战国方术家与神仙家
战国之际是中国历史发展的一个重要阶段，它处于从奴隶社会向封建社会转变的过渡时期。随着周王朝实力与威望的衰退与各诸侯国的兴盛，出现了礼崩乐坏的局面，于是产生了一大批类似过去王官的文化人，他们分散在各个诸侯国。《史记历书》中说：幽、厉之后，周室微，陪臣执政，史不记时，君不告朔，故畴人弟子分散，或在诸侯，或在夷狄。《论语微子》亦记载，鲁
哀公时，社会混乱，礼崩乐坏，于是大师挚适齐，亚饭干适楚，三饭缭适蔡，四饭缺适秦，鼓方叔入于河，播武入于汉，少师阳、击磬襄入于海。皆说明这种文化和知识世家的分崩离析从很早就开始，而且一直在延续。于是，原属王官的知识阶层流入社会下层，正如昭公三十二年记载史墨的话说，三后之姓，于今为庶。（《十三经注疏》2128页）而原为下层的平民知识份子的地位却日益上升，并与本属上流的王官们融合，形成了一种新型的知识阶层，这在当时名之曰士。也正因为土阶层的崛起和独立，士思想的活跃和兴盛，才演成了春秋到战国时代最为辉煌的百家争鸣。思想领域的百家争鸣，也推动了科学技术的发展。在春秋、战国时期，中国的科学技术及科学思想，已达到相当高的水平。这些引人瞩目的科学成果，大多包纳在古代的方术中。
作为一个专用名词，方术首见于《庄子天下》：天下之治方术者
多矣，皆以其有为不可加矣。在这里，方术是指当时社会上流行的各种各样的技术、艺能。所谓百家众技也，皆有所长，时有所用。由此，从秦汉以来，方术几乎成了一切技能杂术的总称。依《汉书艺文志》所言，方术可分为二大类，一是数术，一是方技。数术类又分六种，即天文、历谱、五行、蓍龟、杂占、形法。凡数术百九十家，二千五百二十八卷。数术者，皆明堂、羲和、史卜之职也。这些数术是以研究天道或天地之道即大宇宙为主，内容涉及天文、历法、算术、地理、时节、气象、水土、环境学等学科。方技包括医经、经方、房中、神仙四种。凡方技三十六家，八百六十八卷。方技者，皆生生之具，王官之一守也。
这些方技是以探讨人道与性命即小宇宙为主，内容涉及医学、药学、性学、养生学、长寿学以及与之有关的营养学、植物学、动物学、矿物学、古化学等学科。这样一来，古代的科学技术史料大多囊括其中，并产生了许多令世界瞩目的科学成果及科学思想。
英国科学家李约瑟指出：正如所有其他古代文明一样，中国过去
也曾同样强烈地盛行过各种迷信活动，占卜、星命、堪舆、骨相、时日吉凶的选择和鬼神传说等等，是古代和中世纪一切中国思想家所共有的背景的一部分。科学史家不能简单地排斥这些理论和活动，因为它们使古代的宇宙概念得到不少说明。某些方术活动曾经不知不觉地在实际考察自然现象方面导致一些重要的发现。由于方术和科学都离不开积极的手工操作，因之在中国的原始科学中决不能不含有经验的因素。另一方面，怀疑主义是批判精神的本质部分，它是科学思维发展的第二个必要条件；而且值得指出的是，在中国传统思想中也决不缺少这种怀疑主义因素。（李约瑟《中国科学技术史》第二卷笫346页，科学出版社、上海古籍出版社1990年中文版）当然，其中非理性的东西很多，如前者是以合天人、通古今的预测学即占星候气、卜筮相形、解梦知命为特点，后者更是杂糅巫诅禁咒、服饵黄冶、炼气达灵，它们的体系中都充满了神秘主义与巫觋遗风。
在《后汉书》中专门有《方术列传》，其序把卜筮、阴阳、推步、河洛之文、龟龙之图、箕子之术、师旷之书、纬候之部、铃决之符、易学数术、图录内学等皆属于方术。并曰：其流又有风角、遁甲、七政、元气、六日、七分、逢占、日者、梃专、须臾、孤虚之术，及望云、省气、推处、祥祆，时亦有效于事也。其后，
唐欧阳询《艺文类聚》中分方术为养生、卜筮、相、疾、医五类；《太平御览》则分方术为十八类，即养生、医卜、诸卜、筮、相、占候、占星、占风、占雨、望气、巫、厌蛊、祝、符、术、幻；清编《古今图书集成》有《艺术典》，其中医部、卜筮部、星命部、相术部、堪舆部、选择部、术数部、射覆部、挂影部、拆字部、技戏部、幻术部、搏戏部、巫觋部，皆属传统方术的范围。以上所述可以大致概括中国方术演变的历史与基本情况。从先秦、汉晋到明清，方术作为中国传统文化的一个重要组成部分，风靡朝野，深入人心，有着广泛而深刻的社会影响。
这些方术原无系统理论，自战国时齐人邹衍创立阴阳五行学说，方士们便利用邹衍之学来解释其秘术仙方，从而形成了《史记》所说的方仙道与《汉书艺文志》所说的神仙家。神仙思想是由不死的观念而起。它源肇于上古的巫师文化，至春秋、战国时受到更多人的重视，并已有人造仙药出现。《左传昭公二十年》载，
齐景公问晏子曰：：古而无死，其乐若何？晏子以古无不死之人
为答。《战国策楚策》说，有人献不死药于荆王。《韩非子外储说左上》曰：客有教燕王为不死之道者。证明不死成仙的思想在晚周已颇为流行，故被众多诸侯重视。
庄子曾经绘声绘色地描述过这类仙人。他说：藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子。不食五谷，吸风餐露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。（《庄子逍遥游》他们登高不栗，入水不濡，入火不热，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。（《庄子大宗师》）是一些心忘容寂、与世无争的逸人。当天下有道，则与物皆昌；天下无道，则修德就闲；千岁厌世，去而上仙，乘彼白云，至于帝乡，三患莫至，身无常殃。（《庄子天地》）所谓三患，即指疾病、衰老、死亡。成仙之后，即可脱离疾病衰老，跃出生死轮回，逍遥自在于天地之间，这正是方仙道所追求的理想。
其时著名的方仙道有宋毋忌、正伯侨、充尚、羡门子、安期生、石生、卢生、侯生、徐福、韩终、李少翁、公孙卿、栾大等，他们多为燕、齐之人，为方仙道，形解销化，依于鬼神之事。（《史记封禅书》）据《汉书郊祀志》载谷永言：昔周史苌弘欲以鬼神之术，辅尊灵王，会朝诸侯，而周室愈叛。楚怀王隆祭祀，事鬼神，欲以获福助，却秦师，而兵挫地削，身辱国危。秦始皇初并天下，甘心于神仙之道，遣徐福、韩终之属多童男童女，入海求
神采药，因逃不还，天下怨恨。汉兴，新垣齐人少翁、公孙卿、栾大等皆以仙人黄冶祭祠事鬼使物，入海采药贵幸，赏赐累千金，大尤尊盛，至妻公主，爵位重垒，震动海内。元鼎、元封之际，燕齐之间方士眦目扼腕，言有神仙祭祀致福之术者以万数。足见秦汉之际方仙道队伍规模甚大，已是影响朝野上下、社会风尚的一股相当重要的力量。
道教神谱系 ［作者：剑门若郎网络阅读人次：7156 更新时间：2013-4-13 文章录 入：剑门若郎］ 三清 三清是道教的最高神： 玉清元始天尊，上清灵宝天尊，太清道德天尊（太上老君）。 三清是大道的化身，三位一体。《道德经》云：”道生一，一生二，二生三，三生万物。“三清居于玉清境、上清境、太清境，合称三清境。[33]三清是创世神。元始天尊造化天地，灵宝天尊度化万物，道德天尊教化世人。 玉帝 玉皇大帝是道教的众神之帝。总领三界、十方、四生、六道一切众生，统御儒、道、释三教和其他诸神仙圣佛，治理宇宙万物。 三清和玉帝的关系类似于大股东和总经理，三清是创世神，玉帝是治世神。玉皇大帝也是儒教的最高神——天帝。另外，玉皇大帝还是民间信仰的最高神。 玉帝的全称是“太上开天执符御历含真体道金阙云宫九穹历御万道无为通明大殿昊天金阙玉皇大天尊玄穹高上帝”。儒教尊称为“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”，民间称天、上天、苍天、昊天、皇天、天公、老天爷等。[34] 玉皇殿前四大天师：张天师，葛天师，许天师，萨天师 四御 四御是玉皇大帝统治宇宙三界的助手，又称为四辅： 紫微大帝、长生大帝、勾陈大帝、后土娘娘
统御万天的玉皇大帝、统御万雷的勾陈大帝、统御万星的紫徽大帝、统御万类的青华大帝、统御万灵的长生大帝、统御万地的后土娘娘合称六合（上、下、东、南、西、北），代表宇宙无限的空间。 诸星曜神 斗姆元君（众星之母） 四方之神（东青龙，西白虎，南朱雀，北玄武） 南斗六星君（司命星君，司禄星君，延寿星君，益算星君，度厄星君，上生星君） 北斗七星君（阳明贪狼星君，阴精巨门星君，真人禄存星君，玄冥文曲星君，丹元廉贞星君，北极武曲星君，天关破军星君） 九曜星君（计都星君、火德星君、木德星君、太阴星君、土德星君、罗睺星君、太阳星君、金德星君、水德星君） 二十八星宿（东方七宿角、亢、氐、房、心、尾、箕，南方七宿井、鬼、柳、星、张、翼、轸，西方七宿奎、娄、胃、昴、毕、觜、参，北方七宿斗、牛、女、虚、危、室、壁） 三十六天罡星 七十二地煞星 琼台女神 王母娘娘（女仙之首），妈祖天后（航海女神），碧霞元君（泰山女神），送子娘娘（生育子嗣） 九天玄女（轩辕黄帝之师，术数之祖），花神，嫦娥仙子，无生老母，骊山老母，慈航真人，太姥娘娘七仙女，何仙姑（八仙之一），陈靖姑（救产保胎），麻姑，电母，狐仙，织女，娥皇，女英 文化之神 文昌帝君，文曲星，魁星，天聋地哑
仲景方术推算法：气质类型、遗传缺陷期和病证排列 仲景方术是伤寒论之神品。我深赞同之。为了方便同道好学推算，把自己的总结如下，抛砖引玉。 仲景方术的气质类型推算法 男：10（9）-公元数之末两位数之和（超过10的两位数继续加）=X,这个X就是气质类型的天之气 2000年前用10减， 2000年后用9减 举例： 男1974年生人 10-（7+4）=10-11=10-(1+1)=8 8就是这个人的气质类型的天之气，以8/4开始推算。 男1953年生人 10-（5+3）=10-8=2 2就是这个人的气质类型的天之气，以2/7开始推算。 男2005年生人 9-（0+5）=4 4就是这个人的气质类型的天之气，以4/9开始推算。 男2011年生人 9-（1+1）=7 7就是这个人的气质类型的天之气，以7/3开始推算。 女：公元数之末两位数之和-4（3）=X， X就是气质类型的天之气，推算方法与男性类似。举例如下 女1956生人（5+6）-4=7 7就是这个人的气质类型的天之气，以7/2开始推算。 女1989年生人（8+9）-4=13，13-9=4, 4就是这个人的气质类型的天之气，以4/8开始推算。 女2008年生人（0+8）-3=5，5就是这个人的气质类型的天之气，以5/9开始推算。 仲景方术之遗传缺陷期：男顺，女逆 例如 男1974年生人气质类型为8/4，遗传缺陷期为8/4, 9/5, 1/6.
男2005年生人气质类型为4/9，遗传缺陷期为4/9，5/1, 6/2。 女1956年生人气质类型为7/2，遗传缺陷期为7/2, 6/1，5/9. 女2008年生人气质类型为5/9，遗传缺陷期为5/9，4/8, 3/7。 仲景方术先天病后天证排列法： 先天病横排，后天证竖排，先天病管九年，后天证管一年。这和八字的运管十年，流年管一年类似。 具体排列方法是男子是以气质类型为开始，逆排。女子是以气质类型为开始，顺排。 比如：男子1974年生人，35岁生病推算气质类型为8/4，遗传缺陷期为8/4,9/5,1/6.病证排列为() (1-9) 10-18 19-27 28-36 8/4 7/3 6/2 5/1（28）少阴病 4/9(29) 3/8(30) 2/7(31) 1/6(32) 9/5(33) 8/4(34) 7/3(35) 厥阴证 此病证应该考虑四逆汤和乌梅丸以及吴茱萸汤和当归四逆汤。 女，1956年生人，72岁发病，推算其气质类型为7/2，遗传缺陷期为7/2,6/1,5/1.病证排列为 （1-9）（10-18）（19-27）（28-36）（37-45）（46-54）（55-63（64-72）
九变十化气数图解读 《伤寒论》条文之一2007-01-25 00:53 白古学〈〈伤寒论》者，由于不明仲景撰著之旨，不得仲景秘术，无不苦其 繁难深晦，不得系统，不得要领，用力益深，入门益难，掩卷叹息，废然而返者，多少人矣”。再加之世传〈〈伤寒论》原文次序，前后紊乱，颠倒错简之处甚多，理路因以不明也，故有读〈〈伤寒论》者，只喜读方，最怕读文，文无理路可寻，方有病证可按”之说。所以欲通仲景之旨，首先要晓三阴三阳之意，欲明三阴三阳之旨，首先要搞清气数”之意，气数者，所以纪化生之用也”。万物有气即有数，有生成就有变化，人乃万物之中最贵者，先天十月怀胎河图是也，后天九九八十一变洛书是也，河图洛书两者合二为一与后天八卦相配之生命形成和演化过程就是人的气数，大至宇宙白然人类社会历史的演变，无不有气数的存在。无病之人，人体气机升降有序，周而复始，患病之人，气机升降失衡，生命圆运动受阻，有始无终。医者，必须通晓宇宙白然社会和人类的气数演化规律才能更好的临证治病。可以毫不夸张的说，仲景之后，除王叔和卫讯等少数人通晓仲景之旨外，千古无一人。〈〈伤寒论》研究史上百家争鸣的局面就是明证，正因为不明仲景撰著之旨，才有诸家见仁见智之说。有人言百家争鸣促进了伤寒学说和仲景学说的发展，依我之见，在不明仲景撰著的情况下后世注释之著是在误导后学，引入歧途不得而返，诸多学子，苦无入门之捷径，张仲景术的问世，不但可释千古疑难，而且可获登堂入室之匙，可在最短时间内造就大批中医人才，中医之振兴指日可待并非虚言，待仲景方术大白于天下之时，〈〈伤寒论》研究就可以划句号而告终。 十月怀胎一朝分娩，人一出生其后天生命过程就呈有序性，动态性，周期性在逐渐演化发展，人的一生就好比是一罐煤气，其生命能量在逐渐的耗散，随着岁月的不断流逝，经过九九八^一变由少到老，待生命能量耗尽便气尽身亡，只剩一具无生命的躯体。人身之魂身未生时他先来，气未绝时他先去，当人破胞出头之时，哇的一声，即魂入窍之时，魂一入窍，受后天木气（天一地二人三，人禀天地之气而生，人是三生的）与先天元性相合，假依真存，故婴儿落地时，无声者不成”。魂之为物，迁移不定，离此去彼，离彼来此，轮回不息”。 至于魄者，借血气之灵，受金气而凝结，生后七七四十九日而始全，死后七七
名医谈养生 原载：2010-01-09 广州日报原作：任珊珊 省中医院四位名老中医介绍了一些价格低廉甚至不需花费的平民养生方。 燕窝冬虫草不及平民养生方好 女人“三宝”别乱吃 红糖、红枣、枸杞被称为女人“三宝”，很多女性都以为常吃“三宝”可补血养身，但它的功效其实并非那么神奇，对阴虚的女性来说更是弊大过利。 “女人最怕血虚。遇到脸色苍白，例假几个月来一次，手脚冰凉，平时容易心悸的女病人，建议她用当归、枣和鸡
蛋来补。”李丽芸说，做法是10克当归，10个黑枣或新疆大红枣（不宜用干枣），加上一个连壳鸡蛋，一起煲水煮开，然后将鸡蛋剥壳再煮一会儿。血虚女性三天吃一次，效果明显。 如果没有血虚症状，但肝气郁结，容易发脾气、烦躁，则可用“鸡子黄汤”，做法是干黄花菜半两，鸡蛋黄一个，加上百合25克以及少许陈皮炖汤。 阴虚的女性适合“清补凉汤”，做法是沙参、玉竹、百合、淮山、排骨煲汤。虚寒的女性则可选用乌鸡、枸杞和淮山煲汤。 莲子红豆百合羹好过燕窝虫草 贫血女性可试试“莲子红豆百合羹”。做法是泡过一晚的红豆、浸泡两小时的莲子加上百合、麦仁、少许陈皮，像煮稀饭一样，用高压锅焖十分钟煮熟。“从进补的效果看，这些办法比燕窝、虫草还好。”李丽芸
说，自己进补都靠这些“平民养生方”。 女性想要气色更好，不妨试试黄豆焖排骨。“黄豆含 有大豆异黄酮，而这种物质被称为天然雌激素。” 现在天气骤然变冷，她建议女性可试试名医张仲景流传下来的“温补方”，用150克羊排，加10至15克当归，以及适当的生姜煲汤。每周一次即可。 “‘温补方’特别适合产后进补。 ”李丽芸说，女性产后应合理进补，隔两三天吃一次 “温补方”即可，不要太频繁。此外，客家人喜欢喝的糯米酒也适合产后进补。做法是把鸡肉去皮加姜炒熟，再放入糯米酒中滚开，连饮一个月即可。 早餐吃“花花蛋” 75岁的李丽芸脸上皮肤透光，眼睛清亮，“有精神气
仲景方术之精确用药篇-此篇属中医不传之秘 [转贴 2007-04-23 21:58:14 ] 发表者: 行中道 “理解这些中医精髓的细节就如同获得重大考古发现。这就好比科学家刚开始使用推土机挖掘，接着用铁铲，最后用软刷等用具将财宝上面的灰尘清理走。此篇内容即到了使用软刷的阶段。” 此篇内容的发表，有违师训，但医乃仁术，目睹世人疾苦，目睹众多仲景学说崇尚者苦无真经，故公开部分内容，更高级部分请有缘诸君求师李宝柱先生。 ----上古真人
●??肾1、肝3、心包3、脾5、肺7、心9 ●??胃2、胆4、三焦4、大肠6、膀胱8、小肠8 脏腑阴阳： 耳、目、鼻开阳位主精气神无形之先天阳为五脏阴之用自内而出；先天阳-五脏阴之用。 口、二阴开阴位主传送出入有形之水谷后天阴为六腑阳之用自外而入；后天阴-六腑阳之用。 脏腑用药： ●??1、3、5、7、9补阳以滋阴；保胃气以存津液 ●??2、4、6、8滋阴以养阳；固津液以密阳气。 ◆??阳旦者，升阳之方，以黄芪（一两水病；二两加-此为变；三两主制-此为常）为主； ◆??阴旦者，扶阴之方，以柴胡（四两小其制、八两大其制）为主； ◆??青龙三者，宣发之方，以麻黄（三两小其制；六两大其制）为主； ◆??白虎四者，收重之方，以石膏（八两小其制；十六两大其制）为主； ◆??朱鸟九者，表滋之方，以鸡子黄（一枚百合病；二枚少阴病；三枚温病）为主； ◆??玄武一者，温渗之方，以附子（一枚或六两少阴病-此为常；二枚湿病-此为变）为主； 此六方者，为六合之正精，升降阴阳，变互金木，即济水火，乃神明之剂也。注意：此主言其常，小言其变。 ??味辛皆属木（三），桂为之主，椒为火，姜为土，细辛为金，附子为水。 ??味咸皆属火（九），旋覆花为之主，大黄为木，泽泻为土，厚朴为金，硝石为水。 ??味甘皆属土（五），人参为之主，甘草为木，大枣为火，麦冬为金，茯苓为水。
道教 发布时间：2017-10-23 02:30文章来源：国家宗教事务局研究中心道教是我国土生土长的宗教，是在汉代黄老道家思想基础上，吸收古代神仙家的方术和民间巫术及鬼神信仰，于东汉末年形成的。道教在魏晋南北朝时期走向成熟，在隋唐北宋达到鼎盛。南宋金元时期，道教出现新的教派，教义和道法都有改变。明清时期，道教随着中国传统社会进入晚期而日益衰微。 新中国成立后，道教界进行了宗教制度民主改革，使道教的面貌焕然一新。1957年4月，中国道教协会成立，实现了全国道教徒的大联合、大团结。 道教继承和发展了先秦道家思想，将“道”作为最高信仰，从中演化出最高的神灵，构建了庞大的神仙体系。道教认为道可以修得，修炼的最终目的是得道成仙。 道教尊老子为教主，奉老子的著作《道德经》为主要经典。 元代后期，道教各宗派逐渐合流，最终形成了全真和正一两大派并立的格局，延续至今。全真派由金代王重阳创立，全真道士必须受戒方能名登“仙籍”。全真派道士为出家道士，不结婚、素食，住在道观里。正一派源远流长，于元代最终形成。授箓是正一派传承的重要方式，也是道士“修真成仙”的重要条件，只有受箓才能“名登天曹”。正一派道士可以结婚，吃荤，绝大部分不出家。
道教的神仙谱系复杂庞大，主要有三清、四御、星神与四方之神等。三清为玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊（太上老君），是道教崇奉的最高神。四御为辅佐三清的四位天帝：玉皇大帝，北极大帝，天皇大帝，后土皇地祗。玉皇大帝是民间最受崇拜的天神。星神与四方之神：道教把诸星视为星君，主要有北斗七星。斗姆元君是北斗七星之母，又称斗姥，最受尊崇。四方之神即青龙、朱雀、白虎、玄武。北宋时改称玄武为真武，最受崇拜。 道教的主要仪轨有斋戒、坛醮等。 道教的主要道术有外丹、内丹和符箓等。 道教的主要节日有：上元节、中元节、下元节；天师张道陵诞辰、太上老君诞辰、东岳大帝诞辰、吕纯阳祖师诞辰、关圣帝君诞辰、灵宝天尊诞辰、元始天尊圣诞，等。
【先人智慧】千古不传之秘，混天五行图 古之圣人仰观天文，俯察地理，中通人事，考星辰之变化而推人命之休咎，运用以数定象，因数明象的独特象数思维模式，以此建构了一套时空合一，三才一体，万物同构的生命数理信息模型，务穷宇宙人生造化之秘，从而使模糊数理进一步清晰化，由定性分析的不足转向定量分析的有余。千古不传之秘——混天五行圆图，初成于先秦而完善于汉，是打开《伤寒论》大门的唯一的一把金钥匙，谁拥有了它就可一睹仲景方术的堂奥，同时也是跨入生命数理之门的必由之路，望学者参研体悟而入于无我之境。 宇者，空间也，宙者，时间也，宇宙时间无始无终，宇宙空间无边无际，日月运行，以成岁月，日来月往，寒暑交替，周而复始，以至无穷。人生于火，养于水土而死于寒。
汉南阳张机秉承道家法脉，渊源有授，在商相伊尹《汤液经法》和《桐君采药录》的基础上，撰著了千古不朽之著《伤寒杂病论》十六卷，实万代医家之规范，苍生护命之大宝也，而九宫脏腑配八神用药法要图可默契经方之旨，学者能熟谙于此，则医道毕矣，望宝而藏之。 陶隐居云：―此八方者，为六合八正之正精，升降阴阳，交互金木，既济水火，乃神明之剂也‖。
汉南阳张机秉承道家法脉，渊源有授，在商相伊尹《汤液经法》和《桐君采药录》的基础上，撰著了千古不朽之著《伤寒杂病论》十六卷，实万代医家之规范，苍生护命之大宝也，而九宫脏腑配八神用药法要图可默契经方之旨，学者能熟谙于此，则医道毕矣，望宝而藏之。 陶隐居云：―此八方者，为六合八正之正精，升降阴阳，交互金木，既济水火，乃神明之剂也‖。 如下史力生老师的推导过程： 1．四象由两仪生成：两仪为阴、阳。阴又生出阴和阳，阳也又生出阴和阳，这样就构成了四象。排列顺序为：老阳1，少阴2，少阳3，老阴4。 2．我们知道，在真河图中：1、2、3、4、5为生数，6、7、8、9、10为成数。用真河图中央的成数10减去四周的成数，再用中央的生数5分别减去四周的生数。其结果是：东：10－8＝2，5－3＝2；南：10－9＝1，5－4＝1；西：10－7＝3，5－2＝3；北：10－6＝4，5－1＝4。参见下图。 3．将各侧所得1、2、3、4看作是四象。按四象的生成顺序可得到：南1 为老阳，东2为少阴，西3为少阳，北4为老阴。 4.在真河图中，每侧都有奇偶一对数。偶数为阴，奇数为阳。根据真河图各侧的奇数和偶数，在四方所得到的四象上分别一阴一阳。为偶数的在看得到的四象上生一阴爻，为奇数的在所得到的四象上生一阳爻。这样每侧就得到两个卦：在南方（9、4）的老阳上加一阳爻（9为阳数）构成乾，加一阴爻（4为阴数）构成兑；在西方（7、2）所得少阳上加一阳爻（7为阳数）构成兑，加一阴爻（2为阴数）构成坎；在北方（1、6）老阴上加一阴爻（6为阴数）构成坤，加一阳爻（1为阳数）构成艮；在东方（3、8）所得的少阴上加一阴爻（8为阴数）构成震，加一阳爻（3为阳数）构成离。见上图。
中国重要神仙表 【道教诸神简介】 道教是中国土生土长的宗教，其历史可以追溯到远古时期，现将道教所遵奉的诸神及民俗诸神简略介绍如下： 一、简介： 1、梁朝时陶弘景《真灵位野图》第一次较系统的把道教五十多位神仙按照人间朝廷的等级顺序分为七个等级排列他们的位次； 2、唐、五代时期青城山道士杜光庭的《道门科范大全集》把三清神作为最高的神，在陶弘景的基础上编定了神的等级秩序； 3、流传至今的是南宋金允中的《上清灵宝大法》，比较系统完善的排定了神灵的谱系。 二、‘神'与‘仙'： 神与仙二字，浑言无别，析言有异。神，大多指在天上有专门的由职务的一类，而且这些职务通常是由人间的帝王封赐的；仙，大多是由人（名人或富贵者）修道而成的，他们常常没有专门的职务。 三、道教尊神： 1、三清神，根据陆修静的‘三洞'的说法划分如下： 洞真玉清真人元始天尊，座下有九圣； 洞玄上清真人灵宝天尊，座下有九真； 洞神太清真人道德天尊（即太上老君、老子），座下有九仙。 在三清神之下有四御，又称为四辅，玉皇、地祗、南极和北极仙翁，其中南极仙翁掌管有关神灵，北极仙翁掌星宿，主人间兵戈之事。 另外还有一位真武大帝，辖天下武将，即三十六天罡，七十二地煞。 2、五岳大帝： 东岳泰山，掌人间赏罚、贵贱、生死大权；于宋朝真宗年间受封； 西岳华山，掌五金、冶铸，羽禽飞鸟之事； 中岳嵩山，掌土地、山川、林木； 南岳衡山，掌江河、湖海、走兽； 北岳恒山，掌星辰分野。 3、酆都大帝：掌管阴朝地府。 传说汉代王方平、阴长生先后在平都山修炼成仙，世人合称为‘阴王'，后世讹传为掌管阴司的阎王，遂将平都山称为鬼城。 4、文昌帝君：本为司禄之神，后来变为文人士子的守护神。 传说是到晋朝时四川孟溪的张亚子，曾经七十二化，在绵阳梓潼县战死；后在祭祀中传闻文人能够得到他的保护，后人遂将文昌帝君与梓潼帝君合并为一，称为文昌梓潼帝君。 顺便一提，文昌星，指掌管人间功名利禄的神，是北斗七星中的第四颗星，也称为文曲星。第四颗就是掌管武略智谋的武曲星。 四、古代仙人： 1、传说中的上古仙人：黄帝，西王母（也称为金母）、西王母的丈夫东王公、彭祖、赤松子、王乔（也称王子乔）等。 2、李八百、李真多、李意期、李常在等，不一而足。 3、八仙：
(5)张仲景术数（二） 万物有气即有数，有生成就有变化，人乃万物之中最贵者，先天十月怀胎河图是也，后天九九八十一变洛书是也，河图洛书两者合二为一与后天八卦相配之生命形成和演化 过程就是人的气数，大至宇宙自然人类社会历史的演变，无不有气数的存在。无病之人，人体气机升降有序，周而复始，患病之人，气机升降失衡，生命圆运动受阻，有始无终。医者，必须通晓宇宙自然社会和人类的气数演化规律才能更好的临证治病。可以毫不夸张的说，仲景之后，除王叔和卫讯等少数人通晓仲景之旨外，千古无一人。《伤寒论》研究史上百家争鸣的局面就是明证，正因为不明仲景撰著之旨，才有诸家见仁见智之说。有人言百家争鸣促进了伤寒学说和仲景学说的发展，依我之见，在不明仲景撰著的情况下后世注释之著是在误导后学，引入歧途不得而返，诸多学子，苦无入门之捷径，张仲景术的问世，不但可释千古疑难，而且可获登堂入室之匙，可在最短时间内造就大批中医人才，中医之振兴指日可待并非虚言，待仲景方术大白于天下之时，《伤寒论》研究就可以划句号而告终。 十月怀胎一朝分娩，人一出生其后天生命过程就呈有序性，动态性，周期性在逐渐演化发展，人的一生就好比是一罐煤气，其生命能量在逐渐的耗散，随着岁月的不断流逝，
经过九九八十一变由少到老，待生命能量耗尽便气尽身亡，只剩一具无生命的躯体。人身之魂“身未生时他先来，气未绝时他先去，当人破胞出头之时，哇的一声，即魂入窍之时-注：万物皆有灵，天地气交借父精母血而成身，魂一入窍，受后天木气（天一地二人三，人禀天地之气而生，人是三生的）与先天元性相合，假依真存，故婴儿落地时，无声者不成”。“魂之为物，迁移不定，离此去彼，离彼来此，轮回不息”。至于魄者，“借血气之灵，受金气而凝结—注：所谓天魂地魄，即天三地四，生后七七四十九日而始全，死后七七四十九日而始灭，世俗亡人，七七四十九日之期，正为此耳”。游魂属8，鬼魄属4，男8女7，男逆女顺，故九变十化气数图始于8/4魂魄入，终于8/4魂魄出。 8/4 7/3 6/2 5/1 4/9 3/8 2/7 1/6 9/5 8/4 7/3 7/3 6/2 5/1 4/9 3/8 2/7 1/6 9/5 8/4 7/3 6/2 6/2 5/1 4/9 3/8 2/7 1/6 9/5 8/4 7/3 6/2 5/1 5/1 4/9 3/8 2/7 1/6 9/5 8/4 7/3 6/2 5/1 4/9 4/9 3/8 2/7 1/6 9/5 8/4 7/3 6/2 5/1 4/9 3/8
道教的神仙体系及神仙级别标准化文件发布号：（9312-EUATWW-MWUB-WUNN-INNUL-DDQTY-KII
道教的神仙体系（原创） 2008-07-22 10:51:17| 分类：默认分类 | 标签： |字号大中小订阅 道教的神仙体系（原创） 闲来无事喜欢看看神话，颇感道教神仙体系杂乱，职责不清，就算是陶弘景的《真灵位业图》以及后来的《神仙谱系》也不清楚，因而试着理顺一番，作为茶余饭后之笑谈，苦于可参考的材料少之又少，不知道这样的仙事安排如果不妥当，是不是会给天庭带来混乱，如果引起某些仙灵不满，只能算其修为不足，先打下天庭了，哈哈。 一、道教中地位最尊的仙灵 1、玄玄上人——道教的祖爷爷辈 玄玄上人——道教第一仙，即封神演义中的鸿钧老祖。据说是在天表之外居住，动是流动金光，静是浩淼之气。此仙乃道教中的祖爷爷辈分。暂时把他算做一个企业集团的董事局主席吧。 2、三清——道教的爷爷辈 懂得一点神话知识的人都会知道，三清为玉清原始天尊、上清太上玉晨大道君、太清太上老君。此三仙皆为大罗金仙，居住之处为天的最高处，而以原始为最尊。 原始天尊即神话传说中的盘古天尊，原始真王，原始天王，他应该是无极真王，一把手，主持工作。在封神演义中把他的地位有所降低，这是一种误区。估计原始的地位相当于一个企业集团中的董事长。 太上玉晨大道君在道教中总领仙籍，某种意义上讲在仙界是相当于负责管人事的，他也是古今自学成材的第一人。各种仙术据说都是他研究发明出来。这是一个企业集团中的副董事长。 太上老君，即西游记中的老君，也是周代的老子，仙界中负责管业务，抓培训工作，最大的工作任务是培训生灵成仙、撰写论文、炼丹。这也是一个企业集团中的副董事长。 3、五方五老——比照道教的爷爷辈 东方——扶桑大帝东王公，五行属木，据说居住在大五岳中的方诸山。 西方——西王母，五行属金，据说居住在大五岳中的昆仑山。 南方——赤精大帝即赤精子，五行属火，但非封神演义中的赤精子，居住在大五岳中的长离山。 北方——水精大帝，即孔子，五行属水，居住在广野山。 中央——黄老元君，五行属土，居住在须弥山。 此五老秉五行之气，处自王之位，相当于公司中的五个董事。 4、成名人物——比照道教的爷爷辈 1）玄妙玉女——太上老君（老子）的母亲。 2）道母——据说是天皇大帝的母亲 3）后土元君——据说是地皇的母亲
道教的神仙体系及神仙 级别 TTA standardization office【TTA 5AB- TTAK 08- TTA 2C】
道教的神仙体系（原创） 2008-07-22 10:51:17|?分类： |?标签： |字号大中小订阅 道教的神仙体系（原创） 闲来无事喜欢看看神话，颇感道教神仙体系杂乱，职责不清，就算是陶弘景的《真灵位业图》以及后来的《神仙谱系》也不清楚，因而试着理顺一番，作为茶余饭后之笑谈，苦于可参考的材料少之又少，不知道这样的仙事安排如果不妥当，是不是会给天庭带来混乱，如果引起某些仙灵不满，只能算其修为不足，先打下天庭了，哈哈。 一、道教中地位最尊的仙灵 1、玄玄上人——道教的祖爷爷辈 玄玄上人——道教第一仙，即封神演义中的鸿钧老祖。据说是在天表之外居住，动是流动金光，静是浩淼之气。此仙乃道教中的祖爷爷辈分。暂时把他算做一个企业集团的董事局主席吧。 2、三清——道教的爷爷辈 懂得一点神话知识的人都会知道，三清为玉清原始天尊、上清太上玉晨大道君、太清太上老君。此三仙皆为大罗金仙，居住之处为天的最高处，而以原始为最尊。 原始天尊即神话传说中的盘古天尊，原始真王，原始天王，他应该是无极真王，一把手，主持工作。在封神演义中把他的地位有所降低，这是一种误区。估计原始的地位相当于一个企业集团中的董事长。 太上玉晨大道君在道教中总领仙籍，某种意义上讲在仙界是相当于负责管人事的，他也是古今自学成材的第一人。各种仙术据说都是他研究发明出来。这是一个企业集团中的副董事长。 太上老君，即西游记中的老君，也是周代的老子，仙界中负责管业务，抓培训工作，最大的工作任务是培训生灵成仙、撰写论文、炼丹。这也是一个企业集团中的副董事长。 3、五方五老——比照道教的爷爷辈 东方——扶桑大帝东王公，五行属木，据说居住在大五岳中的方诸山。 西方——西王母，五行属金，据说居住在大五岳中的昆仑山。 南方——赤精大帝即赤精子，五行属火，但非封神演义中的赤精子，居住在大五岳中的长离山。 北方——水精大帝，即孔子，五行属水，居住在广野山。 中央——黄老元君，五行属土，居住在须弥山。 此五老秉五行之气，处自王之位，相当于公司中的五个董事。 4、成名人物——比照道教的爷爷辈 1）玄妙玉女——太上老君（老子）的母亲。 2）道母——据说是天皇大帝的母亲 3）后土元君——据说是地皇的母亲
仲景方术应用 有好多病例，此例比较典型。研习仲景术时间不长，抛砖引玉吧。感谢感谢李保柱老师传授仲景术及上古真人无私奉献，在一些难病上能有大的突破。以下是每天建立的电子病例，希望对研习仲景术有帮助。 刘旺（音）男57岁，辛卯年生，初诊时间为2007-11-29 内蒙人。体高，卸顶，肖瘦。少腹胀痛坚硬如石，夜晚加重 20年，肠鸣，大量排气，腰困如折，手足冰，胃口不好，食不下脉沉弦，舌苔腻，便不爽。20年来多处治疗，效果不明显。 排气数图如下 4/9 3/8 2/7 1/6 9/5 8/4 7/3 …55岁厥阴病2005年 6/2…56岁2006年 5/1….57岁少阴证2007年 4/9…58岁少阳2008年 “观其病证，知犯何逆，随证治之”，厥阴病，少阴证，乌梅丸四逆汤化裁。 乌梅40克附子15克川椒12克桂枝15克干姜20克黄柏6克人参10克细辛9克当归10克苍术30克黄连5克甘草10克五付水煎服，日服2次。 2007-12-13 2诊，药后肠鸣略好，腹胀减轻，效不更方，再服。 乌梅50 附子25（先煎）川椒12 桂枝40干姜20 黄柏6 人参10 细辛6 当归10 苍术30 吴萸12 黄连5 甘草10 五付水煎服 2008-1-12 3诊，好转，略加减，毕竟20年之久的病，再服。 乌梅50 附子50（先煎）川椒15 桂枝40 干姜30 黄柏5 人参10 细辛6 当归10 砂仁12 吴萸12 黄连4 甘草10 五付水煎服 2008-1-30 4诊，胃口大好，腰略困，再服。 乌梅50 附子50（先煎）川椒15 桂枝40 干姜50 黄柏5 人参10 细辛6 当归10 柴胡12 大黄5 吴萸12 甘草15 麻黄9 六水煎服 2008-3-5 5诊，年后彻底好转，07年7/3 厥阴病，08年4/9出转少阳，全身轻松，左少腹有胀痛点，再服。 乌梅50 附子50（先煎）川椒15 桂枝40 干姜50 黄柏5 党参10 细辛6 当归10 柴胡15 大黄5 吴萸12 甘草10 麻黄9 六水煎服 生姜为末外敷腰胯 鄙人不才，过去明阴阳，判六经，用六经开合枢治病，研究60年疾病周期。学习李保柱老师传授仲景术后，激动心情难于言表，气质病证三位一体，把握疾病现象及形成比较完整的诊疗体系，希望大家共同努力，成为实践者和受益者。
道教的神仙体系（原创） 2008-07-22 10:51:17|??分类：默认分类|??标签：|字号大中小?订阅 道教的神仙体系（原创） 闲来无事喜欢看看神话，颇感道教神仙体系杂乱，职责不清，就算是陶弘景的《真灵位业图》以及后来的《神仙谱系》也不清楚，因而试着理顺一番，作为茶余饭后之笑谈，苦于可参考的材料少之又少，不知道这样的仙事安排如果不妥当，是不是会给天庭带来混乱，如果引起某些仙灵不满，只能算其修为不足，先打下天庭了，哈哈。 一、道教中地位最尊的仙灵 1、玄玄上人——道教的祖爷爷辈 ???? 玄玄上人——道教第一仙，即封神演义中的鸿钧老祖。据说是在天表之外居住，动是流动金光，静是浩淼之气。此仙乃道教中的祖爷爷辈分。暂时把他算做一个企业集团的董事局主席吧。 2、三清——道教的爷爷辈 ?? 懂得一点神话知识的人都会知道，三清为玉清原始天尊、上清太上玉晨大道君、太清太上老君。此三仙皆为大罗金仙，居住之处为天的最高处，而以原始为最尊。 ?? 原始天尊即神话传说中的盘古天尊，原始真王，原始天王，他应该是无极真王，一把手，主持工作。在封神演义中把他的地位有所降低，这是一种误区。估计原始的地位相当于一个企业集团中的董事长。 ?太上玉晨大道君在道教中总领仙籍，某种意义上讲在仙界是相当于负责管人事的，?他也是古今自学成材的第一人。各种仙术据说都是他研究发明出来。这是一个企业集团中的副董事长。 太上老君，即西游记中的老君，也是周代的老子，仙界中负责管业务，抓培训工作，最大的工作任务是培训生灵成仙、撰写论文、炼丹。这也是一个企业集团中的副董事长。 3、五方五老——比照道教的爷爷辈 东方——扶桑大帝东王公，五行属木，据说居住在大五岳中的方诸山。 西方——西王母，五行属金，据说居住在大五岳中的昆仑山。 南方——赤精大帝即赤精子，五行属火，但非封神演义中的赤精子，居住在大五岳中的长离山。 北方——水精大帝，即孔子，五行属水，居住在广野山。 中央——黄老元君，五行属土，居住在须弥山。 此五老秉五行之气，处自王之位，相当于公司中的五个董事。 4、成名人物——比照道教的爷爷辈 1）玄妙玉女——太上老君（老子）的母亲。 2）道母——据说是天皇大帝的母亲 3）后土元君——据说是地皇的母亲 4）斗姆元君——周天列宿的母亲
改进版xx方术推算法 首先、了解人有阴阳九型十八种气质分型天布五行，以运万类，人禀五常，以有五脏。五行者，金木水火土，五常者，仁义礼智信。人受生于胞胎之中，三元养育，九气结形，九月神布，气满能声，十月神具，九天称庆。九气者，水火木金土金木水土，人禀天地，命属阴阳，天之气，地之质，合而成人，故人有气质也。受一天之气而生者，男阳明之人也，女少阴之人也，受二天之气而生者，男太阴之人也，女阳明之人也。受三天之气而生者，男太阳之人也，女厥阴之人也。受四天之气而生者，男少阳之人也，女太阳之人也。受五天之气而生者，男少阴之人也，女少阴之人也。受六天之气而生者，男阳明之人也，女阳明之人也。受七天之气而生者，男厥阴之人也，女太阴之人也。 受八天之气而生者，男太阳之人也，女太阳之人也。受九天之气而生者，男少阴之人也，女少阳之人也。故人有阴阳九型十八种气质分型，有比较才有鉴别，分类比较思想是仲景撰著《伤寒杂病论》的主要理论依据之一，它无不影响着疾病的产生和预后，是对三阳三阴六病生成演化规律起着决定性的作用。物生谓之化，河图是也，物极谓之变，洛书是也，河洛生成变化之道，即是人之九变十化气数图是也。观先后天之生成变化，即可知病证之转归，故曰： 先天生成病，后天变化证，观其病证，知犯何逆，随病证而治之。天之气对应气质类型表各类气质分型的六经属性定位到病与证： 胃家寒，阳明肾虚；太阴胃弱，太阴里虚寒；太阳中风表虚；少阳化火证，半表半里；少阴寒化证，脾肾阳虚；阳明胃家实；厥阴杂病，病在肺肝；太阳伤寒表实；少阴热化证；阳明里虚热，病在大肠肾；阳明里实热另外，逢219生命演化期，必有大病。 其次、推算出男女各气质类型中的天之气，再推出气质类型。 男：10 （9）-公元数之末两位数之和（超过10的两位数继续加）=X,这个X就是气质类型的天之气
道教神仙诞辰、降现日大全完整版 本表根据《天皇至道太清玉冊·朝修吉辰》、《玉匣记》以及网上资料、以及地方神仙信仰而制作，有很多地方仍有不足，希望高道大德予以指正，以期进一步完善。 正月 初一：天腊之辰（五帝校定生人神气时限长短，五帝会于东方九炁青天）、太上老君降现、昊天上帝统天神地祇朝三清、东方七宿星君下降、徐来勒真人於会稽上虞山传经于葛玄真人。 初二：天曹下降、车公圣诞。 初三：孙真人（孙登）圣诞、全真华山派开宗祖师广宁真人郝祖圣诞、太白北斗星下降、拜车公。 初五：赵公元帅巡查接财神，全真清静派开宗祖师清静元君孙祖圣诞，邓白玉、王仲甫二真人同飞升 初七：三官大帝检校日举迁赏会、真武下降、四斗帝君下降、甘真人飞升、商丘宣明王火正火神阏伯圣诞。 初八：南斗下降、东北方度仙上圣天尊五殿阎罗王圣诞、普天星斗下降 初九：昊天金阙至尊玉皇大帝圣诞、太素三元君朝真 初十：长生保命天尊下降 十一：消灾解厄天尊下降 十三：虫王爷刘猛将军圣诞、关圣帝君飞升日 十四：三官下降 十五：上元天官赐福紫微大帝圣诞、祖天师张道陵圣诞、佑圣司命真君圣诞、正一静应真君圣诞、迎厕神紫姑、临水夫人陈靖姑圣诞、混元上德皇帝降现、西斗帝君下降、翊圣保德真君降、金精山张灵源真人飞升 十六：开台圣王郑成功圣诞、伏羲圣诞
十八：医圣张仲景圣诞、真大道教开派祖师刘仁德真人圣诞。 十九：全真龙门派开宗祖师邱处机圣诞、北阴圣母下降、五瘟神行病。 二十：招财童子圣诞、人皇圣诞、南斗星君下降。 廿一：天猷副元帅下降。 廿二：嗣天师张真人飞升、三尸神奏罪福。 廿四：雷都光耀大帝圣诞。 廿五：天蓬下降、北斗出游。 廿六：北斗出游、翊圣下降。 廿七：北极北斗下降。 廿八：忠孝神仙许旌阳天师圣诞。 廿九：北阴下降。 二月 初一：东方玉宝皇上天尊一殿秦广王圣诞、勾陈上宫天皇大帝圣诞、长春派开宗祖师刘渊然真人圣诞、翊圣保德真君下降、冲应太虚王真君、诚应妙远郭真君同飞升 初二：地公正神张福德圣诞、姜太公圣诞、孟夫子圣诞、蒙恬祖师圣诞、天曹下降、陆修静天师升仙、青龙节（龙抬头）、道济禅师圣诞。 初三：文昌帝君圣诞、北极北斗下降 初四：南斗星君下降、六司下降 初五：北极天蓬都元帅下降 初六：东华帝君圣诞 初七：西斗翊圣真君下降、北斗出游
仲景方术 李保柱5 仲景方术揭示病态2 1 9生命演化期现象近日 伤寒论坛某些别有用心的人对余进行了人身攻击,特别是风 天小絮发帖《李保柱的临床能力值得怀疑》我看过后肺都气的快炸了，世上竟有这样的无德之辈，你的良心何在？道德何在？事情的原委是这样的，去年我的博客文章刚发表不久，突然收到一条求救手机短信，这位男子是东北人，1973年 出生，自称有厌世情绪，想自杀，看了我的博客文章后，又有了生活的勇气，想让我给他看看得的是什么病，该如何治疗。在缺乏四诊资料情况下，我本来不愿答复和诊治，但考虑到医乃仁术，岂能见死不救，于是我按他提供的个人资料信息，用气数图进行了诊治：气数图示：9/5 8/4 7/3 6/2阳明病 5/1 4/9 3/8 2/7 1/6 9/5少阴热化证气数图的诊断结果，令我大吃一惊，他是9/5少阴之人，其先天遗传缺陷在9/5 1/6 2/7，现在正处在阳明病6/2阶段，呈阳明病少阴热化证，属病态
2 1 9生命演化期，2/7太阴胃弱，1/6阳明肾虚，胃弱肾虚而生痰，痰迷少阴9/5心，是“痰迷心窍”。当一个 人处在这个病态2 1 9生命演化期时，极易出现失 去理智的行为和精神失常，诸如自杀，车祸，犯罪杀人，离婚等现象。有鉴于此，我告其要先通腑泄热，以保其津，然后再治其余。当时他发来短信，称大便未有里实症状，于是我就采用第二部直治少阴9/5，用苦辛开降兼化痰的半夏泻 心汤让其服用，取芩连苦寒直泻心热，取姜夏辛温散寒化痰，取参枣草补益脾胃建中州，以达心气降，脾气升之效，类似病例我遇过几个，用泻心汤治疗均可获效。好心当成驴肝肺，即便是无效，也不能这样处世做人，况且他又心存疑虑，没有服我的药，怎么这样对我进行人身攻击呢？医患之间最讲诚信，当你不相信医生的能力时，服药对你来说已毫无用处，心病还需心药医。类似此人的病态2 1 9生命演化期现象很多，余举几例而证之。1：2005年5月20日，余在 迎泽公园晨练，一位中年男子与我打招呼称认识我，我当时一下想不起来，毫无印象，并不认识他，从言谈中知其精神失常，该男子逢人就打招呼，但无人理睬他，接连几天都见他在公园游荡，一个知情者告诉说他原来是个铁路客运司机，2003年犯病后，一直在家休息不上班，出于职业的习惯我 问及该男子，自称是1964年生，属龙，还在电视剧里扮演 过陈真的徒弟，我知其精神失常无疑。该男子气数图如下：
正月 初一：元始天尊万寿、 初三：孙正真人（孙天医）诞辰 初五：路头神诞辰、定光佛圣诞 初六：清水祖师诞辰、九天玄女圣诞 初八：白衣观音诞辰、江东神圣诞、五殿阎罗王诞辰 初九：玉皇大帝万寿、汉闽越王诞辰 十三：刘猛将军（虫王爷）诞辰 十五：上元天官大帝诞辰、张天师（张道陵）诞辰、门丞户尉诞辰、佑圣真君诞辰、临水夫人（陈靖姑）、金天娘娘诞辰、三一教主诞辰、盘古大王（盘古公）圣诞 十六：三王公（古公三王）诞辰、开台圣王诞辰 十九：长春邱真人（邱处机）诞辰 二十：招财童子诞辰 廿五：满族仓廪神诞辰 二月 初一：一殿秦广王 初二：福德正神（土地爷）诞辰 初三：文昌帝君（梓童神）诞辰 初八：三殿宋帝王圣诞 十五：太上老君（老子）圣诞、岳武穆（岳飞）诞辰、三山国王、九天玄女娘娘圣诞 十六：开漳圣王诞 廿六：真武大帝圣诞 三月 初一：二殿楚江王诞辰 初三：北帝圣诞 初七：何仙姑诞辰 初八：六殿卞城王诞辰 十五：保生大帝（吴真人）、赵公元帅（赵公明）诞辰、医灵诞辰 十六：准提菩萨圣诞 十九：太阳星君圣诞 二十：诠生娘娘诞辰 廿三：天后娘娘（妈祖）圣诞 廿六：鬼谷先师诞辰 廿七：七殿泰山王诞辰 廿八：东岳大帝圣诞、制字先师（仓颉）诞辰 廿九：土地公生日 四月 初一：八殿都市王 初四：文殊菩萨圣诞 初八：九殿平等王、壮族牛王诞辰 十四：吕纯阳祖师（吕洞宾）诞辰 十七：十殿轮回王、金花夫人（送子娘娘）诞辰 十八：北极紫微大帝圣诞、华佗神医先师 廿一：托塔李天王诞辰 廿五：武安尊王 廿八：神农先帝万寿、药王诞辰
初一：南极长生大帝圣诞 初七：巧圣先师（鲁班） 初八：龙母圣诞 十一：城隍诞辰 十三：关圣帝君（关羽）圣诞 十八：张天师（张道陵）诞辰 六月 十一：田都元帅诞辰 十四：文殊菩萨诞辰 十五：王灵官诞辰 廿三：火德星君（火神爷）诞辰 廿四：财神诞辰、雷祖大帝圣诞、南极大帝圣诞 廿六：二郎星君诞辰 七月 初一：七星娘娘 初七：魁星诞辰 十五：中元地官大帝圣诞 十八：王母娘娘圣诞 十九：值年太岁星君 廿四：城隍诞辰、草圣大王诞辰 三十：地藏王诞辰 八月 初三：北斗星君圣诞、九天司命灶君（灶王爷）诞辰 初五：雷声普化天尊（雷祖）圣诞 十五：太阴星君（月娘）诞辰 廿二：广泽王诞辰 九月 初一：南斗星君诞辰、飞天大圣诞辰 初九：临水夫人（李姑）诞辰、中坛元帅（太子爷）诞辰、火神爷诞辰、酆都大帝圣诞、斗姆大帝圣诞、九皇大帝圣诞 十三：孟婆神诞辰 十八：仓圣先师诞辰 廿六；五显灵官诞辰 廿八：华光大帝诞辰 十月 十五：下元水官大帝圣诞 廿三：周仓将军爷）诞辰 廿五：感天大帝（许真人）诞辰 十一月 廿三：张仙诞辰 廿七；董公真仙圣诞
仲景方术之精确用药篇-此篇属中医不传之秘 此篇内容的发表，有违师训，但医乃仁术，目睹世人疾苦，目睹众多仲景学说崇尚者苦无真经，故公开部分内容，更高级部分请有缘诸君求师李宝柱先生。 ----上古真人谨识 此篇撰用《伤寒杂病论》、《道藏》、《辅行诀脏腑用药法要》、《李宝柱先生所传仲景方术》 首先讲明一点：脏腑与经络之用药有异同，学者宜识之。 古制一斤，即为16两，分为两个8两，故称二八。中华道家懂得，人在下生之时，秉受天地之炁360铢，合为一周天之数，加上禀受父母之炁24铢，共为384铢（16两，古一两等于24铢），乃为易象卦爻之数（64卦共有384爻），亦合古制一斤之铢数。 脏腑对应： l 肾1、肝3、心包3、脾5、肺7、心9 l 胃2、胆4、三焦4、大肠6、膀胱8、小肠8
脏腑阴阳： 耳、目、鼻开阳位主精气神无形之先天阳为五脏阴之用自内而出；先天阳-五脏阴之用。 口、二阴开阴位主传送出入有形之水谷后天阴为六腑阳之用自外而入；后天阴-六腑阳之用。
仲景方术二十四节气脏腑十八分型图.gif
三元九运参考资料 从黄帝元年开始（即早西元2698年）纪元，该年为甲子年定为始元。往后每60年一个甲子周期，为一元，或叫一个大运。三个甲子定为三元，分上元、中元、下元，共180年。每一大运60年中又分三个小运，每个小运20年。排小运的方法有点特别：在上元里排一运、二运、三运；在中元里排四运、五运、六运；在下元里排七运、八运、九运。由此引出了一个重要概念——「三元九运」。三元九运往下挨排，循环往复，周而复始。由黄帝元年起至2003年，算起来已历经79个大运了。2003年是下元七运的最后一年，2004—2023年进入下元的八运了。 远古时代的先哲凭借甚么规定了三元九运的概念？这本身就是 一个奇异的神话，无人能够理解，也无从考证它的由来。不过，近代的人们发现太阳系星体运行规律倒是与元运之说不谋而合。 从天文资料得知： 地球自转一周，产生昼夜。 月球绕地球一周为一月。阴晴圆缺，潮起潮落。 地球绕太阳一周为一年。春夏秋冬，周而复始。 木星绕太阳一周为12年。古人发现木星对地球人类的影响很大，原来木星的体积和重量仅次于太阳。由此派生出12生肖，所以木星又叫「岁星」，值年太岁由此而来。
中国道教神仙体系 一：至尊三清及诸尊神 三清 元始天尊（也称玉清大帝) 灵宝天尊（也称太上大道君,上清大帝等） 道德天尊（也称太上老君、混元老君、降生大帝、太清大帝等) 五老君 东方安宝华林青灵始老君（简称青灵始老苍帝君） 南方梵宝昌阳丹灵真老君（简称丹灵真老赤帝君） 中央玉宝元灵元老君（简称元灵元老黄帝君） 西方七宝金门皓灵皇老君（简称皓灵皇老白帝君） 北方洞阴朔单郁绝五灵玄老君（简称五灵玄老黑帝君） 二：天地日月星宸等诸大神 四御 玉皇大帝（又称玄穹高上玉皇大帝，昊天金阙至尊玉皇大帝，全称昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝） 中天紫微北极大帝 勾陈上宫天皇大帝 后土皇地只 五星七曜星君 五星为岁星（木星） 荧惑星（火星） 太白星（金星） 辰星（水星） 镇星（土星） 北斗七星君 第一天枢 第二天璇 第三天玑 第四天权 第五玉衡 第六闿阳 第七摇光 第一至第四为魁 第五至第七为标 合而为斗。
南斗六星君 第一天府宫：司命星君 第二天相宫：司禄星君 第三天梁宫：延寿星君 第四天同宫：益算星君 第五天枢宫：度厄星君 第六天机宫：上生星君 四灵二十八宿 苍龙(东):角、亢、氐、房、心、尾、箕 白虎(西):奎、娄、胃、昴、毕、觜、参 朱雀(南):井、鬼、柳、星、张、翼、轸 玄武(北):斗、牛、女、虚、危、室、壁 十方诸天尊： 东方玉宝皇上天尊 南方玄真万福天尊 西方太妙至极天尊 北方玄上玉宸天尊 东北方度仙上圣天尊 东南方好生度命天尊 西南方太灵虚皇天尊 西北方无量太华天尊 上方玉虚明皇天尊 下方真皇洞神天尊 圆明道母天尊：斗姆，北极坎宫 三官大帝 天官:紫微大帝 地官:清虚大帝 水官:洞阴大帝 降魔护道天尊：亦称高明大帝．祖天师，即道教创立者张道陵 真武大帝：亦即佑圣灵应真君．翊圣保德真君．佑圣真君玄天上帝．荡魔天尊文昌帝君：文昌帝君：亦即梓潼帝君．保德宏仁大帝．更生永命天尊．元皇大帝太乙救苦天尊：亦称青玄上帝 太乙雷声普化天尊：亦称都天纠察大灵官．王善天君 南极长生司命真君：亦称南极真人．寿星．老人星 东岳大帝：全称为东岳天齐仁圣大帝，又称东岳天齐大帝，东岳泰山君，酆都大帝 三：灵官．太岁诸神及人身中之神