当前位置：文档之家› 道德当身

道德当身

道德当身，不以物惑。————（春秋）管仲

骄傲道德导致丰盈，然后导致贫困，最后导致声誉扫地。————（美国）富兰克林

教师真正的教养性表现为：学生能从他身上看到一个引导他们攀登道德高峰的引路人，从他的话里听出他在号召他们成为忠于信念，对邪念不妥协的人。————（前苏联）苏霍姆林斯基

体力劳动对于小孩子来说，不仅是获得一定的技能和技巧，也不仅是进行道德教育，而且还是一个广阔无垠的惊人的丰富的思想世界。这个世界激发着儿童的道德的智力的审美的情感，如果没有这些情感，那末认识世界（包括学习）就是不可能的。————（前苏联）苏霍姆林斯基

教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。要是儿童自己不求上进，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培养出好的品质。可是只有在教师首先看到儿童优点的那些地方，儿童才会产生上进心。————（前苏联）苏霍姆林斯基

要记住，你不仅是教课的教师，也是学生的教育者，生活的导师和道德的引路人。————（前苏联）苏霍姆林斯基

金玉满堂莫收，古人安此尘丑。独以道德为友，故能延期不朽。————（魏晋）嵇康

应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德————（希腊）德谟克里特

如果儿童任意地让自己不论去做什么而不去劳动，他们就既学不会文学，也学不会音乐，也学不会体育，也学不会那保证道德达到最高峰的礼仪。————（希腊）德谟克里特

遵照道德准则生活就是幸福的生活。————（希腊）亚里士多德

道德当身，不以物惑。————（春秋）管仲

骄傲道德导致丰盈，然后导致贫困，最后导致声誉扫地。————（美国）富兰克林

要记住，你不仅是教课的教师，也是学生的教育者，生活的导师和道德的引路人。————（前苏联）苏霍姆林斯基

金玉满堂莫收，古人安此尘丑。独以道德为友，故能延期不朽。————（魏晋）嵇康

应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德————（希腊）德谟克里特

遵照道德准则生活就是幸福的生活。————（希腊）亚里士多德

人类在道德文化方面最高级的阶段，就是当我们认识到应当用理智控制思想时。————（英国）达尔文

同情是一切道德中最高的美德。————（英国）培根

集体的习惯，其力量更大于个人的习惯。因此如果有一个有良好道德风气的社会环境，是最有利于培训好的社会公民的。————（英国）培根历史使人贤明，诗造成气质高雅的人，数学使人高尚，自然哲学使人深沉，道德使人稳重，而伦理学和修辞学则使人善于争论。————（英国）培根一个人如能在心中充满对人类的博爱，行为遵循崇高的道德律，永远围绕着真理的枢轴而转动，那么他虽在人间也就等于生活在天堂中了。————（英国）培根

历史使人聪明，诗歌使人机智，数学使人精细，哲学使人深邃，道德使人严肃，逻辑与修辞使人善辩。———— Bacon,Francis

人要正直，因为在其中有雄辩和德行的秘诀，有道德的影响力。————阿米尔

否定意志的自由，就无道德可言————爱比克泰德

音乐是唯一可以纵情而不会损害道德和宗教观念的享受。————爱迪生

修养的本质如同人的性格，最终还是归结到道德情操这个问题上。————爱默生

一清如水的生活，诚实不斯的性格，在无论哪个阶层里，即使心术最坏的人也会对之肃然起敬。在巴黎，真正的道德，跟一颗大钻石或珍奇的宝物一样受人欣赏。————巴尔扎克

人生就是那么回事，跟厨房一样腥臭。要捞油水不能怕弄脏手，只消事后干净，今日所谓道德，不过是这么一点。————巴尔扎克

道德对人的约束，要根据他所属社会阶层的不同而有所变化。阳光照耀各地情况不同，于是产生了我们赞叹不止的四季。同样，道德也使社会义务与每人的等级地位相吻合。士兵犯的小过失，如果出在将军身上，就是重大罪行。反之亦然。一个收获庄稼的农家姑娘，一个日赚十五个苏发女工，一个零售小商人的女儿，一个年轻的布尔乔亚女子，一个富商大户人家的女孩，一个贵族之家的年轻女继承人，一个德埃斯特家族的女儿，要遵守的戒律是各不相同的。————巴尔扎克“我们每个人都有更多的爱，更多的同情，更多的精力，更多的时间，比用来来维持自己生存所需要的多得多，我们必须为别人花费它们，这样我们的生命才会开花，道德，无私就是生命的花。”————巴金

中国人讲仁义说道德的嗓门是天下嗓门中最高的，聪明才智和判断力，只要碰到那块保留地，就立刻糊涂成一罐浆糊，什么原则，什么逻辑，都会女大十八变。——《谋利有啥不对》————柏杨

任何崇高的道德行为，都含有自我牺牲的因素，删除了自我牺牲，固没有孝道，也没有厚道，而且没有了爱。道德就成了一句空话。——《自我牺牲》————柏杨

把“德性”教给你们的孩子：使人幸福的是德性而非金钱。这是我的经验之谈。在患难中支持我的是道德，使我不曾自杀的，除了艺术以外也是道德。————贝多芬

把“德性”教给你们的孩子：使人幸福的是德性而非金钱。这是我的经验之谈。在患难中支持我的是道德，使我不曾自杀的，除了艺术以外也是道德————贝多芬

把“德性”教给你们的孩子；使人幸福的是德性而非金钱。这是我的经验之谈。在患难中支持我的是道德，使我不曾自杀的，除了艺术之外，也是道德。————贝多芬

把"德性"教给你们的孩子：使人幸福的是德性而非金钱。这是我的经验之谈。在患难中支持我的是道德，使我不曾自杀的，除了艺术以外也是道德。————贝多芬

我认为，与制度相结合的自由才是唯一的自由。自由不仅要同制度和道德并存，而且还须臾缺不了它们————伯克

我认为，与制度结合的自由才是唯一的自由。自由不仅要同制度和道德并存，而且还须臾缺不了它们————伯克

道德应当成为科学的指路明灯。————布夫勒

无私是稀有的道德，因为从它身上是无利可图的。————布莱希特

教员之教授，职员之任务，皆以图诸君求学便利，诸君能无动于衷乎自应以诚相待，敬礼有加。至于同学共处一堂，尤应互相亲爱，庶可收切磋之效。不惟开诚布公，更宜遵义相助，盖同处此校，毁誉共之。同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，已虽现行矩步，亦莫能辩，此所以必互相劝勉也。知教育者，与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。————蔡元培

教导儿童服从真理、服从集体，养成儿童自觉的纪律性，这是儿童道德教育最重要的部分。————陈鹤琴

我们不得不适应这一现实：历史乃是万神殿的反映，它的活动既非道德又非不道德。它既不惩恶又不报善。因为它不是根据正义而是根据力量。它总是把胜利分配给有权势者，任其肆无忌惮、为所欲为。一般说来，在世俗事务上它总是替为非作歹者撑腰。————茨威格

道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却永远填补不了道德的缺陷。————但丁

道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却望远填补不了道德的缺陷。————但丁

如果儿童让自己任意地不论去做什麽而不去劳动，他们就既学不会文学，也学不会音乐，也学不会体育，也学不会那保证道德达到最高峰的礼仪。————德谟克利特

应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。————德谟克利特

如果儿童让自己任意地不论去做什么而不去劳动，他们就既学不会文学，也学不会音乐，也学不会体育，也学不会那保证道德达到最高峰的礼仪。————德谟克利特

如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。————狄德罗

如果道德败坏了，趣味也必然会堕落————狄德罗

真理和美德是艺术的两个密友。你要当作家，当批评家吗？请首先做一个有道德的人。————狄德罗

所谓恶人，无论有过多么善良的过去，也已滑向堕落的道路而消逝其善良性；所谓善人，即使有过道德上不堪提及的过去，但他还是向着善良前进的人。————杜威

劳动受人推崇。为社会服务是很受人赞赏的道德理想。————杜威

厚者不毁人以自益也，仁者不危人以要名。出自：清·杜文澜《古谣谚》有道德的人不损人而利己，不害人而求名。————杜文澜

只有在不仅消灭了阶级对立，而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上，超越阶级对立和超越这种对立的回忆的、真正人的道德才成为可能。————恩格斯

只有在不仅消灭了阶级对立，而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上，超越阶级对立和超越这种对立的回忆的、真正人的道德才成为可能————恩格斯

只有在不仅消灭了阶级对立，而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上，超越阶级对立和超越这种对立的回忆的真正人的道德才成为可能。————恩格斯

只有以爱情为基础的婚姻才是合乎道德的。————恩格斯

实际上，每一个阶级，甚至每一个行业，都有各自的道德————恩格斯一个人如果能在心中充满对人类的博爱，行为遵循崇高的道德，永远围绕着真理的枢轴而转动，那么他虽在人间也就等于生活在天堂中了。————弗兰西斯·培根

美德与过恶，道德上的善与恶，都是对社会有利或有害的行为；在任何地点，在任何时代，为公益作出最大牺牲的人，都是人们称为最道德的人。————伏尔泰

最高的道德就是不断地为人服务，为人类的爱而工作。————甘地

人类最不道德订户，是不诚实与懦弱————高尔基

在重视劳动和尊重劳动者的基础上，我们有可能来创造自己的新的道德。劳动和科学是世界上最伟大的两种力量。————高尔基

爱能毁灭一切，也能造成一切血浓于水，意指永远是人类感情中基础最浓厚的一种，也是在所有伦理道德中最受人推崇敬仰的一种。————古龙一切有生之物，都有一种“寻求快乐的本性”，那是一种伟大的力量，凡是血肉之躯都要受过它的支配，好像毫无办法的海草都要跟着潮水的涨落而摆动一般，这种力量不是议论社会道德的空洞文章所能管得了的。————哈代忍耐——肉体的小心和道德的勇气的混合。————哈代

忍耐-----肉体的小心和道德的勇气的混合。————哈代

欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。出自：唐·韩愈《原道》想要在道德人品上进行修炼的人，首先要纯正自己的思想。而要纯正思想，首先要使自己的意念真诚。————韩愈

被败坏的道德践踏了的法律还有何意义？————贺拉斯

教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德————赫尔巴特

教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德。————赫尔巴特

道德普遍地被认为是人类的最高目的，因此也是教育的最高目的。————赫尔巴特

社会和自然的区别就在于，社会是有一定道德目标的。————赫胥黎

精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用————黑格尔

精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。————黑格尔

道德衰亡，诚亡国灭种之根基。————章炳麟

人性本善与道德责任

人性本善与道德责任李景林北京师范大学哲学与社会学学院教授课程前言田桐（主持人）：学术前沿，思想对话，欢迎收看《世纪大讲堂》系列节目“儒学与当代中国”。儒家思想自孔子创立以后，经历了不同方向的发展，而思孟学派是孔子以后儒家思想发展的一个重要的思想流派，那么思孟学派的特征是什么？思孟学派的人性论对于儒家的发展有什么作用？它对于理解中国文化的精神与价值观念有什么重要的意义？又对于当今的道德教育有什么样的启发？有关这些问题，我们今天荣幸请到了北京师范大学哲学与社会学学院教授李景林先生，他来为我们解读《人性本善与道德责任——思孟学派的人性论及其文化意义》，有请。解说：李景林，北京师范大学哲学与社会学学院教授、博士生导师，兼任中国哲学史学会副会长。研究方向：儒学、道家哲学、中国文化等。出版学术著作多部，发表学术论文150余篇；曾获北京市高校教学名师奖、北京市哲学社会科学优秀成果一等奖、中国高校人文社会科学研究优秀成果三等奖等多种教学科研奖励；主持有教育部人文社科重点研究基地重大项目等多项学术研究项目。田桐：李老师，可能《三字经》大家都很熟悉，那么人之初，性本善，性相近，习相远，那么它的前半部分和后半部分是不是同一而出的？李景林（北京师范大学哲学与社会学学院教授）：人之初，性本善，这个观念是实质上是孟子提出来的；性相近，习相远，这是在《论语》里边的，其实这两个是相关联的。性相近，习相远，这个“性相近”其实是讲人作为一个类的类型。人之初，性本善，其实在《孟子》里边没有这个话，性相近，习相远在《论语》里边是有的。人之初，性本善其实在《孟子》里边它这个话就是“孟子道性善，言必称尧舜”。那“性本善”这个观念，到了宋代我们看大家基本上都使用这样一个观念。其实这个“性本善”说的是非常准确的，那这个“性本善”的意思实际上就是要把这个人类这个类性，人作为一个类的这个类性它的内容给说出来，这是孟子的一个非常重要的贡献。我觉得这个奠定了中国文化教养的基础，它的教化的

开展对道德模范和身边好人帮扶工作方案

开展对道德模范和身边好人帮扶工作方案为进一步弘扬社会正气，在全辖区大力倡导“好人好报”的价值导向，营造崇尚模范、学习模范、关爱模范、争当模范的良好风尚，社区决定在全辖区开展对生活困难道德模范和身边好人帮扶活动，通过切实帮助解决他们的实际生活困难，传递党和政府的温暖以及来自社会各界的关爱，并以此构建、培育和践行社会主义核心价值体系，进一步推进公民道德建设。现制定帮扶实施方案如下：一、目标要求社区要高度重视道德模范和身边好人的帮扶工作，采取切实措施，拓展各种渠道，积极开展好道德模范和身边好人的帮扶活动，广泛发动社会各界和群众帮扶身边的道德典型，在全辖区形成鼓励道德先进和争做道德模范的热潮，使道德模范、身边好人真正得到社会的认可和应有的礼遇，促进形成追求高尚道德品行的社会风尚，为全区经济社会的快速发展提供有力的思想道德支撑。二、帮扶范围和条件（一）帮扶范围长期在我社区居住、工作和学习的，在助人为乐、见义勇为、诚实守信、敬业奉献、孝老爱亲等方面得到群众和社会公认的道德模范和身边好人。

（二）帮扶条件 1、家庭人均收入低于居民最低生活保障标准的困难道德模范和身边好人； 2、因下岗失业、天灾人祸、本人或家庭成员患大（重）病、子女上学等原因导致家庭生活困难的道德模范和身边好人； 3、老、弱、伤、病、残的困难道德模范和身边好人； 4、因其他原因造成家庭生活困难的道德模范和身边好人。三、活动方式帮扶活动开展重点为道德模范和身边好人提供送温暖活动、就业帮助、生活救助等服务。具体内容： 1、送温暖活动。逢春节、中秋等传统节日期间，社区领导要组织人员深入困难道德模范和身边好人家中走访慰问，给予困难道德模范和身边好人一定的资金或物资救助。 2、困难救助。（1）协助民政局做好“低保”工作，使符合“低保”救济的困难道德模范和身边好人应保尽保；（2）对道德模范和身边好人的特殊困难群体，给予临时性的解困救济；（3）对成绩优秀的道德模范子女开展结对助学活动，给予定期资助。 3、再就业培训。发挥社保教育培训优势，组织困难道德模范和身边好人进行技术培训，办理求职登记、就业推荐、

职业道德知识点汇总

职业道德知识点第一章概论一、道德的一般含义：道德就是一定社会、一定阶级向人们提出的处理人和人之间、个人和社会、个人与自然之间各种关系的一种特殊的行为规范。老子在《道德经》中阐述：“道”是本源、“道”是规律、“道”是道路。“德”是对“道”的遵从。二、道德的意义：第一版本：一是学做人，一是学做事。（文史出版社陈老师）第二版本： 1、学习职业道德有利于自己的工作 2、学习职业道德有利于企业的发展 3、学习职业道德有利于行风建设 4、学习职业道德有利于社会和谐进步 5、学习职业道德是贯彻党中央、国务院向全国人民提出的要求。（劳动社会保障出版社）三、道德规范和法律规范的区别： 1、产生的时间不同 2、依靠的力量不同 3、作用范围不同四、道德和法律的联系 1、作用上互相促进 2、内容上部分重叠 3、关系上部分互相转换五、中华传统美德的主要内容 1、父慈子孝，尊老爱幼 2、立志勤学，持之以恒 3、自强不息，勇于革新 4、任以待人，以礼敬人 5、诚实守信，见利思义 6、公忠为国，反抗外敌 7、修身为本，严于律己六、职业道德：是指从事一定职业劳动的人们，在特定的工作和劳动中以其内心信念和特殊社会手段来维系的，以善恶进行评价的心理意识、行为原则和行为规范的总和，它是人们在从事职业的过程中形成的一种内在的、非强制性的约束机制。七、职业道德的特征一是范围上的有限性二是内容上的稳定性和连续性

三是形式上的多样性八、社会主义市场经济对职业道德的影响正面影响： 1、自主观念的影响 2、竞争观念的影响 3、利益并重观念的影响 4、创新观念的影响负面影响 1、利己主义影响 2、享乐主义影响 3、拜金主义影响九：如何加强职业道德建设 1、抓领导 2、抓系统 3、抓结合 4、抓建构 5、抓制度第二章职业道德与企业发展一、企业文化的含义企业文化，或称组织文化，是一个组织由其价值观、信念、仪式、符号、处事方式等组成的其特有的文化形象。二、企业文化的内容 1、企业环境 2、企业制度 3、企业价值观 4、企业经营之道 5、企业目标 6、企业作风 7、企业礼俗 8、职工素质 9、企业形象三、企业文化的功能和价值 1、自律功能 2、导向功能 3、整合功能 4、激励功能四、职业道德与企业凝聚力处理好三个关系 1、有利于协调职工同事关系 2、有利于协调职工与领导之间的关系 3、有利于协调职工与企业之间的关系五、职业道德与提高企业竞争力的关系 1、职业道德有利于提高产品和服务质量 2、职业道德可以提高劳动生产率 3、职业道德可以促进企业技术进步 4、职业道德有利于实现企业阶段性的发展目标 5、职业道德有利于企业树立良好形象和品牌

元宵节的风俗图画

元宵节的风俗图画关于元宵节风俗的照片下面小编将向大家介绍有关元宵节的风俗图画的范文，以供参考。篇一：11绘画中的节日绘画中的节日模拟课堂一、音乐导入。老师给同学们带来了一段音乐，请欣赏。这段音乐《金蛇狂舞》的音乐让你想到了什么？你能试着猜一猜，在这样的音乐中，人们会做些什么？生：过元宵节，舞龙的场景是吗？生：你想到了过春节，看春晚的情景。你感受到了什么？生：欢乐、热闹、喜庆。你还知道有哪些节日？这些节日有什么特殊的习俗？生：六一儿童节，我们化好妆，在舞台上表演节目。(:元宵节的风俗图画)元宵节，放礼花。二、说说节日。 1、我国是个多民族的大家庭，下面请同学们欣赏视频，你能猜出这些是什么民族的什么节日吗？生：这是蒙古族的那达慕大会。师介绍：那达慕是蒙古族一年一度盛大的节日。人们穿着节日盛装，从四面八方管来观赏、参加比赛。这是泼水节，大家用纯净的清水相互泼洒，祈求洗去过去一年的不顺，新的一年重新出发。 2、除了这些，你还知道，哪些少数民族的节日，你能用表演的形式，

告诉大家吗？好优美的孔雀舞，知道孔雀舞是哪个民族的吗？它也是傣族的。同学们，正是因为个民族，各地区庆祝节日时各具特色，所以吸引了大批的艺术家用画笔去表现他们。今天我们就来学习《绘画中的节日》板书课题。三．欣赏作品。 1、请欣赏《丰富》《中国色彩》请你观察画家笔下的节日，你认为画家笔下的色彩与生活中的色彩有什么不同？生：画家笔下的色彩更丰富，颜色更鲜艳，具有浓郁的地域特色。为什么要选择这样的彩色来表现节日呢？生：为了体现节日的喜庆气氛，热闹，开心。 2、今天，请我们每个小组按老师发给你的提纲研究同一幅作品。老师会发给你作品局部的图片和提纲第一组；扭秧歌。问题：作品中人们的穿戴有什么特点？人们在干什么？请同学们模仿作品中人物的动作，表演给大家看。第二组：吹唢呐，从画中人物的动作、表情，你看出他们的心情是怎样的？你认为画中传出的唢呐声是怎样的？第三组：倒水，画中穿军装的战士和老百姓关系怎样？你怎么看出来的？请把他们的动作表演出来。第四组：送礼，画中人们在干什么？他们的表情怎样？什么叫自己动手丰衣足食？请各组组长带领组员完成各自的任务。师：同学们，刚才我们每组欣赏的作品有联系吗？他们是来自于同一幅作品，因为他们的人物服饰、表情、环境、色彩都有共同之处。 3、这四组人物出自同一幅作品《枣园来了秧歌队》。枣园位于我国陕

人性·道德的反思——莎士比亚悲剧人物的深度解读

在世界文学史上，最能代表莎士比亚戏剧水平的是他对人物性格的把握和刻划。他结合社会背景及其本人的主观感情意识，深入刻画了悲剧人物在殊途同归走向人生悲剧的过程中的性格内蕴和行动路线，揭示欧洲文艺复兴时期的人文风貌和社会现实的某些特征。本文就莎翁后期著名戏剧巨作入手，从人性的灵与肉、道德等角度重新解读，感悟对社会进步发展起不可磨灭推动作用的因素。众所周知，莎士比亚是世界文学巨匠，他笔下的人物可谓活灵活现，震撼感人。莎氏的四大悲剧人物是：哈姆雷特、奥赛罗、李尔王、麦克白，每当人们通过这些剧中主人公的言行，体悟到了人性光明和黑暗两个方面，唤醒了超道德的崇高精神，对建设和谐社会将起到了不可磨灭的推动作用。一、对人性层面的质疑与拷问俗话说得好：“一样的米养百样的人”，说明人的复杂多样性。因此，不同的人有不同的人生，有喜剧也有悲剧。所谓喜剧就是有一个快乐的结局，这是不言而喻的。悲剧就是以剧中主人公与现实之间产生不可调和的冲突，并以及其悲惨命运为结局的艺术形式，它以悲惨的结局，来揭示生活中的罪恶，用鲁迅的话说，悲剧即将人生有价值的东西毁灭给人看，从而激起观众的悲愤及崇敬，达到提高思想情操的目的。莎士比亚的第一阶段主要以喜剧为主，而第二个时期则以写悲剧为主。后期他共写了七部悲剧、四部喜剧和一些十四行诗，数量只有第一时期的半，却极为重要。为什么？因为他在这一时期的思想和艺术都更加成熟了，而且他毕生最重要的四部悲剧《哈姆雷特》、《奥赛罗》、《李尔王》、《麦克白》都在这一时期诞生的。人是灵（思想灵魂）与肉（自然身体）的高度统一体，其中的“肉”就是自我意识主体，首先必须作为一种属于人的自然实体而存在，之后才有精神的灵性和社会的本质。在文艺复兴时期，由于对人的这种本质的重新发现和重新认识，此阶段戏剧艺术家们创作的作品多为性格悲剧，而莎士比亚笔下的人物也多体现在人格人性层次性与矛盾性方面，他那时的人物形象不是高大全而是活生生的“圆形人物”，且都有性格缺陷。虽然如此，他的悲剧及悲剧中人物之所以耐人寻味就是它具有其独特的魅力，我认为以下四个元素或多或少是悲剧的魅力所在。第一，理想和现实的冲突。第二，人性的缺点所造成的不可避免的悲剧。第三，对所谓命运的无可奈何。第四，悲剧人物理想人格的彻底破灭，通常以悲剧人物的死亡而告终。在《奥塞罗》中明显的悲剧元素就是奥塞罗性格的缺陷，只要是人总会有些嫉妒心的，这是人之常情，更是人性的一种表现形式。他对自己妻子的爱本来就不放心，在这种情况下他对黛丝德摩娜又爱又恨又怕。最

xx街“道德模范和身边好人”活动总结

xx街“道德模范和身边好人”活动总结接到区文明办关于“组织开展道德模范巡讲活动”的通知后，我街积极发动、精心组织，迅速落实，于2018年7月在街会议室举办了一场以“学习道德模范，构建和谐社区”为主题的道德模范事迹报告会，得到了在场人员的一致好评。现将活动情况总结如下：一、认真调研，精心安排为增强道德模范巡讲活动的针对性，道德模范巡讲活动领导小组组织有关人员围绕两个方面进行了调研。一是社区居民崇敬怎样的道德行为，喜爱怎样的巡讲形式;二是有哪些道德模范先进人物。通过调研了解，群众最崇拜“做义工的志愿者”和“见义勇为的勇敢者”，认为他们是时代的真正英雄，是可敬、可爱和可学的先进者。通过调研还了解到，居民对高弹阔论的大道理并不太喜欢，喜欢和接受简洁、幽默的语言。二、高度重视，周密部署街文明办高度重视此次活动的开展。做好学习道德模范和身边好人需要各级领导的高度重视和大力支持，推进各项工作落实。只有领导班子的高度重视，才能推动这项工作开展，才能使得学习活动不断深入。我街在学习评选活动中，

积极争取领导的大力支持，成立由一把手为组长，班子成员为副组长的领导小组，及时召开会议，研究制定具体学习方案，有序开展学习和评选道德模范和身边好人活动。三、科室联动、共同参与此次活动从组织安排到宣讲报告形成了上下联动，广泛参与的工作格局。宣讲人选。遵循“广泛性、代表性、典型性”的原则。参与宣讲报告的道德模范是社区推荐的身边好人和道德模范。他们中有孝亲近老的社区基层干部；无私奉献的人民教师；一心为民、兢兢业业的基层民警；恪尽职守的劳动楷模等。 1、参会人员。遵循“代表性和针对性”的原则，主要组织街辖居民。 2、报道方式。采取多渠道报道的方式对报告会进行宣传，而且还将在“前进之声”微信公众号陆续刊载道德模范的感人事迹。 3、活动效果。道德模范的事迹感动了在场所有的听众，他们不光争先交流心得体会，还纷纷表示把模范们的事迹作为最好的教材去教育子女家人，引导机关干部、工作人员争做尚道德、讲文明、有作为的好榜样。四、因势利导，共建和谐此次道德模范事迹报告会为我街营造了良好的道德氛围，又是我街加强公民思想道德建设的一次深入发动。我们

部编版四年级下册道德与法治教案--我们当地的风俗第2课时

第四单元感受家乡文化关心家乡发展 10. 我们当地的风俗教学目标 1.了解我国春节、清明、端午、中秋等几个主要的传统节日的习俗、传说故事等，体会其对人们生活的影响。 2.提高学生自主探索研究、搜集信息的能力。 3.体会民风民俗对人们生活的影响，激发学生的民族自豪感。教学重点: 了解我国春节、清明、端午、中秋等几个主要的传统节日的习俗、传说故事等，体会其对人们生活的影响。教学难点:体会民风民俗对人们生活的影响，激发学生的民族自豪感。教学准备 1.教师制作有关我国民风民俗的PPT。 2.学生搜集传统节日的习俗、传说故事等资料。教学课时：3课时第2课时教学过程一、激趣引入 1.师生讨论传统节日。师:同学们，你们喜不喜欢放假? 生:喜欢! 师:那除了寒暑假，我们一般还会在什么情况放假? 生:(各种回答) 师:到了中国的传统节日的时候，我们也会放假。今天这节课我们就来学习与中国的传统节日有关的民风民俗。

2.揭示课题：10. 我们当地的风俗之奇妙的节日风俗二、新知探究（一）认识传统节日 1.你知道我们中华民族有哪些传统节日? 2.阅读角：端午节的来历农历五月初五是端午节，本名“端午”。-般认为，它是为纪念中国古代爱国诗人屈原而产生的。屈原是战国时期楚国人，他因报效楚国的理想无法实现，又无力挽救楚国的灭亡，当秦国灭楚后，在五月初五那天，他抱石投汨罗江自沉。江边群众得知后,纷纷驾舟打捞屈原尸体。后人为纪念屈原,把这天定为端午节。每逢此节，民间有带香袋、吃粽子、赛龙舟的习俗。香袋表示屈原的品德、节操万古流芳，粽子原是防止鱼吃屈原，后成为节日食品，划龙船则表示去营救屈原。（1）读一读：了解端午节的来历（2）想一想：端午节寄托了人们什么样的感情？（3）说一说：端午节是中华民族的传统节日，你们那儿是怎样庆祝这个节日的? 比如：在山东省长岛县，在端午节当天的日出之前，人们要用手掠取草木上的露水洗脸、洗眼，俗称“拉露水”。 3.拓展了解不同民族庆祝端午节的不同形式。（1）汉族：过端午的习俗有吃粽子、赛龙舟、插艾蒿、系五彩线等；（2）彝族：在端午节这一天的习俗是采集草药，做防病治病之用；（3）苗族：端午节除举行赛龙舟外，还举行踩鼓舞、唱歌、赶山等活动；（4）藏族：民间过端午节，青年男女到郊野游乐，进行赛马、歌舞、

教师职业道德的特点及与一般社会道德的辩证关系

教师职业道德的特点及与一般社会道德的辩证关系一、教师职业道德的特点职业道德就是从事一定职业的人们在其特定的工作中或劳动中行为规范的总和。它包括工人道德、农民道德、商业道德、教师道德、医生道德、政治道德等各种职业道德。教师职业是一种直接与人打交道的职业，属于一种“窗口”行业，这就使得教师职业道德有其自身的特点。通过产品与服务对象打交道的职业是一种“非窗口”行业，当然也有其职业道德特点，但这不在我们的讨论之列。教师职业道德包括教师职业认识的提高、职业感情的培养、职业意志的锻炼、职业理想的树立以及良好的职业行为和习惯的养成。《教师职业道德规范》为处理和调节教育过程中人与人之间的各种关系，保证教育过程的顺利进行，从政治、思想感情、作风、意志和行为等方面都作了具体的要求。教师职业道德的特点一是：在内容上有较强的稳定性和连续性。而这种稳定性和连续性表现在对一种文化精神的历史继承。至圣先师孔夫子在其“礼”、“乐”、“射”、“御”、“书”、

“数”六艺教学中就把“礼”当作教育的核心内容。他曾说：“不学礼，无以立”，认为不学周礼就不能在社会上做人。在六艺中，“礼”、“乐”、“书”三种是他“仁”的思想的反映，是以道德教育为核心的。孔子在教育中，提出了相当广泛的道德观念，如仁、义、智、恭、宽、忠、恕、孝、悌、敏、慧等，其中有不少观点为后代长期借鉴。而这些观念也就是作为教育家的孔子的职业道德的真实写照。比如钻研业务、精益求精以图“智”，热爱祖国、献身教育是为“忠”，谦虚谨慎可谓“恭”，团结合作便是“宽”。教师职业道德的特点二是：在性质上有明显的无私性和利他性。而这种无私性和利他性又表现在教师兼具奶牛与骆驼的品质。人们给予奶牛的是草，它以乳汁回报人们；社会给予教师的是堂皇的誉美之词，蜡烛如粉笔一样终成灰烬。人们给予骆驼的是重负，却不愿想驼蹄下漫漫的黄沙之路有多长；教师是阳光下最崇高的职业，但是否有人知道他却要忍受沙

家乡的习俗

教学目标 1.知识目标：学生了解家乡的风俗，风俗习惯。 2.情感目标：当地风俗的变化，通过学习，懂得保持良好风俗，摒弃不良风俗。 3. 和调查研究的能力，以及倾听能力和表达能力，重的集体主义精神。教学准备 1.在课前引导学生分组分类收集家乡的有关习俗资料。 2.教师制作课件。教学过程一、诵诗词，吟出悠悠中华情——了解中国传统节日风俗 1.师（出示诗词）我们一起来读一读。生读。师：请问你们知道这首诗描写的是什么节日的景象？头、嘬田螺的习俗。（逐一出示相关内容课件）师（出示诗词）：我们再来阅读一下王安石的一首诗—— 请问你们知道这首诗描写的是什么节日的景象？生：描写了过春节时的热闹景象。

2.师：“十里一风，百里一俗”，各地都有各地的风俗；什么是风俗呢? 生谈自己对风俗的看法。师归纳小结：风俗是人们在长期的社会生活中逐渐形成的, 它反映了人们的生活经验和趣味,同时也丰富着人们的生活。今天我们就来学习《家乡的风俗》（出示课题），一起来了解家乡的风俗，感受家乡的风情。二、看图片，品味浓浓家乡情——了解家乡的传统习俗师：同学们，在中国，有些风俗是大同小异的，如春节、端午节、中秋节的一些风俗。（板贴看图片）我请一些同学来介绍这些节日的风俗，其他同学边听边看图片，品味浓浓的家乡情。课件逐一出示我们中华民族的传统节日“春节” “中秋节”“元宵节”的一些风俗图片。 1春节：贴“福”，挂灯笼、放烟花 2端午节：吃棕子、划龙舟、屈原的传说 3中秋节：吃月饼，赏月、嫦娥奔月、 4元宵节：吃元宵、猜灯谜学生边看图边说。三、话风俗，感受美在特色中——了解家乡最有特色的传统文化习俗 1 但是也有些风俗具有各地的特点，除了刚才所说的风俗外，你的

道德困境中的人性冲突求求你表扬我

道德困境中的人性冲突 ——评电影《求求你，表扬我》《求求你，表扬我》(黄建新导演)，讲述的是一个打工仔杨红旗(范伟饰)，因父亲是劳模，特别期待能受一次表扬。于是他到报社讲述自己如何解救一名险被强奸的女大学生欧阳花(陈好饰)的事迹，可没有人信他，他不断四处讲述，终于引起报社重视，派记者古国歌(王志文饰)进行调查。正当事情要水落石出，女大学生出面阻止，面对女孩的声誉和民工的心愿，记者不知如何取舍。在这个故事里，每个人都经历着灵魂的拷问。影片以对现实的陈述和小人物的关注展开了对人性的分析和社会批判。在这个电影中，大部分人都在因为不同的原因和目的而成为撒谎者，少数的诚实者在这个社会中显得格格不入，且更可悲的是．由于看到太多谎言这些诚实者对周围的一切都充满怀疑，就像古国歌对女友米依说的抓捕犯人的事情也充满怀疑一样。欧阳花为了不受影响，后来又意图情挑古国歌摆平此事，但是最后却由于西区惯犯的落网而鸡飞蛋打。同样，为证明自己确实救过人，为了给患有肺癌时日无多的爸爸一个交代，杨红旗拼命在证实自己，但是，他也一直挣扎在孝道和道义之间。黄建新精心布设了村支书的笑容、葬礼的仪式等一系列不合理的细节，铺垫出了第二个结局“杨胜利没死且和儿子一起去了北京”，在这个结局中．杨红旗为村里的利益默许了村支书的谎言．且还参加了虚假的葬礼。于是杨红旗得到了村里和报纸的双份表扬、村里免费打开了知名度、杨胜利老汉因为儿子得到表扬而心情愉快病情好转，大家似乎皆大欢喜，但是古国歌却无法理解自己做了什么把一个诚实的见义勇为者逼成了撒谎者。片中出现的其他看似无关紧要的配角，也都在不同侧面表现着社会浮夸和谎言成为风尚。村支书决定撒谎，因为他知道撒谎可能给村民带来更大利益：句号扮演的警察决定撒谎，因为如果说出粉巷曾发生过恶性治安事件，派出所的综合治理标兵单位就会泡汤：唯一说真话要求得到表扬的杨红旗也被归于其中得不到信任，充分体现了现代社会由于道德沦丧而造成“我们不敢去相信别人”的悲哀。这部影片表面上展示了一出略带苦涩的黑色幽默“想在影片中表述生活中不可判断的东西．所以选择了荒诞这种表达方式”。但是，实际上，它展示的是中国当代社会转型期从一元走向多元，从封闭走向开放的过程中，各种意识形态的碰撞、冲击和融合的混沌的状态。社会各个阶层，面对着社会的变革，特别是经济大潮下的道德困境，其意味更值得研究。道德困境，正是《求求你，表扬我》的核心所在。我们似乎可以看到，在这个个人价值全面抬头(却并不健全)的动荡年代，道德成为一种艰难的选择。《求求你，表扬我》的主角包括民工、大学生和报社编辑，这一次的道德问题也似乎与时代无关，成为人人难以自保的陷阱。至此，黄建新已经完全走出中期作品社会图景式的风貌，似乎正走进一个更为开阔的地带。黄建新就是给我们显示道德标准多元化带给整个中国社会的茫然失措。黄建新说过：“我经常对某些东西判断模糊，当无法概括一件事的时候，只能用表述的方式，就像这部电影，要求表扬的范伟、一心想挖掘真相的王志文以及不想让别人知道事实怕影响前途的陈好从自己的立场出发都没有错，这就是一个悖论，到最后每个人都背离了原始的初衷。尤其在现实生活中，实用主义已经代替了理想主义，不知道我的片子能否表达一些。”作为一个民工，范伟身上负载了太多的符号意味：他是一个传统文化意义上的孝子，他又是一个社会最底层的民工，一个38岁的老光棍，最深刻的感受到了社会阶层的差距，以及金钱给

关于开展学习道德模范和身边好人活动工作总结

关于开展学习道德模范和身边好人活动工作总结文稿归稿存档编号：[KKUY-KKIO69-OTM243-OLUI129-G00I-FDQS58-

关于开展学习道德模范和身边好人活动工作总结近年来，我单位根据中央文明办、省文明办关于学习、表彰、学习道德模范通知精神，广泛发动干部、职工推荐学习身边的道德典型，在机关上下形成宣传学习道德模范的浓厚氛围。下面对我单位开展学习道德模范和身边好人活动的先进做法进行总结。一、我单位开展学习道德模范和身边好人活动的主要做法 1、切实加强领导，精心组织开展。做好学习道德模范和身边好人需要各级领导的高度重视和大力支持，推进各项工作落实。只有有了各级领导的高度重视，才能推动这项工作开展，才能使得学习活动不断深入。我单位在学习评选活动中，积极争取党组领导的大力支持，成立由一把手为组长，班子成员为副组长，及时召开会议，研究制定具体学习方案，下发相关文件，有序开展学习和评选道德模范和身边好人活动。 2、广泛宣传发动，营造浓厚氛围。利用会议、简报、宣传栏等载体，积极宣传学习道德模范和身边好人活动，营造良好的舆论氛围，形成强大的宣传舆论阵势，使学习道德模范和身边好人活动部室户晓、人人皆知，赢得全体职工的参与和支持。 3、精心审核学习，确保模范质量。按照道德模范类型和标准，在各部室，挖掘人们身边看得见、摸得着、学得到的道德典型，使道德模范可敬、可信、可亲、可学。

4、注重搞好结合，推动活动深入。评选表彰活动是公民道德建设成果的展示，也是构建社会主义核心价值体系的重要途径。因此，搞好结合，推动活动深入开展才是学习道德模范的根本目的。通过学习道德模范和身边好人活动与评选道德模范和身边好人相结合，才能提高人们的思想道德素质。通过结合活动，避免了学习道德模范和身边好人活动的单一性，增强了学习活动的实效性。二、学习道德模范和身边好人活动的几点体会 1、要坚持加强领导与全体职工共同参与相结合，重在上下联动。学习道德模范，是一项社会工程，涉及方方面面，需要包括领导、职员在内的各界共同参与。在学习道德模范过程中，一方面要充分发挥领导的组织保障优势，协调动员各方面力量，加大人力、物力、财力投入，认真解决重大问题。另一方面，要积极组织好基层推荐、群众投票等环节，科学设置推荐、投票、评审、宣传、学习时间，真正挖掘群众看得见、摸得着、信得过、学得到的道德典型。广泛宣传道德模范的感人事迹和思想品德，大力弘扬助人为乐、见义勇为、诚实守信、敬业奉献、孝老爱亲的崇高精神，提高广大人民群众的参与度。 2、坚持典型示范与群众为本相结合，重在教育提升。在开展学习道德模范和身边好人活动中，一方面，要充分发挥典型示范作用，采取召开座谈会、报告会、巡回演讲等形式，通过设立专题、专栏、专版，切实加强新闻和社会舆论宣传，大力宣传道德模范的感人事迹和崇高品质，积极开展向道德模范学习活动。另一方面，要充分体现群众性，在

道德的一般本质

道德的一道德的一般本质：道德是一种社会意识。道德的特殊本质：道德是一种特殊的调节规范体系；道德是一种实践精神。道德的本质伦理学是研究道德的科学。一个比较完整的伦理学体系，一般都应该包含两大部分：规范道德和理论伦理(道德哲学)。前者所要解决的问题是：人应当怎样做。后者则是人为什么要这样做。一般说来，道德信条体现在一定的风尚习俗之中，几乎每一个人都能说出几条道德箴言，从现实生活中将它们整理归类并不难，问题在于这些箴言和信条的依据。所以后者才为研究的主要对象，人们不仅需要了解人的行为怎样才符合道德，而且还要进一步了解道德何以成为道德。具体的道德规范是多种多样的，判断一个人的行为可以用这些规范作为准绳；可是要判断已知的道德规范何以就是一定道德的，就不能以道德本身作为标准，应当寻找道德以外的淮绳，即道德的目的性。约翰.密尔的功利主义认为，功利乃是道德的目的，人的本性就是追求快乐，趋乐避苦的。密尔认为这是一个公理，是经验事实。他说：“只有人真正见到这个东西才能够证明这个东西是见得到的，只有人听到这个声音才能够证明这个声音是听得见的，同理，我觉得只有人真正欲望这个东西才是这个东西是可欲的那个意见所可有的证明。”这就是说，快乐之所以是人的最终目的就是因为人们在事实上是以此为目的的。对于快乐的可欲性，密尔说：“不是极乐狂喜的生活，而是痛苦少而暂，快乐多而有变化，并且主动的快乐比被动的断然占多数的生活，全部生活中间有一些片刻的极乐。”人追求的快乐本质上乃是精神上的。所以密尔反驳责难者道，如果说快乐论是猪的主义，不是功利论者把人降格到猪的水平，而是那些攻击

者把人与猪等同起来了，因为在他们看来，人除了享受猪的快乐之外．好象就没有别的快乐可享受似的。密尔认为，道德之所以必需，就在于乃是追求快乐的工具。而公道与否的外在标准则是功利。人们认为不公正的行为往往是人的自由权利受到侵犯，或者财产受到侵犯，或者阻止别得到他应得的东西，或者一个人得到了他不应得的东西以失信等等。公道的行为恰好反过来：留重别人的自由和财权，获得自己应得的一份，守约等等。另外，道德之所以成为必需，还在于人们需要互相帮助，建立友谊，制订契约。社会生活关系决定了建立一定的道德就在于确保这种关系。只有无损他人，共同生活才能保证。那么，既然人人追求快乐，道德的普遍约束力又从何而来呢？这要靠理性的利害权衡，靠人类以往的全部经验。——这是密尔的所谓“联想原理”。“人类由经验知道各种行为的趋势；人生的一切利害上打算并一切道德上规律都是依据于这种经验的。”通过以经验为依据的理性权衡，我们就能知道获得功用的最佳方式，而这个最佳方式是道德方式。道德归根到底不过是对最好的行为方式的认识和规定。我不说谎，因为我的理性告诉我，人与人之间相互信任比说谎带来的好处大得多；我不偷窃，因为我知道，偷窃是要受到惩罚的，况且我也有自己的财产要保护；我反对某些个入侵害公氮因为我明白，公益中也有我的一分。总之，目的论使我知道我该追求什么，理性让我知道我该怎样追求，由此产生道德。就此把功利主义理解为利己主义，那就错了。功利主义的道德原则是追求“最大多数人的最大幸福”。密尔说：“功利主义认为行为上是非标准的幸福并不是行为者一己的幸福，乃是一切与这行为有关的人的幸福。例如，功用主义需要行为者对于自己的与别人的幸福严格地看作平等，象一个与事无关而仁慈的旁观者一样。从拿撒勒的耶稣的黄金律内，我们见到功用伦理学的全部精神。待人象期望人待你一样，爱你的邻人象爱你自己。做到了这两件，那就是功用主义的道德做到理论的完备”。根据联想原理，外在事物与人本性的某种愿望有着真

72行民俗图,行行出状元

WFX :搜集整理 2015、3、20 【人生百态】 72行民俗图，行行出状元（推荐收藏）1.跑旱船

2、织席：将芦苇用线绳结成席,盖房时将其盖在檩上,上面再用泥覆盖。 3、卖槟榔：叫卖槟榔糕的，槟榔为生津液助消化的中药。槟榔糕的制法是在熬糖时放入切成薄片的槟榔，然后制作成小块出售。售卖者背着盛有槟榔糕的木制匣子，并带着一个布口袋。买时可收现钱，也可用妇女梳落的长发换取，其布袋即装头发用的。售者的吆喝为"乱头发换槟榔糕！"

4、吹糖人儿：在北京走街串巷的小商贩中，最受小朋友们欢迎的是吹糖人儿的了。糖耗子是最便宜简单的糖人儿，吹糖人儿的小贩从用布盖着的小铁锅中，挖出拇指大小的一块糖稀，放在手上揉成长条，然后放在木模子里，一吹，这条长的糖稀就膨胀起来，打开木模一看，竟变成了一只活灵活现的小老鼠。"猴拉稀"就稍稍复杂些了，这是用手把糖稀捏制成一个小猴，立在一根小苇子杆上，底下是一个小糖碗，碗中放着一点稀糖糊糊，用一个耳挖勺大小的小糖勺舀着吃。吹糖人儿的小贩要有捏制糖人儿的手艺，还要有丹田之气和用力吹气的本事。所以北京人常以"吹糖人的出身-好大口气"来讽刺爱说大话、吹牛皮的人。吹糖人儿的小贩使用的主要原料是糖稀，这是用黄米和麦芽熬制成的，成本虽低，而获利甚微，所以又有"吹糖人儿的盖大楼--熬着吧"一语，用来形容事情实现很不易，从中也道出了昔日北京小商贩和民间艺人生活的艰苦。据说吹糖人儿的这行生意在唐代就已经出现了。那时制糖人的糖稀还有一种香味，所以吹糖人的小贩都以"香印"作为叫卖声。到了宋朝，赵匡胤作了皇帝，"印"、"胤"同音，而封建时代，为了避讳，吹糖人儿只好以打小铜锣来代替吆喝。这样一代又一代地传下来，打铜锣就成了吹糖人儿这个行业的标志。 5、卖琉璃喇叭：琉璃喇叭是庙会或春节期间在厂甸卖的玩具。琉璃即玻璃。喇叭有两种：一种是小孩玩的，约一尺多长；另一种是成人玩的，长约三尺。同时出售的还有一种用极薄的玻璃烧制，状似葫芦的玩具，名曰"响葫芦"，北京又管它叫"倒掖气"、"扑扑噔儿"。所谓"倒掖气"是必须用呼吸的方法吹出声音；"扑扑噔儿"则是象声，因它全靠前面的玻璃来回震动，发出"扑噔、扑噔"的响声。

评选道德模范和身边好人具体实施措施和解决方案

评选道德模范和身边好人实施方案推选道德模范，彰显高尚品行 xx县在道德模范和身边好人评选中，以建设社会主义核心价值体系为根本，以“推荐身边模范，比学高尚品行”为主题，以践行社会主义荣辱观，加强社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德建设为目标，广泛发动社会各界和群众推荐、学习身边的道德典型，在全县形成了学习、宣传道德先进和争做道德模范的热潮。一、xx县评选道德模范和身边好人的做法首先成立组委会，道德模范评选表彰活动由县委宣传部、县文明办牵头实施，相关部门协同配合，成立xx县道德模范评选表彰活动组委会。县委常委、宣传部部长任主任，相关部门的一把手任副主任。同时成立，由县委宣传部、县文明办、县总工会、团县委、县妇联等部门领导组成评选评审委员会。道德模范和身边好人评选分五个步骤。一是做好宣传发动，制定下发活动方案，启动评选活动督查推进工作机制。各乡镇各单位层层召开动员会议，部署开展群众性推荐评选活动。运用广播电视、报刊简报、手机报、宣传栏等阵地和手段，广泛宣传评选活动的重要意义、目的要求、标准条件和方法步骤，发动广大干部群众积极参与。二是做好基层举

荐，在全县组织“海选”。各乡镇、各单位通过召开道德评议会、民主推介会、点评会，采取书面推荐、口头推荐等形式，选树了一批可见可亲、可信可学的身边好人典型。三是做好县级评选，根据各乡镇、各单位推举的身边好人，征求纪检、计生、zd、工商、税务、金融、质检、环保等有关部门意见，对符合条件的人选，开展宣传评议活动，采取事迹公示、群众投票等形式，评选产生xx好人和道德模范候选人。四是进行综合审定，评审委员会根据候选人的道德事迹，在充分酝酿的基础上，进行无记名投票。五是进行表彰奖励。召开全县道德模范暨身边好人表彰大会进行隆重表彰，颁发荣誉证书和奖章。XX年，我县表彰道德模范5人，身边好人五类共45人。其中董晓利被推荐为XX年全省助人为乐道德模范候选人。二、把好“五个关口”，做好道德模范和身边好人的评选工作首先，要把好“组织关”，确保活动顺利开展。道德模范评选需要各级领导的高度重视和大力支持，做到主要领导亲自抓，分管副职具体抓。评选组委会及时召开协调会，下发相关文件，确定推荐类型、标准、程序等内容。各乡镇、县直各单位也成立道德模范评选领导小组，积极动员，认真部署。其次，把好“宣传关”，营造舆论氛围。利用新闻媒体、

职业道德

第一章职业道德第一节职业道德基本知识所谓职业道德，就是从事一定职业的人们在工作和劳动过程中，所应遵循的与其职业活动紧密联系的道德原则和规范的总和。职业道德是社会道德的重要组成部分，它作为一种社会规范，具有具体、明确、针对性强等特点。和一般道德一样，职业道德也是社会物质生活的产物。当社会出现职业分工时，职业道德也就开始萌芽了。人们在长期的职业实践中，逐步形成了职业观念、职业良心和职业自豪感等职业道德品质。道德是人们共同生活及其行为的准则和规范，是人的人生观和价值观的具体体现。不同时代的不同职业都有其特殊的行为规范。茶道养生师的职业道德是社会主义道德基本原则在茶道养生服务中的具体体现，是评价茶道养生师职业行为的总准则。其作用是调整好茶道养生师与服务对象之间的关系，树立起热情友好、信誉第一、忠于职守、文明礼貌、一切为消费者着想的服务思想作风。一、遵守职业道德的必要性和作用 1.遵守职业道德有利于提高茶艺人员的道德素质、修养茶艺人员个人良好的职业道德素质和修养是其整体素质和修养的重要组成部分。具备良好的职业道德素质和修养能够激发茶道养生师的工作热情和责任感，使茶艺从业人员努力钻研业务、热情待客、提高服务质

量，即唐代刘贞亮所说的“以茶表敬意，以茶利礼仁，以茶可行道，以茶可雅志”。也就是人们常说的‘茶品即人品，人品即茶品。’ 2.职业道德能形成茶道养生行业良好的职业道德风尚茶艺行业作为一种新兴行业，要想树立良好的职业道德风尚，成为服务行业的典范，它必须依靠加强茶艺从业人员的职业道德教育，使全体从业人员遵守职业道德来逐步形成。反之，如果茶艺从业人员不遵守职业道德，就会给茶艺行业良好道德风尚的形成带来不利影响。 3.职业道德能促进茶道养生行业的发展在社会主义市场经济条件下，茶艺从业人员遵守职业道德不仅有利于提高茶道养生师的个人修养，形成茶道养生行业良好道德风尚，而且能够提高茶艺从业人员的工作效率和经济效益，从而促进茶道养生行业的良性发展。茶艺从业人员的职业道德水平直接关系到茶道养生师的精神面貌和茶道馆、茶餐馆、茶道会所的形象，只有奋发向上、情绪饱满的精神风貌和良好的行业形象，才可能被社会公众认同，茶道养生事业才有可能得到长足的发展。二、职业道德的基本准则茶艺师的职业道德在整个茶道养生工作中具有重要的作用，它反映了道德在茶艺工作中的特殊内容和要求，不仅包括具体的职业道德要求，而且还包括反映职业道德本质特征的道德原则。惟有在正确地理解和把握职业道德原则的前提下，才能加深对具体的职业道德要求的理解，才能自觉地按照职业道德的具体要求去做。

元宵节习俗组图——逛庙会

元宵节习俗组图——逛庙会元宵节习俗组图——逛庙会更多文章进入： XX作文频道元宵节作文逛庙会是中国特有的集吃喝玩乐于一体的传统民俗文化活动。由于起源于寺庙周围，所以叫"庙"；又由于小商小贩们看到烧香拜佛者多，就在庙外摆起了各式小摊赚他们的钱，渐渐地又成为定期的活动。赶庙会庙会的规模有大有小。一般说，凡是庙院宽大、庙外宽敞，并处于四通八达、人口较为稠密之地，则庙会的辐射面广，规模也大。庙会的主体活动大致有三项：一是庙里的和尚、道士做“法事”、“道场”，即举行祭祀神佛的仪式，有的地方还扎成真人般的大小的神像托偶，举行游行式的祭典；二是善男信女们进香朝拜、许愿求福；三是借此机会进行的文艺和商贸活动。四面八方赶来的信徒加上逛庙会看热闹的人们，便构成了庙会人山人海的热闹场面。一般都有数以万计的人参加，在方圆几百里内远近闻名。赶庙会大多是亲朋好友、左邻右舍的人成帮结伙地前往。乡下的农民也大多放下手中的农活去赶庙会，四乡八镇聚集来的人，

要吃、要住、要买东西、要看热闹，就为庙会提供了广阔的商机。逢有较大规模的庙会，经营各种饮食小吃的、卖鞋帽布匹的、抽签算卦的、卖丸散膏丹的、打把式卖艺的、卖日用杂货的、唱大鼓拉洋片的、卖民间工艺品的等等各类生意人、手艺人、江湖人都从四面八方赶来，使庙会成为民间经济文化活动的大舞台。事实上，一些影响较大的庙会既有民间自发的因素，也有当地政府或有关团体的推动。大型的庙会往往都不只进行一天，而是提前一天或两天就开始形成氛围。戏班子早早就来搭台，连演几天酬神大戏；生意人也有庙院周围支起帐篷挂出招幌，准备连发几天好财；地方的官府自然也要派人维持治安、收地皮税。如此一来，使得庙会“正日子”之前有序幕，之后有余波，中间有高潮，无论是官的民的、买的卖的、虔诚的悠闲的，都能自得其乐，满意而归。传说庙会的传说中最具代表性主要有以下五类：“龙的传说”，以《龙宝的传说》、《望娘塔》为代表；“宝物传说”，以《古井里的仙牛》、《古塔顶里的红鲤鱼》为代表；“奇人轶事传说”，以《会游动的壁上雕龙》、《康僧会单身只舟龙华荡》为代表；“地方风物传说”，以《龙华豆腐干》、《龙华蟠桃》为代表；其他传说，以《仙人出会》为代表。庙会的传说对现在深居闹市的市民来说是一种独特的文化记忆，它给市民提供了体验传统文化和寻找心理慰藉的载体；庙

(完整版)什么是道德

1、什么是道德？道德是一种由人们在实际生活中根据人们的需求而逐步形成的一种具有普遍约束力的行为规范，它具有良好的群众基础，往往流传较为广泛，形成共识。必须与法律相分别，两者都是行为规范，但是法律是具有国家强制力保障的，而道德是一种心灵的契约，只能靠人们自觉遵守，所以约束力比法律弱很多，靠舆论来实现道德的力量。形成也不同，道德是在生活中逐步确立的风俗规则，法律则是有国家制定的。代表的利益有所不一样，法律一般是当权者管理的有力工具，而道德是群众在生活中的利益体现，有一定差距。对人群来说，终极的道德应该是没有的，因为道德不具备法律的能力。有的话就只能是在人们的道德水平与法律结合而成为最终形态——法律。那也就不是纯粹的道德了。或者是个人的坚定的道德品质，也许勉强可看作最好的阵地。道德是一种社会意识形式，指以善恶评价的方式调整人与人、个人与社会之间相互关系的标准、原则和规范的总和，也指那些与此相应的行为、活动。道德是伦理学的研究对象。道德包含着客观和主观两个方面的内容。客观方面，指一定的社会关系对社会成员的客观要求，包括道德关系、道德理想、道德标准、道德原则和规范等等。它贯彻到社会生活的各个领域，表现为政治道德、职业道德、婚姻家庭道德和社会公共生活准则等等。道德的主观方面，包括道德行为或道德活动主体的道德意识、道德判断、道德信念、道德情感、道德意志、道德修养和道德品质等。这方面的内容构成了道德原则和规范，它要求转化为个人道德的实践，实现这个转化过程，需要通过道德教育和社会舆论，提高个人对道德理想和道德原则、规范的认识，从而逐渐形成个人的道德信念、道德习惯和道德风格。 2、道德的内容有哪些？简要说明道德结构。

文档之家