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大圆满法第三期加行班期末考试试卷

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大圆满法第三期加行班期末考试试卷

注意事项:

1、总分200分,考试时间为4小时,可以提前交卷,但如果超过4小时,10分钟内不交卷,答卷为0分。

2、答题原则:紧扣题目,语言简洁明确,不用发挥的地方,不必过多说明。

3、注意卷面清洁,字迹清晰工整,切勿潦草。

4、请自觉遵守考场纪律,配合监考人员的工作安排。

一、填空题(112分,每空0.5分)

1、佛法的基础是。佛法的核心是。佛法的结果是。

2、闻法要具备两个条件(一)发心:1) (以为了救度父母众生愿成佛的菩提心而听闻佛法的发心)

2) (将一切观为清净圆满而听闻佛法的发心);(二)行为。

3、闻法时所断行为之六垢:

4、想解脱,想成佛,必须要过三关:、、

5、听闻佛法的时候应当像《华严经》中所说的,应于自己做想,于法做想,于善知识作想,于精进修持作想。

6、八种无闲暇处,这里所指的闲暇就是指。

7、五种自圆满是指、、、、

五种他圆满是指、、、、

8、华智仁波切让我们思维外器世界而修无常,思维而修无常,思维而修无常,思维而修无常,思维而修无常,思维而修无常,思维而修无常,最终是为了让我们能好好地修习寿命无常。

9、我们要将一切观为清净、圆满的,所观的五种圆满分为:

10、我们学佛修行的目的,就是把从这个当中解放出来!不要这个了,为活着吧!

11、六道轮回分为、、这三善道,及、、三恶道。

12、地狱分为四种:,八热地狱从上向下分别是

近边地狱分为

。八寒地狱有

这些都是大概说的,因众生的烦恼无尽,业力无穷,所以地狱也是无数。

13、无间地狱是最残酷的地方,造下

五无间罪,和诽谤金刚上师、都是下无间地狱的因。

14、饿鬼有隐住饿鬼和,隐住饿鬼有、、。这是大概的说。

15、转生为人要感受三大根本苦:、、;八分支苦:

这都是大概说的,人间的痛苦还有很多很多。

16、断除杀生是断恶,是行善。断除不与取是断恶,是行善。断除邪淫是断恶,是行善。断除妄语是断恶,是行善。断除绮语是断恶,是行善。断除离间语是断恶,是行善。断除恶语是断恶,是行善。断除贪心是断恶,是行善。断除害心是断恶,是行善。断除邪见是断恶,是行善。

17、我们通过四外加行能够成就心,我们通过皈依和,才能产生菩提心;有菩提心,通过法消业,法积福,修法,通过上师的灌顶加持,我们的福报大了,业障小了,对上师生起信心了,通过上师的窍诀,可以证悟空性,通过上师的窍诀,可以立即成佛,这是直接修大圆满。

18、大圆满法师即身成佛的方法,一个是法,即;一个是法,即断掉所有的妄念执着。

19、信心一共有四种:、、、

20、按藏传佛教的说法,释迦牟尼佛的教法一共有五千年的时间,时期、时期、教法时期、时期。现在已经到了教法时期,主要是靠,通过闻思修才能成就。

21、简单的说,得到人身的因缘:清净的戒律、、。

22、往生西方极乐世界的四个条件是:,要远离的两种违缘是。

23、放下不是放弃,是罪过,才是解脱。

24、犹如众迹中,大象迹最胜。如是佛教内,所有修行中,唯一修,此乃最殊胜。

25、有看不起的人,说明了你没有;有看不惯的事,说明了你没有。

26、真正修来的福报是什么?它没有来去,这样的福报才是真正的福报。

27、广结善缘,善待众生,这是好的方法。一定要注意,注意,注意,不能有恶念,不能伤害有缘的这些众生,

这样我们才能了缘了债,我们才能解脱。

28、物质的享受不是真正的享受,的享受才是真正的享受。表面上的快乐不是真正的快乐,的快乐才是真正的快乐。

29、我们没有真正得到快乐,真正的原因最根本的是。有了我执我爱,就会有自私自利。有了自私自利,就会有贪嗔痴慢疑等这些烦恼,有烦恼就会造业,造业就要感受痛苦、恶报。所以,我们统统把这些都断掉,这是唯一的方法。

30、轮回就是三界:欲界、、。三界可以分为六道,我们就在这六道中流转。

31、六道这些众生处在不同角度感受不同的痛苦,都是因所现,因所感,没有别的,自作自受。

32、你想解脱,想摆脱轮回痛苦的话,只有两个:一个是因果,这是最好的方法;一个是因果,这是最起码的要求。如果这两个都做不到,只有面对,只有承受,没有别的出路。

33、对一个菩萨来说,得到报应了,业力现前了,这是的机会,的机会,的机会。

34、断十种恶业,行十种善业,这是世间的戒律。还有出世间的戒律,别解脱戒是在有心的基础上;受菩萨戒是在有心的基础上;密乘戒是有一定的见解之后,就是相续中有智慧,能一切,能够保持,时刻都能观念的境界,时刻都能保持的境界,有一定的智慧,才可以受持密乘戒。

35、要受密乘戒就要过三个关,一个是,第二个是,第三个是。

36、皈依的基础是。加持的根源是。所有的功德、所有的福德、所有的成就来源都是。

37、以佛为导师,以法为,以僧众为,以上师作为,这是因皈依。因皈依的对境是

。果皈依是。果皈依的对境:。最后的皈依处就是一个,就是,也是。

38、依止上师有三个阶段:、、。

39、摄受弟子的四种能力:一是布施,二是,三是,四是。

40、佛经里说,十万劫观修本尊,不如观修一刹那;十万劫持咒、持真言,不如忆念一刹那。这些都是最殊胜的窍诀。

41、下士道、中士道和上士道的皈依,区别在于。一个是为了,一个是,一个是为了。

42、是佛教和外道的界限。

43、解脱成佛的次第是要培养强烈的出离心,然后生起真实的心,在此基础上发殊胜心,这样才能进入大乘法门,只有进入大乘法门了,才有机会修持成佛,才可以救度众生。

44、以的智慧来看待身边的一切众生,这个心态就是舍无量心,这是一种平等心。

45、依照地道界限划分,菩提心分为胜解行发心、、和。

46、行菩提心的学处:、、、、、。

47、持戒分为三种:、、。安忍分为三种:、、。精进有三种:、、。禅定分为三种:、、,是最究竟的禅定。

48、没有出离心和菩提心的基础,坐禅多好也没有用,结果有两个:,。

49、佛不停的转,凡夫也不停的转。众生是不停的辗转,佛是不停的辗转。一个是由心转来的,一个是由心转来的。因缘也不一样,一个因缘是,一个因缘是。所以境界也不同,佛的境界是,凡夫的境界是。佛快乐,凡夫痛苦。

50、观修金刚萨埵,念诵金刚萨埵百字明或金刚萨埵心咒,第一能消业,第二,这里面有很多密义,有修,也有修法,都包括了。

51、念修金刚萨埵除障法,上等根基的人安住在智慧中,中等根基的人依照的修法来观修念诵,下等根基的人最起码也要具足。

52、观想金刚萨埵修法的整个过程也就是我们学佛修行的过程,自己通过修行成佛了,然后、饶益众生,让一切众生都,都,这就是我们修行的目的,也是我们最大的愿望。

53、修一切法都要有三个殊胜的摄持,前行殊胜,正行殊胜,后行殊胜。

54、自观为佛的时候要具足三个条件:第一,第二是净知,第三是。

55、为了人天的福报学佛,这是下等根基的人;为了而学佛,是中等根基的人;为了而发愿成佛,这才是上等根基的人。

56、什么是学佛修行的动力,就是。

57、成佛的资粮有两个,一个是,一个是。这两个资粮都圆满了,才能证得佛果。曼茶罗的修法里遍含了积累福慧二种资粮的要点和要义,所以是最殊胜、最圆满、最便捷的。

58、如果没有时间和条件,也可以在日常生活中修曼茶罗:观想

59、念念不忘,念念不忘,念念不忘,如果你没有这三个念念不忘,解脱成佛不会有问题。

60、我们扔剩饭菜,变质的食物,吐痰的时候,先念一遍“嗡啊吽”,代表。“嗡”能,“啊”能,“吽”能。

61、一切如来叫“出有坏”,出,指;有,指;坏,指。

62、“古萨里”,是的意思。290是一种断法的修法。断法的修法可以分为外断法、和。古萨里修法属于法。

63、你依止的上师,要具足两个条件:第一、;第二、。这两个都特别重要。依据这两个条件来认真观察,观察好了,就可以依止他了。

64、在修行的过程中,如果出现违缘障碍时,只要,所有的违缘障碍会立即消失。

65、给你传承、、令你证悟自性、证悟空性、证悟真理的上师是你的三恩根本上师。

66、上师是三世诸佛的总体,即其身为,语为,意为,总集三宝。又可以说,身为上师,语为,意为,总集三本尊,又身为,语为报身,意为,总集三身。

67、佛的五种圆满智慧:、、、、

68、法轮分二乘:、;有时分三乘:、、;有时分四乘:、、、

有时分九乘:显教三乘,外密三乘,内密三乘。在密宗里,分事部、、瑜伽部。瑜伽部分为马哈瑜伽、、。是大瑜伽,是随类瑜伽,是最极瑜伽,这些一共是九乘。

69、做完功德后如果不回向,第一,不能增长善根,功德福德的果报享受一次就会消尽;第二,;第三,

70、灌顶有基灌顶、和三种。刚开始进入密乘时,上师领你进入坛城,给你四种灌顶,这是灌顶。上师领你进入坛城以后,自己在修行的过程中,通过上师瑜伽从上师那里受四种灌顶,这是灌顶。到十地菩萨的时候,最后要断除微小的习气障,那个时候上师给你灌一种顶,使你彻底证悟,彻底证得佛果,那个灌顶叫。

71、从普贤王如来一直传到晋美彭措法王,在这个法脉相传的过程中,主要有三种方式:第一是如来密意传;第二是

;第三是。

72、破瓦法的修法分为破瓦法、破瓦法、化身破瓦法、破瓦法和破瓦法。

73、灌顶也是为了增加你的信心,通过灌顶让你的相续成熟。具足了,你的相续就成熟了。

74、末法时期的众生,只有法和法才能救度,这两个法与末法时期的众生最相应。越是末法时期,

法越兴盛,救度众生的力量越广大。

我们每一个人都要对自己有在最高的要求,就是修习法让自己即身成佛。最起码的要求是修习法,到临终的时候能够解脱能够往生。

75、佛是断证圆满。断是;证是;断证圆满就是。

76、我们学佛修法的过程就是认识佛的过程。我们当初能够认识到的佛离我们很远,在西方极乐世界。其次认识的,就是,离自己很近,是我们最值得崇拜和学习的这个人。我们随时能亲近和沟通,自己离佛越来越近了。最后我们要认识的佛就是。

77、想改变命运完全靠。我们按佛的教导,用佛法,通过,来改变自己的命运。想改正别人首先要改正。一切都是自己,对境没有错,别人没有错。错在哪里?错在。承认自己的错误,改变自己的错误,这样才能改变命运。

78、佛法和不能脱离,佛法和不能脱离,一定要用佛法的标准来纠正自己,这样才能活的轻松自在,才能活的快乐。

79、你真想帮助别人,真想救度众生的话,第一个条件就是把握住自己,第二个就是能。

80、念诵发心仪轨时,诵持三遍“发心”,诵第一遍时,观想;诵第二遍时观想;诵第三遍时观想。

81、为了解脱,不是大乘修行;为了成佛,也不是大乘修行;为了,才是大乘修行。

82、我们如理如法地磕头,第一个能锻炼身体;第二个能;第三能。这样的话,能治疗身心的疾病啊。

83、三轮体空的回向是最殊胜圆满的回向。三轮指、、。《普贤行愿品》中以下几句话是属于相似三轮体空的回向:

二、不定项选择(26 分共 26 题)

1、以下属于应断之邪淫行为的有:

A. 跟夫妻之外的人有不净的行为

B.夫妻之间在佛教纪念日和持斋日里有不净行为

C.在上师三宝所在的地方

D.病时、妊娠期间、经期、产妇未完全恢复时有不净的行为

E.与近亲属或未成年人有不净行为

F.通过不正当的部位交合

2.无论哪一种不善业,堕入地狱的因是:

A. 因嗔心而造业

B.因贪心而造业

C.因痴心而造业

D.动机和烦恼程度、积累恶业的多少和时间的长短方面,为上品的。

3、我们造业的原因:

A. 根本不知道这样做有罪过

B.不相信

C.习气

D.烦恼

4、因果之间也有过程,以下说法正确的是

A. 有的是现世现报

B.有的是来世报

C.有的是很多生生世世以后因缘具足、业果成熟时才报

D.有的是前世报

5、以下关于出离心的说法正确的是:

A. 断掉和放下内心对世间的贪着

B.是一种勇敢的心,敢于面对,尽责任,尽义务,而且不求回报。

C.什么也不顾,什么也不管,什么也不做。

D.对世间名闻利养没有贪着,心里不牵挂。

6、以下不如法的依止上师善知识也不算师已摄受:

A. 始终见不到面

B.根本沟通不了

C.师徒之间为了利益互相欺骗,根本不是真心。

D.互相了解的情况下,弟子依止上师依教奉行,上师根据弟子根基和意乐,慢慢调伏,让他证悟解脱成佛。

7、业力现前时,像洪水一样,谁也救度不了,因为:

A. 自己造的业要自己来承担,自作自受。

B.上师三宝的力量无边无际,不可思议,但是对于罪孽深重的人,对于业力现前的人来说,他因业力接受不到,感觉不到。C.自己没有如理如法的学修。

D.自己没有修习寿命无常。

8、我们要从以下几个方面观察上师:

A. 是否有清净的戒律

B.是否有无伪的慈悲心

C.是否有广大的智慧

D.是否有通过四种方法来摄受弟子的能力

9、以下说法正确的是:

A. 为解脱成佛而修持佛法的人不一定是大乘修行者,为众生而修持成佛的人才是大乘修行者。

B.慈悲心的基础是知母、知恩、报恩,有这三个修法才有慈悲心。

C.菩提心的基础是四无量心,这当中首先要学修舍无量心。

D.小乘佛法在行为上、形式上要求特别高,大乘佛法在心地、发心上要求特别高。

10、地藏菩萨发愿“地狱不空誓不成佛”,这属于以下哪种发心:

A. 国王式发心

B.舟子式发心

C.牧童式发心

D.清净意乐发心

11、以下关于受菩萨戒的说法正确的是

A. 菩萨戒的根本戒是舍弃众生

B.不管是犯了根本戒还是支分戒,都可以通过很多方式忏悔,然后再重新受。

C.在龙树菩萨的传承里,发菩提心和受菩萨戒是统一的,发菩提心就等于受菩萨戒了。

D.对任何一个众生内心想:我能救度他的时候也不救度,能帮助他的时候也不帮助。这就彻底犯菩萨戒的根本戒了。

12、关于曼茶罗修法说法正确的是:

A. 曼茶罗是梵音,翻译成“坛城”。

B.所修曼茶罗是我们所供的供品。

C.所供曼茶罗是所有坛城中的诸佛菩萨、上师三宝和善神护法。

D.修曼茶罗也需要先皈依、发菩提心。

13、关于随喜的说法,正确的是:

A. 随喜是一种特别殊胜的积累资粮的方法,在轻松愉快之中就能获得福慧功德的方法。

B.平时自己所听到的、所看到的和想到的他人的善根都应当随喜。

C.在做善事时,如果发心清净拿的钱越多越好,如果发心不清净就不要拿那么多,拿再多也没有太大的意义。

D.当看到他人修善积德时,如果能生起欢喜心,诚心诚意地随喜。双方得到的善根、功德、福德是完全一样的。

14、以下关于大圆满法的传承源流,说法正确的是:

A. 极喜金刚是大圆满法在人间的第一个传承上师。

B.释迦牟尼佛在世的时候也讲密法,但是很少很少,而且特别秘密,没有公开。

C.因为当时的众生都是小乘法的法器,不是大圆满法的法器,如果宣讲,对这些众生非但没有利益,甚至会有伤害。

D.玛哈瑜伽的出现是在释迦牟尼佛圆寂二十八年后。

E. 莲花生大士以后的传法方式,都属于补特伽罗耳传。通过表示宣讲密法。

15、以下关于往生破瓦法说法正确的是:

A. 往生法是大圆满正行的一种分支修法,非常接近大圆满,通过这种修法也能证悟大圆满法的真理。

B.修持破瓦法最重要的条件是信心。你对破瓦法有信心,对自己有信心,对上师有信心的话,就是最合格修持破瓦法的人。C.破瓦法的殊胜之处在于,并不一定是修行特别好、层次特别高的人才能修持。

D.一般的凡夫,哪怕是刚学佛刚修行的人们也可以通过这种方法往生到西方极乐世界。

E. 破瓦法的修持有两个阶段,修习破瓦法的阶段和运用破瓦法的阶段。修,活着的时候修;用,临终的时候用。

F. 能够修持破瓦法的人一定能解脱,一定能往生,不管你的罪业多深重,哪怕是犯了五无间罪的人,修持破瓦法也一定能往生。

16、以下关于三想破瓦法说法正确的是:

A. 中脉做道路想,神识做游客想,西方极乐世界为去处想,这是三想。

B.修到有征相的时候就可以不修了,但是不能长时间间断,最起码要一个礼拜、半个月做一次,这是修的过程。

C.知道自己快要去世,刚开始出现隐没次第的时候,这时运用三想破瓦法最好。

D.临终运用三想破瓦法的人,也不是一般的凡夫,活着时最起码要修到资粮道。

E. 我们所修的仪轨里有宁玛派、竹钦派、白玉派三个传承。

F. 修破瓦法的时候不能坐在椅子上或沙发上,要静静地坐在床上或地下,身口意一定要放松。

G. 所观想的中脉有四个特点,第一,深蓝色;第二,薄;第三,明亮;第四,直。

H. 念汉文的仪轨观想方便,心诚一样能得到加持。

I. 修成往生法的征相由很多种,插吉祥草只是一种验证,没有什么太大的意义,关键是自己的感觉。感觉自己跟上师相应了、见性了,感觉头顶打开了,自己的心识出去了,这些都是征相。

17、我们了解轮回,知道三恶趣的痛苦,对我们有以下帮助:

A.能生起出离心

B.能生起慈悲心

C.能生起菩提心

D.能消除业障,增长智慧

18、在以下条件具足的情况下,你就可以依止上师了:

A.要依止的上师有修有证

B.你能够随时亲近和沟通

C.他的所作所为对自己今生解脱有直接的关系,有直接的帮助。

D.你对他有信心,觉得很有缘分。

19、以下关于依止上师的说法,正确的是:

A.依止以后不能再观察。

B.从心里做决定,从今以后,我认认真真老老实实地跟他学佛修行。

C.依止上师以后不能再观察,一定要将上师的一切都观为清净。

D.依止上师的过程中,必须一心一意。如果三心二意的话,一定有罪过。

E. 依止上师就是在他的引导下闻思修,如理如法地学修,听他的一切安排,一切指挥。

20、以下说法正确的是:

A. 有恭敬心和信心,才能得到真正的成就,才能真正领会到佛法里讲的这些道理。

B.信心可以培养。多消业积福,多学多修多研究多练,才能把信心修上来。

C.学佛修行不是一生一世的事。具足的信心,有前世修的,也有今生修的。

D.如果根本没有信心,这种人就无法救度了。

E. 信心是从明理里来的,明白了道理才能生起信心。

F. 对佛有信心,但是对上师没有信心,对自己没有信心,这种情况下,学佛修行很难成就。也能成就,但这个过程特别漫长。

G. 对佛有信心,对上师也有具足的信心,但是对自己没有太大的信心,这种人今生今世能解脱成佛,但是要即身成佛很难。

H. 对佛,对上师,对自己都有具足的信心,即身可以成佛。

21、以下关于四无量心说法正确的是:

A. 舍无量心是为了在相续中建立慈悲心而学习的。

B.喜无量心是为了能够让慈悲心继续保持而要修的。

C.慈无量心和悲无量心都是平等的。

D.发心的对境是无量的,所以功德也无量,所以叫无量心。

22、要转法轮要具足很多的条件:

A. 自己要断证圆满

B.要有殊胜的眷属

C.要有一个非常殊胜的环境

D.登地以上的菩萨

23、以下说法正确的是:

A. 根据无垢光尊者的教言,愿菩提心是为果发的愿;行菩提心是为因发的誓愿。

B.一地到十地菩萨都有胜义菩提心,也会有世俗菩提心。

C.一地以下的菩萨只有世俗菩提心,没有胜义菩提心。

D.胜义菩提心是修出来的;世俗菩提心我们可以发誓发愿,通过仪轨受这些戒体。

24、以下说法正确的是:

A. 罪障可以分为业障、烦恼障、所知障和习气障。

B.业障主要障碍生上三道。

C.烦恼障主要障碍解脱。

D.所知障和习气障主要障碍断证圆满,障碍成佛。

E. 人我执是烦恼障的根本,法我执是所知障的根本。

F. 八地菩萨的时候,彻底断除了烦恼障;到十地菩萨的时候,彻底断除所知障,但习气障还有。

25、以下说法正确的是:

A. 福德资粮和智慧资粮是圆满佛果的资粮。

B.福德资粮作为因,智慧资粮作为缘,将来我们能得到佛的色身。

C.智慧资粮作为因,福德资粮作为缘,将来我们能获得佛的法身。

D.如果没有具足和圆满福慧资粮,我们无法能够证得佛果。

26、以下关于顶礼的说法正确的是:

A. 五体投地是指两个膝盖、两个手掌和额头。

B.忆念上师三宝也是一种顶礼。

C.念诵顶礼偈、祈祷文、赞叹文等都属于一种顶礼。

D.顶礼能消除很多业障,能对治贪嗔痴烦恼,尤其是傲慢心嫉妒心等。

三、简答题(42分共6题每题7分)

1、如何做到在所有时间中都不忘记对死亡与无常的观修?

2、分别从大小乘及显密共同的标准、小乘的、波罗密乘的、金刚乘的角度,简述善恶的标准。

4、简述皈依的学处

5、简述早课上师瑜伽修法的观想内容

6、简述金刚萨垛除障法修法的观想内容

四、请谈谈您参加本期加行班学修的体悟,自己在修行上有何体会?(至少200字;20分)

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