南怀瑾推荐的国学入门书籍（一）《三字经》《百家姓》《千字文》《千家诗》
（二）《文字画研究》（吕佛庭）《御定康熙字典》《新修康熙字典》《远东国语词典》
（三）《幼学琼林》《古文观止》《龙文鞭影》
（四）《增广诗韵合璧》《古诗源》《宋元诗评注》《清诗评注》《随园诗话》
（五）《古文辞类纂》《续古文辞类纂》《经史百家杂钞》
（六）《儿童中国文化导读》《儿童西方文化导读》（老古文化公司编辑）
（七）《古今图书集成》
（八）《纲鉴易知录》
1、“三百千千”。台湾老古出版的《国学初基入门》，收录有：四体三字经、四体百家姓、四体千字文、千家诗注释、增广昔时贤文、二十四孝、日记故事。《国学初基入门》应为影印本。
2、《龙文鞭影》。原名《蒙养故事》，编撰者萧良有，湖北汉阳人，明朝万历年间进士，曾任国子监祭酒。国子监是封建时代国家最高学府，祭酒相当于现在的校长。最高学府的校长亲自撰写蒙书，古代对教育的重视，于此可见一斑。后来，杨臣铮认为《蒙养故事》比较简略，
于是加以补充订正，书名改为《龙文鞭影》。“龙文”是指古代良马，良马无须鞭打，见到鞭影就会疾驰。
该书内容主要来自二十四史中的人物典故，同时又从《庄子》和古代神话、小说、笔记如《搜神记》、《列仙传》、《世说新语》等书中广泛收集故事。辑录了历史上许多著名人物如孔子、诸葛亮、司马迁、李白、杜甫、朱熹等人的轶闻趣事。全书共收辑了包括：孟母断机、毛遂自荐、荆轲刺秦、鹬蚌相争、董永卖身、红叶题诗等两千多个典故，文字简练扼要，而能阐明故事梗概，可称之为一本典故大全。《龙文鞭影》原文https://www.doczj.com/doc/c85660675.html,/view/99108.htm
3、《文字画研究》，吕佛庭著。台湾华正书局1975年出版。该书的简介和目录可看：
https://www.doczj.com/doc/c85660675.html,/book_show.asp?seq=188
4、《远东国语辞典》，张北海主编，台湾远东图书公司出版。1259页，有13x18.5公分和10.5x15公分两种开本。单字与词语的解释划分清楚，收录单字最多。单字下另加英语拼音和中文解释，常用字汇酌附英译，藉供参考。
5、《增广诗韵合璧》。《诗韵合璧》为清朝人汤文璐所编，《增广诗韵合璧》应为后人的增补本。作诗的工具书（关于押韵的）。作诗需要选韵时，可在这部书中查考。《增广诗韵合璧》似乎只有台湾出版，而《诗韵合璧》大陆版本甚多，百度一下即可查到。
6、《古诗源》。唐之前古诗最重要的选本，清人沈德潜选编。《古诗源》选辑了先秦至隋各个时代的诗歌，也包括一些民歌谣谚，共七百
余首，分十四卷。其中古逸一卷，汉诗三卷，晋诗三卷，宋诗二卷，齐梁诗二卷，陈、北魏、北齐、北周、隋诗各一卷。唐以前的诗歌中，比较著名的篇章（除《诗经》《楚辞》外）基本都已选录在内。（当当网有售）
7、《宋元诗评注》。书名少了一字，应为《宋元明诗评注》。王文濡（1867-1935）评选。此书建国后没有再版。
8、《清诗评注》。王文濡评选。建国后没有再版。现能见到的只有民国版本和台湾老古的版本。
9、《随园诗话》。清人袁枚专门论诗的著作。本书所论及的，从诗人的先天资质到后天的品德修养、读书学习及社会实践；从写景、言情，到咏物、咏史；从立意构思，到谋篇炼句；从辞采、韵律，到比兴、寄托、自然、空灵、曲折等各种表现手法和艺术风格，以及诗的修改、诗的鉴赏、诗的编选，乃至诗话的撰写，凡是与诗相关的方方面面，可谓无所不包。（当当网有售）
10、《古文辞类纂》，中国古文总集。编者清代姚鼐。此集是桐城派散文观点的代表选本，一度颇为流行。所选文章以唐宋八大家作品为主，其前后亦选有各朝代知名作家的文章。全书文体分类达13种，收作品700多篇，共74卷。（当当网有售）
11、《续古文辞类纂》，近代文总集。有王先谦编、黎庶昌编两种。王先谦的编本，续选了清乾隆至咸丰间诸家各类文辞，以补姚书不足
（《古文辞类纂》一书，清代文章收录较少，只有清早期方苞等桐城派代表人物的文章）。
黎庶昌的编本，重点不在续，而在扩，实为“广古文辞类纂”。姚书自《战国策》始，不及六经；黎书乃补经、子为上编，分11类，又据《经史百家杂钞》之目，补列“叙记”、“典志”两类。姚书不录史传；黎书乃补史为中编，采选《史记》、《汉书》、《资治通鉴》等文章，共分9类。下编选清文，但亦限于“方（苞）姚（鼐）前后”，分类同上编。可见此书主要在拓展选文领域，改善纂编体例等方面，匡补姚书之不足。
12、《经史百家杂钞》。曾国藩编纂的一部古文精华集，共二十六卷。《经史百家杂钞》一书，是从清末到民国，在社会上流传很广、影响较大、继姚鼐《古文辞类纂》之后的又一部有名的古文选读本。全书共分论著、词赋、序跋、诏令、奏议、书牍、哀祭、传志、叙记、典志、杂记十一类。
同《古文辞类纂》相比，《经史百家杂钞》对文体有所增删，最重要的特色，是注重经世致用，力避空泛。选文与政事结合，使读者通过对文章的学习，了解历代的治乱兴衰、典章文物、学术思想和经国济民之道。也就是说，《杂钞》里不仅有“文”，而且有“道”，是“文”与“道”结合的一部书。比之主要是注重辞章的《类纂》来，《杂钞》具有鲜明的实用特点。《杂钞》将义理、词章、考据大体都归宿于“经济”；在内容上，减去了《类纂》中内容较空泛的一些应酬文字，并新增了经、史、子三类文章，约占全书四分之一的分量。其所选文章多为具有代表性的
作品，选择精当，内容丰富，范围广泛，体裁兼备，故可作为研读经、史、哲学等方面的基础读物，各种文体的示范读物。
毛泽东对《杂钞》的这一优点评价很高，他在给萧子升的信中说：“国学者，统道与文也。姚氏《类纂》畸于文，曾书则二者兼之，所以可贵也。”又说“是书上自隆古，下迄清代，尽抡四部精要”，高度肯定了曾国藩的编选功力。毛泽东之所以说《杂钞》比《类纂》好，也是因为他不仅仅着眼于辞章，更重要的是以一种政治家的眼光来评论和取舍二书。
毛泽东给萧子升的信（节录）：“顾吾人所最急者，国学常识也。昔人有言，欲通一经，早通群经。今欲通国学，亦早通其常识耳。首贵择书，其书必能孕群籍而抱万有。干振则枝披，将麾则卒舞。如是之书，曾氏《杂钞》其庶几焉。是书上自隆古，下迄清代，尽抡四部精要。”（《毛泽东早期文稿》，湖南出版社1990年版）
（刊载于好古学报第10期第4版）
国学经典讲解书籍 篇一：图书馆中的国学书籍推荐目录 篇二：国学经典书籍 国学经典书籍 蒙学 《三字经》《幼学琼林》 经部 《大学》《中庸》《论语》《孟子》《礼记》《周易》《诗经》《尚书》《尔雅》史部 《史记》《汉书》《战国策》《三国志》《资治通鉴》 子部 《老子》《庄子》《墨子》《荀子》《韩非子》《鬼谷子》《孙子兵法》集部·文学《楚辞》《文心雕龙》《世说新语》《全唐诗》《宋词三百首》《窦娥冤》《西厢记》《桃花扇》《三国演义》《水浒传》《西游记》《东周列国志》《红楼梦》《聊斋志异》 《儒林外史》《古文观止》《人间词话》自然科学《山海经》《黄帝内经》《水经注》《天工开物》《本草纲目》《徐霞客游记》艺术生活《茶经》《园治》 百科 《水乐大典》《四库全书》 篇三：南怀瑾推荐的国学入门书籍
南怀瑾推荐的国学入门书籍 （一）《三字经》《百家姓》《千字文》《千家诗》 （二）《文字画研究》（吕佛庭）《御定康熙字典》《新修康熙字典》《远东国语词典》 （三）《幼学琼林》《古文观止》《龙文鞭影》 （四）《增广诗韵合璧》《古诗源》《宋元诗评注》《清诗评注》《随园诗话》 （五）《古文辞类纂》《续古文辞类纂》《经史百家杂钞》 （六）《儿童中国文化导读》《儿童西方文化导读》（老古文化公司编辑） （七）《古今图书集成》 （八）《纲鉴易知录》 1、“三百千千”。台湾老古出版的《国学初基入门》，收录有：四体三字经、四体百家姓、四体千字文、千家诗注释、增广昔时贤文、二十四孝、日记故事。《国学初基入门》应为影印本。 2、《龙文鞭影》。原名《蒙养故事》，编撰者萧良有，湖北汉阳人，明朝万历年间进士，曾任国子监祭酒。国子监是封建时代国家最高学府，祭酒相当于现在的校长。最高学府的校长亲自撰写蒙书，古代对教育的重视，于此可见一斑。后来，杨臣铮认为《蒙养故事》比较简略， 于是加以补充订正，书名改为《龙文鞭影》。“龙文”是指古代良马，
国学大师南怀瑾语录 1、一个真正有修养的人，就是达到“挫其锐”的程度，把尖锐的聪明棱角都磨下去了。 2、学问不是文字，也不是知识，学问是从人生经验上来。 3、人之所以不能得道，就是被两样东西困住了，一个是空间观念，一个是时间观念。 4、人生，不管你发了多大的财，永远会觉得房子少了一间，衣服少了一件，钱少了一笔。亡德而富贵谓之不幸。 5、人不能没有学问，不能没有知识，仅为了学问而钻到牛角尖里去，又有什么用？像这样的学问，我们不大赞成。 6、对人，学问并不一定可贵，但是文人有知识，最喜欢乱叫。 7、什么是真头陀行，真出家才是头陀行，心出家才是真出家。各位在座的不论在家出家的，要心能出家，才是真比丘比丘尼。 8、真正的修行不只在山上，也不只在庙里，更需要在社会中。要在修行中生活，在生活中修行。 9、你能不取于相，魔也是佛；著相了，佛也是魔。 10、三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。
11、学医的人真要有一种菩萨心肠，一种济世救人的精神，而且不怕贫穷，不怕艰苦，那才是真正研究生命科学，真正的学医。 12、世界上真理只有一个，无二亦无三，只是东西方在表达方式上有些不同罢了。 13、良医终不救无病之人；导师亦不引识路之者。佳肴美膳，岂可劝饱人之餐；异宝奇珍，未必动廉士之念。 14、世界上谁最漂亮？每个人自己看自己最漂亮，镜子照了又照，百看不厌，看到年老，还是喜欢，哈！都被幻化所骗。 15、有一个方法，对于高血压、老年人、有病的人或失眠的人都有好处。上座，心里头什么都不想，只念一个“空”字，一路空下去，把神经都放松了，脑子也放松了，有人就用这个法子治好了紧张的毛病。 16、人历长途倦老眼，事多失意怕深谈。明知众生度不尽，偏向红尘恒抛心。 17、人有三个基本错误是不能犯的：一是德薄而位尊，二是智小而谋大，三是力小而任重。 18、光读正面的历史是不够的，还要看小说。所谓历史，常常人名地名时间都是真的，内容不太靠得住；而小说，是人名地点时间都
中国国学经典书籍 篇一：国学经典入门书目 入门书目： 《经典常谈》朱自清 《向古人借智慧——如何阅读中国文化经典》龚鹏程百花文艺出版社 《傅雷家书》傅雷 《美的历程》李泽厚 《人间词话》王国维 《金蔷薇》（又译《金玫瑰》）康·帕乌斯托夫斯基《儒家礼乐文明讲演录》彭林广西师范大学出版社《人生之体验》及《续编》 《青年与学问》唐君毅广西师大出版社 基本经典： 《国学基本教材》（论语卷·孟子/大学/中庸卷）李鍌等著华出版社（又有海峡文艺出版社的新版本） 《论语译注》杨伯峻中华书局 《论语通译》徐志刚人民文学出版社 《孟子译注》杨伯峻中华书局 《孟子译注》金良年上海古籍出版社 《老子译注及评介》陈鼓应中华书局
《老子本原》黄瑞云人民文学出版社新 《老子入门》罗义俊上海古籍出版社 《庄子浅注》曹础基中华书局 《庄子今注今译》》陈鼓应中华书局 （附注：经典的译注，一般而言，中华书局与上海古籍出版社的版本可以信任，以上只是略举几种。） 参考： 《读经教育手册》绍南文化编订 《论语别裁》南怀瑾（复旦大学出版社） 《论语新解》钱穆（三联书店） 《圣哲的智慧》林语堂陕西师范大学出版社 《孔子的故事》李长之北京出版社（大家小书系列，此系列好书不少，物美价廉） 《亦新亦旧的一代》南怀瑾复旦大学出版社 概论： 《经书浅谈》中华书局 《佛教常识答问》赵朴初 《国学入门》朱维焕中国人民大学出版社 《国学入门》龚鹏程北京大学出版社 《中国传统文化十五讲》龚鹏程北京大学出版社 《中国的智慧》韦政通岳麓书社 《中国文化概论》韦政通岳麓书社
《中国文化之精神价值》唐君毅广西师大出版社 《人文讲习录》《生命的学问》牟宗三广西师大出版社 课外阅读： 蔡志忠古典漫画系列（《论语》《老子·庄子》《禅说·六祖坛经》等）三联书店 《论语故事》（日）下村湖人原著王进祥译著 《论语故事》（日）村下湖人海峡文艺出版社（此书又一版本：《论语故事心解》下村湖人线装书局） 《孔子》（日）井上靖春风文艺出版社 《释迦牟尼传》（日）武者小路实笃作家出版社《故道白云》（法）一行禅师中国华侨出版社 篇二：学习中国传统经典书籍 学习中国传统经典书籍 学习经典古诗和传统历史故事 创设具有国学氛围的环境 设计组织多样国学课程和活动 学挂图、插画，在班级里设置剪纸、脸谱等中国元素等，营造独有的传统文化氛围。 4、设计组织多样国学课程和活动 除了学习传统经典之外，国学班还会开设各种不同的课程：例如传统礼节、水墨动画、国艺鉴赏、书法练习等课程，在每个传统的节气到来时，有的国学班会组织小朋友们参加不同的活
《少年南怀瑾》读书笔记 少年不立志，将一事无成 ――读《少年南怀瑾》有感 王慕鸿 南怀瑾是个怎么样的人，怎么上书了，带着这个疑问，也引发了我的好奇心，便迫不及待地打开书看了起来。 文中的南怀瑾，从小出生在商人家中。他家在地团叶，那里有很多练南拳的人。他爸爸希望他成为商人。可他却非常喜欢武术，立志要成为一个武术大师。有一次他为了练武术从栋梁上摔了下来，摔得眼冒金星。他一心想成为剑仙，救助国家，于是，他便出乡到杭州国术馆学武术，经过不懈努力，他终于获得了拳类冠军。 南怀瑾正是因为从小立志，并为此付出了不懈地努力，才实现了自己的梦想。我想起了少年周恩来，从小立志“为中华之崛起而读书”。后来他坚定地守着这志向，从一个懵懂的少年成了为一个开创新中国，改变中国命运的伟人之一。 我其实从小也有个梦想，就是当一位小提琴手，像在电视上那些人一样能够深情地演艺，站在台上，小提琴靠在肩上，一只手在小提琴上上下下滑动，另一只手拿着弓在琴弦上优雅地拉动，悠扬乐曲声在飘荡。于是，我的练琴之旅开始了。但并不如自己想象的那么简单。每天要枯燥地拿着弓，拉动着，琴弦发出难听的呜呜声。我厌烦了。可老师说：“急于求成，大事不成。练小提琴就要一步一步地来，不然做不好。”就这样我把老师说得话记在了心中。每当想马马虎虎想过关时，就会再去多拉几遍，直到没有一点勉强，发出优美的旋律为止。 虽然立志后，要想实现很不容易，但我相信，别人能够做到的，我也肯定可以做到。我坚信少年不立志就会一事无成。 活到老，学到老 ――读《少年南怀瑾》有感 叶紫霖 最近，我阅读了《少年南怀瑾》。 这本书主要讲述了南怀瑾成长的故事。南怀瑾小时也如我们一样，调皮好动，可他能静能动，一读起书，就特别安静，但他并不是发呆的静，而是专心致志的，读过的内容，能滚瓜烂熟的背下来，他还十分好学，不懂就问。南怀瑾从小体弱，他就努力练功，使自己渐渐强壮。年年过去，南怀瑾虽然已经读过了很多书，武功也十分厉害了，可他并没有中断他的学习生涯，而是对自己的要求更加高，看更多的书。他也从不骄傲，四处拜访名师，
066 博览群书 2011/10 推荐一套儿童国学入门书 ○刘继涛 《中国孩子最喜爱的国学读本》，全6册，冯天瑜主编，北京大学出版社2010年12月版国学热已经兴起了好多年，我们欣喜地看到，这股热劲还在持续。国学渗透进当今社会，体现在很多方面。最令人印象深刻的大概是三年前张艺谋导演的奥运会开幕式，舒展开的书画长卷、整齐排列的方块字、一声声的“有朋自远方来不亦乐乎”，向世界展示了一个千年古国的灿烂文化。在日常生活中，我们也自然而然地发现，有关国学的事物多了起来：电视台里有很多专家学者在讲国学，网络上点击率高的博客、帖子很多是在讨论国学，有关国学的书籍也是畅销书当中的一大门类，被各个书店摆在显眼的位置。 面对林林总总的国学书籍，我们不禁要思考：我们究竟为什么读国学？作为一个中国人，了解中国文化的独特和过人之处，会对我们的民族生起更多的自豪感，会多一分敬意和尊重，不至于在来势凶猛的外国文化面前妄自菲薄。表意丰富的汉字，历经千年仍在使用，这在世界上是绝无仅有的；光辉璀璨的文学和艺术，给予 我们无尽的美的享受；华夏文化中特有的道德和思想，至今仍指导着我们的行为和做事。古籍中的思想能给人以启迪；中国古代的作品大多寓意深刻，重启发、重形象思维，每个人看的时候都会有自己的领悟，获得启迪。 青少年时期是人一生当中最重要的学习阶段，国学教育理应在其中占据一定的分量。其实，语文教育中，古代文化一直占有比较大的比重，有关古文的课程也往往是教学中的重点。我国古代比较重要的诗文，在高中及之前的课程中基本都已经通过课文传授给孩子。 但是，这样做并不说明青少年国学教育就已经很到位了，因为国学不单指古代的文学一个方面。单从语文方面而言，学生对传统的小学（语言文字学）的了解就是很有限的，因为我们的语文教学采用的是课文的形式，像《说文解字》这样的书籍很少被提到：学生或许记得该书的作者名字，知道“六书”，但对于这二者之间
《国学基础》课程教学大纲 课程代码：700122016 课程英文名称：Ancient Chinese Literature Search Foundation 课程总学时：24 讲课：24 实验：0 上机：0 适用专业：汉语言文学专业 大纲编写（修订）时间：2017.7 一、大纲使用说明 （一）课程的地位及教学目标 国学基础是汉语言文学专业（留学生）本科三年级的一门选修课。本课程主要介绍中国国学的基本知识，使学生了解国学发展的历史，掌握中国文化的起源和发展，提高文学鉴赏和驾驭语言文字的能力。 （二）知识、能力及技能方面的基本要求 本课程通过学习，使学生掌握国学关基础知识和基本理论，着重了解国学的发展和基本内容，了解中国文化和中国语言文字形成的原因。 （三）实施说明 1.国学基础适用于汉语言文学专业（留学生）本科三年级使用，共24学时。 2.在教学过程中要注意由易到难，循序渐进，采用教师讲授、分析，与学生自行阅读、分析相结合的方法，尽可能组织学生自行阅读的前提下，写出书面发言提纲，开展课堂讨论，使学生了解国学发展的历史轮廓。 3.教师在具体的授课过程中可以根据学生的实际情况酌情安排各部分的学时，课时分配表仅供参考。 4.本课程建议采用课堂讲授、对话、讨论以及实际运用能力考查等多种教学手法相结合的教学方法。 （四）对选修课的要求 已完成汉语言文学专业本科二年的学生。 （五）对习题课、实验环节的要求 习题的选择以围绕教材筛选出的练习题为主，同时在讲授过程中加以扩充，实践环节可通过定期组织学生进行国学知识比赛，观看反映国学内容的历史影视作品，并对著名作家和作品进行课堂辩论，还可以进行多种形式的表演。 （六）课程考核方式 1.考核方式：考查 2.考核目标：要求学生了解国学发展的历史，掌握国学基础知识和发展情况，能结合社会现实体会中国的文化。 3.成绩构成：本课程的总成绩主要由三部分组成：平时成绩占30%，期末考查成绩占70%。 （七）参考书目 《国学基础教程》，刘韶军编著，社会科学文献出版社，2008年7月第一版 二、中文摘要 国学基础是汉语言文学专业（留学生）本科三年级的一门选修课。本课程主要介绍国学的基本知识，使学生了解国学发展的历史，掌握中国文化的起源和发展，提高文学鉴赏和驾驭语言文字的能力。
国学基本知识 【五脏】心、肝、脾、肺、肾 【六腑】胃、胆、三焦、膀胱、大肠、小肠 【七情】喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲 【五常】仁、义、礼、智、信 【五伦】君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友 【三姑】尼姑、道姑、卦姑 【六婆】牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆 【九属】玄孙、曾孙、孙、子、身、父、祖父、曾祖父、高祖父 【五谷】稻、黍、稷、麦、豆 【中国八大菜系】四川菜、湖南菜、山东菜、江苏菜、浙江菜、广东菜、福建菜、安徽菜 【五毒】石胆、丹砂、雄黄、矾石、慈石 【配药七方】大方、小方、缓方、急方、奇方、偶方、复方 【五彩】青、黄、赤、白、黑 【五音】宫、商、角、徵、羽 【七宝】金、银、琉璃、珊瑚、砗磲、珍珠、玛瑙 【九宫】正宫、中吕宫、南吕宫、仙吕宫、黄钟宫、大面调、双调、商调、越调 【七大艺术】绘画、音乐、雕塑、戏剧、文学、建筑、电影 【四大名瓷窑】河北的瓷州窑、浙江的龙泉窑、江西的景德镇窑、福建的德化窑 【四大名旦】梅兰芳、程砚秋、尚小云、荀慧生 【六礼】冠、婚、丧、祭、乡饮酒、相见
【六艺】礼、乐、射、御、书、数 【六义】风、赋、比、兴、雅、颂 【八旗】镶黄、正黄、镶白、正白、镶红、正红、镶蓝、正蓝 【十恶】谋反、谋大逆、谋叛、谋恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱 【九流】儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家 【三山】安徽黄山、江西庐山、浙江雁荡山 【五岭】越城岭、都庞岭、萌诸岭、骑田岭、大庾岭 【五岳】〖中岳〗河南嵩山、〖东岳〗山东泰山、〖西岳〗陕西华山、〖南岳〗湖南衡山、〖北岳〗山西恒山 【五湖】鄱阳湖〖江西〗、洞庭湖〖湖南〗、太湖〖江苏〗、洪泽湖〖江苏〗、巢湖〖安徽〗 【四海】渤海、黄海、东海、南海 【四大名桥】广济桥、赵州桥、洛阳桥、卢沟桥 【四大名园】颐和园〖北京〗、避暑山庄〖河北承德〗、拙政园〖江苏苏州〗、留园〖江苏苏州〗 【四大名刹】灵岩寺〖山东长清〗、国清寺〖浙江天台〗、玉泉寺〖湖北江陵〗、栖霞寺〖江苏南京〗 【四大名楼】中国四大名楼是指岳阳楼（湖南岳阳）、滕王阁（江西）、黄鹤楼（湖北武昌蛇山）、蓬莱阁（烟台市）。另一说是黄鹤楼、岳阳楼、滕王阁、越王楼。还有一说法是黄鹤楼、岳阳楼、滕王阁、鹳雀楼。 关于四大名楼的名诗－－－－－－－－－－－岳阳楼－－－－－－－－－ －－ 1．南登岳阳楼，北眺长安道。 －－《登岳阳楼有怀寄座主相公》唐. 曹邺 2．昔闻洞庭水，今上岳阳楼。 －－《登岳阳楼》唐. 杜甫
书单 外国文学 ＊古希腊 赫西俄德：神谱 荷马：荷马史诗 伊索；伊索寓言 萨福：永生的阿福洛狄忒 索福克勒斯：俄狄浦斯王，安提戈涅 ＊古希腊哲学 苏格拉底：克堤拉斯篇，政治家篇 柏拉图：理想国，对话录 亚里士多德：工具论，物理学，形而上学，伦理学，政治学赫拉克利特：《论自然》 ＊英国 莎士比亚：四大悲剧－哈姆雷特，奥赛罗，麦克白，李尔王四大喜剧：皆大欢喜，威尼斯商人，第十二夜，仲夏夜之梦 其他：十四行诗，罗密欧与茱丽叶，暴风雨，亨利四世
狄更斯：雾都孤儿，双城记，远大前程，艰难时世，匹克威克外传，大卫科波菲尔 简奥斯汀：理智与情感，傲慢与偏见，爱玛，曼斯菲尔德庄园，诺桑觉寺 艾米莉勃朗特：呼啸山庄 夏洛特勃朗特：简爱 斯威夫特：格列佛游记 萧伯纳：卖花女，圣女贞德 雪莱：解放了的普罗米修斯，西风颂 济慈：夜莺颂，希腊古瓮颂，恩底弥翁，秋颂 拜伦：恰尔德哈洛尔德游记，唐璜 华兹华斯：致杜鹃 乔叟：坎特伯雷故事集 笛福：鲁滨逊漂流记 萨克雷：名利场 托马斯哈代：苔丝 伏尼契：牛氓 弥尔顿：失乐园 ＊法国 大仲马：三个火枪手，基督山伯爵 小仲马：茶花女
雨果：悲惨世界，巴黎圣母院，九三年，笑面人 司汤达：红与黑 福楼拜：包法利夫人 巴尔扎克：人间喜剧，高老头，欧也妮葛朗台 拉伯雷：巨人传 莫泊桑：羊脂球，漂亮朋友 卢梭：忏悔录 莫里哀：吝啬鬼 罗曼罗兰：名人传，约翰克里斯朱夫 法布尔：昆虫记 普鲁斯特：追忆似水年华 儒勒凡尔纳：海底两万里，地心游记，神秘岛，八十天环游地球，格兰特船长的儿女，气球上的五星期 圣埃克苏佩里：小王子，夜航 萨特：卧室 尤内斯库：头儿 ＊法国哲学 伏尔泰：哲学通信（哲学类）
文字画研究南怀瑾推荐 南怀瑾先生力荐《文字画研究》南怀瑾先生讲述 现在我解决一个问题，所谓“汉学”，是这个时候的学问，叫“汉学”，不叫“国学”。为什么讲汉学呢,恢复中国文化，包括四书五经，每一个字为什么这样写,这个字是什么意思,譬如“中”，为什么这样一个圈圈一竖，叫做“中”,要研究就要看汉学的研究。一个“中”字，拿我们现在，要几万字的研究文章。实际上这个“中”字很简单，世界上就是天下一圈，我夹在中间。可是这个文字的内容很多了，这叫研究中国文字的来源，从上古到现在的发展，我们中国文字怎么来的，开始有图案的。 我还请那位魏教授拿来中文的图案，譬如说，我有个老朋友叫吕佛庭，河南半僧”，是个学者。人，已去世了。他是画家，文字学家，也曾出过家，自称“ 他晚年拿给我看《文字画研究》，我看了后说:“老兄啊～你赶快做，把中国文字赶快画出来，一幅一幅，太宝贵了～”现在在我们图书馆这一套书，由台湾跟我搬到美国，从美国回来又跟我到香港，从香港回来又跟我到这里，这套书搬回来的成本不晓得多少。我前天想到讲这个问题，叫谢锦扬找出来，他马上找出来三本。你们研究国学的同学们，如果研究文字，继续他的工作，你了不起了～又可做个画家～ 《漫谈中国文化:金融?企业?国学》
按:第一次听到南老谈《文字画研究》就非常喜欢，可惜此书的作者吕佛庭先生已经去世了，后继无人～最近偶然在网络上看到有个80后的年轻人，在默默无闻地从事跟吕佛庭先生一样的工作，用文字画来图解中国文化，回归文字的源头，让孩子知道文字是怎么来的，实在是太了不起了。他将七年教学研究的成果汇编成一套书《甲骨文儿童识字与绘画》，我从淘宝上买回来之后，非常喜欢，彩色印刷，连我家的小宝贝都爱不释手～
国学入门书目及其读法 序 两月前《清华周刊》记者以此题相属，蹉跎久未报命。顷独居翠微山中，行箧无一书，而记者督责甚急，乃竭三日之力，专凭忆想所及草斯篇。漏略自所不免，且容有并书名亦忆错误者，他日当更补正也。 中华民国十二年四月二十六日，启超作于碧摩岩揽翠山房 （甲）修养应用及思想史关系书类 〇《论语》《孟子》 《论语》为二千年来国人思想之总源泉。《孟子》自宋以后势力亦与相埒。此二书可谓国人的外的生活之支配者，故吾希望学者熟读成诵。即不能，亦须翻阅多次，务略举其辞，或摘记其身心践履之言以资修养。 《论语》、《孟子》之文，并不艰深，宜专读正文，有不解处，方看注释。注释之书，朱熹《四书集注》，为其生平极矜慎之作，可读。但其中有堕入宋儒理障处，宜分别观之。清儒注本，《论语》则有戴望《论语》注，《孟子》则有焦循《孟子正义》最善。戴氏服膺颜习斋之学，最重实践，所注似近孔门真际；其训诂亦多较朱注为优。其书简洁易读。焦氏服膺戴东原之学，其《孟子正义》在清儒诸经新疏中为最佳本，但文颇繁。宜备置案头，遇不解时或有所感时，则取供参考。 戴震《孟子字义疏证》，乃戴氏一家哲学，并非专为注释《孟子》而作。但其书极精辟，学者终须一读。最好是于读《孟子》时并读之，既知戴学纲领，亦可以助读《孟子》之兴味。 焦循《论语通释》，乃摹仿《孟子字义疏证》而作，将全部《论语》拆散，标举重要诸义，如言仁、言忠恕……等，列为若干目，通观而总诠之，可称治《论语》之一良法，且可应用其法以治他书。 上两书篇页皆甚少，易读。 沣《东塾读书记》中读《孟子》之卷，取《孟子》学说分项爬疏，最为精切。其书不过二三十页，宜一读以观前辈治学方法，且于修养亦有益。 〇《易经》 此书为孔子以前之哲学书，孔子为之注解，虽奥衍难究，然总须一读。吾希望学者将《系辞传》《文言传》熟读成诵；其《卦象传》六十四条，则用别纸抄出，随时省览。
word 国学1 （一）常见借代词语 桑梓家乡汗青史册 桃李学生伉俪夫妻 社稷、轩辕国家白丁、布衣百姓 南冠囚犯伛偻，黄发老人 同窗同学桑麻农事 烽烟战争提携，垂髫小孩 巾帼妇女三尺法律 丝竹音乐膝下父母 须眉男子华盖运气 婵娟、嫦娥月亮庙堂朝廷 手足兄弟函、简、笺、鸿雁、札书信（二）古代科举考试（从隋代至明清） 童生试，也叫“童试”，时间每年一次，地点府（州）县，应试者不分年龄大小都称童 生，合格后取得生员（秀才、相公）资格，这样才能参加科举考试。 乡试，明清两代每三年（秋）在各省省城举行的一次考试，由秀才参加，考取的叫举人， 第一名叫解（ji è）员。 会试，明清两代每三年（春）在京城礼部举行的一次考试，各省的举人及国子监监生皆可 应考，录取三百名为贡士，第一名叫会元。 殿试，是科举制最高级别的考试，会试后同年 4 月皇帝在殿廷上，对会试录取的贡士亲自 策问，以定甲第。录取分三甲：一甲三名，赐“进士及第”的称号，第一名称状元（鼎元）， 第二名称榜眼，第三名称探花，合称“三甲鼎”；二甲若干名，赐“进士出身”的称号； 三甲若干名，赐“同进士出身”的称号。 正式的科举考试分类：乡试、会试、殿试三级。 连登三甲（三元及第）：解元——会元——状元古代科举考试。 （三）古代称谓 人的称谓 1. 称字：幼时命名由父亲长辈命名，成年（男20，女15）取字沈德鸿字雁冰，鲁 迅字豫才。 2. 称号：一般只用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感，年龄不限，如李白号 青莲居士，白居易号香山居士，李清照号易安居士。 3. 称谥号：古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号，如范仲淹称 文正，欧阳修称文忠。
南怀瑾先生经典语录 经典语录 南怀瑾先生经典语录 1、做学问要不怕寂寞、不怕凄凉。要有这个精神，这个态度，才可以谈做学问。 2、常有人问我，为什么能有这么好的学问，我都实实在在告诉人家，这都是我十三岁以前熟背这些古书的效果。 3、少年戒之在色，壮年戒之在斗，老年戒之在得。 4、世界上任何一个人都做了三件事后走路，自欺欺人被人欺，自骗骗人被人骗。 5、我常说，英雄的事业是建筑在大众的痛苦上，圣人则把天下人的痛苦一肩挑起，英雄与圣人的差别就在这个地方。 6、此所以我们过去的文化历史，始终在帝王专制政体中，内用黄老，外示儒术的一个模式之下，度过了两千多年。也使孔孟的道统精神，依草附木式地攀附在帝王政体之下，绵延存续了两千多年。 7、事实上，平安无事，清清净净，就是究竟的福报。 8、人是莫名其妙的生下来，无可奈何的活着，最后是不知所以然的死掉。 9、光读正面的历史是不够的，还要看小说。所谓历史，常常人名、地名、时间都是真的，内容不太靠得住；而小说，是人名、地点、
时间都是假的，但那个故事却往往是真的。 10、长城万里今犹在，谁见当年秦始皇。 11、每个人养成独立的人格，卓尔不群，就是真的自由。任何一种语言文字没有办法表达人的真正思想和情绪，如果有办法那么人与人没有误会。 12、夫妇本是前缘，善缘、恶缘，无缘不合。儿女原是宿债，欠债、还债，有债方来。 13、天下的事，没有突变的，只有我们智慧不及的时候，才会看到某件事是突变的，其实早有一个前因潜伏在那里。 14、人体的神经系统，大体说来，都以脊椎为中心，左右交叉分布，随着意识的支配而发散为肢体感官的动作。犹如树木的枝条，依据它的中心树干，向外分散而至于枯落。 15、人生的最高境界是佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。技在手，能在身，思在脑，从容过生活。 16、修道的人，大多数都把道的境界，先由自己的主观观念，建立起一个至真、至善、至美的构想。也可以说是自己首先建立起一个到的幻境，妄自追求。其实，一存此念，早已离道太远了。 17、立身不求无患，身无患则贪欲必生；处世不求无难，世无难则骄奢必起；谋事不求易成，事易成则志存轻慢；施德不求望报，德望报则意有所图。 18、浮生自苦不从容，睡起依然日又红。贫富不知闲是福，几人肯唱大江东。
梁启超国学入门 一个国家的固有学术文化，是这个国家的精神命脉。作为中国人，应当具有最低限度的本国学术文化知识。以下是为你整理的梁启超国学入门书籍。 梁启超国学入门书籍《四书》、《易经》、《书经》、《诗经》、《礼记》、《左传》; 《老子》、《墨子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》; 《战国策》、《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《资治通鉴》(或《通鉴纪事本末》)、《宋元明史纪事本末》; 《楚辞》、《文选》、《李太白集》、《杜工部集》、《韩昌黎集》、《柳河东集》、《白香山集》。其它词曲集随所好选读数种。 以上各书，无论学矿、学工程学……皆须一读。若并此未读，真不能认为中国学人矣。 国学是什么梁启超认为，国学应当包括社会实践和读书两个方面。 我们认为，个人的社会生活实践是比读书更重要的事情。百无一用是书生，说的就是这种只会读书的书呆子。我们主张以现实个人生活和社会实践为主线，为解决现实问题而读书。实践(或修养)本身就是目的，并且是证实圣贤境界的唯一方法。 梁启超国学入门书籍对后世的启发回顾梁启超先生在清华的日
子，能够给今天做学问的人以什么样的启发呢? 这些年，因为国学热，讲了很多的国学，国学也确实包含了很多的方面，但是对国学内在包含的这个“德性”的学问，应该说强调得却不太够。特别是因为胡适在近代学术的影响比较大，他提出整理国故，造成国学成为一个整理国故的学问。因为在胡适的定义里，国学就是整理国故的学问，而整理国故的学问对于胡适来讲，不涉及哲学的人生观的发扬继承，而是对文献和历史的了解整理。所以，我觉得梁先生在这方面，不愧是一个思想家、一个哲学家。他对整个国学的把握，对我们应该有指导意义。今天，我们重印的梁先生的《德育鉴》，20世纪很多文化名人都受过这本书的影响。我们重新编辑出版，并做了一些简单的注解，就是想至少能在清华的校园文化里把梁先生原来的工作拿给大家，让今天的学生不仅能用现代的口号讲一些素质教育，也能看看我们的先贤用什么办法来修养自己。 有人问：梁启超是不是国学大师?我们可以举几个例子来回答这个问题。1912年，复旦大学的创始人马相伯先生当时就建议创立“函夏考文苑”，仿照法兰西学术院，那当然就要有院士，提名一共有二十多位，首席是四位，其中就有梁启超，其余是严复、章太炎和马相伯。这是一个例子。第二个例子：在整理国故的时代，大家有一个共识，就是认为章太炎先生是南方学术的“泰山”，梁任公先生是北方学术的“北斗”，这“一南一北”也是承认他们两个是当时国学最高的代表。另外，在清华国学院成立前，清华的曹云祥校长跟胡适请教办国学院的办法，他本来想请胡适来主持筹建国学院，因为胡适是清
南怀瑾先生智慧经典50句 南怀瑾一生勤读不辍，广泛涉猎经史子集、诸子百家、天文历法、医药武艺、诗词曲赋，对儒释道经典皆有很深体悟。南师的著作虽然天马行空、旁征博引，但一言一语无不体现出那种贯通全盘、直达根本的气质。我们从中挑选出了极具眼界和人生智慧的50段话，但愿大家能从中对中国文 化有一个较为全面的感知，对人生的修行有一个基本的认识。 1、人生的最高境界 人生最高境界是：佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界；技在手，能在身，思在脑，从容过生活。三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。 2、儒家是粮店，道家是药店，佛家是百货店 中国文化历史，在秦汉以前，由儒、墨、道三家，笼罩了全部的文化思想。到唐宋以后，换了一家，成为儒释道三家。这三家又笼罩着中国文化思想，一直到中华民国立国初期。
迨发生了五四运动，当时想“打倒孔家店”，在中国文化的主流上，起了一阵漪涟，一度有所变化，又影响了几十年。 佛学像百货店，有钱有闲，可去逛逛，逛了买东西也可，根本不逛也可，但社会需要它；道家像药店，它包括了兵家、纵横家的思想，乃至天文、地理、医药，一个国家、民族生病，非去这个药店不可；儒家的孔孟思想是粮店，是天天要吃的，要深切了解中国文化历史的演变、将来怎么办，就要研究四书。 3、汉字是中国文化的灵魂 我们祖先晓得语言三十年一变，所以把语、文分开，把语言变成独立文字，因此中国五千年文化，用古文保留下来，两年功夫，只要学通中国字，就上下五千年，纵横十万里，都懂了。中国方块字，康熙字典里大约五万个，一个中国人，如果认得2500个，哦哟！这个学问是非常大喽！国文教授还认不到1500。
国学入门书目 一、启蒙阶段: 推荐六本书：《三字经》、《百家姓》、《幼学琼林》、《千家诗》、《千字文》、《朱子家训》。这些读物的特点是琅琅上口，篇幅短小，短期内阅读，认真领悟，会有很显著的成效。 1、《三字经》：实际上是高度浓缩的中国历史、文化介绍资料。 2、《百家姓》：诵读之后，读者会对中国姓氏有一定的了解。 3、《幼学琼林》对于培养读者的音律感，介绍古代文化知识，具有十分重要的作用。 4、《千家诗》：收集了唐、宋以来诗人作品接近千首，对于普及古典诗歌基础知识，提高文化素养，很有益处。 5、《千字文》：对仗韵文，可培养读者的音律感。 6、《朱子家训》：可以作为读者进业修身的指南，对于读者能够起到启迪思想、增进智慧的作用。 二、攻读阶段 1、经部 经部就是指四书五经，这是中华传统文化之精髓所在。学国学之人，必须以此为根本。总计九部。 ①必须全部通读的：《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。其中，大学、中庸篇幅比较短小，但是地位却很重要。应该经常阅读，反复温习。《论语》是核心，微言大义，尽在其中。此书最为关键，应作为重点篇目反复阅读。《孟子》之中，饱蓄民本思想，千百年以来，无数忠臣烈士的家国情怀、爱民思想，无不本于此。 ②节选阅读的：《易经》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《春秋》。 《易经》：最好能够背诵乾、坤二卦的爻辞。熟读《系辞》。 《诗经》应以国风为重点。《国风》里面的著名篇章应该会背诵。 《尚书》、《礼记》可根据个人爱好以及学力情况节选。 《春秋》：《公羊》、《谷梁》、《左氏》对照并读，内容可根据个人爱好以及学力情况节选。 2、史部 《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《资治通鉴》。最低标准是五部。学有余力的可加《晋书》、《新唐书》、《旧唐书》、《明史》。总计五部至十部。 ①必须全部通读的：《史记》、《汉书》。其中内容相同的篇目，应参照对比阅读，比较分析班固、司马迁之间的异同。有条件的学友，可找《班马异同》、《廿二史考异》参考阅读。其中，《史记》、《汉书》中的列传部分必须精读。这是重点中的重点。熟读这些传记，可以初步树立正确的历史观，可以确立是非观念。 ②节选阅读的：《后汉书》、《三国志》、《资治通鉴》。 ③参考阅读的：《晋书》、《新唐书》、《旧唐书》、《明史》。 特别说明，《明史》之中，除了后期关于与清朝有关的部分以外，大致上说，是不错的。 3、子部 《老子》、《庄子》、《墨子》、《荀子》、《韩非子》。总计五部。 ①必须全部通读的：《老子》。阅读时，应注意与《庄子》参照阅读。也要留心与《论语》联系阅读。 ②节选阅读的：《庄子》、《墨子》、《荀子》、《韩非子》。 4、集部 《古文观止》。总计一部。建议全文通读。 其他的数目不定，学友可根据爱好选择。 节选阅读的有：
经部 十三经 《周易》《尚书》《诗经》《周礼》《仪礼》《春秋左传》《春秋公羊传》《尔雅》《孟子》《礼记》《论语》《孝经》《春秋穀梁传》 其它 《大学句章》《中庸句章》《论语集注》《孟子集注》《春秋繁露》《韩诗外传》 《大戴礼记》 史部 二十五史 《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》《晋书》《宋书》《南齐书》《梁书》《陈书》《魏书》《北齐书》《周书》《南史》《北史》《隋书》《旧唐书》《新唐书》 《旧五代史》《新五代史》《宋史》《辽史》《金史》《元史》《明史》《清史稿》 其它 《资治通鉴》《续资治通鉴》《战国策》《贞观政要》《荆楚岁时记》《逸周书》 《古列女传》《徐霞客游记》《大唐西域记》《唐才子传》《通典》《东观汉记》 《前汉纪》《后汉纪》《华阳国志》《洛阳伽蓝记》《唐会要》《唐律疏议》《吴越春秋》《越绝书》《竹书纪年》 子部 兵书类 《孙子兵法》《吴子》《六韬》《司马法》《三略》《尉缭子》《唐李问对》 《孙膑兵法》《百战奇略》《将苑》《守城录》《太白阴经》《历代兵制》《备论》《墨子城守各篇简注》《握奇经》《鬼谷子》《何博士备论》《三十六计》《乾坤大略》《《孙子略解》曹操注》《兵制》《阴符经》《素书》 其它 《梦溪笔谈》《太平广记》《孔子家语》《韩非子》《墨子闲诂》《列子》《庄子》《荀子》《搜神记》《山海经》《穆天子传》《唐摭言》《唐新语》《颜氏家训》 《盐铁论》《弘明集》《广弘明集》《宋高僧传》《说苑》《论衡》《艺文类聚》 《公孙龙子》《<鬼谷子>序言》《搜神後记》《周易参同契》《归田录》《古画品录》《老子道德经》《钝吟杂录》《申鉴》《新语》《宣室志》《九章算术》《吕氏春秋》《世说新语》《黄帝内经灵枢经》《黄帝内经素问》《备急千金要方》《伤寒论注》 《金匮要略注》《难经本义》《神农本草经》《抱朴子内篇》《法言义疏》《风俗通义卷》《鹖冠子》《齐民要术》《潜夫论》《晏子春秋》《中论》《周髀算经》《朱子语类》《棋经十三篇》《孔丛子》《人物志》《西京杂记》《邓子》《林泉高致》《山房随笔》 集部 《全唐诗》《全宋词》《李太白全集》《乐府诗集》《文心雕龙》
南怀瑾名言 导读：1、学佛不是要度一切众生吗？善人固然要使，恶人更要度了。好人要爱护，不好的人更值得怜悯。 2、什么是真头陀行，真出家才是头陀行，心出家才是真出家。各位在座的不论在家出家的，要心能出家，才是真比丘比丘尼。 3、所以，真正的佛学讲应该报应并不是迷信的话，而是一句很科学的话。你昨天骂了人家，当时人家对你笑笑，心里已经有仇恨，有机会他一定会报答你的，不会客气。这就是因果，这就叫做业。所以魔由心造，妖由人兴。因果报应，生命来源就是这样的。 4、越保守的人越有自己的范围，结果变成固执，变成粘胶一样，自己不得解脱，被它胶住了，就是佛家所讲的执著。 5、一个人是应该清高的，但有人是苟求清高，或者为了标榜自己清高，因此只好忍痛牺牲。那就大可不必，这就不平凡，不平凡不是真涵养的精神。 6、这是最好的时代，也是最坏的时代。西方文化的贡献，促进了物质文明的发达，这在表面上来看，可以说是幸福；坏，是指人们为了生存的竞争而忙碌，为了**的毁灭而惶恐，为了欲海的难填而烦恼。在精神上，是最痛苦的。在这物质文明发达和精神生活贫乏的尖锐对比下，人类正面临着一个新的危机。 7、立身不求无患，身无患则贪欲必生；处世不求无难，世无难则骄奢必起；谋事不求易成，事易成则志存轻慢；施德不求望报，德
望报则意有所图。 8、一個人先要會享受寂寞，才可能了解人生，才會體會到人生更高遠的一層境界。 9、人有三个基本错误是不能犯的：一是德薄而位尊，二是智小而谋大，三是力小而任重。 10、这是最好的时代，也是最坏的时代。西方文化的贡献，促进了物质文明的发达，这在表面上来看，可以说是幸福；坏，是指人们为了生存的竞争而忙碌，为了**的毁灭而惶恐，为了欲海的难填而烦恼。在精神上，是最痛苦的。人类正面临着一个新的危机。 11、真正的修行不只在山上，也不只在庙里，更需要在社会中。要在修行中生活，在生活中修行。 12、头等人，有本事，没脾气；二等人，有本事，有脾气；末等人，没本事，大脾气。 13、人生最大的这里是把握好：进退得失存亡。 14、能控制早晨的人，方可控制人生。一个人如果连早起都做不到，你还指望他这一天能做些什么呢？ 15、天下一切众生没有不自私的，所有永远成不了菩萨，也成不了佛。只求利益一切众生，不求利已，才是真正的菩萨，做到‘饶益一切有情戒’才能成佛。 16、人生两样最难舍，一是财，一是命。只要有利于人世，把自己的生命财产都施出来，这就是施。但这太难了，虽然做不到，也应
国学入门书要目及其读法 两月前清华周刊记者以此题相属，蹉跎久未报命。顷独居翠微山中，行箧无一书，而记者督责甚急，乃竭三日之力，专凭忆想所及草斯篇，漏略自所不免，且容有并书名篇名亦忆错误者，他日更当补正也。 中华民国十二年四月二十六日启超作于碧摩岩翠山房 甲、修养应用及思想史关系书类 《论语》为二千来国人思想之总源泉，《孟子》自宋以后势力亦与相埒，此二书可谓国人内的外的生活之支配者，故吾希望学者熟读成诵，即不能，亦须翻阅多次，务略举其辞，或摘记其身心践履之言以资修养。 《论语》、《孟子》之文，并不艰深，宜专读正文，有不解处，方看注释。注释之书，朱熹《四书集注》，为其生平极矜慎之作，可读，但其中有随入宋儒理障处，宜分别观之。清儒注本，《论语》则有戴望《论语》注，《孟子》则有焦循《孟子》正义最善。戴氏服膺颜习斋之学，最重实践，所注似近孔门真际，其训诂亦多较朱注为优，其书简洁易读。焦氏服膺戴东原之学，其孟子正义在清儒诸经新疏中为最佳本，但文颇繁，宜备置案头，遇不解时，或有所感时，则取供参考。 戴震《孟子字义疏证》，乃戴氏一家哲学，并非专为注释《孟子》而作，但其书极精辟，学者终需一读，最好是于读《孟子》时并读之，既知戴学纲领，亦可以助读《孟子》之兴味。 焦循《论语通释》，乃摹仿《孟子字义疏证》而作，将全部《论语》拆散，标准重要诸义，如言仁，言忠恕……等，列为若干目，通观而总诠之可称治《论语》之一良法且可应用其法以治他书。 右两书篇页皆甚少，易读。 陈沣《东塾读书记》中读《孟子》之卷，取《孟子》学说分项爬疏，最为精切，其书不过二三十页，宜一读以观前辈治学方法，且于修养亦有益。 《易经》 此书为孔子以前之哲学书，孔子为之注解，虽奥衍难究，然总须一读。吾希望学者将《系辞传》、《文言传》熟读成诵，其卦象传六十四条，则用别纸钞出，随时省览。 后世说《易》者言人人殊，为修养有益起见，则程颐之《程氏易传》差可读。
南怀瑾大师语录125句 1、根据我的经验，学佛修道的人，废物多，懒的多。佛叫你精进，你做不到，叫你诸恶莫作，众善奉行，你作不到。姑且不论诸恶莫作，一善都不行是真的，因为他懒嘛！这是我们要自我检讨的，非常严重的问题。 2、羚羊挂角无踪迹，一任东风满太虚。 3、学道要营养好，休息得够，才能用功，人家问我闭关做啥！睡觉。一进关房先睡七八天，以后不要睡了，一坐就用功了。尤其是夜里十一点以后一定要睡觉，烂睡一卧，那才会有精神。 4、真正佛法是不能用见闻觉知去求的。大家反省一下，不论你学哪一宗，都是在用见闻觉知求佛法。常有人告诉我他做了个什么梦，我一开口就骂他，又来痴人说梦，本来是梦幻空花，还没有睡醒。见闻觉知就是在梦中，你求个境界，看见什么了，听见菩萨给你说法，都是在做梦。 5、人号称万物之灵，是人自己在吹，也许在猪、牛、狗、马看起来，人是万物中最坏的了，“专吃我们猪、牛、狗、马”。 6、一个人内心没有涵养，就会变成色厉内荏，表面满不在乎，而内心非常空虚。其实，大可不必。一个人好就是好，穷就是穷，痛苦就是痛苦。 7、耶稣的道，佛的道，穆罕默德的道，孔子的道，老子的道，哪个才是道？哪个道大一点，哪个道小一点呀？真理只有一个，不过呢，佛经有个比方，如众盲摸象，各执一端。瞎子来摸象，摸到了那个象耳朵，认为象就是圆圆的；摸到尾巴的时候，象就是长长的。所以一般讲众盲摸象，各执一端，都是个人主观的认识，以为这个是道，那个不是道。
8、能够成为一个生命，神和气很重要。道家讲精气神，什么是精呢？刚才已经讲过，不要认识错了，全身的细胞、能量，都是精，精气神要合一。 9、学问不是文学，文章好是这个人的文学好；知识渊博，是这个人的知识渊博；至于学问，哪怕不认识一个字，也可能有学问——作人好，做事对，绝对的好，绝对的对，这就是学问。 10、夫妇本是前缘，善缘、恶缘，无缘不合。儿女原是宿债，欠债、还债，有债方来。 11、老实说吧，没有什么脑袋好不好的，是肯用心与不肯用心之故。你把我这句话仔细研究，聪明的人一听就会，就记住了，我笨，我多念一百遍，也成功了。所以“勤能补拙”这四个字要记住。 12、秋风落叶乱为堆，扫去还来千百回。一笑罢休闲处坐，任他着地自成灰。 13、“终身逌然，不知荣辱之在彼也，在我也”，这就是人生哲学。人为什么要外面人讲你好，你才觉得自己好呢？外面跟我毫不相干，在我自己，我认为好就好，爱笑就笑，爱哭就哭，跟别人毫不相干。 14、你能不取于相，魔也是佛；著相了，佛也是魔。 15、莫名其妙的生来，无可奈何地活着，不知所以然的死掉。 16、立身不求无患，身无患则贪欲必生；处世不求无难，世无难则骄奢必起；谋事不求易成，事易成则志存轻慢；施德不求望报，德望报则意有所图。 17、所以我常告诉青年同学们，一个人先要养成会享受寂寞，那你就差不多了，可以了解人生了，才体会到人生更高远的一层境界。这才会看到鸿福是厌烦的。佛经上说，一个学佛的人，你首先观察他有没有发起厌离心，也就是说厌烦世间的鸿福，对鸿福有厌离心，才是走向学佛之路。
【经史子集】 传统国学经典必备书目 说明：任何书目都可能以偏概全，这是第一，第二，多半会带有个人喜好成份，这一点，就连胡博士的书目都受到梁启超先生的责问，何况我等区区小辈，还望方家不吝赐教。 经史子集四部分类法历来是我国图书传统的分类方法，题目即为传统国学经典必备书目，所以我一仍其旧，并参考其他学人，选出其中的最基本的核心书籍，简要略述如下： 【经部】 《十三经》及《十三经注疏》。 这是儒家的核心著作，要先理解经文的意义，再去做进一步的研究。研究经学，我认为乾嘉朴学的治学方法是有意义的。好的版本是中华书局的《十三经注疏》。如再讲，可以说十三经几乎包含了整个中华民族的传统文化和思想，但尤要者为：易经、诗经、尚书、礼记、左传、论语、孟子。经部书是国学精华，语言文字之学（旧之小学）是基础，乾嘉以来诸大师小学功力多深厚。只有这两关学扎实了，后面的就不怕了。 《说文解字》、《广雅》，这两部书很重要，先秦两汉的书很多字义的解释要靠它们，段玉裁的《说文解字注》和王念孙的《广雅疏证》注本较好。另外还有《经传释词》《经籍纂诂》《经学历史》《经学通论》等。
《二十四史》及清史稿。中华五千年的历史（主要是政治史）浓缩在书里面，虽说是帝王将相的家谱，但现在还没出现能代替它们的史书，所以也就必读了。其中，前四史更是必读书，是纪传体史书的经典代表，文史俱佳。除前四史外，《明史》亦佳。 《水经注》、《通典》、《文史通义》分别是地理书，政书，史评书。尤其是通典，对我们了解唐以前的典章制度很有帮助。另外有《史通》、《通志》、《文献通考》、《资治通鉴》、《国语》、《战国策》《二十二史札记》等。 《四库全书总目》、《书目问答》，目录学是作学问和入门的要旨，知道有哪些书，学什么看什么样的书是作学问、出成果的关键。前者收书3500余种，后者也有2200多种。近日我曾购得《輶轩语详注》一本，《輶轩语》原为张之洞撰，此书可视为《书目答问》的精简本，其中所列经典可作重要参考。 如觉《二十四史》太繁，则除读前四史外，可读通史及断代史，通史则吕思勉的《中国通史》、钱穆的《国史大纲》、张荫麟的《中国史纲》。有人说，中国的通史可读的只有这两部半，因张书只写到汉代，只能算半部。断代史除吕思勉、杨宽、孟森外则有上海人民出版社的《中国断代史系列》亦可读。 其他方面，可读《宋元学案》《明儒学案》《日知录》及柳诒徵的《中国文化史》，冯友兰的《中国哲学史》，胡适的《中国哲学史大纲上卷》，梁启超的《中国近三百年学术史》、《清代文化概论》，《近思录》、《传习录》，张太炎的《国学概论》、《国故论衡》，《中国文学史》，《中国古代史学史》《文献学概要》等。