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15年来对中国人生活影响最大的15件事物

15年来对中国人生活影响最大的15件事物
15年来对中国人生活影响最大的15件事物

15年来对中国人生活影响最大的15件事物

作者: 李全伟

过去的15年,中国经济体制快速向市场经济转型,大步对外开放,加上科技发展异常迅猛,新产品不断出炉,加速了社会经济的发展进程。由此,中国社会中出现了一些对人们生活产生重大影响的事物。例如,1977年的时候,网络只是“小荷刚露尖尖角”。之后,互联网及其应用大放光彩,虽然经历了2000年的网络泡沫,但依然没有阻挡它的脚步。时至今日,不管是工作还是生活,人们已经离不开互联网。过去的15年,商品房、信用卡、汽车4S店等对中国人来说崭新的产品和服务也接踵而至,满足了人们的需求,改变了一种又一种的传统产品和服务形态,成了社会经济发展的引擎。本刊编辑部进过慎重评选,列出了这15年间对中国人生活影响最大的15件事物

1.商品房

在过去15年间对中国人生活影响最大的15件新事物中,如果说其中有哪一个是令人既爱又恨的,那么无疑就是商品房了。从1993年开始,中国启动住房改革,废除了福利分房,商品房开始大行其道。

衣食住行是人们最基本的生活需求,“居者有其屋”更是中国人的固有观念。在计划经济体制下,职工的住房靠分配,但许多人分到一套住房往往要排到四、五十岁以后,商品房的出现让有条件的人早日圆了住房梦。住房改革先是从解决以中低收入家庭为对象的、具有社会保障性质的经济适用住房供应体系开始,后来延续到以高收入家庭为对象的商品房供应体系。1998年7月3日,国务院颁发了《国发[1998]23号文件》,停止住房实物分配,逐步实行住房分配货币化。这是中国兴起住房热的开端。这一热,一直持续到了现在——许多人依靠银行贷款的支持纷纷拥有了自己的住房,成为“房奴”一族。近十年来,全国尤其是大城市的商品房房价出现了成倍提升,上涨速度远远超过了居民收入的增长速度。房价的一举一动牵扯着大家的神经——不断上涨,意味着未购房者的梦想不断破灭;出现下降,又造成“房奴”的痛苦。可以预料,商品房未来一段时期仍将是人们在生活中最为关注的一件事物。

2.信用卡

信用卡在15年前已经进入中国市场,但迅速普及却是最近十年间的事。如今,大部分人的钱包里都会有一张或多张信用卡,不少人甚至到超市买几元钱的商品也要刷卡。信用卡已成为人们常见的随身物。

1985年3月,中国银行珠海分行发行了中国历史上第一张人民币信用卡——珠江信用卡,开始了信用卡在中国的新旅程。借钱消费并不是中国人的传统习惯。信用卡这种起源于美国的消费信贷方式和支付手段一开始引进中国时只是少数人的专利,后来,随着人们消费观念的变化,再加上信用卡发行部门的大力推广,此种消费模式开始得到追捧。电子商务的兴起,越来越多的人喜欢在电子商务网站购物并用信用卡支付。1997年10月,由中国人民银行牵头,发动、汇集众多商业银行和邮政储汇局,成立了银行卡信息交换总中心,为不同银行机构发行的各种信用卡在全国范围的跨行通用、联合经营创造了条件。

3.移动通信设备

信用卡是现代社会人们的随身物,以手机为代表的移动通信设备也是如今中国人必备的另一件随身物。人们熟悉移动通信设备,是从寻呼机开始的。无线电寻呼机又叫BP机,最早专门用来接收信息。从BP机开始,人类已经跟移动通信设备密不可分。这种设备从盛行到上世纪90年代最简单的数字寻呼机,发展到汉显寻呼机,之后被手机迅速取代。

中国人从1987年开始使用模拟式蜂窝电话。当时,拥有一个像砖头一样的“大哥大”,是一件相当拉风和摆谱的事情。随着技术的发展,手机变得越来越智能和轻便,也越来越普遍。自1987年第一个手机用户在广东出现以来,到2011年6月末,全国手机用户达到9.2亿,各类手机应用业务超过10万项。手机的功能不仅限于通话,随着随时随地无线接入网络,人们已经更习惯于用手机上网浏览新闻、发送信息、拍摄照片、听音乐、玩游戏、看电影等。可以预计,随着技术的发展,手机的新功能会被不断开发出来,必将成为人们感到最有用的电子产品。

4.汽车4S店

在十几年前的中国,拥有私人汽车还是财富和身份的象征。如今,汽车已经进入普通百姓家庭。据中国汽车工业协会的统计数据显示,2010年中国汽车产销量双双突破1,800万辆,成为世界第一。

汽车不是普通的消费品,需要功能完善的服务。于是,汽车4S店应运而生。4S店是一种以“四位一体”为核心的汽车特许经营模式,包括整车销售(Sale)、零配件(Sparepart)、售后服务(Service)、信息反馈(Survey)等。4S店自1998年从国外引进中国,成了汽车厂家跟消费者联系的纽带。相关统计数据显示,目前中国的汽车经销商已经超过3万家。最早由广州本田、上海别克、一汽奥迪等合资汽车品牌率先建立4S店,后来到4S店购买汽车和售后服务成了消费者普遍采取的模式。4S店外表装饰统一,维修区整洁干净,服务质量有一定保证。但由于汽车市场竞争的日趋激烈,再加上网络购车的兴起,4S店也面临许多冲击和考验。

5.民办教育

如同商品房一样,民办教育也是改革开放的产物,近15年得到了很大的发展。民办教育是指国家机构以外的社会组织或者个人利用非国家财政性经费,面向社会依法举办的学校或其他教育机构。它的出现,满足了公办教育的不足。国务院通过的《国家中长期教育改革和发展规划纲要(2010-2020年)》,意味着民办教育已经成为教育事业发展的重要增长点和促进教育改革的重要力量。

据《中国教育事业发展统计公报》,截至2008年,全国共有各级各类民办学校(教育机构)10.09万所,各类学历教育在校学生达2,824.4万人,民办培训机构19,579所,培训834.76万人次。与公办教育相比,民办教育机构虽然如雨后春笋一样不断涌现,但也面临一些问题。教学质量良莠不齐,品牌意识不强。一些教育机构追求短期效益,难以诞生知名民办学校。

6.VC/PE 产业

近年来,VC/PE是中国最火爆的行业之一。VC(venture capital,风险资金)和PE(Private Equity Fund,私人股权投资基金)投资遍地开花,有如20多年前的公司热。中国融资市场的发展,最初是以政府为导向的。早在1986年,政府相关机构设立了中国创业风险投资公司,是中国内地第一家专营风险投资的股份制公司,目的是扶持各地高科技企业的发展。到了1991年,IDG (International Digital Group)的熊晓鸽回国开始了外资VC之旅,投资了一批又一批新创企业。随后,外资VC开始大举登陆,带动了国内VC市场的发展。2005年,以凯雷集团投资太平洋保险和徐工机械为标志,PE投资又欣欣向荣。

时至今日,在VC/PE领域,外资与合资、官办、民间三方投资势力都得到了较大发展。

7.商学院(MBA/EMBA)

商学院是舶来品,到今年进入中国正好20年。这期间,正是中国经济急速发展的时期,于是商学院也大放异彩。从1991年至今,MBA培养试点院校从1991年的9所扩大到2011年的256所。1991年,全国首批招收的MBA学生仅86人。此后1997年实行全国联考,招生人数逐年增加。商学院的MBA教育培育了中国企业急需的管理人才。随着竞争的加剧,企

业高级管理人员也面临进一步学习的需求,国务院学位委员会于2002年批准32所高校开办高级管理人员工商管理硕士(EMBA)教育,成了企业高级管理人员的进修途径。

中国的商学院教育基本上是从借鉴国外经验白手起家,起步低、发展快,出现了一些问题。比较突出的是师资和教育模式问题。商学院教授很少来自企业界,缺乏相应的管理实践知识。教学模式上过多采取传统教育模式,讲授知识多,案例教学和案例讨论少。

8.门户网站

15年来,还没有哪一种科技能像互联网一样给人们的工作和生活方式带来如此深刻的改变。据中国国家统计局公布的“十一五”经济社会发展成就系列报告数据显示,2010年,中国互联网上网人数4.57亿人,其中宽带上网人数4.5亿,互联网普及率达到34.3%。如今,中国人进入办公室,一般都是习惯性地先打开电脑,收收邮件,上门户网站浏览新闻。门户网站成了人们了解外界、掌握信息的重要渠道。它们最初提供搜索、目录服务,后来各种新业务层出不穷,包罗万象,成为人们进入互联网的“门户”。许多人使用微博,也喜欢从门户网站进入。

互联网的发展日新月异,新技术和新应用不断涌现,但门户网站的生命力却异常顽强。因为,在信息快速流动的今天,门户网站所提供的新闻是其他网站所不能比拟的。

9.即时通信

15年前,人们相互间通消息主要依靠固定电话和信件。如今,即时通信已经成为主流,还在信纸上写信的人已经不多。1998年时,即时通信主要是聊天,随后功能日益丰富,发展成了集电子邮件、音乐、游戏、搜索等功能的网络通信设备。

从两年前开始,随着手机接入互联网的应用越来越普通,通过无线的方式开通即时通信的使用者越来越多。2006年以后,中国移动和中国联通都推出了自己的即时通信工具,用户可以通过手机与其他安装相应软件的手机和电脑收发信息。目前,无线即时通信的使用者没有使用电脑的即时通信用户多,但随着无线移动应用的发展,相信前者的用户规模和影响力会更胜一筹。

10.网络游戏

网络游戏也是随着互联网发展起来的。但在互联网的各种应用中,网络游戏可谓处于一种相对尴尬的地位。喜欢的人将其视为生活中的必需品,厌恶的人看作洪水猛兽。在紧张的工作之余玩一玩游戏,是一种放松和休息。同任何游戏一样,把握好一定的度,是不会对我们尤其是未成年人造成伤害的。

2000年前后,尽管网络泡沫破灭,但网络游戏却得到了持续发展。今天,网络游戏已经成为中国网络经济的重要组成部分。许多互联网企业靠着网络游戏得到新生。网易的《大话西游Online》、金山软件的《剑侠情缘》系列,都曾受到用户的追捧;上海盛大从代理《传奇2》开始,成为中国网络游戏的巨头企业之一。可以预见,在消除暴力、恐怖、血腥、凶杀等不良成分后,网络游戏仍然具有勃勃生机。此外,针对无线移动开发的网络游戏也将蓬勃发展。

11.中文搜索

“不明白,找谷歌;有问题,用百度。”如今,中国广大网民不管遇到什么疑难问题,都习惯上搜索网站查找一番,搜索引擎已经成为人们的良师益友,也打开了认识世界的一扇大门。

2000年,百度推出了中文搜索引擎,用户只需在搜索框内输入想查询的汉字,就能获得相关信息。以前,如果想查询一些资料,会在茫茫书海中一本本、一页页地翻找;现在,有了网络搜索,很快就能找到答案。目前仍然处于网络搜索的发展初期,不可避免存在一些欺骗和虚假信息。相信随着相关法律法规的完善,中文搜索会有更大的发展。

12.电子商务

就在写作本文的时候,作者所在公司的办公室就收到两件通过互联网订购的快递商品。前不久,我远在河北农村的堂弟也通过网络购买了一台笔记本电脑。15年前,人们很难想象自己可以动动鼠标就能通过网络购买商品,而今天电子商务已经渗透到中国人的日常生活中:大到家电,小到日用百货,通过互联网购买,已经成为人们生活的常态。

快捷、方便、省时、省力的电子商务已经遍地开花。阿里巴巴、京东商城、亚马逊、当当网等专业从事电子商务的公司正在从小到大。一些传统的商家也认识到互联网的巨大作

用,纷纷建立自己的电子商务平台,加入网络化的大潮。电子商务不仅限于网络购物,还可以帮助企业通过网络配置资源、树立品牌形象,改变以往的企业运营模式。

13.经济型连锁酒店

过去15年,中国进入了经济发展的快行道。许多商务人士成了空中飞人,也有许多居民习惯每年定期旅游,促使经济型连锁酒店的诞生和快速发展。

早在1997年,锦江之星就开经济连锁酒店的先河。之后,如家、汉庭、莫泰、7天等国内经济连锁酒店纷纷出现,国外的速8(Super 8)、宜必思(Ibis)等连锁酒店也加速抢滩中国,分食这块大蛋糕。据中国饭店协会推测,中国经济型连锁酒店的市场规模约在1,000亿元,未来发展还在急速推进之中。经济型连锁酒店更多的是一种品牌效益,商务人士认可了一个连锁酒店,以后更习惯首先选择该品牌。正因为发展速度太快,国内经济型连锁酒店存在一些管理不规范、标准不统一、服务质量参差不齐的情况,这是酒店管理者应下大力气改善的地方。

14.高速铁路

中国经济发展快,高速铁路是代表之一。自1999年兴建的秦沈客运专线开始,仅仅十几年时间,中国已经拥有全世界规模最大、运营速度最高的高速铁路网。据新华社报道,目前,中国已投入运营的高速铁路营业里程达到7,531公里,居世界第一,成为世界上高速铁路系统技术最全、集成能力最强、运营里程最长、运行速度最高、在建规模最大的国家。

中国幅员辽阔,经济又处于发展的快车道。作为现代社会的一种新运输方式,高速铁路无疑会对中国经济的发展起到加速作用。以2011年6月30日正式开通运营的京沪高速铁路客运专线为例,最高时速达到300公里,动力强大,发车间隔可以缩短到3分钟,使京沪两地旅客实现“公交化”出行。高速铁路在“大干快上”的背后也存在一些隐患,以“7·23甬温线特别重大铁路交通事故”为迹象,高速铁路在运营中出现了一些安全隐患,这些已引起相关部门的重视。高速铁路热目前暂时退烧,“降速”、“安全”成了近期的重点词汇。

15.社交网络服务 (社会化网络服务)

“你有微博吗?”这句问候语,成了近一年来人们日常交往中的常用语。严格来说,微博算不上社交网络服务的范畴。社交网络是指通过网络实现人与人之间的信息沟通、拓展人际关系圈,从而让网络使用者享受社交和沟通的乐趣。基于社会网络关系的网站,在中国国内被称为“社交网站”(Social Network Sites),许多Web2.0网站都属于社交网站,可以实现网络聊天(IM)、交友、视频分享、博客、播客、网络社区、音乐共享等功能。

从功能上看,微博具有社交网络的属性,但微博上更多的是信息的分享和发布。许多上微博的人更注重在上面获取和分享信息,而纯社交网络侧重于人,属于关系图谱。不论区别如何,技术发展永远会紧跟人类的需求,以微博为代表的轻博客越来越出现社交化功能。许多具有同类爱好的人结成一个又一个的社交群组,企业也可以借此树立品牌形象,推广品牌理念。可以预见,正是微博这种“四不像”的社交网络服务新形式,颠覆了传统意义上的社交网络具备的社交功能。

生活在非洲的中国人,对非洲的见闻

都是实话,国内的假新闻太多了,报导国外的新闻总不能也带假吧?我可没排着队拿钱哦……来非洲的中国同胞日益增多,有不少朋友也抱着想来非洲赚一桶金的想法,为此,修罗特在此提一些忠告,也许有些话你不太喜欢听,但是,湊合着听听吧,希望能给要来非洲、打算来非洲的同胞带来一些借鉴。 1、如果你想到非洲做生意,请你不要对非洲抱太大的希望,毕竟,希望越大,失望更大。非洲虽然是世界上最贫穷的大陆,但是,贫穷并不代表消费低,非洲的消费水平,足以媲美欧美,甚至过犹不及,所以想到非洲做生意的同胞,至少得有几十万甚至百万以上人民币才行,毕竟,在非洲做生意,需要很大的本钱。 2、非洲充满着机会,但是,并不是机会就是机遇,有时候,机会更多的是杀机,像一些高利润的产品,如药、农机等,往往都是垄断的,你想分其中一份羹,就等同于抢别人的生意,抢黑人的生意只是竞争,抢同胞的生意,就会被打被杀,别说我扯蛋,出来前自己好好调查,不是真正信得过的人,别太相信,特别是一边发货一边接货的生意,货发了,对方称未收到货,而是把货吞了,这很正常,在非洲,收不收到货,经常是无据可询,人家随便一个理由就可以打发你。 3、黑人虽然懒,虽然笨,但是,不要不把黑人的生命当生命。所以,请那些想到非洲开诊所的同胞别那么缺德,别当厨师的也出来开诊所当医生,别连针都不懂打就装13装得很专业似的,更别医死了人还不知死,依然挂着“中国诊所”的招牌到处招摇撞骗。什么高维生素针,什么人参针,除了这些针,你们还会打其他的吗?没错,这些针打不死

人,而且还可以赚很多医药费,但是,如果总拿这些针忽悠黑人,甚至忽悠同胞,那么,真正的病被耽搁了怎么办?做人要有道德观,做医生更需要医德,出来混,迟早要还的。 4、诊所和餐厅是同胞在海外最喜欢做的两种生意。餐厅可以做,但是卖淫的事就别搞了,除了菲律宾酒吧外,非洲中亚洲酒吧就属中国酒吧最多了,搞得黑人把所有的黄皮肤人开的酒吧都以为是中国酒吧,甚至有朋友稍微穿得性感一点都被误以为是卖的。你想卖淫,怕丢脸,可以跑到离家乡远的省份去,犯得着一定来非洲吗?有些人不但到非洲开妓寨,而且还要拉上一些国内的无知少女来,有些甚至连自己的亲生外甥女都骗,这还是人吗?而那些无敌的少女被拉到非洲后,连爱滋都不懂得是什么,黑人的生意也做,俨然不知道非洲的很多国家爱滋病患率有50%以上,一些红灯区甚至在75%以上,想想那些喜欢出来玩的黑人,身上患病的几率有多少就清楚了。而现在世界卫生组织更是一个傻13的组织,拼命吹捧保险套的妙处,避孕都不是100%,何况爱滋呢,搞得所有的小姐都以为有了保险套,爱滋就能百分之百杜绝一样,这不等同于自杀吗? 5、如果你决意来非洲了,那么,请作好准备,作好孤身奋战的准备。在非洲,既然来了,就要好好地活下去,如果你是外派的,可能有公司护着你,为你排难解纷,但是,如果是做生意呢?如果你确认你可以自己解决,那么,没问题,但是,犯法的事就别干了,别存在侥幸心理,黑人别的不聪明,贪污钱的本领可大。有什么事,即使你有理了,

五种现代生活方式解析

五种现代生活方式解析 由意大利新世家中心提供,与欧美等国家接轨的国际先进流行的生活方式,是此次巡回展的主要内容。 1、Minimalista 简约主义 崇尚这种风格的人或者是智者,或者是实用主义者。他应该是个务实具体,同时也具有强烈个性的人。这种风格体现一个生活概念:简单而高贵。 2、Hi-TeCh 高科技 这种风格具有浓厚的前卫气息,主要适合于年轻人。选择这种风格的顾客可能会对现代文化具有比较浓厚的兴趣,在他的性格中具有着与生俱来的对身边进步事物的敏感。 3、Original&Creative 原创精神 选择这种风格,意味着完全自我,充分放纵自己不理性、缺乏逻辑的一面.让自由、原创的现代艺术气息充满整个家庭。 4、Soft 温和主义 这种风格适合于成熟年龄的客户,特别适用于那些性情温和又喜欢情调、时尚、不放弃功能性的客户。这是一种带有明显引导意义的风格,这种风格背后代表着常人难以企及的状态:平和理性为人处世之道,注重教养、地位、学识的家庭气氛。它永远不会过时。 5、Youth 年轻 这样的一种家居风格里,你永远找不到任何繁复和奢华,品味与时尚却是必不可少的一道风景,在这里,你可尽情舒展身心、舞动生命,所有的一切会以最直白坦率的方式传递给你一种自信和源于生命的精彩 2002/2003国际生活方式巡回展 在已形成成熟的城市新兴白领阶层的城市,以具体直观的方式展示阳光100所倡导的国际化现代化时尚生活方式,让消费者用亲身体验来感受和理解全新的生活方式,通过营造真实的家居生活氛围,对其形成强烈的感染力和冲击力,引起共鸣和向往憧憬,从而达到传播崭新居住文化、引导居住观念和价值取向的目标,为阳光100的品牌推广奠定坚实基础。通过此次活动高屋建瓴的引导,扩展企业文化的内涵与外延,在全国各重要城市树立“非常有社会责任感和时代使命感,完全可以信赖”的企业形象。向广大消费者传播这样一种理念:阳光100始终将“倡导和创造面向未来的,国际化现代化时尚生活方式”作为时代赋予我们的责任,“创造居住文明,传播时代文化”是阳光100的理想与追求。 此次巡回展是阳光100“不断地创新服务方式,为客户提供超一流的、时尚的、高雅的、最具品质和独一无二的服务”这一服务理念的又一次全新尝试。 面向未来的生活方式 随着我国加入WTO步伐的加快,经济全球化必然对我们的文化、生活方式产生深刻的影响。我认为只要

当下中国人的八大心态

当下中国人的八大心态 文/韩三奇 如果说,当下中国人生活在水深火热的煎熬之中,恐怕没有多少中国人反对。当世界的目光又一次聚焦到中国时,中国人没有感到骄傲与快乐,中国目前积累的财富,让任何一个国家都留下口水,可是,中国人却感到身心疲惫。看看当下中国人的八大心态: 1.拜金 拜金是资本社会典型的特征,大多数人的心灵被财物异化,拥有金钱已经不单单是为了吃饭穿衣之实用目的,金钱成为一个人价值观、信仰、理想、道德、亲情等一切人生内容的核心载体,它成为很多人生命中最重要的东西。 从官员到普通老百姓都在计算着自己的收入是不是一直在 增长,金钱在大多数人的心目中成为数字,而不是实用的交易工具。GDP必须天天向上,公司收入必须年年增长,而且为了GDP和收入,可以牺牲一切,比如矿工或员工的生命、水源、大气、身心健康等等。 越穷越光荣的时代已经彻底绝迹,金钱至上已经深入人心。普通人见面谈的最多的话题是收入多少,父母从内心最关心

孩子的收入高低,甚至拿收入高低跟别的孩子攀比,而很少关心孩子工作在外是否辛苦是否快乐,收入低的年轻人在父母、亲人、朋友面前抬不起头,亲情战胜不了金钱的诱惑。拜金心态掏空了整个人整个社会的灵魂,让人感受不到精神的活力,也让人活得没有尊严! 2.八卦玩世 “神马都是浮云”,是八卦玩世心态的典型写照。也就是说,这个世界上没有什么永恒的东西,一切都是过眼云烟,都是狗屁,及时行乐是王道,倒也无可厚非。 整个社会充斥着八卦思维,很多人每天打开网页的第一件事情,是看热闹。围观一些无聊的明星八卦,关注那些道听途说的花边新闻。鲁迅说过,如果你在大街上吐一口唾沫,然后蹲下来看,不大一会儿,一定会围过去很多人,看看你在看什么,他甚至可以忘掉自己手头的工作。 3.怨气冲天 大到社会,小到家庭,到处充斥着抱怨与不满情绪,各种对立情绪不断积聚。 家长抱怨孩子学习成绩不好,自己在教育上投入那么多,孩子却不争气。妻子嫌丈夫不努力提高家庭生活质量,丈夫怨妻子唠叨。学生抱怨老师打分低,老师指责学生不爱学习。

当代大学生的精神面貌

当代大学生的精神面貌 [摘要] 当代大学生是青年中知识层次较高的特殊群体,承载社会的较高期望,他们的思想状况和精神风貌为社会所持续关注,当前高校大学生的人生价值取向积极向上,务实进取,有较强的竞争意识和自强精神。 [关键词] 精神面貌思想道德素质自我发展需求 大学生优良的精神面貌是促社会进步推动力,也是一种无形的约束力。它使大学生感到一种自豪感,促使学生勤奋学习,努力进取。同时也遏制了一些不良习惯和倾向的产生。因此,大学生好的一个精神面貌,是一个当代社会首先得具备的条件之一。 一、当代大学生的精神面貌是积极、健康、向上的,但缺少了一些生气和棱角。大学生应该怎样体现是大学生应有的精神面貌 (1)青春的朝气 大学生的精神面貌最重要的表现是具有青春的朝气,大学生正处在人生蓬勃发展的时期,是人生的黄金时期,脱去孩童的稚气,展现生命勃勃的生机,意气风发的精神面貌才是大学生该有的精神面貌。恰同学少年的豪言壮举,在这一时期得以体现。青春就是勃发的代名词,勃发的生命,勃发的精神。 (2)独立性 % 每个人都是一个独立的个体,大学时代我们都已经是成年人了,那么作为独立个体的人外界赋予我们的独立性和我们自己要肩负起的独立性与过去就有所不同了。大学生精神面貌的独特之处也表现在独立性方面,大学生要有独立的思想,独立的人格。独立的人格是人人都应该做到的,更要有独立的思想,在思想上不依赖别人,有独到的见解。 (3)团结性 有人说“一个人的价值是通过别人来体现的。”是的,一个人永远也不能活在自己的世界里。大学生作为社会未来发展的中坚力量,必须具有团结的精神。我们已经进入了一个合作的时代,单靠一个人的力量是不能有所作为的,团体是我们发展的平台。在团队中发挥自己的特色,与团队中的成员相互配合是当代大学生必不可少的素质。大学生的精神面貌也当然不能缺少团结性。 (4)创造性 鸿儒能够“兴论立说”,使学者既具有创造性的理论思维能力,又善于实践,他们不受前人思想束缚,敢于创新。由此可见学者具有创造性的特点在我国是由来已久的,因此创造性作成为大学生精神面貌之一更是正确的。作为一名当代大学生创造性的思维是学习和以后工作必不可少的,没有创造性的思维学习和工作就不会有所突破,更会停滞不前。在科技迅速发展,生活节奏加快的今天,创造性的思维是大学生精神面貌积极向上的前提和保证。 (5)批判性 以批判的态度看待一切你会有许多新的发现,先在我国大学生的学习陷入了完全尊重权威的泥淖中,对著名的学术著作和著名学者的学术观点完全持肯定和接受的态度。其中缺少了重要的批判精神。我们的学习和研究应带着问题进行,要用批判的眼光去看待问题,形成大学生独特的精神面貌。 二、思想道德素质教育的目标是教育大学生如何做人

当代中国人的精神生活

解放日报/2007年/4月/29日/第008版 思想者·连载·广告 当代中国人的精神生活 许纪霖教授在上海政法学院的演讲 近十年以来,中国的社会和经济发生了巨大的变化,进入了一个新的时代。许多人对当代中国的复杂现象迷惑不解:这是一个什么样的时代?这个时代的人们是如何自我认同的?这个时代的精神生活呈现出什么样的特征?这个时代的核心价值和公共文化又是什么?这一切,都是我们无法绕过的大时代中的大问题。 为什么富裕地区庙里香火旺 现代化的一个最重要的标志性事件,便是神圣的超越世界的崩溃 当代中国,已经全面进入了现代化。所谓现代化,从精神形态而言,按照马克斯·韦伯的经典论述,这是一个世俗化的时代,是一个除魅的时代,是一个价值多神的时代,是一个工具理性替代价值理性的时代。 在前现代的传统社会,无论欧洲还是中国,人们的精神生活之上,都有一种超越的神圣价值。这种神圣价值,或者以上帝这样的人格神、造物主、意志主宰的形态存在,或者以天命、天理、良知等形态出现。这个神圣世界,提供了世俗世界的核心价值、终极关怀和生活的意义。然而,现代化的一个最重要的标志性事件,便是神圣的超越世界的崩溃。世界进入了一个韦伯所说的祛除神魅的时代。人替代超越之物成为自己精神的主宰。人们的终极关怀、价值源头和生活的意义不待外求,而要从世俗生活本身自我产生,精神生活开始走向世俗化。 当超越的神圣世界失落之后,世俗社会的核心价值是什么?公共文化的共同基础是什么?这些本来都不成为问题的问题,如今都发生了问题。 社会的主流思维模式从传统社会的价值理性逐渐转向现代社会的工具理性。人们考量生活和行动的重心,不再是衡量其有何终极性意义,而是作为达到特定世俗目的之手段,是否有效和合理。人的精神生活不再追求超越的意义,达到上帝的彼岸,或成为现世的道德圣人,而是看其在现实生活中占有了多少具有社会象征资本的稀缺资源。由此,个人的自我理解也发生了变化。这一物欲主义的世界观和个人观,在一个生产欲望、消费至上的资本主义市场社会之中,便呈现为消费主义的世俗意识形态。 物欲主义和消费主义这一彻底的、全面的世俗化,是一个全球性的精神现象,目前正借助经济、文化和人员流动的全球化大潮,正在向全世界蔓延,也深刻影响到当代中国人的精神生活。特别是20世纪90年代中期以来,在市场经济的大发展和全球化大潮中,世俗化大潮铺天盖地,不仅垄断了经济和社会生活,而且也侵蚀到精神生活领域。市场社会的出现,使得市场的金钱逻辑成为生活本身的逻辑,在全球消费主义意识形态的强烈支援下,物欲主义以一种前所未有的压倒性优势价值观,侵入了中国人的日常生活。 为什么一个千年礼仪之邦,一旦进入世俗化社会,物欲主义的出现会比其他世俗化的发达国家更凶猛?这其中一个重要的原因,乃是中国在进入世俗化社会的时候,宗教同时发生了衰落。一旦市场经济激发起人性中的原始欲望,那种没有灵魂的、赤裸裸的物欲主义便很容易迅速弥漫。 物欲主义的价值观和消费主义意识形态即便在当代的日常生活中获得了主流地位,但与以往的宗教、哲学和道德学说相比,它有一个致命的弱点,即它不具有超越和神圣的性质,无法成为一套进入宪法、教科书、宗教、公民教育等主流建制的冠冕堂皇话语。也就是说,在日常生活的实践层面,它已经被公众默认了,成为不言而喻的“潜伦理”、“潜规则”,但永远无法登堂入室。于是,物欲主义便自我包装。在当代传媒和广告所呈现出来的物欲,都不是直观地、赤裸裸地呈

中国居住生活方式研究13个观点

居住幸福感 人对居住生活存在不同需要,而这些需求具有连贯性,人居住的显性需求直接决定住宅的设计,深刻研究人们的生活方式和生活习惯,发掘未满足的需求和潜在需求,成为改进住宅设计、提升产品品质的有效手段。当人的居住需求得到基本的满足后,就会追求更高层次的需求,从显性需求的门卒逐渐向隐性需求的满足转化,从基本居住功能到审美进而到内心情感如此逐级上升,成为推动住宅设计进步和提高的内在动力。在这种自我实现的过程中,产生出一种“高峰体验“的情感,呈现和谐、满足的状态,产生预约、放松、属实的感觉。而再不居住环境的引导,就可能或更容易在人的内心中产生或加强这种情感体验,正如人在明亮整洁的房间比在简陋脏乱房间更富有积极健康的心态和情绪,而居住生活中这种体验,称之为“居住幸福感”。 “居住幸福感”成为中国中产阶层最重要的家庭意识 “中国居住生活方式研究”项目通过对1652户中国一、二线城市中产家庭的8种维度34个因子的家庭一是测试后发现,最受目前中国中产家庭重视的是家庭幸福意识(见表1)。 最基础的居住幸福层级,自然生长也是自然有序生态,强调在空间与产品设计时,应充分考虑居住者的关键因素,尊重家庭与居住的基本规律,通过套型与人的有机结合,满足家庭各生活阶段的主要需求。在最初进行户型设计的时侯就将未来家庭发展、居住需求变化因素提如空间布局、人身健康和衣食起居是空间规划和功能设计的基础需求,避免灾害、前考虑,实现空间与人的相互关联协调。获取生存安全、采光、通风、收纳、动静分区和家具动线等都是直接影响居住者的基础幸福感受。物与空间给您更多是去辅助实现居住者的日常生活起居,满足其健康、安全的成长需要。 可变的套型1 日新月异观点研究发现:)2家庭从单身阶段开始,到退休养老阶段,每个阶段的家庭,都由其特定的家庭活动特点及空间和功能使用需求(见图 不同家庭生命周期阶段的不同空间和功能需求,直接决定了对户型的要求。家庭全生命周期的理论提供了一个了解家庭对户型设计发展脉络的线索。 我国的家庭生命周期大约50年的时间,不同生命周期的家庭对空间和功能的需求差异很大。 当居住者的家庭结构发生变化时,房子能否变出不一样的户型,适应不一样的家庭结构呐?根据适应入住后家庭状况变

浅谈当代大学生思想道德现状及对策分析

浅谈当代大学生思想道德现状及对策分析 论文摘要:积极、健康、向上是当代大学生思想道德的主流,随着经济体制深刻变革、社会结构深刻变动、利益格局深刻变动、思想观念深刻变化,当代大学生思想道德出现的隐患令人担忧。本文深入分析了当代大学生思想现状及其产生原因并提出自己的建议。 论文关键词:大学生,思想道德现状,原因分析,对策 大学生是国家宝贵的人才资源,是民族的希望、祖国的未来。大学生思想道德素质的高低不仅关系到个人的成长和发展方向,而且影响甚至决定着国家和民族的前途和命运。在全国加强和改进大学生思想政治教育工作会议上,胡锦涛总书记就强调道:切实加强和改进大学生思想政治教育工作,培养造就千千万万具有高尚思想品质和良好道德修养、掌握现代化建设所需要的丰富知识和扎实本领的优秀人才,使大学生们能够与时代同步伐、与祖国共命运、与人民齐奋斗,对于确保实现全面建设小康社会、进而实现现代化的宏伟目标,确保实现中华民族的伟大复兴,具有重大而深远的战略意义。可见,加强和改进大学生思想道德教育具有极端重要性和紧迫性,而了解当代大学生思想道德现状并找出对策同样具有重要的现实意义。 一、当代大学生思想道德现状 (一)当代大学生的思想状况主流是:积极、健康、向上 在机遇与挑战并存,创新与继承同在的21世纪,在我国生产力飞速发展,科学技术日新月异的今天,在西方价值文化充斥大学校园的时候,我们采取了对研究调查对象进行问卷、课堂提问和个别谈话的方式,深入了解当前大学生的政治素质状况、道德状况、价值观念,结果表明,当代大学生的思想状况主流是:积极、健康、向上。当代的大学生,具有强烈的时代感,具有较高的爱国热情,他们关心国内外发展形势;他们坚决拥护党的方针、政策和路线,充分信赖以胡锦涛为总书记的党中央,在标榜“青年兴则国兴,青年道德高尚则社会稳定发展”的今天,大学生的思想主流让人满意。 (二)当代大学生思想道德存在的问题隐患 积极向上的当代大学生思想道德主流我们充分肯定,但是却不容乐观。在调查中,同样发现,大学生的思想道德存在着重大隐患,具体表现在: 1、人生价值观倾向多元化、利益化。社会主义市场经济体制建立以来,各种思潮一起向大学生涌来。信奉集体主义还是个人主义?是注重奉献还是注重索取?是利人还是利己?是努力学习还是追求金钱、享乐、刺激、舒适、悠闲?所有这些方面的价值取向,都呈现在大学生面前,供他们挑选和确定。但有部分大学生的人生价值选择出现了错误的倾向。 2、思想道德认识存在偏差。据调查表明,在很多高校1/2的人认为目前社会道德生活状况是假恶丑多于真善美,而认为真善美多于假恶丑的人不到1/10。还有2/5的人是摇摆人“现在有很多事情使人说不清楚是好是坏”。 3、公德实践能力较差。大学生的道德认识与道德行为脱节现象。表现为道德观念还不够牢固,精神文明素质差。在日常生活中,公交车上有老幼上车了,许多人装着睡觉,装着没看见;在公共场所随地吐痰、乱扔瓜皮果壳;在校园内看见老师不打招呼,如同没看到;在教室有内容庸俗的课桌文化等不良现象到处可见。 4、理想信念意识不强。有些高校大学生认为教育最后的出路不大,毕业后没有前途,所以出现逃避学习的现状。如:他们对学习毫无兴趣、对生活失去信心,有的以应付老师和考试为目的,照抄照搬别人的作业,考试舞弊,把大好时光浪费在打扮、早恋、网络、追时尚等上面而荒废学业。

最新易中天《中国智慧》经典语句摘抄

轴心时代,出自德国哲学家雅斯贝尔斯。公元前800年到公元前200,世界上主要的几个国家都出现了伟大的精神导师,比如印度的释迦牟尼,以色列的犹太先知,古希腊的毕达哥拉斯,苏格拉底。柏拉图,亚里士多德,中国的孔子和老子。 数学上的二进制,是17世纪德国哲学家莱布尼兹在《周易》的启发下发明的。 《周易》包括哲学书《易传》和占卜术《易经》。 经,就是代表永恒真理和绝对真理的著作。 传,就是对经的解释,阐释,说明,补充和发挥。 商人用龟壳在火上烧看裂纹的走向来判断凶吉。周人用蓍草,25长25短,抽出1根不用,剩余59随意分配。 变化的是现象,不变的是规律。而且现象不断变化,这本身就是规律。我们这个世界,永远都在变化,唯一不变的就是变。变化的规律,也是不变的。 越是高级的东西越简单,越是真理越明。 《周易》的方法三种:抓住根本,掌握规律,建立系统。根本就是阴阳。君尊臣卑,父尊子卑,男尊女卑,总之,尊为阳,卑为阴。 是与非,是事实判断。可与否,是决策判断。凶与吉,是结果判断。阴阳的关系,相生,相克,共存,转化。 《周易》的启示有四条:忧患意识,理性态度,变革精神,中庸精神。《易经》就是从最基本,最原始的因素开始,在经历所有的可能性后,到达成功,然后走向还没有成功,然后重新开始,

中国取得了这么大的成就,我们可以微微翘一下尾巴。为何要翘?因为憋屈了太久。为何稍微翘?因为既济后面是未济。 有矛盾就有冲突,有冲突就有变化,有变化就有发展,有发展就有前途。这就不是不怕变,而是怕不变。前者是被动的,后者是主动的。 易,穷则变,变则通,通则久。 中庸就是无过无不及。 人们对中庸的误解:骑墙派,和稀泥,好好先生。 老好人,就是乡原。 贼,古语中指的是人身伤害。盗,则是偷东西。寇是外敌入侵。匪,是犯上作乱。 周,是团结。比,是勾结。 四大圣人:伊尹,伯夷,柳下惠,孔夫子。 质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。 行不通,又要提倡,就是伪君子。 以德报德理所应当,以怨报德必须否定,以德报怨要求太高,以怨抱怨不宜提倡。以直报怨,就是看着办,也就是该怎么办就怎么办。所谓可以,一是应该,而是能够。 先秦诸子儒墨道法,前三家是理想主义者,唯独法家是现实主义者。汉武帝后,历代统治着都是明儒暗法,外儒内法。儒家是公开的执政党,发家是暗中的执政党。 三大军事家:孙武,春秋晚期,与孔子同时代。吴起,战国初期,与

重建当代中国人的精神秩序

重建当代中国人的精神秩序 课程前言 在当代中国现代化的征程中,在现代化建设实践中有一个问题比较突出。人们的精神生活、精神文化、精神世界,这方面的生活水平往往没有随着物质生活水平的提高而提高,原来我们设想的是人们的经济得到满足了,物质生活水平的提高,人们的幸福指数也会越来越高,这样一个伟大的幻想已经破灭了。在现代化的征程中,人们的精神世界出现的问题却越来越多,它没有随着经济社会的发展,没有随着人们物质生活水平的满足而得到相应的提高,这是一个很突出的问题。近些年来,我一直关注这方面的问题,而今天就和大家一起探讨一下精神世界秩序的问题。精神世界是否需要秩序?它需要什么样的秩序?怎么样建构这个秩序?所以今天和大家探讨的题目是重建当代中国人的精神秩序。 我们说大家在日常生活中经常可以看到秩序井然,显得井井有条,非常有秩序时,一切事物能够有条不紊,且能够循序渐进的发展基本保证,有条理、有顺序,一个社会、一个民族、一个国家,甚至一个人才能够循序渐进,不断地得到发展,而如果失去顺序,秩序紊乱,往往容易导致混乱、倒退,甚至崩溃。历史上,秩序井然时,这个国家和民族处于发展时期,财富得到很大的积累,人口数量在增多,而在战争和混乱、失序时,这个国家就会倒退,甚至崩溃,被新的朝代所取代。在我们古代朝代更迭时,每一个朝代的初期,往往统治者能够励精图治,并且吸取前代灭亡的教训,建立一个秩序井然,不断发展的时期。然而,封建社会,往往到一个朝代末期开始混乱,开始失序,被新的朝代所取代。所以,“有秩序——没秩序”的一治一乱的循环,这是人类社会。 其实,正如在自然规律支配下的自然秩序,自然规律、自然世界的秩序,它控制自然界运动变化,水往哪里流、风怎么样刮,其实自然界背后有自然规律控制下的自然秩序。那法制伦理规范和纪律规章制度这些人类创造的文明,它约束下的社会秩序也调节着社会历史的持续发展。在自然界有自然规律支配下的自然秩序,在社会界有社会秩序支配的社会发展。在精神世界里边亦是如此,精神直接的欲望、情感、认知、评价、意志和信仰等维度,它在倾向于追求自由的过程中也离不开一定的秩序,以避免精神世界的紊乱。在精神世界领域往往向往自由、追求自由,我的欲望、情感、政治,我都想追求自由,不想被束缚,我想主动

中国人的生活态度

说到传统中国人的生活态度,就不能不说到我们儒家的文化。 在我们的传统文化中,佛的避世,道的超脱,法的阴狠,阴阳的术数,墨的摩顶放踵,都没有积极进取的生活态度、关注国事民瘼的济世心怀、注视立身上事的道德形象对中国人的影响大。正因为如此,很多中国人,哪怕身处绝境,也不会轻易地悲观绝望,他们坚信天无绝人之路。现代哲学家加缪指出,哲学的根本问题是自杀问题。这对于中国人来说,是无法理解的。否极泰来,赛翁失马,中国人有的是自我平衡的种种教条和绝招。 悲苦中的西方人有一个全知全能的上帝作心灵的依托。而失意的中国人没有这个灿烂的背景作阴郁心境的光源,便只好依靠自己,从现实中自我肯定和激励,有时也只能掩住深刻之悲情在强颜的欢笑,咽泪而歌,饮血而唱。其实,这不是更深的悲苦么?不过,太理性的生存方式,使中国人即使心空万物,却仍能流连人世;即使人生如寄,依旧还一往情深。因此,中国人很难做到一了百了,也很难做到超验脱俗。他们中没有真正的隐士,有的只是故作洒脱的智者:他们中没有彻底的悲观者,有的只是念念不忘东山再起的俗子。他们总是会在理性的判断后寻找到属于自身的一丝慰藉。所以,中国人信奉的是提得起放得下,倡导的是能屈能伸,这就很容易演变为处为人上的能方能圆的世故和滑头。而好死不如赖活这样的话,就有很浓很烈的无赖流氓气息。 中国传统文化很强调依靠自我,很推崇自力更生的生活态度,以至于中国传统的和尚也比印度的和尚更能提倡劳动自助。印度的和尚是完全靠化缘过日子的,中国的和尚却还有自己种的土地。这也反映出中国的宗教从内容到形式都充满了温暖的世俗气息,在寺院中也弥漫着居家过日子的隐约氛围。无疑,这与儒家的只有此岸没有彼岸不无关联。因为没有彼岸,所以坚信成佛靠自己,哪怕在寺院中修练也不能超然于现实之上。因为没有彼岸,所以很多时候就远离幻想远离形而上的层面。 浸透了儒学的中国人,是很温暖、很感性、很实际的一群人,少有垓下之刎的壮士,多的是卧薪尝胆的英雄;少有念天地之悠悠,独怆然而涕下的大悲悯,多有春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪的小情怀。欲说还休,却道天凉好个秋,呈现的是中国人的无奈但又很会释怀:行至水穷处,坐看云起时,展露的是中国人的故作达观 在基督教那里,空间化的时间终止在上帝的怀抱中;在中国人这里,空间化的时间终止在人的怀抱。一个是多个世界的时空,一个是单个世界的栖所;一个是非理性又排除日常情感体验的超然状态;一个是既融化理性又接纳日常情感体验的世俗生活。中国人既无上帝的怀抱可以偎依,又无迷幻的来生可以向往,更无瑰丽的天堂可以进发,便只有老老实实争取现世的权财欲、亲子情、男女爱、朋友义、故国思、家园恋、师生谊及林林总总会使生活幸福的利益。当然,中国儒家文化和中国人的生活态度同众多的文化一样,不乏矛盾丛生之处。 儒家文化导致了传统中国人的生活态度是,上不沾天,即不向往天堂:下不着地,即不惧怕地狱。他们脚踏着土地,关注着自己的脚印,想到的只是赶快回家,在那盆炭火边温暖自己的生命和人生。家是他们的起点,也是他们的归宿。他们即使仰望星空,看到的也只是温馨的仕女形象一一嫦娥,让一个误服了药的凡间女子维系住天与地的关联。在他们的意念深处,一切都不可能与大地截然分割开来。从本质上来说,他们永远生活在自己的屋顶之上,永远在离自己家门口很近的地方走人生的征途,完成着生命的种种仪式。 梁漱溟先生称:孔子的学说不是一种思想,而是一种生活。也就是说,了解了以孔子为代表的儒家学说,也就大体了解了传统中国人的生活态度。

二十四节气中国人天人合一的生活方式

龙源期刊网 https://www.doczj.com/doc/c94518955.html, 二十四节气中国人天人合一的生活方式 作者:申赋渔 来源:《饮食与健康·下旬刊》2012年第04期 虽然许多民俗以及文化学上都会提及二十四节气,许多地方还保持着以节气指导农事的生活方式,但却少有人真正关注到二十四节气的丰富内涵和文化价值。 二十四节气,源于商周,确立于秦汉。在今天,那些关于人与天时、人与大地的故事,已成为对于永远逝去的田园牧歌的追忆。 立春 (阳历2月4日前后)立春要迎春神、“打春”。“打春”就是打土牛。在鼓声中举起柳条,鞭打土牛。柳条长24寸,寓意一年的二十四节气。街边的小商小贩们吆喝着卖小泥牛。小牛四周,点缀了许多泥捏的百戏杂耍人物。孩子们的腰间带着绢制的春娃,寄托着妈妈的祝福。 雨水 (阳历2月19日前后)年轻的母亲,抱着睡眼惺忪的孩子,早早就站在了路旁。当第一个路人经过时,母亲迎面走去,让孩子给他磕头,认他做干爹。新婚的女婿,会在这一天为岳父岳母送上两把缠着一丈二尺红带的藤椅,对他们将自己的妻子养育成人略表谢意。岳父岳母会回赠他一把雨伞,让他为妻小出门奔波时遮风挡雨。 惊蛰 (阳历3月5日前后)人们会在门槛外面撒上石灰,警告蚂蚁小虫,不许上门。小孩子呢,要拎了铜铃或是铜盘,跑到自家的地里,沿着田埂边敲边唱:“金嘴雀、银嘴雀,今朝我来咒过你,吃我家谷子烂嘴壳。” 春分 (阳历3月20日前后)春分不只是要种树,还得卷起裤腿下到池塘去栽藕。麦子在这一天也开始拔节,得赶紧施肥。孩子必须在村里找到一种叫做“佛指甲”的草,把它栽在小盆里,在爷爷的指导下,放到屋顶上,能消灾避火。孩童们还要把一只只汤圆戳在竹竿的顶端,扛到地里,再一根根插在自家的田埂上“粘雀嘴”。希望糯米做的汤圆,能粘住偷食的雀儿的嘴巴,让它受个教训,今后不再敢来。 清明

中国人对待酒的态度

中国人对待酒的态度 酒几乎同文明一起来到中国。翻开中华五千年文明史,我们似乎就能闻到它的芳香。而酒同中国人生活的关系之密切,更使我们感到它几乎无所不在:祭奠、庆喜、飨客、饯别、羁旅、解愁、祈福、禳灾、接风、医疗……哪一样与酒无缘? 酒与中国的社会发展、时代特征,同样有着密切的关系。从一定意义上说,许多流传后世的文化精品是酿造出来的,许多影响中国历史进程的悲剧事件也是酿造出来的。 两千多年前,西周大臣周公旦吸取商纣酗酒而亡,夏桀嗜酒误国,文王戒酒而兴的经验教训,写下《酒诰》,严禁酗酒。不久,他又在各种正式宴会上设置“酒监”(又称“酒令”、“觞政”),执行《酒诰》,并因此揭开了中国“禁酒”史的第一页。 酒与官场风气和时代特征互为观照。汉代饮酒之风盛行。据《风俗通》记载,当时“公侯之官,美女数百,卿士之家,侍妾数十。书则以醇酒淋其骨髓,夜则以房室输其血气。”权贵酣饮纵淫,奢侈糜烂,由此可见一斑。此种人物当道,自然民不聊生。魏晋风度,崇尚“清谈”,礼法的束缚与人的精神觉醒尖锐冲突,酿成了一种独特的风格。如鲁迅在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》中写道:“他(阮籍)的意思是天地神仙都无意义,一切都不要,所以他觉得世上的道理不必争,神仙也不足信。既然一

切都是虚无,所以他便沉湎于酒了。然而,他还有一个原因,就是他的饮酒不独由于他的思想,大半倒在环境。其时司马氏已想篡位,而阮籍名声很大,所以他讲话就极难,只好多饮酒,少讲话,而且即使讲话讲错了,也可以借醉得到人的原谅。”这番话,对魏晋风度与酒的关系,即时代特征与酒的关系,是一个很好的注释。 酒与影响历史进程的事件常有牵涉。“荆轲饮燕市,酒酣气益震。哀歌和渐离,谓若傍无人。”如果荆轲没有日饮于燕市,或许不会和燕太子相识,因而也就不可能为后世留下他在刺杀秦王前唱出的“风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还”的历史悲歌。如果后周世宗柴荣没有“置酒军中”,诱捕并处置七十二名逃将,另拜七十二人为将,“明日再战”可能不会有高平大捷。如果赵匡胤没有“临朝,与故人石守信、王审琦等饮酒”,并“杯酒释兵权”,巧妙地清除有尾大不掉之虞的权臣,以后恐难以黄袍加身(编按·“黄袍加身”应在“杯酒释兵权”之前)。 酒与人文墨客更是相得益彰。“诗人饮酒诗更美,酒中溢诗酒更香。”“兰陵美酒郁金香玉碗盛来琥珀光。但使主人能醉客,不知何处是他乡。”这是李白称颂兰陵美酒的魅力。“葡萄美酒夜光杯,欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑,古来征战几人回?”这是王翰描写边塞将士的豪情。“衙役醉了,因为贪杯。官吏醉了,因为受贿。我们就是醉了,也因为生活的酒太浓,太美。”

论当代大学生之精神文化

论当代大学生之精神文化 不置可否,当代大学生现实了,物质了。部分当代大学生在某种程度上缺少一种人文素养,他们追求成功,追求名利,没有了对学术的钻研精神,没有了纯粹的学术精神,一心一意向“钱”看。但是,我并不认为这种现状是病态的,黑格尔说:一切存在皆合理,或者说,在病态的社会中,这种病态的现象是最合理,最应该被理解的。所以,我想要先指出一点,那就是众人在这个问题上的态度。每每谈到这样消极负面的问题,总会出现一些自负的人甚至是大学生本身,他们总是站在一个高点,以“举世混浊我独清”的态度批判大学生本身,批判当今的社会制度,其实这样的姿态,才是病态的。所以在这里,我想说的第一个问题是,当我自己开始构思这篇评论时,我总是在告诉自己,这是一个应当接受并受到尊重的现实,在这个问题上,其实每个人都没有错,无论是社会还是大学生,无论是原因还是结果,我应当秉着一个尊重、理解的态度,站在一个大学生的立场上,或者说站在我自己的立场上,而并非一个改革者或者批判者的位置上,这样才能相对更清晰、更全面的剖析这个现状,从而给出自己的意见。 当代大学生处在一个幼稚与成熟的过度阶段,他们自以为成熟,其实还存在许许多多不成熟的思想,他们自以为有能力,其实还差得远,于是便滋生出了许多问题。他们忍过了高中的煎熬、争破头皮挤进了大学校门,可各大高校却屡屡传出大学生自杀的事件,此为价值观的缺失;他们每天刻苦学习,却并不以获得学术知识为首要目的,不以为科学技术的发展贡献自己的力量为最终目的,此为学术精神的缺失;他们一直在“创新”的口号下生长,却鲜有人在这方面有所作为,虽身处在大学这样一个有着浓厚学习氛围的地方,在学术科技上有所创意的人真是少之又少,诸如此类的问题层出不穷。佛法云:有果必有因。因在何方?

中西生活方式的差异

1、表达 个人观点时 点评:中国人在表达个人观点时,总喜欢拐弯抹角。“是”时不说“是”,却说“不是”。“不是”时不说“不是”,却总说“是”。看官不如仔细想想自己生活中发生的实际状况。并且,最有趣的是,一个中国人如果像那老外那样直来直去地说出自己的观点的话(如上图所示),则会被认为“没有城府”,属于“直肠子”,是要吃亏的。事实上,中国人的处事哲学中最重要的一点就是“话到嘴边留半句”。因此,在老外眼中来看,中国人表达意思时,总令他们费解。而中国人的这种文化传承,对所谓一些所谓的“知识分子”来说,很有好处:可能自己没什么水平,却可以整天装深沉,装X,话说一半就停,结果很大程度上,让人感到此人水平真是了得! 2、生活 方式 点评:中国人非常非常非常喜欢热闹,生活方式在老外眼中看来,就是如图所示,永远喜欢有人陪,永远不喜欢独处。而且,认为一个人总是独处,那这个人可可怜了。老外却正好相反,他们总喜欢独来独往。假如有人总是没有任何目的地,只为陪而陪地过去陪他们的话,那会让他们感到自己的个人空间受到了侵害。此外关键是,他们在独来独往的过程中,得到了中国人人山人海地相处时得到的同样的快乐,甚至更多。

3、准时 点评:老外(主要是欧美西方人?)对于时间观念十分强。而汉语里关于时间方面的词句,最发达的就是:差不多,还行,基本上那时间吧,等等。如果与人相约的话,很多中国人最习惯的说法就是:上午吧,下午吧,晚上吧,等等。至于具体几时,则要根据两人对时间的感觉而定。如果与老外相约,则老外必定会加上一句,上午几点?下午几点?晚上几点?等等。“不准时”以及“没有时间观念”,几乎可以成为“中国人”的代名词了。 4、人际关系 点评:看到右边这幅画,我不禁哑然失笑。可不是吗?我们中国人最讲究的,就是“关系”。过去叫“关系”,现在有人玩新词,不再叫什么“关系”了,改称“人脉”。叫什么也不能改变其本质特征。正如“第三者”的女人,旧称“破鞋”,现在叫“第三者”一样,尽管换了称呼,意思还是一样。很多老外到了中国之后,也染上找“关系”的毛病,不停地在国人面前玩namedropping(吹牛X),说自己认识认识某某等,以表示自己在中国的“人脉”很好,“关系”很多。看来,这种习惯像流感,传染性极强。

当代青年思想倾向状况分析大学生

当代青年思想倾向状况分析 ----以当代大学生为例 世界是掌握在年轻人的手中的,而作为年轻人的代表,大学生的思想倾向状况不仅关系到个人的成长和发展方向,而且影响甚至决定着国家和民族的前途和命运。他们所关心的热点、难点问题既能较准确地反映他们的思想倾向状况,也能较全面地反映整个社会的思想倾向。可见,加强和改进大学生思想道德教育具有极端重要性和紧迫性,而了解当代大学生思想倾向现状并找出对策同样具有重要的现实意义。因此,在新时期下, 如何准确地把握的大学生的思想倾向的特点,研究和分析高校学生真实的思想及其产生的原因并提出相应的对策,这对于高校思想政治教育工作具有十分重要的意义。 大学生身处象牙塔,但却并非“两耳不闻窗外事”,他们通过各种方式和途径时刻关心着塔外的一切。他们关心国际问题,关注国内政治、经济改革问题、党的建设和反腐败问题、可持续发展问题、贫富差距和弱势群体问题、外交问题、台湾问题;关注高校深化教学改革和教育创新、素质教育、道德认识、人生价值判断、择业取向、生活与学习等多方面的问题。 在全面、直观地了解大学生思想状况的基础上,经过认真、深入地分析,目前高校大学生思想存在以下一些显著的特点: 不同年龄的大学生,他们思想的热点和关注点有明显的不同。高年级学生对社会的关注程度更高,更加注重个人在社会中的发展。而低年级学生则更多地关注于自我角色的转换,自我人生道路的设计,充满了理想色彩。即使在大家共同关注的热点问题上,两者的侧重点也有差别。在道德认识和人生价值判断上,高年级学生也是更多地从宏观的角度加以认识和关注,低年级学生关注更多的则是个人的道德认识、道德修养和价值判断水平如何提高。 当代大学生的思想倾向状况表现出以下几个问题: 首先,当代大学生生活在市场经济的体质下,市场经济本身的盲目性,自发性和利益原则,等价交换原则等消极方面,直接或间接影响到大学生的思想倾向。它使得大学校园“实惠”风盛行,媒体对"大款"们的大肆渲染,常常令一些大学生羡慕和倾心。在物质欲望的驱使下,有些人就会认为“物质需求的满足”就是

传家──中国人的生活智慧

《传家──中国人的生活智慧》,一部民间版本的中国传统文化集大成之作,是一本「美的百科全书」。 《传家》结合文字、影像与生活,分别以春、夏、秋、冬四册呈现中国人的生活智慧,任祥以五年的时间完成了这一套生活巨著,以创新的手法整理了我们的文化资产,以诚恳的心意宣扬家庭价值与环保养生,她描绘了一张崭新的生活地图送给中华儿女;任祥从女儿、妻子、母亲的三重角度,串连全套书的内容架构;于是让读者明白“我们的精致生活并不只留存於博物馆”,于是“对自己所拥有的珍贵血液感到骄傲、对我们厚实的文化底蕴深深的叹服”。 此套图书延续台版设计装帧风格,以暖色调为封面,配以青黑外盒,外表惊艳,内容亦是厚重的生活。 任祥说:「祈望我们的心意,能融入善念的大海,永不枯竭,代代相传。」这让我想起佛经上有这么一句话:「怎样让一滴水不干涸?把它丢入大海里。」文化大河因诸多善念与创意汇聚而成,而我们都是大河里的一颗颗小水珠,因为大河,所以我们不干涸。 《传家》结合文字、影像与生活,分别以春、夏、秋、冬四册呈现中国人的生活智慧,任祥以五年的时间完成了这一套生活巨着,以创新的手法整理了我们的文化资产,以诚恳的心意宣扬家庭价值与环保养生,她描绘了一张崭新的生活地图送给中华儿女;任祥从女儿、妻子、母亲的三重角度,串连全套书的内容架构;于是让读者明白「我们的精致生活并不只留存于博物馆」,于是「对自己所拥有的珍贵血液感到骄傲、对我们厚实的文化底蕴深深的叹服」。 本书全套分春、夏、秋、冬,每季各自独立为一本,内容都以“气氛生活”、“岁时节庆”、“以食为天”、“匠心手艺”、“齐家心语”、“生活札记”六个单元,展现日常生活的中国文化精萃。 任祥,是京剧名伶顾正秋和台湾前“财政部长”任显群的小女儿,南怀瑾和圣严法师的学生,也是和杨祖珺同期出道的第一代民歌手,16岁就出了两张民歌唱片。她是建筑师姚仁喜的妻子,以及三个孩子的妈妈。她也是个珠宝设计师,二十几年来设计过许多美丽的作品。 如今,任祥以五年时间完成这套结合文字、影像与生活的创作,使她又多了一个身份:作家。任祥说:“我希望传承给后代的,是生活中快乐的、美丽的、正面的事物。所以书中画面的撷取、文字故事的撰写等,大多经过精心的美化与编排。”她强调,“我只是导演这一套书的人,绝不是如文字中见到的那个不可能的…完美女人?。请外界不要误会。” 任祥说,未来的一年,她要当一个推销员,努力推广《传家》这套书,让下一代了解中国文化的深厚底蕴和生活智慧,也帮忙成就圣严法师的兴学大愿,她豪迈地说:“给我40分钟,我给你一生。”

当代中国人精神生活

当代中国人的精神生活

近十年以来,中国的社会和经济发生了巨大的变化,进入了一个新的时代。许多人对当代中国的复杂现象迷惑不解:这是一个什么样的时代?这个时代的人们是如何自我认同的?这个时代的精神生活呈现出什么样的特征?这个时代的核心价值和公共文化又是什么?这一切,都是我们无法绕过的大时代中的大问题。 为什么富裕地区庙里香火旺 现代化的一个最重要的标志性事件,便是神圣的超越世界的崩溃 当代中国,已经全面进入了现代化。所谓现代化,从精神形态而言,按照马克斯·韦伯的经典论述,这是一个世俗化的时代,是一个除魅的时代,是一个价值多神的时代,是一个工具理性替代价值理性的时代。 在前现代的传统社会,无论欧洲还是中国,人们的精神生活之上,都有一种超越的神圣价值。这种神圣价值,或者以上帝这样的人格神、造物主、意志主宰的形态存在,或者以天命、天理、良知等形态出现。这个神圣世界,提供了世俗世界的核心价值、终极关怀和生活的意义。然而,现代化的一个最重要的标志性事件,便是神圣的超越世界的崩溃。世界进入了一个韦伯所说的祛除神魅的时代。人替代超越之物成为自己精神的主宰。人们的终极关怀、价值源头和生活的意义不待外

求,而要从世俗生活本身自我产生,精神生活开始走向世俗化。 当超越的神圣世界失落之后,世俗社会的核心价值是什么?公共文化的共同基础是什么?这些本来都不成为问题的问题,如今都发生了问题。 社会的主流思维模式从传统社会的价值理性逐渐转向现代社会的工具理性。人们考量生活和行动的重心,不再是衡量其有何终极性意义,而是作为达到特定世俗目的之手段,是否有效和合理。人的精神生活不再追求超越的意义,达到上帝的彼岸,或成为现世的道德圣人,而是看其在现实生活中占有了多少具有社会象征资本的稀缺资源。由此,个人的自我理解也发生了变化。这一物欲主义的世界观和个人观,在一个生产欲望、消费至上的资本主义市场社会之中,便呈现为消费主义的世俗意识形态。 物欲主义和消费主义这一彻底的、全面的世俗化,是一个全球性的精神现象,目前正借助经济、文化和人员流动的全球化大潮,正在向全世界蔓延,也深刻影响到当代中国人的精神生活。特别是20世纪90年代中期以来,在市场经济的大发展和全球化大潮中,世俗化大潮铺天盖地,不仅垄断了经济和社会生活,而且也侵蚀到精神生活领域。市场社会的出现,使得市场的金钱逻辑成为生活本身的逻辑,在全球消费主义意识形态的强烈支援下,物欲主义以一种前所未有的

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