论语中成语

【欲速不达】出于《论语.子路》：“无欲速，无见小利，欲速则不达，见小利则大事不成。”达，到也。意谓想快反而达不到目的。现指做事不从实际出发，一味求快，反而不能达到预期的目的。

【名正言顺】语出《论语.子路》：“名不正则言不顺。”据此，明朝罗贯中《三国演义》第七十三回有“名正言顺，以讨国贼”句。名正，名义正当。言顺，道理讲得通。成语指做事理由正当而且充足。

【手足无措】语本《论语.子路》：“刑罚不中，则民无所措手足。”后据以作“手足无措”。措，安放。成语意为手和脚都没有适当的地方放置。现用以形容丝毫没有办法或慌乱到了极点，不知怎样才好。

【过犹不及】《论语.先进》：“子曰：‘过犹不及。’”犹，如，同。不及，不足，不够。原指超过了礼教的规定，如同不合于礼教的规定一样，都是不符合标准的。后来泛指事情做得过了头，就跟做得不够一样，都是不合适的。

【一仍旧贯】见于《论语.先进》：“鲁人为长府，闵子骞曰：‘一仍旧贯，如之何？何必改作。’”一，全，都。仍，依照。贯，通“惯”，习惯。成语是说全部按照过去的惯例做事。

【既来之，则安之】出于《论语.季氏》：“夫如是，故远人不服，则修文德以来之，既来之，则安之。”既，已经。来之，使之来。原指既然已经使他来了，就要让他安下心来。现在多用于表示既然来了，就要安下心来。

【分崩离析】见于《论语.季氏》：“邦分崩离析而不能守也！”分，分开。崩，倒塌，破裂。离，离开。析，散开。原意是孔子哀叹国家的没落。现用以形容国家或集团分裂瓦解。

【祸起萧墙】语出《论语.季氏》：“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”后人据以作“祸起萧墙”。萧墙，指屏风。意即祸患起于内部。

【血气方刚】见于《论语.季氏》：“及其壮也，血气方刚，戒之在斗。”血气，指精力。方，正。刚，旺盛。形容年轻人精力旺盛。

【色厉内荏】语出《论语.阳货》：“子曰：‘色厉而内荏，譬诸小人其犹穿窬之盗也与？’”色，神色。厉，厉害。内，内心。荏，软弱，怯懦。成语意为外表强硬而内心怯懦。

【道听途说】《论语.阳货》：“道听而途说，德之弃也。”道，途，道路。原意是从路上听来的话在路上传说。现指无根据的传闻。

【患得患失】见于《论语.阳货》：“鄙夫可与事君也与哉？其来得之也，患得之；既得之，患失之。”后人据之作“患得患失”。患，忧愁，担心。原意是担心得不到，得到以后又担心失掉。

现用以形容庸俗的人总是考虑个人的得失。

【既往不咎】语本《论语.八佾》：“子闻之曰：‘成事不说，遂事不谏，既往不咎。’”咎，怪罪。意为对已经过去的错事，不再追究责任。

【尽善尽美】出于《论语.八佾》：“子谓《韶》尽美矣，又尽善也......”原意是对舜时乐曲《韶》加以赞美的。后人据以作“尽善尽美”，来形容事物达到最美好的境地，没有一点缺点。尽，达到极限。

【肥马轻裘】出于《论语.雍也》：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘，吾闻之也，君子周急不继富。”后人遂作“肥马轻裘”。裘，皮袍。肥壮的马匹，轻暖的皮袍。用以形容阔绰的生活。

【文质彬彬】见于《论语.雍也》：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”朱熹注曰：“野，野人，言鄙略也；史掌文书，多闻习事，而诚或不足也。”文，文采。质，质地。彬彬，文质兼备的样子。指品学兼优，温文儒雅的样子。

【仁者必寿】语出《论语.雍也》：“知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。”后据此作“仁者必寿”。是说有仁德的人必定长寿。


【当仁不让】《论语.卫灵公》有“当仁不让于师”的句子。朱熹注曰：“当仁，以仁为己任也，虽师亦无所逊。言当勇往而必为也。”当，面对。仁，合乎道义的事情。成语是说，面对合乎道义的事情，决不退让。现在也泛指遇到应该做的事，要主动积极地去做，决不推让。

【杀身成仁】语出《论语.卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”成，成全。仁，仁义。原指不惜牺牲生命以成全仁义。现用以指为了实现崇高的理想或维护正义的事业，而不惜献出生命。

【仁人志士】即“志士仁人”。出处同“杀身成仁”。仁人，有仁爱之心的人。志士，有志向，有节操的人。原指有仁爱之心和崇高志向的人。现指爱国的愿意为革命事业献身的人。

【人无远虑，必有近忧】为《论语.卫灵公》中的原句。意思是，人若没有长远的考虑，必定会有近在眼前的忧患。

【小不忍则乱大谋】语出《论语.卫灵公》：“巧言乱德，小不忍则乱大谋。”忍，容忍，让步。大谋，全局策略。成语指，不能容忍细小枝节，就会打乱全局策略。现用来比喻做事情必须顾全大体。

【工欲善其事，必先利其器】为《论语.卫灵公》原句。善其事，做好活儿。利其器，使工具锐利好用。意为，工匠要想做好活儿，必须先使工具好用。现在也用以指做事要预先准备好条件。

【见利思义】见于《论语.宪问》：“见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可

以成人矣。”成语意为遇到利益，先要想到道义。即指重义轻利，不贪分外的好处。

【见危授命】出处同于“见利思义”。危，危险，危难。授命，献出生命。意思是看见危难当头，而勇于献出自己的生命。

【怨天尤人】语出《论语.宪问》：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！”后世据之作“怨天尤人”。尤，责怪，归罪。成语愿意是说，怨恨天命，责怪别人。现指自己犯了错误或出了问题，只是一味的埋怨别人或把责任推给客观原因。

【见贤思齐】语本《论语.里仁》：“子曰：‘见贤思齐焉，见不贤而内自省也。’”贤，指才德兼备的人。思齐，想着要追上，看齐。成语是说，见到品德和才能比自己高强的，就想着向人家学习。是一种谦逊好学的态度。

【一则以喜，一则以惧】见于《论语.里仁》：“子曰：‘父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧。’”以，因为。惧，害怕。愿意指，父母年岁大了，喜其高寿，忧其死亡。现在一般是说，一方面因之而高兴，一方面因之而恐惧。用以形容忧喜兼有的复杂心情。

【任重道远】语出《论语.泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道远。”任，负担。成语意为担子重而路途长。现比喻责任重大，并要经过长期的艰苦奋斗。

【人之将死，其言也善】《论语.泰伯》：“曾子言曰：‘鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。’”成语意为人在临死时，所说的话都是善意的。

【生荣死哀】语出《论语.子张》：“其生也荣，其死也哀，......”三国时曹植在《王仲宣誺》中引而改作“生荣死哀”。荣，光荣。哀，哀悼。是说活着有荣誉，死了被哀悼。指为世人所尊崇爱戴，不以生死而不同。常用于称颂受人敬重的死者。

【言必信，行必果】是《论语.子路》中的原句。信，守信用。果，果断。说话一定要守信用，做事一定要果断。
【不耻下问】语出《论语.公冶长》：“自贡问曰：‘孔文子何以谓之“文”也？’子曰：‘敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。’”成语意为，不以向比自己的学识差或地位低的人去请教为可耻。

【三思而行】见于《论语.公冶长》：“季文子三思而后行。”三，多次。思，思考。行，做。意思是，经过反复考虑后才采取行动。

【斐然成章】语本《论语.公冶长》：“子在陈曰：‘归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。’”斐然，有文采的样子。成语是说，很有文采，出口成章。

【温故知新】《论语.为政》有“温故而知新，可以为师矣”的句子。意思是说，复习已

学过的知识，可以获得新的体会。现在也常指吸收历史经验，从而更好地认识现在。

【见义勇为】《论语.为政》有“见义不为，无勇也”的句子。元.脱脱等《宋史.欧阳修传》说“修......天资刚质，见义勇为”。系根据《论语》句演化而成。成语意为，见到合乎正义的事情，就勇敢地去做。

【温良恭俭让】语出《论语.学而》：“子贡曰‘夫子温、良、恭、俭、让以得之，夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？’”五个字的意思分别为温和、善良、恭敬、简朴、谦让。本为子贡颂扬孔子的话，含褒义。现在有时也用于贬义，指缺乏斗争性。

【不亦乐乎】《论语.学而》：“有朋自远方来，不亦乐乎？”成语的意思是说，不也是很快乐的吗。现在用以形容事态发展到过甚的地步。

【举一反三】语本《论语.述而》：“举一隅不以三隅反，不复也。”隅，角落。反，类推。原意是，孔子要求他的学生对他的说教能够举一反三，否则就不教了。现在用于比喻懂得一部分，就可以推至其余。形容善于学习，能由此及彼。

【学而不厌，诲人不倦】语出《论语.述而》：“子曰：‘学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？’”厌，厌弃，满足。倦，疲倦，厌倦。意思是，自己学习要专心，从不厌弃、满足；教导别人非常耐心，从不厌倦。多作为两条成语使用。

【不愤不启，不悱不发】见于《论语.述而》：“不愤不启，不悱不发。”愤，心里想弄明白而还未明白。悱，心里想说而说不出来。启、发：都是启发的意思。一般是作为两条成语使用的。前者是说，不到学生们想弄明白而还未弄明白时，不去启发他。这是孔子的教学方法，即必须是学生们在学习中感到困惑，产生了求知欲，然后进行启发，教学效果才会显著。即使用启发式教学方法，要把握适当时机。

【循循善诱】《论语.子罕》有“夫子循循然善诱人”的句子。后人据以节缩。原意是，孔子耐心有步骤的启发、引导所教对象。现在用以形容教导有方。循循：有次序，有步骤的样子。诱：启发，引导。

【待价而沽】《论语.子罕》：“子曰：‘沽之哉！沽之哉！我待贾者也。’”贾，通“价”。后人据之作“待价而沽”。沽，出卖。意思是，等待高价去出售。现比喻某些人等待好的待遇或条件才肯出来做事。

【后生可畏】《论语.子罕》：“后生可畏，焉知来者之不如今也。”后生，后辈，指年轻人。畏，敬畏。意即年轻人是值得敬畏的。指青年人易超过老年人。

【岁寒知松柏】《论语.子罕》有“岁寒然后知松柏之后雕也”之句，后缩减。

意为，严寒之时，才知道松柏耐寒而不调。现在也比喻在艰难困苦的逆境里才能够看出一个人坚持节操的品格。

【有教无类】语本《论语.卫灵公》：“子曰：‘有教无类。’”类，类别。意为施教不分对象，无论什么人都可以教育。

字斟句酌 斟、酌：反复考虑。指写文章或说话时慎重细致，一字一句地推敲琢磨。
众星环极 〖解释〗比喻众物围绕一物或众人拥戴一人。
中庸之道 指不偏不倚，折中调和的处世态度。
志士仁人 原指仁爱而有节操，能为正义牺牲生命的人。现在泛指爱国而为革命事业出力的人。
直道而行 比喻办事公正。
知之为知之，不知为不知 〖解释〗懂就是懂，不懂就是不懂。
知命之年 知道自己命运的年龄。指50岁。
知过能改 〖解释〗认识到自己错了就能够改正。
择善而从 从：追随，引伸为学习。指选择好的学，按照好的做。
造次颠沛 流离失所，生活困顿。
允执其中 指言行符合不偏不倚的中正之道。
悦近来远 使近者悦服，远者来归。
怨天尤人 怨：怨恨；天：命运；尤：责怪，归罪。指遇到挫折或出了问题，一味报怨天，责怪别人。
怨天忧人 怨：怨恨；天：命运；忧：责怪。怨恨天命，责怪别人。形容遇到不称心的事情一味归咎客观，埋怨别人。
欲速则不达 速：快；达：达到。指过于性急图快，反而不能达到目的。
欲速反迟 〖解释〗速：快；迟：慢。指过于性急图快，反而不能很快达到目的。
欲速不达 欲：想要。想求快速，反而不能达到目的。
欲罢不能 欲：想；罢：停，歇。要停止也不能停止。
玉毁椟中 比喻因主管人员失职而造成重大损失。
愚不可及 愚：傻，笨，及：比得上。愚蠢得别人比不上。形容极其愚笨。
有则改之，无则加勉 则：就；加：加以。对别人给自己指出的缺点错误，如果有，就改正，如果没有，就用来勉励自己。
有勇知方 有勇气且知道义。
有头有尾 有开头，有结尾。指做事能坚持到底。
有始有终 有开头也有收尾。指做事能坚持到底，不半途而废。
有教无类 类：类别。不管什么人都可以受到教育。
有过之无不及 过：超过；及：赶上。相比之下，只有超过而没有赶不上的。
用行舍藏 任用就出来做事，不得任用就退隐。这是早时世大夫的处世态度。
用舍行藏 任用就出来做事，不得任用就退隐。这是早时世大夫的处世态度。
勇者不惧 惧：害怕。有胆量的人无所畏惧。
隐居求志 隐居不仕，以实现自己的志愿。
饮水曲肱 形容清心寡欲、安贫乐道的生活。
因材施教 因：根据；材：资质；施：施加；教：教育。指针

对学习的人的志趣、能力等具体情况进行不同的教育。
以紫乱朱 比喻将奸佞小人当作廉洁公正的君子。
以直报怨 以公道对待有怨恨的人。
以文会友 指通过文字来结交朋友。
以身作则 则：准则，榜样。以自己的行动做出榜样。
以德报怨 〖解释〗德：恩惠。怨：仇恨。不记别人的仇，反而给他好处。
衣马轻肥 〖解释〗穿着轻暖的皮袍，坐着由肥马驾的车。形容生活的豪华。
一隅三反 从一件事物的情况、道理类推而知道许多事物的情况、道理。
一以贯之 贯：贯穿。用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部的道理。
一言以蔽之 蔽：掩覆，引申为概括。用一句话来概括。
一言既出，驷马难追 一句话说出了口，就是套上四匹马拉的车也难追上。指话说出口，就不能再收回，一定要算数。
一息尚存 息：呼吸，气息；尚：还。还有一口气。指生命的最后阶段。
一日三省 每天多次地自我反省。
一仍旧贯 一：都，全；仍：因袭，依照；贯：习惯的办法。执照老规矩办事，没有丝毫改变。
仰之弥高 愈仰望愈觉得其崇高。表示极其敬仰之意。
洋洋盈耳 〖解释〗洋洋：众多；盈：充满。指宏亮而优美的声音充满双耳。形容讲话、读书的声音悦耳动听。
言而有信 说话靠得住，有信用。
言不及义 及：涉及；义：正经的道理。指净说些无聊的话，没有一句正经的。
言必有中 中：正对上。指一说话就能说到点子上。
言必信，行必果 信：守信用；果：果断，坚决。说了就一定守信用，做事一定办到。
循循善诱 循循：有次序的样子；善：善于；诱：引导。指善于引导别人进行学习。
循序渐进 指学习工作等按照一定的步骤逐渐深入或提高。
血气方刚 血气：精力；方：正；刚：强劲。形容年青人精力正旺盛。
学而不厌 厌：满足。学习总感到不满足。形容好学。
秀而不实 秀：庄稼吐穗开花；实：结果实。开花不结果。比喻只学到一点皮毛，实际并无成就。
朽木粪土 朽木：烂木头；粪土：脏土臭泥。比喻不堪造就、对社会没有用处的人。
朽木粪墙 朽坏的木头，污秽的土墙。比喻没有培养前途的人。
朽木不雕 朽坏的木头无法雕刻。比喻人不上进，无法成材。
行不由径 径：小路，引伸为邪路。从来不走邪路。比喻行动正大光明。
兴灭继绝 使灭绝的重新振兴起来，延续下去。
兴观群怨 〖解释〗兴：联想；观：观察；群：合群；怨：怨恨。古人认为读《诗经》可以培养人的四种能力。后泛指诗的社会功能。
心有余而力不足 心里非常想做，但是力量不够。
小德出入 〖解释〗小德：小节；出入

：偏离标准。指不必严格要求的一些小节。
小大由之 指用途可大可小。
小不忍则乱大谋 小事不忍耐就会坏了大事。
贤贤易色 本指对妻子要重品德，不重容貌。后多指尊重贤德的人，不看重女色。
先难后获 难：艰难，劳苦；获：收获。先付出劳动然后再取得收获。比喻不坐享其成。
下愚不移 〖解释〗移：改变。下等的愚人，决不可能有所改变。旧时儒家轻视劳动人民的观点。也指不求上进，不想学好。
下学上达 指学习人情事理，进而认识自然的法则。
五谷不分 五谷：通常指稻、黍、稷、麦、菽。指不参加劳动，不能辨别五谷。形容脱离生产劳动，缺乏生产知识。
无所用心 用心：动脑筋。指不动脑筋，什么事情都不关心。
无所措手足 手脚没有地方放。形容没有办法，不知如何是好。
无所不至 至：到。指没有不到的地方。也指什么坏事都做绝了。
无可无不可 表示怎样办都行，没有一定的主见。
无可非议 非议：责备，批评。没有什么可以指责的。表示做得妥当。
无动于中 心里一点儿也没有触动。指对应该关心、注意的事情毫不关心，置之不理。
闻一知十 听到一点就能理解很多。形容善于类推。
闻一知二 听到一点就能理解很多。形容善于类推。
文质彬彬 文：文采；质：实质；彬彬：形容配合适当。原形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。
文武之道 指周文王、周武王治理国家的方法。
温良恭俭让 原意为温和、善良、恭敬、节俭、忍让这五种美德。这原是儒家提倡待人接物的准则。现也形容态度温和而缺乏斗争性。
温故知新 温：温习；故：旧的。温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。
危言危行 危：正直。说正直的话，做正直的事。
望而生畏 畏：恐惧，害怕。看见了就害怕。
通力合作 通力：一起出力。不分彼此，一齐出力。
听其言而观其行 听了他的话，还要看他的行动。指不要只听言论，还要看实际行动。
天理昭昭 〖解释〗昭昭：明显。旧称天能主持公道，善恶报应分明。
岁寒知松柏 寒冬腊月，方知松柏常青。比喻只有经过严峻的考验，才能看出一个人的品质。
岁寒松柏 比喻在逆境艰难中能保持节操的人。
岁不我与 年岁是不等人的。表示应该及时奋起，有所作为。
松柏后凋 寒冬腊月，方知松柏常青。比喻有志之士在艰险的环境中奋斗到最后。
驷不及舌 一句话说出口，驷马拉的车也追不回。比喻一句话说出来，再也无法收回。
四体不勤，五谷不分 形容旧时知识分子脱离生产劳动，缺乏生产知识。
四体不勤 四肢不劳

动，形容脱离劳动。
四海之内皆兄弟 世界各国的人民都象兄弟一样。
死生有命，富贵在天 〖解释〗指万事皆由天命注定。
死而后已 已：停止。死了以后才罢手。形容为完成一种责任而奋斗终身。
司马牛之叹 〖解释〗比喻对孑然一身、孤立无援的感叹。
顺理成章 顺：依顺；理：条理；章：章法。指写文章或做事情顺着条理就能做好。也比喻某种情况自然产生某种结果。
述而不作 述：阐述前人学说；作：创作。指只叙述和阐明前人的学说，自己不创作。
手足无措 措：安放。手脚不知放到哪儿好。形容举动慌张，或无法应付。
逝者如斯 形容光阴如流水一去不返。
适可而止 适可：恰好可以。到适当的程度就停下来，不要过头。
是可忍，孰不可忍 是：这个；孰：那个。如果这个都可以容忍，还有什么不可容忍的呢？意思是绝不能容忍。
食不厌精，脍不厌细 厌：满足；脍：细切的肉。粮食舂得越精越好，肉切得越细越好。形容食物要精制细做。
诗礼之训 子女遵承父亲的教诲。
生荣死衰 活着受人尊敬，死了使人哀痛。用以赞誉受人崇敬的死者。
生荣死哀 活着受人尊敬，死了使人哀痛。用以赞誉受人崇敬的死者。
升堂入室 古代宫室，前为堂，后为室。比喻学识或技能由浅入深，循序渐进，逐步达到很高的成就。
慎终追远 终：人死；远：指祖先。旧指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先。后也指谨慎从事，追念前贤。
舍己为人 舍弃自己的利益去帮助别人。
杀身成仁 成：成全；仁：仁爱，儒家道德的最高标准。指为正义而牺牲生命。后泛指为了维护正义事业而舍弃自己的生命。
杀鸡焉用牛刀 杀只鸡何必用宰牛的刀。比喻办小事情用不着花大气力。
色仁行违 表面上主张仁德，实际行动却背道而驰。
色厉内荏 色：神色，样子；厉：凶猛；荏：软弱。外表强更，内心虚弱。
三思而行 指经过反复考虑，然后再去做。
三十而立 指人在三十岁前后有所成就。
三人行，必有我师 三个人一起走路，其中必定有人可以作为我的老师。指应该不耻下问，虚心向别人学习。
三纲五常 三纲：指君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；五常：指仁、义、礼、智、信。封建礼教提倡的人与人之间的道德规范。
任重道远 任：负担；道：路途。担子很重，路很远。比喻责任重大，要经历长期的奋斗。
人无远虑，必有近忧 虑：考虑；忧：忧愁。人没有长远的考虑，一定会出现眼前的忧患。表示看事做事应该有远大的眼光，周密的考虑。
人而无信，不知其可 信：信用；其：那；可：可以，行。一个人不讲信

用，真不知道怎么能行。指人不讲信用是不行的。
群起而攻之 大家都起来攻击它，反对它。
犬马之养 供养父母的谦辞。
求仁得仁 求仁德便得到仁德。比喻理想和愿望实现。
轻裘肥马 穿着轻暖的皮袄，骑着肥壮的好马。形容生活阔绰。
千方百计 想尽或用尽一切办法。
杞宋无征 指资料不足，不能证明。
片言折狱 片言：极少的几句话；折狱：判决诉讼案件。原意是能用简单的几句话判决讼事。后指能用几句话就断定双方争论的是非。
披发左衽 左衽：衣襟向左掩。披头散发，衣襟左开，借指异族入侵为主
匏瓜空悬 孔子比喻自己无法像匏瓜那样系悬着而不让人食用，应该出仕为官，有所作为。后用以比喻有才能的人却不为世所用。
涅而不缁 涅：矿物名，古代用作黑色染料；缁：黑色。用涅染也染不黑。比喻品格高尚，不受恶劣环境的影响。
念念不忘 念念：时刻思念着。形容牢记于心，时刻不忘。
年富力强 年富：未来的年岁多。形容年纪轻，精力旺盛。
能近取譬 能就自身打比方。比喻能推己及人，替别人着想。
讷言敏行 讷言：说话谨慎；敏：敏捷。指说话谨慎，办事敏捷。
磨而不磷，涅而不缁 磨了以后不变薄，染了以后不变黑。比喻意志坚定的人不会受环境的影响。
鸣鼓而攻 比喻宣布罪状，加以遣责或讨伐
明鼓而攻之 宣布罪状，遣责或声讨。
名正言顺 指名分正当，说话顺理成章。后多指说话做事理由正当而充分
名不正，言不顺 指名分不正或名实不符
敏于事，慎于言 〖解释〗敏：奋勉，慎：小心。办事勤勉，说话谨慎。
苗而不秀 指庄稼出了苗而没有开花结果。比喻人有好的资质，却没有成就就不幸夭折
门墙桃李 门墙：指师长之门；桃李：比喻后进者或学生。称他人的学生。
陋巷箪瓢 陋：简陋，窄小；箪：古代盛饭用的圆形竹器。住在陋巷里，用箪吃饭，用瓢喝水。形容生活极为穷苦。
六尺之孤 指没有成年的孤儿。
临危致命 在遇到危难时肯豁出性命。
临危授命 面对危急时勇于献出生命
临事而惧 临：遭遇，碰到；惧：或惧。遇事谨慎戒惧。
了如指掌 形容对事物了解得非常清楚，象把东西放在手掌里给人家看一样。
立人达人 立：建树，成就；达：发达，显贵。旧指帮助人建立功业，提高地拉。
理屈词穷 屈：短，亏；穷：尽。由于理亏而无话可说。
乐在其中 喜欢做某事，并在其中获得乐趣。
乐以忘忧 由于快乐而忘记了忧愁。
乐而不淫 快乐而不放荡
老而不死是为贼 责骂老而无德行者的话。
来者可追 过去的事已无法挽回，但是未来的事还来得及赶上。

空空如也 空空：诚恳，虚心。原形容诚恳、虚心的样子。现形容一无所有。
克己复礼 克：克制。儒家指约束自己，使每件事都归于“礼”。
侃侃而言 理直气壮、从容不迫地说话。
侃侃谔谔 侃侃：理直气壮，从容不迫；谔谔：说话正直。说话正直，理直气壮。
开柙出虎 柙：关猛兽的木笼。原指负责看管的人未尽责任。后多比喻放纵坏人。
举直措枉 举：选拔，任用；枉：弯曲，比喻邪恶的人；错：废置，罢黜；直：笔直，比喻正直的人。选用贤者，罢黜奸邪。
举一反三 反：类推。比喻从一件事情类推而知道其他许多事情。
举枉措直 举：选拔，任用；枉：弯曲，比喻邪恶的人；措：罢黜；直：正直，比喻正直的人。起用奸邪者而罢黜正直者
鞠躬屏气 指弯腰曲体，屏住呼吸，一副恭谨畏葸的样子
居下讪上 〖解释〗指属员背地里讥笑上级。
敬而远之 敬：尊重；远：不接近；之：代词，指对象。表示尊敬却有所顾虑不愿接近
精益求精 精：完美；益：更加。已经好了还要求更加好
浸润之谮 指中伤他人的谗言逐渐发生作用
近悦远来 使近处的人受到好处而高兴，远方的人闻风就会前来投奔。旧指当权者给人恩惠，以便笼络人心。
尽美尽善 〖解释〗尽：极。极其完善，极其美好。形容事物完无缺。同“尽善尽美”。
节用爱民 节省开支，爱护百姓。
降志辱身 降低自己的意志，屈辱自己的身分。指与世俗同流合污。
见义勇为 看到正义的事，就勇敢地去做。
见贤思齐 见到德才兼备的人就想赶上他。
见危授命 在危急关头勇于献出自己的生命。
见利思义 看到货财，要想到道义。
简在帝心 〖解释〗指能被皇帝所知者。
既往不咎 原指已经做完或做过的事，就不必再责怪了。现指对以往的过错不再责备。
既来之，则安之 原意是既然把他们招抚来，就要把他们安顿下来。后指既然来了，就要在这里安下必来。
季孟之间 这里指春秋时鲁国三家大贵族中势力最大的季氏和势力最弱的孟氏。指在季、孟两者之间，比上不足，比下有余。
计过自讼 检讨自己的过错而内心自责。
己所不欲，勿施于人 自己不愿意的，不要加给别人。
祸起萧墙 萧墙：古代宫室内当门的小墙。指祸乱发生在家里。比喻内部发生祸乱。
惠而不费 惠：给人好处；费：耗费。给人好处，自己却无所损失。
诲人不倦 诲：教导。教导人特别耐心，从不厌倦。
患得患失 患：忧患。担心得不到，得到了又担心失掉。形容对个人得失看得很重
怀宝迷邦 怀宝：具有才德；迷邦：让国家迷乱。旧指有才德而不出来为国家效力。
后生

可畏 后生：年轻人，后辈；畏：敬畏。年轻人是可敬畏的。形容青年人能超过前辈。
红紫乱朱 古以朱为正色，紫为杂色。红紫乱朱指杂色混乱正色。比喻邪道取代正道
和颜悦色 颜：面容；悦：愉快；色：脸色。脸色和霭喜悦。形容和善可亲。
和而不同 和：和睦；同：苟同。和睦地相处，但不随便附和。
好色之徒 喜欢女色、玩弄女性之人。
过犹不及 过：过分；犹：象；不及：达不到。事情做得过头，就跟做得不够一样，都是不合适的。
龟玉毁椟 龟甲和宝玉在匣中被毁坏。比喻辅佐之臣失职而使国运毁败。
观过知仁 察看一个人所犯过错的性质，就可以了解他的为人。
怪力乱神 指关于怪异、勇力、叛乱、鬼神之事。
故旧不弃 故旧：旧交，旧部下；弃：抛弃。不轻易抛弃老朋友、老部