千年古窑
大家好！
我们现在看到的窑洞就是千年古窑。众所周知，窑洞是陕北民居独特的风景。窑洞造型简洁大方，上部拱圆，下部端直，契合“天圆地方”的思想，体现出陕北人朴实、内敛、含蓄、深沉的性格。
位于延川县土岗乡小程村的千年古窑，距今已有1500多年的历史。2001年中央美院教授靳之林来陕北延川考察民族文化时，来到这个院落，对中间的这两孔古旧的窑洞发生了浓厚的兴趣。陕北窑洞窑口普遍是圆润的弧形，这两孔则是尖顶的拱形，窑面裹着一层厚厚的即将脱离的泥皮，破旧灰暗的泥皮鼓起几个虚晃晃的凸泡。靳教授拿起一根棍子轻轻一戳，泥皮就全部掉落下来，窑口的真面目另他惊讶不已。随后，靳之林教授将窑口的图案拓片拿到内蒙古考古研究所，经鉴定为匈奴武士的造像，这几孔窑洞竟然有千年的历史，从此确立了千年古窑的历史地位。
现在我们来揭开这千年古窑的奇特之处：
左边这孔窑洞，窑口由7块有图案的石块砌成。顶部和左右两边相接的3块面石均雕刻着莲花，顶部莲花向上，代表天，左右两边莲花向下，代表地，寓意天地相合。再往下雕有牡丹花图案，牡丹为阳象征男性，莲花为阴代表女性。最底下两边的石块雕刻着剽悍骁勇的匈奴武士。左边的武士头戴毡帽，高鼻梁，大眼睛，耳朵上带着大耳环，脚踩云头，身穿战袍，手持弓箭。右边的武士头戴通天冠，手执宝剑。据靳之林教授讲，莲花是佛教的象征，武士头上的通天冠是道
教的标志，通过这些图案，可以了解当时匈奴社会的风俗观念和民族文化融合状态。
右边这孔窑面由6块刻有图案的石块组成。底部雕刻着栽植有常青树的花坛；往上左边是祥云头；与之对称的是波浪水花；祥云头为阳代表天，波浪水花为阴象征地。
最顶部两块是一凤一凰，寓意男欢女爱。从这些图案可以看出当时人们对天地观、生命力的崇尚，对宇宙万物的崇拜。
各位朋友，历史的尘埃早已落定，千年古窑的神奇还有待于进一步的开发探索，请大家自由参观。
红色旅游景区塑造的现状调查 暑 期 社 会 实 践 南京大学金陵学院社会实践团队—
一、实践前言 (3) 二、实践主题 (3) 三、实践目的 (4) 四、可行性分析……………………………………………4-6 五、实践内容……………………………………………6-7 六、实践过程……………………………………………7-8 七、预期收获……………………………………………8-9 八、经费预算………………………………………9-10 九、实践成果展………………………………………10-11 十、风险分析及规避…………………………………11-12 十一、团队介绍 (13) 附件一：采访提纲 (13) 附件二：疾病预防及处理手册…………………………… 附件三：规章制度……………………………
一、实践前言 经过一年多的学习，并结合参加各项活动学生的体验。我系决定在今年暑假进行一次暑期社会实践活动。我系团队负责人已经联系好各个红色旅游地区负责人进行暑期社会实践合作。这次活动希望得到校内领导以及各位同学的大力支持。 二、实践主题 1.主题：走进红色旅游景区--红色旅游景区塑造的现状调查 2.主题简要讲解：红色旅游是指以1921年中国共产党建立以后的革命纪念地、纪念物及其所承载的革命精神为吸引物，组织接待旅游者进行参观游览，实现学习革命精神，接受革命传统教育和振奋精神、放松身心、增加阅历的旅游活动。红色旅游是把红色人文景观和绿色自然景观结合起来，把革命传统教育与促进旅游产业发展结合起来的一种新型的主题旅游形式。其打造的红色旅游线路和经典景区，既可以观光赏景，也可以了解革命历史，增长革命斗争知识，学习革命斗争精神，培育新的时代精神，并使之成为一种文化。 今年是建党90周年，在这个重要时刻来临之际，红色旅游又成为了热门的旅游项目。游客想通过红色旅游，在红色革命地了解革命事件，体会革命精神。然而有的红色旅游景区由于建设不当，掩盖，改变，甚至破坏了旅游景区原有的革命风貌，为旅游景区蒙上了浓重的商业气息，从而使游客达不到预期的旅游期望，红色景区建设的目的，方向也走入了“死胡同”。
中原农耕文化博物馆解说词 尊敬的各位领导、各位专家：大家好！ 我是讲解员某某某，非常欢迎大家光临中原农耕文化博物馆参观指导！ 这座楼房是按照学校前身——原师专老校区50年代初建设的一座教学楼原样原大复制的。建筑面积1500平米。这一旧貌新颜而神韵永驻的建筑，在今后的岁月里，不仅承载着学校的厚重历史和万千校友的情感寄托，也承载着展示中原农耕文化的历史重任！ 馆名和楹联1是我们特邀著名书法家、故宫博物院研究员、我校校友志和教授题写的。庭院设有日晷、石磨、石碾、辘轳水井等景观，营造出农耕文化的氛围。日晷雕塑分三个层次，底层是二十四节气，中层是体现中国传统哲学理念的八卦，顶层是日晷。 现在请大家随我一起到馆参观。 （迎宾厅） 大家首先进入的是迎宾厅。我们都知道，自古以来，农耕就是人类的立身之本和千秋基业。中华民族农耕文明源远流长，而中原地区2是中华农耕文明的重要发祥地。几千年来，中原地区在传统农业文明的发展中始终处于中心地位和先行行列之中，创造了灿烂辉煌的农耕文化成果。直到现在，中原地区仍在全国农1又称对子，对联，讲究对仗，是中华民族的文化瑰宝。 2指以河南为核心，延至黄河中下游的广大地区，是中华文明的发源地。
业发展和粮食安全的大局中占有重要地位。 耕耘播灌拓展中原八万里，仁义礼智凝聚华夏五千年。历史跨入20世纪后期，伴随着我国改革开放的伟大进程和现代文明的飞速发展，传统农业的生产方式、生产工具和农民的生活方式、生活用品等，已经或正在发生着革命性变革。我们在为时代进步无比高兴的同时，也对渐行渐远的传统农耕文化充满着深深的怀念。站在这个时代转换和文明嬗变的历史节点上，我们有责任为抢救性挖掘、研究、存留和展示中华民族传统农耕文化做些工作。为此，我们举办了这个中原农耕文化博物馆。 中原农耕文化博物馆力求通过差异化定位突出自己的特色，可以简要概括为五个字：一是“中”，就是立足以省为主要区域的大中原，努力挖掘和生动展现中国中部地区传统农耕文化的特征和风貌；二是“近”，就是以当下为历史立足点回望过去，重在展现近代农耕文化面貌，紧紧把握传统农耕文明向现代农业文明转变的历史节点，着力记录和展现刚刚消失和正在变化的事物与境况；三是“深”，就是深入挖掘和揭示“人”、“物”、“事”、“境”的历史脉络、文化底蕴和功能原理，着力突出研究功能和文化涵；四是“全”，就是全方位展示传统农业生产方式、农民生活方式、农村风貌和农耕文化，共设18个展厅，包含22个板块，努力勾画出中原农耕文化全景图；五是“真”，本馆展品不求外观华丽，但求真品真实，宁缺勿仿、宁旧勿新，所有展品均记载出处及捐献人，尽可能原汁原味地反映传统农耕风貌。通过以上特点，力求有别于国已有的涉农博物馆。
归元寺导游词_归元寺介绍 归元禅寺属于佛教禅宗五家七宗之一的曹洞宗，故称归元禅寺。下面是小编收集整理的归元寺导游词，欢迎阅读参考!! 归元寺导游词一 各位游客，大家好，我是大家此行的导游XXX，大家可以叫我王导或是直接叫我的名字，首先欢迎大家来到武汉，武汉是湖北省的省会，华中重镇，素有“九省通衢”之称，长江和汉江交汇于此，将武汉一分为三，形成武昌、汉口、汉阳三镇鼎立的格局。唐朝诗人李白在此写下“黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花”，因此武汉又称“江城”，而梅花也是武汉的市花。接下来我带大家游览的是坐落在汉阳翠微路的归元寺，归元寺属于全国重点佛教寺院，创建于清顺治十五年，归元寺之名出自佛经“归元性不二，方便有多门”。(大概意思是：佛法相同，但修行的方法各有不同)。 下面大家凭手中的门票随我从大山门进入寺院参观，信佛的游客可以在门口领取三支线香礼佛，现在在我们面前的就是小山门，我们平常见到的寺院匾额大多是横向的，但归元寺寺名的匾额却是直匾，那是因为清朝的道光皇帝为嘉奖创建归元寺的白光、主峰二位高僧而恩赐归元寺玉印一方，直匾正是为了彰显寺院特殊的地位。在这里跟大家讲一个参观寺院的常识，进入寺内的殿堂参观不能走中间的正门，中门为空门，只有出家人才能出入，参观要走偏门，一般遵循左门进、
右门出的原则，另外要切记不可踩踏门槛，因为门槛代表佛祖的肩膀。首先我们参观的是归元寺的北院，院中的露天铜观音是由台湾佛教高僧赠送的，也是海峡两岸佛教文化交流的象征，前面就是北院的主体建筑藏经阁，正门之上悬挂的民国总统黎元洪为归元寺题写的“胜大宏阔”匾额，那么一位民国的总统为什么要送匾额给归元寺呢?在这里就不得不提到归元寺在辛亥革命中所作的贡献。著名的阳夏保卫战中，革命军在汉阳与清军激战时，粮站就设在归元寺内。归元寺因此也成了清军的攻击目标，寺内的一些殿堂遭到清军炮火的轰击，损失惨重。民国成立后不久，黎元洪就带头捐钱修葺归元寺内被战火损毁的建筑，并手书匾额赠给归元寺。藏经阁正厅供奉的是一座玉石雕成的释迦牟尼佛像，是缅甸的佛教徒赠送给中国的。象这样精美的玉雕佛像，国内仅有三尊，另两尊分别在北京和上海。 接下来我们参观的是归元寺的中院，现在在我们面前的就是韦驮殿，韦驮殿中间供奉的是笑口常开的弥勒菩萨，背面供奉的是威风凛凛的韦驮菩萨，为什么韦驮菩萨与弥勒菩萨会靠背而立呢?民间流传着这样一种说法：弥勒与韦驮原来分别是两座庙的当家菩萨。弥勒笑口常开，热情好客，他的庙里人来人往，香火很盛。可是他不善管理，小偷小摸也常混迹其中，偷走庙里的东西。而韦驮恰好相反，一天到晚在庙里板着脸，十分威严，小偷倒是不敢来了，可是许多香客也被吓跑了，他的庙里冷冷清清。后来佛祖巡视天下庙宇，看到这种情况，就将他们俩“优化组合”，让他们二人共管一座寺庙。弥勒在前面笑迎客人，韦驮则在后面监视坏人，取长补短，通力合作，把寺庙管理
博物馆导游词 今天我将陪同大家参观湖北省博物馆,湖北省博物馆是我国十大博物馆之一,它位于武昌东湖之滨,占地面积万余平方米,建筑面积9100平方米,其中陈列大楼面积3000平方米,实际展览面积1600平方米.馆内藏有历史文物20多万件,其中,国家一级文物600余件,国家级文物16件.陈列展出的有商周青铜器,盛楚时的漆、木器具,大批秦始皇时竹简,历史名人字画,陨县猿人,长阳人齿化石,尤以曾侯乙青铜编钟,越王勾践青铜剑,吴王夫差矛,二十八星宿天文图等珍品举世瞩目.湖北省博物馆是武汉市建筑规模最大,馆藏最多的博物馆. 现在我们已经来到了省博的入口处,湖北省博物馆这几个馏金大字是董必武同志于1960年题写的.大家请看那边那幢建筑是于1999年才竣工的编钟陈列馆,它是我国迄今规模最大,门类最齐全,功能最完备的古乐器陈列馆.想必大家都非常想听一听这天外来音.我们不妨先去参观其他文物,最后有足够的时间再来欣赏编钟音乐.大家请随我往这边走,现在我们来到了今天主要参观的一个展厅,曾侯乙墓展厅.我们首先看到的就是曾侯乙墓的椁（guǒ）室模型,它分为东中西北四室,每室的低部都有一个门洞是用来连接各室的,其形制有点象我们现在住房的三室一厅.东室放有墓主棺和八具陪葬棺,中室置青铜礼器,著名的曾侯乙青铜编钟就是
从这里出土的.西室放有13具陪葬馆,北室放有兵器,车马器,竹简等. 曾侯乙墓是凿石为穴的竖穴式墓葬.整个墓室东西长21米,南北宽米,总面积220平方米,据残存的封土推算其下葬深度约为13米,这与同时期的墓葬相比规模是较大的. 如此规模宏大的墓葬,其墓主人是谁呢我们在出土的青铜器上共发现了‘曾候乙’三个字208次。所以我们断定墓主就是曾候乙。大家请看这个，它是根据墓内头骨制作的墓主复原像，我们可以看出墓主是大约4243岁的男性，其颅骨特征与中原商代人种特征最为接近。 接下来这件造型奇特的物品叫鹿角立鹤。大家可以看到它是由鹿角鹤身和鸟翅膀组合而成的是人们想像中的一种仙鸟。它出土时在主馆的东面，头向着南方，可能是意在引领墓主人的灵魂升天或祈求神灵保佑吧。它的铸造工艺考究，头颅和鹿角镀金装饰，脊背和双翅周边镶嵌绿松石，但因为年代久远我们已经不能再见它的光彩了，但是我们仍然能够通过它独特的造型想像出当时的青铜铸造技术已经相当发达了。 请大家随我继续往前走。这里陈列有许多当时贵族们吃饭用的食器，这里最值得一提的就是九鼎八簋。鼎是古代食器当中使用最多的一种，它不仅仅是食器同时也是很重要的礼器。先秦时期人们对鼎是特别重视，在祭祀天神、地邸
几回回梦里回延安，双手搂定宝塔山——延安宝塔山介绍 延安宝塔的高度不算太高，却有一种不能言表的气势：塔身淡定直指苍穹，洁白朴素昭耀光辉，平和坚定屹然耸立，高瞻望远气势凛然。从建筑风格上来看，典型的中国式的楼塔结构，看似也极具普通，极具中国特色。想当年，汇聚在宝塔山下的人们，从宝塔当中也得到了一个深刻的启示：中国特色，才是中国之路。以这里为中心，辐射于全国，以“星星之火，可以燎原”之势，点燃了中华民族开创未来的熊熊烈火，焚烧了旧世界，催生了新中国。时至今日，中国特色，依然是历史的选择、时代的选择，民族的选择。宝塔，是灯塔，指引着前进的方向；宝塔，是见证，胜利从延安走向全国。“几回回梦里回延安，双手搂定宝塔山。一口口米酒千万句话，长江大河起浪花……”贺敬之的诗，又一次表达了我们对宝塔的真情流露。 延安，一个值得向往的地方，一个值得记忆的地方，一个值得思考的地方。
景点信息 地址：位于延安城东南，延河之滨。 门票：旺季41元，淡季30元。 交通：1.到宝塔山的交通很方便，乘从火车站发出的3路、1路均可达。 2.延安市内乘坐北线旅游专线车前往。 自驾：自驾车可沿西铜一级公路向北前行230公里即到。各地道路交通状况良好，喜爱自驾车的旅游者可以自己开车到达延安。延安市内有210国道通过，北可以到榆林，南可以至西安，十分方便。 旅游小贴士 1.你若是想拍摄宝塔的全景，必须从宝塔山附近的清凉山上才可拍摄到。 2.陕北高原风沙很大，最好带上眼镜、帽子等以备不时之需，同时，也要注意保护好你的相机，以防被沙子划伤。 3.夏季的延安城是避暑度假的好地方，这里每天早晚和中午的温差较大，你不妨准备几件稍厚些的衣服。 4.多准备一些胶卷。陕北虽没有太多的名胜古迹，但其民俗风情和当地建筑都很有特色，可供拍摄的题材很广，到时候没有胶卷岂非憾事？ 宝塔山地图
背牛顶导游词 背牛顶导游词 今天，我们要游览的是抚宁县背牛顶景区。抚宁县，古称骊城，直到唐朝武德二年设立抚宁县。抚宁两字的意思是抚我黎庶，宁我子妇之意。抚宁位于河北的东北部，北倚燕山，南濒渤海，山地、丘陵、平原各占三分之一，地势北高南低，矿产丰富，盛产水稻，远近闻名的留守营大米就是出自该县。棉花、油料、果品、畜牧、淡海水产品也很可观。工业以造纸、纺织、机械、化肥、水泥、采煤、酿造为主。是我省亿元财政县之一。人们说抚宁人扎实能干，尤其改革开放以来取得了优异成绩。从秦皇岛的地形图上看，抚宁将整个我市三个城市区包围，境内公路、铁路交通四通八达，历史悠久，风光旖旎，山、川、海集一身，主要旅游胜地有南戴河旅游开发区，背牛顶旅游区，燕塞石林旅游区，天马山、天马湖旅游区及九门口旅游风景区。而背牛顶旅游区是较优秀的一个，遗憾的是由于各方面的限制很长时间养在深闺人不识，如今已正式对外开放。背牛顶风景区距海港区约五十公里，经榆关，猩猩峪，到达宏量寺，而猩猩峪隶属于抚宁大新寨镇，原来是一座明代戍边城堡，据说这里住过猩猩或说这里掉下过星星也就是陨石，故而得名。现在仍可看到这块石头。从猩猩峪前行，途中可见苍山叠嶂，峰回路转，烽火台林立，溪流潺潺。尤其在群山怀抱中有一奇景龙潭。一潭清水，水深高丈，寒气四溢，沁人心脾。潭旁建有龙王庙，当地流传着秃尾巴老李的动人故事：抚宁县官庄有一李姓妇女，生了一条小蛇，不忍丢弃，放在水中养了起来，逐渐长出了鳞片。遇雷雨天就逃走，每逢阴雨之夜就潜回
吃奶。每次吃奶，母亲就痛死过去，去后又苏醒，母亲痛苦难忍，在其吃奶时藏刀吓唬，结果误伤其尾，逃走后就不再来了。后托梦告诉母亲： 我已有住所，在北沟龙潭中，叫秃尾巴老李。老李天性善良，天旱祈雨，甚为灵验。潭两侧为悬崖峭壁，形如斧劈刀削，东侧峭壁上刻有龙泉两个大字，潭上腾空架起彩虹桥，通向望雨亭。顺路上山右达乱刀峪，又称燕塞石林旅游区。从龙潭前行四公里便到了宏量寺，这里仅存遗址。再前行约一公里便到了背牛顶山脚下。从山下望去，山顶高耸入云，因山后有石如牛，故名。辽代天庆年间始修，明正德十四年，僧人佛海凿井建庙，带徒重修背牛顶。随后在隆庆、万历、崇祯年间又先后修建无梁殿，拓大了金光洞。但到了道光十年，又被道人所占，光绪八年，该庙主持曾受皇封。因此，一山先后容佛、道两家。历代香火极盛，传说许愿很灵。从山脚沿石阶向上攀登，山渐陡、景亦幽。这里常年为原始森林所覆盖，奇花异草、参天古树另人赏心悦目。山路树丛中便有两块威武的将军石，象把守山门的忠诚卫士。再往前行，便到了幽深的绿色长廊。这里天然生长的猕猴桃藤、野葡萄从路两旁向上空延伸，勾连一起，形成一条浓荫蔽日的绿色长廊。夺人工之美，具有大自然之妙，别有韵味。从绿色长廊上行，通过一段艰难的攀登依峭壁安置五层柏木长梯，梯旁高悬铁索，游人扯索攀，猿引而上，惊心动魄。如今设置了七十米长的铁梯，外有围栏，虽两旁崖山有壁，令人心有余悸，但有惊无险。到了山门，才令人惊魂稍定，反身四望，才觉风景这边独好，才知不枉来一朝，飘飘然好似升仙。如遇阴雨，可见脚下铺云万里，如苍雪、如堆絮，上晴下雨，人称为兜锦世界，或称牛顶云海，论气势不亚
清水衙门讲解词 欢迎大家来到清水衙门，在我手指的方向是衙门广场，也是衙门断案的实景演绎场所，有“巧断铜钱案”、“滴水穿石”、“县令审黄狗”、“悬鱼太守”等情景剧，还原了古代县令审理案件的场景，也可以由游客参与到其中，体验相关角色的扮演。 在我们前方看到的建筑就是清水衙门，首先展示在我们眼前的是衙门的牌楼，进入牌楼之后分为大堂、二堂、三堂以及分布在左右两侧的兵工房和偏堂。 牌楼两侧立有两座石狮子，中国历来把狮子视为吉祥之物，衙门庙堂口摆放的狮子用以镇宅护卫，同时也彰显了权位和尊贵，起到威慑八方、神圣不可侵犯的作用。西梢间立喊冤鼓一架，“钟鼓一响，官必升堂，”显示出朝廷的便民和德政。东梢间立两通石碑，上面刻“诬告加三等，越诉笞五十”，显示出执法的公正和衙门的威严。 游客朋友们，请随我进入大堂（手势邀请） 大堂是县令审理重大案件、举行重大典礼的地方，正上方悬挂着“明镜高悬”的牌匾，意思是称颂官员审案严明，判案公正，不使人受怨含屈，也用来比喻明察秋毫、公正无私。下方正中央设置一道屏门，门上绘制有海水朝（zhao）日图，象征着官员“清如海水、明似朝日”的风骨，与“明镜高悬”牌匾一起表达的意思是：时刻清醒、不欺百姓、莫负国家。屏风后面是县令在审理案件碰到疑难问题退思二堂的出口。屏门前方设立三尺公案，是县太爷审理案件时所坐的位置，案面上摆放着惊堂木、捕签、刑签等公务用品；左右两侧分别是
师爷桌和刀、枪、剑、戟等刑讯工具的位置。大堂地砖上，我们可以看到两块不同于其他地砖的条形石块，东侧的石块是被告石，西侧的是原告石，石块放置的时间久了就会留有明显的坑印，据说那是告状人用膝盖磨出来的，同时也让我们感受到古代官衙的严刑峻法。大堂一侧，我们还能看到一个270°的全息投影展示柜，用于展示清水衙门建筑模型和衙门器物等。 下面请大家随我进入兵工房（手势邀请） 兵工房以历史廉政文化为背景，整个布展厅呈“几”字形，由隔墙分为5个布展空间，分别展现了延川县历代县令的生平事迹和相关的文史资料、生活器物、生活场景、人物雕塑等。(根据具体布展些讲解词) 请大家随我进入二堂（手势邀请） 二堂是县令预审案件、审理民事案件和大堂审案时退思、小憩之所。悬挂有“琴治堂”的匾额，“琴治”比喻琴鸣而治，以此来称颂为官者知人善任、政简事轻。匾额下方中间设置屏门，屏门可到三堂，二堂堂内正中央放置有供休息用的太师椅，写字的条案、案几等，两侧放有回避、肃静招牌等物品。为了更好的让大家了解衙门的职能，在二堂一侧安装有玻璃投影，为大家进行虚拟讲解，播放相关的介绍影片。 二堂右侧是衙门的偏堂，大家请随我进入偏堂。（手势引导） 偏堂主要展示国家领导人所倡导的廉政文化和党风建设的发展历程。背面墙体上悬挂投影幕布，放映相关的廉政教育宣传片。南面
湖北归元寺—英文导游词 Guiyuan Temple Chinese Buddhist temples are never single buildings. They alw ays consist of a group buildings following a fundamental pat ter, which can, however, be modified. The main buildings and their symmetrically corresponding secondary buildings form in dividual groups and courtyards. The entire temple complex is spacious. The building inside the complex are usually singl e- storied and the main halls are sometimes decorated with a d ouble roof. The towers, pavilions and halls can be multi-storied structures. The Chinese temple complex has been subject to great structu ral changes throughout the centuries. But temple architects f ollow the basic principles of secular structures from the Ta ng Dynasty onwards. The complexes stand on a central axis, usually a north-south axis: east- west only as an exception. (Guiyuan Temple is just the very exception.) The main buildings are strung along this centra l axis, their broadest sides facing south or east. The most important and most frequently presented building ins ide a Buddhist temple complex are the main entrance gate, t he bell and drum towers, the Hall of the Heavenly Kings, t he Hall of the Buddha and a pagoda.
地质博物馆讲解词三 地质博物馆讲解词 尊敬的各位领导、各位专家： 当您进入华蓥山地质博物馆，首先就必须要穿过一条长7`2米的遂洞，这个遂洞将会带给位走进神气的地质时代，在遂洞中我们还设置了6个圆形的凸摸，分别展示了华蓥山国家地质公园内的经典景色。上面设置有3束灯光，形似天窗。 而本馆共设置了前言、交通区位、区域概况、公园简介、典型的岩溶地貌、构造地质遗迹、地质剖面、水体景观、动植物和矿产资源、古生物、建设历程、结束语等12个展区；触摸查询系统、动画播放、断裂褶皱互动。 一、通展区 本展区主要介绍了华蓥山国家地质公园所处的地理位置和交通网状关系，华蓥山国家地质公园是周边地质公园中离高速路最近的一个，距离高速公路只有17公里。 二、域概况展区 本展区主要对公园内径、纬情况、地质、地层水文、气象、社会经济情况进行了简要介绍。
地层概况：公园地层区划属于扬子台地、出露地层单位，主要有寒武----奥陶系娄山关组、二叠下统梁山关组、三叠系飞仙关组等。区域岩性主要为碳酸盐间夹碎屑岩。岩层总体呈北北东---南南西走向。特殊的岩石是区内地质遗迹景观形成的基础。而华蓥山复式背斜及华蓥大断裂对区域地质演化历史中有决定性作用，是园区地质遗迹形成的主要地质构造背景，其科学研究价值极高。 三、园见简介展区 共设置了5快凹形等位展板，其中一块展板就是对华蓥山国家地质公园的概况进行了介绍。 华蓥山国家地质公园地处四川盆地东缘，华蓥山脉中段，面积116平方公里。共包括了石林景区、天池湖景区、小山坝景区、岩溶洞穴景区。 1、景区位于公园东部华蓥市和邻水县交界的高登山，面积21平方公里，以富集的生态资源和石林景观为主。 2、池湖景区位于公园北部天池镇境内，面积约20平方公里，是公园内重要的导性地质景观之一。 3、山坝景区位于公园中西部双河街道办事处境内，面积约24平方公里。 4、溶洞穴景区主要露出二叠系石灰岩地层，岩石节理、断裂发育。在构造、气候等影响下，石灰岩溶蚀作用强烈裂隙，不断增大并演化成底下洞穴。 四、型岩溶地貌展区
人民币上的风景（一）(2008-11-21 21:33:25) 标签：分类：钱币被称为“国家名片”，人民币则是中国的名片。目前人民币一共发行了五套，你想知道都有哪些风景曾被荣幸的印上它们的背面，在担负商品交换媒介职能的同时，也在九百六十万平方公里的土地上传递着浓缩自然、历史、文化为一体的中国精神吗？ 第一套人民币第3版100元背面 颐和园- 万寿山 颐和园，位于北京城西北郊，原是清代皇家花园和行宫，距离天安门二十公里整。颐和园因地制宜，布局讲究，山中有山，湖中有湖，山湖竞秀，殿阁峥嵘。整个景区规模宏大，是集中国园林建筑艺术之大成的杰作，也是世界最著名的皇家园林之一。颐和园在1998年11月成功申请为世界文化遗产。 颐和园原名清漪园，始建于清乾隆十五年（1750），历时15年竣工，是为清代北京著名的“三山五园”（香山静宜园、玉泉山静明园、万寿山清漪园、圆明园、畅春园）中最后建成的一座。咸丰十年（1860）被英、法侵略军焚毁。光绪十二年（1886）开始重建，光绪十四年，改名颐和园。光绪二十一年工程结束，是慈禧太后挪用海军经费修建的。光绪二十六年又遭八国联军破坏，翌年修复。 万寿山，属燕山馀脉，高５８.５９米。建筑群依山而筑，万寿山前山，以八面三层四重檐的佛香阁为中心，组成巨大的主体建筑群。从山脚的“云辉玉宇”牌楼，经排云门、二宫门、排云殿、德辉殿、佛香阁，直至山顶的智慧海，
形成了一条层层上升的中轴线。东侧有“转轮藏”和“万寿山昆明湖”石碑。西侧有五方阁和铜铸的宝云阁。后山有宏丽的西藏佛教建筑和屹立于绿树丛中的五彩琉璃多宝塔。山上还有景福阁、重翠亭、写秋轩、画中游等楼台亭阁，登临可俯瞰昆明湖上的景色。 第一套人民币第5版100元背面 北海公园 北海公园位于北京市区的中心，是中国现存历史最悠久、保存最完整的皇家园林之一，距今已有近千年的历史。 北海园林的开发始于辽代，金代又在辽代初创的基础上于大定十九年（1179年）建成规模宏伟的太宁宫，太宁宫沿袭中国皇家园林“一池三山”的规制、并将北宋汴京艮岳御园中的太湖石移置于琼华岛上。至元四年（1267年），元世祖忽必烈以太宁官琼华岛为中心营建大都，琼华岛及其所在的湖泊被划入皇城，赐名万寿山、太液池。 永乐十八年（1420年）明朝正式迁都北京、万寿山、太液池成为紫禁城西面的御苑，称西苑。明代向南开拓水面，形成三海的格局。清朝承袭明代的西苑、乾隆时期对北海进行大规模的改建，奠定了此后的规模和格局。 1925年北海辟为公园对外开放。1949年后，党和ZF拨巨资予以修茸，并定为全国重点保护单位。北海是中国古典园林的艺术杰作。全园占地68公顷（其中水面39公顷），主要由琼华岛、东岸、北岸景区组成。它继承了中国历代的造园传统，博采各地造园技艺所长，兼有北方园林的宏阔气势和江南私家园林婉约
宝塔山作文 篇一：游延安宝塔山_300字 今天，我游了延安宝塔山，宝塔山是延安的重要标志之一。 上山后我和我姐姐爬宝塔，宝塔共9层，0-1层是楼梯，后面全是很陡的梯子，塔内非常狭小，1-8层的梯子还可以，但空间太小了，照个照片都要钻狗洞。第8-9层的梯子超级狭小。 到了顶层，豁然开朗，四面都是通风口，1-8层一直直不起腰，第九层跳起来还够不着顶。之后，我一路轻轻松松地下来了，我下到第7层，她还没下到第8层；我下到第5层，她才到第3层；我下来买的吃了个冰棍了，她还在第一层小心翼翼的不敢下来，因为太黑，哈哈！ 我们有爬了宝塔山后面的摘星楼，听说传言，在这里能看见延安全景。我们还照了照片，敲了鼓。下山到路上还看了烽火台，写了XXX到此一游。 这次游延安宝塔山我真开心。 篇二：宝塔山公园游记_650字 春姑娘带着春天的问候悄声无息地来了。她唤醒了大地上的万物，让大的呈现出一片生机勃勃的景象。就在这万紫千红的四月，我们在学校的组织下，游玩了宝塔山公园。
我们刚下车，迎面先扑来一阵幽香。这幽香纯净疏淡，像是海棠花香，又像是桃花香，细想又都不像，因为在四月天里，海棠早已开过，桃花却还要迟些日子才开。是什么香呢？我带着疑惑，迈进了宝塔山公园。顺着香味往前走，来到一片被一条小路蜿蜒穿过的树林。这片树林十分茂密，树与树之间挨得很近，连一丝阳光都透不进来，香味却浓了许多。树上偶尔会滴下一两滴水，让人觉得凉丝丝的，感到清晨露水的清凉。离开树林，远远望见一片花海。这是，我忽然明白了幽香的来源：是樱花香。我闻着花香，细细地观察起樱花来，我发现，樱花开得正盛，几乎满树都是花，这繁花从树枝开到树梢，不留一点空隙，阳光下花瓣泛着透明的光泽，显得格外好看。它们有些被风吹掉了几片花瓣，有些像可爱的娃娃，争先恐后地伸出小脑袋，好奇地观察这个清新、美丽的世界，别提有多高兴了。每朵樱花都有四五层花瓣，花瓣大都是粉红色的，隐隐约约地还透出一丝白色来。(中国·作文·网 ) 离开让人恋恋不舍的樱花园，我们来到天鹅湖旁的草地上。这片草地在阳光的照耀下显得绿油油的，绿中还隐隐泛黄。草地中有几棵芭蕉树，还没长出新叶，只有几片深绿色的大叶子在风中摇晃。这些景色十分美丽，同学们都顾不上休息，有的同学竟拿出纸笔，想把这些春景都靠文字“装”回家。在草地上吃完东西，我们又去宝塔山着名的宝塔玩了一会，就回学校了。在车上，我喊道：“宝塔山公园，我一定会再来的！”
森林博物馆解说词 尊敬的（各位领导）各位来宾大家（上午）好！ 诚挚地欢迎您前来参观伊春森林博物馆。 本馆始建于2003年，建筑面积10800平方米，共分六个部分，以小兴安岭为依托，采用多媒体、图片、标本、文字等形式，向您展示了一个具有北方特色的大森林，展示伊春林区的辉煌灿烂的历史和开发建设的宏伟画面。 我们现在位于本馆的序厅，眼前的这幅大型铜质浮雕的图题叫《森林家园》，约266平方米，是全国森林博物馆中规模最大的。它以动态轩昂的表现笔触、抽象与写实相结合的手法，通过万物共生共荣的自然生态，向您展示小兴安岭浩瀚的林海，讲述伊春人对森林的亲切情感，描绘出大森林欣欣向荣的未来。序厅两侧设有多媒体，可称作为“伊春之窗”，通过查询可更多地了解关于伊春森林、自然、生态和文化等方面的内容。 大家往这边请： 各位朋友，伊春地处黑龙江省东北部的小兴安岭腹地，是全国重点国有林区，素有“中国林都”、“红松故乡”之美誉，是国家重要的生态功能区和生态安全保障区之一。 为了保护利用好这块祖母绿，伊春市委、市政府本着对人类生态安全高度负责的态度，坚定不移地把“生态立市”、“产业兴市”确立为核心发展战略，实施天保工程，加快经济转型和生态功能区建设，取得了显著成效。伊春相继被评为中国优秀旅游城市、国家园林城市和国家卫生城市，并被联合国有关机构授予“城市森林生态保护和可持续发展范例——绿色伊春”、“世界十佳和谐城市”等荣誉称号。 首先我们走进第一部分——神奇的森林。森林被喻为“地球之肺”，是人类的摇篮，是陆地生态系统的主体。森林是以乔木为主体，由木本植物、草本植物、动物和微生物共同组成的生物群落。
在这个生物进化示意图上，我们可以了解到地球上的生命是从原始的原核生物进化为原生生物，然后出现了真菌界、植物界和动物界。植物经过藻类植物、裸蕨植物、蕨类植物、裸子植物、被子植物五个时代并逐渐发展，伴随着植物进化过程，森林逐渐形成，伴随森林的不断演替、发展，最后形成了复杂而稳定的森林群落。 森林是人类的摇篮。它的功能和作用可概括为生态功能和社会经济作用两个方面。具有涵养水源、保育土壤、吸收二氧化碳、释放氧气和植物精气、维护生物多样性和调节气候等八大功能。森林可为人类提供果实、种子和药材，提供丰富的工业原料；森林还是地球上最大的物种基因库，丰富的能源储备库。人类依赖森林，也过度破坏了森林，仅在20世纪90年代的十年间，全世界森林资源就减少了大约9万平方公里，导致全球气候变暖、沙尘暴肆虐、厄尔尼诺现象频繁发生。在沉重的代价面前，人类终于清醒过来，加大了对森林的保护力度。 下面我们进入第二部分——伊春的森林。小兴安岭在亿年前还是一片汪洋大海。在大陆板块的挤压运动中逐步抬升，在亿年山脊隆起，形成山脉。经过漫长地质年代的进化及演替过程才逐步形成现在的森林。 伊春的森林大约形成于万年前，历经300万年前的冰河期，孑遗下红松、水曲柳、黄菠萝等乔木110种，灌木及其它植物种，以大面积的阔叶红松林为主，形成了不可多得的森林品相。森林覆盖率高达86.5%，比全国平均水平高出 %，中国林都由此得名。 我们现在看到的是模拟的生态湿地。湿地是森林的重要组成部分，是鱼类、两栖类、鸟类和一些水生动物的栖息地，也是河流湖泊水源补给场。伊春介于黑龙江和松花江两大水系之间，有大小河流702条，湿地面积近40万公顷，占全市总面积的10.44%，主要类型包括河流湿地、湖泊湿地、沼泽湿地和人工湿地，湿地中有三花、五罗等品质上乘的冷水鱼100多种。蟾蜍、林蛙、北鲵等两栖类动物10余种；有腹蛇、锦蛇、虎斑等爬行类动物11种，要想详细了解，大家可以通过多媒体查看。
归元寺 各位来宾,各位朋友: 大家好!首先我代表武汉旅行社欢迎大家的到来!我是您此行的导游,大家可以叫我小李或者李导.俗话说的好,有缘千里来相会.今天我们在此相会了,是不是就是传说中的缘呢?所以啊,小李我会十分珍惜这份缘.在旅途中如果您有任何需要我会竭力为你效劳.为的呀.就是您觉得这趟来的值!好了,现在就请大家随我一起开始今天的归元寺之旅吧. 归元禅寺,位于武汉三镇中的汉阳,是一座著名的佛教禅宗寺院,为湖北省重点文物保护单位.它始建于清顺治十五年,也就是公元1685年,至今已有300多年的历史,分中西南北东五个院落,占地2万多平方米.且整个布局呈平面袈裟状.为什么布局呈袈裟状呢?这里卖个小关子,大家要继续听我讲解下去.说是明宗祯末年，一富豪无名指断，得知翠微草庵长老医道非凡，隧穿草鞋来进香，祈求再接断指.长老见其心诚，果然为他接活断指，口讼“归本归元”。富豪感恩戴德，愿为长老新建寺庙，即就其规模请问长老，长老法事完毕，随手将破袈裟抛向天空：“就此一袈裟之地”，顿时，袈裟越变越大，徐徐降落，竟覆地五十余亩，富豪见长老有如此法力，欣然买得这一袈裟之地，聘全国能工巧匠，选各地上等材石，经数年营造方告成功。寺院修成以后，众弟子请长老为寺院赐名。长老想了一想，答道：“阿弥陀佛，归本归元，就叫归元禅寺为好。”众弟子问：“何为归元？”长老答：“元，数之始，道之极，物之总也。归元即归真，归化，归本，出生灭界，还归真寂本元，义同圆寂。元是一切功德圆满，寂是一切生死寂灭。归元便是得道成佛之意。”于是众弟子皆心悦诚服。 我们今天是沿着归元寺独具一格的布局来游览的.我们先从东面进入,迎面可见三门,经过北院的藏经阁、念佛堂等,接着经过中院的大雄宝殿、韦驮殿,然后游览南院的四大天王殿、地藏王殿、罗汉堂等建筑.最后到达西面. 好了,现在我们看到的这座高达的杏黄色大门就是归元寺的大门.佛教寺院的大门常被称作“三门”.此寺的三门呈八字形，意为广结善缘，普渡众生，寓意着吉祥。三门上方正中镶着一块长方形的直匾,直书“归元禅寺”四个大字.可能有朋友会问:“这寺名为什么不是横着写呢?”确实,全国佛教古刹不少,可寺名为直书的却不多见,因为直书寺名只有皇帝御赐匾额的建筑才可以使用.可见归元禅寺这座民间寺庙在佛教丛林中的地位了. 步入三门，迎面墙上一句晚清文人张日煜手书“南无阿弥陀佛”当头迎客，是提醒我们要佛心常驻。现在在大家右边的是北院，里面主要有念佛堂、藏经阁等几座建筑，下面我们就从北院开始游览.穿过这个翠微小门,这里就是念佛堂了，念佛堂供奉着西方三圣，即阿弥陀佛和他的两个协侍观音菩萨和大势至菩萨.另外还有文殊和普贤菩萨.好,现在请大家随我一起去藏经阁.下面我们看到的就是始建于1920年的藏经阁了，它也是武汉市唯一一座砖木结构的古建筑物。藏经阁建筑格局为三开门六廊柱九级台阶，寓意三世修行，六大皆空，长长久久。藏经阁中收藏着精、律、论三种经文的经书，通俗的讲就是这里的佛家图书馆。迎面一幅楹联很耐人寻味“见了边做，作了便放下，了了有何不了，慧生于觉,觉生于自在,生生还是无生”上联讲的是人生的“舍”，下联讲的是顿悟后的“得”，人生重在“舍得”有舍有得，不舍不得。我们生活中大多数人都是舍不得和不舍得。藏经阁的额匾是民国时期的文物，由黎元洪所题写，他本人信佛，在职期间
参观茶文化博物馆解说词 欢迎光临中国茶文化博物馆。 大家首选看到的是本博物馆的主题雕塑，它是由石板、茶叶和球状茶饼组成的一个眼睛造型，在这个造型的背后，是一棵云南省的已存活了两千多年的古茶树的模型。透过这个眼睛造型的瞳孔，我们将进行一次穿越时空的漫游，会得到一本大部头著作的详尽解读。 中国是茶的故乡，茶是我国对世界物质文明的一大贡献。同样，伴随植茶、制茶、品茶而形成的茶文化，已经成为丰富多彩、悠久厚重的中华文明的重要组成部分。 东汉时期的《神农本草经》说“神农尝百草，一日遇七十二毒，得茶乃解”。唐代“茶圣”陆羽在他所著的《茶经》中说：“茶之为饮，发乎神农氏，闻于鲁周公。”意思是早在神农氏时代，人们就采茶树叶作饮料，到了周公时候就有记 载。这说明中华民族已有四五千年喝茶的历史了。这一幅古书上的插图很形象地反映了当时神农尝百草的情况。 这是距今有近三千年历史的铸有“茶”字的西周时代的金文的拓片，说明到了商周时期，饮食茶叶的习惯得到继承和发展。 在魏晋南北朝时期，饮茶之风传播到长江中下游，茶叶已经成为日常饮料。图中所示的是当时的文人们聚会时饮茶品茗的生动场面。 大家一定注意到三幅图上的这六个大字，根据汉语拼音，我们会很快读出它们依次是：
它们分别是我国古代典籍中对茶的不同称呼。到唐代，统一为茶字。通过一个茶字的演变，会很明确地从一个方面告诉我们茶及茶文化发展的轨迹。 茶叶从最初作为药材饮用，以及西南地区各民族的一种独特的食物，到唐代由于社会稳定、经济繁荣，饮茶风气已普及到全国。由于农业的发展，促进了茶的种植，我国产茶地区的格局，在唐代已经奠定了基础。 中国的茶叶和饮茶方式，是在唐代才大量向国外传播，特别是对朝鲜和日本的影响很大。唐代是中国饮茶史和茶文化史上一个极其重要的历史阶段，也可以说是中国茶文化的成熟时期，是茶文化史上的一座里程碑。 “茶兴于唐而盛于宋。”宋代的茶叶生产空前发展，饮茶之风非常盛行，特别是上层社会嗜茶成风。茶也成为民众的日常生活中的必需品，人们常说的“柴米油盐酱醋茶”即始于宋代，以至于身为一国之君的宋徽宗赵佶还对茶进行深入研究，写成茶叶专著《大观茶论》一书，对茶的产制、烹试及品质各方面都有详细的论述。由于茶已渗透到当时人们生活中，与茶有关的诗词出现在许多著名诗人作品中，如苏轼、陆游都曾写过有名的茶诗。宋代的画家们也绘出了许多反映茶事的绘画作品，如流传至今的“清明上河图”中就有反映当时首都汴京临河的茶馆的景象。以及其他一些作品，都是宋代茶文化中的珍宝。 元代由于受到蒙古的入侵和残酷统治，中原及江南的茶文化的发展受到严重的阻碍。
直隶总督署博物馆导游词 各位游客： 你们好，欢迎你们来到直隶总督署博物馆，我是你们的导游**。 直隶总督署位于古城保定市繁华地段，是我国目前唯一保存完整的一座清代省级衙署。其前身可上溯到元朝，康熙八年(1669年)大宁都司奉旨裁撤。并且直隶巡抚自正定移驻保定，保定开始成为直隶省的政治中心。以开始成为直隶省的政治中心。未来向来到宣统年间，这个地方向来是清代直隶省军政枢纽机关所在地，历任总督都是都在此办公并居住，直隶全省的军民要政也基本由此公布。先后有74人99任次就任直隶总督，唐执玉、李卫、方观承、琦善、曾国藩、李鸿章、荣禄、袁世凯等清代名臣都曾坐镇于此，妨碍王朝政局的不少重大事件，都与这座省府衙门有着最直接的联系，其历史内涵十分丰富，可谓“一座总督衙署，半部清史写照。”。” 直隶总督署的建造布局，既承袭了前代衙署的特色，并且又受到了明清北京皇家宫殿建造布局乃至民居建造规制的妨碍。整座直隶总督衙署建造座北朝南，东西宽134.4m(合清制42丈)，南北纵深约224m，共占地三万余平米，其建造分东、中、西三路。中路至今保存完好，有大门、仪门、大堂、二堂、官邸、上房五进院降，配以左右厢房耳房，均为小式硬山建造。东路的东花厅、外签押房等建造基本保存完好。 直隶总督署大门以外，清时曾建有辕门、照壁、旗杆、乐亭鼓亭、一对石狮、东西班房，以及西辕门外专供每日报时及拜发奏折之用的炮台等附属建造。这些建造现在虽大多别存，但其所组成的半封闭格局，以及造就的威严气氛，曾给人以森严奥秘，望而生畏的感受。中路建造座降在督署的中轴线上，大门内的要紧建造自南而北依次有大门、仪门、戒石坊、大堂、二堂、内宅门、官邸、上房、后库以及仪门以北各堂院的厢房、耳房、回廊等附属建造。 大门即总督署正门，是一座屋宇硬山式三间一启门建造，座北朝南，过道一间，左右门房各一间，位于1m多高的台基上。两根明柱、门槛及六扇棋盘式板门皆为黑色，含有“清正廉明”的寓意。大门上方正中悬一匾额，有“直隶总督部院”六个白底黑色扁宋大字，楹柱上挂有歌颂晚清直督业绩的对联。黑底金字，十分威严。 拾级而上进入督署大门，沿甬路往北即是仪门。自仪门沿甬路北去60余米，便是总督署的大堂，大堂即正堂，又叫公堂、公厅、正厅，是整座衙署的中心主体建造，它是以同治末年李鸿章任直督时为背景复原的，大堂外东西厢房各9间为科房，是按清廷吏、户、礼、兵、刑、工六部规制下的办事机构，用以承接地点公务事宜。大堂外月台下40余米处，有横跨甬道的木质“公生明”牌坊一座，此坊又叫“戒石坊”，有清一朝，各级衙署均设有牌坊，形制并无定制，大多为四柱无斗拱的简易结构。直隶总督若坐堂理事，面对此坊，戒铭时时在目，便可告诫自己必当公正廉明。大堂东西两侧天井北进穿便门即二堂院，二堂院布局严谨，四周廊庑相通，托檩、廊沿、门楣一手江南做法，雕工精细，是同治中期(1870年后)李鸿章督直时从安徽调来能工巧匠一并修制的，现在保存完好。衙署二堂又称“退思堂”、“思补堂”，有遇事深思熟虑，助其别脚，及时补过之意。此外，尚有耳房各2间，东西厢房各3间，厢房门前有抱柱石，室内均为穿堂屋，开设后门，可直通东西更道和花厅。总督署的二堂是总督复审民刑案件，会见外地官员的地点。三堂是总督的书房和签押房。官邸及上房为督署的内宅，因此为掩人耳目，前有花墙与二堂相隔，两侧各有一门沟通东西更道，仅靠中间带顶的直廊和内宅门相连，成为入内宅的必由之路。四堂，正房面阔5间，左右耳房各2间，东西厢房各3间，建造小巧，院降幽雅，与大堂、二堂院相比，宛如两个乾坤。上房是总督及内眷活动起居的地点，日子气息浓厚。院北正房供长辈居住，东西厢房则是晚辈的住处，并以回廊相连，成为署内宴息之所的核心部分。上房院住所四周以房屋后墙、外墙及院内回廊多层包绕，对院外别开窗，封闭性强，可防风沙、噪音和外界干扰，加之庭院空间
国家历史文化名城泸州展览馆（讲解词） 1尊敬的各位领导，各位来宾大家好。欢迎大家参观泸州市博物馆。泸州市博物馆始建于1984年，本馆的各类藏品达4000余件，在同级博物馆中处于领先地位，是泸州市精神文化建设的标志性工程和泸州历史文化名城的形象工程。泸州博物馆展厅包括：一楼，国家历史文化名城——泸州展览馆；二楼，中国蒋兆和艺术馆；三楼，泸州历史文化陈列馆。我们首先餐馆一楼国家历史文化名城泸州展览馆。它是全国103座国家历史文化名城唯一的名城专题性博物馆。 2走进大厅，大家首先看到的是我身后的这个比原件放大25倍的明代麒麟温酒器仿制品，它高1.2米，长1.5米，质地为青铜，在我国出土的酒具中尚属孤品，也就是说我国的温酒器中以麒麟为造型的温酒器仅此一件，它是我们泸州酒魂的代表。 3在大厅的左右两侧是漆板描金图，是以中国传统白描的手法，用流畅的线条勾画出我们酒城泸州从宋代到清代经济繁荣的盛景。我们首先来看这幅《酒城图》。它是酒文化的缩影，它描绘的是在南门外“商务街”繁荣的盛景，我们从这口龙泉井就可以看出这幅图所画的位置就是我们现在的“国窖广场”营沟头一带，这幅图展现的是我们泸州商贸的壮丽观图。 4右面这幅《城下人家水上城图》是号称清乾隆年间“巴蜀第一才子”，四川著名文学家，书画家张船山（问陶）的一幅诗意画，从这图中我们可以领略到诗中的意境：“城下人家水上城，酒旗红处一江明。衔杯却爱泸州好，十指寒香给客橙。”泸州自古以来就是长江上游、沱江下游重要的水码头，自宋以来商贾（gu）云集，经贸繁荣，也使我们看到了具有悠久历史文化的古城泸州经济繁荣盛况。 5接下来我们将步入历史古城厅。历史古城厅是以泸州的历史沿革和境内名胜为主题设计的。这四块展板可以说是我们泸州两千多年历史的一个缩影。从夏商时巴子国的割地，西汉景帝六年建江阳县，到南朝梁武帝大同年间升为泸州府。在历史大事记里，有这几件是值得一提的。东汉时，泸州是著名的产盐地。唐代制茶得到了空前的发展。宋代，泸州酒业兴旺，泸州酒业兴旺，宋神宗熙宁十年，全国每年征收商税10万贯以上的城市就只有26个，其中就有泸州。当时泸州城内就设置6个“务”负责征收商税，其中就有两个是“酒务”，当时泸州缴纳酒税与成都、重庆鼎足而三了。元代，泸州已酿制成功了第一代老窖大曲酒，这也是世界上最早的大曲酒。清代，川南经纬学堂的创办，使泸州成为川南革命的发祥地。1949年12月1日——3日，；泸州全境解放，1950年7月15日，；泸州市政府正式成立。泸州的城市建设就从这里开始突飞猛进。 6这是泸州重要的军事要塞之一——神臂城。它建立在海拔250米——300米的神臂山上，东西长1200米，南北宽800米，它就象一只强有力的手臂伸入江中。至今这里仍保留了比较完整的东城门，全国最大的玄武造像。7大家转一下身在这里展柜里大家所看到的是一棵摇钱树。摇钱树又被称为“神树”，在四川这类文物出土得比较多，最典型的就是三星推的神树。我们这课神树是在1987年修建长江大桥时在南岸的东汉墓中出土的，由于原件残损的已十分厉害，我们根据原件制作了复制品。它高有1.52米，质地为青铜，顶上为朱雀造型，象征着太阳神，阳光普照大地。树枝和树叶由东汉时期的五铢钱币组成，底座为两只怪兽交替重叠，象征着守护和生育繁殖的意思。摇钱树只有在东汉时期才出现，它表明在东汉时期，；泸州的商业经济已比较发达，人们相信“钱能通神”的信仰了。东汉以后，这类陪葬品就再也没有出现过了。 8后面这个展柜中展出的是近年来在我们泸州出土的汉代陶俑，这个说唱俑，面带微笑，它的出土表明在汉代，； 泸州已出现说唱的艺术表现形式。而这些陶俑中最为珍贵的就是这个对吻的情态。它表明，接吻不是“舶来品”，汉代的泸州，人们的思想是比较自由开放的。 9现在要为大家特别介绍的就是这块江阳汉阙，它是我们泸州唯一保存下来的汉代石阙。比雅安的高颐阙还要早114年。这块石阙的正面和背面都刻有文字，左右两边为青龙和白虎的造像。我们来看看它正面所纂（zuan）刻的文字是：“永元九年七月己丑，犍为江阳长，王君平君，字伯鱼”这是江阳名称最早见诸于文字记载的一件实物。在我国，有字的石阙是非常少见的，而我们这块石阙文字就达到了129余字之多，这在全国都是十分罕见的。 10我们泸州有许多著名的风景名胜。宋代石刻艺术博物馆内有我市境内最大的一尊道教神仙摩崖石刻造像。 11福宝古镇是我市境内保存最完好的川南民居式古镇建筑。 12泸县玉蟾山上的大型摩崖石刻造像是全川最大的摩崖石刻像群。在山上还有另外一道风景，那就是水墨人物画大师蒋兆和先生的《流民图》大型浮雕。 13叙永春秋祠的木雕艺术极为精美，是在南方保存最为完好的宫廷式建筑，它的雕刻艺术被王朝闻先生誉为“川南木雕石刻艺术上的桂冠”。 14在我们泸州有五处全国重点文物保护单位，其中一处是龙脑桥。它修建于明洪武年间，距今已有600多年的历史。在它的八个桥墩中间四头是四头龙，分别往两边是青狮和白象，再往两边是麒麟。龙口中衔着石珠可以自