哎！人那！
在一幅巨大的恐龙照片下写着这样一句话：在地球上消失了的不适应变化的庞然大物比比皆是。人类繁衍到如今，那人类是会适应变化的庞然大物？还是像蚂蚁一样不属于庞然大物的一种东西？他是
一个他口中所谓的有智慧的“高等生物”；还是一种毫无智慧的“笨蛋生物”？
最让人奇怪的是人的种种做法：
他来到这个世界就表现出令人畏惧的占有欲和屠杀欲，即使面对他的地球母亲也绝不手软。人这种东西肆无忌惮地破坏生物链，将一切可吃的生物全都做成自己饭桌上的美味佳肴，大概这世上只有不适合他胃口的老鼠才不会有灭绝的危险吧！面对这一事实，人虽然承认了，但却厚颜无耻地说那些动物们“不适应变化”。在这个招牌下仍旧肆无忌惮地占有和屠杀其他生物。不仅如此，他们还将供给他们氧气的树木变成建造他们房屋所用的木材或烹饪美味食物的焦炭。他们建造工厂、排出废气，不仅毒害自己，还破坏蓝天；他们还用混凝土铺在肥沃清香的土地上，把土地变得坚硬无比。如今，绿树像患了病的伙伴无精打采地痛苦呻吟；蓝天变成了很久没有擦过的镜子黯然失色、污秽不堪；土地像溃烂了的皮肤伤痕累累、千疮百孔…..这一切的一切被他破坏的东西，有的是他的兄弟，有的是他们的存活之本钱，那为什么他们要破坏这些东西呢？人究竟是什么东西？
书上说人类起源于猿猴，那人是猴子吗？如果说他是猴子，但他似乎没有猴子那样热爱生活，拼命保护自己家园的壮举；人如熊猫般
宝贵？但他似乎没有熊猫那样可爱，那样惹人喜爱。他们只会让地球上其他的生命畏惧；人是蚂蚁吗？但他们缺乏蚂蚁那样的团结合作，经常为了一点芝麻大的事争吵，甚至自相残杀。那人是乌鸦？让其他生灵厌恶？但乌鸦还知道反哺！
人是什么东西？我思索半天也未得出结论。人类用自己的种种举动，让自己的身份变得扑朔迷离。我期待人类面对这个问题，能为自己下个了定义！
五六十年代中国人民的生活状况是怎么样的？以山东农村为例，基本上吃不饱。一年当中只有在过节的时候吃上白面，每年大约能分几斤花生。至于所谓“三年自然灾害”期间，食不果腹，饿殍遍野。树皮、榆钱叶、野菜、蜥蜴等你所能想象到的，想不到的所有能“吃”的我们朴实的农民都吃过了。没有电、自来水，受教育的少，禁止自由流动，生活在美好的共产主义精神生活里。 我的大学生活－3——上世纪五六十年代的大学生活 默认分类 2008-02-28 11:02 阅读31 评论0 字号：大中小 这是一篇回忆录。当今的大学生和大学生家长，读过之后，对于那个年代大学生的生活状况和精神风貌会有所了解。今天的学习和生活环境与那个时候相比有了巨大的变化和改善，愿我们大家都更加珍惜大学这 几年的美好时光。 （回忆录将分段陆续发表） 我的大学生活－3 ——上世纪五六十年代的大学生活 吃饭问题 学校很大，教职员工的人数恐怕有五六千人吧。学校分为东边和西边两个教学大区域，各个系的教室大楼、实验室、实习工厂等都是这样分开配置的。图书馆正在中间。学校的北边靠近喻家山脚，是生活区域，教师的宿舍、卫生科（医院）、邮局、新华书店、露天电影场等都分布在那里。南边靠近马路，我们的宿舍南一舍、南二舍，女生的南三舍，还有后来修建的学校主楼，都靠南边。看来，学校建设规划得井井有条， 发展空间也很大。 东边和西边各有一个大饭厅，其实就是两个大食堂，供两边的学生进餐。饭厅的确大，但是一张饭桌也没有，空空荡荡的，却有一个很大的舞台，除了开饭，开会、作报告、演出、举办舞会，都在这里。学生们凭票打好饭菜，就边吃边走回宿舍，许多人还没有回到宿舍，一餐饭已经吃完了。在从东边大食堂通往南一舍、南二舍和南三舍的那条砂石路上，在吃饭时间，天天都可以看到浩浩荡荡的“吃饭游行”队伍，蔚为壮观。刚刚入学的时候，吃饭好像是一件平平常常的小事情，但是，没有想到半年以后，进入1960年，吃饭问题的严重性就慢慢显现出来。伙食越来越差，油水越来越少，饭越打越泡松，杂粮的比例越来越大，白米饭越来越稀罕，蚕豆、红薯干成了大家的主食。肚子开始经常性地发出饥饿的辘辘声，我们这些学业繁重而又正值长身体年龄的大学生的注意力开始向肠胃转移。起初，有些同学控制不住自己日益旺盛的食欲，半个月就将一个月的粮食定量吃光了，剩下的半个月将如何度过，这成为学校、老师和学生忧心忡忡的问题，于是，后来学校膳食科卖的饭票是按照年、月、日、早、中、晚印制的，一餐四两一餐四两地计划着吃。这样一来，许多人就处在每一顿都没有吃饱的状态，胃的欲望反而显得更加强烈。照现在看来，一个月36斤粮食，平均每餐四两，那里吃得完？但是，那时候每餐吃的是清水煮大白菜、清水煮萝卜这样的菜，有时候甚至没有菜吃，比起现在有肉、有鱼、有青菜、有水果、有零食，情况就完全不一样了。何况是不是能够保证有足够斤两的给学生吃，是不是有人克扣粮食，谁也不清楚。为了能够涨满大家的肚子，
八十年代一个大写的时代——《我们的八 十年代》创作谈 来源:《中国电视》作者：张炜李京东 一.依托伟大的时代 电视剧《我们的八十年代》创意之初，正值央视推出大型纪录片《见证1980》。片中，编导这样描述那个时代：“一个启蒙的时代”、“一个人字大写的时代”，“今天的美好生活就从那个时代开始”。可以说，这样的描述与我们创作这部电视剧的精神 导向不谋而合。 上世纪八十年代，注定是一个值得大写特写的年代。那时候，人们刚刚摆脱十年浩劫的桎梏，迎来了迅猛的改革潮流；旧有的、僵化的思维定势和全新的思想潮流激情碰撞，每天都有新的字眼、新的事物、新的思想冲击着人们的头脑和眼球。尤其对那个时代的年轻人，几乎每一天都是新的，那种激
情、躁动，那种自我意识的觉醒与迸发，那种发自内心的对命运和未来的关注，相信每一个亲身经历过的人都永生难忘。 从一开始，我们就抱定表现“大背景下的小人物”的创作宗旨，关注特定历史背景下特定人物的特定经历。显然，这一主张并不新鲜，但却是与上世纪八十年代开始发端的关注个体、张扬自我的精神追求一脉相承。或者说，以这样一种举重若轻的方式来表现八十年代的电视剧创作是最契合那个时代的精神特质的。 因此，我们把目光投向了那个年代的青年产业工人以及他们生活战斗的工厂。对于经历过上世纪八十年代的产业工人来说，那个年代是他们一生中最美好、最难忘的时光。在那个“工人阶级领导一切”的年代，工厂是当时社会最主流的单位，一个工厂就是一个小社会。在当时的青年工人中，无论
你拥有怎样的家庭背景和文化知识结构，那个年代所独有的单纯、质朴、真诚和朝气蓬勃的气质是大家共有的。那时，他们每天都处在新旧观念交替所产生的懵懂、兴奋与激情中；而与此同时，过往时代所遗留的僵化、迂腐、教条和封闭又似乎在无情地捉弄、改变着他们的命运。这一切，使得当时的工厂呈现出一种迷人的差异化、变革化的状态。 二.回望温暖情感 基于此，我们的创作初衷是：抽样地选取上世纪八十年代的一家普通工厂，还原一群当年青年工人的普通生活，透过他们的喜怒哀乐、情感历程和命运变化来挖掘那个时代的工人所特有的单纯、质朴、真挚的情感及其充满活力、珍视友情、热爱集体、尊重技术、无私互助等价值观念，从而为在市场化大潮冲刷和裹挟下的当今社会提供一种 精神样本。
《很久以来》：追述那个年代里被消失的一群人2014-01-12 《很久以来》：追述那个年代里被消失的一群人东方早 报[微博]石剑峰2014-01-12 [导读]同《一号命令》一样，《很久以来》的主体部分是在1949年后这些人物的命运，也就是小说里追求进步入了党的欣慰，在文革中如何风光，但最终还是跌到人生底谷，成为那个年代消失的群体的一部分。图为刘溢油画作品《安魂曲》图为叶兆言2014年第一期《收获》杂志即将于下周一上市，新 年第一期的《收获》将刊登作家叶兆言的新长篇小说《很久以来》，小说从1941年汪伪政府成立一周年开始，一直到2010年上海世博会结束。去年，叶兆言出版了中篇小说《一号命令》单行本，而现在这部《很久以来》，叶兆言说应该 可以看作是《一号命令》的姐妹篇。小说单行本即将由江苏文艺出版社出版。《一号命令》姐妹篇早报记者去年8月底 在南京拜访作家叶兆言时，他说刚刚完成了一部长篇小说，这就是现在《收获》上即将刊登的《很久以来》。这个故事，叶兆言考虑了很多年才终于动笔书写，“一个很重要的原因是，这些年来关于‘文革’中那些死去的人物的故事实在太多了。我不想写是因为，今天这些故事被庸俗化了，这种控诉其实不是文学，更多像是通俗小说，有时候这些悲情成为一种变态。”叶兆言一直没有动这个故事，还有一个原因是他对伤痕文学
的某种抗拒，“我不喜欢伤痕文学，因为文学性不够，只有对与错。但很多时候对错并不是最重要的，重要的是让读者能感受到历史，再现当时普通人心态。”《很久以来》可以和叶兆言去年出版的中篇小说单行本《一号命令》对照阅读，小说的起点同样是南京，同样是从抗战开始，故事主要部分在“文革”结束。两部小说还有一个相似之处在于，它们的写作 都源于叶兆言家庭在“文革”中直接或间接的经验。《一号命令》源于他祖父叶圣陶在“文革”中的部分真实经历，即叶圣陶先 生接到“一号命令”从大城市疏散；而《很久以来》则部分源 于大部分普通人在“文革”中的共同经验，即“文革”期间随时会发生的死亡。所以，作家叶兆言说，《很久以来》应该算是《一号命令》的姐妹篇。《很久以来》的主要内容，叶兆言说，是“一个在南京的女人（即小说里的主角欣慰），她始终跟着时代走。汪伪时期，她父亲是银行高管，后来逃到重庆，抗战胜利后他家没有问题。国民党去台湾了，他们家也跟着去了，但她没有去。她追求进步，解放初期入党，‘文革’开始是造反派，但在‘文革’初期就被枪毙。”小说里的欣慰因思想言论被捕入狱，以反革命罪被执行枪决。很多“文革”人物的 综合《很久以来》第二章《北京，2008年的大雪》中，“我”与朋友吕武的对话，大概可以概括作者的思想。这一章中，吕武背诵了顾城的诗歌《很久以来》：“很久以来/我就渴望升起/长长的，像绿色植物/去缠绕黄昏的光线/很久以来，就有
五十几首怀旧经典老歌，带你重回那个难忘的年代！ 相约记忆里的声听一首老歌，回味逝去年华◇怀旧经典老歌！每一首经典老歌都是一段心情记忆的回放，让我们一起用心聆听逝去的时光故事。 《小芳》谢谢你给我的爱今生今世我不忘怀谢谢你给我的温柔伴我度过那个年代多少次我回回头看看走过的路衷心祝福你善良的姑娘 《信天游》《外婆的澎湖湾》澎湖湾澎湖湾外婆的澎湖湾有我许多的童年幻想阳光沙滩海浪仙人掌还有一位老船长《万水千山总是情》莫说青山多障碍风也急风也劲白云过山峰也可传情莫说水中多变幻水也清水也静柔情似水爱共永未怕罡风吹散了热爱万水千山总是情 《相思风雨中》人海里飘浮辗转却是梦情深永相传飘于万世空当霜雪飘时但愿花亦艳红未惧路上烟雨蒙 《我只在乎你》任时光匆匆流去我只在乎你心甘情愿感染你的气息人生几何能够得到知己失去生命的力量也不可惜所以我求求你别让我离开你除了你我不能感到一丝丝情意《吻别》前尘往事成云烟消散在彼此眼前就连说过了再见也看不见你有些哀怨给我的一切你不过是在敷衍你笑得越无邪我就会爱你爱得更狂野 《故乡的云》踏著沉重的脚步归乡路是那么漫长当身边的微
风轻轻吹起吹来故乡泥土的芳香归来吧归来哟浪迹天涯的游子归来吧归来哟我已厌倦飘泊 《冬天里的一把火》《上海滩》爱你恨你问君知否似大江一发不收转千弯转千滩亦未平复此中争斗 《我想有个家》我想有个家一个不需要多大的地方在我受惊吓的时候我才不会害怕 《我是不是该安静的走开》《我是一只小小鸟》有时候我觉得自己像一只小小鸟想要飞却怎么样也飞不高也许有一天我栖上了枝头却成为猎人的目标我飞上了青天才发现自己从此无依无靠 《难得有情人》《路边的野花不要采》送你送到小村外有句话儿要交代虽然已经是百花开路边的野花你不要采 《小城故事》小城故事多充满喜和乐若是你到小城来收获特别多看似一幅画听像一首歌人生境界真善美这里已包括《说句心里话》《几度夕阳红》时光留不住春去已无踪潮来又潮往聚散苦匆匆往事不能忘浮萍各西东青山依旧在几度夕阳红 《星星点灯》《水手》在受人欺负的时候总是听见水手说他说风雨中这点痛算什么擦干泪不要怕至少我们还有梦他说风雨中这点痛算什么擦干泪不要问为什么 《你是我记忆中忘不了的温存》你是我情愿为你付出的人你是我不愿让你缠住的根你是我远离你时永远的回程票你是
时代变迁中的童年 摘要：本文主要从四个方面来论述“不同的时代有着不同的童年”，（1）随着时代的变迁，人们的儿童观发生了变化（2）儿童的衣、食、住、行等生活环境发生了变化（3）儿童游戏及娱乐方式发生了变化（4）教育的变化，并从这些事实中探寻导致童年发生变化的原因，从而进一步说明“不同的时代有着不同的童年”的必然性。 关键词：时代；童年；儿童观；媒介；游戏；教育； 一、儿童观的演变 儿童观是关于儿童的观点、学说或理论，简单地说就是人们对儿童的认识或看法，即把儿童看成什么样的人。 （一）西方儿童观的演变 1、古典时期的儿童观 这个时期把童年看作是缩小的成人，儿童是成人的预备，其逻辑出发点是儿童和成人是没有不同的，且是相对的。 2、中世纪的儿童观 受“原罪说”的影响，这一时期，儿童除了被认为是小大人外，还被视为邪恶和固执的化身。在教育方面，认为必须对儿童进行“畏神”教育，加以鞭笞和惩戒才能将其救赎。儿童与上帝是相对的，只有上帝是善的，除除此之外皆是恶的。总的来说，中世纪“儿童的生活依赖于成人，其教育也是被成人严格控制的。儿童的存在是一种依附的存在，儿童的发展和地位是有限的”。 3、卢梭时代的儿童观 卢梭第一次饱含热情地呼吁“把儿童当作儿童看待”，他认为“儿童在成为成人之前应安心地做个儿童”，“儿童是有他特有的看法、想法和感情的，如果想用我们的看法、想法和感情去替代他们的看法、想法和感情，那简直是最愚蠢的事情”。他大力倡导用“自由教育”。儿童是自由的，教育必须使儿童身心得到自由的发展。他反对压制个性、强制灌输、严酷纪律和体罚，主张遵循儿童天性，回归到人的自然状态，使其得以自由发展。他发现了儿童的价值，认为儿童是独立意义上的人。 4、杜威时代的儿童观 杜威用他的“儿童中心论”开启了儿童的世纪。在杜威那里，儿童就是太阳，儿童就是中心一切教学活动都围绕着儿童进行，儿童是教育活动的主角。二十世纪是儿童的世纪。儿童区别于成人而存在已经成为常识性的概念，儿童的中心地位也深入人心。 5、儿童的宗教观 在蒙台梭利、皮亚杰、马修斯等人的推动下，儿童几乎成为一种宗教，成为一种神话，他们呼吁“以儿童为师”、“向儿童学习”，把对儿童的崇拜推向极至。 6、现当代的儿童观 在后现代主义的思潮的影响下，认为儿童首先是“人”，然后才是“儿童”，即我们首先认识或意识到的是“作为人的儿童”，其次才是“作为儿童的儿童”。既然儿童首先是人，那么他就享有人应该具有的尊严、权利、地位等。 （二）中国儿童观的演变 起初是传统的“子子”儿童观，传统儒学认为：君让臣死，臣不得不死；父
那个年代这个年华作文800字不觉间，又到了深夜。窗外的世界一片寂静，偶尔传来汽车压过路面的声音。当空皓月，泻了一地银光。往事纷纭，又能在眼前浮现。不禁惋惜，流光易逝。莫怪古人要说：“莫对月明思往事，损君颜色减君年。” 记忆中的自己时常被送到那个五彩的国度。那是个有着许许多多的同龄孩子，人声鼎沸的地方。而那个小小的自己，却推开了老师温柔的安妮，拒绝了甜美的糖果和颜色鲜艳的玩具。只是抓着五彩的铁门，望着街道发呆。从白天直至黄昏。僵硬的小脸，在妈妈那句“我们回家吧”的催促下，一下子鲜明而生动起来，如同沉寂的娃娃被上了发条一般。 也时常有这样的画面，填充在无数个记忆细胞之中。我坐在爸爸肩头，张开双臂就好像拥有了全世界。仲秋的冷风带着烤番薯的香味流窜在街道间。妈妈解下的围巾，带着些许余温，围住我小小的脖子。窜入鼻内的，是温柔的味道。然后，爸爸牵起妈妈的手，放入口袋中。就这样，沿着绵长的街道，朝家走去。在如此温暖而美好的秋日。 这个温暖而美好的年代，就是我全部的童年。 我听见她说：“我们想起的过去，随河流奔向虚无。我们抵挡的未来，随飓风卷到身边。” 如今的自己时常披着晨曦来到这座知识的牢笼。我在这里度过豆蔻，演过花季，耗尽了所有的时光。没有游戏，没
有随心所欲，有的仅是不断的试卷与苍白的日子。伴随着不断减少的天数，我哭过，闹过，倦过也迷惘过。而最终也只能擦干泪水，面对下一个天明。因为这就是成长。 曾经希望快快长大的自己消失了，留下逃避成长的步伐。但当看见镜子中不断拔高的身影与日益成熟的面庞，始才发觉，自己的抵抗是多么的无力与可笑，也在看到旧时的相册时才惊觉自己身后，一直有这么一股温暖而美好的力量存在。那个年代会为我扫清对未来的所有困惑。在这个年华里，绘制更美好的明天。成长，也就不过是成长了。 那个温暖而美好的年代，这个笑对天明的年华，在这些个白昼与黑夜里，无限绵延开去……
共和国自1949年10月1日解放已来，已经踏过了半个多的世纪。在这半个多世纪中，不同年代出生的人，经历了不同时代与年代的洗礼，因而也各有千秋。 那么，不同的年代的人，到底有什么样的特征与区别呢？ 50年代代表物---手电筒 时代特有名词：“大锅饭”、“托家带口吃单位食堂”、“粮票”、“计划 经济”。在那样的年代，会有“大锅饭”，会一日三餐托家带口的凭粮票吃单位食堂。也只有那个年代，会“不吃白不吃，吃到撑死还要吃”的真实笑话。在计划经济的经济制度下，一切都需要计划。粮食用粮票、油靠油票，酒得用酒票。家具、电器同样需要票。什么东西全都得用票。票就是钱，票比钱还值钱。有钱不一定能买到东西，有票却一定可以换到东西。这也是在当时那个年代下，很有意思的“时代模式代表”。那个年代，丢了钱没有丢了票着急。一切归靠票，票就是命根。 非常的经历： 出生是建国初期；成长是赶在困难时期；念小学赶在非常时期；上中学赶在动乱时期；找工作赶在上山下乡；谈婚恋赶在提倡晚婚晚育，生孩子赶在计划生育；初工作赶在低工资阶段；没几年赶在下岗再就业；孩子上学赶在教育放开放时期。 五十年代出生的人现已都快步入六旬了。这些事情记忆永久，终身难忘。经受了镇反运动，三反、五反，抗美援朝，反冒进，大跃进，总路线，三年自然灾害，经济政治运动后紧跟着出现的三年严重经济困难时期(1959年至1961年)”，就连最基本的生命维持都做不到，开始吃野菜、树叶，在全国范围出现大面积的浮肿病，由于长期的低蛋白血症最终导致很多病人死亡；可是在这段时期。，五十年代末赶上了大跃进，大炼钢铁，农村家家户户都要砸锅卖铁，到新成立的食堂吃饭，好像一夜间就步入了共产主义。 一位老人如是说：那时家里有电子管收音机就很下错了，我们最熟悉的第 一首歌是共产主义接班人”。当我们系上红领巾的时候，在老师的指挥下，唱这首歌时，更多的是一种自豪！《让我们荡起双桨》的歌曲伴随着我们成长。 当我们正在长身体的时候，遇到了三年自然灾荒。我们看到有不少人饿死了，那个时候胡萝卜、豆腐渣饭对我们来说是一种奢侈。对我们教育印象最深的就是忆苦思甜。那个时候搞忆苦思甜是最有效的教育办法，忆苦思甜还要吃忆苦饭，这个时候要比三年自然灾荒时候好多了。尽管是计划供应，买什么东西都要凭票、排长队，但是还能够吃得上饭。忆苦饭基本上是用糠和野菜做成的菜团，还光着脚走忆苦路。因为正是毛主席和共产党建立了新中国，我们才过上了幸福生活。这种感激之情，直接造成了文革之中，我们这些人崇拜毛泽东。我们在那个时候真是把毛泽东看成了救世主，看成了神仙。 生活概况：“老大当家”
风靡那个年代的分段式电影——香港篇 作者：南山五爷未经授权，严禁转载！ 说起分段式电影，顾名思义，一部电影由几个小故事组成，这几个故事有可能相互关联，有可能毫无关系。这种拍摄手法现在很少见了，但在90年代的香港是很流行的。后来，此拍摄手法在泰国电影中也甚为流行。也都拍出了不少的经典。 如果把普通电影比作一部长篇小说，那么分段式电影就像是一部短篇小说集。一个多小时的电影，均摊给三、四个小故事，平均下来一个故事半小时。所以这类型的电影最大的特点就是剧情都很精致、紧凑，不会有冗长的铺垫，能让观众迅速进入剧情。每个小故事往往会通过剧情的跌宕甚至反转，向观众传达一些人生哲理。 正因为分段式影片篇幅短，剧情紧凑的特点，所以这类影片多是鬼片题材（不一定是恐怖片）。今天小五将向大家推荐几部香港分段式电影中的经典之作。
首推之作《office有鬼》，粗略算来，小五至少陪不同的人看过该片不下五次。该片通过三个相互关联的故事串起来，通过三个故事反复在传递同一个处世之道，好人坏人不会写在脸上。 紧接着推荐的则是《阴阳路》系列。话说这个系列确实持久，有多达20部。前七部都有古天乐，算是嫡系作品，七部以后的可以直接忽略。就小
五看来，前七部中1、3两部算是经典，另五部有兴趣的也可看看。再来一张剧照，欣赏下还是小鲜肉的古仔。
第三个推荐的是《怪谈协会》，影片通过比赛的方式，向观众讲了三个鬼故事。三个鬼故事在最后都发生了反转。还记得最后一个鬼故事的开场白，“永远不要把房子租给一个年龄、身形、样貌跟你相近的人”。 接下来推荐的是《夜半》系列。这个系列总共有三部，1点钟、2点钟、3点钟。听名字就很恐怖了吧，其实也还好，搞笑和恐怖的情节均有。推荐看第一部和第三部，第二部感觉差一点。
那个年代那个工厂那些心酸的回忆 几个老乡去那个五金厂上班是他们刚从家乡人里下来，在盲目地寻找工作的路上，走着走着的时候就有个骑摩托车的老板追上来，问他们要不要去他那里上班？老乡们就说你的厂是什么厂？在哪里？先去看看再说吧，就这样，他们就被带到了一个五金厂，里面只有一个吉安的老乡在那里上班，那个老板说工资计件，多劳多得，赚多少钱看你的本事，就这样，他们留在那个五金厂上班了。 过了几天，工厂没有什么活干了，他们便在那里玩，那时这里所有工厂都没有什么生意，一年能做半年的就很不错了，一天，那个老板就心血来潮的高兴地和大家聊天，聊着聊着，老板就问他们有没有什么意见，可以提出来，他尽量让他们满意，这时就有个老乡说，早餐每天吃稀饭，又没有什么东西作铺料，很不习惯，因为家里每天都是吃饭的，有饭有菜。老板就笑着说，行，明天马上改进。下午上班的时候，他把那个提意见的老乡叫来说，你可以走了，我这里不是饭店酒楼，你想吃什么就吃什么。那个老乡就问他要工资，他眼一翻，你别不识好歹，我没有向你要培训费就不错了，说着就想动手打人，老乡们初来卓到，又没有出过远门，害
怕挨打，就拿了行李走了，留下的那几个老乡心里就一五一十的，也有点想走，却不知要走到哪里去？ 又过了两天，一个同是江西的老乡来问工，当时那个老板正和老乡们一起吃饭，那个老板就问，会做什么？那个来问工的老乡说，以前修过自行车，那个老板就指着旁边一个自行车说，那个自行车的轮胎破了，帮我修一下，能修好我才相信你，那个老乡就动手修理自行车，胎很快就补好了，那个老板又说，你去帮我买两瓶珠江啤酒来，这边说，那边却没有拿钱给他，也许是那个老乡找工心急吧还是。。。？他又自己掏腰包买了两瓶啤酒进来，那个老板也没有过还钱给他的意思，只说明天这个时候来找我，下午上班。 第二天，那个老乡来了，那个老板和几个本地人在那里聊天，那个老乡说明来意，他眼一翻说，你是谁啊，才一天的工夫，他就不认人了，他就说是昨天来问工的，还帮你修自行车呢，怎么就忘记了呢？你自己让我来上班的啊。哪有的事，你是不是脑子有问题啊，我叫你来上班？快走快走，不然我不客气了，看得那几个老乡心惊胆战的，就铁了心想走了，这里呆着也不见得有什么好结果，就这样，那天晚上，趁老板不在的时候，那几个老乡也连夜逃走了，白白的给他
那个年代几个人的高考记忆 又是一年高考季。明天(6月7日)，900余万学子将从全国各地走进考场，迎接人生中的一次“大考”。不知不觉，高考已经走到了第36个年头。从1977年恢复开始，“定向分配”、“并轨招生”、“大规模扩招”、“自主招生”，高考经历了翻天覆地的变化。这种变化折射了中国30余年改革开放的沧桑巨变。 回首过往，一年年高考改变了一代代人的命运。在奔腾的时代洪流中，裹挟的是一个个鲜活的人和他们的故事。属于你的时代是怎样的呢?属于你的高考记忆又是何种滋味? 在2013年高考来临之际，我们走访不同年代的高考参与者，听一听他们讲述的“那个年代，我的高考”。我们希望通过截取高考的历史片段，带给参与高考的考生和家长们一丝借鉴，预祝学子们考出好成绩。 “选择高考就像搭错了车” 讲述人：唐天(1977、78、83年三届考生) 唐天，中牟县人，曾教过学，当过镇政府、县政府领导，回忆起1977年恢复高考后的首届高考，这位老“考生”说，自己当时对高考非常“懵懂”，“高考改变命运”，就像“搭错了车”。 因为历史原因，不仅是我，就是我身边所有的人，对高考都没有概念，去考试也是几个人一时兴起去的，跟约好一起去玩儿差不多。 对高考没概念，从报志愿就能看出来。1977年12月份第一次
考试，1978年1月份出成绩，我不知道我考了几分，只听别人说全乡里只有我一个人过线了，我就报了北京大学图书馆系、复旦大学图书馆系、武汉大学图书馆系、南开大学图书馆系等6个我听说过的学校，还不接受调剂，之所以报考图书馆系，是因为没书看，就想去图书馆看书。结果，那一年，没一个学校录取我。 第二次高考是1978年的7月份，我已经在中牟县一个初中教毕业班。这次去考试，还是大家约好一起去的，还有一部分是知青，因为第一次的经验，考完之后我报了河南大学，但是还没有录取。但这一次我聪明了，第二志愿报考了开封地区第二师范学校。这一年，我们乡里除了知青，包括我还有3个社会青年过线。到了开封二师后，我终于知道了“查分”这个概念，在档案里查到，我四门共考了179分。 1983年，我已经是有5年教龄的“民师”了，不甘现状的我又一次参加了高考。这一次，我考到了信阳师范学院，终于开始了新的人生。 回忆我的经历，我觉得当时高考就想“搭错车”，我一会儿爬上这个车、一会儿爬那个车，那时候考试，什么也不会，没有压力也没有动力，我不相信“高考改变命运”这个话题，如果不是高考，或者我会成为一个农民企业家也说不定。哈哈!哈哈! 我总结，我之所以能够考几次都成功，可能与我家算得上书香门第有关，我家祖上曾经出过18个秀才，最后的爷爷那一代，还是慈禧太后召见过的“廪生秀才”，地位比较高，有2200亩封地，虽然家里破四旧时候存书都烧完了，什么也没有学到，比如考试的语文、数学、历史、地理、政治、物理、化学，但是，除
从外公那个年代开始的自来水管道变迁史自来水管道清洗 最最开始的时候，外公是人工“管道” 早几年的时候我外公家的水是从井里面挑上来的，井水非常冰冷，即使是在炎热的夏季，井中的水依然澄清、沁骨。那时，外公还算年轻，身强体壮，可以挑好（一担水=2木桶）几个来回，外公把水倒进缸里，还能看到鲜活的小鱼。晚上捉迷藏玩累了，就会拿个瓷碗喝个好几碗（我胃口真大），甚至和小伙伴玩斗地主（可能农村孩子成长快，只体现在我玩扑克牌上吧），我们定下的规则就是输了喝冷水，喝多了，肚子疼！是的，那个美好的年代里的水不会像我现在看到的五颜六色，层出不穷的各种污染。烧开就可以享受世间最好的。 演变成塑料软管 后来外公年纪大了，外公耳朵、腿脚什么的都不如以前了（耳朵基本上是响雷也听不见了），再怎么也不会让一个走路一上一下的老人去挑水了，尽管那是他的爱好，家中就换了那种塑料管道，大概扑了有300米长吧，用潜水泵抽水上来，不知道是人长大了，还是嫌弃皮管浓重的塑胶味道，一闻到那种味道就会老实走到客厅找凉开水喝。
那这种软塑胶对人体有没有危害呢？先摆个事实，在一些城中村或者合租房是存在很多用一根软管扎在水龙头上的！这么便宜明显是对身体有害的，塑料管是由二次料生产的，主要是废旧的塑料袋、鞋、轮胎橡胶之类的，这些软管都是添加了增塑剂，其中含有一些有毒的化学物质，长久饮用这种载体抽来的水必然是对身体健康有害的。记得今年年初新闻爆出某些学校用轮胎去铺学校田径跑道，结果一群学生因不明原因集体排队进医院。这个还不是喝进肚子里。所以你家若是还有这样的管子，尽量不要用了！ 占据大半江山的PPR塑料管 后来外公家建了小洋房，由水电师傅铺好塑料管道，打开水龙头，白花花的水就可以流出来了，这样的管道相比之前的塑料软管是好了不止32个赞。但是再优秀的人也会有缺点，水管也是。大概水管用了五年吧，水龙头开始流出有泥沙的水，并且时不时地还有两根水草漂在脸盆里面。农村的可能还算好一点，住在城里的小舅，他家就隔三差五地有黑虫、铁锈跑出来！于是我们找到自来水管清洗的口碑最好的米米家庭水管清洗专家，差不多一个小时，就洗完了，非常便捷。如果您家还是PPR管，请定期清洗水管，毕竟健康无价！
国产电视剧-80年代山东版的《水浒》与90年代央视版《水浒》比较
————————————————————————————————作者：————————————————————————————————日期： 2
国产电视剧-80年代山东版的《水浒》与90年代央视版《水浒》比较 不知道有多少人在80年代就看全了80年代山东版本的《水浒》，那应该是很幸福的一件事情，我就没有这样的福分，那个时候我只记得看过武松、鲁智深和宋江、晁盖的一两集，这套电视剧也是80年代经典古装电视剧的翘楚，可以说是经典中的经典，相比较90年代央视版的《水浒》，由于这部戏采用以独立人物为叙述模式，使得人物的形象塑造更加成功，人物显得更加立体化，展现给我们的就是一个个活生生的水浒英雄，而央视版的相比之下显得苍白一些。例如武松，山东版的武松完全就是观众心目中的那个形象，标准的山东大汉、豪迈、勇武、刚毅，央视版的武松相比之下显得豪气不足。再如宋江，山东版的宋江是由鲍国安饰演，演技自然不用说了，老戏骨，角色诠释非常到位，黑三郎名副其实，他饰演的宋江性格复杂，既有对朝廷心存幻想也有豪迈草莽的造反性格，比如在押解过程中路过梁山，而央视版的宋江则是我最讨厌的一个，这个宋江完全一副奴才模样，哪里有什么英雄气概，江州反诗怎么想也不会出自这样一个人的手笔，还有那小碎步让我想起了日本的艺妓，个人认为非常失败的一个角色，也许李雪健想诠释的是文革时期批判的那个投降派宋江的形象。。。 在剧情上，山东版的比较符合原著，但只拍摄了小说中几个主要人物的72回之前的主要故事，央视版的既有继承又有发扬，前半部分大多根据原著，而在后半部则有修改，比如林冲因为不能手刃高俅吐血身亡、省去征辽、打王庆和田虎，直接招安之后就打方腊，个人觉得改编的比较成功，特别是林冲的结局，很符合人物和故事的合理性，这点比原著还好。。。 服装道具方面两个版本都不错，山东版和那个年代其他古装戏一样，给人一种朴实无华、真实的感觉，央视版的一些服装比较华丽，但没有让人感觉突兀、不伦不类，还是很不错的。 武打方面毫无疑问自然是央视版的比较成功，山东版年代比较久远，在那个年代武打设计可想而知，也是一点小遗憾，但瑕不掩瑜。。。 音乐方面央视版的给我们留下了脍炙人口的主题曲，山东版的则更多的使用了民乐透出更多草莽英雄之气。。。 下面是两个版本的剧照： 山东版： 片头，很喜欢这种模式的片头。。。
八十年代散文：我们生活的八十年代 通讯工具的变化,八十年代是用手摇式电话,先接通邮电局的接线员,再转接某个地方或单位,用了半天才接通。今天我们来看一下八十年代的散文。 八十年代散文：我们生活的八十年代母亲河你是大地的母亲，无时无刻的滋润着我们，你使花儿朝气蓬勃;使小草昂首挺立;是一棵小树变成茁壮的参天大树，使我们变得富有...... 就像我所说的，你给大地带来了生机，而我们呢，却只顾着自己享受你所带来的条件，快乐的生活着。以前的你，朝气蓬勃，兴高采烈的游过大江南北，向我们招着手，哼着小调儿欢快的走了，而如今，你已“血流满面”，身上早已脏兮兮的了，我想：你是承受着多么大的痛苦啊!以前的你，朝气蓬勃，现在的你意不堪一击!而我也只能用一段顺口溜来描述你的现状：五十年代淘米洗菜; 六十年代洗衣灌溉; 七十年代水质变坏; 八十年代鱼虾绝代; 九十年代人畜受害! 这首顺口溜表明了在不久的将来，人们会受到应有的“惩罚”，所以，我提倡大家珍惜水资源，爱护母亲河! 八十年代散文：八十年代记忆咋天晚上下了一夜的雨，空气中弥漫着秋天的凉凉的况味。雨下得还挺密的只需听那窗外的淅淅沥沥便知道了。睡觉前和往常一样打开收音机，听听音乐。这时一首老歌从我窗前飘过。是八十年代的老歌《站台》。这时候我的思绪又一发不可收拾。让我又想起了那个曾经让人激动、让人难忘、让人思念的年代。
八十代是一个充满了诗意了年代，在那样的年代人们很喜欢诗歌，很崇拜诗人。那种痴迷度一点也不亚于九十年代的歌手和现在的超级女声。那时人们写诗、念诗、背诗。空气里也弥漫着诗情。所以在那个年代很多的偶像就是像舒婷、顾城、海子、西川等能写出好诗的人。 八十代有一种书很受人们的欢迎，它的名字叫“小人书”，那时也有人称之为连环画。记得小时候，能有几本“小人书”看不知有多高兴。一放学我们就会跑到集市上去租书看。有时候去迟了，只有扫兴而归。也许正因为有了那个年代喜欢看“小人书”的习惯，所以现在我也喜欢一个人静静的坐在书桌前细细咀嚼文学带来的惬意。 人们抒发情感的方式不外乎就是说，当说还不过瘾时那就得唱，所以每个时代都有其时代味很浓的代表歌曲，就好像是这段时光的精致书签。 我个人很喜欢八十代的歌，因为那个年代的歌都很有意境美，或者都很硬朗、有激情。就拿电影《少林寺》的插曲《牧羊曲》为例。 “日出嵩山坳，晨钟惊飞鸟，林间小溪水潺潺，坡上青青草。”开篇就是一幅优美的嵩山风景图。让整首歌曲充满诗意和浪漫主义色彩。这是意境之美。 又如“腰身壮、胆气豪，常练武、勤操劳”这是人性之美。一首好歌往往经得起岁月的考验。所以说这首歌在当时能引起轰动，乃至于今天仍被广为传唱是有一定道理的。 当然如果要像诗歌一样例几个代表人物，我想八十代的歌手
终唐二百八十余年，诗歌的发展经历了初唐、盛唐、中唐、晚唐四个时期。 初唐，从开国至睿宗先天元年（公园618年－－712年），共九十六年，这是从扭转齐梁以来形式主义诗风，使唐诗走向健康发展的时期。但是扭转这个诗风经历了很长的时间。唐初三四十年一直被这种华而不实的诗风所笼罩。其后，王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王出现后诗风才为之一变，这四个革命性人物在诗坛上被称为“唐初四杰”。后经过陈子昂复古的倡导，逐渐地使诗歌朝着深刻的方向发展。 盛唐，从唐玄宗开元初年到唐代宗大历五年（公园713年－－七百七十一年），共五十多年。随着大唐国力达到鼎盛时期，人民的受教育程度广泛提高，文化繁荣。唐诗的发展也随之到达了新的高度。 伟大的李白、杜甫同时出现在这个时代中，簇拥在他们周围还有孟浩然、王维、高适、岑参、王昌龄、李颀（音其，意高大）、元结等这样一批影响力很大的诗人。这个时期是诗歌创作的丰收期，奠定了唐诗在我国文学史上的地位。 然而，大唐盛世随着安史之乱嘎然而止，国家、人民突然从和平安宁的生活状态，一下陷入了离乱悲惨的境地。许多士大夫开始反思社会中的深刻问题，诗歌的内容也逐渐回归现实，拷问心灵。许多优秀的诗歌成篇与安史之乱以后。这种盛衰的转变反而成就了唐诗更高的艺术成就，从此后进一步成熟起来。 中唐，自大历六年至唐文宗大（太）和末年（公元771年－－835年），共六十四年。这个时期的前二十余年是前一个时期某些方面的延续。这是产生了韦应物、刘长卿、李益等一批优秀诗人。但在艺术风格上没有更多的创新。主要是前一个时期经常使用的田园山水、边塞等题材。 后三十余年，情况发生了可喜的变化，这时的诗坛呈现出几乎可以与盛唐时期媲美的局面。表面上看是因为白居易、韩愈、孟郊、元稹、李贺、张籍、王建等天才的出现使诗坛为之一振，但从根本上来讲是因为经历了安史之乱后将近半个世纪的恢复，中唐时期的社会日趋稳定，人民群众安居乐业，这就给诗歌的再度繁荣创造了条件。 晚唐，自唐文宗开成初至唐亡（公元836年－－905年），共七十年。这个时期头二十年正式李商隐、杜牧等诗人活动的年代，使得上一个时期诗歌创作的繁荣景象延续了下来。再次之后的四、五十年里，诗坛人才凋零，唐诗日趋没落，但也出现了一些比较优秀的作品和诗人，如聂夷中、皮日休、杜荀鹤等人，但是总体上来讲与前几个时期相比还是有差距的，而且是在走下坡路。 随着大唐的灭亡，中华大地再次陷入了长达半个多世纪的战乱之中，诗歌的创作逐渐被另一种艺术形式所取代，那就是词。
程怡：父亲、叔叔和那个时代的人 父亲、叔叔和那个时代的人（作者：程怡） 暑假呆在家里，翻看《沈从文全集》书信部分的21卷。这一卷的第一张沈从文的照片，是我叔叔程应铨照的，那是1965年。那时我还没见过叔叔，只知道叔叔在北京清华大学建筑系教书，有一个比我大两岁的儿子叫小老虎，还有一个比我小两岁的女儿叫小妹。家里有小老虎哥哥小时候的照片，是和奶奶在一起照的，比叔叔更象奶奶，是一个非常漂亮的男孩儿。照片当然是叔叔照的。我后来见过叔叔的女儿，但从未见过这个哥哥。 这一卷中有反右以后沈公公给爸爸的第一封信。沈公公的信一开始就说：“一小时前，王逊[1]到我家中来，谈到你，才知道你们还在学校工作，十分放心，十分高兴！孩子们想必都已长大了。几年来总想到你们，可不知道如何通信。我和兆和今年春天由江西回北京时，路过上海，住了三四天，想打听你们消息，问陈蕴珍[2]，她也不知道。先一时听王逊说及，使我回想到在昆明大家生活的种种。廿多年来，社会变化好大！可是古人说的…衣惟求新，人惟求旧?，我们过了六十年岁的人，总还是带有一点古典感情，或者说是保守落后感情，为着一些老朋友工作和健康，常常系念。”读到这段文字，我突然有一种要落泪的感觉。 我爸爸是一个有很多朋友的人，但57年以后都断了往来。记得60年代初，周游[3]伯伯到上海来开会，辗转托了很多人，甚至他在上海市委统战部的老战友，才找到了当时已经成了“摘帽右派”的爸爸。爸爸当天晚上被周伯伯留在和平饭店，和周伯伯住在一起，回来说暖气太热，话说得太多，睡不着。据说周伯伯一看见爸爸就大叫：“你怎么可以让我们这样找你！” 70年代初，我还在东北插队，途径北京的时候，在一个叫做“水碓子”的工人新村式的房子里，看到了周伯伯，文革中他受了很多苦，但一听说我是程应鏐的女儿，依然谈笑风生，谈我爸爸和四舅舅年轻时的故事，他们当时都是抗战前燕京大学的同学。我很喜欢爸爸的这个老朋友，他是一个非常重情的人。尽管当时他家里什么都没有，但还是让我留下来一起吃饭，我记得有煮玉米和辣椒炒的泡豇豆，我吃得很香。 也是那一次过北京，我还在东堂子胡同那间堆满了书稿的小屋里，看到了沈公公。爸爸以前老说沈公公是一个多么多么有趣的人：比如56年到我们家，让我们四个孩子一字儿排开，然后掏出他从北京带来的酸梅糕，掰成小块儿搿到我们张开的嘴里，然后数“一、二、三”，让我们用力抿一下，“有趣呀！流金，我真喜欢看这些小家伙的表情！”我记得那天是小舅舅带我去的。我的小舅舅李宗津是个油画家，他抗战结束后在清华大学建筑系教美术，和沈公公是非常熟的。那天我们在东堂子胡同吃饭，沈婆婆就在门边搭建的只能容半个身位的小“厨房”里给我们做了一大锅红菜汤，我们站着喝汤，但都觉得那汤比莫斯科餐厅的红菜汤还好喝。30多年过去了，沈公公、沈婆婆和小舅舅都已作古，我却依然清晰地记得那一顿难忘的午餐。那天下午沈公公还带我去逛了故宫。小舅舅一听说沈公公要亲自带我去故宫，为我讲解，就也要一起去。我还记得沈公公为我们讲解时表情是多么有趣！ 在这封长信的倒数第二段，沈公公写道：“流金，国家发展十分伟大，个人实在渺小，不宜为任何个人小小挫折而放在心上，盼望你健康依旧，情绪依旧，趁年龄盛茂，把一切精力用到国家有利工作上去！……什么时候我们能有机会谈谈，或有机会作一回十天半月旅行，就真好！因为我还希望从我们谈话中，会能使你感到高兴，并能得到一点鼓舞。”我不知道爸爸当年接到沈公公这封信时的心情是怎样的，而我今天把这些文字输入电脑时，必须努力控制自己的情绪，才能保证眼前的屏幕不被泪水模糊。 这封信有一段短短的附言，那是关于我叔叔的： “听说应铨离了婚，还有两个孩子，爱人已和我们一个最熟的人结了婚。他的工作怎么样？生活情形怎么样？如还在京，告他什么时候来我家谈谈如何？一到礼拜天，家里小将和他们女朋友一
曾经有人这样评价60、70、80年代人的文化特征：60年代生人———外柔内刚，70年代生人———外柔内柔，80年代生人———外刚内刚。不知道这样的总结是否传神，但穿越青春的记忆，那些影响了每一代人的文化烙印却深刻于心。每一代人都有自己的回忆和故事。 我们此次遴选的是上世纪60、70、80年代生人，通过展示他们不同的生活截面，约略透出当时社会的肌肤、纹理，显露出不同时代的山光水色、风声涛响。推出此组稿子，我们不想去以铁定的历史事件、冰冷的哲学概念、冗长的自说自话，去为这3个年代出生的人填写档案，只想“信马悠悠野兴长”、“短笛无腔信口吹”，以一些看似琐碎的随想、一些实在温暖的记忆还原一下当时的气息与温度。也许，在此组关于年华的追忆中，我们的笔下，有如虹的理想、如炬的信念，也可能会有那么一点惆怅、伤感，还会有那么一点泪光、轻叹。让时光的故事到处流传。 60年代生人：岭上开遍映山红 “夜半三更哟盼天明，寒冬腊月哟盼春风，若要盼得哟红军来，岭上开遍哟映山红……”一曲60年代生人耳熟能详的《映山红》，绘出了60年代生人的形象。2005年，他们最大的45岁，最小的36岁，滔滔时代大潮中，正当壮年的他们砥柱中流、各领风骚，已经“岭上开遍映山红”，到处是“咱们的人”了。他们“意气风发走在大路上”，共和国的漫天云锦上，有他们织就的丝丝缕缕。 刘欢的《60年代生人》专辑封面 永远火热的激情 激情阅读：《青春之歌》 口号：“团结起来、振兴中华” 激情是60年代生人的一大特点。他们出生于物质匮乏而精神昂扬的时代，此后走过了似真似幻的童年、如火如荼的少年、不尴不尬的青年、时进时退的中年时光，同推出《60年代生人》的歌手刘欢一样，他们曾高唱“亚非拉人民要解放，自由的旗帜在飘扬，一起赶走帝国主义殖民列强，一起战斗奔向胜利前方”。那个年代，血总是热的。电影《创业》拨响了
《我怀念六十年代的日子》 经历过六十年的人，当人们提起六十年代的事儿，自然想起“三年自然灾害”这个词儿，这是当时用以掩盖“大跃进”造成“大灾难”的词儿，是一个让千百万民众忍饥挨饿，甚至丧命的词儿。不过生活在那个年代里，人们的心态还是很平和的。大家一个共同感觉是，全国上下都一样，毛泽东的女儿也吃自已的“定量”，资本家的小姐也要把掉在地上的火烧往嘴里塞，摆不了“阔小姐”的身份。 商店里货物奇缺，几乎一切生活用品都要凭证(票)供应。从分配的角度来讲，不管你钱多还是钱少，也不论你官大还是官小，票证一律平等。所以，当时人们也不那么怨天尤人。在那个社会大背景下，当官不如当农民，一个“县太爷”的月薪买不了一只老母鸡，所以一些官员纷纷主动辞官回乡务农。我有一位朋友就走了这条路而悔恨终身。 当然，让我怀念的不是六十年代的穷日子，而是当时的社会风气，现在讲起来年轻人可能当成天方夜潭。那时的社会风气，首要的是人们的生活有安全感，不懂得什么叫“怕”。在北京市里，不管是光天化日还是深更半夜，绝对碰不上一个小偷或流氓，人身绝对安全。住家更不用安装铁栏杆和防盗门。第二，人们之间有一种亲切感，相互之间称一声“同志”，把人间的尊卑、贵贱、贪富的观念都扫进了垃圾堆。人们追求的不是金钱利益，而是助人为乐的品行。我有一个亲身感受的例子，那是一九六二年的夏天。我妻子临产前我因公外出，家里只剩她一人。一天夜里妻子腹中巨痛，她预感快临产了，当时的交通工具只有公交车。她只好忍痛熬到天亮，赶乘头班车去医院。当她勉强走到天坛医院挂号时，负责挂号的老大爷见她臉色不对，便立即找来手推车把我妻子直送产房。两名护士小姐见状便扶她到侧所小便，我妻子刚蹲下去就站不起来了，两位护士只好抬她上产床。准备工作未做完，婴儿便降生了，时间正是清晨7点，母子平安无恙。这件事让我终身内疚，终身难忘，更让我终身怀念，多好的年代！