李白：会须一饮三百杯千金散尽还复来
李白档案：
李白(701-762),字太白,号青莲居士,祖籍陇西成纪(今甘肃秦安东),生于碎叶城(当时属安西都护府),后迁居四川.天宝初,入长安,贺知章一见,称为谪仙人,荐于唐玄宗,待诏翰林.后漫游江湖间,永王李璘聘为幕僚.璘起兵,事败,白坐流放夜郎(在今贵州省).中途遇赦,至当涂依李阳冰,未几卒.是唐代著名诗人,有《李太白集》。
【李白的诗风】
其诗风雄奇豪放, 想像丰富, 语言流转自然, 音律和谐多变. 他善于从民歌、神话中汲取营养私素材, 构成其特有的瑰丽绚烂的色彩, 是屈原以来积极浪漫主义诗歌的新高峰.与杜甫并称“李杜”。
李白生平简介：
李白少年时代的学习范围很广泛，除儒家经典、古代文史名著外，还浏览诸子百家之书，并“好剑术”。相信道教，有超脱尘俗的思想；同时又有建功立业的政治抱负。
他青少年时期在蜀地所写诗歌，留存很少，但已显示出突出的才华。李白约在二十五、六岁时出蜀东游。在此后10年内，漫游了长江、黄河中下游的许多地方，开元十八年（730）左右，他曾一度抵长安，争取政治出路，但失意而归。
天宝元年（742），被玄宗召入长安，供奉翰林，作为文学侍从之臣，参加草拟文件等工作。不满两年，即被迫辞官离京。此时期李白的诗歌创作趋于成熟。此后11年内，继续在黄河、长江的中下游地区漫游，“浪迹天下，以诗酒自适”。他仍然关心国事，希望重获朝廷任用。天宝三载，李白在洛阳与杜甫认识，结成好友，次年分手后未再会面。天宝十四载，安史之乱爆发，李白正在宣城（今属安徽）、庐山一带隐居。
次年十二月他怀着消灭叛乱、恢复国家统一的志愿应邀入永王李璘幕府。永王触怒肃宗被杀后，李白也因此获罪，被系浔阳（今江西九江）狱，不久流放夜郎（今贵州桐梓一带）。途中遇赦得归，时已59岁。晚年流落在江南一带。61岁时，听到太尉李光弼率大军出镇临淮，讨伐安史叛军，还北上准备从军杀敌，半路因病折回。次年在他的从叔当涂（今属安徽）县令李阳冰的寓所卒。
李白故事：
磨针溪，在(眉州)象耳山下。世传李太白读书山中，未成，弃去，过是溪逢老媪方磨铁杵，问之，曰：「欲作针。」太白感其意，还卒业。妪自言武姓。今溪傍有武氏岩。《方舆胜览》五三。《锦绣万花谷》续集一一。
李白故事：
李白，山东人，父任城尉，因家焉。少与鲁人诸生隐徂徕山，号竹溪六逸。天宝中，游会稽，与吴筠隐剡中。筠征赴阙，荐之于朝，与筠俱待诏翰林。俗称蜀人，非也。今任城令厅石记，白之词也，尚在焉。《南部新书》甲?《唐诗纪事》一八。
李白故事：
初，白自幼好酒，于兖州习业，平居多饮。又于任城县构酒楼，日与同志荒宴其上，少有醒时。邑人皆以白重名，望其重而加敬焉。《本事诗》(《广记》二○一引)。
李白故事：
李白开元中谒宰相，封一板，上题曰：「海上钓鳌客李白。」宰相问曰：「先生临沧海，钓巨鳌，以何物为钩线？」白曰：「风波逸其情，乾坤纵其志。以虹蜺（雨后或日出﹑日没之际天空中所现的七色圆弧。）为线，明月为钩。」又曰：「何物为饵？」白曰：「以天下无义气丈夫为饵。」宰相竦然。《唐语林》五
李白故事：
李太白初自蜀至京师，舍于逆旅。贺监知章闻其名，首访之。旣奇其姿，复请所为文。出〈蜀
道难〉以示之。读未竟，称叹者数四，号为谪仙，解金龟换酒，与倾尽醉，期不间日（隔一天），由是称誉光赫。贺又见其〈乌栖曲〉，叹赏苦吟曰：「此诗可以泣鬼神矣。」——《本事诗?高逸》
李白故事：
李白天宝中召见金銮殿，元宗降辇步迎，如见园、绮。草和蕃（古指中原王朝与外族﹑外国修好）书，笔不停缀，帝嘉之。七宝方丈，赐食于前，御手调羹。遂入翰林，专掌密命。《唐书》(《广卓异记》八)。《唐才子传》二。
《史记·留侯世家》:"四人从太子，年皆八十有余，须眉晧白，衣冠甚伟。上怪之，问曰:'彼何为者?'四人前对，各言名姓，曰东园公，角里先生，绮里季，夏黄公。"
李白故事：
开元中，李翰林应诏草〈白莲花开序〉及〈宫词〉十首。时方大醉，中贵人以冷水沃之，稍醒，白于御前索笔一挥，文不加点。《唐摭言》一三。又《广记》一七四引。
李白在翰林多沉饮。玄宗令撰乐词，醉不可待，以水沃之，白稍能动，索笔一挥十数章，文不加点。后对御（谓皇帝赐宴﹐与群臣共饮），引足令高力士脱鞾，上命小阉排出之。
李白故事：
唐范传正作李白墓碑云：「明皇泛白莲池，公不在宴。皇情旣洽，召公作序。时公已被酒于翰苑中，乃命高将军扶以登舟，优宠如是。」杜子美〈八仙歌〉云：「天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。」盖谓此也。《能改斋漫录》五。
李白故事：
上曰：「赏名花，焉用旧乐词为？」遂命龟年持金花笺赐翰林学士李白，进〈清平调〉词三章。白欣承诏旨，犹苦宿酲未解，因援笔赋之。「云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非羣玉山头见，会向瑶台月下逢。」「一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。」「名花倾国两相欢，长得君王带笑看。解释春风无限恨，沉香亭北倚栏杆。」龟年遽以词进，上命梨园弟子约略调抚丝竹，遂促龟年以歌。太真妃持颇梨七宝杯，酌西凉州蒲萄酒，笑领意甚厚。上因调玉笛以倚曲，每曲遍将换，则迟其声以媚之。太真饮罢，饰绣巾重拜上意。上自是顾李翰林尤异于他学士。会高力士终以脱靴为深耻。异日太真妃重吟前词，力士戏曰：「始谓妃子怨李白深入骨髓，何拳拳如是？」太真妃因惊曰：「何翰林学士能辱人如斯？」力士曰：「以飞燕指妃子，是贱之甚矣。」太真颇深然之，上尝欲命李白官，卒为宫中所捍而止。《松窗杂录》。又《广记》二○四引。《诗话总龟》前集三一。《唐诗纪事》一八。
李白故事：
明皇召诸学士宴于便殿，因酒酣顾谓李白曰：「我朝与天后之朝何如？」白曰：「天后朝政出多门，国由奸幸，任人之道，如小儿巿瓜，不择香味，惟拣肥大者；我朝任人如淘沙取金，剖石采玉，皆得其精粹者。」明皇笑曰：「学士过有所饰。」《开元天宝遗事》下。《唐语林》三。
李白故事：
唐李白，字太白。离翰苑，适远游华山，过华阴，县宰方开门判案决事。太白乘醉跨驴入县内，宰不知，遂怒，命吏引来。太白至厅亦不言。宰曰：「尔是何人，安敢无礼？」太白曰：「乞供状。」宰命供，太白不书姓名，只云：「曾得龙巾拭唾，御手调羮，力士抹靴，贵妃捧砚。天子门前尚容吾走马，华阴县里不许我骑驴。」宰见大惊，起愧谢揖曰：「不知翰林至此，有失迎谒。」欲留，太白不顾，复跨驴而去。《青琐高议》后集二。《摭遗》(《类说》三四)。《唐才子传》二。
李白故事：
世俗多言李太白在当涂采石，因醉泛舟于江，见月影俯而取之，遂溺死，故其地有捉站台。
予按李阳冰作太白〈草堂集序〉云：「阳冰试弦歌于当涂，公疾亟，草稿万卷，手集未修，枕上授简，俾为序。」又李华作太白墓志，亦云：「赋〈临终歌〉而卒。」乃知俗传良不足信，盖与谓杜子美因食白酒牛炙而死者同也。《容斋随笔》三。
李白故事：
白尝客并州，识汾阳王郭子仪于行伍间，为脱其刑责而奬重之。及翰林坐永王之事，汾阳功成，请以官爵赎翰林，上许之，因而免诛。翰林之知人如此，汾阳之报德如彼。乐史《李翰林别集序》、又裴敬《翰林学士李公墓碑》(并见《李太白全集》附录)。《天中记》二二。
李白故事：
李白为天才绝，白居易为人才绝，李贺为鬼才绝。《南部新书》丙。《海录碎事》一八。
唐崔颢题黄鹤楼诗云：「昔人已乘白云去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉杨树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮家山何处在，烟波江上使人愁。」太白负大名，尚曰：「眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。」欲拟之较胜负，乃作〈登凤凰台〉诗。《该闻录》（《类说》一九）。又《苕溪渔隐丛话》前集五引。《唐诗纪事》二一。《唐才子传》一。李白故事：
李白尝作〈长相思〉乐府一章，末曰：「不信妾肠断，归来看取明镜前。」其妇从旁观之曰：「君不闻武后诗乎：『不信比来常下泪，开箱验取石榴裙。』」太白爽然（茫然）自失。此卽所谓相门（宰相）女也。具此才情，故当与寻真（探求仙道），腾空（在空中）为侣，第不知娇女平阳，能继林下风（态度娴雅、举止大方）否？——《柳亭诗话》。
有关李白的咏史诗
饮中八仙歌唐?杜甫
李白一斗诗百篇，长安巿上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。
贺知章、汝阳王李琎、李适之、崔宗之、苏晋、李白、张旭、焦遂等八人都喜欢饮酒，杜甫戏题为「饮中八仙」。这里节录的是描写李白的四句诗。
一斗诗百篇：是说李白才饮一斗酒就写出了百篇诗，写李白不但酒兴豪，而且文思敏捷。这是李白的主要特点。
「长安」句：就是《新唐书?李白传》说的李白在长安「犹与饮徒醉于巿」。
「天子」句：写李白酒后狂放，连天子也不放在眼里。
春日忆李白唐?杜甫
白也诗无敌，飘然思不群。清新庾开府，俊逸鲍参军。
渭北春天树，江东日暮云。何时一樽酒，重与细论文？
思不群：指李白诗歌的思想情趣不一般，高出众人之上。
「清新」句：李白诗歌的意境清新，就像庾信的诗歌一样。庾信是南北朝诗人，在北周任开府仪同三司，因称「庾开府」。
「俊逸」句：李白诗歌风格的俊美洒脱，不同凡俗，就像鲍照的诗歌一样。鲍照，南北朝诗人，曾任荆州前军参军，故称「鲍参军」。
「渭北」句：写杜甫在长安怀念李白。当时杜甫正住在那里。
「江东」句：作者揣度李白怀念自己。江东：江南一带，当时李白正在越州。
天末怀李白唐?杜甫
凉风起天末，君子意如何？鸿雁几时到？江湖秋水多。文章憎命达，魑魅喜人过。应共冤魂语，投诗赠汨罗。
这首诗是干元二年(759)秋杜甫流寓秦州时所作。此时杜甫没有得到李白遇赦的消息。天末：天的尽头。秦州为唐代西北边疆，所以说天末。
君子：指李白。 鸿雁：古人有鸿雁传书之说，后人遂以鸿雁象征书信。 秋水多：指风波险阻。
「文章」句：飞黄腾达的人，是不容易写出十分有价值的文章的。
「魑魅」句：食人的山精水怪喜欢有人经过。魑魅，山泽的神怪。
冤魂：指屈原。屈原正道直行，结果遭到谗毁，被流放，含冤而死。杜甫深知李白参加永王璘幕府也是出于爱国，后来坐牢，遭流放，正是和屈原一样冤枉。
李白墓唐?白居易
采石江边李白坟，绕田无限草连云。
可怜荒垄穷泉骨，曾有惊天动地文。
但是诗人多薄命，就中沦落不过君。
釆石：又名牛渚山，在安徽省。采石矶上有李白墓。
荒垄：指荒凉的墓地。穷泉骨：墓穴深处埋葬着李白的尸骨。
「但是」句：只是诗人大多数命运不好，身世可悲。
「就中」句：而在命运不好的诗人中，一生沉沦漂泊的，又莫过于你李白了。
读李杜诗宋?陆游
濯锦沧浪客，青莲澹荡人。
才名塞天地，身世老风尘。
士固难推挽，人谁不贱贫？
明窗数编在，长与物华新！
「濯锦」句：指杜甫。濯锦：濯锦江。杜甫于肃宗上元元年建草堂居住。他在一首诗中称他自己为「沧浪客」：「卿到朝廷说老翁，飘零已是沧浪客。」
「青莲」句：指李白。澹荡：放浪不羁。
「才名」句：才气和名声顶天立地。
「身世」句：身世终老于万里风尘。
「士固」句：读书人本来就很难推荐和引进。
数编：指李杜之诗编。「长与」句：像鲜妍的景物一样与日常新。
过李白庙清?王锡
谁道谪仙狂？豪情托举觞。
目无高力士，心识郭汾阳。
李白庙：即青山李白祠，在今安徽省当涂县青山(又名谢公山)西麓。
豪情：豪放不羁的情怀。托举觞：寄托于饮酒。
有关李白的对联
歙县太白楼——
公昔登临，想诗境满怀，酒杯在手；我来依旧，见青山对面，明月当头。
当涂李白墓——
气吞高力士，眼识郭汾阳。
青山埋傲骨，岂肯折腰事权贵；白发怀丹心，甘愿低头为庶民。
江油太白祠——
豪气压群凶，能使力士脱靴，贵妃捧砚；仙才媲众美，不让参军俊逸，开府清新。
真赏难逢，千古几人如贺监；大恩不市，平生无语及汾阳。
狂到世人皆欲杀，醉来天子不能呼
侍金銮，谪夜郎，他心中有何得失穷通？但随遇而安，说什么仙，说什么狂，说什么文章声价？上下数千年，只有楚屈平、汉曼倩、晋陶渊明，能彷佛一个胸次。
踞危矶，俯大江，这眼前更觉天空地阔，试凭栏远望，不可无诗，不可无酒，不可无奇谈快论！留连四五日，岂惟牛渚月、白纻云、青山烟雨，都妆来百尺楼头。
注：曼卿，东方朔，字曼卿。
这幅对联说的是哪一座名楼？
太白无诗，独留千古恨；长安不见，更上一层楼。
李白诗歌选读：
行路难三首
其一
金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。行路难，行路难，多歧路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
李白诗歌选读：
将进酒
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停。（二人均为李白的好友。）与君歌一曲，请君为我倾耳听。钟鼓馔（zhuan)玉不足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。（指陈思王曹植。平乐：观名。在洛阳西门外，为汉代富豪显贵的娱乐场所。）主人何为言少钱，径须（干脆）沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
李白诗歌选读：
塞下曲六首
其一
五月天山雪，无花只有寒。笛中闻折柳，春色未曾看。
晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。愿将腰下剑，直为斩楼兰。
春夜宴桃李园序李白
夫天地者，万物之逆旅。光阴者，百代之过客。而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也！况阳春召我以烟景（春景，因春天的景色常呈烟雾朦胧状），大块（大自然）假我以文章。会桃李之芳园，序（叙谈）天伦之乐事。群季（弟弟）俊秀，皆为惠连；吾人咏歌，独惭康乐（惠连，谢惠连，南朝诗人，谢灵运的堂弟，十岁能写诗文；康乐，谢灵运）。幽赏未已，高谈转清。开琼筵以坐花，飞羽觞（酒杯）而醉月。不有佳作，何伸雅怀？如诗不成，罚依金谷（金谷园，晋朝石崇家的花园。石崇常在园中设宴招待客人，即席赋诗，赋诗不成者罚酒三杯）酒数。
苏轼01.少年成名 画外音： 你知道苏轼吗？你了解苏轼吗？一提起苏轼你自然而然就会想起他那脍炙人口的美文名句“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”，“但愿人长久，千里共婵娟”，那么，这些流传千古的诗词名句的背后究竟隐藏着什么样的传奇故事，而对于生活中和官场上的苏轼，你又了解多少呢？苏轼究竟是一个什么样的人，他人生的大起大落，大喜大悲，与他本人的个性为人到底有着怎样的关系，我们今天的人又该如何解读他的宦海沉浮与儿女情长呢？后世的人们为什么对苏轼始终有一种特别的喜爱，历经千年而不衰？从今天开始，就让我们跟随北京师范大学文学院康震副教授一起走进这位与众不同的文化学者，品尝跌宕起伏的别样人生。系列节目《苏轼》第一集少年成名，敬请关注。 康震： 对于苏轼苏东坡，我想各位观众都非常的熟悉。为什么呢，因为他留给了我们太多的脍炙人口、千古流传的优秀诗篇：当我们登高远望长江的时候，禁不住会唱出“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”；当我们走在庐山的风景里的时候禁不住会说“不识庐山真面目，只缘身在此山中”；当我们在生活中遇到了些不如意的事情，我们也禁不住用他的诗来宽慰自己“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”；当我们在一个中秋的月夜思念我们的亲人的时候，我们也禁不住要吟唱他著名的水调歌头“但愿人长久，千里共婵娟”。 的确，苏轼的诗词已经成为了我们广大人民群众血肉当中须臾不可分离的丰厚的文化养料。它就像我们的血液一样，每天都流淌在我们的情感当中，对这样一位伟大而富有魅力的文学家，我们究竟了解多少呢，我们到底想过没有，他的这些迷人的富有魅力的诗句是怎么写出来的，在他的少年时代，他究竟接受过怎样的家庭教育；他科举考试成绩如何；他进入仕途之后是不是一帆风顺呢，他又是为了什么被一贬到了黄州，而后他又是因为什么原因在短短十七个月的时间里从一个八品官升为三品大员，最后苏轼又是因为什么，在短短几个月的时间里被一贬到了惠州，再贬到了儋州；这位伟大的文学家在他临终的时候给我们留下了怎样的遗言呢？所有这些象迷一样的问题，就共同的汇成了苏轼丰富的一生。而我们要了解这些谜团，要了解这些问题，那还就必须要从苏轼少年时代说起。 画外音： 走近丰富多彩的苏轼，让我们慢慢道来，苏轼字子瞻，号东坡居士，北宋中期的公元1037年出生于四川眉山，1101年死于江苏常州，终年65岁。苏轼所在的家庭是一个小康之家，父亲苏洵是著名的散文大家，共生有三男三女，苏轼与弟弟苏辙排行老五与老六，而排在他前面的哥哥姐姐均夭折，而恰恰就是苏家硕果仅存的这哥俩儿竟然在日后成为苏轼家族中最著名的人物。那么，幼时的苏轼接受的是怎样的家庭教育，这种教育对他的少年成名有着怎样的影响，他与弟弟苏辙的名字又有怎样的深刻寓意呢？ 康震： 首先我们要来看一看苏轼从小所接受的严格而良好的家庭教育，苏轼的父亲苏洵一辈子没做过什么特像样的官，我们都知道他也是唐宋八大家之一，是北宋有数的大散文家。苏洵对他这两个儿子要求是非常严格的，严格得有证据啊，有诗为证。苏轼六十多岁的时候遭了难，
古诗渡荆门送别翻译赏析 《渡荆门送别》出自唐诗三百首全集，其是唐朝文学家李白所著。其全文古诗如下： 渡远荆门外，来从楚国游。 山随平野尽，江入大荒流。 月下飞天镜，云生结海楼。 仍怜故乡水，万里送行舟。 【前言】 《渡荆门送别》是唐代伟大诗人李白青年时期在出蜀漫游的途中写下的一首五言律诗。此诗由写远游点题始，继写沿途见闻和观感，后以思念作结，全诗意境高远，风格雄健，形象奇伟，想象瑰丽，以其卓越的绘景取胜，景象雄浑壮阔，表现了作者少年远游、倜傥不群的个性及浓浓的思乡之情。 【注释】 1荆门：位于今湖北省宜都县西北长江南岸，与北岸虎牙山对峙，地势险要，自古即有楚蜀咽喉之称。山形上合下开，状若门。 2远：远自。 3楚国：楚地，今湖北、湖南一带。其地春秋、战国时属楚国境域。 4平野：平坦广阔的原野。 5江：大河。大荒：广阔无垠的原野。
6月下飞天镜：明月映入江水，如同飞下的天镜。下：移下，下来。 7海楼：海市蜃楼，这里形容江上云霞的美丽景象。 8仍：频频。 9万里：喻行程之远。 【翻译】 远道而来渡过荆门之外，来到楚地游览。山随着低平的原野地出现逐渐消失。江水在一望无际的原野中奔流。月亮在水中的倒影好像天上飞下来的一面天镜，云彩升起，变幻无穷，结成了海市蜃楼。我还是怜爱故乡的水，流过万里送我行舟远行。 【赏析】 《渡荆门送别》这首诗是诗仙李白青年时期出蜀至荆门时赠别家乡而作。李白在公元724年（开元十二年）辞亲远游。诗人从“五岁诵六甲”起，直至远渡荆门，一向在四川生活，读书于戴天山上，游览峨眉，隐居青城，对蜀中的山山水水怀有深挚的感情。此次李白离别家乡，发青溪，向三峡，下渝州，渡荆门，轻舟东下，意欲“南穷苍梧，东涉溟海”。这是诗人第一次离开故乡开始漫游全国，准备实现自己的理想抱负。 李白这次出蜀，由水路乘船远行，经巴渝，出三峡，直向荆门山之外驶去，目的是到湖北、湖南一带楚国故地游览。“渡远荆门外，来从楚国游”，指的就是这一壮游。这时候的青年诗人，兴致勃勃，坐在船上沿途纵情观赏巫山两岸高耸云霄的峻岭，一路看来，眼前景
百家讲坛康震《唐宋八大家之韩愈》讲稿 （一）《考试进行时》 画外音： 在唐宋文坛，有这样八位独具特色的文学家，他们用笔墨名传千古，他们的人生跌宕传奇，他们所取得的古文成就对中国文坛的影响一直延续到今天，这就是为后世文人高山仰止的“唐宋八大家”。那么，是谁首先把他们组合在一起，合称为“唐宋八大家”的，这八个人入选“唐宋八大家”的理由到底会是什么呢？从今天开始，北京师范大学文学院教授、博士生导师康震老师，开唐宋文坛，精彩解读“唐宋八大家”之第一集韩愈之考试进行时，敬请关注。韩愈是唐代著名的文坛领袖，但是他在参加科举考试的时候竟然连续三次名落孙山，这其中究竟发生了什么，志在必得的他在连遭打击之后，又会做出怎样的惊人之举呢？北京师范大学文学院康震教授精彩解读唐宋八大家之韩愈――考试进行时，敬请关注。 康震： 朋友们，以往我们说起学习唐宋诗词，都会想到谁呢？李白、杜甫、苏轼、李清照、辛弃疾。但如果我们说，要学习唐宋散文，我们就会很自然地想到“唐宋八大家”。那么这儿有两个很简单的问题，第一个，就是唐宋八大家都是哪八个人。我们今儿来复习一下功课，是吧，唐代的有韩愈、柳宗元，宋代的呢有欧阳修、王安石、苏洵、苏轼、苏辙这父子三人，最后啊，再加一个曾巩，这八大家。第二个问题也很简单，就是为什么是这八个人结合到一起，叫他“八大家”，谁给他们最早的时候组合在一起的。为什么是他们八个人，这里头为什么没有李白，没有李商隐，――刚才说的，没有辛弃疾呢？我们说啊，最早，把这八大家结合到一起的，是明代有一个文人叫茅坤，他编了一本书，叫《唐宋八大家文钞》，从他这儿开始，“唐宋八大家”就作为一个固定的词组，进入到了我们的生活当中。可是有一样，这个茅坤当时编唐宋八大家的时候，他的目的是什么。主要的目的就是为了给当时学习写作古文的人提供个样板，也就是说在他看来，这八个人他们的古文、他们的散文写得是最棒的，是当时的榜样。所以，他选了八大家。
山随平野尽，江入大荒流：李白《渡荆门送别》翻译赏析 渡荆门送别唐李白渡远荆门外，来从楚国游。山随平野尽，江入大荒流。月下飞天镜，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟。 [作者简介] 李白(701—762)，字太白，号青莲居士。祖籍陇西成纪(今甘肃秦安县)，出生于中亚碎叶(今吉尔吉斯首府伏龙芝市北楚河南岸伊斯阔家附近，唐时属安西都护府)。五岁迁家绵州昌隆县(今四川江油)。天宝元年(742)因玄宗妹玉真公主荐应诏入长安，供奉翰林，受玄宗恩遇，因得罪宠臣贵妃，被赐金遣返。安史乱中，入永王李璘幕。永王遇害，受牵连下狱，流夜郎(今贵州桐梓)，途中遇赦。晚年漫游于金陵(今江苏南京)、宣城(今属安徽)一带，卒于当涂。有诗1035首。 [注释] 荆门：山名，在湖北省宜都县西北。远：远自。平野：大平原。大荒：无边的原野。江：长江。下：移下。海楼：海市蜃楼。光折射产生的虚幻景象。仍：频频。故乡水：指长江水。诗人早年住在长江上游四川。万里：喻行程之远。万里：喻行程之远。 [译文] 自剑门之外的西蜀沿江东下，来到了楚国境内作一次旅游。崇山随着荒野出现渐渐逝尽，长江进入了莽原也缓缓而流。月影倒映江中象是飞来天镜，云层缔构城郭幻出海市蜃楼。我依然怜爱这来自故乡之水，行程万里继续漂送我的行舟。 [赏析] 这首诗是李白出蜀时所作。荆门，即荆门山，位于今湖北宜都县西北，长江南岸，与北岸虎牙山隔江对峙，形势险要，自古即有楚蜀咽喉之称。李白这次出蜀，由水路乘船远行，经巴渝，出三峡，直向荆门山之外 ————来源网络整理，仅供参考 1
驶去，目的是到湖北、湖南一带楚国故地游览。“渡远荆门外，来从楚国游”，指的就是这一壮游。这时候的青年诗人，兴致勃勃，坐在船上沿途纵情观赏巫山两岸高耸云霄的峻岭，一路看来，眼前景色逐渐变化，船过荆门一带，已是平原旷野，视域顿然开阔，别是一番景色：“山随平野尽，江入大荒流。”前句形象地描绘了船出三峡、渡过荆门山后长江两岸的特有景色：山逐渐消失了，眼前是一望无际的低平的原野。它好比用电影镜头摄下的一组活动画面，给人以流动感与空间感，将静止的山岭摹状出活动的趋向来。“江入大荒流”，写出江水奔腾直泻的气势，从荆门往远处望去，仿佛流入荒漠辽远的原野，显得天空寥廓，境界高远。后句着一“入”字，力透纸背，用语贴切。景中蕴藏着诗人喜悦开朗的心情和青春的蓬勃朝气。写完山势与流水，诗人又以移步换景手法，从不同角度描绘长江的近景与远景：“月下飞天镜，云生结海楼。”长江流过荆门以下，河道迂曲，流速减缓。晚上，江面平静时，俯视月亮在水中的倒影，好象天上飞来一面明镜似的；日间，仰望天空，云彩兴起，变幻无穷，结成了海市蜃楼般的奇景。这正是从荆门一带广阔平原的高空中和平静的江面上所观赏到的奇妙美景。如在崇山峻岭的三峡中，自非亭午夜分，不见曦月，夏水襄陵，江面水流湍急汹涌，那就很难有机会看到“月下飞天镜”的水中影像；在隐天蔽日的三峡空间，也无从望见“云生结海楼”的奇景。这一联以水中月明如圆镜反衬江水的平静，以天上云彩构成海市蜃楼衬托江岸的辽阔，天空的高远，艺术效果十分强烈。颔颈两联，把生活在蜀中的人，初次出峡，见到广大平原时的新鲜感2 ————来源网络整理，仅供参考
还有下载地址2，是分开传的，一次传不起。 百家讲坛全系列视频[迅雷下载]当然只是截止到某一时间段。 ftp://218.26.207.138/2004.04.10.百家讲坛：水浒传中的女性人物－徐江.rm ftp://218.26.207.138/2004.11.11.百家讲坛_传奇太后系列03_武则天_黄正建.rm ftp://218.26.207.138/2004.11.12.百家讲坛_传奇太后系列04_慈禧_杨天石.rm ftp://218.26.207.138/2004.11.23.百家讲坛_教育系列01_可怜天下孩子心_陈建翔.rm ftp://218.26.207.138/2004.11.24.百家讲坛_教育系列02_可怜天下父母心_王宝祥.rm ftp://218.26.207.138/2004.11.25.百家讲坛_从“天圆地方”看宇宙_赵复垣.rm ftp://218.26.207.138/2004.11.25.百家讲坛_教育系列03_独生子女怎样交往_孙云晓.rm ftp://218.26.207.138/2004.12.21.百家讲坛_古埃及文明失落之谜系列01_一个死文明的复活_李晓东.rm ftp://218.26.207.138/2004.12.22.百家讲坛_古埃及文明失落之谜系列02_神秘的金字塔_李晓东.rm ftp://218.26.207.138/2004.12.23.百家讲坛_古埃及文明失落之谜系列03_埃及艳后_李晓东.rm ftp://218.26.207.138/2004.12.24.百家讲坛_古埃及文明失落之谜系列04_法老的诅咒_李晓东.rm ftp://218.26.207.138/2004.12.28.百家讲坛_古埃及文明失落之谜系列05_金字塔太阳船_李晓东.rm ftp://218.26.207.138/2004.12.29.百家讲坛_古埃及文明失落之谜系列06_揭开狮身人面像的面纱_李晓东.rm ftp://218.26.207.138/2005.01.04.百家讲坛_孔庆东看金庸小说的情爱世界.rm ftp://218.26.207.138/2005.01.05.百家讲坛_孔庆东看金庸小说的奇情怪恋.rm ftp://218.26.207.138/2005.01.06.百家讲坛_孔庆东看武侠小说中的侠义.rm ftp://218.26.207.138/2005.01.07.百家讲坛_孔庆东看金庸小说中的侠义.rm ftp://218.26.207.138/2005.01.11.百家讲坛_说聊斋之神鬼狐妖的魅力_马瑞芳.rm ftp://218.26.207.138/2005.01.12.百家讲坛_说聊斋之刺贪刺虐话聊斋_马瑞芳.rm ftp://218.26.207.138/2005.01.13.百家讲坛_说聊斋之人鬼情未了_马瑞芳.rm ftp://218.26.207.138/2005.01.14.百家讲坛_说聊斋之苦行僧蒲松龄_马瑞芳.rm ftp://218.26.207.138/2005.01.18.百家讲坛_说聊斋之《聊斋志异》中的女性(上)_马瑞芳.rm ftp://218.26.207.138/2005.01.19.百家讲坛_说聊斋之《聊斋志异》中的女性(下)_马瑞芳.rm ftp://218.26.207.138/2005.01.20.百家讲坛_[红楼梦]里的坏男人_周思源.rm ftp://218.26.207.138/2005.01.21.百家讲坛_[红楼梦]里的小人物_周思源.rm ftp://218.26.207.138/2005.01.25.百家讲坛_[红楼梦]里的大丫头_周思源.rm ftp://218.26.207.138/2005.01.26.百家讲坛_[红楼梦]晴雯之死与袭人之冤_周思源.rm ftp://218.26.207.138/2005.01.27.百家讲坛_[红楼梦]穿针引线刘姥姥_周思源.rm ftp://218.26.207.138/2005.01.28.百家讲坛_[红楼梦]莫名其妙赵姨娘_周思源.rm ftp://218.26.207.138/2005.02.22.百家讲坛_金庸小说中的悲剧爱情_孔庆东.rm ftp://218.26.207.138/2005.02.23.百家讲坛_传统武侠小说中的武功_孔庆东.rm ftp://218.26.207.138/2005.02.24.百家讲坛_金庸小说中的武功（上）_孔庆东.rm ftp://218.26.207.138/2005.02.25.百家讲坛_金庸小说中的武功（下）_孔庆东.rm ftp://218.26.207.138/2005.03.08.百家讲坛_周国平谈女人.rm ftp://218.26.207.138/2005.03.09.百家讲坛_周国平谈爱情.rm ftp://218.26.207.138/2005.03.10.百家讲坛_周国平谈婚姻.rm ftp://218.26.207.138/2005.03.11.百家讲坛_周国平谈孩子.rm
跨越千年的真心英雄 演讲人：康震 讲师简介：北京师范大学中文系副教授、硕士研究生导师。中国唐代文学学会会员、中国李白学会会员、中国韵文学会会员。在国内外学术刊物上发表学术论文40余篇，出版各类学术著作4部，先后荣获省部级以上教学科研奖励5项，主持、参与的省部级以上教学科研项目4项。 内容简介：这是一个个被后世仰望的传奇名字——韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩。“唐宋八大家”到底有着怎样独特的个性魅力？他们的人生传奇和道德文章，又会留给后人怎样的启示？ 韩愈和柳宗元，是唐代著名的文学家、思想家。作为“古文运动”的倡导者，韩愈和柳宗元他们一方面亲自实践，一方面又培养了许多青年作家，使得“古文运动”的声势日渐壮大，这两个人也被后人并称为“韩柳”。 晚唐时代，“古文运动”趋于衰落，出现了讲究雕章琢句的不良文风。到了北宋时期，以欧阳修、王安石为代表的一批文人，再次掀起新一轮的古文运动，使散文重新走上了平易畅达、反映现实生活的道路。苏轼，中国古代最传奇的文化巨人；苏辙，比苏轼可能还要劲爆的激情政治家；苏洵，布衣之身却名扬天下；曾巩，躬耕乡野却能一鸣惊人。他们共同提倡质朴自由、不受格式拘束的散文，反对讲究对仗工整和声律铿锵的骈文，给予当时和后世的文坛以深远的影响。 从2010年1月开始，《百家讲坛》栏目先后分四部播出了系列节目《唐宋八大家》，作为整个系列节目的收尾，北京师范大学文学院康震教授，将会带给我们怎样的精彩盘点？今天的人们将如何来解读“唐宋八大家”呢？ 全文： 我们讲完“三苏”之后，“唐宋八大家”的每一位大家就都给大家介绍过了，我们很有必要对这样一个大的系列进行一番总结和盘点，归结起来看“唐宋八大家”这个跨越时代的文人群体，他们的总体成就
李白《渡荆门送别》诗歌鉴赏 渡荆门送别李白 渡远荆门外，来从楚国游。山随平野尽，江 入大荒流。月下飞天镜，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟。 这首诗是李白出蜀时所作。荆门，即荆门山，位于 今湖北宜都县西北，长江南岸，与北岸虎牙山隔江对峙，形势险要，自古即有楚蜀咽喉之称。 李白这次出蜀，由水路乘船远行，经巴渝，出三峡，直向荆门山之外驶去，目的是到湖北、湖南一带楚国故 地游览。“渡远荆门外，来从楚国游”，指的就是这一 壮游。这时候的青年诗人，兴致勃勃，坐在船上沿途纵 情观赏巫山两岸高耸云霄的峻岭，一路看来，眼前景色 逐渐变化，船过荆门一带，已是平原旷野，视域顿然开阔，别是一番景色： “山随平野尽，江入大荒流。” 前句形象地描绘了船出三峡、渡过荆门山后长江两 岸的特有景色：山逐渐消失了，眼前是一望无际的低平 的原野。它好比用电影镜头摄下的一组活动画面，给人 以流动感与空间感，将静止的山岭摹状出活动的趋向来。 “江入大荒流”，写出江水奔腾直泻的气势，从荆
门往远处望去，仿佛流入荒漠辽远的原野，显得天空寥廓，境界高远。后句著一“入”字，力透纸背，用语贴切。景中蕴藏着诗人喜悦开朗的心情和青春的蓬勃朝气。 写完山势与流水，诗人又以移步换景手法，从不同 角度描绘长江的近景与远景： “月下飞天镜，云生结海楼。” 长江流过荆门以下，河道迂曲，流速减缓。晚上， 江面平静时，俯视月亮在水中的倒影，好象天上飞来一 面明镜似的；日间，仰望天空，云彩兴起，变幻无穷， 结成了海市蜃楼般的奇景。这正是从荆门一带广阔平原 的高空中和平静的江面上所观赏到的奇妙美景。如在崇 山峻岭的三峡中，自非亭午夜分，不见曦月，夏水襄陵，江面水流湍急汹涌，那就很难有机会看到“月下飞天镜”的水中影像；在隐天蔽日的三峡空间，也无从望见“云 生结海楼”的奇景。这一联以水中月明如圆镜反衬江水 的平静，以天上云彩构成海市蜃楼衬托江岸的辽阔，天 空的高远，艺术效果十分强烈。颔颈两联，把生活在蜀 中的人，初次出峡，见到广大平原时的新鲜感受极其真 切地写了出来。李白在欣赏荆门一带风光的时候，面对 那流经故乡的滔滔江水，不禁起了思乡之情： “仍怜故乡水，万里送行舟。” 诗人从“五岁诵六甲”起，直至二十五岁远渡荆门，
《渡荆门送别》诗词赏析中考试题汇编 李白 渡远荆门外，来从楚国游。 山随平野尽，江入大荒流。 月下飞天镜，云生结海楼。 仍怜故乡水，万里送行舟。 【思想内容】对故乡的热爱和眷恋 【名句赏析】第二句描绘了一幅画面：山逐渐消失了，眼前是一望无际的低平的原野，江水奔腾直泻，从荆门往远处望去，仿佛流入荒漠辽远的原野。 【五年中考】 读下面这首诗，回答问题。（4分） 渡荆门送别 李白 渡远荆门外，来从楚国游。 山随平野尽，江入大荒流。 月下飞天镜，云生结海楼。 仍怜故乡水，万里送行舟。 ①诗句“山随平野尽，江入大荒流”给我们描绘了怎样的景象？请加以描绘（100字内）。 ②品味该诗尾联中“送”字的妙处。 【答案】 （4分）①诗人乘舟顺江而下，两岸连绵起伏的群山像画卷一样伴随小舟而行，它们在广阔的原野处消失了；浩浩荡荡的长江水，奔涌向前，流入了广阔无际的原野，他的视野顿时变得开阔了。（能清楚地描绘景象，语言通顺得2分） ②“送”字直接点题（扣题），（1分）“送”的主体是故乡的山水，用拟人的修辞手法，生动而含蓄地表达了作者对故乡的依恋之情。（1分） 8．下列对诗歌赏析有误的一项是 渡荆门送别 李白 渡远荆门外，来从楚国游。山随平野尽，江入大荒流。 月下飞天镜，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟。 A．首联叙事，直扣诗题，交代了诗人刺绣的目的：初次离开家乡，从蜀地乘船远至楚地的荆门。 B．颔联以游动的视觉描绘了两岸的地势由山脉过渡到平原，江水向原野奔腾而去的壮阔景色。 C．颈联描写近景，用两幅美丽的画面写江上美景，第一幅是天边云霞图，第二幅是水中映月图。 D．尾联“送”字用得妙，突出故乡水送我到楚地还不忍分别的情义，含蓄地抒发了诗人的思乡之情。 【答案】C（C项第一幅画应是“水中映月图”，第二幅画应是“天边云霞图”。） （一）阅读古诗《渡荆门送别》，完成1-2题。（4分）
百家讲坛唐宋八大家之曾巩全文康震 目录：第一集：非常七加一 第二集《不经风雨怎见彩虹》 第三集：《身处乡野名比天高》 第一集：非常七加一 画外音：曾巩字子固，江西南丰人，我国北宋时期著名的散文家，生于公元1019年，1083年病逝于江苏南京，终年六十五岁。曾巩的散文成就很高，是北宋诗文革新运动的积极参与者，北宋古文运动的重要骨干。可遗憾的是，尽管曾巩得到文坛宗师欧阳修的极力推崇，但他却是“唐宋八大家”中最令我们当代人感到陌生的一位。为什么这其中会有如此巨大的反差呢？ 康震： 上一集我们说，也许欧阳修最喜欢的弟子不是苏轼，而首先是曾巩，但是说句实在话，在“唐宋八大家”里边我们最不熟悉的，也最容易忘记的，或者说在背八大家的时候最容易想不起来的人就是这个曾巩。也就是说在这个“唐宋八大家”当中曾巩给我们的感觉，有点“七加一”的感觉，就是先把前边那七个人背过了，到末末了再捎上一个，“七加一”。我这一说，大家就有这个很突出的感觉。应该说，其他那七大家除了散文的成就之外，多多少少还有别的渠道或者别的一些什么原因，能够让我们记得起来。比方说韩愈，韩愈我们知道，散文的名篇是《师说》，但是韩愈的诗也写得很好，他的《早春》诗，说“天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。”你只要这首诗你会背，也能想起他来。柳宗元，《捕蛇者说》、《黔之驴》，这的确是他的散文名篇，可是他的《江雪》“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”你会背这个也能记得起来。欧阳修我们刚刚讲过的《醉翁亭记》是他最著名的篇章，可是他词也写得很好，“庭院深深深几许”、“乱红飞过秋千去”这都是他词里边的名句，你只要知道欧阳修是一个著名的词家，也能想得起来。苏轼那就不用说了。苏辙呢，有点困难，好像也没有什么特别好的诗、好的词和我们熟悉的散文，但是这不要紧，他的哥哥可以帮他，因为“明月几时有，把酒问青天”那底下小序写得明白，这就是写给我弟弟的，“兼怀子由”，你只要记得这首词，你就知道他有个弟弟叫苏子由，他名字叫苏辙，这就记起来了。苏洵你要是实在想不起来，因为跟他的小儿子一样，他也没什么特别让我们印象深刻的作品，那也没事，你要会背《三字经》就可以，《三字经》里边说了，“苏老泉，二十七，始发奋，读书籍。”苏老泉那是他的号，一说苏老泉想起来，这人二十七岁才开始读书，那是苏洵。所以说这几个人都有别的渠道。还有王安石，王安石你就是什么全都忘得干干净净了，你只要记住一条，他是中国古代最有名的改革家，最大的改革家，再者说人家《伤仲永》历来的中学课本都是选的，还有那最著名的那首诗“京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还。”——王安石【泊船瓜洲】
康震老师《李清照》系列节目(一)书香才女 画外音： 李清照，号易安居士，北宋末期的公元1084年出生于山东章丘，公元1155年逝世，终年72岁。在中国古代文学史上，李清照可以说是最为光彩夺目的女性，她的存世作品虽然只有70多篇，但却取得了巾帼不让须眉的骄人成就，被后人誉为婉约词派的“一代词宗”。在男性居主导地位的中国古代封建社会里，能够如此光彩照人，实在是一个奇迹。那么李清照究竟是如何练就自己的生花妙笔的，“人比黄花瘦”的闲适，“凄凄惨惨戚戚”的悲凉，“生当作人杰”的豪迈，究竟哪一个是她的真性情呢？而她那百转千回，跌宕起伏的人生经历，又是怎么回事。从今天开始，就让我们跟随北京师范大学文学院康震副教授一步步走近这位传奇的女词人，一一破解这些问题。系列节目《李清照》第一集“书香才女”。敬请关注。 康震： 说起李清照来，我们的脑海当中啊，就会浮现出一个多愁善感，清丽娟秀的，端庄的这样一个女词人的形象。那么李清照的词和她的人一样，也是永远笼罩着一层淡淡的哀愁，永远都是笼罩着一层美丽的轻轻的面纱。每当我们在异地他乡，收到亲人的书信，收到丈夫和妻子的书信，我们的心头就会袭上一层淡淡的相思之情，这时候我们的耳边仿佛就回响起李清照的词：“红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。”（李清照《一剪梅·红藕香残玉簟秋》）当我们在重阳节的黄昏因为思念自己的家人、思念自己的亲人、自己的恋人而形容憔悴的时候，我们也禁不住会默念这样的诗句：“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”（李清照《醉花阴》）的确李清照能够唤起我们很多很多对于情感的追索，对于情感的一种追忆。当然了，如果我们在阅读历史的过程当中，当我们读到了西楚霸王那一段悲怆的历史时，我们也会想起这样的诗句：“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”（李清照《夏日绝句》）。这样我们就懂得，一个真正的男子汉即便他失败了，他也失败得是有声有色，他也是成为一个宁折而不弯的人，是一个悲剧的英雄。所以从李清照的这些词里边，我们能够找到很多很多我们在现实生活当中那种情感的寄托。我们自己说不出来的话，李清照的词中帮助我们说出来了，所以每个中国人大体上都会认同这样一个观点，李清照应该算是中国古代最杰出、最有才华的女文学家、女作家。如果我们要用一句话来概括李清照这个人，我们也可以说李清照这个才女呀，她真是不容易，不简单，而且也不平凡。我们说她这个一生啊，经历了很多很多的苦难和坎坷。国破，家亡，财散，再嫁，离婚，还没有子嗣。一个封建时代的女性，她经历了许许多多的苦难，但是，这些苦难的挫折从来没有打倒过李清照，她的意志非常顽强，她挺住了，这作为一个女性啊，真是太不容易。我们说现在留存下来的李清照所有的文学作品，诗，词，和文，全部的作品加起来也就不过七八十篇，但就是凭着这区区的七八十篇作品，她居然能够和作品上千，甚至上万的李白，杜甫，陆游等男性的大作家在中国的文学史上平起平坐，她以一个女性作家的独特的创作成为中国古代文学史上一道亮丽的风景，而且甚至成为太阳系当中一道亮丽而独特的风景。为什么这么说呢，1987年，国际天文学会命名了水星上面的15座环形山，用15个世界名人的名字来命名它们，李清照就是其中一座环形山的名字。我想，这大概应该是在外太空惟一一个用中国古代女性的名字命的天体了。这是很大的荣耀，这体现了李清照在人们内心世界里边的一种价值。
关于离别的古诗李白《渡荆门送别》赏析 导读：本文是关于关于离别的古诗李白《渡荆门送别》赏析，希望能帮助到您！ 《渡荆门送别》原文： 年代: 唐作者: 李白 渡远荆门外，来从楚国游。 山随平野尽，江入大荒流。 月下飞天境，云生结海楼。 仍怜故乡水，万里送行舟。 《渡荆门送别》译文： 自剑门之外的西蜀沿江东下，来到了楚国境内作一次旅游。 崇山随着荒野出现渐渐逝尽，长江进入了莽原也缓缓而流。 月影倒映江中象是飞来天镜，云层缔构城郭幻出海市蜃楼。 我依然怜爱这来自故乡之水，行程万里继续漂送我的行舟。 《渡荆门送别》赏析： 唐开元十四年(726)，诗人怀着“仗剑去国，辞亲远游”之情，出蜀东下， 此诗即在旅游途中所作。从诗意看，诗人与送行者同舟共发，是在舟中吟送的。清朝 沈德潜认为，诗中无“送别”意，题中“送别”二字可删，是不确的。这首诗虽意在 描绘山水，然而仔细揣摩，“送别”之意犹在，足见椽笔功夫。
“山随平野尽，江入大荒流”与杜甫的“星垂平野阔，月涌大江流”，可比功 力。或认为李是行舟流览，杜则停舟细看。此说颇是在理。 这首诗是李白出蜀时所作。荆门，即荆门山，位于今湖北宜都县西北，长江南岸，与北岸虎牙山隔江对峙，形势险要，自古即有楚蜀咽喉之称。 李白这次出蜀，由水路乘船远行，经巴渝，出三峡，直向荆门山之外驶去，目的是到湖北、湖南一带楚国故地游览。“渡远荆门外，来从楚国游”，指的就是这一壮游。这时候的青年诗人，兴致勃勃，坐在船上沿途纵情观赏巫山两岸高耸云霄的峻岭，一路看来，眼前景色逐渐变化，船过荆门一带，已是平原旷野，视域顿然开阔，别是一番景色： “山随平野尽，江入大荒流。” 前句形象地描绘了船出三峡、渡过荆门山后长江两岸的特有景色：山逐渐消失了，眼前是一望无际的低平的原野。它好比用电影镜头摄下的一组活动画面，给人以流动感与空间感，将静止的山岭摹状出活动的趋向来。 “江入大荒流”，写出江水奔腾直泻的气势，从荆门往远处望去，仿佛流入荒漠辽远的原野，显得天空寥廓，境界高远。后句著一“入”字，力透纸背，用语贴切。景中蕴藏着诗人喜悦开朗的心情和青春的蓬勃朝气。 写完山势与流水，诗人又以移步换景手法，从不同角度描绘长江的近景与远景： “月下飞天镜，云生结海楼。” 长江流过荆门以下，河道迂曲，流速减缓。晚上，江面平静时，俯视月亮在水中的倒影，好象天上飞来一面明镜似的;日间，仰望天空，云彩兴起，变幻无穷，结成了海市蜃楼般的奇景。这正是从荆门一带广阔平原的高空中和平静的江面上所观赏到的奇妙美景。如在崇山峻岭的三峡中，自
百家讲坛文字讲稿-康震品李清照（七）- 语文新课标论文 核心提示：七、颠沛流离在上期节目当中，康震老师讲到，宋高宗建炎三年三月，也 就是公元1129年，赵明诚因失职而被罢官，他带着负疚的心情和李清照一道离开了这个 使他屈辱的地方，准备到江西过隐居的生活，谁知，刚到安徽池.. 七、颠沛流离 在上期节目当中，康震老师讲到，宋高宗建炎三年三月，也就是公元1129年，赵明 诚因失职而被罢官，他带着负疚的心情和李清照一道离开了这个使他屈辱的地方，准备到 江西过隐居的生活，谁知，刚到安徽池阳的赵明诚却突然接到宋高宗赵构的诏书，任命他 为湖州知州，建炎三年六月，赵明诚离开李清照，赶往建康觐见宋高宗，没有想到这一去 竟是生与死的离别，建炎三年八月，赵明诚因病故去，剩下李清照孤身一人，飘落于世间。 望着赵明诚遗留下来的金石文物，李清照该如何处置？安葬了丈夫赵明诚之后，李清照该 走向何方？北京师范大学文学院副教授康震为您继续讲述李清照在动荡岁月里的一点跌宕 起伏的生活。系列节目《李清照》第七集——《颠沛流离》。 上一集我们说赵明诚由于积劳成疾在建康去世了，他这一去世不要紧，把李清照就一 个人丢在了纷乱的战火当中，这一年是宋高宗建炎三年，公元1129年，李清照四十六岁。 那么现在有两个很严酷的现实就摆在了李清照的面前：第一个，就是她现在孤身一人，生 活上依靠谁，接下来的路该怎么走，这是关系到她自身的一个重大的问题。第二个问题是 什么呢？就是赵明诚虽然去世了，但是他留下了一大笔的文物遗产。我们都知道他们夫妻 两个集数十年的时间收藏了大批量的文物，那么这批文物现在的数量是多少呢？大概是两 万多件古籍图书，还有两千多卷的碑刻金石的拓本和摹本，这个数量是非常大的。这批文 物究竟应该怎么样保护，尤其是不能让它落到金国人手里，更不能让它再毁于战火。这就 对于李清照来讲是两个很重大的问题。 首先我们来看文物，因为当时李清照是住在建康城，而这个时候的建康已经非常地不 安全了。为什么这么说呢？从建炎三年的七月份开始，金国的名将金兀术，他率大兵由北 而南，他就攻下了建康城。早在七八月份的时候，宋高宗就已经离开了建康，朝着东南沿 海一带逃亡了。所以建康城在赵明诚去世的时候已经是危在旦夕，对于李清照来讲她个人 的安危和文物的安危实际上都已经到了非常关键的时刻。问题是怎么办呢？靠她一个人肯 定不行，这时候李清照就想到了一个人，这个人是谁呢？就是赵明诚的妹夫。这人的姓名 我们现在已经不知道了，但是我们只要记住他担任的官职就可以，他当时担任兵部侍郎， 相当于现在的国防部副部长。这个人现在在哪儿呢？在洪州，也就是现在江西省的南昌市。
渡荆门送别 【教学目标】 1．知识目标：了解和把握借景抒情、情景交融的表现手法； 2．能力目标：培养鉴赏古诗意境美和语言美的能力； 3．情感目标：培养热爱自然山水、热爱家乡的情感。 【教学重难点】 1．了解写作背景及作者的相关知识，能够正确、流利、有感情地朗读并背诵全诗； 2．在反复诵读、理解诗意的基础上领会本诗的意境美和语言美； 3．感悟作者的家国之思，激发热爱家乡的思想感情。 【教学过程】 一、导入 上课之前，我们先来回顾一下几首诗词，一起来背诵。 静夜思李白 床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。 回乡偶书贺知章 少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。 天净沙。秋思马致远 枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。 教师语：这些诗词都透着浓浓的乡情，体现了思念家乡、热爱家乡的情感。今天，我们一起来学习另一首透着乡情的诗歌。翻开课本，《渡荆门送别》。 二、解题 教师问：“渡”什么意思？乘船。“荆门”是哪里？“荆门”就是荆门山，在湖北。“送别”，谁送别谁？诗人李白25岁时出蜀远游，家乡的山水送别诗人。 三、作者介绍 1．人物生平 李白（701－762），字太白，号青莲居士。出生于碎叶（当时属唐朝领土，今属吉尔吉斯斯坦）。5岁－25岁在四川生活，对四川的山山水水有着深厚的感情。25岁第一次出蜀远游。42岁在别人的推荐下，来到了长安，才华受唐玄宗赏识，供奉翰林，职务是给皇上写诗文娱
乐。后遭人嫉妒，获罪，遭贬谪，途中遇赦。762年，李白病重，与世长辞，终年61岁。 2．人物评价 李白性格高傲，藐视权贵，曾流传着“力士脱靴”“贵妃捧砚”“御手调羹”的故事。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”这都体现了他反权贵的思想。 李白是唐朝浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。（杜甫被称为“诗圣”，是现实主义诗人。）他与杜甫并称为“大李杜”，（李商隐与杜牧并称为“小李杜”）。 3．诗词评价 杜甫：“笔落惊风雨，诗成泣鬼神。” 韩愈：“李杜文章在，光焰万丈长。” 作品介绍 有《李太白全集》传世，诗歌上千首，著名的有很多，如：《静夜思》、《赠汪伦》、《送友人》、《送孟浩然之广陵》、《秋浦歌》、《望庐山瀑布》、《早发白帝城》、《峨眉山月歌》、《夜宿山寺》、《行路难》、《蜀道难》、《梦游天姥吟留别》、《将进酒》、《月下独酌》、《关山月》、《子夜吴歌》等等。 四、朗读全诗 五、研习诗歌 （一）整体把握 教师问：这是一首五言律诗，可以分为几联： 明确：四联：首联、颔联、颈联、尾联 （二）研习首联 1．问：首联交代了什么？ 明确：出蜀的目的：到楚地远游，楚地在湖北、湖南一带。 2．手法是什么？ 明确：叙事 （三）研习颔联和颈联 1．全班齐背诵 2．颔联写了哪些景？什么时候的景？写作角度是什么？ 明确：高山、平野、江流；白天；远景，俯视，动感。 3．请用一两个词语或短语来概括颔联景物的特点。 明确：雄浑壮阔意境高远 1．颈联写了什么景？用了什么修辞手法？什么时候的景？写作角度是什么？
好几年前，就开始喜欢听百家讲坛。 也是好几年前，在上面听到了康震教授的讲课，陆陆续续听了苏轼，李清照，韩愈，柳宗元。特别是苏轼的，听了不下三遍，我本身对苏轼就非常感兴趣，听过康震老师的讲座之后，更是对苏轼喜爱至极，同时也非常喜欢和尊重康震先生。 有人说百家讲坛是个文化消遣的场所，是为了追求收视率，真正的学术大师并不会去那里。我不是很赞同这种观点。诚然，百家讲坛不是一个完美的学术殿堂，毕竟它是一个以文化为主的电视节目，面对的是全国人民，不可能做到绝对的学术前沿与高深地带，而我们更多的人也是普通的观众，很难理解多么深奥的课题。但这样一个平台的存在很必要，也很合理，可以看成是一个文化交流与传承的纽带，一个让普通百姓接触到学术的地方，一个教会我们更多知识的课堂。不敢说百家讲坛坛坛都是好酒，至少半坛是好酒。我们不能否认百家讲坛里有大师，有讲的好的，我认为康震先生就是这样的一名讲述者。 先说说康震老师，它是一个看上去很随和的人，形象也不错，一般情况以一身西服出现在银屏，给我的第一感觉就是研究古代文学的人，有大家的气质。讲起课来，胸有成竹，逻辑严密，妙语连篇，不时给观众开个小玩笑，很会制造气氛，让人在一种轻松和谐的氛围里给观众以思想上的享受。在我看来，作为一名老师，学术上不说，授课上能达到康震先生的境界，已经很不错了，特别是作为一名人文学者。 再说说苏轼，已经说过，我很喜欢苏轼的诗词，更喜欢苏轼这个人。苏轼，中国文学史上，文化史上甚至人类发展史上一个极为重要的人物，文章，诗词，书法，绘画样样精通，天资聪明，而又恃才放旷，经历了官场的浮浮沉沉，特别是“乌台诗案”以后，人生发生重大转折，苏轼都坚持了过来，进而完成了人格上的极大转变，成为众人推崇的东坡居士，成就了苏轼的人生哲学。我觉得康震先生去讲苏轼，真是上天有意的安排，对人来说是一种享受。从小到大，我们学过不少苏轼的作品，但在创作之外，我更看重的是苏轼的人格，我把他称为大写的人，一直很向往苏轼的境界，特别是晚年的境界。康老师的一段话我觉得很到位“ 苏轼以他的亲身实践为我们树立了一种理想人格的标准。这个理想人格可以用古圣先贤的两句话来表达：一是“诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”（《大学》）；二是“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈，此之谓大丈夫”（《孟子》）。终苏轼的一生，不论遇到多么大的挫折与困难，不论遭遇到多少艰难曲折，他都始终不曾放弃对国家、百姓的责任感，都始终坚持匡时淑世的报国之志。无论他的生活境遇多么艰苦，个人地位发生了怎样的变化，面临怎样的威权压迫，他都始终敢于仗义执言、不吐不快，这不是急躁冒进的个人主义，而是一种独立自主的可贵人格，这正是苏轼可爱的地方，也是他伟大的地方。在苏轼的身上，有李白旷逸超凡的神仙气，有杜甫执著坚守的忠义气，还有白居易穷达融通的从容气派，陶渊明采菊东篱的悠然情怀。可以说，他的思想与人格，既是先贤圣哲传承而来的结晶，又是对所有这一切传统的融汇与开拓。在苏轼之前，思想家与文学家们，都在努力寻找一种更加健全完善的人格模式。文化繁荣、民生富庶的宋代社会，让这种努力逐渐成为可能。而苏轼，则以他卓越的天才和学识使这种努力最终成为现实。”这样的一段评价，听起来太高了，但我觉得，对苏轼来说，刚刚好。 定风波苏轼 序：三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉，已而遂晴，故作此。 莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。 料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。 一首苏轼的《定风波》，安慰了苏轼，也安慰了我自己。
读《康震讲苏东坡》有感_读后感 读《康震讲苏东坡》有感_读后感700字 听了《百家讲坛》的康震老师讲苏东坡，我深深地被吸引，迫不及待买了本《康震讲苏东坡》，再次走近苏轼。看了这本书，我如同穿梭到了北宋，亲眼看到了苏东坡的生活，亲耳听见了宋神宗在上朝时的怒吼他原是宰相王安石的知己，是皇后的信任者，也是当过距离宰相一步之遥的官员。他是谁？他就是北宋大名鼎鼎的词人、书法家、画家、散文家、政治家苏轼，苏东坡。 苏轼，字子瞻，号东坡居士。父亲苏洵，弟弟苏辙，他们是唐宋八大家的三位，由于得到了欧阳修的赏识和推誉，他们的文章很快著名于世。苏东坡是哥哥，他的父亲给他起这个名字是为了什么？他觉得，这个轼是马车上的一个很不起眼的小东西。可是，车只要没了轼，很快就散架了。所以东坡的父亲希望他的这个大儿子就像这个轼一样，永远地装在那个固定的地方，永远也不屈服，就给他起名为：苏轼。我们都知道，唐宋八大家中都有谁。曾巩，欧阳修，柳宗元，韩愈，苏轼，苏洵，苏辙，王安石。其中我觉得最厉害的三位，就是欧阳修，苏轼和王安石。 欧阳修是一座大山，山间林泉磊落，万木竞秀，生机
勃发，郁郁苍苍；王安石是一团烈火，敢于烧毁一切落后陈腐，意志坚定，勇于担当；至于苏轼，很难用一句话来形容，他是秉性难改的乐天派，是悲天悯人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的画家，是伟大的书法家，是酿酒的实验者，是工程师，是假道学的反对者，是瑜伽术的修炼者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘书，是饮酒成癖者，是心肠慈悲的法官，是政治上的坚持己见者，是月下的漫步者，是诗人，是生性诙谐爱开玩笑的人苏轼他是少年成名，人家考中科举的人都五六十多岁了，何况他们哥弟俩，一个二十二岁，一个十九岁。把欧阳修都吓了一跳！他的一生写过三千六百多首词！著名的有：《念奴娇·赤壁怀古》，《水调歌头·明月几时有》等。 是啊！当我们登高望远，面对滔滔江水，会禁不住高声吟唱：大江东去，浪淘尽，千古风流人物。当我们中秋佳节，望着皎洁的明月，会禁不住深情吟诵：但愿人长久，千里共婵娟。当我们面对生活的挫折，会禁不住宽慰失意的自己：回首向来萧瑟处，归去。也无风雨也无晴。
百家讲坛康震《唐宋八大家之苏洵》讲稿 01始发愤 在中国古代文学史上，有几对名垂后世的文学世家，例如三国时期曹操、曹丕和曹植的“三曹”父子；宋代苏洵、苏轼、苏辙的“三苏”父子；以及明朝“公ａｎ派”的“三袁”兄弟（袁宗道、袁宏道、袁中道）。其中“三苏”父子均位列“唐宋八大家”，成就最高、名气最大。在“三苏”中，“大苏”苏轼的文学成就最高，最为后世所熟知；“小苏”苏辙官做得最大，成就斐然；而他们的父亲“老苏”，在名气上则稍显逊色，但苏洵在文学发展史上却起到了非常重要的作用，他创作的《六国论》等名篇，传之后世，谓之经典。那么苏洵是怎样的一个人？他又是如何培养出了两位杰出的儿子的呢？北京师范大学文学院康震教授，为您讲述系列节目《唐宋八大家》之苏洵第一集《二十七，始发奋》，敬请关注。 【康震】 苏洵的名气很大，在很大程度上其实并不是因为“唐宋八大家”的原因，是因为另外两个原因。第一，他是苏辙和苏轼的爸爸。他这个爸爸，培养了两个非常杰出的儿子，父名因子贵而显。第二个原因是他上了《三字经》了。我们知道在《三字经》里边有这么一段话： “苏老泉，二十七。始发愤，读书籍。彼既老，犹悔迟。尔小生，宜早思。” ——《三字经》 说苏洵到二十七岁才开始发愤读书，他那么大岁数了，他还知道后悔要读书，你们这些小的，早早地就应该立志读书。他变成一反面教材了，浪子回头金不换。那我们就在想一个问题：这不对，如果苏洵是一个浪子回头金不换的这么一个形象的话，这么一不靠谱的、不长进的父亲，怎么会培养出两个这么优秀的儿子呢？这逻辑关系不顺。再者说了，这么优秀的两个儿子，怎么会就有一个不长进的父亲呢？这倒推也推不过来，所以此事颇值得琢磨，还得从头说起。 这苏家，眉山苏家是大姓，望族。苏洵的前面还有两个哥哥，一个叫苏澹，一个叫苏涣，哥俩儿都中了进士，厉害吧。苏澹英年早逝，苏涣后来中了进士做了官，在当地影响非常大。什么叫影响非常大？因为苏涣中了进士的那一刻起，他当时中进士的时候，街上、他们家里头都挤满了人，就围观他。他的中进士和到外地做官，对眉山此地读书的风气、考科举的风气、考中科举做官的风气，有极大的影响，他等于改变了当地的一个社会风气。在这种风气的影响下，苏洵十八岁的时候读书，你注意，苏洵在十八岁的时候读书考过一次进士，没考中。大家说没考中这个很常见，古代科举进士那么难考，哪能一次就中呢。他问题是考了一次之后，不考了。不但不考了，哥们儿不读了，不读书了。这怎么回事？你说这俩哥哥都挺好的，怎么到了小三这儿，他就不读书了呢？最奇怪的是他爸爸苏序也不着急。同村人说：你儿子天天搁外头游山玩水、游荡不归，不管管他？让他跟两个哥哥学习。别人问他的时候，他笑而不答，对他这个儿子是纵而不问。问急了他说一句：“非忧其不学也”，我从来不会为他读书的事担心。觉得很奇怪