家乡徐州丰县的民俗文化
民俗，本就是一方风情的展现，一方水土的精魂。无论你生在哪里，长在哪里，每个人的身上都脱离不了民俗的影子，人的一生都注定离不开家乡文化的熏陶与浸染。我一直认为，家乡的民歌和那些走街串巷的小商贩们抑扬顿挫的叫卖声，是一方水土、一方乡里最重要、也是最显而易见的标志。小时候，听换破烂的小贩拉着平板车吆喝，“破烂换碗啦，酒瓶报纸拿来卖啦”，那一字三调，千回百转的叫卖，曾引起我无限的遐想；溜街卖麻油的大爷总是骑着一辆自行车，车把上放了一个木头梆子，一边走一边有节奏的敲，人们一听到规律的“梆梆梆，梆梆梆”，不用看就知道是麻油师傅来了……家乡的声音，家乡的印迹，或许就是文人们所常说的乡土情结，那是我们心灵深处的文化之根。
我并非生在什么民俗文化丰富且留存完好的地方，但是我的家乡江苏徐州丰县，仍有许多足以供我自我欣赏，自我陶醉，供我在异乡回味的风俗与民间艺术。或许这些风俗不仅仅是家乡有，在临近的其他省份的城市和乡村也有相近甚至相同的风俗和艺术，但是，家乡的记忆对我而言，就永远都是属于我的家乡的。
丰县，自古乃兵家必争之地。汉时为皇室重要的封地，因此也拥有许多汉墓和颇具汉风的文化遗存。另外，素有“五省通衢”之称的徐州丰县，在民俗与文化方面更是兼容了许多毗邻地区的传统风俗。
首先介绍一下丰县最为著名也是保存最完整的古建筑群——户部山古民居。
在历史上，对徐州丰县影响最大的两种灾害，一为战乱，一为水患。公元1194年，也就是南宋绍熙五年，黄河改道，夺泗入淮，从此水患成为对百姓威胁最大的灾害。至清咸丰五年的600多年间、黄河多次泛滥淹城．平地成渠几为常事。甚至大水数年不退。仅以清康熙元年至二十一年间为例。在南到睢宁、宿迁，西到萧县、汤山，东至邳州的范围内竞发生黄河决口事件16次。其中康熙十四年“河决徐州又决宿迁，是年河又决睢宁花山等处”，一年之中数处决口，徐州境内一片泽国，百姓流离，苦不堪言。
明代北京的供给依赖南方输送，运河漕运是惟一的官方运输方式，扼南北水陆交通咽喉的徐州更成人漕运的重要枢纽，永乐十三年，户部在徐州丰县设立专司漕运的分司，漕运也带动了经济的发展，当时的徐州乃至丰县舟车塞道，贸易兴旺。后水浸徐州丰县黄河两度决口，主事张璇将户部分司迁至南山，后来南山遂有“户部山”之名。为避黄河水患，一些官绅富贾不惜重金在户部山周围择地建宅，中等富户也争相效仿从。从明末至民国初年的几百年间，户部山周围高宅大院密布，民居鳞次栉比。这些古建筑依山就势，参差错落，构思巧妙，形成了独特的建筑风格，是苏北乃至苏鲁豫皖接壤地区少有的一处古民居建筑群。民间至今还流传着“穷北关，富南关，有钱人都住户部山”的说法。小时候，行走在户部山的石板路上，看着两旁高大的围墙、青房黑瓦、对开的带着匾额的门、还有十分古老的锁，仿佛置身
于某个古代的时光，通体都是古典的气息。
户部山古民居既有北方四合院的规整划一，又有南方民居的曲折秀美。墙体多用青石与青砖，梁架用材硕大，雕梁面栋，琢刻精细。并有“里生外熟”及“鸳鸯楼”等独特的建筑方式。所谓“里生外熟”是指垒砌的墙体分为两层，外层为砖砌的清水墙，内层为土坯，这种建造方式既降低了造价，也能起到很好的保温作用，使房间内冬暖夏凉。鸳鸯楼的建筑形式仅国内仅有，由于户部山古民居多依山而建，可谓地无三尺平，为充分利用地形地势，减少工程量，在落差较大的地方，建造了这种独持的鸳鸯楼。这种楼分为二层，上下叠压，底层墙体部分利用了原有山体，楼内天梯，楼上楼下的门朝向相反，反映了徐州人改造自然、利用自然的聪明才智，是徐州人在建筑史上的一个创造。
古民居中比较著名的有清道光年间翰林崔涛的府邸崔家大院，清康熙年间徐州状元李蟠府邸，有号称户部山八人家的郑家大院、翟家大院、余家大院、刘家大院、张家大院、李家大楼等，此外还有阎家院、魏家园、孟家园、春香阁等。这些民居历尽沧桑，建国后还保留完整的有古民民院落17处，分院54个，比较完好的民居近600间。
在戏马台与彭城路之间有一条修悠长的街巷，那便是崔家巷，整条街巷的北侧几乎全被崔家大院所占据。崔家世代书香，诗礼人家，清道光年间崔焘以廪生举孝廉方正，后中举人，道光九年，中进士，人翰林院，被钦点为庶吉士。历任河南通许县知县、裕州知州、安徽怀庆知府等职。现存的崔家大院依山而筑、是崔焘奉旨于道光年间在
旧居上扩建的，分上院和下院，居高者为上院。建筑中的砖雕、木雕、石雕也极具艺术价值。历经崔氏20余代400多年的经营。形成东西长约112米。南北宽约44米，占地约4928平方米的建筑群，是徐州丰县历史上规模较大的一处清代建筑群。
李蟠状元府也是徐州历史上惟一的一个状元府邸，位于户部山南麓、劳动巷以北、崔家巷以南。其府邸占地4000平方米，原有房屋100余间。大门口原有两根旗杆和两个圆形石鼓，大门楼上迎面立着“状元及第”匾额。若干院落次第相连，客厅、厢房、藏书楼、花园等设施一应俱全。历经几百年的变迁，遭受到一定的破坏、但骨架保存完好，格局清晰。
翟家大院建于南侧余家大院和北测郑家大院之间的狭长地带，地块更加不规整，布局更加灵活多变。大门东向，几进院落迂回曲折、有房屋40余间。目前仅存的两处鸳鸯楼中，只有翟家的按原貌进行了修复。翟家的后花园有伴云亭，为户部山东部较高的地方，从这里俯视这片民居，鳞次栉比，错落有致，十分赏心悦目。
说完了建筑，再谈一谈民间艺术吧。丰县的民间艺术不如少数民族那样别致，也不如江南水乡那样著名；在形成之时，这些艺术形式多不入富家巨贾的眼，却是普通百姓在劳作之余的智慧结晶。
在音乐戏曲方面，最值得一提的就是柳琴戏。柳琴，原名柳叶琴、柳月琴，简称柳琴。“弹起我心爱的土琵琶，唱起那动人的歌谣”，“土琵琶”就是柳琴的俗称。
“土琵琶”的来历有一段传说：大约在两百多年前，山东临沂一
带有名叫武大团、武二团的弟兄俩到徐州地区讨饭，于寺庙中见有手抱琵琶的金刚神，遂想起何不做一把如此乐器以作讨饭用具。他俩取来柳木掏空、嵌板，做成了两根弦的型似柳叶的乐器，名“柳叶琴”。以此琴弹奏而唱曲儿，人们称为“拉魂腔”，后发展成为一种地方戏曲。二十世纪五十年代，徐州人以主伴奏乐器柳叶琴为名，把“拉魂腔”命名为“柳琴戏”。“拉魂腔”的分支淮海剧、泗州戏等也用柳琴为主伴奏乐器。
柳琴弹奏乐曲，声大势壮，音质粗犷浑厚（重要的是歌词都是用徐州方言唱的），与徐州人豪爽、憨厚、淳朴的性格相融合，因此受到喜爱，普遍流传。
另外，值得一提的就是剪纸艺术。
虽然剪纸艺术作为中国著名的传统文化艺术，几乎全国各地都有剪纸，但各地的剪纸都是各各不同，融入了当地的风俗与文化的意蕴。徐州剪纸也是如此。徐州剪纸具有很高的艺术价值和人文价值。艺人用独特的艺术语言，对黑白关系进行大胆处理和把握。作品中有时会出现大面积的空白，有时在大面积的色块中不着一剪，有时又出其不意的在大面积的色块中，镂出一些灵性的物像，使剪纸工艺简洁明快，画面朴实、大刀阔斧，保持了原生艺术的纯正品格。其中具有代表性和艺术成就最高的是新沂剪纸大师王桂英。她被联合国教科文组织和中国文艺家协会联合授予“民间工艺美术家”称号，她的剪纸艺术和作品曾被中央电视台及《新华日报》、《中华读书报》刊登宣传。
丰县素有南国屏障、北国锁钥之称；南来北往，东游西荡的商贾
僧侣、迁客骚人，难免会留下些许印迹。一层层积淀下来，融入乡风民俗之中，如此又构成了徐州民俗文化多姿多彩的风貌。但也正是这种南腔北调，汉风楚韵的融合，天灾兵燹的磨砺，才使得丰县人形成了那种本能的顽强与抗争精神，和重义贵友的上古民风。
记得有一次，见到高中老师的孩子，一张口便是地道的方言，我不禁问他，为什么不让孩子说普通话，那位老师很骄傲的告诉我，丰县人怎么能不会说丰县话。是啊，看着民俗文化与民间艺术一点点地被现代化的浪潮吞没，语言、方言，作为最好的文化判据，家乡根源的凭证，怎能不代代相传，作为寻根的最后一根稻草呢人们的生活方式在改变，习俗也会相应的变化，但相信同一方水土养育出的人们，无论是性格还是本性，必定会有些许相似，在这种相似中，文化必会永存。
我家乡的民俗文化介绍的精选作文 【第1篇：我家乡的民俗文化】我的家乡在赣县，它位于江西省五大河流之一――赣江河畔，也有着许多民俗文化，而其中，美食，最具有代表性。 黄元米果算是美食中的极品了，它的制作有的地区还保留着传统的做法――制作黄元米果要先用黄元柴灰加开水过滤成灰水，冷却后浸米一夜，次日用甑蒸熟成饭，再将饭拌灰水，然后将这一大团的黄糯米放在一个类似于碗状的石器中，由几个人用木槌轮流敲打。完成上面的工作后，再用一根细绳来分解成一块一块金灿灿的黄元米果，再把这些米果放进一罐灰水中，可以保存三四个月，可随时取出来吃。那味道，简直是回味无穷啊!每当过年时有客人来了，总会送几块美味的黄元米果作为礼物。 还有一种美食――米粉鱼，是我们赣南的特产。那味道，简直是一流的，绝对让品尝者赞不绝口。米粉鱼的做法也是简单的。先将用米粉拌好的鱼块放在事先准备好的粉干上，再将它们放进一个蒸笼即可我家乡的民俗文化精选作文我家乡的民俗文化精选作文。待蒸好以后，一笼香喷喷的米粉鱼便出炉了。不管是粉干还是粉干上的鱼块，都是十分美味的。 这就是我家乡比较典型的民俗文化――美食的一小部分。我们赣县虽是一个小城市，但我爱这里，爱这里的民俗文化，从而胜过其他的大城市。这就是我家乡的民俗文化了。
【第2篇：我家乡的民俗文化】中国各地都有各自的过节民俗，而我的老家，位于福建省漳州市云霄县，这里的春节与别的地方截然不同。 在云霄，春节期间忌讲不吉利的话，万一小孩无知，说了不吉利的话，要用纸巾拭嘴。同时忌吵嘴打骂和摔破碗碟，万一不小心打破碗盘，要将碎片搜集起来放进石臼里，口中念“岁岁平安”，借“碎”与“岁”谐音来化凶为吉，保持祥和欢乐的气象。 正月初一子时新年开始，家家户户燃放鞭炮，称为“开正”，还要在门前备清茶、糖果，焚香，称为“拜正”。初一日人人早起，穿新衣服烧香点烛，祭拜天地祖先 小辈向长辈拜年，长辈随即赐以红包。 在“开正”的时候，家人都要吃点红糖线面汤。糖，意为甜蜜;线面，意为长命，即祈求全家幸福长命。 初一日不吃粥，以免往后出门遇雨;不往户外倒垃圾，忌“财气外泄”。此外还有不不讨债，不打骂孩子等禁忌。 怎么样?云霄的春节既讲究又别有一番幽默吧!除此之外，大家还可以在网络、书籍上多多了解一些异地的习俗，多丰富自己的见识!
我爱我家乡 我的家乡，位于鄂西南利川市的南部，一个名为沙溪的小乡镇。东与利川市元堡乡、咸丰县小村乡交界，南与咸丰县活龙坪乡毗邻，西与忠路镇、文斗乡接壤，北与凉雾乡为邻。地跨东经108042＇～108052＇,北纬29052＇～30001＇。南北长60公里，东西宽20公里，总面积291.7平方公里。人口30000多人。 小沙溪集镇位于乡境西南，是沙溪乡人民政府驻地，利沙公路的终点，集镇建在山岗地台与河谷相连的地域上，垂直落差50米，建在河谷上的老街，多数为木质结构房屋，建在地台上的是新街，多数是混凝土楼房，乡直机关和企事业单位均在新街上，每逢1、4、7 日为“赶场”日，除本地村民外，文斗、忠路、元堡和咸丰县的群众也来此赶场，集市交易的物资主要有生漆、粮食、牲猪、禽蛋、中药材及土特产品。 沙溪乡辖22个村、263个村民小组、8735户，总人口34506人（其中农业人口33026人）。建起优质烟叶、“三元杂交”生猪品改、板栗、“辣子王”小辣椒、优质莴笋、白术、花椒、山茱萸、生漆、精米加工等十大特色产业基地。 沙溪乡古属巴国地。秦属黔中郡。汉属巴东郡。北周属亭州盐水县。唐属施州清江县。宋属夔州路，南宋属龙渠县。元属施州都亭乡。明玉珍据蜀忠路宣抚司。明天启置沙溪宣抚司。清康熙四年为沙溪宣抚司，雍正十三年改土归流，其地入利川县，为忠路汛兴仁里。民国初属怀德里。1925年为十七区。1932年编查保甲，属六区（区署设忠路）。1941年为沙溪乡，属忠路区。1946年撤销忠路区署，为沙溪乡公所。1949年建国初属忠路区。1950年属第六区（文斗）。1951年增设黄瑞乡，属五区（忠路）。1956年沙溪乡属忠路区。1958年属忠路人民公社，1961年属忠路区。1975年撤区并社，从忠路区分出和平、幸福、安全、民新4个小公社，成立沙溪人民公社；从马前区分出高峰、石门、桃园和毛坝区麻山4个小公社，组建黄泥塘人民公社。1984年撤社建区，黄泥塘、沙溪合并为沙溪区，划桃园归元堡区。1996年12月撤区建乡，改称沙溪乡。 沙溪是利川市最偏远的乡镇之一。利川城是一个盆地，很难看见高山。但是出城约6 公里，便可以看见高耸如云的山脉横亘于眼前，沿途要经过官屋、九渡、土地坡、海洋、两河、纳水、格井溪、西流水、四合头、樊家槽、折子口、黄泥坝、堰水、黄猫田、川洞、椒园、中道河、凉水井、排山岭、青杠坡、纸坊沟、大桥沟等站口，一路蛇行般蜿蜒前行，公路七弯八拐地爬上山梁，爬上山顶后又曲曲拐拐跌入山谷，就这样爬坡上坎、迂回跌宕，如此反复，六十多公里的路程约需两个半小时，才能抵达沙溪集镇。 沙溪算是一个有山有水有人家的好地方，用马致远的《天净沙秋思》的一句诗来表示：小桥流水人家。 沙溪的海拔较低，又是一个小山沟，沙溪集镇依山傍水，一条小河静静地从狮子岩前流过。一年四季，水流不断。就像一个婴儿，懒懒的躺在摇篮里，山间的鸟鸣是天然的催眠曲，还有时而吹过的一阵风吹动着摇篮轻轻的摇摆。沙溪比较著名的景点有：荷花村古四合院院落、建设村天然洞穴、黄泥村冉家营避暑胜地、石门村天然门洞、高源村红三军英雄纪念碑及贺龙的脚印、龙桥休闲钓鱼场、繁荣村张高寨古盐道民居吊脚楼院落、新阳村红三军川洞门口古战场、大沙溪村夫妻岩、岸坎村费文学大宅院和雷公洞；八银村烈士墓及文沙暴动遗址、司城村土司城遗址、江口村马堡元世外桃源休闲钓鱼处及龙桥电站大坝水库驾船游、天望坡村狮子岩和牛项颈铁索桥枫木岩夜合山、石洞村高山草原大石洞等。。 沙溪河河面较宽，但河水流量不大，河水平平薄薄地摊开在河床上，一点儿也没有乱石林立、水流湍急、幽深险峻的感觉。它，水浅浅的，清清的，看得见水中的鱼儿和水底的石子。河里少有大石，全是沙和小小的鹅卵石，河道随着山势弯曲，这河里有一种石头，形似燕子，温润美丽，俗称“燕儿石”。谁若捡到燕儿石，谁就会交上好运，这简直就是一件珍贵的艺术品，值得收藏。
家乡的传统文化 ——三年级综合实践活动 我的家乡——迁安市，虽然我生在这里，长在这里，但是一直不知道迁安这座城市的由来，借着综合实践活动的机会，为了更好的了解我的家乡“迁安”，妈妈同我一起，在网上搜了很多“迁安”这个名字的含义和来源。 我生活的这座小城，位于河北省东北部，属半山区县级市，1996年10月撤县设市。总面积1208平方公里，总人口67.3万，共辖19个镇乡、1个城区街道办事处，有534个村、10个居委会。迁安市为较具实力的县市之一，先后被批准为“国家卫生城市”、“国家级生态示范区”、国家绿化模范县（市）、“国家可持续发展实验区”与“国家园林城市”。境内现有铁路四条：京秦、大秦、通坨、卑水铁路。公路：国道2条，京沈高速、102国道；省道3条，三抚路、平青大公路、长城旅游路。 远古划分为“九州”，今迁安属冀州；周分冀州为冀、幽两州，今迁安属幽州地。迁安之名始见于金。辽时迁安原名“安喜”。五代十国时，今迁安地被契丹侵占（契丹于公元947年改国号为大辽），公元960年北宋建立后，辽宋对峙，辽统治者时常出兵掠夺北宋，辽兵所到之处常被抢掠一空。北宋太祖二年（公元961年）辽把从定州安喜县（今保定地区定县）俘获的人口安置在今迁安、迁西之地，并置新县，因俘户来自安喜而得名安喜县。金灭辽后，金的疆域南侵到淮河流域，为避免重名，于金大定七年（公元1167年）将平州之安喜更名为“迁安”，意即“迁兰变鲍、安居乐业”。 三年二班笪尊喆
迁安的长城 迁安是个有好多好多长城的地方，妈妈和我一起去了白羊峪，看到了大理石长城，后来遇到了喜欢爬山的阿姨，她又给我讲了一个关于迁安一段建错了的长城的故事： 在冷口关以西大龙王庙村以北，有一段长城别具特色：在方圆不到5公里的范围内长城分了个叉，整个长城在这里绕了一个圈。当地人称为“错城”，在“错城”中部的一个山头上，有一乱石堆成的巨大石丘，造型和位置不同于别的城楼，占地约20多平方米，高3米有余。更为奇特的是，从远处看石丘和整个山体合成一体，像个巨大的坟茔，这就是当地人所说的“将军坟山”。 传说在明洪武年间，朝廷重修长城，一位将军被派到冷口负责修建长城。刚开始这位将军恪守职守日夜操劳，和修长城的民工、士兵同甘共苦。当长城修建到冷口时，将军发现附近有温泉，于是就隔三差五去泡。从此，将军把修建长城的事忘之脑后。见将军每日花天酒地，民工和士兵们很是愤怒，开始消极怠工，工程进度慢了下来，当长城建到“错城”时，部将见施工图纸上设计的路线不清楚，前去请示往西修建还是往北修建，却遭到将军的一顿呵斥。部将回去后让大家沿着北头向北修筑。一个月后，朝廷派人前来检查，发现这里的长城修筑错了，而且工程进展缓慢。弄清这位将军的所作所为后，朝廷便将其就地斩首。民工和士兵们吃尽苦头却白费了工夫，个个义愤填膺，他们就把将军的尸体用乱石埋在了“错城”上。 三年二班笪尊喆
我家乡的民俗文化 我的家乡在赣县，它位于江西省五大河流之一——赣江河畔，也有着许多民俗文化，而其中，美食，最具有代表性。 黄元米果算是美食中的极品了，它的制作有的地区还保留着传统的做法——制作黄元米果要先用黄元柴灰加开水过滤成灰水，冷却后浸米一夜，次日用甑蒸熟成饭，再将饭拌灰水，然后将这一大团的黄糯米放在一个类似于碗状的石器中，由几个人用木槌轮流敲打。完成上面的工作后，再用一根细绳来分解成一块一块金灿灿的黄元米果，再把这些米果放进一罐灰水中，可以保存三四个月，可随时取出来吃。那味道，简直是回味无穷啊！每当过年时有客人来了，总会送几块美味的黄元米果作为礼物。 还有一种美食——米粉鱼，是我们赣南的特产。那味道，简直是一流的，绝对让品尝者赞不绝口。米粉鱼的做法也是简单的。先将用米粉拌好的鱼块放在事先准备好的粉干上，再将它们放进一个蒸笼即可。待蒸好以后，一笼香喷喷的米粉鱼便出炉了。不论是粉干还是粉干上的鱼块，都是十分美味的。 这就是我家乡比较典型的民俗文化——美食的一小部分。我们赣县虽是一个小城市，但我爱这里，爱这里的民俗文化，从而胜过其他的大城市。这就是我家乡的民俗文化了。 似水流年 夏天就这样匆匆地来，又匆匆地走了，没有像往年一样。而是“牵一发而动全身”，时刻保持着那份大汗淋漓、狼狈不堪的惨景。 七月的细雨绵绵不知带走了谁的思念，总是在没有太阳的下午，理所当然地享受夏季里不曾有的清爽安逸。我惧怕在阳光下袒露自己，仿佛被所有锐利的眸子洞穿了心扉，我会在明晃刺眼的阳光下开始惴惴不安的联想。七月的阴雨太令人心醉心碎了，我怡然地享受着这份不为人知的快乐，却在奢靡度日中背叛了雨的初衷，贪婪的我受到了惩罚。九月的天空里再也看不见一片稍大点儿的云彩，宁静的校园中连知了都懒得发出一声低鸣，只有仲夏的烈日骄阳是最残酷的事实。 坐在窗边的我无论怎样都挡不住遗漏的一米阳光，从上午第四节课到下午第一节课结束，总会看到有一缕明亮的裂痕，从我的前胸划到后背，然后便在教师里销声匿迹了。下午第一堂体育课后，总会及时目睹到讲台下那些奇奇怪怪的睡姿，一堆堆慵懒的身躯，老师只是在黑板上涂涂写写点什么东西，不再会用严厉的苛责将某个同学的美梦碾碎，不过闷热让这种感觉都窒息了。 我觉得刚刚已睡过一大觉，可是时间无情地告诉我才上课十分钟而已，我埋在臂弯里的额头已经浸满了汗水，流下来像是灼热的眼泪，只能无奈地问同桌借来纸巾擦干，教室里还有几位坚强的勇士----成绩拔尖的同学在写写算算，而我再也找不到活命的出路，只好硬撑提笔记录一下。无奈，我在沉寂中忍耐，似乎一声轻缓的叹息都会击碎凝结的空气，是下课铃让消亡又一次爆发。很快，有水龙头的地方，甚至连饮水机都挤得容不下一只苍蝇，水流的哗哗声是此时最美妙、令人舒畅的声音。。。。。。 我们用流水对抗着骄阳，放肆地泼洒着大片的湿润。我们似流水，我们似骄阳。
徐州的传统民俗 一班36号宋昕江苏徐州 徐州古称“彭城”，地处江苏、山东、河南、安徽四省交界，素有南国屏障、北国锁钥、五省通衢之称。“自古彭城列九州”，这座城市经历六千年文明的陶铸，乡风民俗中自然会有几分古朴与厚重。南来北往、东游西荡的文人墨客、商贾僧侣，或云集，或羁留，难免会留下些许印迹。这样一层层积淀下来，融入乡风民俗之中，又构成了徐州民俗文化多姿多彩的风貌。 那么，徐州民俗中究竟包含了哪些有趣的故事和典故？它在今天的徐州人心中又有着怎样的地位？ 在中国，每年的春节过后，人们就要忙着过正月十五，也叫元宵节，这可是咱们中国传统的节日，因为这一天是一元复始、大地回春后的第一个月圆之夜，又称“上元节”。 关于元宵节的来历，有很多种说法。有的说是人们为了庆祝一年中第一次的月圆之夜而欢聚在一起，也有的说是起源于“火把节”，汉代民众在乡间田野持火把驱赶虫兽，希望减轻虫害，祈祷获得一年好收成。 关于元宵节的起源，了解到的一种说法就跟徐州有关。汉高祖刘邦是徐州沛县人，刘邦和他的妻子吕后死后，人们从吕家人手中夺回了皇室的权利，那一天正好是正月十五，于是以后的每年正月十五之夜大家都要庆祝一番，并把这一天定为元宵节： “就是刘邦去世了，吕后也去世了，但吕家的人在朝廷掌权的比较多，他(们)要夺取刘家的政权。这时候有一个徐州人叫周勃，还有一个叫陈平，于是，他们带兵就把吕家的人全部都杀掉了，等于是保住了汉朝的江山不被吕家人所篡夺吧，他们又另立了一个皇帝，也是刘家的子孙，这天正好是正月十五，都到大街上去表示庆祝，从那以后，(每到)元宵节都要进行庆祝。” 再来说一说另外一个传统节日--端午节。在徐州，每年的农历四月下旬，各家各户就开始预备端午节所用的驱毒物品，还要为儿童缝制五毒鞋或虎头鞋，制作五毒衣。五月初一起，女人们开始忙着绣香荷包，荷包内装有能散发香味以驱毒虫的中草药。也有人用杏黄布缝制布老虎，挂在房门上方，以达到祛除毒虫的目的。 据说，在徐州，每年端午挂香包、驱毒虫还有一个不为人知的传说。说古时候有个徐州人做生意，在路上碰到一位老人，背着一个大口袋，他问老人到哪里去，老人说去徐州，这个人就热情地邀请老人上了自己的马车。这个徐州人看到老人随身的袋子里有东西在动，就问他里面装了什么，老人说：“这是五毒，就是蛇、癞蛤蟆、蝎子等毒虫，徐州有场灾难，我接上面的命令，要毒死徐州人”。这位徐州人听后非常惊讶，赶忙向老人求教解救办法。 这个人说：“那你不好啊，徐州人都是很善良的、很重情重义的，你不能毒他们。'这个老人讲：’那我没办法，我是奉命而为。'他说：‘这样吧，我看你这个人很好，我不害你，给你说个办法，你到夜里门口挂一个香包，我看到挂香包的，我的毒虫就不往你家里放
走进家乡作文600字 思念故乡，是不需要任何借口的，游子无时无刻不在思念故乡。以下是橙子整理的走进家乡作文，希望对大家有帮助！ 走进家乡作文1 方言，通俗点说就是土话。我们中国有很多种方言，每个地区基本上都有自己的方言，而且有些方言还特别难懂呢！比如我们衢州市的江山方言。 我从进幼儿园开始知道现在，在学校里讲的都是普通话，在家里和爸爸妈妈说的也都是普通话，所以我对我们衢州的方言一窍不通。我爸爸就常说，我应该学学我们老家的土话，这可是祖先传下来的文化呢！我们中国所有的方言种类，也是中华文化的组成部分。受爸爸这些话的影响，这个寒假我就学习了老家的方言。现在，我已经完全能听懂我们老家的土话了，还会说上几句呢！ 在学习方言的过程中，我还闹出了不少的笑话。记得有一次吃午饭，我问我那不会讲普通话的大伯：“你要吃点什么？”他回答我说，不要。可是不要的读音是“fan”，我听成是“饭”了，所以我就给他盛了一碗饭。只听大伯又说：“fan”，我以为是饭盛得太少了呢，就端着碗去厨房多添了一点来，大伯见状，只听他一连说了好几声“fan，fan，fan”，我心想盛得已经不少了呀，可是他为什么还要叫“饭”呢？正在我纳闷时，奶奶走过来对我说：“在我们的土话里，fan就是不要的意思，并不是饭的意思，看来你还得好好学习土话啊！”这
事传到了我哥哥的耳朵里，他哈哈大笑，笑话我连这么简单的土话都听不懂！ 这件事以后，我就暗下决心，一定要学会我们家乡的方言，哪怕是先能听得懂。虽然很难学，但是我想我们这一代人，尤其是城市里长大的孩子没有多少人会方言了，我一定要学，不能让土话消失，要继承这一文化。 你看，我现在虽然没有完全学会，毕竟学习方言也不是一朝一夕能完成的，可是我也可以说一些了，也可以和他们对一下话了，现在我再也不会闹出那样的笑话了！ 走进家乡作文2 有一个地方，山清水秀，鸟语花香。这就是我的家乡，一个心驰神往的地方！ 我的家乡在一个偏远的小山村里。那里四面环山，群山像母亲的怀抱一样保护着我们，几条小径在山间蜿蜒而过，仿佛把群山都串联在一起了，彼此不分离。 山下还有一条清澈见底的小河。它慢慢地淌着，几乎静止，映着蓝天，尤如明镜。浅水处，有一群鸭子在里面嬉戏打闹，你追我赶，玩的甚是开心。更浅的地方，小鱼游动，“皆若空游无所依”，甚是悠闲。小鱼引起了鸭子的好奇，扇扇翅膀，踩着水，“哗哗哗”地扑腾赶来了，好像和小鱼逗乐。小鱼却吓得抱头鼠窜，魂不守舍。小鸭子玩得更欢了，把水弄得昏天黑地的，浑浊不堪。水深处，一座小石桥跨河而过。小石桥的影子倒映在水中，以水平面为分界，形成一幅完美的对称画卷，看起来毫无一丝败笔之处。
家乡传统文化伴我成长作文 作文一 百里不同天，千里不同俗，要问我家乡有什么民俗，东北二人转就是一绝。 二人转是东北传统风俗，以一男一女、以一丑一旦为表演演员，以板胡、锣鼓为伴奏工具，以简练的台词，粗犷的唱腔为特色，以唱、说、做、舞为表演手法，以手绢、扇子为道具。该表演形式简单，几十个观众和两名演员组成的一个露天小剧场，但却深为人民所喜爱，东北人们喜爱听二人转甚至到了宁舍一顿饭，不舍二人转的程度。连周总理当初路过吉林看了一场二人转，都赞叹道：二人转不愧为中华文艺瑰宝之一，应该好好发扬。 二人转最初的形成原因有几种，其中广为流传的是：人们在田间地头干活时，又累又无聊，有两个人想了一个办法，将农田种菜的事件及村子里发生的喜剧性质的事改为唱词，给人们表演出来，慢慢就演变成了今日的二人转。 二人转以它那独特的唱腔、舞姿和逗人的唱词博得了人们的喜爱。而且二人转有着自己独特的演绎风格，在正戏表演之前多加一个小帽。俗话说小帽、小帽，排排腔，溜溜调，唱戏的白搭，看戏的外落。现在，小帽已经成为一种文化，成为二人转中必不可少的东西，有名的小帽有《小拜年》《双回门》《江北的送情郎》等。 二人转这种民间艺术形式，给人们带来无限欢乐。人们喜欢它，也在发展它。很多地方办起了二人转培训学校，使得这门民间艺术得以广泛流传。而因二人转一炮走红的转星也不在少数，除了众所周知的赵本山，还有小沈阳，孙小宝等。他们在春晚的亮相，给亿万人民带来了很多的欢笑。 二人转就是我们的民俗，也同样是中国老百姓的喜爱，我衷心地希望它发展越来越好。 作文二 中国是个古老的国家，传统文化更是源远流长，丰富多彩。其中，书法艺术是我最感兴趣的传统文化。 中国书法是一门古老的艺术，历史悠久，影响着全世界，也是中国最引以为自豪的文化瑰宝之一。
家乡变化演讲稿 尊敬的各位评委： 大家好！ 提起徐州丰县，在座的各位都应该耳熟能详。她是我国第一位农民皇帝汉高祖刘邦的诞育之地,民间曾有“丰熟可抵三州”和“丰沛收养九州”的传说,中国道教创始人张道陵，一个充满传奇经历和神奇色彩的道教领袖，也出生在丰县的沃土。中国一级作家赵本夫，一九九○年被任命为江苏作协专职副主席，也少不了丰县的滋养。然而在50年前的丰县，却是一片沙荒遍野、旱灾频仍、民生凋蔽,五十多年来，丰县在改革开放的春风中迅速改变着它的面貌,悠久的丰县日益焕发出生机与活力。满怀激情的投身于现代化建设之中。 有句话叫做”要致富,先修路，改革开放以来，丰县昔日泥泞的小路日益在时代的浪潮中消逝，取而代之的是宽敞平坦的公路。丰县交通局先后对县域各级公路及桥梁等进行了全面升级改造或扩建，全部里程约1800公里，完成投资6亿多元，丰县交通实现了跨越式发展。 随着国际能源供应的日趋短缺，乡村道路的逐步改善，人们环保意识的不断增强，丰县生产的以清洁电能为动力的电动车被广大群众所认同和青睐，市场需求量越来越大，已发展成为一个新兴支柱产业、朝阳产业，前景非常广阔。目
前，丰县有200余家企业在县工商、县质检部门登记注册从事电动三轮车整车装配、零部件生产。2009年，整车销售近180万辆，整车和配件销售额40多亿元，。丰县电动三轮车的销售点遍布除西藏、澳门、香港、台湾之外所有省、直辖市的县(区)，并开始进入国际市场，成为全国最大的电动三轮车生产基地。为了拓宽经营理念和管理模式，提升产业层次和档次，把企业规模做大，品牌做响。2010-7-19由徐州市人民政府、江苏省发改委、江苏省经信委、中国自行车协会助力车委员会、江苏省自行车电动车协会主办，丰县人民政府承办的中国·丰县首届电动车展览会在新落成的丰县电动车城盛大开幕，丰县电动车产业得到了一次更完美展现的盛会。 近年来，丰县努力调整农村产业结构，推进农业产业化经营，全县种植果树50万亩，是江苏省最大的连片果园。丰县大沙河牌红富士苹果、白酥梨以其优良的品质在全国历次果品评比中连获金奖，被99′世博会指定为唯一无公害食品。2006年9月4日，在由新华日报社、《中国名牌》杂志社举办的“首届江苏人最喜爱的品牌”评选中，“丰县大沙河红富士苹果”进入前500强。在进入前500强的县级农业品牌中，仅有“丰县大沙河红富士苹果”和“盱眙龙虾”两个品牌获此殊荣。 丰县坚持以城市现代化、农村城镇化、城乡一体化为方
丰县建设项目 可行性研究报告 投资分析/实施方案
丰县建设项目可行性研究报告说明 丰县，又名凤城，徐州市下辖县，位于江苏省徐州市西北部，处于苏、鲁、豫、皖四省交界之地，东与铜山区、沛县相连，北与金乡、鱼台县接壤，南与砀山、萧县毗邻，西接单县。处于淮海经济区中心地带和华北平 原的东南边缘。丰县古称丰邑、秦台、凤城，相传远古时代曾有凤凰落于 此地而得名。丰县历史悠久，有“先有徐州后有轩，唯有丰县不记年”一说。是汉高祖刘邦家乡、又是天师张道陵家乡，有“千古龙飞地，一代帝 王乡；天师故里”的美誉。丰县境内主航道复新河为六级航道，与湖西京 杭运河相通，相距40公里。2019，丰县位居全国营商环境百强县第40位。2019年11月，入选第二批节水型社会建设达标县（区）名单。 该xx项目计划总投资19221.04万元，其中：固定资产投资16033.53 万元，占项目总投资的83.42%；流动资金3187.51万元，占项目总投资的16.58%。 达产年营业收入21438.00万元，总成本费用16658.13万元，税金及 附加307.90万元，利润总额4779.87万元，利税总额5747.06万元，税后 净利润3584.90万元，达产年纳税总额2162.16万元；达产年投资利润率24.87%，投资利税率29.90%，投资回报率18.65%，全部投资回收期6.86年，提供就业职位381个。
坚持“三同时”原则，项目承办单位承办的项目，认真贯彻执行国家建设项目有关消防、安全、卫生、劳动保护和环境保护管理规定、规范，积极做到：同时设计、同时施工、同时投入运行，确保各种有害物达标排放，尽量减少环境污染，提高综合利用水平。 ...... 报告主要内容：项目总论、项目基本情况、项目市场研究、项目规划分析、选址可行性研究、土建工程方案、工艺概述、项目环境保护分析、项目安全卫生、项目风险性分析、项目节能方案、实施安排、投资估算、经济评价分析、项目总结等。 水溶肥是与水肥一体化相配套，经水溶解或稀释，用于灌溉施肥、叶面施肥、无土栽培、浸种蘸根等，水溶性在95%以上的液体或固体肥料。
家乡的民俗文化
家乡的民俗文化 一、活动目的： 1.情感、态度、价值观目标： 通过活动，激发学生对家乡民俗文化的探究兴趣，增强对家乡的自豪感；让学生知道保护家乡的民俗文化是每一个公民应尽的义务和责任。 2、能力目标：通过活动，学生能队家乡的民俗文化进行简单的考察，并写成简单的考察报告。通过观察、查阅、走访、调查、体验等一系列时间活动，锻炼学生搜集整理信息、分析信息、提炼观点的能力。 3、知识目标：通过活动，让学生了解家乡民俗文化、民间工艺等方面的知识。 二、活动方式：1．到图书馆查书； 2．把资料抄好； 3．制成一本活动成果录。 三、活动内容： 分头行动，部分人上网查资料，部分人到图书馆查资料。 四、活动准备： 我们先确定今天谁应该查名人，谁应该查民族风俗。然后再分别查资料。 五、行动过程： 我们准备好后，就各自出发，我查名人名事，汤思宁查湖南古城，叶双查民族风俗…… (三)活动过程与活动方式 1．开展研究性学习活动 ①引导学生调查了解家乡特有节庆、传统习俗，传统文化艺术及渊源. ②引导学生广泛阅读传统的诗歌、散文、小说，并初步了解家乡古代农桑文化、军事文化、工商文化和科技文化、饮食文化、服饰文化、节令文化等传统文化形式。
2．开展考察活动 ①考察家乡的著名建筑及其特点与由来。 ②考察家乡的历史名人和遗迹。 ③考察家乡某些地名的由来。 ④考察家乡的饮食文化、服饰文化特点。 ⑤访问民间艺人，了解传统工艺。 3．组织学生为宣传家乡的传统文化开展实践活动。 以下一些活动形式可供参考： ①学生编写《家乡民间故事》、《家乡风俗习惯》、《家乡风味小吃》、《家乡名人故事》等小册子，提供给有关文化部门&旅游点。 ②与有关部门合作，制作广告牌张挂在家乡显眼处，宣传自己的家乡。 ③为社区群众策划一次家乡文化艺术表演或传统游艺活动。 ④开展题为“家乡传统文化的继承与创新”的讨论会，引导学生从民族传统文化继承与创新的角度对中国传统文化现代转变进行探讨。 4．就“如何利用家乡的传统文化为家乡服务”写一份方案。 (四)总结方式 可在个人自我总结、小组内总结的基础上，再在班级内进行交流活动。总结形式可多样，可是个人的日记、作文，实践活动中的反思与建议，也可是在班级讨论中的发言和资料展示。
徐州的端午节 篇一：徐州的传统民俗 徐州的传统民俗 一班36号宋昕江苏徐州 徐州古称“彭城”，地处江苏、山东、河南、安徽四省交界，素有南国屏障、北国锁钥、 五省通衢之称。“自古彭城列九州”，这座城市经历六千年文明的陶铸，乡风民俗中自然会 有几分古朴与厚重。南来北往、东游西荡的文人墨客、商贾僧侣，或云集，或羁留，难免会 留下些许印迹。这样一层层积淀下来，融入乡风民俗之中，又构成了徐州民俗文化多姿多彩 的风貌。那么，徐州民俗中究竟包含了哪些有趣的故事和典故？它在今天的徐州人心中又有着怎 样的地位？ 在中国，每年的春节过后，人们就要忙着过正月十五，也叫元宵节，这可是咱们中国传 统的节日，因为这一天是一元复始、大地回春后的第一个月圆之夜，又称“上元节”。 关于元宵节的来历，有很多种说法。有的说是人们为了庆祝一年中第
一次的月圆之夜而欢 聚在一起，也有的说是起源于“火把节”，汉代民众在乡间田野持火把驱赶虫兽，希望减轻 虫害，祈祷获得一年好收成。 关于元宵节的起源，了解到的一种说法就跟徐州有关。汉高祖刘邦是徐州沛县人，刘邦 和他的妻子吕后死后，人们从吕家人手中夺回了皇室的权利，那一天正好是正月十五，于是 以后的每年正月十五之夜大家都要庆祝一番，并把这一天定为元宵节： “就是刘邦去世了，吕后也去世了，但吕家的人在朝廷掌权的比较多，他(们)要夺取刘家的 政权。这时候有一个徐州人叫周勃，还有一个叫陈平，于是，他们带兵就把吕家的人全部都 杀掉了，等于是保住了汉朝的江山不被吕家人所篡夺吧，他们又另立了一个皇帝，也是刘家 的子孙，这天正好是正月十五，都到大街上去表示庆祝，从那以后，(每到)元宵节都要进行 庆祝。” 再来说一说另外一个传统节日--端午节。在徐州，每年的农历四月下旬，各家各户就开 始预备端午节所用的驱毒物品，还要为儿童缝制五毒鞋或虎头鞋，制
家乡变化的演讲稿范文 尊敬的各位评委：大家好！ 提起徐州丰县，在座的各位都应该耳熟能详。她是我国第一 位农民皇帝汉高祖刘邦的诞育之地,民间曾有”丰熟可抵三州“和”丰沛收养九州“的传说,中国道教创始人张道陵，一个充满传奇经 历和神奇色彩的道教领袖，也出生在丰县的沃土。中国一级作家 赵本夫，一九九○年被任命为江苏作协专职副主席，也少不了丰 县的滋养。然而在50年前的丰县，却是一片沙荒遍野、旱灾频仍、民生凋蔽,五十多年来，丰县在改革开放的春风中迅速改变着它的 面貌,悠久的丰县日益焕发出生机与活力。满怀激情的投身于现代 化建设之中。有句话叫做"要致富,先修路，改革开放以来，丰县 昔日泥泞的小路日益在时代的浪潮中消逝，取而代之的是宽敞平 坦的公路。丰县交通局先后对县域各级公路及桥梁等进行了全面 升级改造或扩建，全部里程约1800公里，完成投资6亿多元，丰 县交通实现了跨越式发展。随着国际能源供应的日趋短缺，乡村 道路的逐步改善，人们环保意识的不断增强，丰县生产的以清洁 电能为动力的电动车被广大群众所认同和青睐，市场需求量越来 越大，已发展成为一个新兴支柱产业、朝阳产业，前景非常广阔。目前，丰县有200余家企业在县工商、县质检部门登记注册从事 电动三轮车整车装配、零部件生产。，整车销售近XXX万辆，整 车和配件销售额40多亿元，。丰县电动三轮车的销售点遍布除西
藏、澳门、香港、台湾之外所有省、直辖市的县(区)，并开始进 入国际市场，成为全国最大的电动三轮车生产基地。为了拓宽经 营理念和管理模式，提升产业层次和档次，把企业规模做大，品 牌做响。-7-19由徐州市人民政府、江苏省发改委、江苏省经信委、中国自行车协会助力车委员会、江苏省自行车电动车协会主办， 丰县人民政府承办的中国·丰县首届电动车展览会在新落 成的丰县电动车城盛大开幕，丰县电动车产业得到了一次更完美 展现的盛会。 近年来，丰县努力调整农村产业结构，推进农业产业化经营，全县种植果树XXX万亩，是江苏省最大的连片果园。丰县大沙河 牌红富士苹果、白酥梨以其优良的品质在全国历次果品评比中连 获金奖，被99′世博会指定为唯一无公害食品。9月4日， 在由新华日报社、《中国名牌》杂志社举办的”首届江苏人最喜爱的品牌“评选中，”丰县大沙河红富士苹果“进入前500强。在 进入前500强的县级农业品牌中，仅有”丰县大沙河红富士苹果“和”盱眙龙虾“两个品牌获此殊荣。 丰县坚持以城市现代化、农村城镇化、城乡一体化为方向， 提升城市服务功能，金融保险、投资咨询、中介服务、星宾馆、 酒店、娱乐城等第三产业不断发展，城乡居民的生产、生活环境 和外商投资环境得到很大改善。
家乡的民俗文化 一、活动目的: 1、情感、态度、价值观目标: 通过活动,激发学生对家乡民俗文化的探究兴趣,增强对家乡的自豪感;让学生知道保护家乡的民俗文化就是每一个公民应尽的义务与责任。 2、能力目标: 通过活动,学生能队家乡的民俗文化进行简单的考察,并写成简单的考察报告。通过观察、查阅、走访、调查、体验等一系列时间活动,锻炼学生搜集整理信息、分析信息、提炼观点的能力。 3、知识目标: 通过活动,让学生了解家乡民俗文化、民间工艺等方面的知识。 二、活动方式:1.到图书馆查书; 2.把资料抄好; 3.制成一本活动成果录。 三、活动内容: 分头行动,部分人上网查资料,部分人到图书馆查资料。 四、活动准备: 我们先确定今天谁应该查名人,谁应该查民族风俗。然后再分别查资料。 五、行动过程: 我们准备好后,就各自出发,我查名人名事,汤思宁查湖南古城,叶双查民族风俗…… (三)活动过程与活动方式 1.开展研究性学习活动 ①引导学生调查了解家乡特有节庆、传统习俗,传统文化艺术及渊源、 ②引导学生广泛阅读传统的诗歌、散文、小说,并初步了解家乡古代农桑文化、军事文化、工商文化与科技文化、饮食文化、服饰文化、节令文化等传统文化形式。
2.开展考察活动 ①考察家乡的著名建筑及其特点与由来。 ②考察家乡的历史名人与遗迹。 ③考察家乡某些地名的由来。 ④考察家乡的饮食文化、服饰文化特点。 ⑤访问民间艺人,了解传统工艺。 3.组织学生为宣传家乡的传统文化开展实践活动。 以下一些活动形式可供参考: ①学生编写《家乡民间故事》、《家乡风俗习惯》、《家乡风味小吃》、《家乡名人故事》等小册子,提供给有关文化部门&旅游点。 ②与有关部门合作,制作广告牌张挂在家乡显眼处,宣传自己的家乡。 ③为社区群众策划一次家乡文化艺术表演或传统游艺活动。 ④开展题为“家乡传统文化的继承与创新”的讨论会,引导学生从民族传统文化继承与创新的角度对中国传统文化现代转变进行探讨。 4.就“如何利用家乡的传统文化为家乡服务”写一份方案。 (四)总结方式 可在个人自我总结、小组内总结的基础上,再在班级内进行交流活动。总结形式可多样,可就是个人的日记、作文,实践活动中的反思与建议,也可就是在班级讨论中的发言与资料展示。
徐州的风俗作文范文 徐州比较有名的就是伏羊节啊，这是属于徐州人自己的节日。收集了徐州的风俗作文，欢迎阅读。 第一篇：徐州的风俗 民俗，本是些不经意的习惯罢了，当大家这已不是个人的偶然行为时，它也就有了文化的意味。 徐州是那样的古老，“自古彭城列九州”，经六千年文明的陶铸，乡风民俗中自然会有几分古朴与厚重。地处苏鲁豫皖四省交办，徐州素有南国屏障、北国锁阴、五省通衢之称;南来北往，东游西荡的商贾僧侣、迁客骚人，或云集、或羁留，难免会留下些许印迹。一层层积淀下来，融入乡风民俗之中，如此又构成了徐州民俗文化多姿多彩的风貌。 当我们走在大墩子古文化遗址，随意捡起一枚陶片，如同捡起一个美丽的传说。把它们串起来便是一部向我们走来的史传。现今徐州人使用的土陶器上，依然可见那史传中特有的纹路和色彩。不过，我们已将其归入了民间艺术的行列。 我们还可以想象，一个村姑拎着这绘满花纹的陶罐去溪边汲水。远远望见劳作于田里的情哥哥，不禁唱起：“妹妹提水到小河，遥望哥哥在山坡，有心上前叫哥哥，又怕哥哥不理我。话难说，情难搁，亮亮嗓子唱首歌……”一不小心，罐儿摔破了，溅湿了姑娘的衣裳，也润泽了一册率意天真的徐州民歌集。
在徐州这方土地上，任意掬起一捧土，你便可以认定它曾被哪匹战马踏过。大大小小二三百场征战。饱经战火的山野间还会响起“牧童拾得旧刀枪”的悠悠歌声。黄水一次次扑来，黄沙一层层掩埋，受灾难太多的徐州人，脉搏里涌动着本能的顽强与抗争精神，汇聚成强悍的民风。 徐州人的重义贵友之风，大概滥觞于“季札挂剑台”的传说。人死信义在，何况活着的血性男儿?说到交友，不能不说到喝酒。无论是大碗喝酒、大块吃肉的豪聚，还是细酌慢啜、谈笑风生的雅集，总是氤氲着古道热肠。徐州人喝酒爱打“酒官司”，且打起来没完没了，为得是让客人喝好。“喝好”的标志是几分酩酊后的称兄道弟、口无遮拦，否则便是主人失职了。“酒令大于军令”不知何时在这块土地上俨然神圣起来。 刘邦崛起于阡陌，徐州成了帝王之乡，于是徐州人的骨子里刻着“王侯将相宁有种乎”的狂傲。“不以物喜，不以已悲”，引车卖浆之徒亦不乏“大家风范”。刘三哥当了皇帝后回归故里，不是还要大宴乡亲、醉歌“大风”吗?看人家混的，衣锦还乡，落根归根，总萦绕在那么多游子的乡魂里。 活得艰难，便要想方设法多些“红火”，不然，岂不白活了? 四时八节，那是该欢庆的日子，要热热闹闹、红红火火才好。平日里大吃大喝人家会耻笑你不会过日子，节日里冷冷清清、缺这少那，人家便会笑话你日子不过得不红火。
我的家乡美丽的徐州四年级作文600 字 我的家乡美丽的徐州四年级作文600字 我住在一个源远流长，历史悠久。山清水秀的地方。这里便是古称彭城的——徐州。这里，是两汉文化的发源地。这里，是中国佛教的发源地。这里，被称作“彭祖故国”、“刘邦故里”和“项羽故都”。这里还拥有着大量文化遗产，名胜古迹。作为一位朴实，热情的徐州人，我感到无比的骄傲，自豪。 清晨，在大地还没有完全苏醒的时候。蒸腾的雾气像层层薄纱般在空中飘荡。这时的徐州像一个神秘而又古老的地方。当大地恢复生机。徐州最美的山峰要数云龙山了。云龙山上巨石磷峋，绿意盎然。每当天气晴朗时，明媚的阳光穿过树枝，洒在你身上。会有一种说不出的温柔。无数的不知名的小花成群的开放着组成了一段段五彩斑斓的绸带。山上的小溪更清了无数的小鱼小虾欢乐的嬉戏着。说到云龙山他还有一个美丽的传说：据说，徐州有一次遭遇了干旱。住在天上的一条好龙——云龙。知道了徐州的苦难。就趁玉帝睡觉之时。偷偷地溜
了出来。来到黄河边，吸了一大口水，把徐州的每一条小溪，小河都灌满了水。徐州终于又恢复了生机。可玉帝很快发现徐州回复生机。就立即调查是谁触犯了天规。当他知道是云龙触犯天规时便大发雷霆。把云龙惩罚的遍体鳞伤。然后把它抛入人间。有一天，一位姑娘发现了云龙。知道了事情的来龙去脉后。姑娘非常感动。他把云龙带到自己家里给他养好了伤。此后，云龙便一直住在人间。过了200年后云龙终于衰老了。他化成云龙山一直保护着徐州。 徐州不光景色优美，而且特产也是让人“口水直流三千尺”。徐州的特产有小孩酥，把子肉，龟汁狗肉，蝴蝶馓子……简直数不胜数。其中我最喜欢的就是小孩酥了。此糖甜而不腻，入口即酥，回味无穷。好吃极了！ 这几年徐州的发展更是与日俱增。马路边常常看见有绿色的环保公共自行车。那是徐州政府花钱装备的。为的就是能让我们少开车减少尾气排放。让空气更新鲜，让我们的身体更健康。教学设备也先进了，紫外线触摸屏让老师教学更得力。学校为了能更好地让我们学习科学知识还批发了大量航模供我们实践。
家乡的民俗文化Revised on November 25, 2020
家乡的民俗文化 一、活动目的： 1.情感、态度、价值观目标： 通过活动，激发学生对家乡民俗文化的探究兴趣，增强对家乡的自豪感；让学生知道保护家乡的民俗文化是每一个公民应尽的义务和责任。 2、能力目标：通过活动，学生能队家乡的民俗文化进行简单的考察，并写成简单的考察报告。通过观察、查阅、走访、调查、体验等一系列时间活动，锻炼学生搜集整理信息、分析信息、提炼观点的能力。 3、知识目标：通过活动，让学生了解家乡民俗文化、民间工艺等方面的知识。 二、活动方式：1．到图书馆查书； 2．把资料抄好； 3．制成一本活动成果录。 三、活动内容： 分头行动，部分人上网查资料，部分人到图书馆查资料。 四、活动准备： 我们先确定今天谁应该查名人，谁应该查民族风俗。然后再分别查资料。 五、行动过程： 我们准备好后，就各自出发，我查名人名事，汤思宁查湖南古城，叶双查民族风俗…… (三)活动过程与活动方式 1．开展研究性学习活动 ①引导学生调查了解家乡特有节庆、传统习俗，传统文化艺术及渊源. ②引导学生广泛阅读传统的诗歌、散文、小说，并初步了解家乡古代农桑文化、军事文化、工商文化和科技文化、饮食文化、服饰文化、节令文化等传统文化形式。
2．开展考察活动 ①考察家乡的着名建筑及其特点与由来。 ②考察家乡的历史名人和遗迹。 ③考察家乡某些地名的由来。 ④考察家乡的饮食文化、服饰文化特点。 ⑤访问民间艺人，了解传统工艺。 3．组织学生为宣传家乡的传统文化开展实践活动。 以下一些活动形式可供参考： ①学生编写《家乡民间故事》、《家乡风俗习惯》、《家乡风味小吃》、《家乡名人故事》等小册子，提供给有关文化部门&旅游点。 ②与有关部门合作，制作广告牌张挂在家乡显眼处，宣传自己的家乡。 ③为社区群众策划一次家乡文化艺术表演或传统游艺活动。 ④开展题为“家乡传统文化的继承与创新”的讨论会，引导学生从民族传统文化继承与创新的角度对中国传统文化现代转变进行探讨。 4．就“如何利用家乡的传统文化为家乡服务”写一份方案。 (四)总结方式 可在个人自我总结、小组内总结的基础上，再在班级内进行交流活动。总结形式可多样，可是个人的日记、作文，实践活动中的反思与建议，也可是在班级讨论中的发言和资料展示。 动物怎样保护自己 一、教学目标 1、知道一些动物保护自己的方法。 2、培养观察动物生活习性的能力，渗透动物在生活和生存中对自然环境的适应性以及生物多样性的教育。 3、激发学生研究动物的兴趣。
浅谈徐州的风土人情 ——孙小丽 08涉密（3）班 21号 每一个城市都有该城市所特有的风土人情，徐州作为一座文化古城，有趣的风土人情更是尤其的多，下面，我将就此简单的介绍一下徐州风土人情。 徐州人过年 “过年”涵盖农历除夕和春节，也就是年三十和正月初一，这是一年中最隆重而热闹的传统节日了，普天同庆，家家户户忙过年，从腊八开始，已经揭开了过年的序幕，腊月二十三祭灶之后，过年的气氛已经形成。男女老幼忙里忙外，首先是打扫卫生，屋子里不留死角，房顶、梁上、内墙都要用鸡毛掸子掸干净，门窗桌椅床柜全都擦拭得一尘不染，院子里堆放的杂物要清除干净，屋里屋外收拾得焕然一新。孩子们放寒假了也闲不着，擦香炉蜡烛台就是孩子们的活，用沙土或炉渣灰能擦得异常光亮。还有一部分家人要外出置办年货，到市场挑选需要的东西，如香烛鞭炮、写春联的大红纸、糖果糕点、花生瓜子等炒货，然后是做菜用的木耳、腐竹、黄花菜、皮肚等干货，过了腊月二十就要买鸡鱼肉蛋以及蔬菜水果等鲜货了。妇女们在家里更是忙里忙外，拆洗被褥，给孩子们缝制新衣服、新鞋帽，还要忙吃食，祭灶之后就要蒸馒头，家家都蒸得很多，至少也有二三十斤，放在大缸里，一般都要吃到正月十五，街上卖吃食的店铺、摊贩，至少过了正月初十才上市。除夕前几天，各种荤菜都要煎好、爆好、蒸好，荤素饺子馅也要砧好，还要炸绿豆面丸子、炸麻叶子、做花生糖、芝麻糖、面卷子等甜食，一直忙到年三十。除夕之夜，大门屋门都要贴上春联，床头上也贴“身体健康”，米缸面缸水缸都贴上方寸大小的“福”字，屋门和大门对面的墙上，贴一小长条红纸写的“开门见喜”。入夜点上香烛，在院子里放一张方桌，摆上贡品，祭拜天地。至此，过年的各项工作才告完成，静候午夜的降临，鞭炮齐鸣，烛光彻夜不熄，年青人还要“守岁”。过年是男女老幼共同参与，感受浓浓的年味。 徐州庙会 徐州的庙会有二月十九（农历，下同）云龙山会、四月十五泰山会、五月初五五毒庙会（大马路地藏里），接着就是子房山会了。庙会的规模大小不一，持续的时间也会有长有短，其中的泰山庙会规模最大，会期最长，从四月十五正会前几天就开始了，时间长达半个月，方圆数里的四乡八集，赶会的人群络绎不绝，推小车的、骑驴的、步撵的、挑担的，男女老幼，前推后拥，携带农副产品、手工艺品的农民和手艺人，匆匆赶路。小商小贩也夹杂其间，玩杂耍的卖艺的、说书的、唱大鼓的也纷至沓来。卖各种零食小吃的摊贩也觅得一席之地，甚至还有卖骡马的牵着牲口等候买主。吆喝声、叫卖声、锣鼓声此起彼伏，声闻数里，山上山下，人声鼎沸，万头攒动，蔚为壮观。宗教人员也来传经布道。泰山之颠的泰山庙，供奉着泰山奶奶。婚后多年未育的妇女，手持香烛，跪拜上山，甚至走一步磕一个头，求子心切，以示真诚。赶会的人如果遇到左邻右舍、亲朋好友，情绪就更高了，拉拉扯扯，说笑不停。1951年5月，徐州市城乡交流促进会在泰山庙会期间举办了解放后第一届徐州市土产骡马大会，高峰期间，万人空巷，公营私营43个行业1584户参与大会，以及接壤四省周边城乡人民也来参加交易，赶会者不下10万人。笔者作为大会工作人员，统计交易额达180亿元（旧人民