解孔子仁学的基本理论;把握孔子的教育思想，体会孔子所倡导的“为学之道”;掌握有关《论语》和孔子的基本文学常识，体味《论语》的语言风格及其对后世文学的影响。 【重点难点】孔子的仁学观念;孔子的教育思想;《论语》的语言风格。 【教学时数】2课时。 【教学内容】 一、字词句解析 二、孔子的仁学思想与教育理念 三、语言特点 【思考题】 1.孔子的教育思想主要包含哪些方面的内容?试作归纳。 2.《论语》的语言风格有何特点? 一、作品简介 1.孔子其人 《史记·孔子世家》： “孔子生鲁昌平乡陬邑。其先宋人也，曰孔防叔。防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥。纥与颜氏女野合而生孔子，祷于尼丘得孔子。鲁襄公二十二年而孔子生。生而首上圩顶，故因名曰丘云。字仲尼，姓孔氏。”
孔子(前551～前479)名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人。他是我国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派的开创者，被公认为世界文化名人之一。 孔子的远祖是宋国贵族，大约在孔子前几世就没落了。据考证，孔子的六代祖叫孔父嘉，是宋国的一位大夫，做过大司马，在宫廷内乱中被杀，其子木金父为避灭顶之灾逃到鲁国的陬邑，从此孔氏在陬邑定居，变成了鲁国人。孔子的父亲叫叔梁纥(叔梁为字，纥为名)，母亲叫颜征在。叔梁纥是当时鲁国有名的武士，建立过两次战功，曾任陬邑大夫。叔梁纥先娶妻施氏，生9女，无子。又娶妾，生一子，取名伯尼，又称孟皮。孟皮脚有毛病，叔梁纥很不满意，于是又娶颜征在。当时叔梁纥已66岁，颜征在还不到20岁。梁纥老而征在少，时人谓之野合。祷于尼丘，得孔子，故名丘，字仲尼。 孔子年轻时做过“委吏”(司会计)和“乘田”(管畜牧)等几任小官。五十岁时由鲁国中都宰升任司寇，摄行相事。后罢官，曾带领弟子周游列国14年，终不再仕。晚年返鲁致力于整理文献和继续从事教育。相传有弟子三千，贤弟子七十二人，教出不少有知识有才能的学生。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。 孔子是一个教育家、思想家，也可算半个政治家，但他首先是一个品德高尚的知识分子。孔子高尚之品格主要包含
七年级《论语》十二章教学设计 学习目标： ①掌握常用的文言实词，能用现代汉语翻译课文。 ②理解课文思想内容，能流畅地朗读、背诵课文。 ③积累成语、格言、警句。 学习重点： 理解课文思想内容，能流畅地朗读、 ○课前准备 ①搜集资料：了解孔子及其儒家学说的概况；了解《论语》的主要内容；搜集最能表现松柏品性的诗句。 ②查阅工具书，疏通文意，把握全文梗概。 第一课时 导入新课： 同学们，中国是一个有着五千年文明史的礼仪之邦，在它源远流长的历史长河中，曾出现过不少光耀千古的文化巨人，为我们留下了极宝贵的文化遗产，《论语》就是其中的一部辉煌的巨著，它是中华民族优秀的文化遗产，对我国的几千年的封建政治、思想和文化产生了巨大的影响。即使在今天，它依旧光芒四射，熠熠生辉。现在就让我们怀着一种自豪的心情来研读它的节选部分《〈论语〉十则》。 交流探究 交流有关孔子、《论语》的知识 ①学生在四人小组内交流。 ②班上交流：每个知识点由一个同学介绍，其他同学作必要的修正、补充。 ③师生交流：孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑(今山东曲阜)人，是我国历史上伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人，被尊称为“大成至圣”。他对我国古代文化的整理、研究和传播，他的思想和学说，为中国文化乃至世界文明做出了不朽的贡献，联合国教科文组织把他列为世界十大名人之一。 《论语》是“语言的论纂”，也就是语录的意思，是记录孔子和他的弟子言行的一部书，共20篇，是儒家经典著作之一。体例主要是语录体、对话体、叙事体。内容上以教
育为主，包括哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方面。从中可以看出许多当时社会的政治生活情况，看出孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度和处世方法。 整体感知 学生自读课文，思考本文内容主要包括哪三个方面。 概述：本文主要包括学习态度、个人修养以及儒家核心思想三个方面的内容，前五则着重谈学习，后五则着重谈修养做人。(有的地方内容上有交叉，教师应该在分析中给学生讲明。) 8、10两则主要阐述了儒家思想体系的核心内容。 合作探究 课文前五则 ①初读课文，扫除语言障碍 a．多媒体展示下列词句，先让同学读，其他同学评价，最后教师再打出正确读音。 人不知而不愠(yùn)学而不思则罔(wǎng) 思而不学则殆(dài) 不亦说(yuè邑)乎 三省(xǐng)吾身传(chuán)不习乎 诲女(rǔ)知之乎不知为(wéi)不知是知(zhì)也 b．学生朗读课文，教师小结朗读文言文要注意的问题，并用多媒体展示： ◆结合具体语言环境，读准字音。 ◆处理好停顿和语速、语调。 c．质疑交流：根据对课文字词句的理解，学习小组互相质疑，提问组有权指定某组或某同学回答。 对个别词句的理解，教师要加以点拨，并加以提炼、补充。 探究的词句摘要： 朋、三、“温故而知新，可以为师矣。”吾日三省吾身，为人谋而不忠乎。 ②精读课文，探究课文思想内涵。 a．学生自主阅读。 教师要求学生思考：课文在学习态度上强调什么?学习方法上又强调什么? 概述：学习态度强调要谦虚，学习方法强调独立思考与复习。 思考：哪些语句强调谦虚，哪些语句是强调独立思考与复习，并分别说明理由。 谦虚：知之为知之，不知为不知，是知也。
一、背景资料，明确学习重点 （屏幕显示） 孔子（前551-479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。中国历史上伟大的教育家，更是中国传统文化的代表人物。 （屏幕显示） 《论语》共20篇，由孔子的弟子和再传弟子编写，以语录体和对话体为主，记录了孔子及其弟子的言行。 （屏幕显示学生批注“语录体”） 《论语》首创语录体的写法，语言精警生动，充满智慧，格言警句，美不胜收。 （屏幕显示） 《论语》，名句的集锦、格言的荟萃、成语的宝库。许多成语，如尽善尽美、三思而行、舍己为人、学而不厌、循循善诱、举一反三、温故知新、言传身教、不耻下问、见义勇为、当仁不让、任重道远、死而后已等，早已融入我们的血液。 师：这节课的学习，我们分为略读和细读两个步骤。略读，了解一下；细读，深入地品析。 二、略读文本 （屏幕显示） 略读 师：学习本课可以有四种收获，请做笔记。 （屏幕显示） 激励志向 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。” （屏幕显示） 陶冶情操 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” （屏幕显示） 启迪智慧 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” （屏幕显示） 积累语言 子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” (师逐一讲解每一句的意思。学生不齐读，不齐背，各自开始读背起来。） 三、细读文本 （屏幕显示） 细读 （屏幕显示） 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”回：颜回，孔子最得意的弟子，极富学问。 贤：有道德的，有才能的，高尚的。 箪：古代盛饭用的圆形竹器 堪：能忍受。
《论语》十二章 作者：孔子弟子及其再传弟子 朝代：先秦时期 1.子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》 2.曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》 3.子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》 4.子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》 5.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》 6.子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”《雍也》 7.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也》 8.子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》 9.子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》 10.子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《子罕》 11.子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”《子罕》
张》 【朗读节奏划分】 1.子曰：“学/而时习之，不亦/说乎？有朋/自远方来，不亦/乐乎？人不知/而不愠，不亦/君子乎？”《学而》 2.曾子曰：“吾/日三省/吾身：为人谋/而不忠乎？与朋友交/而不信乎？传/不习乎？”《学而》 3.子曰：“吾/十有五/而志于学，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳顺，七十/而从心所欲，不逾矩。”《为政》 4.子曰：“温故/而知新，可/以为师矣。”《为政》 5.子曰：“学而不思/则罔，思而不学/则殆。”《为政》 6.子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人/不堪其忧，回也/不改其乐。贤哉，回也！”《雍也》 7.子曰：“知之者/不如/好之者，好之者/不如/乐之者。”《雍也》 8.子曰：“饭疏食/饮水，曲肱/而枕之，乐/亦在其中矣。不义/而富且贵，于我/如浮云。”《述而》 9.子曰：“三人行，必有我师焉。择/其善者/而从之，其不善者/而改之。”《述而》 10.子在川上曰：“逝者/如斯夫，不舍/昼夜。”《子罕》 11.子曰：“三军/可夺帅也，匹夫/不可夺志也。”《子罕》
论语十二章公开课教案设计导语：《论语》十二章，是指初中一年级课本上的十二章论语，其中多为孔子的言行，一部分是孔子弟子的言行。论语十二章教案怎么写?下面为小编整理分享的一些教学方案，欢迎借鉴 论语十二章公开课教案设计一.展示目标： 1、识记重点文言词语的意思和作家作品 2、理解各则语录的含义以及古人的学习态度、学习方法和个人修养。 二.自主学习 1.走近作者、作品 孔子,名 ( ),字(),儒家学派创始人,思想核心是( ) ,政治上主张()，鼓励人()。 《论语》是一部()体散文集,是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子及其弟 子的言行录。宋儒把《论语》和( )( )( )( )合称为“四书” 2.问题预习 a、初读课文，借助工具书解决生字新词。 b、给加点字注音 论语( ) 不亦说乎( ) 三省吾身( ) 诲女知之乎( ) .... 内自省也( ) 其恕乎( ) 愠( ) 罔( ) 殆( ) .....
三：合作探究 1、感悟文章的整体内容-----解释加点词语的意思 (1)学而时习之( ) (2)不亦说乎( ) .. (3)人不知而不愠( ) (4)吾日三省吾身( ).( ) (5)与朋友交而不信( ) (6)传不习乎( ) .. (7)三十而立( ) (8)四十而不惑( ) .. (9)不逾矩( ) (10)学而不思则罔( ) ... (11)思而不学则殆( ) (12)人不堪其忧( ) .. (13)好之者不如乐之者( )( ) .. (14)饭疏食饮水( )( )( )( ) ..... (15)曲肱而枕之( ) (16)于我如浮云( ) .. (17)逝者如斯夫( ) (18)不舍昼夜( ) .. (19)匹夫不可夺志也( ) (20)博学而笃志( ) ... (21)切问而近思( ) (22)仁在其中矣( ) .. 4、讨论解决字词句疑难的基础上疏通文意，按照读—-译—-讲的步骤进行。 5、翻译下列语句。 (1)人不知而不愠，不亦君子乎? (2)吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎? (3)温故而知新，可以为师矣。 (4)学而不思则罔;思而不学则殆。
单位（盖章）： 教 案 纸 执教人姓名： 李绍改 学段和任教年级：初中一年级 教材版本： 人民教育出版社 任教学科： 初一语文 课堂教学展示课章节（题目）： 第三单元11课《<论语>十二章》 《论语》十二章 教案设计 【教学目标】 一、知识和能力目标： 1．借助课文注释并通过查字典等方法，了解重点词语的含义，初步了解课文含义，逐步引导培养学生喜爱阅读文言文。 2．了解孔子及《论语》的有关知识，能够流畅地朗读课文、背诵课文，培养阅读文言文的语感。 二、过程和方法目标： 1、学会朗读背诵文言文，掌握学习文言文的基本方法。 2、通过小组合作探究、正确理解课文的内容。体会课文所倡导的修身（个人修养）和为学之道。 三、情感态度和价值观目标： 1、通过学习，联系自身实际，端正学习态度，改进学习方法。 2、感受古代思想家和古代典籍的魅力，激发热爱民族经典文化的热情。 【教学重点】 1、通过学习重点文言词语，能流畅地朗读课文、背诵课文。 2、理解各章语录的内容，培养学生阅读理解文言文的能力。 装 订 线
专家审查签字： 第 1 页 校长审查签字： 单位（盖章）： 教 案 纸 执教人姓名： 李绍改 学段和任教年级：初中一年级 教材版本： 人民教育出版社 任教学科： 初一语文 课堂教学展示课章节（题目）： 第三单元11课《<论语>十二章》 【教学难点】 1、理解课文所蕴含的深刻哲理，认识并调整自己的学习方法和态度。 2、感受古代思想家和古代典籍的魅力，激发热爱民族经典文化的热情。 【教学方法】 诵读法、点拨引导法、小组合作探究学习法、分类整理归纳法。 【教学过程】 一、激趣导入 小学的时候，同学们学过这样一句话“三人行，必有我师焉”。你知道这 是谁说的吗？出自哪部书吗？ 学生答：“孔子”，《论语》。 老师板书课题，并特别强调“论语”的“论”字声调为阳平，论(lún）。 同学们回答很正确，今天，就让我们走近孔子这位 “万世师表”，一起 去探讨学习方法、学习态度以及如何修身做人。 二、检查预习 (一)文学常识积累 1、同学们请打开书，找到课本50页注释（1）。请圈画出孔子及《论语》 等有关的语句。请重点圈画出-----孔子，春秋末期思想家、政治家、教育家。《论语》，儒家经典著作，是记录孔子及其弟子言行的一部书，“七经”之一，“四书”之一等文学常识。 装 订 线
《<论语>十二章》教学设计 【文本分析】 如果我们仔细分析这十二章的内容，就可以发现新版突出了一个主题，就是表现了对高尚生命的追求。以第一章为例，这是《论语》的首章，也是编选《论语》者不会缺少的一章。这一章从表面上来看讲了三个方面的问题，学习的方法、交友的原则及与人交往的态度。但实际上，这一句都是在围绕追求高尚的品德这一个主题而言的。唯有品德高尚者，才能做到“人不知而不愠”。那么如何“正己”呢？这需要时时警惕，事事用心，无时不心存敬畏之心，也就是《中庸》中所言的“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也”（没有比幽暗之中更为显著的，没有比细微之处更为明显的，因此君子在独处时要谨慎啊）要做到时时警惕，自然要“学而时习之”，此处的“时”，朱熹释为“鸟数飞也，学之不已，如鸟数飞也”，而程颐释为“重习也”，均强调了学习不可中断。而“有朋自远方来”则表现了这种追求的影响力，正如朱熹所言“自远方来，则近者可知”。清刘宝楠的《正义》中明确指出“朋”指同门，并引用《中庸》“诚者，非成己而已也，所以成物也。”由此可见，追求高尚的品德，不仅是指对自身品德的修炼，更重要的是要以自己的品德来影响他人，这才是儒家所追求的至高境界。分析这一章，我们就可以发现孔子所强调的对高尚品德的追求，及围绕这一追求所展现的方法与态度和对他人的影响。这一主题同样也在其它各章体现了出来——以往我们将之作为学习方法阐述的内容均不能单纯地视作对知识的学习，更应体现为对高尚品德的追求方法，而孔子对自身经历的叙述，对颜回的赞颂则体现出了高尚品德在现实中的表现，孔子还通过自身的感受体现了高尚品德带给人的自豪感。以此为纲，不仅可以把这十二章联系为一个整体，也可以与前面几篇课文相呼应——如果说前面几篇文章表现了在老师的引导下，我们认识到了不同一般的学习收获，那么这一篇则表现了生活中最高尚的追求，是学习的最高目标。《论语》中所体现出的中国士人所追求的最高道德目标，以及在追求的过程中至死不易的信念。所以本文的重难点确定在对高尚道德的追求。 【学情分析】 《论语十二章》在人教版七上第十课，对初一新生来说，是接触的第二篇文言文，它与第一篇的内容有所区别，第一篇是有故事情节的，学生比较有兴趣，也容易大致了解整个事情经过。但本文却是语录体，它更注重理论的探讨。如果也像第一课注重情节和语句的翻译，那无疑会扼杀学生学习文言文的兴趣，增加他们的畏难情绪。再加上本课是为优课作准备的，它又区别于平时的常态课，需要注重课堂教学的完整性。所以我觉得把文言的翻译放到课外让学生自主学习，课堂上引领他们对文本的解读，读出自己的体会即可。学习本文，应遵循化难为易，由浅入深的原则，在起始阶段无需将“而”“之”“于”“其”等文言虚词的含义讲得抽象而难懂，学生可以翻译，了解区别就可以了。所以对于文意的理解，我教给学生一要懂得借助参考资料，二掌握几种文言文的学习方法，让他们在自行翻译中了解文章的内容。至于文中所包含的学习方法和态度，因为与学生的切实利益有关，平时也在运用，就让他们小组讨论，结合自身经历能解读一点就可以了。但高尚品德的追求需要老师引领并激发，甚至于要结合我们所了解的几个名人来学习。目的都是为了让学生学《论语》后不仅在学好文言文上也能有自己的方法，而且在学习生活中能灵活运用，举一反三。