从经典西部片看美国传统个人英雄主义价值观
[摘要]以《原野奇侠》和《正午时分》为代表的美国经典西部片体现了美国传统个人英雄主义价值观的基本特征与内在矛盾。这种价值观崇尚个人自由和独立，重视个人尊严及内在的使命感和正义感，符合美国社会根深蒂固的个人主义价值观和“天赋使命”的英雄主义理想；但又存在着自身无法克服的局限与困境，隐含着个人自由与社会秩序、暴力手段与建立民主社会目的之间不可调和的矛盾。这种传统个人英雄主义价值观念在美国对外政策中得到现实的反映。
[关键词]个人英雄主义；西部片；自由；正义感；使命感；暴力
好莱坞的西部片是美国社会特有的一种电影题材，在20世纪30年代进入繁荣时期后，持续30年主宰美国文化娱乐市场，深受全世界观众的喜爱。其中塑造的英雄人物迎合了美国人关于西部的神奇传说和浪漫想象。扮演英雄形象的明星演员如约翰·韦恩(John Wayn e)、加里·库珀(Gary Cooper)等在美国曾风靡一时，家喻户晓，成为许多年轻人的偶像。时至今日，这些银幕形象已成为美国文化具有代表性的象征符号，作为美国社会文化遗产的一部分倍受珍视。
英雄是一个富有文化内涵的概念，作为人类理想的化身，既具有人类文化的共性，又因为是某个特定历史阶段某个文化群体的产物而带有明显的特殊文化特征。比如，中国传统的英雄人物为公众利益甘于牺牲自我，是中国传统意识中集体利益高于一切的世界观的集中体现。美国经典西部片舍弃了边疆居民在征服自然的过程中相互合作相互扶持的现实因素，选取单枪匹马的个人英雄为主题，着力表现个人面对邪恶势力时英勇无畏的精神和为正义挺身而出的英雄气概，塑造了一个又一个不受家族、朋友和社会制度约束、高高在上的救世主式的英雄人物。这些影片让观众看到美国人崇尚自由、不甘受制于任何社会关系和制度约束的个人主义理想，感受到美国人要充当救世英雄拯救世界的使命感。同时，电影中也反映出传统的个人英雄主义价值观念自身隐含的个人自由与社会秩序、暴力手段与建立民主社会目的之间不可调和的矛盾。
西部片在美国电影史上具有举足轻重的地位，与此相关的研究成果十分丰富。美国电影评论家Michael Coyne把这些研究划分为四类：神话诠释，导演风格，结构主义和政治寓言诠释，它们分别探讨美国西部片中的英雄形象对于欧洲神话传统的继承，比较同一导演不同电影作品之间的异同，以及宏观经济结构和不同时代的政治意识形态对西部片所产生的影响及在影片中的反映。这些研究多分析西部片所影射的政治事件和时代思想，缺乏从文化角度出发对影像进行的研究。为了更好地了解西部片整体体现出来的美国民族性格和价值观念，本文以20世纪50年代上映的最具代表性的经典西部片《原野奇侠》(Shane)和《正午时分》(High Noon)为例，分析传统西部片中塑造的英雄人物，及其体现出来的传统个人英雄主义价值观，探讨其中所包含的美国传统价值观念，通过结合电影这一传播手段对美国社会尊奉的个人自由、使命观及暴力观从新的视角加以认识。
一、崇尚个人自由和独立，重视个人尊严
西部片中的英雄被塑造成一个纯粹独立的个体，无论是在职业、家庭背景、情感归属方面，还是在与社会秩序和制度的关系方面，个人自由永远被放在第一位，这是整个个人主义价值观的核心。
影片中的英雄往往没有固定职业，或是闯荡天涯的枪手，或是四处游荡的牛仔，不存在由职业而产生的社会关系和规则的束缚。影片《原野奇侠》中的主人公舍恩(Shatle)头戴宽沿高顶毡帽，腰挎左轮连发手枪，穿着牛仔裤、皮上衣，足蹬饰有剌马钉的高筒皮套靴，骑马从荒野远方缓缓而来，影片除了通过装束打扮暗示舍恩的枪手身份外，对于他的背景来历没有任何交代。与舍恩不同，《正午时分》中的威尔·凯恩(Will Kane)担任小镇警长，但是在影片开始吋他却正准备辞职另寻归宿。他在担任警长前与恶棍弗兰克·米勒(Frank Miller)一伙一样，整天游手好闲，没有正当职业。后来因为无法容忍弗兰克一伙鱼肉乡里，为非作歹，才听从劝说出任警长，将恶棍们抓捕入狱。
影片中没有任何关于家族背景和出身的交代，即便摻杂着爱情的因素，有女主人公在英雄身边出现，她们也只是扮演渺小的角色，在思想情感上往往无法理解英雄的作为，在英雄崇尚的个人信条面前显得微不足道。从这个意义上说，英雄在情感上始终处于孤独的状态。在影片《原野奇侠》中，舍恩含蓄地表现了与乔治家女主人之间的爱情，但是影片没有安排他进行情感表白，一方面对方的身份不容许他这样做，更重要的是，这样的表白不符合影片对英雄人物无牵无挂、行走天涯的自由豪迈之情的描绘。威尔，凯恩虽然在影片中有婚礼的场面，但当他在关键时刻要留下来维护正义时，妻子却因不解弃他而去。这里的英雄在情感上是独立于任何人的，他要遵循自我内心的信条，不受任何外界因素包括家庭和情感的干扰。
跟古典英雄坚持的信条相似，个人英雄主义也强调尊严与荣誉的概念，然而，这里的荣誉与贵族社会的荣誉感相去甚远，强调的是个人的尊严与荣誉。在封建社会或者古代的史实故事中，荣誉意味着光耀门庭，无愧于祖先，英雄的英勇之举会像神话一样世代流传。而西部片中的英雄则是没有社会级别和关系，甚至连家庭身世都不清楚的独立个体，个人不再是封建贵族家庭纽带上的一个环节，个人能力取代家族背景和世袭制度成为评价个人尊严与荣誉的唯一标准。
按照这种个人主义价值观念，每个人的命运都掌握在他自己手中，任何其他人都无权干涉他的自由和决定，即使家人也是一样。因此，在家庭和友人的温情与个人独立自由之间，英雄宁肯选择后者，他宁愿忍受孤独和寂寞，也要远离对于家族的忠诚和朋友的义务所带来的负担和羁绊。正如托克维尔在19世纪对美国社会进行观察后所作的评论，“这些人无所负于人，也可以说无所求于人。他们习惯于独立思考，认为自己的命运只操于自己手堅。”个人主义使每个人忘记了祖先，也不顾后代，并与同时代人疏远。
二、内在的正义感与使命感
尽管影片中的英雄崇尚自由，不愿卷入任何集体或个人纠纷，或受到任何责任和义务的羁绊，但最终在社会正义不断遭到破坏、弱小的社会成员无能为力的情况下，内心的正义感和使命感驱使他挺身而出，拯救受到威胁的文明社会。例如，舍恩只是前来讨水喝的外来者，没有责任和义务，也没有人请求他去保护当地新来的移民。然而，赖克(Ryker)一伙飞扬跋扈，霸占资源甚至杀害居民，他无法袖手旁观下去。同样，在《正午时分》中，凯恩在一开始听从大家的建议要逃出城镇，找个地方躲躲，可在中途他却改变主意，不顾妻子的反对，
毅然回到汉德威尔(Hadveille)镇，跟弗兰克·米勒一伙决一死战，他这样做的表面原因是不甘心一辈子东躲西藏、谨小慎微地活着，更重要的是他内心的正义感和使命感使他无法置镇上居民的安危和幸福于不顾而独自离开。后来他呼吁镇上居民联合起来共同面对歹徒遭到拒绝，坚持独自走上街头与歹徒们作战，更加烘托了他的个人英雄主义气概。
影片着力渲染的“天下舍我其谁”的豪迈英雄气概，来自于英雄内心强大的正义感和使命感。在荒蛮的西部土地上，稳固的社会秩序尚未建立，新来的移民大多数是拥有小块土地的农民或者经营小本生意的商人，社会组织分散，在邪恶的歹徒面前，他们力量弱小，人心不齐，且缺乏勇气，胆小懦弱。相比之下，英雄却是伸手敏捷，枪法精确的职业枪手，是唯一具备跟霸权者和歹徒作战实力的人物。英雄人物作为唯一的强者，理所当然要负起捍卫正义、拯救社会的责任。
这种只要是强者便责无旁贷充当英雄的使命感在美国文化中由来已久，根深蒂固。早在第一批移民踏上北美大陆的土地时，他们便认为自己是“上帝的选民”，要遵循上帝的意旨，在新大陆上建立一座“山巅之城”，以照亮整个世界。这一观念深深地扎根于美国文化之中，形成了深刻影响美国人思维的“天赋使命”的神话，这一神话认为，美国受上帝之托对世界承担一种特殊责任，有义务为全世界维护“正义”，将“文明”带给落后国家和地区，把后者从“愚昧、无知”中拯救出来，英雄力量上的强大使得他理所当然成为拯救文明社会的唯一人选。
实际上，西部片中英雄的正义感与使命感并非来自于某种神圣的未可知力量，或者替天行道的普遍真理，而是来自对于美国社会基本价值观念的认同。美国政治制度和理念的奠基者约翰，洛克认为，在文明社会产生之前的自然状态下，每个人都是平等的，享有包括生命、自由和财产权在内的一系列自然权利，这些权利是由自然法加以昭示并保护的权利，任何外在的力量都无权加以损害和剥夺。同时，每个人享有的权利都是生存所需要的，过多地霸占资源便是不道德的表现。在洛克哲学基础上建国的美国社会，不仅在独立宣言申明确提出天赋神权的理念，而且奠定美国政治制度的宪法文本中也始终贯彻着这样的精神。英雄人物的正义感正是源于对这些自然权利的认同。影片的背景正是法律遭到破坏或者尚未健全的社会，处于洛克笔下的自然与半自然状态，在自然权利遭到侵犯时，英雄便理所当然地产生使命感，不惜冒生命的危险，坚持执行自己的信念。由此可见，英雄所捍卫的正义来自于对美国政治哲学的认同，实际上是已经内化的美国社会的理想价值观念，并不是放之四海而皆准的真理；然而，在现实外交中，美国政府却把自己看作是掌握世界正义的英雄，把自己的价值观念不经商量地强加在其他国家和地区之上。
三、个人自由与社会秩序、暴力与民主社会的内在矛盾
在欧洲史诗和中国影片中，英雄人物在历尽艰难、战胜强大的对手后，大都有荣归家园、被人群簇拥着或高举着享受荣誉和喜悦的镜头。然而，在美国西部影片中，英雄在完成英雄之举后，无一例外都选择默默离开。舍恩赢得镇上居民的理解和尊敬，为他们铲除霸权势力后，不顾卓伊的挽留负伤而去。同样在捍卫正义、维护文明秩序后，凯恩带着愤怒和不屑离开了他协助建立的文明社会。影片的结尾没有掌声、鲜花和美酒，却只有英雄离去时孤独苍凉的背影。
究其原因，这是个人英雄主义所崇尚的自由与社会秩序不可调和的矛盾的体现。英雄赢得民众爱戴后，如果留下来成为民主社会的一员，将意味着开始一种不同的生活模式，势必要落人成家立业、结婚生子的俗套，自此他将不再是纯粹独立完整的个体，不再是美国人心
目中的英雄。因此，片中英雄所对抗的不仅仅是代表邪恶势力的对手，他所要对抗的还有自己的朋友，因为朋友意味着要求和责任，他们会打破英雄自由自在、行侠仗义的模式，违背个人主义的理想价值观念。让英雄留下来的另外一种更大的可能性是享受胜利带来的无上荣誉和地位，建立以自我为中心的新秩序。然而，这样的情节安排更加不符合美国人的理想。在他们心目中，理想化的英雄为了他人的平等、自由和民主而战，把霸权者赶走的目的是要普通居民们建立法治和民主社会，英雄不可以迷恋权威和地位，不能为了社会放弃自我精神的独立和自由。此外，英雄身上的能力和正义感永远把他与平庸甚至懦弱的民众区别开来，他只能在关键时刻成为责无旁贷的领袖人物，把社会带入他心目中的正轨后，继续寻找下一处用武之地。
西部片夸大并美化了美国人对于自由的崇尚，塑造了脱离家庭和社会关系的束缚，拒绝权威和地位，无拘无束、随心所欲的英雄。并且，影片把英雄人物的孤独状态理想化，为其蒙上一层神秘浪漫的色彩。在这里我们同样看到，个人与社会之间的矛盾，过分强调个人独立和自由，舍弃家人和朋友的温情，拒绝社会责任和义务的羁绊，把个人主义价值观置于高于一切的位置，结果只会导致个人的孤独，在现实中，“它使每个人遇事总是只想到自己，而最后完全陷入内心的孤寂。”虽然影片极力赞扬美国传统的英雄主义理想，给英雄人物戴上了一束浪漫神奇的光环，但在舍恩深夜负伤而去，对乔治小儿子回答道：“男人要做该做的事，不能打破这个模式”的时候，我们感觉得到影片中流露出来的无奈和感伤的情绪。
英雄人物与文明社会的矛盾不仅仅在于个人自由与家庭和社会之间的矛盾，而且还体现在英雄“以暴制暴”的手段与民主社会法制之间的矛盾，这一矛盾成为另外一个英雄不得不离开的理由。在影片中，舍恩和威尔·凯恩都是善用枪法，身手敏捷的人物。在影片的高潮部分，他们借助利落的动作和准确的枪法，把对手置于死地，展现一种手起刀落、痛快淋漓的豪情。影片对于暴力的过程和后果进行简单化和模式化处理，把暴力渲染为正义的手段。例如，舍恩对象征文明社会的玛莉安(Marian)说：“玛莉安，枪，只是工具，它跟使用枪支的人一样，可好可坏。”这里的潜台词是，会开枪的富有正义感的男人便是完全意义上的英雄。
尽管暴力手段得到美化，但是施展暴力这一事实使得英雄人物无法融入依靠法律来维持秩序的社会。暴力毕竟有悖于文明社会的准则，只能存在于无政府的自然状态中。当邪恶势力遭到铲除，社会秩序恢复正常时，崇尚暴力的因素必须被排除在外。因此，英雄的结局永远只能有一个，那便是离开。其中一定程度上隐含了对于正义与法制之间、暴力与文明之间矛盾的认识。
电影中对于暴力的承认和美化，跟美国西部边疆的开发历史紧密相关。在西部偏远的土地上，新来的移民们刚刚落脚，社会基本处于无政府状态的蛮荒时代，居民的人身和财产安全经常受到恶人或霸权者的威胁，要建立平等自由的竞争环境非常困难。在残暴的破坏者面前，尚未健全的法律和民主程序都显得软弱无力，不起作用。在西部，人们遵循的不是人为制定的法律，而是强者胜、弱者败的自然法则。在他们眼中，法律仅仅是一套用以控制个体行为的规则，这些规则随时可能被枪手或无耻之徒践踏于脚下，在缺乏武力保障的情况下，建立文明社会只能是愚蠢与幼稚的妄想，如果不依靠武力，社会道德和正义根本无法实现。按照这一逻辑，英雄作为正义的化身必须借助法律范围之外的暴力手段来维护正义。
个人自由与社会关系之间的矛盾，暴力与民主法制之间的矛盾导致西部片中英雄的命运永远是在广阔的西部土地上继续寻找下一处需要建立秩序的蛮荒之地，然而，等到所有土地
上的文明社会已经建立，蛮荒的自然状态不再存在，英雄的归宿又在哪里?个人是否可能永远保持纯粹意义上的独立和自由，在文明社会中这只能是一种理想。
四、传统个人英雄主义价值观在美国外交政策的现实反映
西部电影中，英雄采用的暴力手段被毫无置疑地合法化。为了达到目的，英雄可以把法律和社会制度抛在一边，待到铲除邪恶势力后，再重新建立法治秩序，开始讲究民主、自由和人权。这里，体现出美国社会务实的价值观念。只要结果被认为是好的、正义的，只要能够达到这一目的，便可以采用最直接有效的手段。哪怕手段是暴力的，哪怕违背将要建立的理想社会所推崇的原则，都可以因为目的的正义性而被合理化、合法化。要达到维护法律的目的，可以采用非法的手段。要达到建立民主社会和安全秩序的结果，可以越过民主程序，采用非民主的方式。这里还可以看到美国社会对于结果民主与程序民主之间的矛盾，结果正义与手段正义之间的矛盾。在美国外交历史中，有很多届美国政府以民主的卫道士自居，对弱小国家发动战争，要把自己所信奉的“文明”强加于他国的实例。这样的举动不断遭到世界人们包括美国国内人民的质疑和反对，美国国内也对传统西部片中的暴力因素开始反思。
影片中的英雄以内心的正义感作为至高无上的价值标准，在社会秩序混乱的状态下，义不容辞地承担起拯救社会的重任，表现了英雄崇高的使命感，是美国社会开辟新大陆以来形成的“天赋使命”观在电影中的反映。这一使命感是美国政治文化的核心，在美国立国以来的外交政策中不断得到运用，一直到今天仍然是影响美国国家政策和集体意识的重要信念。在对外关系上，美国“天赋使命”的理想更多的时候成为美国政府争取国家利益、称霸世界的幌子。乔治，布什1991年在美国进攻伊拉克前夕宣称：“在世界各民族中，只有美国既有道德标准又有手段维护世界和平。我们是这个星球上能够团结和平力量的唯一民族。”在电影中，英雄人物是唯一具有力量和手段打败邪恶势力的正义的化身。在外交关系中，美国领导人使用同样的“理想”口号为干涉弱小国家的事务进行掩饰。如同西部片中的英雄人物，文明好像意味着拥有足够的优势和掌握大量的攻守武器，打着“使命”的旗号对弱小国家进行肆无忌惮的干涉，进行军事文化扩张，上个世纪50年代以来，美国以“自由卫士”自居，对许多第三世界国家的内政横加干涉，力图使意识形态和制度与美国不同的国家接受其发展模式，在许多国家建立亲美政策。实际上，这种以美国自身为中心的“文化中心主义”并没有像电影中的英雄一样给“蛮荒”之地带来民主和自由，反而践踏了“国家不分强弱大小一律平等，不干涉别国内政”等国际社会公认的准则，受到国际社会的普遍谴责与反对。
这种不论手段、必要时借助暴力实现理想的逻辑也与美国人引以为豪的使命说背道而驰，让人看到美国所谓的正义并非普遍的正义，而是按照美国自己的哲学推导出来的正义，是可以违背正义的实质利用非正义的手段去实现美国式的正义。经过了朝鲜战争和越南战争的失利，目前处于重建伊拉克进退维谷的尴尬局面，美国越来越意识到要为世界树立一个效仿的榜样并非易事。输出“美国模式”的做法在实际执行中越来越难以奏效，美国的外交行为以“民主、自由、人权”为旗号，并不有助于世界各种矛盾的解决，反而激起受到干预国家的越来越强烈的抵制。
五、结语
电影本身并不能够决定一个社会的价值观念，但是却能够传达并反映人们普遍的情感和信念。美国西部片在电影史上具有举足轻重的地位，塑造的英雄形象作为美国精神的象征，成为大批影片塑造英雄形象的参考原型。20世纪50年代美国经济达到空前的繁荣阶段，经
济的富裕使得一些人相信思想意识之争已经结束，人们对于美国的资本主义民主制度以及社会价值观念充满乐观自信的态度，这是一个缺少文化分歧的年代，对于传统的道德价值观念深信不疑。50年代初期制作的两部影片《原野奇侠》和《正午时分》中所表现出来的个人英雄主义信念比起任何时候的影片都更能够代表美国社会长期以来信奉的个人英雄主义价值观。对待这种个人英雄主义价值观，我们既要对其中崇尚自由、独立、个人尊严与正义的部分予以肯定，又要看到它自身所隐含的个人自由与社会秩序、崇尚暴力与民主社会之间永远无法调和的矛盾。只有这样，才能对美国社会根深蒂固的个人主义价值观有较为深刻的理解。
Basic American Values and Beliefs 基本的美国价值观和信仰 Individual Freedom and Self-Reliance 个人自由和自力更生 The earliest settlers came to the North American continent to establish colonies which were free from the controls that existed in European societies. They wanted to escape the controls placed on their lives by kings and governments,priests and churches,noblemen and aristocrats. To a great extent,they succeeded. In 1776 the British colonial settlers declared their independence from England and established a new nation,the United States of America. In so doing,they overthrew the king of England and declared that the power to govern would lie in the hands of the people. They were now free from the power of the king. In 1789,when they wrote the Constitution for their new nation,they separated church and state so that there would never be a government-supported church. Also,in writing the Constitution they expressly forbade titles of nobility to ensure that an aristocratic society would not develop. There would be no ruling class of noblemen in the new nation. 最早的定居者来到北美大陆建立殖民地是自由的控制存在于欧洲社会。他们想逃避国王和政府的控制他们的生活,牧师和教会、贵族和贵族中流行。在很大程度上,他们成功了。1776年,英国殖民定居者宣布脱离英国独立,建立了一个新国家,美利坚合众国。这样做,他们推翻了英格兰国王,宣布权力治理将躺在人民的手中。他们现在没有国王的力量。在1789年,当
文化是思维的源泉；而价值观是文化的凝聚。以下为你介绍美国人最主要的“六种核心价值观念”，让你能从文化的深度去比较中美观念和思维方式的不同，训练起自己思维差异的敏感性。 1、“个性自由” 在英语中叫做"individual freedom"，它是美国人的价值观念中最重要的一个。它起源于美国祖先追求宗教信仰自由的传统。目前，它已演变成追求个性的自由、解放。在语言上的体现为，美国人经常爱用“I think..... I believe.... My opinion is...”这样带有强烈个性色彩的开头语来表达自己的观点。即便是美国国务卿在代表美国政府讲话时，也会用这样个性色彩强烈的词汇。这与我们汉语的习惯有差别，我们总是在引用别人的东西，很怕把自己暴露出来，俗话说“枪打出头鸟”，所以从汉语中很少能体现出个性。有一次，我去美国朋友家做客，到晚上11：00，已经很晚了，于是我就按中国人的方式向美国朋友告别：“Mr. Steve，it is too late， you should have a rest， I bother you so much， i am sorry for that。”当我说完这些客气话后，美国朋友非常不高兴，说：“No，come on， I don’t think you are bothering me，we talk so good.Listen，if you want to go，it is because you want to go， not because of me”。我起初十分不理解他，我是好意，但这正是价值观的差异。在美国人的头脑中，一个人只要对他自己负责好了，不要去替别人说话。 2、“自力更生” 在英语中叫做“self-reliance”，这是美国人获得individual freedom的必要心理素质。美国人认为每一个人生下来就是自由的，但要真正享受自由就必须要rely on yourself。这种观念体现在语言上就是在与美国人交谈时，他们很少通过炫耀自己的家庭或社会关系来抬高自己；如果你要那么做了只能让别人觉得你是个kid，他们会毫不客气地问你：Ok，we know your father is great person，if we want to do somthing， I am gonna find him.So， what are you? what kind of experience do you have?在美国人的头脑中，一个没有自己生活的人永远只能是个孩子。 3、“机会平等” 在英语中叫做“equality of oppotunities”，美国人的祖先多来自于中世纪英国中下层的统治下，是没有和贵族阶级一样的平等机会。所以，在美洲大陆，祖先们把“平等的观念”写进了宪法。这体现在语言上是，美国人永远愿意倾听别人的意见，给别人机会；一个人在一方面犯了错误，并不剥夺他在其他方面出色的权利。 4、“竞争意识” 在英语中叫做“competition”，美国人认为竞争是永恒的，也是一个人证明他在社会中地位的手段，但同时他也许要与同事的合作。但请注意，美国人所理解的“竞争”中的胜利并不是“惟我独尊”，而是得到别人的理解和认可；另外，美国人清楚的认识到依次的胜利只能说明过去，明天会有更多的挑战，要乐观的面对挑战，参加竞争。 5、“追求财富” 在英语中叫做“seeking the wealth”，我们前面提到过，美国人的祖先大多来自于贫民，追求财富，改善生活成为绝大多数移民的梦想。时至今日现在的美国人对于财富的理解远远超出了他们的祖先，时间、健康、能力、信息等都超出了纸币本身的价值，金钱成为了一种代表符号。总而言之，在美国人看来，一个人要有expectation，这是你个人前进的动力。
午夜电影起源于70年代，是私人影院“支柱”，影片多半是非主流的，另类的。但随着80年代中期电报和录像机的兴起，私人影院的减少，午夜电影的强盛之势也渐渐衰败。在此例出10部最佳午夜电影，时候让它们也全新的面孔展示给大家。 10：《鼹鼠》（1970） Alejandro Jodorowsky的超现实意大利式美国西部片被看作是午夜场电影的先驱。在纽约切尔西地区的埃尔金，连续九个月每晚都放映《鼹鼠》，而且门票一律售罄。在约翰·列侬称自己至少看过三遍，并坚信“披头”公司经理会通过ABCKO电影公司购买影片后，《鼹鼠》得以正式在影院放映。列侬和优子·小野后来还赞助了Jodorowsky 的《圣山》（1973）。 9 《活死人之夜》（1968）
乔治·罗梅罗导演以《活死人之夜》发起了现代僵尸电影。影片讲述了一群生还者避开复活的死人去寻找人肉。由于资金短缺，罗梅罗决定拍摄黑白电影，让影片具有现实性与纪实性。与其他九部影片不同，该片在发片初期因其入流而取得成功。而它成为午夜电影很大程度是由于初期制片人忘了在影片上录入版权通告，致使影片变为公有财产。 8《不速之客》（1972） 主演吉米·克利夫—著名的瑞格舞者—扮演的是一名胸怀大志的歌手最终沦为通缉犯。由于演员浓重的牙买加口音，因此该片是少有的带字幕的英文电影。影片利用黑人的兴趣，最初由新大陆影业销售，但最终夭折。之后《不速之客》一度成为午夜电影的“主打”，使得瑞格舞音乐名噪一时。 7 《大麻狂热》（1936） 引用影片的开场语“接下来的影片可能会给你带来视觉上的震撼，因为只有以此才能深刻地突出新毒品的惊人危害，此毒品正摧毁着越来越多的美国青年”。此毒品正是大麻
美国人的传统价值观 曹斯烨106150047 对于价值观，人类学家、社会学家、历史学家等都有各自的定义。美国社会学家塔考克?帕森斯（Talcott Parsons）是这样定义价值观的：“价值观是社会中人们一致接受的象征系统（文化系统）中的一个因素，是社会里各种选择或行动目标的标准。”一般来说，价值观包含以下几个因素：其一，价值观是一种抽象的思想观念，是生活经验的总结，是人们判断自己或他人言行的标准；其二，价值观是人们欣赏鉴别的标准；其三，价值观是选择行动的标准，但不是行动的目的，它是无形的不成文规范性规则。每一个社会、每一个民族都有自己传统的价值观，美国也是。 作为一个有着多人种、多元文化的一名国家，美国的传统价值观即继承了欧洲传统价值观中的部分内容，又通过200多年以来人民的不断打拼创造、不同民族文化的相互作用、相互融合得到了很大的发展，最终形成了极具有美国特色的，并导致了美国的快速发展的独特的价值观。 美国人的价值观可以从7个方面来阐述： 1、个人主义； 2、注重改变； 3、重视时间； 4、重视平等； 5、强烈的竞争意识； 6、注重效率和实际； 7、个性自由。 一、个人主义 个人主义是美国人的核心价值观。美国人的个人主义与生活在集体主义社会中的人眼中的个人主义并不相同，后者的个人主义被认为是自私自利、为了个人利益不惜牺牲集体利益。而美国人心目中的个人主义是独立和自立。大多数美国人认为个人主义是指“independent”和“self-reliance”，即“each one doing his own thing”.个人即是自己命运的主宰，由自己确立自己的目标，然后自行决定为达到这个目标而采取的办法、付出的努力。个人的生活和工
小学生必看的电影 一、《夏洛的网》 影片改编自美国作家E·B·怀特的小说《夏洛的网》，讲述了一个可爱的小猪威尔伯为了避免被做成大餐而和它的动物朋友们一起设法躲过此劫的故事。这部电影不但关乎友谊，更关乎爱和保护，冒险与奇迹，生命与死亡，信任与背叛，快乐与痛苦。但友谊作为最重要的主题，让人感动落泪，为了朋友，耗尽自己的心力，在生命的最后一刻还守候在朋友身边。 二、《外星人ET》 关于外星人的经典。影片描述了一个十岁男孩艾里奥特与迷失的外星造访者E.T.建立了纯真友谊，并帮助他找到回家方法的温馨故事。当你对这个世界充满善意，也定会被这世界温柔以待。E.T和爱略亚，他们是两个小孩，对这个世界充满了未知的疑惑和莫名的渴望。他们不懂我们成人的条条框框，不懂这个世界的冷酷无情。但是他们懂爱。 三、《哈利波特与魔法石》 孩子们最熟悉的魔法故事，很多孩子都是看完电影，又跑去看书，不过瘾的甚至找来了原著再看一遍。电影中，画面精良，想象力无敌，那些花样百出的小心思吸引着孩子们。“假如给我一根魔棒，我要和Harry Potter一起飞翔。”看完这部情节跌宕起伏的魔幻大片，这就成为了他们的梦想。 四、《小鞋子》 贫穷的土壤也能开出温情的花。这部展现伊朗人生活的电影，曾获奥斯卡最佳外语片提名。我们总是被要求要有感情的朗读，但是有没有不抒情的朗诵呢？本片就是这样的一种表现形式。它以儿童的视角讲述了一个关于鞋子的故事，平静地讲述了两兄妹怎么想劲一切办法解决鞋子的问题。本片贵在不煽情，却让你想到更多。 五、《疯狂原始人》 影片时间设定在史前时代，讲述了一个居住在山洞中的原始人家庭离开山洞的冒险旅行经历。虽然以旅程为背景，以家庭为己任来探讨的故事，有点公式化。但胜在合家欢的人物，不断制造冲突和温暖人心。最重要的是，整个电影非常幽默有趣。 六、《绿野仙踪》 这个稻草人、铁皮人和狮子的童话故事，很少有人不知道。童话会让孩子们
四、名词解释 1.中国传统的整体思维：是一种重整体、重领悟、以经验为基础的直观思维。它把天、地、人、社会看作密切贯通的整体，认为天地人我、人身人心都处在一个整体系统之中，各系统要素之间存在着相互依存的联系。 2.中国古代类比思维：类比思维是指依据事物(包括天地人、万物)的外部特征或内在属性进行比照与联系的思维方式、中国传统思维善于抓住事物之间的某种相关进行类比象征，以达到由此及彼、由近及远地分析与表述的目的。 3.中国古代辩证思维：辩证思维就是运用对立而统一的观点、方法来认识、分析各种自然现象及其变化。中国古代辩证思维来源于对天地万物两两对立而又统一的自然现象的考察与理解。 4．天人合一：主要包含两层意义：第一层意义是，人是天地生成的，人的生活服从自然界的普遍规律。第二层意义是，自然界的普通规律和人类道德的最高原则；是一而二、二而一的。这是中国传统哲学的一个独特的观点，起源于西周时代。 5.中庸：意为“中是可以长久行用的典法”。它是中国传统文化的最高价值原则，是由孔子提出来的。“中庸之道”又可称为“中和之道”，它要求人们做什么事情都不要过激，要求其适中，“无偏无颇”。 6.中和：意为“经过对两端的调整而达到和谐”。要在“两端”(如高低、长短、大小等)里面“允执其中”，即确实把握好“中”，就需要往返地调整以渐趋于和谐。 7.三纲：由西汉董仲舒提出来的三纲，即“君为臣纲，父为子纲，夫为妇纲”，表现了君臣、父子、夫妇之间的尊卑和隶属关系。 8.五伦：是由孟子提出来的，即指父子、夫妇、兄弟、君臣、朋友五种人际关系． 9.五常：是由董仲舒提出来的，指仁、义、礼、智、信五种道德规范。 10.五伦十教．是孟子对君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友提出的行为规范：君惠臣忠、父慈子孝、兄友弟恭、夫义妇顺、朋友有信。 11.前兆迷信：是原始宗教的一部分，指用神意或神秘力量来解释前兆现象与未来事物之间的联系，是古代占卜发生的基础。 12.教学相长：是指教和学之间存在着相互制约、相互渗透、相互促进的对立统—关系。这一命题是《札记。学记》首先提出来的，它指出教学活动并不是单项的知识传授过程，而是师生双方都能受益、都能提到提高的双向互动过程。 五、简答题 1.中国古代的思维模式，最有特色的是哪几种？ 答：中国古代的思维模式，最有特色的是整体思维、类比思维、辩证思维。 2.中国传统的整体思想维有什么特点？什么叫整体思维？ 答：中国传统的整体思维是一种重整体、重体悟、以经验为基础的直观思维。所谓整体思维；是指把天地人、社会看作密切贯通的整体，认为天地人我、人身人心都处在一个整体系统之中，各系统要素之间存在着相互依存的联系。 3.《易经》的结构布局是怎样的？这种结构布局有什么意义？ 答：《易经》的结构布局，是以代表天的乾卦和代表地的坤卦领头，以象征天的阳又和象征地的阴爻作为构成六十四卦的基本单元，以解说人事祸福的封爻辞附着于象征天地变化的卦象之后；以表明天地和同、万物化生、人与天地分而相合。这种结构布局初步确定了宇宙系统论的模式，以及人如何与宇宙系统相统一的规范。 4.《吕氏春秋》的思维体系如何？ 答：《吕氏春秋》是以儒家为核心，将道、法、墨；兵、农、名诸家加以改造，揉和为以阴阳五行家的宇宙因式为理论框架的天道、地道、人道统一的思想体系。 5.为什么说中国古代整体思维是一种重领悟的，以经验为基础的直观思维？
中国古代造物思想散见于古代贤人的文化思想中．尽管不成体系．但它却对中国古代工匠的造物行为产生了重要的影响，甚至规范着古代工匠的造物形制。因此，通过对古代器物的形制以及材料的使用等形而下的分析．我们可以窥见其形而上的造物思想与观念，比如形成了～器’与。道’的关系“、”整体意识”、”亲和力”、”活性”、…有’与‘无‘的关系”等造物意识与观念。这种“器”、”道”的双向互动方式构成了中国古代造物艺术独有的特征与造物风格。 一、“器”与“道” 《庄子》云：”夫造物者为人。”庄子阐明了”造物”的主体是人本身。既然是人的行为必然体现人的思想意识．所以“造物”所体现的．并非仅仅显现的是单纯的”器”．它隐藏了中国古代对“道”的认同。晋代的司马彪注《庄子》云”造物谓道也。”就是说通过造物的”器”体现“道”的观念．把造物的行为体升到对“道”的意识的高度。 在中国传统哲学思想等意识中体现了十分普遍的造物观念，有的十分突出。《老子》仅五千言总结了宇宙万象．其中的核心内容是”道“与“名”。“道可道．非常道；名可名，非常名。“（《老子?第一章》）老子以”道”来概括宇宙的根本规律与原理．以“名”来归纳世界的所有创造之器物。“道”是宇宙的总体规律，“名”是宗教与巫术等相关的盛物之“神器”，是通往“天”与”神”的神器，因此不是一般的器物。所以”名”的自身意义就是指”器”。《庄子?天运》引老聃对孔丘所言．其云：“名．公器也，不可多取……”郭象注日：“夫名者．天下之所共用。”《管子?枢言》云：“国有宝、有器、有用。城郭、险阻、畜藏，宝也：圣智．器也；珠玉，末用也。”房玄龄注日：“全无不通，智无遗策．二者可操以成事．故日’器…。又《心术上》云：“物固有形，形固有名．名当谓之圣人。”则”器”与”名”皆可言“圣”．而“名“与”器”在其本源意义上就是可以相通的。《老子》书中．所谓“圣人”者．就是合“道”也，而“名”与”器”正离“道”不远也。ｏ”道”与“器”这两个概念虽不相同．却是相辅相成的。道，理也。是事物一定之理。《中庸》：“道也者．不可须臾离也。”朱熹注：“道者，日用事物当行之理。“也就是说．“理”体现了具体某种事物的一般规律。“器”正是体现了造物的一般原“理”．从而由“器”进“道”。中国传统艺术的各种观念是以“道“这一观念为基础也是为目的的．所以中国的”造物”观念总是围绕”道”、“器“这两个理念展开．又以”道”为核心。即以“道”为内在规定性．以”器”为外在规定性。故”形而上者．谓之道，形而下者．谓之器。”那么．从“器“与“道”的关系中，我们归纳起来主要有以下几个方面的造物观念。 二、整体意识的体现 首先．中国造物观念体现在造物的整体意识上。道家思想中对“道”与“器”的解说．显示了造物的整体观念。传统造物观念在整体观念上以自身生命体验去感悟客观世界．不但受老子关于“道”与“器”的影响，也受到庄子的影响。关注“生”之前的“未生”．而非“创生”。这就引发了老子对于“可能性”与“必然性”的解说．即“未生”状态下的“混沌”。因为”混沌”存在着最多的可能性．这就涉及到庄子讲到的“未生“一词。《庄子?杂篇ｔ则阳》：“未生不可忌．已死不可阻。”王先谦集解：”物之未生不可忌禁而使之不生。”在老子看来，”浑沌”是在“生“之前有“生”的”可能”的时刻．其重要性远大于”创生”这个”生”的行为和”生”的过程。因而在”生”这个动作之前的行为是老子所关注与赞美的．老子说“无名．天地之始：有名；万物之母。”ｆ《老子?第一章》）有现代学者解释说：”初始之完美在老子和庄子的心目中并不体现出刨世之后的时期．而体现为创世之前的混杂纯一状态。”。此种解说颇有道理．因为在老子看来．”创世之前“．是“未定形”的状态．”未定形”，则存在多种“可能”．而非已创世之后的一种“定形“的既成的状态。老子对“未生”的解释还有一点与生相关．《老子?五十二章》云：“天下有始．可以为天下母“，意识是说天下万物都有一个源，可以把这个始源看着万事万物的根本。”母”为“道”，《老子?二十五》云：”有物混成，先天地生．……可以为天下母。吾不知其名，字之日道。”老子认为混沌为是可以成为“天下母”的．母即能孕者．是始．但只是“可能—而不是“一定能“。可见老子关注的不是“生“，而是生的“可能”。老子说的“天下有始，可以为天下母”．更进一步说明”道”有成就天下万物的可能。这个“可能“最重要．是创造新事物的前提．因此，作为始与母的“道”．具有了一种潜在地对”天下万物“的规定与滋养．同时也是造物之母。最重要的是老子后面的话：“既得其母．已知其子。既知其子．复守其母。”（《老子?五十二章》ｊ意识是既然知道了认识到了万事万物的根本与特性，就要回来坚守这一根本。从母体中“创生”的事物，又必须回到“道”这个规定性中。实际就是要创生的事物再回到混沌的整体之中．这才是老子最为关心的问题。说明了“道”、“器”不单是一个“始”与“生”的关系，而且是一个再由”生”回到“始“的整体关系中去，即完成由”器”进”道”的过程。因此，我们在“道“与“器”的关系中．看到了中国传统造物观念是一个．”既得其母．已知其子。既知其子．复守其母”的整体造物观念。 三、亲和力的体现 其次，是造物观念具有亲和力的特征。中国传统造物观念以自给自足的自然农业经济为基础，人与自然的联系非常紧密，人与自然融为一体的和谐。所以．传统造物观念注重自然界性能与特质．与自然界保持融洽的亲租力。中国古人似乎与生俱来地讲究应天之时运．地之气养，主张人与自然的沟通与融合。这种亲和自然的文化精神．对中国传统造物念观产生了重要的影响。顺应天时与地气作为造物原则．在造物的主体材料选择上．常用具有“生性”的再生物质材料。例如．中国传统喜爱用木质材料作为造物的基本元素。木材品种不但丰富、受自然条件限制较小．又有地域的土质、风水、气候所造就木质的密度、韧性、色泽各不相同等特点。而且，木材在造物实践活动的运用中．还形成了与自然和谐的普遍情结。《诗经》中就有”其桐其椅“的诗句．＠显现了这种亲和的情结。”椅”即”梓”．以及“桐“都是一种树木的名称。中国古人尚木的情结．１可能与传统哲学思考的”金、木、水、火、土”等观念的文化因素有关．”金、木、水、火、土”是一个生生不息的再生系统。《白虎通义?五行大义?论相生》疏证：”木生火者．火伏其中，钻灼而出．故木生火”。择木的传统造物观念显露了，宇宙天地万物都是生生不息的生灵，木材这种”再生”的生命物质特质与人的生命内在相同，它与人之间显示了一种隐喻性的结构．因而具有与人的亲和力的种种性质．奠定了造物的物质基础。这种观念与中华民族天人和谐的文化精神相弥合．使古代工匠对木的感情偏好情有独钟。漫长的耕作实践，又使得人们对木的品质有了更深刻、更细化的认识．逐渐形成了对木质材料独特的审美评价。将木质在自然中形成的特殊质地 等品性．如肌理、木纹、密度、韧性、色泽、气味等等，均作为审美价值的取向，建立起了对事 万方数据 ⑧
美国人的价值观念 ——浅谈美国人价值观中的个人主义 美国只是一个230多年历史的新兴国家，没有过于悠久的历史文化，没有过于辉煌的历史古迹，虽然像一叶漂游于水中的浮萍一样没有根基，但同时也就意味着它没有历史的包袱。所以，不管何时，它都可以轻装上阵。 或许由于它是这样一个特殊的国家，所以在我的印象当中，我一直觉得美国是一个有个性的国家，美国人是一群有个性的生物体，虽然我没有去过美国。它的多元文化、消费方式、种族主义等等，都有着自己个性的印迹和特色。 在这里，我更想谈谈美国人的价值观念。 什么是价值观？人类学家克拉克洪（Clyde Kluckhohn）从个人与社会的行为模式、方式和目的等方面对价值观这样定义说，价值观是“个人或群体所特有的一种显型或隐型的认为什么是可取的观念，这一观念影响人们从现有的种种行动、方式和目的中做出选择。”美国社会学家Samovar和Porter则都认为：“价值观是规定性的，告诫人们什么是好的和坏的，什么是正确的和错误的，什么是真实的和虚假的，什么是正面的和反面的，等等。”价值观念包括很多方面，比如个人主义观念、物质观念、竞争观念等。 个人主义是美国人价值观当中最具有代表性的一个组成部分。荷兰人类学家Geert Hofstede曾就五十几个国家和地区的个人主义取向程度做过调查和比较, 调查结果表明美国社会中的个人主义占第一位。 “个人主义”（individualism）这个词最先是由法国政治学家、思想家托克维尔使用的。在19世纪40年代，他在考察了美国多个月之后写下了《论美国的民主》一书。托克维尔在这本书中最先提出了“个人主义”这一概念，并对它作了详细系统的阐释。他说“美国人不是把个人主义看作一个缺点而是看作一个近乎完美的品德, 它代表创造性、开拓性、积极进取精神以及不向权威屈服的自豪因此个人主义通常产生骄傲感,美国人认为它是美国文明独特的、最吸引人的地方”。 在英语单词的书写过程中, “我”字无论何时何地都要求大写, 而“我们”、“你们”、“他们”、“你”、“他” , 则不必大写。所以，从这个小小的侧面也可以看出, 在美国“我”比“我们”、“你们”、“他们”等其他任何人的地位都要重要。 在美国，每一个美国人都深信：每个人都有同等的价值，没有一个人生来就比别人高贵，每个人都有成功的机会。人们并不会因为你是总统就得仰视你，并不会因为你是富豪就得巴结你。父母的大名帮不了什么忙，没有人会来买账，总统的孩子一样可以去加油站擦汽车，去餐馆端盘子。 对美国人来讲，个人奋斗有着独特的内涵和渊源，因为个人主义是美国文化模式的重要内容。
男人一生中必看的十部电影 (上) 写下这个题目, 有些战战兢兢。本想写一个人一生中必看的十部电影，可转念一想，我对女人又知道多少？有一次和一个忘年交在中环的Club 71喝酒，喝了七轮龙舌兰酒之后，大家开始疯说。他讲了的很多话但我只记住了一句，“永远不要以为你了解女人，伟大男人和伟大女人很相似，但一般的男人和一般的女人真的是大不一样。”我知道他的言下之意是我这一生不太可能碰到伟大的女性（对此，我只在酒后表赞同）。但我同意他的看法，对女人的事我没有发言的资格。 喜欢抬杆的人也许还会问我，为什么男人应该看这十部电影？为什么不是另外十部？为什么不是五十部？对此，我喜欢的爵士乐手路易-阿姆斯特朗在一次回应“什么是爵士？”时俏皮地回答，“如果你一定要问，你就永远不会知道答案！”。这提供了对一切棘手问题的模范回答。我可以仿效他，显得自己神秘深刻。但我想坦白一些。文章取意于时下流行的书籍，“你一生必须去的五十个地方”，“你一生中必须含泪吟诵的五十首诗词”。至于为什么选十部？ 主要是因为我时间和才情都有限。多写的话，估计读者还没被烦死之前，我就先崩溃了。但我自认是一个正常的男人。生活在一个有些动荡的大时代，经历了许多疯狂的事。而我能多少保持正常，下面这些电影对我的影响不言而喻。（注：排名不分先后，想到那写到那。） （一）教父（I，II） 一句话，《教父》是男人的圣经。在这里，你能找到生活中一切问题的答案，生活中的爱，恨，情，仇，忠诚，背叛，人心易变和泪洒英雄。工作不顺心，有些心灰意冷，记住《教父》里的话：“你正处于战争状态！（You are at war!）” 你能否抖擞精神，磨拳擦掌。毕竟，战争不是儿戏。你还可以对自己讲：“It is not personal, it is business! 有家室的男人遇到致命的诱惑时，请记住迈克尔对佛雷多讲过的话：“永远不要站在家庭的对立面！（Don’t ever take sides against the family！）” 生活险恶，一定要记住老教父的谆谆教诲：“我一生都提醒自己要小心谨慎。女人和小孩可以麻痹，但男人不能！（I spent my whole life not to be careless.
初探中国传统价值观的内容 杨蓉 【摘要】中国传统价值观作为中华传统文化的精髓与灵魂，是从先秦时期形成，又经过五千年中华文明的发展，流传至今并影响现代社会的价值观。这一价值观对中国人的心理结构和价值判断产生了深远影响，形成了中国人特有的价值取向。本文将从人与神、人与人和人与自然三个角度对中国传统价值的内容作进一步探究。 【关键词】中国传统；价值观；人 中国传统价值观是指中华民族在长期的生产、生活实践过程中，在处理人与自然的关系、社会系统的有效运行及个体存在方式与意义这三大问题时形成的、价值取向，基本价值以此进行价值判断、价值选择的信念。 一、人与神的关系——原始宗教 人们意识出现了意识上的“神”要上溯到远古的殷商时代，这其中既有众多的自然神，也有死去肉身的祖先神灵，还是一个至高无上的神就是上帝。 （一）神的分类 神的意识在商周时代的人们意识里根深蒂固，此时，也对神的类别进行了划分：天神、地袛、人鬼。殷周时代，人们对天神的崇拜就形成了一个天神体系。人们对众多天神的崇拜皆起源于原始自然的崇拜。而人们对地袛（即土地众神袛）的崇拜也是由自然崇拜开始的。虽然这一时期的土地众神袛来源各异，但都具有共通的自然属性。人们对人鬼的崇拜就是对祖先神灵的崇拜，这种崇拜与天神崇拜之间也存在着联系。 （二）人对神的崇拜——祭祀 殷周时期人们对神的无限崇拜，流传至今，形成了中国传统价值的第一个内容——祭祀。祭祀的方式多种多样，产生的途径、施用的对象也各不相同。各式各样的祭祀活动体现了殷周时代人与神之间的交流。 1、祭祀的目的 人对神的祭祀目的有两个：一个是希望借助神的力量消除灾害，一个是祈求神的庇护赐予福佑。人们认为，与祖先神灵有着血缘亲情，被祭享的祖先神灵会顾及这种亲情，对其子孙赐予福佑。人们的祭祀活动除了自然崇拜，往往具有强烈的目的性，祭祀神灵是为了现世的生灵。 2、祭祀的意义 （1）祭祀活动体现了人们开始意识到人是会死的，死后的人是在另一个世界。 （2）祭祀活动表现了血缘亲情的意义加重。仪式是这种亲情的寄寓，仪式中的礼节、供献反映人们意识中的血缘价值。 （3）祭祀的仪式和象征意义渐渐成为一种约定俗成，而这种习俗反过来又强化了人与人之间的远近亲疏差别。 二、人与人的关系——伦理道德 伦理道德可以说是传统价值观的根本特点。人们往往以此作为价值尺度，在认知、评价事物是也以此作为准绳。道德本来只是一种人与人、人与社会之间的
美国人的价值观 So you're going to visit the United States? Great! But be prepared: the values Americans live by may seem strange to you. As a result, you might find their actions confusing, even unbelievable. Individualism/ Independence Americans view themselves as highly individualistic in their thoughts and actions. They resist being thought of as representatives of any homogeneous group. When they do join groups, they believe they are special—Just a little different from other members of the same group. In the U.S. you will find people freely expressing a variety of opinions anywhere and anytime. Individualism leads to privacy, which Americans see as desirable. It is not uncommon for Americans to say, and almost to believe: "If I don't have half an hour a day to myself, I go stark-raving mad!" Personal Control over the Environment Americans do not believe in the power of fate. They think that everyone should have control over whatever in the environment might potentially affect him or her. The problems of one's life are not seen as having resulted from bad luck as much as having come from one's laziness and unwillingness to take responsibility in pursuing a better life. Time and Its Control Time is of utmost importance to most Americans. It is something to be on, kept, saved, used, spent, wasted, lost, gained, planned, given, even killed. Americans are more concerned with getting things accomplished on time than they are with developing interpersonal relations. Their lives seem controlled by the little machines they wear on their wrists, cutting their discussions off abruptly to make their next appointment on time. Equality/ Fairness Equality is so cherished in the U.S. that it is seen as having a religious basis. Americans believe that all people are created equal and that all should have an equal opportunity to succeed. This concept of equality is strange to seven-eighths of the world which views status and authority as desirable, even if they happen to be near the bottom of the social order. Self-help Initiative
最近一直在部门会议、公司活动、高峰论坛、朋友聚会……各种忙，各种活动、聚会。虽然疲惫，但依然精神饱满^_^ 一直在忙碌中，感觉生活的精彩，很喜欢。今天——开心！我的生日^_^ 感谢一直以来有你们在工作中的支持和帮助，成就了现在这个忙碌却知足感恩的丫头。希望你们也可以感受到我的喜悦O(∩_∩)O 今天分享些轻松的话题，平时很喜欢电影的我，分享十部经典的职场电影。 可能大部分你都已经看过了，不过这其中的细节还是值得细细的品读和玩味~ 相信也会给我们的工作或生活一些新的启示~ 祝工作愉快生活幸福~~ _____ 关于职场的十部经典电影 《当幸福来敲门》 你刚刚拿到大学文凭，雄心勃勃，希望在事业上大展身手，可是找工作的过程渐渐泯灭了你的雄心。比你有学历、有能力、有势力的人多如牛毛，四处碰壁后怎么办？这时候，你可以看这部片子。想想再怎么样，你也比威尔·史密斯演的男主角好吧！他能在如此艰难的情况下涉足一个完全没有经验的领域，并且最终赢得了高层的首肯。相信自己，他行，你也行！ 剧情简介 已近而立之年的克里斯·加德纳(威尔·史密斯)，是一名普普通通的医疗器械推销员。这种不安定的生活已经影响到家庭的和睦，最终妻子琳达忍受不了经济上的压力，离开了克里斯，留下他和5岁的儿子克里斯托夫相依为命。这时候克里斯银行帐户里只剩下21块钱，因为没钱付房租，他和儿子被撵出了公寓。 费尽周折克里斯赢得了在一家声名显赫的股票投资公司实习的机会，但是实习期间没有薪水，而且最终只有一人可以成功进入股票投资公司。为了通向幸福之路，克里斯决定走下去。为了省钱，每天晚上克里斯带着儿子去住收容所，吃饭靠领救济，但这些并没有摧毁父子间的亲情与他们的信念，他相信幸福总会落到自己的身上。 凭借过人的智慧，与勤恳的努力，克里斯终于迎来了那幸福的时刻…… 观点：这不是一部值得拥有“珍藏”的电影，而是一是随时需要拿出看的电影，任何的挫折和困难《当幸福来敲门》都可以帮你解决问题。
试论中国传统忠孝观念的历史演进及现代转型 摘要：我国传统忠孝观念的形成和发展是一个动态的过程。经过历代统治者及学者的推崇和完善，对封建社会产生了巨大的影响。在社会转型的今天，忠孝观念仍有必要存在。对忠孝观念加以合理的改造，即对其进行现代转型，忠孝观念就可以服务于现代社会，这对于现代化的实现、中国梦的实现有着极为重要的意义。 关键词：忠；孝；忠孝观念；历史演进；现代转型 在五千年的历史长河中，中华民族形成了内容丰富伦理道德思想体系，其中忠孝观念是最为重要的范畴之一。但是，我们总是犯着这样一个错误。那就是未能理性地、全面地、辩证地、以动态的眼光看待我国传统忠孝观念，只是笼统地认为传统忠孝观念在特定的历史条件下有积极作用也有负面影响，而并不对其进行彻底地分析，到底哪些需要继承和发展、哪些需要抛弃。在社会主义精神文明建设如火如荼的今天，弄清这个问题是十分有必要的，对于现代化的实现、中国梦的实现有着极其重要的意义。 一、忠孝观念的历史演进 （一）、忠观念的历史演进 “忠”的本义。“忠”的上半部分是个“中”字，下半部分是个“心”字，顾名思义，“忠”就是不偏不倚，公正的意思。《说文解字》这样解释：“忠”：忠，敬也，尽心曰忠。①认为“忠”就是尊敬，尽心尽力的意思。故“忠”的本义可以作此理解：尊敬别人，做事尽心尽力，不偏不倚。 忠观念的起源和形成。一般认为，忠观念起源于春秋时期，此时忠观念就是评价臣下和国君关系的道德规范。在春秋时期的文献著作中，“忠”字才频繁出现。因此，忠观念起源和形成于春秋时期。 忠观念的发展。总的来说，随着朝代的更替，忠的含义越来越狭窄，最后走进了“死胡同”。“忠”作为儒家思想的核心之一，原指为人诚恳厚道、尽心尽力。有忠诚无私、忠于他人、忠于国家及君主等多种含义。此时忠观念的含义仍是广泛的，甚至更广泛。作为一种普遍而广泛的伦理道德规范，忠观念对社会的稳定及发展有重要意义。秦朝后，皇帝制及中央集权制的建立，使得忠观念的含义开始萎缩。随着中国君主集权的不断加强，忠观念的含义不停地变窄，特指臣民服从于君主及国家的行为规范和准则。宋代以后，“忠”成了臣民对君主的绝对服从，最后发展为“愚忠”。在明朝，愚忠表现地最为突出。正是由于这个原因，明朝涌现出了大批地“忠臣”。 （二）、孝观念的历史演进 “孝”的本义。《说文解字》对“孝”做出这样的解释：善事父母者，从老省、从子，子承老也。②“孝”的基本含义就是善长并乐于服侍父母，赡养父母等意思。 孝观念的起源和形成。孝观念起源于具有宗教色彩的祖先崇拜，这种孝观念是以祭祀祖先的形式表达出来的。在原始社会，生存条件及其恶劣，人类为了生存，就要祈求上天和祖先的保佑，于是出现了图腾崇拜，以此作为自己的精神力
美国价值观与中国传统文化元素的融合与冲突毕业论文 Contents Acknowledgments Abstract................................................ I 摘要................................................... I I Contents.............................................. III I Introduction (1) 1.1 The Synopsis of Mulan (1) 1.2 The Synopsis of Kung Fu Panda (2) II the Compatibility of American Values and Chinese Elements (3) 2.1 The characters (3) 2.2 Scenery, Architecture and other Details (4) 2.3 Martial Arts (5) 2.4 Chinese Philosophy (6) III. Conflicts of American Values and Chinese Elements (9) 3.1 Conservatism VS Free Spirit (9) 3.2 Family Priority& Individualism (10) IV. Conclusion (12) 4.1 General Summary of the Study (12) Bibliography (14)
职场必看的十部经典电影及职场启示 1《权利的迷醉》本片的故事取材于法国最著名的ELF 石油集团政治黑金丑闻，但导演把臭名昭著的贪腐大案弱化成为故事的背景，着力刻画了“权利”这把双刃剑对于一个成功女性的影响，人性的内省成了影片的重头戏。身材瘦小的法国重量级女星伊莎贝尔〃于佩尔，出神入化地演绎了一位重权在握的检查官热娜〃夏尔芒。为了成功，为了至高无上的Power，热娜不仅牺牲了度假、休息，牺牲了正常的家庭生活，甚至不顾生命安危.然而，正在她一步步升职的时候，与丈夫的关系却越来越疏远，直到丈夫跳楼，热娜似乎才幡然醒悟。 职场启示：要成功就一定有牺牲。要成功就一定有牺牲。章子怡在红地毯和闪光灯前的灿烂背后肯定付出过你我所看不到的牺牲；杨澜的财富，也一定不是从天上掉下来的。不要只去看那些成功人士光鲜亮丽的时刻，不要以为他们只是比我们幸运。撩开他们成功的面纱，去看看他们走向成功之路的过程吧，每前进一步可能都有牺牲。关键是，那些成功者往往不惧牺牲，他们始终目标明确，一门心思地朝向自己的目标努力。 2《永不妥协》影片取材于发生在美国的一个真实事件，影片充满激情、动人心弦。在当今这样一个缺乏英雄的拜金社会里，本片讲述了一个弱小女子如何在帮助他人的同时改变自己命运的动人故事，展现了人类捍卫正义的可贵精神。经历了两次离婚并拖着三个孩子的单身母亲埃琳，在一次十分无奈的交通事故之后，一贫如洗，
既无工作，也无前途，几乎到了走投无路的绝境,但是她用执著坚韧的毅力矢志不移地坚守理想，敢于挑战权贵，勇于保卫弱者，不但悍卫了正义，帮助了他人，也重新认识了自己的价值。 职场启示：有些人并不强大，但是信仰赋予了他们超人的力量。无论你相信宗教还是相信自己，无论你相信爱还是相信权力，你一定不能没有信仰！在这个世界上，有些人并不强大，但是信仰赋予了他们超人的力量。正如影片中的弱女子埃琳，正是因为坚守信仰才能够百折不挠，才焕发出超乎常人的能力。我们自己也是一样，假如能够成就一番事业，首先要相信这事业值得我们不惜一切去付出；还要相信自己，完全有能力成就这番事业。 3《拜金女郎》艾娃和坦丝这对姐妹曾经拥有年轻女郎梦想得到的一切—年轻、美貌、多金，是一家价值数百万美元的化妆品公司的继承人。然而，父亲突然去世，家族公司莫名其妙地卷入一场产品丑闻，公司濒临倒闭，信用卡里无钱可刷她们过往的绚烂生活顷刻间成了泡影！父亲白手起家创建起来的化妆品帝国将不复存在。在一个晚宴上，他们的对手曾经对当时还只知道打扮的两个无知女孩说过：青春易逝，哪怕一个月也找不回来。只有智慧才是永存的！失去了一切的时候，她们找回了自己的智慧。 职场启示：青春易逝，哪怕一个月也找不回来。只有智慧才是永存的！青春美貌留不住，金钱财富易散尽。无论是谁，只有智慧，才是属于你自己的。但是那些生下来就受到上苍眷顾的家境富足、青春靓丽的女孩子，往往容易被一些虚荣的东西掩藏住自己的智慧宝