中国传统文化名言
忠篇一
（一）热爱祖国
1. [原文]天下非一人之天下，乃天下之天下也。——（先秦）《太公六韬》
[译文]国家不是一个人的国家，而是所有民众的国家。
2. [原文]寸寸山河寸寸金。——（清）黄遵宪《赠梁任父同年》
[译文]祖国河山秀美如画，土地肥沃，物产丰富，寸土寸金。
3. [原文]天下兴亡，匹夫有责。——（明）顾炎武《日知录正始》
[译文]国家的兴衰存亡,每个老百姓都是有责任的.
4. [原文]位卑未敢忘忧国。——(南宋)陆游《病起怀书》
[译文]虽然我地位卑微，也始终不敢忘记为国分忧。
5.[原文]男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳。——（南朝宋）范晔《后汉书马援转》
[译文]男子汉大丈夫应当为国家戍守四方，死于边境，并以马革裹尸为荣耀。
6. [原文]一心中国梦，万古下泉诗。——（南宋）郑思肖《德佑二年岁旦》
[译文]我一心向着朝廷收复失地，统一中华；那万古传诵的《下泉》诗中所表现出来的境界，也正是百姓翘首企盼的。
7. [原文]君子虽在他乡，不忘父母之国。——（明）冯梦龙《东周列国志》
[译文]君子即使远在他乡，也常思念父母祖先的故居之地。
8. [原文]疾风知劲草，板当识诚臣。——（唐）李世民《赐萧瑀》
[译文]在大风来临之时，才能分辨出港进不折的草；在国家动荡之际，才能显示出忠诚勇敢的大臣。
9. [原文]家贫知孝子，国乱识忠臣。——（南宋）佚名《名贤集》
[译文]在国家贫困的时候，才能发现真正的孝子；在国家危难的时候，才能识别真正的忠臣。
10. [原文]投死为国，以义灭身。——（三国魏）曹操《让县自名本至今》
[译文]为了国家而不惜牺牲，为了正义而不顾生死。
11. [原文]毅魄归来日，灵旗空际看。——（明）夏完淳《别云间》
[译文]即使自己死了，那不屈的魂魄也要返回故乡，将在空中注视后继者高举义旗，鼓舞他们从事地与外族侵略的大业。
（二）尽忠职守
12. [原文]处其位而不履其事，则乱也。——（先秦）《礼记表记》
[译文]处在自己位上而不负起责任，社会就乱了。
（三）诚实守信
13.[原文]不宝金玉，而忠信以为宝。
[译文]不要把金玉当成宝物，忠诚与信用才是宝。
14. [原文]不愧于人，不畏于天。——（先秦）《诗经小雅》
[译文]因为自身讲求诚心，所以对他人无所愧疚，对上天也是无所畏惧。
15. [原文]诚者，天之道也；思诚者，人之道也。——（战国）孟轲《孟子离娄上》
[译文]诚是自然规律，追求诚是做人的选择。
16. [原文]不忠不信，何立于天地之间
[译文]一个人如果不讲求忠义诚信，那么怎能在世上立足呢
17.[原文]凡出信，信为先，诈与妄，奚可焉。——（清）李毓秀《弟子规》
[译文]说话办事，诚心在先；欺骗与胡说，那怎么可以呢
18.[原文]口惠而实不至，怨灾及其身。——（先秦）《礼记表记》
[译文]口头上给人以恩惠却没有实际行动，那么怨恨和灾祸就会降临到他的身上。
19.[原文]立身存笃信，景行胜将金。——（唐）王梵志《全唐诗补逸》卷二
[译文]为人处事要老实忠厚讲信用，品行高尚胜过金银财富。
20. [原文]梦中许人,觉且不背.——（汉）贾谊《新书匈奴》
[译文]（人的诚信程度应该达到折中境界：）即使睡梦中答应过别人，醒来后也不失信。
21. [原文]巧伪不如拙诚。——（北朝齐）《颜氏家训名实篇》
[译文]机巧虚伪不如质朴真诚。
22．[原文]巧言令色，鲜矣仁。——（春秋）《论语学而》
[译文]言语动听，面目乖顺的人，很少有仁爱之心。
23．[原文]人之贵朴讷诚笃.——（清）蒲松龄《聊斋志异惠芳》
[译文]为人最重要的是朴实忠厚，真诚实在。
24．[原文]身不正，不足以服；言不诚，不足以动。——（明）徐被稷《耻言》
[译文]说话实在，办事实在，为人实在，没有不使人信服的道理。
25. [原文]始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。——（春秋）《论语公治长》
[译文]起初我对待别人，相信他会说到做到的；现在我对待别人，还会相信他的，但是要看他的行动。
26. [原文]孝，德之始也；悌,德之序也;信，德之厚也；忠，德之正也。曾参中夫四德者也.
[译文]孝敬父母是培养道德的开始,敬爱兄弟是培养道德的延伸,信用是道德培养的深度,忠诚是道德培养的表现.曾参恰恰是具有这四种道德的人。
27. [原文]信，国之宝也，民之所凭也。——（明）冯梦龙《东周列国志》
[译文]诚信，是国家的宝贵财产，也是民众的依赖。
28. [原文]言必信，行必果。——（春秋）《论语子路》
[译文]说话要恪守信用，做事要落实。
29. [原文]与人以实，虽疏必密；与人以虚，虽戚必疏。——（汉）韩婴《韩诗外传》
[译文]对待别人以诚实的态度，即使原来关系疏远也会变得亲密起来；对待别人以虚伪的态度，及时原来关系密切也会变得疏远。
30. [原文]知之为知之，不知为不知，是知也。不患人之不己知，患不知人也。
——（春秋）《论语为政》
[译文]知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的求知态度。不怕别人不了解我，而要怕我不了解别人。
孝篇二
（一）孝敬父母
1.[原文]弟子入则孝，出则悌。——（春秋）《论语学而》
[译文]少年弟子在家要孝敬父母，外出做事要兄弟和睦。
2.[原文]父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。——（清）李毓秀《弟子规》
[译文]父母呼唤，要赶快答应；父母有命令，应赶快去做。
3.[原文]首孝弟，次谨信。——（清）李毓秀《弟子规》
[译文]首先要孝顺父母，敬爱兄弟，其次要谨慎，守信用。
4.[原文]孝于亲则子孝，钦于人则众钦。——（宋）林逋《省心录》
[译文]你对父母孝顺，你的子女对你也孝顺；你敬重别人，别人也敬重你。
5. [原文]羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。——（清）《增广贤文》
[译文]小羊跪着吃奶，小乌鸦能反过来喂养老吴亚，以报答父母的养育之恩。
6.[原文]孝有三，大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。
[译文]孝有三点，大孝是尊重父母，其次是不使自己的言行给父母带来耻辱，再次是能养活父母。
7. .[原文]夫孝，天之经也，地之义也。——（先秦）《孝经》
[译文]孝是天经地义的。
8. .[原文]不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。——（战国）孟轲《孟子离娄上》
[译文]（在舜的眼中看来）儿子与父母亲的关系相处的不好，不可以做人；儿子不能事事顺从父母亲的心意，便不成其为儿子。
（二）以及推人
9.[原文]老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。——（战国）孟轲《孟子梁惠上》
[译文]孝顺自己的老人，并要把这份感情推及别人的身上；养育自己的孩子并要把这份感情推及到别人的孩子身上。
10．[原文]爱亲者不敢恶于人，敬亲者不敢慢于人。——（先秦）《孝经天子章》
[译文]爱自己的老人，就不敢对别人的老人不好；敬爱自己的老人，就不敢怠慢别人的老人。
智篇三
（一）重教好学
1．[原文]读书百遍而义自见。——（晋）陈寿《三国志魏书王肃传》
[译文]能把一本书读过百遍，其中的含义自然就能领会。
2．[原文]博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。——（先秦）《礼记曲礼上》
[译文]见闻广博、学问深广而又知道礼让，力行正道而又不知懈怠，这种人可称得上君子。
3．[原文]博学而不穷，笃行而不倦。—（先秦）《礼记儒行》
[译文]学问渊博而不知满足，脚踏实地而不知疲倦。
4．[原文]博学之，审问之，慎思之，明辩之，笃行之。——（先秦）《礼记儒行》
[译文]广泛地学习，周详地询问，缜密地思考，清晰地思辩，坚定地履行。
5．[原文]不偾不启，不悱不发。——（春秋）《论语述而》
[译文]不到学生急着要弄明白而不能之时，不去点拨他们；不到学生力图说清而做不到之时，不去启发他们。
6．[原文]不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。——（战国）荀况《荀子劝学》
[译文]如果不积累起每一小步，就到达不好遥远的目的地；如果不聚集起每一细流，就不能汇成汪洋大海。
7．[原文]大志非才不就，大才非学不成。——（明）郑心材《郑敬中摘语》
[译文]没有才能，宏伟的志向就不能实现；不学习，就不能培养大才能。
8．[原文]非学无以广才，非志无以成学。——（三国蜀）诸葛亮《诫子书》
[译文]不学习便无法增长才干，没有志向就难以取得学业上的成功。
9．[原文]古人学问无遗力，少壮功夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
——（南宋）陆游《冬夜读书示子聿》
[译文]古人做学问不遗力余力，少年时下的功夫到了老年就有成果了。但是从书本上得到的知识终究是不透彻的，必须要亲身实践。
10．[原文]不师者，废学之渐也。——《吕衡州文集与族兄皋请学春秋书》
[译文]不向老师学习，这等于开始渐渐地放弃对学问的追求。
11．[原文]国将兴，必贵师而重傅。——（战国）荀况《荀子大略》
[译文]国家想要振兴，必须尊敬教师，重视专业人才。
12．[原文]积财千万，不如薄技在身。——（北朝齐）《颜氏家训勉学》
[译文]积累许许多多的财富，不如学习一种小小的技能。
13．[原文]君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
——（春秋）《论语学而》
[译文]君子不刻意追求吃得饱、住得好，只是勤敏于事谨慎于言，接近有学问道德的人提高自己，才是真正的好学。
14．[原文]农商工贾，厮役奴肃，钓鱼屠肉，饭牛牧羊，皆有先达，可为师表。
——（北朝齐）颜之推《颜氏家训勉学》
[译文]农夫工匠，行商坐贾，仆役下人，渔民屠户，牧人杂役，这些人中间都有前辈专家，可以作为学问品德上的榜样。
15．[原文]为学正如撑上水船，一篙不可放缓。——（南宋）朱熹《语录》
[译文]做学问就像撑着逆水的船，连一篙也不能放松，不能骄傲不前，而要持之以恒。
16．[原文]为学之道，必本于思。思则得知，不思则不得也。
——（宋）晃说之《晃氏客语》
[译文]学习必须以思考为根本，思考就能得知识，不思考就得不到知识。
17．[原文]无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。——（唐）韩愈《师说》
[译文]无论贵贱老少，只要掌握了真理，就是老师了。
18．[原文]学问藏之身，身在则有余。——（唐）韩愈《符读书城南》
[译文]学问会对人有所补益的，只要人还活着，学问就会用处无穷。
19．[原文]学以聚之，问以辩之。——（先秦）《周易乾文言》
[译文]用刻苦学习来集聚增长知识，用互相提问来明辩洞察真理。
20．[原文]有弗学，学之弗能，弗措也；有弗问，问之弗知，弗措也。
——（先秦）《礼记中庸》
[译文]要么就不学，学起来有一点不会就绝不罢休；要么就不问，问起来有一点不明白也不罢休。
21．[原文]玉不琢不成器，人不学不知道。——（先秦）《礼记学记》
[译文]对玉不进行雕琢它就成不了美器，人不学习就不知道道理。
22．[原文]智足以周知，仁足以自爱。——（北宋）苏轼《贺欧阳少师致仕启》
[译文]智慧多的人才能遍知事物的基本规律，仁爱深的人才能做到自尊自爱。
23．[原文]自古圣贤，盛德大业，未有不由学而成者也。——（明）黄宗羲《明儒学案》
[译文]自古以来，圣人贤人的盛德大业，没有不是通过学习而成就事业的。
24．[原文]坐破寒毡，磨穿铁砚。——（元）范子安《竹叶舟》第一折
[译文]把毡子都坐破了，把铁铸的砚台都磨穿了。发愤读就该这样，持久不懈。
（二）追求真理
25．[原文]仁莫大于爱人，知莫大于知人。——（汉）刘安《淮南子泰族训》
[译文]仁爱，莫过于爱众人；智慧，莫过于了解人。
26．[原文]仁远乎哉我欲仁，斯仁至矣。——（春秋）《论语述而》
[译文]“仁”很遥远吗如果我真想要得到它，它就会来的。
27．[原文]仁者安仁，知者利仁，畏罪者强仁。——（先秦）《礼记表记》
[译文]仁爱的人享受仁义带来的快乐，智慧的人发扬仁义，怕遭报应的人勉强履行仁义。
28、[原文]视远惟明，听德惟聪。——（先秦）《尚书太甲中》
[译文]能看得长远就是眼明，能听进善言就是是耳聪。
29．[原文]相马须相骨，探水须探源。——（宋）张九成《横浦诗钞辛未问四尺即事》
[译文]看一匹马的优劣要看它的骨骼的好坏，要知道事物的真相，就要追本溯源。
30．[原文]一时之强弱在力，千古之胜负在理。——（明）冯梦龙《东周列国志》
[译文]分出一时的强弱在于武力，决出长久的胜负需赖道理。
31．[原文]知所以修身，则知所以治人。——（先秦）《礼记中庸》
[译文]智慧是用来修养自我身心的，如果做到了，也可以用来教化民众。
（三）明辨是非
32．[原文]不能尽其心，则不能尽其力；不能尽其力，则不能成其功。
——（汉）班固《汉书贾山传》
[译文]不能够尽竭虑，就不能全力以赴；不能全力以赴，就不能成就事业。
33．[原文]谄谀苟免其身者，国之贼也；直言不避重诛者，国之福也。
——（北朝周）王明广《上书宣帝请重兴佛法》
[译文]巴结奉承、苟且偷生的人，是国家的奸贼；敢于直言、不畏打击的人，才是国家福气。
34．[原文]尺有所短，寸有所长。——（先秦）《楚辞卜居》
[译文]尺比寸长，但是与更长的比就短了；寸比尺短，但是与更短的比就长了。
35、[原文]凡事豫则立，不豫则废。——（先秦）《礼记中庸》
[译文]凡事只要提早准备就会获得成功，不提前准备就会遭到失败。
36．[原文]非知之难，行之惟难；非行之难，终之斯难。
——（唐）吴兢《贞观政要慎终》
[译文]懂得道理相对容易，困难的是按照道理去做；做事情相对容易，困难的是能坚持到底。
37．[原文]贵远而贱近者，常人之用情也；信耳而遗目者，古今之所患也。
——（晋）葛洪《抱朴子广譬》
[译文]重视远处的而轻视身边的，是常人的心理；相信耳闻的而忽略亲眼看见的，是古今人们的通病。
38．[原文]祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。——（北宋）欧阳修《伶官传序》
[译文]灾祸往往由长期疏忽的小隐患积累而成，而智勇之人常常被平日宠幸的小人所困。
39．[原文]将欲毁之，必重累之；将欲踣之，必高举之。——（战国）《吕氏春秋侍君》
[译文]想要毁掉一个人，必定先让他承受重压；要想让他重重摔倒，必定先要把他高高捧起。
40．[原文]竭泽而渔，岂不获得而明年无鱼。——（战国）《吕氏春秋义赏》
[译文]排干水池里的水去捕鱼，怎能捕捞不到呢但是第二年水池里就没有鱼了。
41．[原文]居安思危；思则有备，有备无患。——（先秦）《左传襄公十一年》
[译文]处在平安之时要考虑到危险来临时的情况；这么想了就会有准备，有准备就没有祸患。
42．[原文]君子慎始而无后忧。——（北宋）苏洵《上文丞相书》
[译文]君子在事情的起始阶段就小心谨慎，所以没有后来的忧虑。
43．[原文]君子之去小人，惟能尽去，乃无后患。——（北宋）苏洵《上皇帝书》
[译文]君子一定要去除小人，只有全部去除干净，将来才没有祸患。
44．[原文]狂夫之乐，知者哀焉；愚者之笑，贤者戚焉。——（汉）刘向《战国策赵二》
[译文]粗野人快乐的事，会导致智慧人的悲哀；愚昧人笑的事，会招致贤达人的伤痛。
45．[原文]亲极反疏。——（清）曹雪芹《红楼梦》
[译文]亲密过了头就开始渐渐疏远。
46．[原文]人无远虑，必有近忧。——（春秋）《论语卫灵公》
[译文]人若没有长远的考虑，不久就会有担忧之事。
47．[原文]始之易，终之难。——（汉）刘向《战国策秦四》
[译文]事情都是开头容易，坚持到底则很困难。
48．[原文]虽有智慧，不如乘势。——（战国）孟轲《孟子公孙丑上》
[译文]即使有足够的智慧做事情，也不如顺应时势。
49．[原文]天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。——（春秋）老子《道德经》
[译文]世上困难的事，肯定要从容易的事上做起；世上伟大的事，肯定要从点滴做起。
50．[原文]信言不美，美言不信。——（战国）孟轲《孟子离娄上》
[译文]真实的话不一定好听，好听的话不一定真实。
51．[原文]行百里者，半于九十。——（汉）刘向《战国策秦五》
[译文]一百里路，走了九十里只能算走了一半。（这时切不可掉以轻心，需要付出更大努力。）
52．[原文]学贵知疑，小疑则小进，大疑则大进。——（清）金缨《格言联壁学问类》
[译文]学习贵在懂得提出疑问。有小疑问得到解决，就能有小进步；有大疑问得到解决，就能有大进步。
53．[原文]学问尚精专，研摩贵纯一。——（清）曾世霖《论学问》
[译文]学问贵在专心一意，研究切磋贵在纯粹。
54．[原文]业精于勤，荒于嬉，行成于思，毁于随。——（唐）韩愈《进学解》
[译文]学业的精深在于勤刻苦，荒废在于嬉戏游乐；道德行为的成功在于深思熟虑，败毁在于因循苟且。
55．[原文]予其惩，而毖后患。——（先秦）《诗经周颂》
[译文]我要以过去受到过的伤害为惩戒，慎防日后出现的祸患。
56．[原文]浴不必江海，要之去垢，马不必骐骥，要之善走。
——（汉）司马迁《史记外戚世家》
[译文]洗浴不定要到大江大海里，重要的是能洗耳恭听掉污垢；马不一定要日行千里的良驹，重要的是善于奔跑。
57．[原文]智者千虑，必有一失；愚者千虑，亦有一得。——（汉）班固《汉书韩信传》
[译文]智慧的人思考得再缜密，也会偶尔有失误的时候，迟钝的人思考得多了，也会偶尔有想对的时候。
（四）重视人才
58．[原文]人不可以不就师矣。——（汉）王符《潜夫论赞学》
[译文]人不能不去接近老师。
59．[原文]人非生而知之，孰能无惑惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
——（唐）韩俞《师说》
[译文]
人不是生下来就有知识的，谁还能没有疑惑呢有了疑问不向老师请教，最后还是弄不明白。
60．[原文]善学者师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。
——（先秦）《礼记学记》
[译文善于学习的人，不用老师费大劲就能收到双倍的效果，并感谢老师的功劳；不善于学习的人，老师辛勤地教，结果却事倍功半，他不检查自己，反而埋怨老师。
61．[原文]师以质疑，友以析疑。师友者，学问之资也。——（清）李惺《西沤外集冰言补》
[译文]向老师求教解答疑难，和朋友辩论辩析疑难，老师和学友对做学问很有帮助。
62．[原文]贤人之业，须贤之人达之；贤人之才，须贤人用之。
——（唐）陈子昂《答制问事明必得贤科》
[译文]贤明人的事业，需要众多同样贤明的人才能完成；贤明人的才华，也需要同样贤明人的任用。
勇篇四
（一）自强不息
（二）1．[原文]不患不知，患在不行。——（唐）张九龄《敕处分十道朝集使》
[译文]不怕不知道道理，就怕知道了不去做。
2．[原文]成人不自在，自在不成人。——（宋）罗大经《鹤林玉露引朱熹小简》
[译文]人要有所成就，必须刻苦努力，不可放任自流；想轻轻松松的，就不会有成就的。
3．[原文]大丈夫所守者，道；所侍者，时。——（唐）白居易《与元九书》
[译文]大丈夫所固守的，是真理；所等待的，是机遇。
4．[原文]登山不以艰险而止，则必臻乎岭矣。——（晋）葛洪《抱朴子广譬》
[译文]登山不因为遇到艰险就停步不前，就必然能登上高山峻岭。
5．[原文]及时当勉励，岁月不待人。——（晋）陶渊明《杂诗十二首》
[译文]趁着现在还能做就要努力，时光是不等人。
6．[原文]路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——（春秋）屈原《离骚》
[译文]人生的道路是漫长的，为了实现理想，我将向各方面学习、探索。
7．[原文]莫等闲，白了少年头，空悲切！——（南宋）岳飞《满江红》
[译文]不要虚度年华，不然到了满头白发之时，只有徒叹奈何了。
8．[原文]锲而舍之，朽木不折。锲而不舍，金石可镂。
——（战国）荀况《荀子劝学》
[译文]刻东西如果半途而废，就是腐朽的木头也刻不断；如果刻个不停，即使是全石也可以雕刻成功。
9．[原文]人生天地间，长路有险夷。遇险即欲避，安得皆通达
——（元）元好问《临汾李氏任远堂二首》
[译文]人生在世，所走的道路必然艰险曲折。如果一遇到困难就唯恐避之不远，世上还有哪条路可以走得通呢
10．[原文]仁义为己任，不亦重乎死而后已，不亦远乎——（春秋）《论语泰伯》
[译文]以弘扬仁爱精神自身的责任，这种责任难道不重大吗死了才停止事业。这种目标难道不远大吗
11．[原文]若要功夫深，铁杵磨成针。——（明）曹学佺《蜀中广记上川南道彭山县》
[译文]只要时间长，功夫到家，铁棍也能磨成绣花针。
12．[原文]山积而高，泽积而长。——（唐）刘禹锡
13．[译文]山是由土石日积月累而高耸起来的，长江大河是由点滴之水长期积聚而成的。
13．[原文]天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。——（战国）孟轲《孟子告子下》
14．[原文]天虽高而听卑，人苟有志，无必从人愿身。——《唐宋传奇集流红记》
[译文]天虽然高不可攀，但假如人决心做某事件事情，它也会服从人的意志的。
15．[原文]天行健，君子以自强不息。——（先秦）《易经乾传乾》
[译文]大自然运行从不懈怠停止，君子也应该自觉地努力向上，永不松懈。
16．[原文]微事不通，粗事不能者，粗事不能者，必劳；大事不得，小事不为者，必贫。——（春秋）《晏子春秋外篇重而异者》
[译文]细密的工作不会做、粗重的活计又做不来的人，必定受苦；大事不会做、小事不去做的人，必定贫穷。
17．[原文]为高必因丘陵，为下必因川泽。——（战国）孟轲《孟子离娄上》
[译文]筑造高台一定要凭借山丘才好，挖掘深池一定要凭借河泽才好。
18．[原文]转祸而为福，败而为功。——（汉）刘向《战国策燕一》
[译文]消转灾祸本身就是培植福分，扭转败局本身就是立功。
19．[原文]子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”——（春秋）《论语子罕》
[译文]孔子在大河边上说：“那消逝的时光就像这条河，昼夜不息，滚滚向前。”
20．[原文]自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。——（战国）孟轲《孟子离娄上》
[译文]对自暴自弃之人，不能与他们讲道理和共享。
（二）修身立德
21．[原文]大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——（先秦）《礼记大学》
[译文]《大学》的主旨，在于彰显美德，在于让民众在道德修养上不断进步，在于借助道德的力量达到至善至美的境界。
22．[原文]百人誉之不加密，百人毁之不加疏。——（北宋）苏洵《远虑》
[译文]即使很多人赞扬自己，自己也不会无原则地亲近他们；即使很多人毁谤自己，自己也不会无原则地疏远他们。
23．[原文]不矜细行，终累大德。——（先秦）《尚书旅獒》
[译文]小事上不谨慎，终究会妨碍高尚品德的养成。
24．[原文]不能正身，如正人何——（春秋）《论语子路》
[译文]不能端正自己的身心，怎么能使别人端正呢
25．[原文]不失足于人，不失色于人，不失口于人。——（先秦）《礼记表记》
[译文]在别人面前不要失礼，不要失态，不要失言。
26．[原文]德不孤，必有邻。——（春秋）《论语里仁》
[译文]有道德的人不会真正地孤独，总会有志同道合的人来亲近的。
27．[原文]恶语不出口，苟言不留耳。——（先秦）《邓析子转辞》
[译文]自己不恶语伤人，也不听不负责的传言。
28．[原文]服民以道德，渐民以教化。——（北宋）欧阳修《三皇设言民不违论》
[译文]（执政者应该）用自身的道德修养民众服膺，用言传身教渐渐提高民众的素质。
29．[原文]古之君子，其责已也重以周，重以周，故不怠，轻以约，故人乐为善。
——（唐）韩翕《原毁》
[译文]古代的君子，他要求自己严格而全面，对待别人宽厚而平易。严格而全面要求自己，所以他就不会懈怠；宽厚而平易对待别人，所以人们就愿意亲近他。
30．[原文]敬人者，非敬人也，自敬也；贵人者，非贵人也，自贵也。
——（汉）刘向《说苑敬慎》
[译文]尊敬别人，不仅是尊敬别人，也是一种自尊；重视别人，不仅是重别人，也是一种自重。
31．[原文]君子成人之美，不成人之恶。——（春秋）《论语颜渊》
[译文]君子帮助别人成就好事，不帮助别人达成坏事。
32．[原文]君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。——（春秋）《论语子张》
[译文]君子有三种表现：望着他时他的神情庄重威严，接近他时他的态度温和亲切，跟他说话时他的话坚定明确。
33．[原文]君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既哀，戒之在得。——（春秋）《论语季氏》
[译文]君子有三件需要警戒之事：年轻时，身体还没有完全成熟，要警戒色欲；到了壮年，身体已经强壮，要警戒冲动争斗；到晚年，身体已经哀弱了，要警戒食贪欲。
34．[原文]人必其自爱也，然后人爱讲；人必其自敬也，然后人敬语。
——（汉）扬雄《法言君子》
[译文]人必先自爱，然后别人才会爱他；人必先自我尊重，然后别人会尊重他。
35．[原文]人一能之，已百之；人十能之，已千之。果能此道矣，虽愚，必明；虽弱，必强。——（先秦）《礼记中庸》
[译文]人家做一次就行，自己就做一百次，人家做十次才行，自己就做一千次。如果真能这么下去，即使迟钝，也会变得聪明；即使弱小，也会变得强大。
36．[原文]桃李不言，下自成蹊。——（汉）司马迁《史记李将军列传》
[译文]桃树李树虽然不会言语，但是以其花朵的美丽全吸引人们，来观看的人多了，地上就踩出了一条小路。
37．[原文]无论海角与天涯，大抵心安即是家。——（唐）白居易《种桃杏》
[译文]无论身处天涯海角，只要内心平静就能安然地把所在地当做家乡。
38．[原文]先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——（北宋）范仲淹《岳阳楼记》
[译文]品德高尚之人，在国家民众还没有忧虑之前，就已经忧虑了，在国家民从快乐之后，他才感到快乐。
39．[原文]言忠信，行笃敬。——（春秋）《论语卫灵公》
[译文]说话要诚恳实在，行为要严肃厚道。
40．[原文]智、仁、勇三者，天下之达德也。——（先秦）《礼记中庸》
[译文]智慧、仁爱、勇敢，是受世人普遍推崇的美德。
（三）志向远大
41．[原文]长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——（唐）李白《行路难三首》
[译文]有抱负的人终究全成功，就像大海船有一天高挂云帆，乘风破浪，横渡沧海成功。
42．[原文]富贵不能淫，贫践不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。
——（战国）孟轲《孟子腾文公下》
43．[原文]豪杰之士者,必有过人之节。——（北宋）苏轼《留侯论》
[译文]有大作为的人，必定有超过常人的节操。
44．[原文]弃燕雀之小志，慕鸿鹄以高翔。——（南朝梁）丘迟《与陈伯之书》
[译文]抛弃燕雀的草树间扑腾的小志向，效仿大雁的高飞在天。
45．[原文]三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——（春秋）《论语子罕》
[译文]三军的统帅可以被俘获，但即使是不高贵的平民的志向也不会改变。
46．[原文]学者不患立志不高，患不足以继之耳；不患立言不善，患不足以践之耳。
——《薛方山记述上篇》
[译文]作学问的人不怕志向立得不高，就怕不能持之以恒；不怕作品里的话说得不漂亮，就怕自己不照着做。
47．[原文]志当存高远。——（三国蜀）诸葛亮《诫外甥书》
[译文]人应当有远大的志向。
48．[原文]知过非难,改过为难；言善非难，行善为难。——（唐）陆贽
49．[译文]知道错误不困难，改正错误才困难；说得好不困难，做得好才困难。
礼篇五
（一）依礼而立
1．[原文]人有礼则安，无礼则危。——（先秦）《礼记曲礼上》
[译文]人与人有礼仪规范就会和谐，没有礼仪规范就会紧张。
2．[原文]劳谦虚己，则附之者众，骄慢倨傲，则去之者多。——（晋）葛洪《抱朴子刺骄》
[译文]谦虚待人，必有很多人亲近你；骄傲自大，必有很多人离开你。
3．[原文]满招损，谦受益。——（先秦）《尚书大禹漠》
[译文]骄傲自满会招来损失，谦虚谨慎会得到益处。
4．[原文]闻其声而知其风，察其风而知其态，观其态而知德。——（战国）《吕氏春秋音初》
[译文]听到他的演奏之音就能了解他的风采，观察他的风采就可了解他的常态，观察他的常态就可以了解他的品德。
5．[原文]泽之身则荣，去之身则辱。——（春秋）管仲《管子小称》
[译文]如果一个人能够恭逊、自爱，就受人欢迎称赞。否则，就要被人鄙弃。
6．[原文]毁人者，自毁之。誉人者，自誉之。夫毁人者，人亦毁之，不曰自毁乎誉人者，人亦誉之，不曰自誉乎。——（唐）皮日休《鹿门隐书六十篇》
[译文]底毁别人，实际上是自毁；称许别人，实际上是自许。你诋毁别人，人家也诋毁你，这难道不是自毁吗你称许别人，人家也称许你，这难道不是自许吗
7．[原文]器满则倾，志满则覆。——（先秦）《大公六韬》
[译文]容器装得太满就要翻倒，人得意过头就要摔跤。
（二）重视规范
8．[原文]恭德慎行，为世师范。——《北史杨播传记》
[译文]人能谦虚慎行，就可以成为大家学习的榜样。
9．[原文]宽于大事，急于小事，临时责怒，未免爱憎之心，不可以为政。
——（唐）吴兢《贞观政要鉴戒》
[译文]大事上疏忽，小事上急切，身处不顺时就发脾气，不能消除偏爱之心，这样的人不能执政。
10．[原文]人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。——（汉）韩婴《韩诗外经》
[译文]人没有礼节就不能叫人，做事不讲礼仪就不会成功，国家没有礼制就不能和谐安宁。
11．[原文]治家非一宝，富国非一道。——（汉）桓宽《盐铁论力耕》
[译文]治家，不能靠一种财宝；治国，不能靠一种方法。
（三）和同众人
12．[原文]
不敬他人，是自不敬也。——《旧唐书文苑传》
[译文]
不尊敬别人，就是自己不尊敬自己。
13．[原文]
仓廪实则知礼节；衣食足则知荣辱。——（春秋）管仲《管子牧民》
[译文]
国家物质充足了，就应该让百姓知道礼节了；温饱问题解决了，就应该让百姓树立正确的价值观了。
14．[原文]
君子和而不同，小人同而不和。——（春秋）《论语子路》
君子能和谐众人又能保持人格独立，小人混同于众人中却不和谐。
15．[原文]
小人溺于水，君子溺于口，大人溺于民。——（先秦）《礼记淄衣》
[译文]
百姓溺亡于水，知识分工协作子溺身于不慎之言，国君溺命于民怨。
16．[原文]
以德报德，则民有所劝；以怨报怨，则民有所惩。
——（先秦）《礼记表记》
[译文]
用思德报答恩德，这样做好事的人就会到鼓励；以仇恨答仇恨，这样做坏事的人就会受到惩戒。
传统文化励志名言警句 石可破也，而不可夺坚;丹可磨也，而不可夺赤。以下是学习啦小编整理的传统文化励志名言警句的全部内容了，欢迎阅读!希望你们喜欢! 传统文化励志名言警句 1、博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。——孔子 2、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——孔子 3、业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随。——韩愈 4、士可杀不可辱。——孔子 5、将相本无种，男儿当自强。——高明 6、君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。——孔子 7、入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的革命品质。——周恩来 8、星星之火，可以燎原。——《书经》 9、三人行，必有我师焉。——孔子 10、少壮不努力，老大徒悲伤。——汉乐府古辞《长歌行》 11、人生在勤，不索何获。——张衡 12、识时务者为俊杰。——孔子 13、天下事以难而废者十之一，以惰而废者十之九。——颜之推 14、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语》 15、不飞则已，一飞冲天;不鸣则已，一鸣惊人。——司马迁 16、见贤思齐，见不贤而内自省。——孔子 17、丈夫志四海，万里犹比邻。——曹植《赠白马王彪》 18、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——李白 19、我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。——龚自珍 20、会当凌绝顶，一览众山小。——杜甫《望岳》 21、博观而约取，厚积而薄发。——苏轼 22、天下之事常成于困约，而败于奢靡。——陆游 23、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。——《新五代史·伶官传序》 24、路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。——屈原
25、自古皆有死，民无信不立。——孔子 26、人有坎，失于盛年;犹当晚学，不可自弃。——颜之推 27、花经雨后香微淡，松到秋深色尚苍。——袁枚 28、好风凭借力，送我上青云。——曹雪芹 29、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——孔子 30、君子耻其言而过其行。——孔子 31、恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。——诸葛亮《出师表》 32、以直报怨，以德报德。——孔子 33、众恶之，必察焉;众好之，必察焉。——孔子 34、己所不欲，勿施于人。——《论语》 35、学而不厌，诲人不倦。——孔子 36、有志不在年高，无志空活百岁。——石玉昆 37、物以类聚，人以群分。——《易经》 38、学，然后知不足，教，然后知困。——《礼记》 39、天生我材必有用，千金散尽还复来。——李白 40、光阴似箭，日月如梭。——《增广贤文》 41、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。——《论语》 42、有志者事竟成。——《后汉书》 43、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。——《增广贤文》 44、礼尚往来，来而不往非礼也。——《礼记》 传统文化的励志标语 1、传播古典文化，成就华夏修养。 2、修身齐家有道，汶林学院传教。 3、传播传统文化，修身美家平天下。 4、差之毫厘，谬以千里。 5、传承文明，弘扬文化，立足本国，面向世界。 6、传古今经典，树当代风范。 7、知儒道孝易，看学苑汶林。 8、己所不欲勿施于人，行有不得反求诸己。 9、扬时代弘毅，为万世开太平。
中国传统文化中的和谐思想 桐坪中学彭水生 中国传统文化源远流长,博大精深,其中蕴含着非常丰富的“和谐”思想,这些思想是中华民族精神的重要组成部分,是我们今天构建和谐社会可资利用的重要思想资源。 早在先秦典籍《尚书?舜典》中就有“八音克谐,无相伦也,神人以和”的记载,《左传?襄公十一年》中也有“如乐之和,无所不谐”。其后,“和谐”逐渐成为一个有着丰富内涵的哲学概念,并进而演进为中华传统文化的核心价值和中华民族重要的民族精神。 中国传统文化中的和谐思想,就其主体而言,大致有以下几个方面内容。 1.天人合一:人与自然和谐的思想 在人与自然的关系上,中国传统思想主张“天人合一”,强调人类应当认识自然,尊重自然,保护自然。老子说:“人法地,地法天,法天道,道法自然。”(《老子》第25章)强调人要以尊重自然规律为最高准则,以崇尚自然、效法天地作为人生行为的基本依归。庄子进一步发挥说:“天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。圣人者,原天地之美,而达万物之理。”(《庄子?知北游》)强调人必须遵循自然规律,顺应自然,与自然保持协调,从而达到“天地与我并生,而万物与我为一”(《庄子?齐物论》)的境界。道家的这种“天人合一”的宇宙观,强调主体与客体的统一,主张有机地、整体地去看待天地间的万事万物。儒家对“天人合一”的思想进行了许多阐发。《礼记?中庸》中说:“致中和,天地位焉,万物育焉。”强调天、地、人和谐发展。人不是万物的主宰,而应实现天人协调,“夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序”(《周易?乾卦?文言》)。宋代思想家张载在总结前人“天人为一”、“天人相参”说的基础上,首次使用了“天人合一”四字,并提出了“民吾同胞,物吾与也”的命题,指出天地万物本来就是一个和谐的宇宙家庭,人与人是兄弟,人与物是朋友,相互之间应该亲密无间,共存共荣(《西铭》)。这种“民胞物与”的境界,既是张载广大深厚的宇宙情怀的表现,也是中国传统“和谐”思想的重要内涵之一。2．.和为贵:人际关系和谐的思想 在人与人的关系上,中国传统和谐思想主张“和为贵”,宽和处世,从而创造人际和谐的社会环境。《尚书?尧典》中,就有人与人之间应当如何和谐相处的记载。
保护中国传统文化的名言警句 1.为往圣继绝学，为万世开太平。 2.用东方智慧优化您的生活。 3.发扬中华文化优良传统，创造先进灿烂中华文化。 4.继承优秀传统文化，弘扬时代创新精神。 5.传古今文化，播东方神韵。 6.传播古典文化，成就华夏修养。 7.弘扬传统文化，缔造华夏智慧。 8.东方文化之源，当代修身之所。 9.尊重人才，鼓励创造;尊重学术，发扬民主。 10.发扬中华民族优良传统，创造人类先进精神文明。 12.往事越千年，传承永不变。 13.培养中国魂，树立中国心。 14.文化成就未来，遗产不容忘怀。 15.弘扬文化遗产，构建文明世界。 17.手牵手保护文化遗产，心连心共筑精神家园。 18.保护文化遗产，珍藏历史精华。 20.我们的古迹，我们的祖国，你不爱护，我不爱护，谁来爱护。 1.传古今经典，树当代风范。 2.吸千秋文化，立万代基业。
3.秉承祖先智慧，传播华夏文明。 4.传承古文化，塑造新人才。 5.传华夏文化，通古今未来。 6.知儒道孝易，看学苑汶林。 7.传承弘扬文化，成就美好人生。 9.传授东方经典，培训传统文化。 10.弘扬中华优秀传统文化，营造文明祥和社会氛围。 11.学古人的智慧，致今天的财富。 12.传播传统文化，修身美家平天下。 13.穿越时空的魔法武器——文化遗产。 14.保护文化遗产，我们仍需努力。 15.文化遗产不可再生，加强保护刻不容缓。 17.有历史才有现在，唯遗产才知兴衰。 18.纵有金山银山,难买文化遗产。 19.保护文化遗产，构建和谐社会。 20.破坏古迹，就是破坏你的未来。 1.传承文明，弘扬文化，立足本国，面向世界。 2.弘扬中华优秀传统文化，创造中华文化新的辉煌。 3.温习东方文化，修身齐家平天下。 4.复古代文化，展今朝风采。 5.汇集东方智慧，传播华夏精神。 6.继承优秀文化传统，丰富群众文化生活。
最美家乡——沧州市东光县 农学院11级兽医3班尚晓敏东光县隶属河北省沧州市，位于华北平原河北省东南部黑龙港流域下游。2002年，被确定为国家扶贫开发工作重点县。东光县交通区位优势明显。地处“大北京经济圈”和“环渤海经济圈”，距北京市250公里，距天津市160公里，距济南160公里，与黄骅港、沧州海关相距90公里，为两省三市六县交界地。京杭大运河穿境而过，是冀东南重要的商贸、交通要地。京沪铁路、104国道、京沪高速公路纵贯全境，省级千武路横穿而过。刚建设完的京沪高速铁路，还有即将开工的邯黄铁路， 东光县工业基础雄厚，已经形成化工、包装机械、塑料、棉花加工四大特色产业，被誉为化工之乡，“中国纸箱包装机械之乡”、“江北塑料第一乡”、“河北棉花之乡”。 东光县历史悠久，于公元前202年置县。历史上名人辈出，是元曲大家马致远的故里,马致远墓已被列为省级重点文物保护单位。京剧表演艺术家荀慧生、清末武术家霍元甲都是东光人。普照公园内的铁菩萨为全国最大的座式铁佛，与沧州铁狮子、景州塔齐名。 东光县旅游资源有： 1、铁佛寺大雄宝殿铁佛寺位于旅游区正中央，占地面积7334平方米，包括山门、天王殿、大雄宝殿、东西配殿，为一组古朴典雅雄伟壮观的仿宋古建筑群。山门正中门楣上"铁佛寺"三个刚劲有力的大字是由原全国人大常委会副委员长、中国佛教协会会长、著名书法家赵朴初先生亲笔书写。天王殿和大雄宝殿的鎏金匾额，则出自中国末代皇帝的胞弟，爱新觉罗.溥杰之手。铁佛寺内共有佛像33尊，其中大雄宝殿内释迦牟尼佛高8.24米，重48吨，是我国最大的座式铸铁佛像。 2、马致远纪念馆马致远纪念馆位于河北省东光县县城铁佛寺旅游区内。总占地面积3320平方米，仿古建筑面积604平方米，总投资近100万元。2002年9月9日奠基，9月18日破土动工，坚持建筑景观小巧、精致的要求，追求平和、宁静的氛围，营造起浓厚的文化氛围。马致远纪念馆整体建筑古朴典雅、小巧玲珑，以马致远生活经历为主线，以元代木结构建筑为主体，包括正门、正厅、东西亭、游廊等建筑，力求创造出元代散曲、戏剧浓厚的元代历史文化品位，体现元曲大家马致远的文化风采。 3、荀慧生纪念馆荀慧生纪念馆工程于2006年11月27日奠基，2007年7月31日动工建设，投资140万元，于2010年6月1日建成开馆。纪念馆位于河北省东光县铁佛寺景区内马致远纪念馆北侧，占地面积2335平方米，仿古建筑面积1079平方米。为砖木结构仿清古建筑群，其采用北方四合院布局，与南方园林风格相结合的造园手法，主要包括南北中轴对称式二进院落，进人大院，对面墙上是“苟慧生”
中国传统文化经典语录 导读：经典语录中国传统文化经典语录 1、博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。——孔子 2、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——孔子 3、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。——韩愈 4、士可杀不可辱。——孔子 5、将相本无种，男儿当自强。——高明 6、君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。——孔子 7、入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的革命品质。——周恩来 8、星星之火，可以燎原。——《书经》 9、三人行，必有我师焉。——孔子
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21、博观而约取，厚积而薄发。——苏轼 22、天下之事常成于困约，而败于奢靡。——陆游 23、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。——《新五代史·伶官传序》 24、路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。——屈原 25、自古皆有死，民无信不立。——孔子 26、人有坎，失于盛年；犹当晚学，不可自弃。——颜之推 27、花经雨后香微淡，松到秋深色尚苍。——袁枚 28、好风凭借力，送我上青云。——曹雪芹 29、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——孔子 30、君子耻其言而过其行。——孔子 31、恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。——诸葛亮《出师表》
中国传统文化大全传统文化是一个民族的根，是民族的精神支柱。中华传统文化是中国人民乃至全人类的宝贵财富。中国五千年文明历史，奠定了人的一切文化与思想行为。接受古老的人类文化的教育熏陶，就深知道德底线存在，能够辨别基本善恶。理解传统人的理念和道德文明就容易处理好人际关系，明确人生价值观念，提升人伦道德。周易是中国传统文化之首，是中华民族文化的源头，传统文化是中国古圣先贤几千年经验、智慧的结晶，她有强大的生命力和提升社会道德完善审美观的作用，表现出来的是民族内涵和辉煌灿烂的中华文明。 古代时候“华”这个字和“花”的意思一样，引申为美丽而有光彩，古代中原地区的人们，认为自己居住在衣冠整齐而华丽的文明地区，所以自称为华。作为华复民族，我们的历史文化就象花一样鲜艳美丽。民族风俗凝聚着人民对美好事物的向往，中国历史的画卷把我们民族的生活装点得多姿多彩：精美绝伦的工艺品，如诗如画的山水园林，叹为观止的民间艺术，让人折服的诗词曲赋，可歌可泣的历史典故，书法国画，大着名书，民间传说等等。 中华传统文化在影视界、商界、艺术界、饮食业、旅游业、建筑业等行业里都常常用得上，对增加创作灵感，丰富作品素材，合理布置家居，活跃思维，婚嫁做寿以及社会交际等都起很好的作
用。当你还是用筷子吃饭，过传统节日过得有滋有味时，身为中国 人的你就更应该了解多些中华传统文化。 何谓“十才子书”？ 所谓“十才子书”，指的是这样十部作品：一、《三国演义》；二、《好逑传》；三、《玉娇梨》；四、《平山冷燕》；五、《水浒传》；六、《西厢记》；七、《琵琶记》；八、《花笺记》；九、《斩鬼记》； 十、《三合剑》。它们中有小说、传奇和戏曲。有第一流的小说，如《三国演义》、《水浒传》和优秀的戏曲《西厢记》、《琵琶记》；但也有滥竽充数的，如《三合剑》。即使名列第二的《好逑传》、名称第三的《玉娇梨》和名列第八的《花笺记》，也由于格调不高，落入才子佳人小说的俗套，在中国文坛的影响也极微。因此，所谓“十才子书”的选择和排列，本身就是荒唐可笑的。有人说此出自金圣叹，恐怕不确。 古籍名称的由来 初涉古籍的人，往往为古籍的名称所惑，不知道是什么意思。其实，古人着作集名的由来，也是有规律可寻的。 以作者本名作集名，如唐代诗人杜审言的诗集称《杜审言集》。 以作者的字或别号作集名，如曹植字子建，集名即为《曹子建集》。 以作者的籍贯作集名，如唐代张九龄为曲江(今属广东)人，集名
传统文化名言警句 1、天行健，君子以自强不息。——《周易·乾·象》 2、日新之谓盛德。――《周易·系辞上》 3、改过不吝。――《尚书·仲虺之诰》 4、孝在于质实，不在于饰貌。——桓宽《盐铁论·孝养》 5、父慈而教。――《左传·昭公二十六年》 6、燕雀安知鸿鹄之志哉！――《史记·陈涉世家》 7、士不可以不弘毅，任重而道远。――《论语·秦伯》 8、知耻近乎勇。——《礼记·中庸》 9、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——司马迁《报任安书》 10、仁者必有勇，勇者不必有仁。――《论语·宪问》 11、贫而无谄，富而无骄。——《论语·学而》 12、礼之用，和为贵。――《论语·学而》 13、视死如归。――《管子·小匡》 14、君子以俭德辟难。――《周易·否》 15、事父母，能竭其力。――《论语·学而》
16、惟仁者能好人，能恶人。――《论语·里仁》 17、孝在于质实，不在于饰貌。――桓宽《盐铁论·孝养》 18、非其有而取之，非义也。——《孟子·尽心上》 19、二人同心，其利断金。――《周易·系辞上》 20、风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。——顾宪成 21、苟日新，日日新，又日新。――《礼记·大学》 22、兄弟敦和睦，朋友笃诚信。——陈子昂《座右铭》 23、海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高。——《管子》 24、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。――《论语·子罕》 25、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——《三国志》 26、仁者寿。――《论语·雍也》 27、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》 28、人必自侮，然后人侮之。――《孟子·离娄上》 29、业精于勤，荒于嬉。——韩愈《进学解》 30、见得思义。――《论语·季氏》 31、一诺千金。——《史记·季布栾布列传》
弘扬传统文化的名言警句 我国传统文化较之于外国文化自有特色，不应妄自菲薄。我们应积极弘扬传统文化。下面是小编准备的弘扬传统文化的名言警句，欢迎阅读。 弘扬传统文化的名言警句1、然后知松柏之后凋也。《论语·子罕》 2、漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》 3、兴亡，匹夫有责。——麦孟华《论中国之存亡决定于今日》 4、自侮，然后人侮之。《孟子·离娄上》 5、雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。——顾宪成 6、有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——司马迁《报任安书》 7、前贤国与家，成由勤俭破由奢。——李商隐《咏史》 8、可夺帅也，匹夫不可夺志也。《论语·子罕》 9、为知之，不知为不知，是知也。——《论语·为政》 10、破也，而不可夺坚；丹可破也，而不可夺赤。——《吕氏春秋》 11、用，和为贵。《论语·学而》） 12、者有力，自胜者强。《老子》
13、于质实，不在于饰貌。桓宽《盐铁论·孝养》） 14、新，日日新，又日新。《礼记·大学》 15、不厌，诲人不倦。《论语·述而》 弘扬传统文化的'名言警句1、灭私，民其允怀。《尚书·周官》 2、坦荡荡，小人长戚戚。——《论语·述而》 3、必知礼然后恭敬，恭敬然后尊让。——《管子·五辅》 4、出芙蓉，天然去雕饰。——李白 5、不努力，老大徒伤悲。——汉乐府古辞《长歌行》 6、不改，是谓过矣。——《论语·卫灵公》 7、而教。《左传·昭公二十六年》 8、道，夕死可矣。《论语·里仁》 9、同心，其利断金。《周易·系辞上》 10、好者，下必有甚焉者矣。《孟子·滕文公上》 11、不辱，知止不殆。《老子》 12、正，不令而行；其身不正，虽令不从。《论语·子路》） 13、千里目，更上一层楼。——王之涣《登鹳雀楼》 14、入奢易，由奢入俭难。——司马光《训俭示康》 15、可以兴国，逸豫可以亡身。——《新五代史·伶官传序》 16、规矩，不能成方圆。——《孟子》 17、天之道也；诚之者，人之道也。——《礼记·中庸》
关于优良传统文化名言警句 孝子之养也，乐其心，不违其志。——《礼记》 孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。——《礼记》 父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。——《论语》 孟武伯问孝，子曰：“父母惟其疾之忧。”——《论语·为政》 父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。——孔子 长幼有序。——孟子 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。——孟子 孝子之至，莫大乎尊亲。——孟子 惟孝顺父母，可以解忧。——孟子 父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。——孟子 事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。——孟子 慈孝之心，人皆有之。——苏辙 长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐。尊长前，声要低，低不闻，却非宜。进必趋，退必迟，问起对，视勿移。——李毓秀 凡为父母的，莫不爱其子。——陈宏谋 侍于亲长，声容易肃，勿因琐事，大声呼叱。——周秉清 长者问，对勿欺；长者令，行勿迟；长者赐，不敢辞。——周秉清 重资财，薄父母，不成人子。——朱柏庐 失去了慈母便像花插在瓶子里，虽然还有色有香，却失去了根。——老舍 母亲是没有什么东西可以代替的。——巴金 9个励志的中国传统文化小故事作者：佚名来源：中华励志网发布时间：2015年03月03日 中国传统小故事1：孔融让梨 孔融小时候聪明好学，才思敏捷，巧言妙答，大家都夸他是奇童。4岁时，他已能背诵许多诗赋，并且懂得礼节，父母亲非常喜爱他。 一日，父亲买了一些梨子，特地拣了一个最大的梨子给孔融，孔融摇摇头，却另拣了一个最小的梨子说：“我年纪最小，应该吃小的梨，你那个梨就给哥哥吧。”父亲听后十分惊喜,又问:“那弟弟也比你小啊?"孔融说"弟弟比我小,我也应该让给他.”孔融让梨的故事，很快传遍了曲阜，并且一直流传下来，成了许多父母教育子女的好例子。 孔融小时候，不仅学习勤奋，而且善于思考。父亲外出拜客总是带着他去。10岁那年，他随父亲来到洛阳。正逢洛阳太守李膺大府内走。这时守门人忙把拉，问道：“你是哪家小孩，到一边玩去!”孔融严肃地回答说：“请你们进去通报，山东孔融来访。”守门人见他一本正经，也不知是什么来头？笑着问：“小公子，可有红贴？”孔融说：“我家和你家主人世代交往，又有师生之谊，无需红贴，只管通报。”守门人怕慢待贵客，只好进去通报。这时李膺正和许多文人雅士交谈，听了通报，一时想不起这位孔融和自己家庭是什么关系，只好哈哈：“请进!”小孔融兴冲冲走进大厅，一边向主人问候，一边拱手招呼各位来宾，态度不亢不卑。李膺一边让座，一边打量着这位俊才少年，心里好生奇怪：这小孩从未见过面，而他为何自称通家呢？于是，李膺问道：“小公子，你说我们两家世代交情，我怎么想不起来啊!”孔融微笑着说：“500年前孔子曾经问礼于老子，孔子姓孔，老子姓李，说明孔、李两家500年就有师生之谊。今你姓李，我姓孔，也是师生关系，我们两家不是累世通家吗!” 孔融语出惊人，在座客人无不暗暗称奇。太守李膺不禁哈哈大笑起来：“小公子真神童也。”唯有太中大夫陈韪不以为然，冷冷地说：“小时候聪明的人，长大后未必有作为。”面对挑战，孔融笑着说：“这样说来，先生小时候一定
一、名词解释 新儒家： 新儒家是指民国新文化运动以来全盘西化的思潮在中国的影响力扩大，一批学者坚信中国传统文化对中国仍有价值，认为中国本土固有的儒家文化和人文思想存在永恒的价值，谋求中国文化和社会现代化的一个学术思想流派。特征是与西方近代民主，科学思想交流融合。鹅湖之会： 比喻具有开创性的辩论会。出处：南宋淳熙二年（1175年）在信州（今江西上饶市铅山县鹅湖镇）鹅湖寺举行的一次著名的哲学辩论会。由吕祖谦邀集，意图调和朱熹和陆九渊两派争执。实质上是朱的客观唯心主义和陆的主观唯心主义的一场争论。它是中国哲学史上一次堪称典范的学术讨论会，首开书院会讲之先河。 大乘佛教： 大乘佛教指能将无量众生度到彼岸，佛教中用马车来比喻度众生的工具。大乘，是大的车乘之意。在佛教声闻，缘觉，菩萨的三乘教法中，菩萨乘（或佛乘）为大乘教法。 慎独： “慎”就是小心谨慎、随时戒备;“独”就是独处，独自行事。意思是说，严格控制自己的欲望，不靠别人监督，自觉控制自己的欲望。 内圣外王 内圣外王，指内具有圣人的才德，对外施行王道。 四谛： 又作四圣谛。谛，意为真理或实在。四谛即苦谛、集谛、灭谛和道谛。 四谛即：（1）苦谛：指三界六道生死轮回，充满了痛苦烦恼。（2）集谛：集是集合、积聚、感招之意。集谛，指众生痛苦的根源。谓一切众生，由于贪、瞋、痴等造成种种业因，从而感招未来的生死烦恼之苦果。从根本上来说，众生痛苦的根源在于无明，即对于佛法真理、宇宙人生真相的无知；正因为无明，众生才处于贪、瞋、痴、慢、疑、恶见等等烦恼之中，由此造下种种恶业；正因为造下种种恶业，又使得众生未来要遭受种种业报。这样反复自作自受，轮回不休。（3）灭谛：指痛苦的寂灭。灭尽三界烦恼业因以及生死轮回果报，到达涅盘寂灭的境界，称为灭。（4）道谛：指通向寂灭的道路，主要指八正道。佛教认为，依照佛法去修行，就能脱离生死轮回的苦海，到达涅盘寂灭的境界。 涅磐： 涅槃为佛教教义，指佛教修习中所要达到的最终目的和最高理想境界，一般指破除烦恼后所证得的不死不灭，超越生死，永恒安乐的境界，是一种超越生死轮回之迷界而获得觉悟，
中国传统文化名言 忠篇一 （一）热爱祖国 1. [原文]天下非一人之天下，乃天下之天下也。——（先秦）《太公六韬》 [译文]国家不是一个人的国家，而是所有民众的国家。 2. [原文]寸寸山河寸寸金。——（清）黄遵宪《赠梁任父同年》 [译文]祖国河山秀美如画，土地肥沃，物产丰富，寸土寸金。 3. [原文]天下兴亡，匹夫有责。——（明）顾炎武《日知录?正始》 [译文] 国家的兴衰存亡,每个老百姓都是有责任的. 4. [原文]位卑未敢忘忧国。——(南宋)陆游《病起怀书》 [译文]虽然我地位卑微，也始终不敢忘记为国分忧。 5.[原文]男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳。——（南朝?宋）范晔《后汉书?马援转》 [译文]男子汉大丈夫应当为国家戍守四方，死于边境，并以马革裹尸为荣耀。 6. [原文]一心中国梦，万古下泉诗。——（南宋）郑思肖《德佑二年岁旦》 [译文]我一心向着朝廷收复失地，统一中华；那万古传诵的《下泉》诗中所表现出来的境界，也正是百姓翘首企盼的。 7. [原文]君子虽在他乡，不忘父母之国。——（明）冯梦龙《东周列国志》 [译文]君子即使远在他乡，也常思念父母祖先的故居之地。 8. [原文]疾风知劲草，板当识诚臣。——（唐）李世民《赐萧瑀》 [译文]在大风来临之时，才能分辨出港进不折的草；在国家动荡之际，才能显示出忠诚勇敢的大臣。9. [原文]家贫知孝子，国乱识忠臣。——（南宋）佚名《名贤集》 [译文]在国家贫困的时候，才能发现真正的孝子；在国家危难的时候，才能识别真正的忠臣。 10. [原文]投死为国，以义灭身。——（三国?魏）曹操《让县自名本至今》 [译文]为了国家而不惜牺牲，为了正义而不顾生死。 11. [原文]毅魄归来日，灵旗空际看。——（明）夏完淳《别云间》 [译文]即使自己死了，那不屈的魂魄也要返回故乡，将在空中注视后继者高举义旗，鼓舞他们从事地与外族侵略的大业。 （二）尽忠职守 12. [原文]处其位而不履其事，则乱也。——（先秦）《礼记?表记》 [译文]处在自己位上而不负起责任，社会就乱了。 （三）诚实守信 13.[原文]不宝金玉，而忠信以为宝。 [译文]不要把金玉当成宝物，忠诚与信用才是宝。 14. [原文]不愧于人，不畏于天。——（先秦）《诗经?小雅》 [译文]因为自身讲求诚心，所以对他人无所愧疚，对上天也是无所畏惧。
保护传统文化名言名句 导读：本文是关于保护传统文化名言名句，如果觉得很不错，欢迎点评和分享！ 1、文化成就未来，遗产不容忘怀。 2、爱我中华，保护自己的文化遗产。 3、穷当益坚，老当益壮。 4、博览五千年，塑造当代贤。 5、传古今经典，树当代风范。 6、学古人的智慧，致今天的财富。 7、往事越千年，传承永不变。 8、破坏古迹，就是破坏你的未来。 9、弘扬传统美德，继承传统文化。 10、培养中国魂，树立中国心。 11、继承优秀传统文化，弘扬时代创新精神。 12、扬传统文化做有道德的人。 13、先人神力绝技，鬼斧神工天姿。 14、秉承祖先智慧，传播华夏文明。 15、根植于中华民族文化的丰富土壤，弘扬中华民族的优秀文化遗产。 16、弘扬中华优秀传统文化，营造文明祥和社会氛围。 17、在继承中创新，在创新中发展，在发展中繁荣。
18、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。 19、弘扬传统文化，共建幸福中华。 20、我们的古迹，我们的祖国，你不爱护，我不爱护，谁来爱护。 21、传华夏文化，通古今未来。 22、夫运筹帷幄之中，决胜千里之外。 23、吸千秋文化，立万代基业。 24、传承古文化，塑造新人才。 25、学古人文化，成今人圣德。 26、文化传承文明，遗产不再遗憾。 27、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。 28、保护文化遗产，彰显文明中华。 29、弘扬传统文化，缔造华夏智慧。 30、继承优良传统，弘扬民族精神。 31、尊重人才，鼓励创造；尊重学术，发扬民主。 32、保护文化遗产，守望精神家园。 33、管中窥豹，时见一斑。 34、增强民族文化认同感，要在实践中不断创新。 35、文化遗产是民族发展的航标。 36、传播东方智慧，点睛中国商战。 37、发扬中华民族优良传统，创造人类先进精神文明。 38、保护文化遗产，守护精神家园，发展社会主义和谐文化。
中国传统文化中的和谐思想 中国传统文化中蕴含着非常丰富的和谐思想，挖掘开发这些宝贵的和谐思想，对于我们当前构建和谐社会具有重要的理论和现实意义。 中国传统文化源远流长，博大精深，其中蕴含着非常丰富的“和谐”思想，这些思想是中华民族精神的重要组成部分，是我们今天构建和谐社会可资利用的重要思想资源。 早在先秦典籍《尚书·舜典》中就有“八音克谐，无相伦也，神人以和”的记载，《左传·襄公十一年》中也有“如乐之和，无所不谐”。ｚhlｚw.ｃom中 华勵志网其后，“和谐”逐渐成为一个有着丰富内涵的哲学概念，并进而演进为中华传统文化的核心价值和中华民族重要的民族精神。 中国传统文化中的和谐思想，就其主体而言，大致有以下几个方面内容。 1.天人合一：人与自然和谐的思想 在人与自然的关系上，中国传统思想主张“天人合一”，强调人类应当认识自然，尊重自然，保护自然。老子说：“人法地，地法天，法天道，道法自然。”
(《老子》第25章)强调人要以尊重自然规律为最高准则，以崇尚自然、效法天地作为人生行为的基本依归。庄子进一步发挥说：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美，而达万物之理。”(《庄子·知北游》)强调人必须遵循自然规律，顺应自然，与自然保持协调，从而达到“天地与我并生，而万物与我为一”(《庄子·齐物论》)的境界。道家的这种“天人合一”的宇宙观，强调主体与客体的统一，主张有机地、整体地去看待天地间的万事万物。 儒家对“天人合一”的思想进行了许多阐发。《礼记·中庸》中说：“致中和，天地位焉，万物育焉。”强调天、地、人和谐发展。人不是万物的主宰，而应实现天人协调，“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序”(《周易·乾卦·文言》)。宋代思想家张载在总结前人“天人为一”、“天人相参”说的基础上，首次使用了“天人合一”四字，并提出了“民吾同胞，物吾与也”的命题，指出天地万物本来就是一个和谐的宇宙家庭，人与人是兄弟，人与物是朋友，相互之间应该亲密无间，共存共荣(《西铭》)。这种“民胞物与”的境界，既是张载广大深厚的宇宙情怀的表现，也是中国传统“和谐”思想的重要内涵之
中国传统文化名言警句 1、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——《荀子·劝学》 2、凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也。——《晏子春秋》 3、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。――《孟子·滕文公下》 4、上有好者，下必有甚焉者矣。――《孟子·滕文公上》 5、士不可以不弘毅，任重而道远。――《论语·秦伯》 6、欲穷千里目，更上一层楼。——王之涣《登鹳雀楼》 7、三人行，必有我师焉，则其善者而从之，其不善者而改之。——《论语·述而》 8、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子-梁惠王上》 9、慈鸦尚还哺，羔羊犹跪足。人不孝其亲，不如禽与兽。——《劝孝歌》 10、源洁则流清（next88），形端则影直。——王勃《上刘右相书》 11、终日乾乾，与时偕行。――《周易·乾·文言》 12、天行健，君子以自强不息。——《周易·乾·象》 13、孝在于质实，不在于饰貌。――桓宽《盐铁论·孝养》 14、石可破也，而不可夺坚；丹可破也，而不可夺赤。——《吕氏春秋》 15、海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高。——《管子》 16、学而时习之，不亦说乎？――《论语·学而》 17、独柯不成树，独树不成林。——北朝乐府民歌 18、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃。——《韩非子·喻老》 19、由俭入奢易，由奢入俭难。——司马光《训俭示康》 20、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——《老子》 21、夫人必知礼然后恭敬，恭敬然后尊让。——《管子·五辅》 22、人孰无过？过而能改，善莫大焉。――《左传·宣公二年》 23、捐躯赴国难，视死忽如归。――曹植《白马篇》 24、与人不求备，检身若不及。――《尚书·伊训》 25、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。――《论语·宪问》 26、天下兴亡，匹夫有责。——麦孟华《论中国之存亡决定于今日》 27、水至清则无鱼，人至察则无徒。——《大戴礼记·子张问入官》 28、过而不改，是谓过矣。——《论语·卫灵公》 29、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——《三国志》 30、少年易老学难成，一寸光阴不可轻。未觉池塘寸草梦，阶前梧叶已秋声。——朱熹《劝学》 31、乐以天下，忧以天下。——《孟子·梁惠王下》 32、以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。――《管子·牧民》 33、一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。——朱柏庐《治家格言》 34、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——司马迁《报任安书》 35、出淤泥而不染，濯清涟而不妖。——周敦颐《爱莲说》 36、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。――屈原《离骚》 37、青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。——《荀子·劝学》
传统文化名言警句 导读：本文是关于传统文化名言警句，如果觉得很不错，欢迎点评和分享！ 1、天行健，君子以自强不息。——《周易·乾·象》 2、日新之谓盛德。――《周易·系辞上》 3、改过不吝。――《尚书·仲虺之诰》 4、孝在于质实，不在于饰貌。——桓宽《盐铁论·孝养》 5、父慈而教。――《左传·昭公二十六年》 6、燕雀安知鸿鹄之志哉！――《史记·陈涉世家》 7、士不可以不弘毅，任重而道远。――《论语·秦伯》 8、知耻近乎勇。——《礼记·中庸》 9、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——司马迁《报任安书》 10、仁者必有勇，勇者不必有仁。――《论语·宪问》 11、贫而无谄，富而无骄。——《论语·学而》 12、礼之用，和为贵。――《论语·学而》 13、视死如归。――《管子·小匡》 14、君子以俭德辟难。――《周易·否》 15、事父母，能竭其力。――《论语·学而》 16、惟仁者能好人，能恶人。――《论语·里仁》 17、孝在于质实，不在于饰貌。――桓宽《盐铁论·孝养》
18、非其有而取之，非义也。——《孟子·尽心上》 19、二人同心，其利断金。――《周易·系辞上》 20、风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。——顾宪成 21、苟日新，日日新，又日新。――《礼记·大学》 22、兄弟敦和睦，朋友笃诚信。——陈子昂《座右铭》 23、海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高。——《管子》 24、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。――《论语·子罕》 25、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——《三国志》 26、仁者寿。――《论语·雍也》 27、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》 28、人必自侮，然后人侮之。――《孟子·离娄上》 29、业精于勤，荒于嬉。——韩愈《进学解》 30、见得思义。――《论语·季氏》 31、一诺千金。——《史记·季布栾布列传》 32、百闻不如一见。——《后汉书》 33、率义之为勇。――《左传·哀公十六年》 34、乐以天下，忧以天下。——《孟子·梁惠王下》 35、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——《荀子·劝学》
中国传统文化名言警句！ ZT 中国传统文化名言警句，是中国传统文化的结晶．是我们的宝贵文化遗产爱国 1．以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。——《管子·牧民》 2．临患不忘国，忠也。——《左传·昭公元年》 3．长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原《离骚》 4．苟利国家，不求富贵。——《礼记·儒行》 5．捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》 6．烈士之爱国也如家。——葛洪《抱朴子·外篇·广譬》烈士：有抱负．有作为的人。 7．先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》 8．位卑未敢忘忧国。——－陆游《病起书怀》 9．王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游《示儿》 10．人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》 11．精忠报国。——《宋史·岳飞列传》 12．天下兴亡，匹夫有责。——麦孟华《论中国之存亡决定于今日》明志 13．朝闻道，夕死可矣。——《论语·里仁》 14．士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。——《论语·里仁》 15．士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语·秦伯》 16．志不强者智不达。——《墨子·修身》 17．燕雀安知鸿鹄之志哉!——《史记·陈涉世家》 18．志当存高远。——诸葛亮《诫外生书》 19．非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮《诫子书》 20．有志者事竟成。——《后汉书·耿弇列传》 21．志小则易足，易足则无由进。
——张载《经学理窟·学大原下》 22．古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼《晁错论》 23．有志不在年高，无志空长百岁。——石成金《传家宝·俗谚牧民》持节 24．三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语·子罕》 25．岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语·子罕》 26．志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。——《论语·卫灵公》 27．不降其志，不辱其身。——《论语·微子》 28．富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公下》 29．穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子·尽心上》 30．人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——司马迁《报任安书》 31．不为穷变节，不为贱易志。——桓宽《盐铁论·地广》 32．宁可玉碎，不能瓦全。——《北齐书·元景安列传》 33．疾风知劲草，板荡识诚臣。——李世民《赐萧瑀》 34．出淤泥而不染，濯清涟而不妖。——周敦颐《爱莲说》 35．时穷节乃见，一一垂丹青。——文天祥《正气歌》 36．名节重泰山，利欲轻鸿毛。——于谦《无题》 37．粉身碎骨浑不怕，留得清白在人间。——于谦《石灰吟》 38．咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。——郑燮（xiè）《题画·竹石》自强 39．天行健，君子以自强不息。——《周易·乾·象》 40．胜人者有力，自胜者强。——《老子》第三十三章 41．不怨天，不尤人。——《论语·宪问》 42．天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。——《孟子·告子下》 43．生于忧患而死于安乐。——《孟子·告子下》 44．路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》 45．以
在我国的传统文化中，清明节是祭扫陵墓、缅怀故人的节日。今年正值中国人民抗日战争胜利60周年，在这样一个年份里的清明时节，我们缅怀的除了故去的亲人，还有那些在抗日战争中为捍卫国家独立、民族尊严而英勇战斗、血洒疆场的民族英烈. 他们拼命的战斗难道不是为了祖国的明天，祖国的未来吗？红军战士长途跋涉，都在步步泥泞的路上走着，他们没有松懈过，一生都在拯救祖国，保卫祖国。没有他们，哪来如今的美好的家园，哪业如今 的富裕生活，他们是创使者，他们尊敬他们是理所当然的。多少年来，有多少人赞扬过他们，他们百折不挠，奉献生命，为了革命的斗争而光荣殉职，总之，一句话——他们生的伟大，死的光荣。我热爱他们，我赞扬他们，我崇敬他们。他们为了革命的事业，抛头颅洒热血， 在帝国主义列强的残暴折磨中，他们没有透露半点消息，宁愿死也要守住党的秘密，他们宁愿做光荣牺牲英雄，也不愿做苟且偷生的叛徒，这就是我们中国烈士的特点，我也因此对他们产生了无限的敬佩，无限的感慨，我也要因此而赞扬他们，他们是我们中国人民的感者， 他们是神圣的，没有人能取代他们。在我的眼里，他们是光明的象征，他们是战胜一切的力量。只要想着这些革命先烈，我就会觉得自己是多么的美好，在这个富裕的社会主义国家中，我是多么的美满和幸福，而在那个艰苦的斗争社会中，哪有如此美好的生活。我要重的烈士们说：“伟大的革命先烈们，你们的斗争胜利了，我们青一代少年将再次继承你们努力 开辟下来的光辉道路，我们将要去建设祖国的明天，我会认真的学习，学好本领，长在后再继续工作——建设祖国，你们安歇吧！我会努力去做的，我敬爱的烈士们。我热爱烈士，热爱祖国，我为自己是中国人而感到骄傲、自豪。我将永远的把自己的一生奉献给祖国。中 国有辉煌的历史，有铁一般的热血男儿，有着那种致死不悔的精神，我要做一个堂堂正正的中国人，我祖国的未业而奉献一切。我是革命烈士的后继者，我一生的求学难道不是为了这 个目的吗？作为身为中国人的我，去继承先烈的遗志是理所当然的。我真想像烈士那样，做到永垂不朽。我这个报效祖国的决心是无法动摇的。革命先烈们，你们看到了吗？在当前 这个繁荣昌盛的时候，我们青少年仍然没有忘记自己的责任，你们高兴吗？在这清明之际， 献上一朵纯洁的白花，代表我的深深敬意，我向你们庄重宣誓：“我们不会辜负你们的厚望，将再度继承你们的事业，我将用自己满腔的热血，来好好的热爱祖国，发扬祖国的光辉传统，创造出另一个灿烂的明天。
关于中国传统文化的名言 1、苟日新，日日新，又日新。――《礼记·大学》 2、学而不厌，诲人不倦。――《论语·述而》 3、以公灭私，民其允怀。――《尚书·周官》 4、君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语·述而》 5、夫人必知礼然后恭敬，恭敬然后尊让。——《管子·五辅》 6、清水出芙蓉，天然去雕饰。——李白 7、少壮不努力，老大徒伤悲。——汉乐府古辞《长歌行》 8、过而不改，是谓过矣。——《论语·卫灵公》 9、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。――《孟子·滕文公下》 10、朝闻道，夕死可矣。――《论语·里仁》 11、二人同心，其利断金。――《周易·系辞上》 12、上有好者，下必有甚焉者矣。――《孟子·滕文公上》 13、知足不辱，知止不殆。――《老子》 14、其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。――《论语·子路》 15、欲穷千里目，更上一层楼。——王之涣《登鹳雀楼》 1、尺有所短，寸有所长。——屈原《卜居》 2、苟利国家，不求富贵。――《礼记·儒行》
3、天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。――《宋史·王安 石列传》 4、失信不立。――《左传·襄公二十二年》 5、仁者无敌。――《孟子·梁惠王上》 6、不精不诚，不能动人。――《庄子·鱼父》 7、贫而无谄，富而无骄。——《论语·学而》 8、乐人之乐，人亦乐其乐;忧人之忧，人亦忧其忧。——白居易《策林》 9、事父母，能竭其力。――《论语·学而》 11、道虽迩，不行不至;事虽小，不为不成。――《荀子·修身》 12、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。――屈原《离骚》 13、仁者必有勇，勇者不必有仁。――《论语·宪问》 14、岁寒，然后知松柏之后凋也。――《论语·子罕》 15、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》 1、会当凌绝顶，一览众山小。——杜甫《望岳》 2、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃。——《韩非子·喻老》 3、不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。——《荀子·劝学》 4、克勤于邦，克俭于家。――《尚书·大禹谟》 5、以铜为镜，可以正衣冠;以古为镜，可以知兴替;以人为镜， 可以明得失。——《旧唐书·魏征列传》 6、青，取之于蓝而青于蓝;冰，水为之而寒于水。——《荀子·劝学》
其实中国传统文化中是有信仰的 迄今见到的论点中，大多认为，中国传统文化为入世的世俗文化，缺乏超验的宗教神学，因此中国人也就没有信仰。如果说没有神学，笔者是认同的。就是道教也不能称为神学，因为他信仰的对象是生命，而不是高于生命的神。但不能就此就说中国传统文化中没有信仰，这种信仰甚至也达致了宗教的高度。 信仰的核心是一方面信，另一方面仰。信，就意味着不怀疑，意味着笃信、坚信；仰，表面含义是用仰起得头来看，其内在实质是从内心的敬仰，而敬仰的本质是畏，即敬畏。一切的宗教，从根本上讲都是对本教中信仰对象的敬畏，因为，宗教起源于在强大的自然力面前人类的弱小、无助和畏惧。西方人认为宇宙有一个精神本质，这个精神本质就是人们信仰的对象。的确，中国人似乎把这个宇宙缩小化了，把人与自然看成了一体，自然地存在价值归根结底只是在于人，因此人所组成的社会就成了整个的宇宙了。于是，中国人自然也就不相信有什么超自然的神能拯救自己，解救人的力量也只能来源于人本身。孔子对神的认识是：“敬神如神在”、“子不语怪力乱神”。但并不能因此认为，中国人没有信仰。中国传统文化十分重视信仰问题，只是他们信仰的不是超验的神，而是做人的道、理、法则和底线。这些道、理、法则、底线包括仁、义、礼、智、信、孝、慈、恕、和、耻
等。因为中国传统文化十分注重人的社会存在，而为了社会存在的人不是做人的底线，就必须、必然地十分注重人格的修养，并十分注重人与畜生的区别。而要使人真正与畜生区别开来，就必须坚守底线，这些底就是中国人信仰的内容，敬畏的内容，不敢突破的内容。 是不是就此就认为，中国传统文化中这种信仰属于浅层次的，是没有得到提升到终极意义上的水平呢？也不能，因为，中国传统文化已经把这些做人的底线法则神圣化、超验化了。他们认为，信奉并实践这些法则，守牢这些底线，人的灵魂、心灵就可以得到救赎，就可以庇荫后世，灵魂就可以大致永恒，就可以获得心灵的宁静和幸福，似乎，这也就是人生的终极价值了，对此的关怀也就成了中级的关怀了。因此，这些法则和底线已经从做人行事的道理，升华成了超验的形上“原则”，成了神圣化的信奉对象了，也就成了中国传统的宗教信仰了。 在进行社会主义文化大发展大繁荣建设的今天，应该说十分重要、非常迫切的事情是重塑中华民族的信仰，从这些传统的信仰里是不是可以借鉴到有益的内容呢？今天的许许多多的道德滑坡、价值混乱、人生迷茫、社会冲突等，能不能说是现代的许多人已经完全突破了这些做人底线呢？比这始终认为，作为人，信仰问题不解决，就难以真正地解决与动物（畜生）的本质区别问题。