“新时期文学研究”小论文选题
基本要求：字数一千五百字以上，观点明确、论证充分、逻辑结构清楚、语言流畅。
1、莫言《檀香刑》的艺术特点
2、莫言《生死轮回》的艺术特点
3、余华《活着》的艺术特点
4、余华《许三观卖血记》的艺术特点
5、浅谈方方与池莉小说相似与差异
6、浅谈《白鹿原》的悲剧性
7、浅析《白鹿原》中的田小娥
8、浅析《白鹿原》中的白嘉轩
9、浅谈张悦然小说的艺术特点
或者自己任选新时期较重要的作家作品，探讨其思想与艺术上的特点。
说明：
1.上述内容为张卫中老师作业要求，请结合该课程课堂笔记选择论题，题目自拟。
2.请各位同学2014.8.31前将完成的作业电子稿发至班级学习委员黄苏萍邮箱，由黄苏萍打包统一上交。
3.统一用WORD文档（doc），不主张用其它格式文档。
2019开题报告会议记录 2019-01-18古典文学中常见论文这个词，当代，论文常用来指进行各个学术领域的研究和描述学术研究成果的文章，简称为论文。 以下就是由编为您提供的开题报告会议记录。 一、所有同学注意，所有表格里的字体、行间距等尽量统一二、开题、答辩会议记录里的问题1、你们的开题报告会纪要”里写3-4个问题，并回答好。 参考问题如下1、为什么选这个题目?2、你的设计主要包含哪些技术指标?与同类设计相比，有哪些创新或改进?3、就你的设计选 题，需要哪些基础知识，关键技术是什么?4、你的设计思路是怎样的?设计难点是什么?5、你的设计最终达到一个什么程度?用什么来验 证?6、简要介绍一下你的设计是如何实现选题的功能的?答辩报告会 纪要”的问题，请根据答辩时，老师给每个同学提得问题，选3-4个并写好答案。 以上的各人自己准备好，发电子稿给我。 三、中期检查(或用于指导过程记录)参考模板(一)、对整个系统的设计原理已经掌握，但进度与预期的偏慢。 做毕业设计的时间没有得到保障。 到目前为止，论文的初稿还没有完成。 建议：在阅读完参考文献的基础上，完成选题的意义和国内外研究现状的论述，然后就本课题的研究基础进行论述，再完成系统的硬
件设计，并对系统的各个部分的工作情况及原理进行阐述，最后就系统的调试及仿真结果进行描述，直至完成整个论文。 (二)、论文的基本框架结构及设计中的软件语言程序已基本完成，对设计中的技术基础掌握情况较好。 但在后期的工作中时间上没有保障，还需继续抓紧时间完成后续工作。 修改意见1、摘要部分不够精练，2、研究背景和研究现状不够详细，表达不清楚，3、给出系统的整体框架结构图，完成系统中各模块的工作原理的阐述及在系统中的工作情况。 4、论文的格式不规范，参考文献的引用在论文中没有标注。 (三)、首先，论文的主体部分对系统的原理表述不够清楚，论文的层次结构安排欠合理，对系统的各个组成部分的工作情况阐述不详细。 其次，论文的格式不规范，参考文献的引用在论文中没有标注。 (四)、设计过程没有按预定方案有序进行，时间上没有保证。 初稿中软件代码编写应进行优化，以保证以最少的资源和最低的能耗完成设计。 参考文献方面，应注意查阅相关外文资料，以保证其设计方法与最新形势同步。 书写格式方面，应注意参阅《湖南科技学院本科毕业论文撰写规范》，以保证规范性。
日本文学史版日本文学史论文03 《源氏物语》----------日本平安文化臻于烂熟阶段开出的妖艳之花 平安文化的一朵妖艳的花-------《源氏物语》 平安初期，日本的文化继续接受中国唐文化的浸润，影响，是日本汉风文化的最灿烂时期。但是也是在这一时期，除空海等僧侣随遣唐使赴唐求佛典，两国的交流逐渐减少，日本逐渐行成日本特色的平安文化，完成了汉风文化向和风文化的过渡，日本文化也逐渐走向成熟。催生了物语文学，并走向繁荣，这在日本文学史上有划时代的意义。十一世纪出现的《源氏物语》是日本平安朝贵族文学开出的一朵妖艳之花。在这以后，平安的王朝统治逐渐由盛转衰，《源氏物语》以后的许许多多的物语都无法超越它的高度。 《源氏物语》中的离愁别恨与世事的无常变幻 《源氏物语》中写了皇子出身的源氏五十多岁跌宕起伏的一生。 其中被认为全书最为重要的“须磨卷”则是写源氏二十六岁时的事。由于源氏与其政敌右大臣的女儿胧月夜犯下了罪过，惹恼了右大臣的一家。原本在朱雀帝登基后，源氏及其靠山左大臣一家预示即将
失势，在这种情况下，源氏感到情况对他不妙，主动隐退到荒凉的须磨浦去。这次的离京名曰隐退实则是流谪。这一事件，是源氏的一生中唯一的一次政治上的蹉跌。两年后，源氏被召回京。朱雀帝让位给冷泉帝，源氏与左大臣一家又重新得势。从此，源氏顺势直上，出现了后半生的绝对富贵荣华。因此这一卷是源氏前半生和后半生的转折点。从源氏的一生来看，这一分界线意味着他前半生以爱为中心的生活的结束。同时也是他步入壮年时期后作为位一人之下万人之上的权势者生活的开端。从全书看，在这之前，作品的前半部充满了源氏的任性和适情，青春享乐的气氛。而在这之后，尽管源氏在政治上春风得意，但在私人生活方面却充满了内心的挣扎，陷入懊悔，不安与思考之中。从而使后半部的整体归于低沉，灰暗的情调。因此，从这一意义说，“须磨卷”在全书的转折作用是相当重要的。除此，“须磨卷”被认为是《源氏物语》的压轴卷也由于指这卷的文字写的最为情思缠绵，哀婉动人。写源氏流谪之前与他亲近的人惜别，其中包括他一手抚育成人的紫姬，受他照顾的爱人，生活凄凉的花散里，与他有紧密关系的藤壶皇后，右大臣的女儿胧月夜。所有这些女性都是源氏喜爱的人，但是她们与源氏之间又有着不同的实际内容。在生离之际，充满了不同情调的离愁，包含着不同的隐情，各自饱尝着不同的苦痛。骨肉分别的离别情绪使源氏产生看今追昔，人世变幻无常之感。 佛教的无常观，厌世观从内心深处一直支配着平安朝人,《源氏物语》中的多处可以看见“世事无常”的深刻描述，尖锐的指出了佛教
https://www.doczj.com/doc/d02610990.html, 中国民间文学论文题目 一、最新中国民间文学论文选题参考 1、新中国民间文学理论研究和学科建设:1949～1966 2、论中国民间文学 3、现代性论争中的中国民间文学史写作 4、回归民间:中国民间文学研究百年反思 5、中国民间文学的西西弗斯——刘锡诚《20世纪中国民间文学学术史》读后 6、现代性论争中的中国民间文学史写作 7、中国民间文学、民俗学学科归属及地位的历史与现状 8、郑振铎在中国民间文学学术史上的意义——为郑振铎诞辰110周年而作 9、中国民间文学的文化价值 10、“中国民间文学批评史”述史模式的可能性探索 11、刘绍棠小说与中国民间文学 12、中国民间文学史 13、中国民间文学采录研究的黄金时期 14、面向21世纪的中国民间文学史 15、从文化翻译看中国民间文学英译中诸悖论的统一 16、中国民间文学的学术传奇 17、中国民间文学中的女性形象探析 18、苏联汉学家李福清对中国民间文学的研究 19、佛教与中国民间文学
https://www.doczj.com/doc/d02610990.html, 20、世纪描述:民间文学学科的历史风貌——《20世纪中国民间文学学术史》座谈会纪要 二、中国民间文学论文题目大全 1、中国民间文学经典论 2、表演理论对中国民间文学研究的意义 3、中国民间文学论文选 4、高校中国民间文学导入课教学设计新探 5、中国民间文学中“鱼”的意象 6、20世纪以来中国民间文学文体研究史略 7、试谈《中国民间文学史》中的两个问题 8、喜读刘守华著《道教与中国民间文学》──兼谈道教对谚语、谜语的影响 9、新中国民间文学五十年 10、作为学科的中国民间文学——兼及对胡适白话文学的新阐释 11、论中国民间文学的多元一体格局 12、我与中国民间文学集成 13、中国民间文学的符号学阐释 14、我与中国民间文学集成 15、对《中国民间文学史》的几点看法 16、中国民间文学研究的历史丰碑 17、关于《20世纪中国民间文学学术史》的学术意义 18、中国民间文学影响力评价问题研究--以愚公移山故事影响力为中心的考察
日本文学作品鉴赏感悟 摘要：日本文学，指的是以日语写作的文学作品，横跨的时间大约有两千年。早期的文学作品受到中国文学一些的影响，但在后来日本也渐渐形成自有的文学风格和特色。19世纪日本重启港口与西方国家贸易及展开外交关系之后，西方文学也开始影响日本的作家，直到今天仍然得见其影响力。在日本，也有因为考虑到近来非日本籍的日裔作家，而采用“日语文学”称呼的情形。作为世界文学史上的重要组成，其影响力在亚太地区尤为明显，而其中有重大影响的作品层出不穷，而本文主要对老师课上所讲解的一些代表作品做一些简介，并表达感悟。 关键词：《古事记》、《源氏物语》、《伊豆的舞女》、《罗生门》、《万叶集》、《平家物语》、《失乐园》、《快跑，梅洛斯》、《白夜行》、东野圭吾、村上春树、渡边淳一、日本史。 第一次接触日本文学是在刚要上高中的时候，那时候刚毕业，正值暑假，还在读书的时候听周围人聊过村上春树的《且听风吟》，并且在暑期看了电影《嫌疑犯X的献身》，知道了这部电影改编自东野圭吾的同名小说。所以，这两部作品就是我接触的最早的两部日本文学作品，而这两位作家就是最早接触的日本优秀作家。在这之后，我与日本文学的缘分，就算正式开始了。 也正是从那时起，我才真正开始了解日本的历史与文化，尽管中日之间有过无法抹消的深仇大恨，但我还是忍不住想更深刻地对日本进行了解。为此，我还去看了与日本历史有关的一些电视剧和电影，了解了
一些在动漫、电影、电视剧、文学作品中经常出现的历史名人，例如：德川家康、织田信长、丰臣秀吉、伊达政宗、明智光秀、圣德太子、新选组众人等，另外还特地去了解了一些历史事件，如：倒幕运动、本能寺之变、黑船事件、明治维新等，尤其对日本的战国时代有特别的兴趣。而本学期第一堂课讲的第一个内容——《古事记》，便是包括日本古代神话、传说、歌谣、历史故事等内容的日本第一部文学作品。不得不感叹中日虽同为亚洲国家，而文化差异却是十分之大，与中国文化中的盘古开天、女娲造人不同，中国的创造神话是劳动创造、神的意志等多种形式的结合，而日本的创生神话主要是两性结合孕育的方式，如日本列岛就是由伊邪纳岐和伊邪那美两性的结合产生。从对这两个日本神的故事展开，可以了解到日本文化的性文化意识崇拜的产生。而本作的各个方面都对后来的日本文学发展造成了相当大的影响。 世界第一部长篇小说《源氏物语》，老师在课上拿了《红楼梦》作为对比小说以日本平安王朝全盛时期为背景，通过主人公源氏的生活经历和爱情故事，描写了当时社会的腐败政治和淫乱生活上层贵族之间的互相倾轧和权力斗争是贯穿全书的一条主线，而源氏的爱情婚姻，则揭示了一夫多妻制下妇女的悲惨命运。在贵族社会里，男婚女嫁往往是同政治斗争的手段，妇女成了政治交易的工具和贵族男人手中的玩物。这点和《红楼梦》中，以宝黛钗三人的爱情婚姻悲剧及大观园中点滴琐事为主线，以金陵贵族名门贾、史、王、薛四大家族由鼎盛走向衰亡的历史为暗线，展现穷途末路的封建社会十分类似，也难怪此书被誉为日本的《红楼梦》。
范文——毕业论文开题报告记录
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广西科技大学鹿山学院 毕业设计（论文）开题报告 题目：西安市经济适用房的 发展现状及趋势分析 系别：经济管理系 专业班级：房产111班 姓名：王鑫 学号：20112638 指导教师：夏开忠 二〇一四年十月二十日
一、选题的背景和意义（所选课题的历史背景、国内外研究现状和发展趋势） 随着IT技术的蓬勃发展，高科技浪潮席卷全世界，全球化竞争市场正在形成，笔记本电脑从十几年前售价几万元的遥不可及的产品，到后来成为职场高管和高端人群的代名词，再到现在可以说是大多数家庭必不可少的电子产品。联想笔记本电脑因其属于国产品牌，并且性价比较高，服务完善等因素，一直是中国消费者认可的行业内领军品牌，尤其在前几年并购IBM公司的个人电脑业务后，联想笔记本电脑在世界范围内名声大噪。在面对全球化竞争市场，在面对企业的盈利能力的问题，成了很多人关注的重点问题之一。盈利能力是企业生产和发展的基础。盈利能力分析在企业财务分析中有重要的地位，企业通过对盈利的分析，可以了解，评价一个企业的经营业绩，管理水平，为企业的计划与决策提供有效的信息。时代在变化着,社会在推进着，社会经济依然占据着整个社会的发展中心。一个企业盈利的分析对于企业本身来讲是极为必要的，因为利用这些研究分析出来的结果，企业决策者可以掌握了解关于企业的数据资料，使自己做出更加合理化的决策。企业的盈利可以使企业达成价值最大化目的，所以盈利能力能够发挥非常重要的系统的作用。为此，本文通过近五年来各项盈利能力的指标来评价联想集团有限公司的盈利情况，了解此类企业营运能力分析体系存在的问题进行研究分析，提出相应的解决对策！对我国电子技术产业发展具有重要的意义。 二、研究的基本内容和拟解决的主要问题
本文部分内容来自网络整理，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将立即删除！ == 本文为word格式，下载后可方便编辑和修改！ == 考研日语作文写作常见问题分析 我们在准备考研日语复习的时候，需要把作文写作的常见问题了解清楚。小编为大家精心准备了考研日语作文写作常见问题指南攻略，欢迎大家前来阅读。 考研日语作文写作常见问题解析 前面分析了考研日语作文的评分规则和出题规律，这一次，明王道为大家分析一下考生写作过程中常见的问题。看一看你是否能对的上号呢?查缺补漏，改正自己常犯的错误，那么离高分作文就更近了一步。下面，就来看看大家写作过程中常常出现的5个问题： 1.审题不准确 犹豫考试中时间有限，加之作文是试题的最后一部分，所以经常有考生留给作文写作的时间不足，结果是匆忙审题，不加思考，占卷面分数四分之一作文写作部分留出充裕时间。写作文时应该遵循 2.不会使用接续词 准确使用接续词，衔接是作文写作过程中最容易出现的问题之一。 3.用词不当 比较容易出现的问题是：(1)，应该是“都会生活に憧れる”而不是“”;，应该是“公園を散歩する”而不是“公園で散歩する”。 2)比如“妈妈的个子不太高”，应该说成“母は背があまり” (国家”，就写成“”，日语中虽然有“発達”一词，但是用法与含义与汉语有一定的区别。这句话用日语表达一般表达为“日本は経済力のある国である”。 (4)“文体”混乱
近几年的作文题目考试对“体”有所要求，要求用“だ?である”体进行 写作。这虽然规避了一些考生摆脱了不知道用什么体写作的困境，但是需要 注意“だ?である”体的表达方式和节句方式，尤其要注意不要将书面体的 “だ?である”体和礼貌体的”です?ます”体。 考研日语复习书目 初试参考书目 245| 英语 :不指定参考书目，题型可参考我校招生网上的考试样题 606|日语水平考试:上海外语学院陈生保等编：《日语》(第六册-第八册)，上海外语教育出版社，1983-1987 806|日语写作与翻译:不指定参考书目，题型可参考我校招生网上的考试样题 复试参考书目 964|日语语言学方向综合考试或日本文学方向综合考试或日本文化方向综 合考试: 1.日语语言学(复试) (1)皮细庚：《日语概论》上海外语教育出版社，1997 (2)陈访泽：《日语句法学》吉林教育出版社，201X (3)杨诎人等：《现代日语语法》世界图书出版公司，201X (4)小泉保：《言外の言語学——日本語語用論》，三省堂，1991 (5)陈访泽等译《言外的语言学——日语语用学》，商务印书馆，201X 2.日本文学(复试) (1)肖霞：《日本文学史》，山东大学出版社，201X (2)魏育邻《日语文体学》，吉林教育出版社，201X (3)叶渭渠《日本文学思潮史》，北京经济日报出版社，1997 3.日本文化(复试) (1)丸山真男：《日本政治思想史研究》：(各中译本)
浅析民间神话传奇的传播与发展 摘要：民间文学是我国文学的一大部分，而民间文学也在古往今来民间简单的士人的智慧 沉淀下成为文学史上的一朵奇葩。民间文学也随着历史推进积累也在不断的延伸出不同的分支，并且至今仍在发展。民间文学中的神话传奇是民间文学的非常重要的组成部分，他们可以说是民间文学的雏形。他们包括了人们对人类初始的猜测与推断以及对未知事物的理解与分析，更创造了新的故事来表达自己的诉求和理想。 本次论文以一个学习者的角度来理解神话传奇产生传播发展以及对人们的影响和对 研究者的影响，以及在现代文明冲击下神话传说与现代人的结合与发展。 关键词:神话传奇；传播；发展； 民间神话传奇的产生是基于对自然界探索，猜测自己对未知事物的敬畏。而神话传奇中神话其实是把神人性化的产物，人们最初会猜测人的产生，以及身边发生一些不理解的事情，人们在脑洞大开的情况下推演出能够说服自己去接受这些事情的理由。在历史的车轮滚滚向前的情况下，经过不同时代人类的改进下，民间神话逐渐的有朴素转变为华丽，并形成一定的体系，在人们人们的敬畏中，神话中的人是那么的传奇，神话中的神是那么的伟大，神话中的邪恶总是那么邪恶。人们在敬畏神，其实是在敬畏自然和自己。 民间神话传奇的传播是在更多的情况下是口口相传，在我们远古的先民们繁衍生息中 产生传播以及发展，先民们在部族融合之后找寻共同的信仰，并传承这种信仰，这是朴素神话发展的一个重要阶段，这个阶段持续到在文字的出现，这一阶段的神话传播和传承不仅仅靠着口口相传，还有融入在人们生活中的占卜，祭祀等方面。文字出现之后，更为文明的社会出现，人们通过文字记录和书籍传播以及部落宗族之间的口口相传以及与不同部落宗族的交流融合来传播神话，并创造新的神话。 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”时代在发展，社会在进步，人类的文明程度不断的加深，书本纸张印刷术的出现或许在古代也产生过信息大爆炸的效果，也有文人雅士在闲暇时间追寻上古秘闻，整理远古先民遗泽加以推演，以及在统治阶级的影响下写出了不同性质的神话传奇小说。另外宗教的产生传播更为神话体系的构建创造了条件，这也是符合了统治阶级的需要，所以，我们在神话中看到了玉皇大帝，也流传下了“王皇可恕，犬帝难饶”的传奇故事。而古代地域间联系的不紧密也导致，地域传奇或者说是地域风俗禁忌的不同，而这些风俗和禁忌中也带有神话的神秘色彩，同样也是神话传播和发展的结晶。 近代，是一个科学发展的时代，也是破除神话的时代，国与国之间的距离减少，地图 上未知的地方逐步的被发展，人们更深入的了解的自己所在的星球，但一些传统的风俗习惯和观念却深入人心，同时人们对神话的追寻却未改变，所以深入人心的仙侠类文学产生了，这也是神话发展的一些表现。 现在是一个多元化的社会，也是信息爆炸的社会，有很多的神秘不再是神秘，有很多 的神秘却更神秘，在当下我们把它看做是传奇，或许在后人眼中，那可能就是神话。 民间神话传奇的影响 自从文字出现到造字术印刷术成熟这个阶段，文字对很多人来说是奢侈品，相对的人类文明程度要低一些，文学的种类多为偏记录，同时也记录着神话，或者说通过神话来表现一些东西。随着文明的发展，文字的普及，文人数量也在增加，他们通过对神话的记录来结合自身的阅历写出一些东西来表达自己的思想，同时通过自己编撰神话故事来传播发展神话传奇。
论文选题目录 一、现代汉语部分 二、写作部分 三、文学理论部分 四、美学部分 五、现代文学部分 六、古代文学部分 七、当代文学部分 八、语言学概论部分 九、外国文学部分 十、民间文学部分 十一、古代汉语部分 十二、中学语文教学法部分 十三、新闻理论及新闻史部分 十四、秘书学部分
一、现代汉语部分 1、著名作家作品语言运作特色的研究 2、讽刺语言中的文化底蕴 3、语法中的语义因素 4、“是”字用法研究 5、语用与语法的关系 6、新兴词缀研究 7、祈非主谓句的修辞作用 8、论动词重叠式的使用条件 9、论句群纳入中学语文教学的实用意义 10、新兴辞格研究 11、语言环境对句式选择的制约作用 12、××方言（包括语音、词汇、语法等部分） 13、××方言现象专题报告 14、代词的语用研究 15、语言副词的语用研究 16、助动词的语用研究 17、时下新词描写 18、句型的语用研究 19、语气词的语用研究 20、言语行为在句子里的表现 二、写作部分 1.论小说的叙述视角 2.论小说的误乐性 3.心态小说的艺术魅力 4.论现代小说性情节结构类型 5.论小说的新典型观 6.论小说语言的创新 7.论小说的写作技巧 8.论广告辞的审美特性 9.从报告文学的轰动效应探视读者的审美要求 10.试论新时期女性散文的艺术特色 11.试论毕淑敏小说的创作特色 12.试论诗歌中意象的类型与特征 13.论鲁迅小说对人物灵魂的深刻穿透力 14.试论当今散文的发展走向 15.论小说中的意识流手法 16.试论新时期散文创作的艺术特色 17.论新闻文体的审美特质 18.试论新闻写作的真实性 19.论想象在文学创作中的功用 20.试谈散文笔法的多元化趋势
比较文学相关论文参考例文 比较文学大致可分为法国的影响比较文学、美国的平行比较文学、俄苏的类比比较文学和中国的阐发比较文学等四大派别。下文是学习啦小编给大家整理收集的比较文学相关论文参考例文的内容，欢迎大家阅读参考! 比较文学相关论文参考例文篇1 浅析比较文学的源流 摘要：1829年，法国学者阿?福?维尔曼首次提出了“比较文学”这一术语，自此，开始了比较文学的研究。比较文学学科理论发展的第一阶段是法国学派，法国学派以一整套理论、方法和操作模式为比较文学学科的形成和发展奠定了相当坚实的基础。由于其局限性，法国学派的弊端日益凸显，由此美国学派登场。美国学派以平行研究的方式对作品、现象加以比较分析，探讨并发现其内在联系、共同规律和民族独特性等。 关键词：比较文学 ;研究;源流 一、引言 1829年，法国学者阿?福?维尔曼首次提出了“比较文学”这一术语。1886年英国学者波斯奈特出版《比较文学》一书，该书对文学的本质、相对性、发展的原理、比较研究等许多问题作了精辟的阐述，并从氏族文学、城市文学、世界文学、
国家文学等角度出发，对文学与社会的关系作了比较考察，堪称比较文学的先驱。标志着比较文学已真正成为一门学科。 二、比较文学发展的源流 比较文学是一门研究跨越国界和超越同一文化背景的文学思潮、流派、运动、作家、作品以及和文学发展有关的各种现象的学问。作为一门学科，它和文学史、文学理论、文学批评一样，都是文学发展到一定历史阶段的必然产物。纵观全世界比较文学发展史，我们可以追溯当今比较文学发展的源流。 1、法国学派 按照学者们通常的看法，比较文学学科理论发展的第一阶段是由法国学派所奠定的“影响研究”。法国学派是形成最早、影响较大的一个学派。法国学派的先驱者，如基内、维尔曼和安培等人的讲座和课程，戴克斯特(J.Texte)的第一本专著《让-雅克?卢梭和文学世界主义之起源》为比较文学作为学科的发展并成为大学体制性的课程作出了很好的铺垫。 这一阶段是法国学派的形成初期，它以个体的、创造性的思考和写作为特点，学派、学科意识和学术方向并不是十分明确的。巴登斯贝格曾在《比较文学杂志》中撰写了著名发刊词“比较文学的名与实”。他批判性地总结了学界的观
图片已关闭显示，点此查看 篇二：《开题报告》范文 国有企业人力资源管理问题初探 10秋工商管理本科广东湛江师范学院中心 姓名：陈尚超学号：100944013150002 1 研究的背景及意义 本文从人力资源管理的概念出发，首先介绍了我国国有企业改革的相关背景，阐述了人力资源管理的重要性。同时，本文对现有国有企业在人力资源管理上存在的五大问题进行了分析，包括：缺乏长远的人力资源战略规划；观念落后，用人制度僵化，缺乏竞争机制；分配制度有欠公允，激励机制尚不完善；人力资本投资不够，人才储备不合理；缺乏科学、合理、有效、可行的员工绩效评估体系。本文的重点旨在分析现有国企在人力资源管理存在的问题，并着重提出了完善国有企业人力资源管理问题的相关对策。目的是通过这些对策的分析和认识，提高国有企业人力资源管理的效果。 2 研究方法 案例研究法：本文运用了广东韶关钢铁集团有限公司人力资源管理的案例，对国有企业人力资源管理的实际应用进行了探讨。 文献研究法：本文通过查阅大量相关文献，为本文的数据及研究提供相关参考。 3 论文提纲（研究路径/论文（设计）框架） 一、引言 二、国有企业制度的回顾 三、国有企业人力资源管理存在的问题 四、完善国有企业人力资源管理的对策 五、国有企业人力资源管理问题的应用研究——以广东韶关钢铁集团为例 六、结语 4 论文写作计划（进度安排） 申请论文写作的资格：xxxx年xx月xx日—xxxx年xx月xx日 完成开题报告：xxxx年xx月xx日—xxxx年xx月xx日 完成论文初稿：xxxx年xx月xx日—xxxx年xx月xx日 提交最终稿件：xxxx年xx月xx日—xxxx年xx月xx日 申请论文答辩：xxxx年xx月xx日—xxxx年xx月xx日 5 主要参考文献 [1] 陈敏. 对国有企业构建现代人力资源管理体系的几点思考. 湖南经济管理干部学院学报. 2005(16): 3 [2] 陈璐. 对国有企业人力资源管理问题的初探. 特区经济2005(6): 3 [3] 李红梅. 关于国有企业人力资源管理的思考. 皖西学院学报2005(5): 4 [4] 王轶. 关于国有企业人力资源开发中以人为本思想的探讨. 前沿2005(9): 5 [5] 高丹竹，杨仑赛. 国有企业人力资源问题与对策. 合作经济与科技2005: 6—8 [6] 王迪. 国有企业人力资源管理创新发展趋势初探. 铁道工程学报2005(4): 9—10 [7] 何跃美. 国有企业现代人力资源管理制度的建立. 韶关学院: 11 篇三：开题报告表 安徽新华学院本科毕业论文（设计）开题报告表 图片已关闭显示，点此查看 图片已关闭显示，点此查看
兼谈民间文学和民间故事 学院：人文学院 学号：201326099 姓名：赵灿
摘要：民间文学植根民间，是广大劳动人民的口头创作，融幽默、风趣、机智、巧合等元素于一体，千百年来在民间口耳相传，富有极强的生命力和艺术感染力。民间文学源远流长，无处不在，可以说凡有井水处即有民间文学。人是文化的产物，人的一切活动，包括德育，无可避免会烙上文化的印迹。人生活于文化之中，正像人离不开空气一样。民间文学以古朴纯真的艺术手段，反映着人民群众的现实生活、理想和追求。没有了它，人类将失去多少童真的回忆；没有了它，人类的爱祖国、爱家乡将会缺少多少实际可感的具体内容；没有了它，人类的欢乐、悲伤也将变得干枯而平淡……民间文学是一座绚烂陆丽的文学宝库，它珍藏着浩如烟海的内容健康充实、淳朴乐观、形式丰富多采的文学瑰宝，多少人曾在劳动人民智慧的结晶面前惊叹不已。 在深入地研究民间文学的时候，首先碰到的问题是：哪些作品才算民间文学？所以，根据民间文学的特点，找出它和非民间文学的界线，给它划定一个科学的范围，是很必要的一件工作吧。民间文学本是有其历史范畴的。在原始社会里，文学作品本无所谓民间与非民间的区别。正如鲁迅先生所说：“我们祖先的原始人，原是连话也不会说的，为了共同劳作，必需发表意见，才渐渐地练出复杂的声音来，假如那时大家抬木头，都觉得吃力了，却想不到发表，其中有一个叫道‘抗育抗育’，那么，这就是创作；大家也要佩服，应用的，这就等于出版；倘若用什么记号保存了下来，这就是文学。” 对于民间文学，相信每位中国人都有接触和享受，因为每个人都生活在一定的民间文学场域之中，拥有自己的民间文学知识，受过民间文学的影响。流传广泛的嫦娥奔月的神话、孟姜女的传说、狼外婆的故事等等，更是家喻户晓。然而，当我们在进行田野作业的时候，时常会听到对方说：“我没有文化……”这说明相当一部分的民众，也包括部分学者都认为文化就是以文字为媒介的，文化是需要经过“专门”学习的。“‘文字的权力化’表现出了一种不争的历史事实，更有甚者，它还成为社会价值体现中类似于福柯所说的‘区分|排斥’关系，比如，不懂文字的人被当作‘文盲’，那些无文字的族群、农民、妇女等，在历史上大都被视为‘没文化’人群。”其实，在广大民间，在很少使用文字的地方，流行着无边无垠、无需借助文字的口头文学、表演艺术、音乐、歌唱等“口传文化”。这类口传文化与书面文化有着同等的地位。 民间文学作为一门独立的学科，当然有自己独立的学科体系和知识体系。它已形成了自己独特的学术话语，众多的学术术语足以构建有别于其他学科的话语体系，诸如“神话”、“史诗”、“歌谣”、“传说”、“故事”、“谚语”、“民间”、“口头”、“口头语言”、“田野作业”、“传说圈”、“神话素”、“原型”、“人物”、“旋律”等等。“民间文学”既是一个学科或是学术话语意义上的名称，也是指这个学科研究的对象。民间文学是一门地域性学科，真正的民间文学学者应该从事的是某一地域的民间文学的研究，而不是只笼络地声称自己研究的是传说还是民间小戏。“什么是民间文学”，似乎是早已解决了的问题，“民间文学是劳动人民的口头创作，它在广大人民群众当中流传，主要反映人民大众的生活和思想感情，表现他们的审美观念和艺术情趣，具有自己的艺术特色。”这是二十多年前的权威性定义。如今，关于什么是民间文学的认为并没有发生多大变化，依旧认为“民间文学是一个民族集体创作、口耳相传的语言艺术。它既是民族人民的生活、思想与感情的自发表露；又是他们关于历史、科学、宗教以及其他人生的总结；也是他们的审美观念和艺术情趣的表现形式”。这样的理解实际上是并不全面，而是极大地限制了民间文学学科的发展空间。 有要求人跪着读的书——神圣经典，句句是真理，在真理面前只有低头。 有必须站着读的书——权威讲话。这是训话，没有讨论余地。爱教育的人只有肃立恭听。 有需要坐着读的书——为某种目的而读的。这样读书不由自主，是苦是乐，各人感觉不
民间文学灯谜论文2200字_民间文学灯谜毕业论文范文模板 民间文学灯谜论文2200字(一)：浅谈《红楼梦》里的灯谜与民间谜语 摘要：灯谜在文学作品中是一种比较特殊的表达情感和文学主旨的表现形式，当然灯谜在《红楼梦》中也不例外，并且出现了很多次，在《红楼梦》中，据统 计这部文学作品收录灯谜的数量有二十几则。在《红楼梦》中灯谜的作用非常大，作者通过灯谜来表现具体的人物形象，渲染这部文学作品的所要表现的悲情的故 事气氛，《红楼梦》的作者曹雪芹将灯谜在整部作品中呈现的淋漓尽致，同样这 部文学作品中出现的很多灯谜与谜语都是对于当时清朝时期的人文风俗的具体反映，表现了在清朝时期一些学者对谜语是非常有研究的。 关键词：红楼梦灯谜民间谜语 一、在《红楼梦》里，灯谜的几种主要作用 1.运用灯谜塑造人物性形象，刻画人物性格 在文学作品中，作者往往会借助很多文学表现形式来刻画人物形象，在《红 楼梦》中曹雪芹通过对灯谜的描写，塑造出了很多鲜活的人物形象，生动的表现 了人物的性格，当然在表现人物性格的形式上，也是有非常多种类的，有的是通
过猜灯谜的整个过程即从灯谜的编造，灯谜的说出到猜出灯谜的答案的这一系列比较完整的过程来将人物的性格表现出来，还有的是透彻全面的利用灯谜本身的含义来将人物的具体性格进行揭示。 在《红楼梦》中，作者在很多情节中将灯谜运用了进去，并且通过对猜灯谜这一活动的叙述，将人物的性格也是水到渠成的展现开来，在红楼梦中有很多人物形象都是非常典型，非常鲜活的，例如薛宝钗，薛宝钗有着封建的妇道思想，她的举止都是非常委婉不张扬的，在红楼梦第二十二回中，太监将元春编制的灯谜拿出来让大家来猜，元春所制得灯谜由于非常的通俗易懂，寓意浅显，明眼人一看就能猜出来，所以薛宝钗一看谜面就将灯谜的答案猜出来了，但是她并没有马上说出来，因为这则灯谜是元春设计的，所以她表现的很丰富，一边称赞灯谜编制的巧妙，一边又假装思考，这样简单地变现就将薛宝钗心思缜密，八面玲珑，举止稳重不张扬的人物性格刻画的淋漓尽致。 2.用于将人物的命运进行揭示 在红楼梦中探春有一则谜语；“阶下儿童仰面时，清明妆点最堪宜，游丝一断浑无力，莫向东风怨别离”，这则灯谜的谜底是风筝，大体一看探春编制的这则灯谜，从浅显的表面来看只是一则关于事物的谜语，但是通读整部著作我们会发现这就是作者为探春这个人物的命运所故意设计比喻的事谜，探春的命运就像是风筝一样虚无缥缈，跟她所做的灯谜中所讲的正好契合。 3.对文章的主旨起到点睛的作用，增添悲剧气氛
比较文学论文范文精选范文2篇 比较文学论文范文一：瑶族文学植入比较文学教学思路 [摘要]比较文学课程的教学，离不开丰富的跨文化、跨语言、跨区域的实例。将当代广东瑶族文学植入比较文学的教学中，既能形成较有岭南特色的少数民族比较文学教学，又能彰显教学改革实践中比较文学课程的民族文化资源整合特色。本文就此展开教学实例研究，以期实现比较文学特色教学的目标。 [关键词]比较文学教学;瑶族文学;实例研究 比较文学课程是当代高校中文系课程中较为重要的一环。比较文学相对其他分门别类的文学课程而言，其最鲜明的课程特色是跨文化、跨语言、跨国别、跨区域，这一课程特色决定了在教学过程中的通识指向，区域特色资源整合利用到比较文学的教学之中，有着事半功倍的效果。在广东高校的比较文学教学中，将瑶族文学植入比较文学的课程实践，有着广泛的学科基础和地缘优势。从教学对象来看，学生中的少数民族学生群体，大多来自广东省连南、乳源等瑶族自治县的瑶族学生，其对民族文学加入教学内容的接受也更为清晰。因此在比较文学课程中，结合少数民族文学、尤其是当代瑶族文学与文化的内容，是可行而且必要的。本文试图从教学目的、教学内容、教学方法三个方面全方位展示比较文学教学与当代广东瑶族文学相结合的教学实例研究。 一、教学目标
无论在以文学文科为主的高等院校，还是师范类高等院校，以及综合类普通本科院校，比较文学课程的教学目的始终有着通识教育的帽子。因此教学目的并非功利，也并不明确具体。本人在教授比较文学的课程中，既经历过作为选修课的比较文学教学，也经历过作为必修课的比较文学教学。中文专业本科和中文师范专业本科的课程设置有所不同，虽然都有比较文学的课程，但前者是作为必修课程设置，而后者是作为选修课程设置，因此教学目标也因课程设置的差异而有所不同。本人曾经参考了部分高校比较文学教学的实例，力图克服学生因教学目标不甚明确而产生的学习难题。比较文学是一门新兴学科，学生在学习过程中，常常反馈该如何看待这门学科的意见。不仅是教材五花八门，而且类似于古代文学教学纲要的材料也良莠不齐。由于没有明确的教学目标，学生的疑虑随比较文学课程设置之初就存在。本人在实际教学过程中，力求培养学生对于文学的比较意识，对于不同文化的宽容接受，以及在日后科研过程中较为敏感的思维方式。相对于集中讲解枯燥理论和单纯灌输西方文化的单调性，本人发现，从区域特色出发，加入少数民族文学文化的内容，显然更能提高学生对于比较文学的兴趣和学习的效率。在参考其他民族类院校比较文学的课程中，本人发现，以罗庆春教授为主导的西南民族大学的比较文学课程研究较有特色。西南民族大学在比较文学教学中，将“中国少数民族文学置于全球化的文化语境中与外国文学进行比较研究,特别是与境外少数族裔文学如拉美文学、印第安文学、黑人文学、亚洲各国文学等的比较研究,致力于通过对民族文学作品和文学理论的挖掘、整理和研究,推动中外文化的平等对
毕业论文开题报告记录(初稿)
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重庆第二师范学院全日制本科生毕业论文或设计 开题报告 论文或设 计题目 激发小学生学习动机的策略研究 教学单位专业教师教育学院 小学全科教师年级 2013级理科一班 开题日期 学号1311001119 姓名韦先碧指导教师李学容 1.研究背景与研究目的： （1）研究背景 第一部分：问题的提出 ①朱熹说过：“问为学功夫，以何为先？曰：……专在人自立志，”“有志于学者，……只看志如何？”诸葛亮《诫子书》也说：“夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。”这些都强调“志”在学习中的重要性，是学习的前提。“志”，即“立志”（与现代的“动机激发”相当），主要是指学习者获取知识经验的动机、态度和目的。著名的教育家赫尔巴特就把“引起动机”作为其五段教学法之首，现代教育家布鲁纳提出“动机原则”作为其五大教学原则之一。现代教学思想越来越重视学生的非智力因素培养，对学生的学习动机尤为重视。 ②21世纪中叶，我国的教育战略地位得到了很大的提升，课程内容与时代紧密相连，不仅道德教育方面获得发展，智力、劳动、科技教育等方面也得到了很大的发展。初等教育是各类教育学习发展的基础，起着承上启下的作用，它的教育质量日益成为社会关注的焦点，那么如何让小学生高效的学习、喜欢上学习，维持学生学习的积极性和行为就成了初等教育发展不可避免的问题，而解决这些问题的关键就在于小学生的学习动机的激发。因此本论文的研究价值较大。 第二部分：研究现状述评 ①早期的精神分析心理学，行为主义心理学，人本主义心理学提出的学习动机理论：研究人类行为的心理学家提出了各种各样的动机理论。最初，精神分析心理学家弗洛伊德认为，某些基本的生理内驱力或本能促使个体以某种方式来表现行为，教育者的工作就是帮助学生控制或指导这些内驱力。后来，行为主义的心理学家斯金纳认为，人生来就像一块白板，人们行为是通过操作条件反射形成的。根据行为学派的理论，动机和学习行为可
《日本文学选读》课程教学大纲 课程编号：1235093 课程名称：日本文学选读 总学时数：32 实验或上机学时：0 先修课程：基础日语、日语阅读 后续课：无 一、说明部分 1.课程性质：专业选修课。授课对象：日语专业四年级上学期学生 2.教学目标及意义：通过此课的学习，目的是要提高学生的文学鉴赏能力和审美水平， 另外让学生初步掌握文艺批评的理论及方法 3.教学内容及教学要求：总学时为一个学期，32个课时。要求学生了解日本现，当代小 说发展的基本脉络；了解日本现，当代文学的代表作家及重要 作品；了解其产生的社会背景。能够阅读日本现，当代小说， 并对其作品进行分析，有自己的见解。 4.教学重点难点：语句中难词的释义及提示词语在作品中的含义；作者的生平、主要作 品及在文坛的影响；作品的故事梗概、主题思想、创作背景、 人物特征及语言风格等。 5.教学方法与手段：课堂教学与课下阅读相结合。 6.教材：周平主编.《日本文学作品选读》上海：上海外语教育出版社。2001年1月 主要参考书：谭晶华编著.《日本近代文学名作鉴赏》.上海：上海外语教育出版社、 2003年 7. 其他 考核方式：N+2考核方式 其中“N”包括小论文（15%），小论文（20%），专题讨论 及小结（文学主题课堂发表）（15%）；“2”包括笔记（10%）和期末成绩（40%）。 二、正文部分 第一部分文学史 1.教学要求 1）比较系统地讲授现当代日本小说发展的基本脉络以及各个时期的文学思潮，帮助学生了解日本文学发展历史，掌握重要的作家及其代表性作品，培养和提高学生分析、鉴赏日本文学作品的能力。2)批判继承日本文学遗产，领略丰富多彩的异域文化，提高学生的综合素质和对社会的适应能力。3)结合学生实际，力求既讲述基本知识，又把握重点。加强文学经典著作的分析，使之举一反三，让学生初步掌握中日文学与文化的各自特点。 2.教学内容 1）日本文学史的时间划分及标志。 2）几大文学思潮的名称、代表人物及其著作。 3）阐述日本文学史上的文学思潮及历史背景。 4）重点作家及其作品讲解与赏析。 3.本章学时数
中国文学论文日本文学论文：浅谈中国文学与日本文学之间 的交流 摘要：学的某些因子直接或间接地参与了中国文学的现代性建构，所以要清理20世纪中国文学现代性问题，就必须反思日本文学影响这一事实，也就是应尽可能地返回历史现场，弄清中国近现代文学认同、接受日本文学的政治文化与民族心理背景及其特点，追问日本文学对中国近现代文学现代性想象、建构究竟起了怎样的作用，意义何在，由此深化对20世中国文学现代性的认识。 关键字：中国文学、日本文学、交流 一、以近代为例 中日文学关系的桥梁是留日学生（梁启超等少数人例外），日本文学主要是经由他们而影响中国文学的。留日学生是甲午战争后中日关系逆转的产物，留学日本目的在于吸取其近代化良方，并由日本获取“泰西各学”，即政治、律例、理财、外交、武备、农工、商务、矿务之类。张之洞在《劝学篇》中所陈述的“游学之国，西洋不如东洋”之理由是：“一、路近省费，可多遣；一、去华近、易考察；一、东文近中文，易通晓；一、西书甚繁，凡西学不切要者，东人已删节而酌改之。中东情势凡俗相近，易仿行。事半功倍，无过于此。若自欲求精求备，再赴西洋，有何不可？”（注：张之洞：《劝学篇》，中州古籍出版社，1998年，第117页。）
这段文字表露了张之洞乃至当时朝野上下的两种心理：一是求事半功倍的走捷径心理，也就是一种急功近利心理；二是由“西学不切要者，东人已删节而酌改之”所体现的对日本西学、日本近代化经验的一种信赖乃至依赖心理。 留日学生长期生活在日本，接受日本式教育，对日本文化、文学逐渐产生了某种程度不一的认同感，例如鲁迅对日本“认真”、“余裕”文化的认同（注：参见方长安：《鲁迅立人思想与日本文化（下）》，《鲁迅研究月刊》，2002年第5期。），周作人对日本人“爱好天然”、“崇尚简素”文化的喜爱（注：参见周作人：《最初的印象》，载《知堂回想录》，群众出版社，1999年，第157页。）。他们虽然遭受了种种不公平的民族歧视，但对日本近现代化本身并无抵触，甚至极为向往，因为他们留学的目的就是为了向中国输入日本近现代化经验。这样，他们与日本文化、文学间便缺少文化、文学传播接受中应有的距离感，也就难以在认同、接受中作一种冷静的观察、分析。这意味着他们中多数人难以看清日本文化、文学的优与劣，势必导致接受上的某种盲目性。而这些留日学生，大都是关注现实、满怀理想的激进的革命青年，充满青春激情，为拯救祖国，在世界上重塑中国形象，他们恨不得一下子让中国实现近现代化，跨入世界强国之列。所以只要他们认为是有用的，就于焦虑、情热之中不惜一切地加以介绍、吸纳，因而往往是热情有余而冷静不足。
浅谈“天人合一”与“人天合一”的文明相通性 异质性包括文明原生性、独立性，只有明确意识到这种特征的存在，东西方对华才能得以进行，东西方文学才能实现互补。作为东西方不通文化代表的老庄学说“天人合一”同希腊神话中体现的人本主义精神的“人天合一”同样具有相通的跨文明异质性，只有认识到了这一点，才能在坚持传统老庄学说中的同时还能不断接受西方文明中的合理成分。然而，虽然这两种精神具有异质性而同时他们又是各自独立的。 一、“天人合一”中的“天”与“人天合一”中的“天” 老庄哲学的一个重要概念是“天”。“天”的概念最早出自于远古时代的神话传说“盘古开天地”和“女娲补天”，《千字文》开宗名义：天地玄黄，宇宙洪荒，……这时的“天”是一个浑沌不清的大园筒，先民们把“天”看成一种绝对的力量来崇拜；到了周朝，对“天”有了进一步的认识，周文王作《易经》卦一：“乾。元享，利贞”，“天行健，君子以自强不息”，这里“天”是一个相当于河图、洛书的天园地方的宇宙，相当于“太极”阴阳两极相抱旋转的球，是一个造生万物的主体“一”。所以古人造字的时候，把“天”写作'天'就是一人头顶“一”，“一”就是“天”，“天，颠也。至高无上”；老子庄子则把它与“人”联系起来，多指是人意志之外的客观存在，老庄的“天”多指与人类共存的自然，按造字会意拆字讲“天”字可有二种理解：（１）“一大”就是“天”最大；（２）“一人一”就是“天人合一”之意。“人”，按文字学看它由一撇一捺组成。按《易经》的观点这一撇一捺就是一阴一阳、一男一女的相互支撑与相互抵抗，它是阴阳相斗相和的产物。按现在观点讲人是自然界中有智慧有意志的高级主体。在老子、庄子思想中“人”是相对于“天”的一个概念，还有很多新的意义，《庄子·逍遥游》提出了道家的理想人格--至人、神人、圣人，就有“人”意义的延伸。 按现代的理解则是，老庄中的“天”是至高无上的代表，人应该顺应而存在，自然万物皆是一样，要按自然规定的天命运转。 然而，与老庄不同的是，在希腊神话中，“天”并不是最至高无上的。或者也可以说是“人”与“天”有着同等的地位。希腊神话精神强调“人天合一”，强调人本主义，认为人即是神，而神即是代表天，神拥有非常高的地位，主宰着一切生灵的地位与命运。希腊神话体现了一种尚武的精神,崇尚力量，它更加侧重以自我为中心，鼓吹冒险、占有、自我满足的思想，所赞扬的是一种个人英雄主义以及人天合一的本位主义。原始幻想中最有力者是希腊的天神，是创造一切支配一切的能者。希腊崇拜力量和知识的精神最初表现为崇拜最有力的天神，希腊神话是以利作为推动历史的杠杆的。天并不代表一切，也并不是天主宰人，人与天地位相同，甚至可以说是忍有时还能控制天。 二、关于“人”的地位 老子庄子认为，在天、地、人的相互关系上是人法地，地法天，天法道，道法自然。天地自然，杜绝人们自以为是，和“不知常，妄作凶”的行为。反对将个人的意志强加于他人的人，更反对那些将政治强人与圣贤将主张、教条强加于社会与自然的主张。这是老庄“无为而治”、“大道自然”的“天人合一”。人应该要顺应自然而发展，人与人之间是平等的，都同时要遵循天的规则。不存在任何人比别人低也不存在任何人比别人高一等，每个人都是顺应天命的个体，每个个体都是地位一样的不同个体，不能将自己的观点强加于别人。 也许仅从字面意思就能看到，老庄强调的是“天人合一”，是将“天”放在首位的，天就是一切，人必须要顺应天命。而在希腊神话所体现出来的“人天合一”精神则是将“人”凸现出来的，“人“与”天“同等重要，甚至超越了”天“而存在，它是充分肯定人的价值的。 希腊神话充分肯定个人的权利、利益和个人的价值，理解人的自然性和自由性，甚至认为为了获得功名利禄，为了个人尊严，可以不择一切手段，甚至走极端的做法。古希腊神话，因为它的肯定人欲，所以就非常注意个体的独立，个体的利益，所以就非常多的宣扬个