《为什么说佛教是偶像崇拜的宗教》
作者：伍思源
在所谓的“破斥”《佛教的四大危害》的多篇作品中，佛教徒说得最多的就是“佛陀是反对偶像崇拜的”——关于这点，本来我并不想多说什么（原因见下），但见眼下愈发疯狂的造像热潮（动辄耗资数亿，甚至是数十亿去建造各种巨大的佛像、观音像），让我不得不又再下一些功夫…
注：不多说的原因只有一个，就是大家的逻辑不在一个频道上（每年学佛学傻的人不在少数，原因主要有几个：佛教徒的逻辑不在正常人的频道上；佛经、伪经太多，而且自相矛盾的地方也不少；反智、反人类的教条较多，比如“戒色”【夫妻之间的性行为也被他们视之为所谓的“正淫”】），你不能说服他们，他们也不会听你的话。
先说佛教徒的逻辑：“缘起性空”是佛教的核心逻辑，在这个逻辑之下，所有的东西、所有的概念，本质上都是虚无的（因为都是虚无，所以也就等同了：“一花一世界”、“色即是空，空即是色”、“四大皆空”、“如梦亦如幻，如露亦如电”、“凡所有相，皆是虚妄”等说法皆源于此）
一个正常的人，当他碰到“1+1=?”这样的数学题的时候，他会根据自己的逻辑，自然而然地得出“1+1=2”这样的答案，但是在佛教徒的脑里，想的可能会是这样：“1+1=1”、“1+1=3”、“1+1=5”…都可以，为什么？因为一切色相都是空啊（1、3、5都是空），所以其实所有的等式都是“0+0=0”，你说这样的等式能不成立吗？
激辩了大半天，最后还是我用一个问题摆平了：你先借给我一百块，然后再借一百块，最后我只还你一百块，行吗？然后他就不干了——这就是“缘起性空”的荒谬之处：把所有的东西、概念都唯心（虚无、等同）化了。你可以说一滴水加一滴水等于一滴水（不过两滴水相加之后体积也是变大了啊），但是你却不能说一块钱加一块钱等于一块钱（在和佛教徒辩论的时候往往会有这样的感觉：他们太善于“偷换概念”，其实他们并不是在偷换概念，而是在他们的脑里，所有的概念都是一样的、都是虚无的，顺手拈来即可用）
佛教徒的第二个核心逻辑就是：“因果报应”，关于这点我在《佛教的四大危害》一文中有详述，不过在这里我想结合他们的“缘起性空”理论再作一些简单的说明。
根据“缘起性空”理论，这个世界上的事物是没有“对错”或“好坏”之分的，因为这些概念的本质都是“空”：你的肉身感知（色相），以及由此而产生的受（喜怒哀乐）、想、行（善恶）、识，皆是虚妄（他们称之为“五蕴皆空”）
既然没有“好坏”，那么又谈何“报应”呢？所以“因果报应”理论和“缘起性空”理论是相矛盾的：所谓“因”，所谓“果”，所谓“业”，所谓“报”，其实都是“空”——关于这点，他们并不会也不能承认，否则的话，佛教的理论框架就坍塌了。
第一：释迦牟尼在世的时候就已经亲自指导、塑造过几尊（自己的）等身像（分别为8岁、12岁、25岁的等身金像）
既然反对偶像崇拜，那么又为何亲自重金塑造、开光呢？这种言行不一的做法，实在是让人难以信服。
为了响应信众的要求？作为信众，对偶像的最高敬意、崇拜，不是应该遵循其教义、教诲吗？作为偶像，又岂可因为信众的要求而随便改变自己的意志？或者我们可以从相关的经文中一窥其心态（见下面第二点）
第二，在小乘佛教的经典中，并无类似的文字记载（说什么佛陀反对塑造偶像），相反，释迦牟尼对塑造佛像的行为是赞赏的，并认为有福报。
小乘佛教的经典，对偶像（佛像）最早有记载的是《增一阿含经》（卷二十八）：有次佛陀忽然消失了数日，优填王思佛病倒，于是大臣们命人用檀木雕刻了一座佛像给他以解相思之苦，后来，佛陀回到人间之后就有了以下的一段对话，原文如下：
尔时。优填王手执牛头栴檀像。并以偈向如来说。
我今欲所问慈悲护一切
作佛形像者为得何等福（大意：做佛像有什么福报呢？）
尔时。世尊复以偈报曰。
大王今听之少多演其义
作佛形像者今当粗说之
眼根初不坏后得天眼视
白黑而分明作佛形像德
形体当完具意正不迷惑
势力倍常人造佛形像者
终不堕恶趣终辄生天上
于彼作天王造佛形像福
余福不可计其福不思议
名闻遍四远造佛形像福
善哉。善哉。大王。多所饶益。天、人蒙祐。
尔时。优填王极怀欢悦。不能自胜。（大意：福报有好多，优填王太开心了）
由上述文字可知，佛陀是赞许（塑造佛像的）行为的，而且塑造佛像的人将会有莫大的福报：这与“佛陀反对塑造偶像（佛像）”的说法相悖——面对这赤裸裸的文字，他们辩称“佛像不是偶像”（说这话的人，一定是对“缘起性空”理论研究得不够深入）注：有人说佛教是“无神论”的，这简直就是瞎掰：没有鬼神，何来轮回之说？在《增一阿含经》里面，佛陀就是神通广大的“神”，能够飞去忉利天讲经、能够隐形让众人不可见，佛教不仅是“有神论”的，而且还善于造神（各种佛、菩萨、罗汉、珈蓝…）
第三，在大乘佛教的经典中，也有许多对偶像（佛像）崇拜的描述（比如《地藏经》）以下内容节选自《地藏经》原文：“若有女人厌女人身，尽心供养地藏菩萨画像，及土石胶漆铜铁等像...”、“修毛发善事，乃至悬一幡一盖，少香少华，供养佛像及菩萨像…”、“光目闻已，即舍所爱，寻画佛像，而供养之…”、“或悬幡盖，及燃油灯；或转读尊经；或供养佛像，及诸圣像…”、“但当对诸佛菩萨像前，高声转读此经一遍”、“或造佛菩萨形像、或造塔寺、或燃油灯”…
关于这个问题（大乘佛教的经典中有偶像崇拜的描述），他们辩称：“《地藏经》在法统上是存疑的”——又撇得一干二净了（而且，没人质疑的时候他们不会主动把《地藏经》掀翻，只有当有人质疑了，才诺诺地解析一下，这给人有种“便宜占尽”的感觉）
或许他们说的也没错，因为在小乘佛教看来，大乘佛教的经典大都是伪经——对于这种说法，我是比较认同的（比如《法华经》中的“龙女成佛”的故事就是编造的）
注：在“破斥”《佛教的四大危害》的文章中，有人拿“方丈”一词说事（说最早是源于佛教），在这里我也顺道解析一下：
首先：佛教徒认为“方丈”一词是出自于《维摩诘经》的，但是《维摩诘经》中并无相关的记载（上中下三卷，原文、译文都没有“方丈”一词及相关的提及），而且，这部经书也早已被质疑得体无完肤（从经文到作者，都有好多矛盾、无从考究的地方）其次：与佛教有关的记载，对“方丈”一词的最早提及是《景德传灯录》，其时指的是禅僧的独立居住处（“师归方丈闭却门”、“大笑归方丈”、“师便下座归方丈”），并不是指寺院的最高管理者，也不含有什么尊称的意义——这还是宋代的事情了。
再次：为“方丈”赋予尊称的意义，最早是出于道家的“人心方寸，天心方丈”，《庄子·天下篇》（成玄英【疏】方，道也）、《大戴礼记·本命》（丈，长也），故而“方丈”是对有道长辈的尊称——这要比佛教早好多、好多…（不过最早的还是《山海经》，指的是仙人居住的地方：蓬莱、瀛洲、方丈，三座仙山——道教是修仙的，从这点来看，“方丈”一词用于道教也更合适）
第四，抛开经文，我们回到现实，从古到今，佛教都是一个偶像崇拜的宗教：满地都是证据（国内外的，历朝历代的各种大佛、石佛、佛像、菩萨像、金像…）耗资12亿，用108公斤黄金打造的世界第一大佛，如今“缩水”
湖南建成世界最大“千手观音”圣像高99.19米（连同景区相关设施投资15亿）
世界最大白衣观音像总投资达8亿
李嘉诚15亿捐建寺庙开放，建有76米高青铜观音像
大佛被吹低头，耗资5千万却如此不堪一击
安徽九华山99米高铜佛像建成，投资3亿多元
南海观音像竟耗资三十三亿元
苏州西山大观音禅寺建观音像66.99米，高过重元寺铜观音一倍
堪称目前世界第一铜铸大佛的龙口南山大佛38.66米
全球最大的释迦牟尼佛坐像在中国！总高48米，投资3.8亿元
世界上室内最大的弥勒佛铜座像高30米，总重量为400吨落成
贵州最大露天弥勒佛落成，重达660吨
浙江遂昌最大弥勒“笑”傲全国，脸有800多平方米
普陀山观音和莲花山观音比哪个一个更大？
……
讲一下中国巨大的佛像，数都数不过来；中国新造佛运动：南朝四百八十寺多少楼台烟雨中（南北朝时期一皇帝痴迷佛教，四次出家最后饿死；古代真实的寺庙成淫乐之地一朝竟有17位皇后出家；仅国都洛阳就建寺达1367所，全国出家僧尼达200余万人，当时的寺院不事生产，享有世族地主阶层的特权；把国家财产分成三份，供养僧尼就占三分之一）；经历数次兴衰中国开始一轮新的盛世造佛运动——太多太多，遍布全国的寺庙、佛像、观音像，越是高、越是大、越是金贵，功德越多……
可以说，佛教的流行，很大程度上是因为满足了人性中的贪婪（贪图福报）
佛教，盛世蛀虫也，腐蚀人的思想、社会的财富。
综述以上四点，佛教就是一个偶像崇拜的宗教。
全文完